المسجد الأقصى الأموي ليس القبلة الأولى – سامر إسلامبولي
جميع الآراء الواردة في هذا الموضوع تعبر عن رأي كاتبها، وليس بالضرورة أن تكون متوافقة مع آراء الدكتور محمد شحرور وأفكاره
قال تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير} (الإسراء 1)
قال المفسرون إن الإسراء قد تم للنبي محمد في مكة، واختلفوا بعملية الإسراء هل كانت حقيقة بالنفس والجسم، أم بالنفس فقط!؟
– فأصحاب رأي الإسراء بالنفس كان دليلهم هو عدم مغادرة النبي محمد مكة أبداً منذ أن تم اصطفاءه للنبوة، وتكليفهُ بالدعوة.
– أما أصحاب رأي الإسراء بالنفس والجسم، فدليلهم هو النص القرآني ذاته، فقالوا: الأصل في الخطاب القرآني الحقيقة، وليس المجاز، والله – عز وجل – يقول: {أسرى بعبده ليلاً} فمعنى ذلك أنه فعلا قد تم الإسراء حقيقة، والقول بأن الإسراء تم بالنفس أثناء النوم؛ قول ضعيف، ولا قيمة له، لأن الرؤية تصير ذهنية، وهذه الرؤية الذهنية لا يعول عليها، ولا يَعتدُّ بها صاحبها، ولا يقول ذهبت في رحلة؛ ورأيت آيات الله – عز وجل -، بخلاف الرؤية الواعية فهي متعلقة بوجود موضوعي حقيقي، يترتب عليها أمور كثيرة على صعيد النفس والعقل {لنريه من آياتنا}.
وبعيداً عن التأثر بكلي الرأيين، لنناقش المسألة بصورة موضوعية.
– أولا: ينبغي أن نثبت أن النص يتكلم عن عملية إسراء قد تمت في الواقع حقيقة؛ وليست مناماً، والرأي الذي يقول بالنفس دون الجسم رأي غير صواب.
– ثانياً: الإسراء رحلة معرفية إدراكية تمت ليلاً، كما ذكر نص الإسراء (1)، وآيات سورة النجم (1-10)
– ثالثاً: صاحب الإسراء هو النبي محمد بدليل كلمة {بعبده}، والضمير يعود إلى جهة معروفة، وبدليل الآيات في بداية سورة النجم {فأوحى إلى عبده ما أوحى} (النجم 10)
أما جهة الإسراء؛ فهي ليست المسجد الأقصى المعروف في القدس (إيلياء)، وذلك لمجموعة أمور:
1- الإسراء كان رحلة كونية معرفية إدراكية، لرفع المستوى المعرفي للنبي، ولرفع معنوياته الإيمانية، وإكرامه، {لنريه من آياتنا}، وذلك ليعود داعياً إلى الله بقوة، وثقة كبيرة.
2- المسجد الأقصى المعروف الآن؛ لم يكن موجوداً سابقاً، فقد بناه صلاح الدين الأيوبي عندما حرر فلسطين من الصليبيين على أنقاض كنيسة القيامة، التي بناها الصليبيون على أنقاض مسجد بني أمية، الذي تم بناءه عوضاً عن المُصلى الذي بُني بأمر من عمر بن الخطاب حينما فتح إيلياء على أرض كان يُرمى فيها القمامة، فهي أرض مهملة لا صاحب لها، فاسم المسجد الأقصى أطلقه صلاح الدين الأيوبي على المسجد الذي بناه تيمناً بورود المسجد الأقصى في القرآن.
والقدس، أو بيت المقدس اسم أطلقه الاخمينييون على إيلياء، وكانت معروفة المنطقة بين سكانها باسم إيلياء، هكذا ورد اسمها في كتاب الصلح والتسليم بين عمر بن الخطاب؛ والنصارى العرب، أهل المنطقة وسكانها.
3- المسجد الأقصى، أو بيت المقدس، أو القدس ليست هي قبلة اليهود، ولا النصارى، فاليهود يستقبلون بصلاتهم جهة الشمال، والنصارى تتجه إلى جهة الشرق، (قبلة فلكية)، هكذا تم بناء معابدهم، و كنائسهم.
4- كان يتجه النبي محمد في صلاته في الفترة الأولى إلى الكعبة قبلة الأنبياء جميعاً، وبعد ذلك أمره الله خارج النص القرءاني أن يستقبل الجهة التي كان يتجه إليها اليهود في صلاتهم – ربما لتأليف قلوب اليهود-، وفتنة وابتلاء لأتباع النبي لمعرفة مستوى الولاء والإيمان عندهم، وقد نزل الأمر باستقبالها خارج النص القرآني، وذلك لأنها تشريع ظرفي؛ غير دائم، وبعد ذلك نزل النص القرآني الذي أرجع القبلة في الصلاة إلى أصلها (المسجد الحرام)، فالقبلة الأولى والأخيرة هي الكعبة.
وجهة الشمال للمدينة المنورة جغرافياً، يحدها امتداد أرض الحجاز والأردن وقسم من العراق، وسورية، أما فلسطين؛ فهي في جهة الشمال الغربي بالنسبة للمدينة. انظر للخبر الذي أورده البخاري ومسلم في صحيحهما، عن ابن عمر قال: (بينما الناس بِقبا في صلاة الصبح إذ جاءهم آت، فقال: إن النبي قد أُنزل عليه الليلة قرآن، وقد أُمر أن يستقبل القبلة، فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام، فاستداروا إلى الكعبة).
5- لا يوجد تحت المسجد الأقصى إلا أنقاض الآثار الإسلامية، والأيوبية بالذات، وتحتها أنقاض مسجد بني أمية، فلا وجود لهيكل سليمان، ولا لغيره، وهذا يدل على زيف ووهم النظرية اليهودية!، وخاصة أنهم إلى الآن لم يجدوا شيئاً رغم الحفريات المستمرة، وحرصهم على ذلك، بل لقد عثروا على أثار إسلامية، وعلى افتراض وجود هيكل سليمان تحت المسجد الأقصى؛ فلا علاقة لليهود بذلك أبداً، لأن النبي سليمان هو لبني إسرائيل؛ ولا علاقة لليهود ببني إسرائيل، وبالتالي؛ نحن أصحاب الهيكل – إن وجدوه –
6- كون فلسطين في جهة الشمال الغربي بالنسبة للمدينة، وكان النبي يتجه في صلاته إلى الشمال حصل التباس فيما بعد، وتم دمج جهة الشمال مع المسجد الأقصى للتقارب في الجهات.
7- إن النص يذكر صفة البركة في المسجد ذاته، وحوله (إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله)، والبركة تدل على النماء والزيادة، التي يترتب عليها الحفظ والأمن، والسلام، والسؤال الذي يفرض ذاته هو، أين البركة في المسجد الأقصى الحالي؟!
8- إن النص قد ذكر سبب الرحلة (لنريه من آياتنا)، فأين الآيات التي رآها النبي في طريق رحلته، أو عندما وصل إلى المسجد الأقصى الذي لم يكن له وجوداً في زمانه!؟
بناء على ما تم ذكره من نقاط يُستبعد أن يكون المقصد بالمسجد الأقصى المذكور في القرآن، هو مسجداً موجوداً في فلسطين، ومن باب أولى استبعاد وجوده في سيناء، التي هي جزء من سورية الكبرى، وامتداد طبيعي وجغرافي لها، ناهيك عن أن كلمة (الأقصى) ليست اسماً؛ وإنما هي صفة تدل على البُعد الشديد، فإذا كان المسجد الحرام هو نقطة بداية الإسراء من كوكب الأرض، والنص القرآني كوني؛ يكون المسجد الأقصى؛ نقطة بعيدة في أرجاء الكون، يتحقق فيها عملية السجود الكوني! ولعلها الثقب الأسود كونه يُخَضِّع كل شيء يدخل مجاله حتى الضوء، وبالتالي ينطبق عليه اسم المسجد الأقصى، مع الانتباه إلى الفرق بين المسجِد (بكسر الجيم) والمسجَد (بفتح الجيم) التي على وزن معبد ومذبح ومسلخ ومعمل ومصنع.
وأحداث النبي إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، ويوسف إلى موسى، وبني إٍسرائيل، كلها كانت محصورة في منطقة شبه جزيرة العرب، لم تمتد، أو تدخل إلى أراضي مصر الحالية، التي كانت معروفة باسم (القبط)، كما ورد اسمها في الكتاب الذي بعثه النبي محمد ووجهه بقوله: (إلى عظيم القبط)، مع استثناء أرض سيناء، وإلحاقها بسورية الكبرى؛ (بلاد الشام)، فهي جزء من قارة آسيا، وهذا يُبطل المشروع السياسي اليهودي في التفكير بدخول مصر أو ضمها، على افتراض أن اليهود هم بنو إسرائيل، فكيف وهم منتحلون هوية بني إسرائيل؟!!.
وبالتالي؛ لا بد من إعادة دراسة التاريخ اعتماداً على القرآن، وإسقاطه على أرض الواقع دون التأثر بوجهات نظر اليهود، أو التقسيمات السياسية، والاعتماد على العلم، وذلك لمعرفة المقصد من دلالة جملة [المسجد الأقصى] المذكورة في القرآن، التي تشير دلالتها {لنريه من آياتنا} إلى إسراء كوني، وإعادة ترتيب أوراق تاريخ الأمة، وأولوياتها العملية للنهضة بها، وفق رؤية ثقافية واقعية دون أن يستغلها أحد، أو يوجهها لمصلحة ما، أو يستخدمها عصا لضرب الآخر!، وإجهاض المؤامرة التي تحاك ضد الشعوب العربية الإسلامية، التي هي على ملة النبي إبراهيم، بمراحلها التاريخية الثلاثة المتكاملة؛ أتباع النبي موسى، وأتباع النبي عيسى، وأتباع النبي محمد (المسلمون)، وتوقيف التعبئة والشحن للأمة، ورفع نظام الطوارئ عنها.
ونفي القبلة الأولى عن المسجد الأقصى الحالي، لا يقلل من قيمة النضال، والمقاومة لتحرير الأرض والإنسان من الكيان اليهودي الغاصب، فالمعركة قائمة بين الحق والباطل، وبين العدل والظلم، والقيمة للإنسان المتمثلة بحريته وكرامته.
(148) تعليقات
محمد حلمى
غار حراء هو المسجد الاقصى المسافة بين مكة وغار حراء اربعة كيلومتر وهو مرتفع عن الارض وكان النبى عليه السلام يسير لليلا على الاقدام ليصل المسجد الاقصى والامسجد الاقصى يطل على الكعبة وكان النبى محمد يصلى فى غار حراء
فالاسراء يعنى السير لليلا فبنى اسرائيل كان ابيه النبى اسرائيل كثير المشى لليلا فهل هذا يعنى انه كان يركب البراق وهو سائر من مكان لمكان ثم لو كان السير بالبراق من مكة للمدينة معجزة فالطيارة معجزة اكبر منها والناس العاديين يفعلونها
اذا التفسير على ان المسجد الاقصى هو القدس خطأ لان القدس فى ادنى الارض كما تخبرنا سورة الروم
ومكة اعلى فى الارتفاع من منطقة فلسطين فكيف يكون اقصى بالنسبة لمكة بالاضافة ان المسجد تم البناء فى عصر الخليفة عمر على يد عبد الملك ابن مروان
اما موضوع المعراج فلا يوجد اية واحدة تخبرنا بالمعراج ولو كان حدث معراج لكان قيل سبحان الذى عرج بعبدية من المسجد الحرام للمسجد الاقصى لان المعراج اكبر من الاسراء
اما تفسير سورة النجم فهى لا تخبرنا بعروج النبى محمد عليه السلام بل تخبرنا ان النبى محمد رأى جبريل مرتين حيث كان النبى على غار حراء وراى جبيريل عليه السلام بين السماء الثانية والاولى اى قاب قوسين او ادنى ثم ذهب النبى يرتعش من الرعب ونزلت سورة يا ايها المدثر وتخبرنا ايضا سورة النجم ان النبى محمد راى جبريل مرة اخرى عند سدرة المنتهى فوق السماء السابعة ورأى ببصرة الشريف وهو فى غار حراء من ملكوات الله كما رأى نبى الله ابراهيم ملكوت السموات والارض وهو على الارض وسورة الفرقان تخبرنا ان الكفار طلبوا من النبى محمد ان يرقى فى السماء فامرة الله ان يقول لهم سبحان ربى فهل كنت الا بشرا رسولا وايضا تخبرنا ايه اخر ان المعجزات انتهت وهى وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولين
وسورة المائدة تخبرنا ان انزال معجزة يعنى العذاب الشديد لمن كذب بها بعد نزولها
وكان اخر معجزة هى المائدة ثم امتنعت المعجزات وتم انزال كلام الله ليكون هو نفسة اكبر معجزة فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
مراقب
الا ترى انك تقول برايك في هذه القضية
فانت تستنتج استنتاجات مما يوحي به لك عقلك ومما تحدث به نفسك ومن معرفة بسيطة باللغة وبجوانب مجتزأة من التاريخ ثم تصدق ما تقول بلا دليل
وانت تضرب عرض الحائط كل الاحاديث والموروثات والقصص والبحوث حول هذه القضية
صحيح ان كثير من الموروثات ليست موثوقة تماما ولكن ليس معنى ذلك ان كل ما ورد في التراث ملفق وما يقوله لك عقلك وتوحي به نفسك هو الصحيح
التراث مليء بالقصص التي تحدثت عن اسراء النبي الى المسجد للاقصى في فلسطين وسواء كان هو قبة الضخرة التي تحتفظ بالصخرة التي عرج منها التبي كما هو وارد في الاثر او هو المسجد الاقصى الذي اعاد عمارته صلاح الدين وهو الذي زاره عمر بن الخطاب
لايجوز الركون الى ان غار حراء هو المسجد الاقصى لمجرد ان النبي كان يذهب اليه ليلا او لانه عالى فوق جبل او غيرها من الاستنتاجات ثم نقول اذن ان من الخطا ان نقول ان المسجد الاقصى ليس في القدس …. وهذه قضية عربية اسلامية يجري عليها صراع مرير حاليا
يا اخي
ان الاولين تركوا لنا تراثا كبيرا فيه الغث والسمين فان وجدنا غثا تركناه ….. اما ان نتركه كله ونؤسس ونخترع قصصا واستنتاجات من عندنا ونقول اذن …. عار حراء هو المسجد الاقصى هكذا …. بسطرين …… ان في ذلك محاذير كثيرة والاقاويل والكتابات بهذا الشكل هي مربكة لعامة المسلمين وهي طبعا غير البحوث والدراسات المتعمقة المستندة على القران والعلوم والتاريخ وغيرها من العلوم والسلام عليكم
محمد حلمى
اخى الكريم اشكرك لعدم التعصب فى الرد والكلام باسلوب رائع ولكن كل كلامك عن شخصى وليس فى صلب الموضوع
وسؤالى لسيادتك هو ما هو دليلك من كلام الله ان القدس هو المسجد الاقصى فى فلسطين
انا اقول ان الاسراء هو السير على الاقدام ليلا وليس الطيران بالبراق فى لمح البصر
وعموما اشكرك لاعترافك بان التراث ملئ بالاخطاء والسؤال الثانى لماذا تتبع ما هو ملئ بالريب ولا تتمسك بما لا ريب فيه وهو القران الكريم وتكون من المذكورين فى اول خمس ايات فى سورة البقرة ولا تكون من الخمس التى تليها
انت تقول ان المسجد الاقصى هومسجد فلسطين القدس
هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
انظر الى الايات الاتيه
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ
قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ
قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ
قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
صدق الله العظيم
هل نصدق كلام الله على لسان موسى عندما قال الارض التى كتب الله لكم ام نصدق تراث علماء عبادة كتاب البخارى
بسم الله الرحمن الرحيم
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ
يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
مِن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا شَيْئًا وَلا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مَّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ
صدق الله العظيم
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
1-أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [البقرة 140]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
بسم الله الرحمن الرحيم
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ …
———————————-
وما أنت بتابع قبلتهم . ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير
قبلتهم قبلتهم قبلتهم قبلتهم قبلتهم
محمد حلمى
عدد البشر الذين قتلوا نتيجة فكرة المسجد الاقصى حق للمسلمين هو اكبر من عدد احجار المسجد الاقصى نفسة
وسيظل القتل مستمر حتى يصبح عدد اطفال البشرية القتلا اكبر من اعداد احجار القدس
ما هى المشكلة ان يتم بناء مسجد كبير فى منطقة القدس ويسمى المسجد الاقصى الاسلامى
لان الارض المقدسة ليست فقط ارض القدس وحدها انما هى بارك الله حولها اى ان ارض فلسطين هى ارض مباركة
وهى تسع الف مسجد والف كنيسة والف معبد
فلماذا الصراع على قطعة صغيرة من الارض وارض الله واسعة
ثم المعبد بينت الله والكنيسة بيت الله والمسجد بيت الله
والهنا والهاكم اله واحد لا اله الا هو فلما جعلتم القدس مركز نزيف الدماء الم تاتى الاديان لتنظيم حياة الانسان والسمو به الى
ارقى الحضارات والعناية بالانسان
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (٤) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (٥) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (٦) إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (٧)
صدق الله العظيم
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (٤) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (٥)
——————————————————-
حرب ثلاث وسبعون وجلوس السادات ورجالة بالكنست
—————————————
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (٦)
————————————————
الوضع الحالى والضعف الاسلامى واتباع المذاهب التى تفرق الدين والنتيجة هزيمة
——————————
إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (٧)
———————————————-
البشرى للجيل القادم من المصريين
الاجيال القادمة تتبر بالقنابل بيوت بنى اسرئيل ولن تقوم لبيت يهودى فيها قائمة
فساد بنى اسرائيل الاول حروب ما قبل ثلاث وسبعون والفساد الثانى السلاح النووى بصحراء النقب وغيرة وجرائم الجيش الاسرائيلى ضد الشعب الفلسطينى
ولد مكة
الارض المقدسة هي مكة وليست فلسطين كما يزعم اليهود
وليس هناك اسراء الى فلسطين كما ذكر الاستاذ سامر
وما هو مكتوب في تراثنا الاسلامي كله من دجل اليهود
وقضية فلسطين اليوم هي حرب سياسية ادخلوا فيها الشعار الديني تضليلا للتزوير اليهودي
انظروا كتاب التوراة جاءت من جزيرة العرب للدكتور كمال الصليبي .
محمد حلمى
ارض فلسطين بالكامل للفلسطنيين اما الارض المقدسة فهى لبنى اسرائيل بمعنى ان الفلسطنيون وبنى اسرائيل وطن واحد
كما هو موجود فى كل بلد مثلا مصر فيها مسلمين ومسيحيين ومع ذلك لا يوجد مشكلة وايضا لبنان فيها مسلم ومسيحى وغير ذلك فهل يوجد مشكلة لا لا يوجد مشكلة
اذا المشكلة فى علماء الدين المتخصصين فى وضع الكرهية والحقد للاديان الاخرى وعدم احترام حرية العقيدة لكل انسان
بعض الناس لا يشعرون بالايمان الا اذا غذى نفسة بالحقد والكرهية لغير المسلم
المفروض ان المسلم رمز الحب والسلام والطهارة والسمو الروحانى والاخلاق المبهرة نتيجة للحكمة التى يتعلمها من كلام الخالق فيكون الدعوة للاسلام بالشخص نفسة وليس الدعوة بان يحضر اليك شخص صاحب لحية طويله ومنطلون قصير
وهو اجهل الخلق ثم يتحدث معك على اساس انه وصل الى الله وجاء ليخرجك من الظلومات الى النور
الاسلام ليس سلعة تقدم كعرض وطلب انما هو جوهرة تجذب غير المسلم لها فيحضر هو اليها ليفحصها فتدخل قلبة
اما علماء الدين الذين يحرضون على الارهاب والحقد والكرهية لغير المسلمين هم اشد الناس عداوة لله ورسوله وهم ايضا اجهل البشر
سلطان
المجتمع الذي فيه ثلاثة أنبياء من بين كل أربعة أشخاص هو الأرض المقدسة. فلا تتوهموا غير ذلك.
عبد الله إدلبي
السلام على من اتبع الهدى وبعد :
فإن المسجد الأقصى الأموي الموجود في القدس في غلسطين ليس القبلة الأولى وهذا صحيح نوافق الكاتب عليه . أما ما بعد ذلك من تأويلات فهي اجتهاد انساني أخطأ جادة الصواب
والخبر الذي أورده البخاري ومسلم في صحيحهما ، عن ابن عمر قال : ( بينما الناس بِقبا في صلاة الصبح إذ جاءهم آت ، فقال : إن النبي قد أُنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أُمر أن يستقبل القبلة ، فاستقبلوها ، وكانت وجوههم إلى الشام ، فاستداروا إلى الكعبة ) .
فهو مبين للصواب . وإنا لنعلم المكان المقصود تماما . ولكن لنشير إليه أولا بأن مكان المسجد النبوي لم يكن منزل اختاره النبي محمد عليه الصلاة والسلام بنفسه بل وضح بأن الناقة واسمها القصواء في المصادر هي التي تحدد وقد وضح بقوله : خلوها فإنها مأمورة . والخط المستقيم المنطلق من الكعبة مارا بالمسجد النبوي يمتد ليقطع بلاد الشام وصولا الى الجبل الاقرع قريبا من انطاكية
وقد أخبر عليه الصلاة والسلام أن المهدي يستخرج تابوت السكينة من غار في انطاكية .
وقصة ذلك أن مدينة اليبوسيين التي اصبح اسمها حصن داود بعد فتحها ومن ثم تحولت إلى بيت المقدس ( بيت الشيء المقدس ) بعد بناء الهيكل مكان الصخرة ووضع تابوت الرب أو السكينة فوق الصخرة داخله
فلما كفر بنو اسرائيل بعد وفاة سليمان عليه السلام قام حزائيل بنهدد ملك آرام فحاصر أورشليم وأخذ الشيء المقدس ( التابوت ) وأشياء أخر واختفى كل ذكر للتابوت بعد ذلك حتى بيان رسولنا الكريم للأمر والخبر موجود في كتاب الفتن لنعيم بن حماد
واذا فان المسجد الاقصى هو قريب من جبل الأقرع ضمن منطقة أنطاكية
ابو محمد
الى الاخ الكاتب الاسراء عرفته جيدا ولكن بعد الاسراء المعراج وحسب كلامك ما هى قصة القافلة التجاريه لقريش التى اخبر عنها الرسول الكريم وهل تعلم عن تلك الصخرة المعلقه فى الهواء
سامر إسلامبولي
هل رايت بعينيك الضخرة معلقة بين السماء والارض دون عمد ترفعها؟
معظم الاحاديث وخاصة المتعلقة بالمعراج وما ذكر به من تفصيل هي احاديث موضوعة من نسج القصاصين واليهود!
عبد الله إدلبي
الأخ ابو محمد
الاسراء لا ننكره ولم ننكره لكن مكان المسجد الأقصى هو الذي نتحدث عنه
والقافلة التجارية لم ننكرها ولكنها وصلت الى أهلها
اما الصخرة المعلقة في الهواء فهذه فرية لا وجود لها في الحقيقة لا في فلسطين ولا في اي مكان من العالم
وحبذا لو تذكر لنا مكانها وتنشر صورة لنا عنها ايضا
سامحك الله وهداك وايانا إلى ما فيه الخير والى الصواب
د رامي بشرى
على رسلك ايها الكاتب تمهل وانتظر الى ان يحرر المسلمين المسجد الاقصى وفلسطين وقل وقتها ما تشاء
ان كان المسجد الاقصى في الثقب الاسود او في المريخ
hamdan
أود أن أقول إن اختيار القبلة الأولى كان اجتهادا للنبي ـ اللتي كنت عليها ـ و اللتي لم يؤمر بها٠ و هذا الذي كان عليه أهل الكتاب٠ أما صفة الأقصى أي الأبعد مدى، و من وراء فلسطين تركيا و من وراءها القطب الشمالي إلى ما وراء ذلك٠ ولما لايكون الأبعد و الأطول على مقدار زاوية 45 درجة مع نقطة الانطلاقة الكعبة
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
صدق الله العظيم
انظر الى كلمة اسرى فهى جمع اى ان الله سبحانة وتعالى اسرى بالنبى عليه السلام اكثر من مرة
وانظر الى كلمة ليلا ايضا تعنى تكرار الليل والاسراء
الملاحظ ان المفسرين فسرو الاسراء انه مرة واحدة وانها حدثت مرة واحدة وكانت معجزة
مع العلم ان كلمة ليلا قد جاءت فى القران اكثر من مرة موضحه انها جمع وليس مفرد
انظر للايه الاتيه
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً [الإنسان 26]
صدق الله العظيم
فهل معنى الايه انه مطلوب من النبى ان يسجد لله مرة واحدة بالليل وان تكون طويله
ام ان المعنى ان كلمة ليلا تعنى جمع مع التكرارللسجود بالليل
بالاضافة الى ان الاسراء هو المشى على الاقدام ليلا
فنحن عندما نطير بالطائرة ليلا لا نقول قمنا بالاسراء ليلا من بلد لبلد
عبد الله سعيد
الموضوع بسيط جدا
الإسراء حدث مرة واحدة
وحول كيف نقل الله محمدا من مكة الى فلسطين خلال ليلة واحدة …. فهذا أمر غيبي لا نعلمه
…
وأما المعراج فهو أكذوبة
محمد حلمى
اخى سعيد لا يوجد كلمة فلسطين فى الايه والمسجد الافصى هو مكان كان يسجد فيه النبى عليه السلام وكان يذهب اليه مشيا على الاقدام وكلمة اقصى تستخدم اما للمكان البعيد واما للمكان المرتفع والمكان البعيد ومرتفع وكان يسجد فيه النبى هو غار حراء
فالمعنى القريب من المنطق والعقل هو
سبحان الذى اسرى بعبدة ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
بمعنى عجبا لامر هذا الرجل كيف كان يذهب ليلا عدة مرات ليلا على الاقدام ويصعد مكان مرتفع يستخدمة كمسجد يسجد فيه لله فى توقيت ليلا اى ظلام حالك فى نفس الوقت الذى كان فيه قومة يعبدون الاصنام ويعيشون فى جهل تام
فالايه هى تعجب من الامر لدرجة وجب التسبيح لله اى شكرة انه خلق رجل مثل النبى محمد الذى كان يبحث عن الحقيقة حتى نزل عليه الوحى كما فعل ابراهيم عليه السلام عندما ووجد قومة يعبدون الاصنام فبحث عن الحقيقة حتى نزل عليه الوحى
وليس معنى الايه كما فسرها علماء الديانة السنة والديانه الشيعيه
اعتقد لو ظل تفسيرهم هكذا سايتى يوم واحد يكتب له ان النبى كان معه كيس لب وهو فى المعراج وكان فى كل سماء كان كريما كان يعطى كل نبى شويت لب فى الرحله
هذا تهريج وليس تفسير
أبو أحمد
الستذ الكريم سامر الاسلامبولي : أسعد الله أوقاتك
16 تشرين أول 2011
لابد لي أن إلا أن أتقدم لك بالشكر الجزيل على ماأوردته في مقالك حول تسمية المسجد الأموي في القدس بـ ( المسجد الأقصى ) وذلك بعد تحريرها على يد صلاح الدين الأيوبي من الصليبيين “فاسم المسجد الأقصى أطلقه صلاح الدين الأيوبي على المسجد الذي بناه تيمناً بورود المسجد الأقصى في القرآن” . ولا أخفيك أن هذا الاسم كان يشكل عندي حالة من الشك في مدى صحة أنه المعني في سورة الاسراء . للأنني لم أعثر في الأدبيات التاريخية وحتى الدينية إلى ما يشير أن العرب وحتى المسلمون الأوائل , بعد الفتح المظفر للقدس ” إيلياء ” إلى أن مسجدا فيها يحمل هذا الاسم .وكان حريا بالخليفة الكبير عمر بن الخطاب “ر” وهو الصحابي الكبير والقريب جدا من الرسول “ص” حين دخلها أن يكون البادئ بالصلاة في أرضه والأمر بإعادة إشادته تصديفا لبشرى ورد ذكرها في القرآن الكريم .أو على الأقل كبشرى سيدنا محمد “ص” لسراقة حين الهجرة بسواري كسرى كما ورد في الأحاديث .
حقيقة الأمر أن هذه القضية كانت تبعث في نفسي قلقا حتى لمجرد التساؤل لأن مجرد الإيحاء بالشك في أنه المقصود في الآية الكريمة فيه خروج من الدين من جانب وخدمة لعدو اغتصب أرضي ووطني من جانب آخر ما يعيق الحديث فيه . وكأ ن انتمائي لديني الذي أعتز به وأتقرب به إلى ربي لا يكتمل إلا بقبول كثير من الأمور التي أراها مثار جدل في فهمها وتطبيقها .
الحديث طويل ولكن يبقى لي طلب من الاستاذ سامر ” أن يذكر المصدر الذي استقى منه هذه المعلومة ” أم أنه اجتهاد في الفهم الذي لا أستبعد صحته .
عبد الله سعيد
أخي محمد حلمي …اعتبرني تلميذك وأنت استاذي ..وتذكر أن التلميذ قد يغلب أستاذه ….
مادام الأمر هكذا لا نتقيد فيه بمسميات معروفة محددة … وأنه يمكننا أن نفهم الأسماء كما نرى…. فالمسجدين اذن أستطيع أن أفهمها كما أرى … فخذ مني هذه التفسيرات ايضا
سبحان الله الذي أسرى بمحمد كالنجم في الفضاء من مسجد المجرة المحرمة إلى مسجد المجرة القاصية
ملاحظة لغوية: لا أفعل ذلك ما أسرى سري وزعموا أن سريا النسر الواقع – الشوارد للصاغاني
سبحان الذي أسرى بمحمد أي جعله سريا أي نهرا صغيرا من المسجد الى المسجد
ملاحظة السري النهر
سبحان الذي اسرى بمحمد أي صير محمدا الى السراة أي سبحان الذي أجبل بمحمد إلى الجبال
ملاحظة لغوية : واسرى فلان صار الى السراة من اليمن – المحيط لابن عباد
وهو مثل انجد واتهم
سبحان الذي اسرى بمحمد ليلا (أي كشف بمحمد ليلا وازاله) . وطبعا ظل الله يكشف الليل بين المسجدين بمحمد
ملاحظة لغوية : انسرى انكشف – المعجم الوسيط
سبحان الذي بمحمد من المسجد الى المسجد أسرى ليلا (اكشف وانور وابهى ليلا)
ملاحظة لغوية : اسرى للوجه اي اكشف وانور – الزاهر في غريب الفاظ الشافعي
اكتفي بهذا رغم أن لدينا مزيد
محمد حلمى
من كلام الاستاذ سامر
– الإسراء كان رحلة كونية معرفية إدراكية ، لرفع المستوى المعرفي للنبي ، ولرفع معنوياته الإيمانية ، وإكرامه ، ( لنريه من آياتنا ) ، وذلك ليعود داعياً إلى الله بقوة ، وثقة كبيرة .
السؤال هو ما هو دليلك على انها رحلة كونية
هل تعرف لما يقولون عرج بالنبى محمد للسموات
السبب يا عزيزى هو تنافس علماء الدين بالمقارنة بين النبى محمد عليه السلام ونبى الله عيسى
فمعلوم ان نبى الله عيسى رفعة الله اليه
فحتى لا يكون عيسى عليه السلام افضل من محمد عليه السلام اخترع علماء الدين اكذوبة المعراج
محمد حلمى
اورشليم فى السعودية وليست بفلسطين
اوشليم بلد الشيخ سعود الشريم وبئر سبع هى بئر شبعه بالسعوديه و عسق هى بئر بالسعوديه وحم هى منطقة بالسعوديه
وق هو قوقاء بالسعوديه مكان هناك يقال له قوقاء والاردن ايضا بالسعوديه اسمها يردن ولبنان هى جبلان جنوب السعوديه وشمال اليمن وبنى اسرائيل قصة حياتهمكانت كلها بالسعوديه على الشريط الساحلى للبحر الاحمر
ومصر هى مصرتة اى شمال شرق سيناء مصر
اى ان بنى اسرائيل هماصلهم من السعوديه ولما جاء الاسلام انتهت حضارة اسرائيل بظهور الاسلام اما فلسطين فهى كانت اخر مكاسب دولة اسرلئيل فى العصور القديمة
اى ان الجزيرة العربية كان بها نوح عليه السلام باليمن وابراهيم عليه السلام بالسعودية واسماعيل وهود وصالح ولوط كان بوادى يردن بالسعوديه وسليمان عليه السلام كان بالقرب من العقبة اما عيسى عليه السلام كان بفلسطين لانه كان فى نهاية انهيار حضارة بنى اسرائيل
عند دخول الاسلام دخل الاسلام يهود ونصارى كثير وهم من اصبح لهم الحق بارض الحجاز بالكامل وهم الشعب السعودى المكون من قبل الاسلام قبائل متعددة الانساب اما كفار اليهود والنصارى فلم يعد لهم حق بارض السعوديه
اما الارض المقدسة التى هى بجانب الطور الايمن هى وادى طوى بالسعوديه على الجانب الايمن من جبل الطور بعدعبور البحر الاحمر
للعلم ان المعلومات التى كتبت هى من كتاب الدكتور كمال الصليبى كتاب التوراة من الجزيرة العربية
وهذا الكتاب من اعظم كتب البشريه لانها انجاز علمى ضخم بذل مجهود كمالالصليبى سفر وبحث ومشقة وكافح حتى يخرج الكتاب للعالم
لذلك يجب على جميع افراد الشعب الاسرائيلى قراءة الكتاب وكذلك الشعب السعودى وكل انسان يبحث عن الحقيقة
الكتاب يكشف ان التوراة تم تحريفها بالصوت من السماريين حيث ان التوراة كانت بالحروف الساكنة والتشكيل فى الحبرية هو اضافة حروف صونية وحروف متحركة فلذلك حدث تحريف اى تلوين الكتاب لتحسبوة من الكتاب وما هومن الكتاب اى انهم كانوا يحرفون الكلم
والتوراة الحقيقية موجودة ولكن اللغة التى كتبت بها اصبحت منعدمة حتى بنى اسرائيل انفسهم يعجزون عن ترجمتها ترجمة صحيحه نتيجة لبعد الزمن وتغير لسان البشر نتيجه لتداخل اللغات
محمد حلمى
اخى الكريم عبدالله سعيد موضوع الاسراء والمعراج امر شخصى بين الله سبحانة وتعالى وعبدة النبى محمد
فليس فى صلب العقيدة ان نؤمن بالمعراج او الاسراء انها مجرد معلومة الهدف منها هو تسبيح الله
والمشكلة يا اخى هى اعتماد الناس على علماء الدين وهجر القران وايضا لكى يثبت العالم لنفسة انه عالم اخترع لنا اكاذيب
وحشرها فى الدين ليستعرض عضلاتة الفكرية ويوهم الانسان البسيط انه عالم
والحقيقة الاسلام بسيط جدا فالشخص العادى لا تفرق معه اذا كان عرج بالرسول ام لا المهم اننا مؤمنون بكلام الله ونعمل بما جاء فيه ونحترم ونقدر رسول الله عليه السلام
اننى يا اخى اكتب واكرر ان علماء الدين ليسوا علماء وهم مجرد شهدات ثقفية لا خير فيها الا ما هو دراسة القران الكريم كقرأت وهذا هو علم البيان ام علم التفسير فقد ضلوا ضلالا بعيدا فلا يوجد لدينا علماء تفسير ولا علماء فقة والعالم الاسلامى فى حالة غيبوبة حتى يفيق العالم نتيجة لوجود مفكرين جدد يرفضون خزعبالات كتب السابقين
تخلف العالم الاسلامى سببة هؤلاء العلماء
وانا ارجوا من الله ان حكام العالم ينتبهو ويضعوا حدود للهطل الفكرى الموجود على شاشات الفضاءيات
ويجب انقاذ علم السياسة والاقتصاد لان شيوخ القنوات الان يخربون العالم بدعوى انهم فقهاء دين و سياسة واقتصاد والمساجد ايضا اصبحت مرتع لكل من حفظ شوية احاديث فاصبح فقية سياسى فلا يخلو مسجد الا وتجد فليسوف سياسة بلحية وبنطلون قصير
فعلماء السلفيه يصنعون الفتن بين افراد شعوب العالم فهم صنفوا الناس الى سنى وشيعى سلفى واخوانى علمانى ولبرالى
صوفى ووهابى الخ الخ الخ
وفى النهاية منابع الارهاب فى العالم هو الفكر السلفى التعصبى ولو لم يوقف العالم رؤس الفكر السلفى فصورة الاسلام ستكون اسلام يعنى ارهاب وجهل
وفى النهاية اشكرك على تعليقك يا اخى وربنا يزيدك معرفة وعلم
ابو محمد
ارى ان الكاتب يلمح الى انه هو هيكل اليهود المزعوم هل هذا الذى ترمى اليه
عبد الله سعيد
المسجد الأقصى هو مسجد بني إسرائيل [[وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ ] وهو الذي صلى فيه داود [وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ] وهو الذي صلى فيه زكريا [فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ] وهو الذي وضعت فيه زوج عمران ابنتها مريم وظلت فيه حتى جاءها جبريل ليهب لها عيسى
وبالنسبة للبناء الحجري لهذا المسجد فلابد أنه قد اندثر …
والقرآن لابد أنه يقصد الموضع الذي كان عليه بناء المسجد وإن ضاعت الحجارة.
وهذا الموضع قد وصل إليه محمد عندما أسرى الله به من مكة لفلسطين.
صلاة المصرين بالاقصى اول مرة
المسجد المذكور باول ايه فى سورة الاسراء هو مسجد غار حراء اما المسجد الاقصى المذكور وسط السورة هو المسجد الاقصى بفلسطين لان الايه التى فى وسط سورة الاسراء تتحدث عن وعد الاخرة فلذلك ظهر المسجد الاقصى بفلسطين
ومن سيدخلون المسجد كما دخلوة اول مرة وهم الجيش المصرى انشاء الله لانهم دخلوا المسجد للصلاة قبل حرب 73 وبعد انتصار مصر الثانى انشاء الله سدخلون المسجد الاقصى
لييس لان المسجد الاقصى هو مسرى الرسول ولكن لانه بيت من بيوت الله مثل اى بيت فى اى مكان فى العالم
اقرأ الاتى وهو الدليل
وحدة من سلاح المشاة الإسرائيلى تصلى مع السادات فى المسجد الأقصي!
شريط فيديو مدته ساعتان و38 دقيقة تقريبا، كشف عنه هذا الأسبوع مركز موشيه ديان للأبحاث السياسية والاستراتيجية. على المنصة يجلس السفير طارق القونى قنصل مصر السابق فى إيلات، والسفير الإسرائيلى بالقاهرة شالوم كوهين، ونخبة من القادة العسكريين والسياسيين الإسرائيليين.
الفيديو عبارة عن تسجيل لندوة مغلقة على ضيوفها، انعقدت بمناسبة مرور 30 عاما على زيارة الرئيس السادات للقدس. والهدف، هو الكشف عن ملامح السلام المصطنع الذى أوشك رصيده على النفاد، سواء بسبب التغييرات السياسية المرتقبة فى مصر، أو التحولات اليمينية المتطرفة الحاصلة فى إسرائيل منذ فترة.
بدا السفير طارق القونى مضطربا على المنصة. يلتفت يمينا ويسارا بلا توقف، يدفن رأسه فى أوراق مجهزة أمامه. يحاول تسجيل بعض الملاحظات ليستعين بها، فيمد شالوم كوهين بصره متلصصا على الورقة. ويدفعه نفاد الصبر للتجسس على أفكار دونها طارق القونى استعدادا لمداخلته التى ستحين بعد دقائق.
أمسك القونى عن الكتابة.. وغاص فى مقعده يستمع عبر “المترجم الآلي” لكلمات المتحدثين الإسرائيليين التى خرجت بعبرية فصيحة لا يعرف سفيرنا منها سوي: “عيريف طوف.. مساء الخير”. أفاضوا فى الحديث عن السلام البارد والدافئ، وعن الصحف المصرية التى تشن حروبا ضد إسرائيل، والنقابات المهنية التى تقاطع تل أبيب، ورسوم الكاريكاتير المعادية للسامية. ومناورات عسكرية تستهدف إسرائيل.
كلام رغم حدته يبدو تقليديا بالمقارنة مع ما قاله العميد مناحيم ميلسون الحاكم العسكرى للضفة الغربية عام 1977، والمرافق الشخصى للرئيس السادات أثناء زيارته للقدس. مناحيم ميلسون، فى الأساس، هو أستاذ فى الجامعة العبرية متخصص فى الأدب العربى خلال العصر الجاهلى.
كلمة مناحيم ميلسون جاءت تحت عنوان: “أسرار ترحيب الفلسطينيين بالرئيس السادات”. وأوضح فيها أن زيارة السادات للقدس تزامنت مع حلول عيد الأضحى. وأبلغ السادات الإسرائيليين برغبته فى أداء صلاة العيد داخل المسجد الأقصى. ووقعت أجهزة الأمن الإسرائيلية فى ورطة لا مثيل لها. فقد كان من الصعب تأمين زيارة السادات للأقصى، وحمايته من الغضب العارم فى الشارع العربى عامة، والمعارضة الجارفة لزيارته فى الشارع الفلسطينى خاصة.
وقرر جهاز الاستخبارات الإسرائيلى السماح للسادات بالصلاة هو والوفد المرافق له فقط، ومنع الفلسطينيين من دخول المسجد يوم الزيارة. وتجهيز كتيبة حراسة من الجيش الإسرائيلى للحيلولة دون اغتيال السادات داخل المسجد أو خارجه.
غير أن العميد ميلسون، مستشار الشئون العربية فى الضفة الغربية آنذاك، حذر رؤساءه من خطورة هذه الفكرة التى ستظهر السادات، وكأنه رئيس معزول عن نبض الشارع العربى. ولا يجد من يؤيد مبادرته. وهنا بدأ الإسرائيليون يفكرون فى وسيلة لتفادى الحرج. واقترح رئيس الشاباك فكرة تبدو موغلة فى السخرية والإهانة. وهى تدريب وحدة من سلاح المشاة بالجيش الإسرائيلى على كيفية أداء الصلاة الإسلامية. ودفعها إلى المسجد الأقصى صباح يوم الزيارة، على أن يرتدى الجنود الإسرائيليون الكوفية والملابس الفلسطينية، وبذلك يوفر الموساد جمهورا فلسطينيا مصطنعا يهتف للسادات، ويضمن الحفاظ على حياته فى نفس الوقت.
وفى النهاية، لم تنفذ إسرائيل هذا الاقتراح السخيف بعدما تعهد العميد مناحيم ميلسون باستبعاد الزعامات الفلسطينية الرافضة لزيارة السادات. وفى مقدمتهم بسام الشكعة رئيس بلدية نابلس، وكريم خلف رئيس بلدية رام الله، وفايد قواسمة رئيس بلدية الخليل. والتزم العميد ميلسون أمام رؤسائه بحشد عدد كبير من عوام الفلسطينيين للصلاة مع السادات، وتأمين حياته أيضا. وبهذه الطريقة تمكن السادات من الصلاة فى المسجد الأقصى، دون التعرض للاغتيال كما حدث مع العاهل الأردنى من قبل!
انتهت كلمات ميلسون، وصعد سفيرنا “طارق القوني” إلى المنصة. دبلوماسى مصرى مهذب، بدا أقرب إلى جندى مصرى أسير، أوقعه حظه العاثر وسط كتيبة من الضباط الإسرائيليين المتقاعدين. التزم القونى فى كلمته التى ألقاها بـ”الإنجليزية”، قواعد الدبلوماسية المصرية الضاربة فى عمق التاريخ. وأنهى كلمته الرصينة، ليصعد السفير شالوم كوهين ويمارس الوقاحة الإسرائيلية الضاربة فى كرامة مصر. يتعمد السفير الإسرائيلى عقد مقارنة بين الرئيس مبارك وسلفه السادات من وجهة نظر إسرائيلية. ويخلص إلى استنتاجات من عينة أن السادات زعيم صاحب رؤية، ومبارك مجرد موظف لا يملك روح المبادرة، ويكره رياح التغيير، ويحب الثبات فى موقعه، والاستقرار مهما كان الثمن. وهذه المعادلة تسمح له بالبقاء مدد أطول.
يبدو هذا المشهد الدال الذى تكشف عنه العربى لأول مرة، مقدمة لما يحدث فى إسرائيل الآن. إعصار يمينى متطرف يرسل برياح شرقية محملة بأتربة الحرب، ونذرها صوب القاهرة.
لا يقتصر الأمر على حكومة يمينية متطرفة بقيادة نتانياهو وليبرمان، أو حتى مناورة عسكرية كبرى، يشترك فيها جميع مواطنى إسرائيل فى 5 يونيو القادم، حسبما أعلنت مصادر رفيعة فى الجيش الإسرائيلى لصحيفة يديعوت أحرونوت أمس. وفى هذا اليوم يتمرن المواطنون الإسرائيليون على دخول الملاجئ هربا من أكبر قصف صاروخى تتعرض لها جميع المدن العبرية!
إن أى تحليل مضمون للصحافة العبرية الصادرة هذا الأسبوع يكشف عن نبرة عدوانية تجاه مصر. لم تتردد أصداؤها منذ 30 عاما، فعلى الرغم من الضغوط الدبلوماسية التى مارستها تل أبيب على القاهرة للاحتفال بالذكرى الثلاثين لتوقيع المعاهدة، بدا للمتابعين عن قرب أن إسرائيل هذا العام لم تقم احتفالا، بقدر ما أقامت “حفل تأبين” للعلاقات المصرية ـ الإسرائيلية.
فعلى عكس المتبع فى الصحافة العبرية، سنويا، لم تلتف وسائل الإعلام الإسرائيلية لذكرى المعاهدة. مجرد مقالات عدوانية متناثرة فى معاريف، ويديعوت أحرونوت، وملف وحيد فى صحيفة هاآرتس. لم يأت عنوانه احتفاليا، بل كان سؤالا موعد نشوب الحرب بعد رحيل الرئيس مبارك.
مقدمة الملف العبرى تمنت: “بقاء الرئيس مبارك الذى يحتفل بعيد ميلاده الـ81 بعد أسابيع، حيا للأبد. فهو صمام الأمان الوحيد للعلاقات المصرية الإسرائيلية. وفى غيابه قد تتحول مصر إلى وحش كاسر يهدد تل أبيب”، على حد تعبير “ألوف بن” المحلل السياسى بصحيفة هاآرتس.
الأمنية الثانية تتلخص فى نجاح جمال مبارك فى الوصول إلى مقعد الحكم. فالابن، حسب التقديرات الإسرائيلية، سيواصل مسيرة أبيه، ويدعم العلاقات الاقتصادية بين البلدين. غير أن تقديرات الموقف التى تعدها أجهزة الاستخبارات الإسرائيلية لا تتوقع وصول جمال مبارك للحكم، وتشك فى بقائه على مقعده لمدة طويلة، لو تمكن من مقعد الرئاسة فى بادئ الأمر.
ويوضح تسفى بارئيل محرر الشئون العربية فى هاآرتس أن رغبة جمال مبارك فى وراثة الحكم، أثارت موجة من الاحتجاجات السياسية والإعلامية فى القاهرة. وارتباط اسم جمال بشبهات اقتصادية تحيط برجال أعمال مثل جمال السادات وأحمد عز، تقلل من فرصه كثيرا. لذلك يبقى شبح الإخوان، وقوى المعارضة العلمانية فى مصر هو الكابوس الذى يقلق إسرائيل. ويجعلها على قناعة كاملة بأن سُحب المواجهة العسكرية تتكثف فى الأفق حسب رؤية المحرر العسكرى الإسرائيلى “أمير أورن” الذى يكتب فى صحيفة هاآرتس أن: “سيناريوهات المواجهة العسكرية بين البلدين كثيرة ومتنوعة. لكن أكثرها واقعية يرتبط بصعود حكومة نتانياهو، وشن حرب جديدة ضد غزة، يسقط فيها عدد كبير من المدنيين. وقد ترسل مصر وحدات لمساعدة الفلسطينيين. وإذا سقط شهداء مصريون من هذه الوحدات. فقد تعبر القوات المصرية قناة السويس. وتنتشر فى ربوع سيناء. وتأمل إسرائيل ألا تقدم مصر على هذه الخطوة حفاظا على العلاقات مع واشنطن، والمساعدات الاقتصادية الأمريكية”.
والسيناريو الثانى الذى يطرحه هو: حدوث مواجهة بين حكومة نتانياهو وإدارة أوباما بسبب القضية الفلسطينية. وقد تتشجع القاهرة، وتعيد ترتيب أوضاعها فى سيناء، وتحاول تخفيف العبء على الفلسطينيين. وتحذر هاآرتس حكومة نتانياهو ليبرمان من أن أكبر مناورة نفذتها مصر ضد عدو من الشرق، جرت بعد 6 أسابيع من تشكيل حكومة نتانياهو الأولى عام 1996.
وفى نهاية التحقيق الخطير، يكشف “أمير أورن” أن الجيش الإسرائيلى يخطط، فى حالة حدوث مواجهة، لاحتلال أجزاء رمزية من سيناء، حتى يجبر إدارة أوباما على التدخل والفصل بين القوات المصرية والإسرائيلية التى ستدخل فى مواجهة عنيفة ودموية للغاية تعتمد على السلاح الغربى المستورد من أمريكا. وتعتمد على تدريب مصرى طويل واستعدادات مكثفة على مدار 30 عاما. ورغبة إسرائيلية فى إثبات القدرة العسكرية فى ميدان صحراوى مفتوح، يختلف عن المناطق المأهولة بالسكان فى غزة وجنوب لبنان. ويشير “أمير أورن” فى نهاية تحقيقه إلى أن الجيش الإسرائيلى كان قد استفاد من معاهدة السلام مع مصر، وقام بخفض الميزانيات العسكرية الموجهة إلى الجبهة الجنوبية، وألغى “اللواء الجنوبي” الذى انحصرت مهمته فى التصدى لأى مفاجأة عسكرية مصرية. واعتمد هذا اللواء، قبل إلغائه، على ضباط احتياط أصحاب خبرة طويلة، فى الحروب مع مصر. لكن قيادة الأركان فى الجيش الإسرائيلى، تشعر بالندم الآن. وتستعد لإعادة تشكيل هذا اللواء الجنوبى فى الفترة القريبة القادمة!
غير أن المثير، حقا، فى الملف الذى أعدته صحيفة هاآرتس لتأبين معاهدة السلام، هو ذلك التقرير الذى يعكس الروح المعادية لمصر لدى قوى اليمين الإسرائيلى. ففى استطلاع رأى أُجرى مع المستعمرين الذين تم إخلاؤهم من “قطاع يميت” آخر مستعمرة إسرائيلية فى سيناء عام 1982.
أعلن “أفى فرحان” قائد المجموعة أنه يستعد مع عصابته لتنظيم وقفة احتجاجية يوم 26 أبريل المقبل لتذكر مرور 27 سنة على إخلائهم بالقوة من سيناء الواقعة ضمن أرض إسرائيل الكبري!
وتصل الوقاحة الإسرائيلية مداها عندما يقول التعيس “أفى فرحان”: “لو كانت مصر جادة فعلا فى معاهدة السلام، كانت سمحت لنا بالبقاء فى يميت، ومنحتنا الجنسية المصرية. وأنا شخصيا كنت على استعداد للمشاركة فى انتخابات مجلس الشعب المصرى، وتمثيل إخوانى سكان مستعمرة يميت. تماما كما تسمح إسرائيل لعضو الكنيست العربى أحمد الطيبى بالترشح فى الانتخابات العامة الإسرائيلية. وقد أرسلت تلغرافات، عشية إخلاء يميت، تحمل هذا المعنى إلى الرئيس كارتر، والسادات وبيجين. وتأكدت من وصولها إليهم”.
“أفى فرحان” ناشط سياسى من اليمين الإسرائيلى يقود مجموعة من عصابات المستعمرين الذين يحلمون بإعادة احتلال سيناء. ويعتبرون إخلاءهم منها عملية تهجير للإسرائيليين من بلادهم!
وسبق أن كشف شمعون شامير السفير الإسرائيلى الأسبق فى مصر، فى مذكرات صدرت حديثا، أن مناحيم بيجين عرض على الرئيس السادات، الإبقاء على مستعمرة يميت ضمن الحدود المصرية دون إخلائها من المستعمرين، وتجنيسهم بالجنسية المصرية. لكن السادات رفض العرض الإسرائيلى، وهدد بنسف المفاوضات إذا تمسك بيجين بهذا الاقتراح غير المقبول مصريا.
وتوصل الطرفان إلى إخلاء المستعمرة، وتسليم مبانيها للحكومة المصرية مقابل تعويضات مالية هائلة. ومات السادات، وحان موعد استلام “يميت” عام 1982، فى عهد الرئيس مبارك. وبينما كان الرئيس يستعد للسفر ورفع العلم على يميت مصحوبا بعشرات الأتوبيسات التى تقل مواطنين مصريين تقرر توطينهم فى نفس المكان. تراجعت إسرائيل عن عهودها. وقررت تدمير مبانى المستعمرة، ومعبدها بمواد شديدة الانفجار. وأشرف وزير الدفاع، آنذاك، أريئيل شارون على عملية الإخلاء والتدمير، لكيلا يستفيد المصريون بزرع أو حجر تركه الاحتلال الإسرائيلى خلفه!
سامى شرف
عبد الله سعيد
المسجد الأقصى أو كما يسميه اليهود بيت همقدش دخلته وعاثت فيه الجيوش الأشورية والبابلية والسلوقية والرومية فماذا بقى
وتدمر مرات عديدة وأعيد بناؤه مرات عديدة وأخيراً دمره الرومان ولم يبق لعمارته أثر
وعد الأولى والآخرة بدخول بيت همقدش تم وانقضى مرات عديدة
الآيات القرآنية عن وعد الأولى والآخرة تحكي الماضي
يحيى المنصور
ايها الأساتذه الأفاضل قرأت الموضوع وكذلك كثير من التعليقات واحببت ان اعطيكم ما أراه عين الصواب وما أثبته المؤلف اليمني علي الوزير في كتابه حقيقة بني إسرائيل والذي أثبت فيه أن الموطن الأصلي لبني إسرائيل هو في أر ض الجزيرة العربية بالأدلة الآثارية واللغوية والتاريخية والدينية
المهم في الأمر أن قوله تعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله)، فهذه الآية قد جمعت بين الإسراء والمعراج رداً على من أنكر المعراج، بدعوى عدم ورود ذكره صراحة في منطوق الآية، والحقيقة أنه لا معراج إلا بإسراء، وأنهما معاً قد حدثا للنبي (ص) فعلاً بغض النظر عن تأويل حقيقتهما، فنص آية الإسراء منطوقاً ومفهوماً قد ذكر الإسراء والمعراج معاً، فالإسراء قد ذكر في قوله: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً)، أي كما أسرى بيعقوب (ع) من غرب السراة إلى شرقها فسمي بعد ذلك (إسرائيل)، وكما أسرى موسى (ع) بقومه قاطعاً جبال السراة بطريقة عكسية من الغرب إلى الشرق كما قال تعالى: (فأسري بعبادي ليلاً…)، وقد ربط الإسراء بالليل لأن المعراج هو الكشف الذي لا يكون في زمان ولا مكان مادي، ولهذا فذكر المعراج في آية سورة الإسراء قد جاء صريحاً حين بدأت الآية بالتسبيح والتنزيه، وهذا مشعر بأمر غيبي خارج عن نطاق المادة (فلا زمان في المعراج أو مكان، ولا ليل ولا نهار)، ثم جمع بين الإسراء والمعراج بطريقة معجزة فيها من البلاغة ما لا يقادر قدره، وذلك في قوله: (من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى)
ويمكن أن نرد على من أنكر المعراج بالقول بأن المعراج قد ذكر في الآية بأوضح مما ذكر الإسراء، فإن أول الآية وآخرها يتحدث عن المعراج أصلاّ، فبداية الآية بالتسبيح يدل على المعراج، والحديث عن المباركة في آخر الآية يدل على المعراج أيضاً، لأن المباركة حول المسجد الأقصى يكون بحفيف وطواف الملائكة حوله، وهذا لا ينطبق إلا على البيت المعمور والمسجد الأقصى السماوي، وأخيراّ لا يمكن أن نغفل أن الآيات التي رآها النبي في قوله: (لنريه من آياتنا) كانت في المعراج السماوي وليس في الإسراء الأرضي الذي كان من مكة جنوباً إلى وادي العقيق كما قال ابن عباس وليس إلى فلسطين شمالاً، ويقويه أن وادي ضنكان جنوب مكة، وهو الوادي الذي ضلت فيه عير قريش كما في حديث أم هانئ
يحيى المنصور
مواضع العبادة في جزيرة العرب
يذكر الهمداني مواضع العبادة في جزيرة العرب في صدر الإسلام فيقول: هي مكة، واللاّت بأعلى وادي نخلة، وذو الخلصة بناحية تبالة، وكعبة نجران ، وريام في بلد همدان ويظهر من هذا النص الذي أورده الهمداني أنه لم يتحدث عن أي قدس، بالرغم أنه يتحدث عن مواضع العبادة في صدر الإسلام، وهذا دليل واضح أن العرب جميعاً لا يعرفون قدساً أرضياً غير البيت الحرام، ويعترفون بأنه البيت الذي وضعه الله لجميع الناس، والقرآن الكريم قد حسم مسألة المواضع الحقيقة للعبادة الحقة حين أعلن أن البيت الحرام بمكة هو القبلة الوحيده لله في الأرض في قوله تعالى: [إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ]{آل عمران:96}، والقرآن الكريم أيضاً قد حسم مسألة البيت الوحيد الذي رفع قواعده إبراهيم الخليل (ع)، وأكد القرآن الكريم أن إبراهيم (ع) لم يبن بيتاً غيره كما قال تعالى: [وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ]{البقرة:127} فهذه الآية قد تحدثت عن بيت وحيد، فلو كان هناك بيتان أو قبلتان لذكرتهما هذه الآية
ومن الملاحظ أن جميع الآيات القرآنية التي تتحدث عن البيت الحرام لم تكن في حاجة إلى التفريق بين البيت الحرام وغيره من البيوت التي زعم البعض أنها قبلة، فقد جعل الله الكعبة البيت الحرام الوحيد كما قال تعالى: (جعل الله الكعبة البيت الحرام قياماً للناس)، والجعل في اللغة هو التصيير والتحويل بعد الإيجاد، والمعنى هو أن الله قد صير البيت الحرام قبلة بعد أن خلق السموات والأرض، والمعنى أيضاً أن الله قد جعل للناس كل الناس الكعبة بيته الحرام كما جعل البيت المعمور وجهة للملائكة
ونلاحظ أن الآيات القرآنية قد أشارت إلى بيت واحد وقبلة واحدة فقط، ومنها قوله تعالى: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ ..)، وقوله تعالى: (وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي …)، وقوله تعالى: (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا…)
ومن المعلوم بالضرورة عند كل مؤمن موحد أن هناك صله قوية بين توحيد الله وبين واحدية القبلة، ولهذا فقد أخبر الحق سبحانه بأن السفهاء من اليهود سيشاغبون على المسلمين في شأن القبلة والبيت الحرام، والتي ثبت بأدلة القرآن الكريم أنه لا قبلة غيرها، فقد ثبت بطلان خرافات اليهود والنصارى التي تزعم أن مدينة القدس قبلة ثانية، أو أنها القبلة الأولى كما زعم كعب الأحبار
ومن المعلوم أن الله تعالى قد تحدث عن مواقع أرضية مادية، وجعل لكل موقع أرضي (مَقام) معنوي سماوي، فجعل لعالم الشهادة صورتين، صورة (ظاهرة في عالم الملك)، وأخرى (باطنة في عالم الملكوت)، فعلى سبيل المثال: جعل الله الكعبة قبلة الناس في البيت الحرام بمكة، وجعل الله مقابلها في عالم النور (البيت المعمور) بالملائكة، فكان المسجد الحرام هو الصورة الظاهرة التي وضعها الله للإنسان ليأتي بالجسد إليه، ويتوجه بوجهه نحوه، فأي مسجد على الأرض يعتبر بيتاً لله، والله تعالى منزه عن الحلول والإتحاد والتجزؤ والتكيف، ولا يجوز عقلاً أن يحصر في بيت مادي، ولكن تلك المساجد قد وضعت كنصب لترشد الإنسان كي يتوجه بجسده نحوه، وذلك كتعبير منه عن صدق قصده ونيته، وينطبق الحال كذلك على البيت الحرام الذي أمر الله المسلم بالحج إليه بجسده وجسمه، كما جعل الشجرة التي كانت تحترق من غير نار كدليل ومرشد لموسى (ع) في قوله تعالى: [فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الوَادِ الأَيْمَنِ فِي البُقْعَةِ المُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ العَالَمِينَ]{القصص:30} وقد أخبر الحق سبحانه عن شجرة مادية في الواد الأيمن (وادي طوى) من البقعة المباركة (مكة)، وعندما أراد الله أن يكلم موسى أراه النور المجسد في قبس النار، والمسجد الحرام موقع مادي تتوجه إليه الوجوه والأجساد كما في قوله تعالى: [فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ]{البقرة:144}
وقد واجه النبي (ص) بعض المضايقات من اليهود بعد أن جهر بأمر تصحيح القبلة، قال تعالى: [سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ للهِ المَشْرِقُ وَالمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ]{البقرة:142} والمراد بقوله (ما ولاهم عن قبلتهم) هم بعض أهل المدينة الذين توجهوا في صلاتهم إلى الشام تأثراً باليهود، وأمّا القبلة التي كان عليها النبي (ص) فهي الكعبة المشرفة، فقد توجه إليها في مكة ثلاثة عشر عاماً، وبعد أن هاجر إلى المدينة وجد بعض المسلمين يتوجهون إلى الشام رغم نزول الآيات التي تشير إلى أن قبلة إبراهيم الوحيدة هي مكة، ونزلت آيات تبين أن من يرغب عن ملة إبراهيم وقبلته فقد سفه نفسه، ومع ذلك فلم يجهر رسول الله بأمر تصحيح القبلة حتى نزل الوحي، وقد أنتظر أمر الله تعالى بشأن القبلة، وذلك الانتظار طال أشهراً، وذلك ليعلم الله الصادق المتبع من المكذب والشاك
وقد كان النبي (ص) ينتظر بعد حادثة الإسراء أن يتم تصحيح القبلة، فكان يتطلع إلى السماء منتظراً نزول جبريل كما قال تعالى: [قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ] وقد بين القرآن الكريم أن اليهود لا يريدون هذا التصحيح، وهم يعلمون أن المسجد الحرام هو القبلة الوحيدة فقال عنهم: [وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ]{البقرة:144}، وقد كشف القرآن تزوير اليهود للحقائق في قوله تعالى: [الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ]{البقرة:146} وهذه الآية تتحدث عن كتمان أهل الكتاب لحقيقة القبلة ولحقيقة النبي (ص)
وخلاصة القول : أن القدس والمسجد الأقصى سماوي وليس أرضي
وهذه الحقيقة تتضح من خلال سياق الكلام في أول آية من سورة الإسراء، وتتضح من خلال حديث النبي (ص) عن الإسراء، ومنها حديث ابن عباس الذي يؤكد أن الإسراء كان إلى وادي العقيق وجبال السراة، وأن المعراج كان إلى المسجد الأقصى السماوي، فأول آية في سورة الإسراء تقول: [سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ] فلا يمكن أن ترتبط الآيات الكبرى التي رآها النبي (ص) في معراجه إلا بالمسجد الأقصى السماوي، فليس هناك أي آيات في القدس الأرضي المنتحل، خاصة وقد ورد في حديث أم هانئ أن الرسول (ص) قال لقريش أنه رأى عيراً لهم في وادي ضنكان الواقع في تهامة جنوب مكة
والحديث النبوي الذي رواه ابن عباس في الإسراء والمعراج يؤكد أن الله قد (كشف) لرسوله حقيقة عالم القدس، وكلمة (كشف) تدل على كشف شيء غيبي يقع للأنبياء، وهذا يؤكد أن الإسراء كان من موقع أرضي مادي إلى موقع أرضي أيضاً وهو وادي العقيق، بينما كان المعراج إلى عالم الملكوت عن طريق الكشف، ولا يمنع أن يكون الإسراء والمعراج معاً عن طريق الكشف
وإذا ثبت أيضاً أن مسجد القدس الذي بناه الأمويون يعتبر مكان عبادة يمكن للبر والفاجر من أن يراه بالعين المادية، فهذا بخلاف المسجد الأقصى السماوي الذي تفضل الله على نبيه بالصلاة فيه، ومعرفته على حقيقته، ورؤيته بعين البصيرة أو بعين البصر، وهكذا نصل إلى حقيقة أن مسجد القدس الأرضي هو غير المسجد الأقصى السماوي، ونقول أن الواد المقدس والأرض المباركة في مكة، وأن حديث القرآن الكريم عن دخول المؤمنين إلى المسجد في المستقبل، هو حديث عن المسجد الحرام في مكة المكرمة، وأمّا المسجد الأقصى فهو في السماء كما ورد عن الإمام علي بن أبي طالب، فقد وجد رجلا كان ينوي شد الرحال إلى المسجد الأقصى فقال له : أن المسجد الأقصى في السماء، وورد هذا الكلام عن الإمام جعفر الصادق بزيادة قوله : (ومسجد الكوفة خير منه)، وكما روى ابن الجوزي عند حديثه عن فتوحات عمر حيث قال قال أن عمر بن الخطاب قد دخل فلسطين ولم يجد مسجد أقصى وبنا مسجد ويسمى الآن مسجد عمر وهو بعيد عن المسجد المزعوم انه الأقصى
محمد حلمى
بارك الله فيك يا اخى يحيى المنصور . جزاك الله خيرا على نور العلم والمعرفة . كلامك مقنع جدا اكثر مما كتبت انا شخصيا
وانى استغفر الله العظيم على ما كتبت . لانى كنت ابحث عن الحق لاتبعة وهذة هى حدود تفكيرى حتى اتى من هو اعلم
منى ووضح ما عجزت انا الى الوصول اليه . اشكرك يا اخ يحيى وجزاك الله خيرا
فى ظلام جهل العالم الاسلامى بسبب علماء الدين يوجد من يبحث عن نور الحق . وإذا ما تخبط لم يصر على الخطأ واناب الى الله وانصاع لنور الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (٧٨) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آَتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ (٧٩)
صدق الله العظيم
هيثم
الحقيقة أنّي قرأت لاولّ مرّة عن هذا الموضوع على لسان برنارد لويس وللاسف قد يكون على حق. من جهة مشابهة هل يمكن تفسير كيف يكون “الحجّ أشهرا” معدودات” فيتحولّ الى “الحجّ عرفه”؟ أفيدوني أفادكم الله.
محمد حلمى
يا استاذ هيثم الحقيقة اصبحت عاريه لمن كان له عينين البخارى هو المسيخ الدجال نفسة ومن تبع كتب غير كلام الله فقد اشرك
ولن يصل الانسان الى نور الحق الا بعد ان يعتمد على كلام الله وحدة
الحج اشهر معدودات وهم الشهور الحرم وخطواط الحج موجودة بالكامل فى القران وانا ذهبت الى الحج وقمت بتنفيذ كلام الله الموجود
فى القران وكنت وحدى وللاسف وجدت مسجد على جبل عرفات مهجور والاتربة عليه ومغلق وعلمت انه يستخدم فى يوم واحد فقط فى السنة ثم توجهت الى المشعل الحرام كى انفذ كلام الله ان اذكر الله عند المشعل الحرام فوجدت مسجد اخر مهجور ومغلق وحوله الاتربة وقالوا لى لا يوجد مشعل حرام بل المسجد اسمة مسجد المشعل الحرام وهو المسجد المهجور ولا يستخدم الا يوم واحد فى السنة ثم ذهبت للكعبة وهناك وجدت الناس يطفون حول الكعبة وهى مكتوب عليه اسم ملك السعوديه واسم ابيه هما الاثنين على الكعبة الباب وجانب من الكعبة ولا اعرف هل يصح لانسان ان يكتب اسمة على بيت الله ليعظمة الناس كما يعظم الله والاغرب من ذلك انى وجدت بعض الحشرات تتحرك على الكعبة واقسم بالله العظيم على ذلك ثم ذهبت الى الصفا والمروة وجدت الصفا حولها سور فشعرت بالسعادة فقمت بالطواف حول الصفا كما هو مكتوب بالقران طواف مثل طواف الكعبة ثم ذهبت الى المروة فوجد انها مكان يداس بالاقدام وتجلس عليه النساء والله اعلم بهن وايضا الاطفال يقفون عليه بالاقدام فقلت كيف يأمرنا الله ان نعظم حرمات الله وننتطوف بالصفا والمروة ثم اجد ان المروة عبارة عن صخرة تداس بالاقدام
المهم قمت بالحج والحمد لله ان الله وفقنى لتنفيذ جميع خطوات الحج كما هى بالقران بالضبط
محمد حلمى
الحج اربع مرات فى العام لان الشهور الحرم اربعه وكل هلال هو توقيت بدايت الحج اما تفاصيل الحج فهى كما هو مكتوب فى القران الكريم والحج هو حج البيت بمعنى ان يكون البيت حجة لك يوم القيامة انك مؤمن والكعبة هى جعلها الله مثابة للناس اى ان الاجر عظيم والحج هو امر عظيم فى حياة الانسان وهو حق الله على القادر على السبيل وهنا قد يسأل احد ويقول لماذا اربع مرات
الاجابة لان الله سبحانة وتعالى قال منها اربعة حرم اى الاثنى عشر شهر منهم اربعة حرم وايضا الاهلة الحرم اربعة وهن مواقيت
للناس والحج والاربع اهل مواقيت حج اذا الحج اربع مرات فى العام والحج له اذان كأذان الصلاة ينادى على الناس لاداء الحج كما ينادى للصلاة لان ابراهيم عليه السلام طلب الله من ان ينادى فى الناس بالحج اى يؤذن والامة الاسلاميه هى امة تابعه الابيها ابراهيم اى انهم يتبعون ملة ابيهم بما فيهم النبى محمد عليه السلام ونبى الله ابراهيم هو امام للناس اى لا يصح ان نعتقد ان النبى محمد امام على ابراهيم عليه السلام لان ذلك سوء ادب فالانبياء درجات وابراهيم عليه السلام ليس درجة فقط بل هو وحدة امة قانتا لله
بدر
السلام عليكم
يبدو من المتوارث أن المسجد الأقصى المذكور في النص القرآني هو المكان الموجود حالياً في فلسطين هو من الأخطاء التاريخية التي انتشرت عن عمد وجهل في نفس الوقت، ولا يوجد أي دليل في القرآن الكريم على قدسية هذه المنطقة أو أنها هى الأرض التي بارك الله حولها
إنما الأدلة في القرآن الكريم تدل بوضوح أن الأرض المباركة هى التى كانت بها القرى التى أُرسل إليها الرسل حتى خاتم الرسل النبي الكريم محمد، وأن أم هذه القرى هي مكة
يقول تعالى: ﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72)﴾ سورة الأنبياء
ويقول تعالى: ﴿ وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (136) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (138)﴾ سورة الصافات
في النص الأول نعرف أن الله قد نجى ابراهيم ولوط عليهما السلام إلى الأرض المباركة، والنص الثاني من سورة الصافات المكية يخاطب المعاصرين للنبي الكريم محمد بأنهم يمرون في الصباح والليل على ديار قوم لوط، أي أنهم كانوا يعيشون في محيط مكة
وهذا دليل ليس به شك بأن الأرض التي بارك الله فيها هى في منطقة الحجاز، وقد أخبر القرآن أن المسجد الأقصى قد بارك الله حوله، ولم يرد في القرآن أن هناك مكان آخر قد بارك الله فيه أو حوله، فالمنطق يقول بناء على ذلك أن المسجد الأقصى موجود ضمن الأرض المباركة في المنطقة المعروفة بأرض الحجاز
لمن أراد أن يتطلع على المزيد عن هذا الموضوع، وحول أماكن نزول الأنبياء كما وردت في القرآن وأيضاً عن موضوع الإسرء والمعراج، فقد حاولت على حسب معرفتي إلقاء الضوء على ذلك في عدة مواضيع مختلفة في موقعي وهذا هو الرابط
http://www.neutralfiles.com/?p=325
برجاء أن لا يكون هناك مانع هنا من نشر رابط لموقع خارجي
مع التحيات الطيبة
هيثم
شكرا” جزيلا”.
ما هي الاشهر الحرم وما هو النّصّ الذي نستند عليه في تحديدها؟
سامر إسلامبولي
تحية طيبة وبعد
{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }التوبة36
الوحدة الزمنية الكاملة ( السنة) لحركة الأرض حول الشمس هي إثنى عشر شهرا منها اربعة حرم، وهذا يدل على أن الوحدات الزمنية للسنة هي ثلاث وحدات فقط ( ثلاثة فصول) كل واحد منها أربعة اشهر، وهذا يعني ان احد الفصول الثلاثة هو الاشهر الحرم، ولتحديد الفصل الحرام، ينبغي دراسة الفصول وما يحصل فيها حتى نعرف لماذا حي الفصل الحرام لان التحريم ليس تعسفا ولاعبثاً؟
وبعد دراسة الفصول يتبين لنا ان فصل الربيع هو الفصل الحرام وذلك لانه فصل تكاثر الحيوانات وترميم الطبيعة لذاتها وتحديث لما افسد الإنسان منها، ففي هذا الفصل الحرام ينبغي ان يتوقف الناس عن القتال وإعطاء فرصة وراحة للطبيعة لتجديد ذاتها ، وفرصة للناس الذين بينهم حرب للتفاوض والرجوع للحوار والسلام وإصلاح مابينهم، وهذا ينبغي ان يكون ميثاقا عالميا وعرف دولي يحافظ عليه القانون الدولي وياخذ على يدي كل من يخرج عنه من الدول . وهذا الفصل الحرام هو ذاته اشهر الحج، وهذا يدل على ان الفصل متحرك باشهره غير ثابت على أحدها، لان حركة الفصول متعلق بدوران الارض حول الشمس ، وحركة الاشهر متعلقة بحركة القمر ، والسنة عموما ينبغي ان تدرس على ضوء الشمس والقمر معا دون فصل بينهما.
ودمت بخير
سامر إسلامبولي
الاخ ابو احمد
تحية طيبة وبعد
عذرا لم ار تعليقك إلا متاخرا، البحث كما قراته في المقال تجد انه قرءاني بشكل تام واعتمادا على اللسان العربي المبين في دراسة القرءان ، وبعد الوصول للنتيجة ان المسجد الاقصى المذكور في القرءان ليس المقصد به هذا المسجد الحالي في فلسطين، وذلك مثل ان كلمة( مصر ) في القرءان ليست اسم علم لمصر القاهرة الحالية ، وبعد ذلك رجعت لكتب التاريخ المتاحة فتفاجات ان معلومة بناء مسجد الاقصى في فلسطين معروفة لديهم وانه بناه الوليد بن عبد الملك كما بنى مسجد في دمشق، وجدد هصلاح الدين الايوبي واطلق عليه المسجد الاقصى تيمنا بالمسجد الاقصى في القرءان وحصل الالتباس فيما بعد .
ودمت بخير
محمد حلمى
الاشهر الحرم لا يمكن اتن يكون اربع شهور متتاليين والدليل قم بهذة التجربة اكتب اسماء الشهور الحرم المتواليه ثم قم بحزف هذة الشهور الاربع ثم احضر الايه التى تتحدث عن ان عدد الشهور اثنى عشر شهر ستلاحظ ان الثمانى الاشهر المتبقية موجودة فى معنى الايه اى ان الاشهر الحرم موجودة فى الاثنى عشر شهر جميعا وهذا يعنى ان الاشهر الحرم هى غير محددة وان الانسان هو الذى يحددهم من خلال الاذان للناس بالحج فى كل شهر تم تعيينة شهر حرم بالاعلان للناس ان هذا الشهر شهر حرم
اما النسيئ فهو ان الناس كان تختصر ايام من عدد الشهر كى تستمر فى حروبها بدعوى ان الشهر قد انتهى لانها تريد ان توقف الحرب او تستمر الحرب بحسب هوى نفسها لكى يوطؤ عدة ما حرم الله
والشهور الحرم ليست للمسلمين فقط بل ايضا يوجد شهور حرام عند غير المسلمين والله امرنا ان نقاتل من يقاتلنا فى الشهر الحرام الخاص بهم كما يقاتلونا فى الشهر الحرام الخاص بنا كما حدث حرب ثلاث وسبعون حرب فى يوم الغفران عند اليهود
فكان اليهود لا يحترمون الاشهر الحرم ويحاربون المسلمين فى اى وقت من السنة فايضا علماء الدين لم تعد تفرق معاهم شهر حرام ولا شهر حلال لانه لم يوجد من يفهم
خلاصة القول الشهر الحرام هو الشهر الذى يعلن فيه الخليفة للعالم انه شهر حرام ويبدا بولادة الهلال حتى ينتهى الشهر
ومن قلل وقت الشهر عن موعدة فهو وقع فى النسئ الذى هو زيادة فى الكفر
ويتم الاعلان عن الشهر الحرم اربع مرات فقط فى كل عام
بمعنى جميع شهور السنة صالحة للاعلان انها حرم بشرط اربع شهور فقط من الاثنى عشر والثمانيه المتبقية فهى شهور عاديه
محمد حلمى
﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ﴾
لو كانت الشهور متواليه لكن يسألونك عن الاشهر الحرم انما السؤال عن الشهر لان كل شهر منفصل محرم قد يكون بعيد ان الاشهر الاخرى
وايضا
بسم الله الرحمن الرحيم
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ(194).
صدق الله العظيم
لو كانت الشهور الحرم ملتسقة لكان كلمة موسم الحج ذكرت فى القران بكلمة موسم او حتى فترة الحج انما الذى ذكر هو الشهر الحرام دليل على شهر كامل غير منقوص يطلق عليه شهر حرام وهم اربع شهور فى السنة يتم الاعلان عنهم مع الاذان بالحج
عند ولادة الهلال
بسم الله الرحمن الرحيم
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
صدق الله العظيم
انظر كل الاهله صالحة لتكون مواقيت للحج ولكن الله حدد لنا ان نختار اربعه فقط فى العام اى اربع بشرط ان تكون الرأى بالاجماع خلف الخليفة ويتم الاذان بالحج اربع مرات فى العام
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم
صدق الله العظيم
انسلاخ الشهر اى انتهى الشهر بدأ بولادة الهلال وانتهى فى اخر يوم بولادة الهلال الجديد فالشهر وحدة منفصله لها بداية ونهاية
وقد يعتقد احد ان الانسلاخ مرة واحدة للاربعة اشهر اقول بل كل شهر ينسلخ منفرد لان لو الاشهر الحرم كتله واحدة منفصله لاطلق عليه موسم الحرم واخذت اسم جديد ولكن لكونها اشهر منفصله فكان الكلام انسلخ الاشهر
وسأضرب مثل للتوضيح الترمسة لها غطاء فخروج لب الترمسة من الغطاء الخاص بها اسمة انسلاخ نفس الشئ كل شهر قمرى له غطاء تبدأ بولادة الهلال ويحدث دوران للقمر حول الارض ثم ينتهى عند بداية ولادة هلال جديد كأن الشهر قرص مستدير يكتمل بعدد 29 يوم و12 ساعة نهار لذلك من لم يكمل الشهر الحرم واعتدى قبل ان ينتهى اسمة فعل نسئ
هيثم
آسف لعدم فهمي من هذه الاجوبة متى يمكنني الحجّ في غير الموعد الرسمي ولكن شكرا” جزيلا” للاجتهاد
محمد حلمى
عندما امر الله بالحج كان الامر موجه الى نبى الله ابراهيم عليه السلام ليوأذن بالحج فى توقيت ظهور الهلال
ونبى الله ابراهيم عليه السلام اكرمة الله بالامامة للناس وطلب من الله سبحانه وتعالى ان يجعل فى ذريتة الامام وقال الله سبحانه وتعالى لا ينال عهدى الظالمين اى ان العهد الذى بين ابراهيم هو تعهد ابراهيم بالامامة وذرية ابراهيم من بعدة وليس كما يقول اهل الكتاب النصارى واليهود يقلون هو الطهارة اى الختان قطع غرلة الذكور نعود الى موضوعنا الامام عليه ان يؤذن قبل ظهور الهلال الخاص بالحج ولان العالم الاسلامى الان لا يوجد له خليفة يمثل العالم الاسلامى فلا تجد احد يفقه هذا الموضوع فتجد ان الناس تذهب للحج فى نفس الوقت الذى يكون فيه حرب اسلاميه ضد المسلمين كأن الحاج ليس له علاقة بالمجتمع الاسلامى وان الدين هو ما هو داخل تفكيرة فهو علاقة منفصله عن العالم ومتحدة مع الله وطبعا هذا غير صحيح انه فهم سلفى اى عبادة البخارى او الكافى الخاص بالشيعه ويكون اليتامى فى فلسطين يموتون جوعا والمسلمين على جبل عرفات وتكون المسلمة الفلسطنيه فى الزنزانه مع اليهود يحلروسونها ولا مشكله الطواف مستمر حول الكعبة ويكون يوم النحر يتم نحر الخرفان بالارضى المقدسة وايضا يتم ذبح المسلمين بالاراضى الاسلاميه فى العالم
الخلاصة الشهور الحرم اصبحت جميع السنة شهور حرم لعدم وجود امام خليفة للعالم الاسلامى وقد تمزقت الامه ولا احد يفهم شئ فى شئ اما كيف تحج اعتبر الاشهر التى اتفق عليها العالم الاسلامى انها هى الشهور الحرم اختار شهر منهم وقم بتنفيذ خطوات الحج كما هو مذكور بالقران حتى يأتى من هو افقه منى علما ويوضح لك الميقات المضبوط بالعلم والحكمة الربانيه
والله الموفق
هيثم
كثّر الله خيرك لتوضيح الصورة بأسلوب منطقي.
داوود
السلام عليكم…
الاية الكريمة تقول سبحان الذي أسرى بعبده
طيب اليس الاسراء هو السير ليلا ؟؟؟
و لكن الاية تقول ان الله هو من أسرى…
فالذي يسير ليلا مشيا على الاقدام يقال فلان أسرى الى مكان و لا نقول فلان سرى..
طيب و يقال ايضا أسريت بابني الى مكان اي اخذت ابني معي ليلا ابى مكان
و يقال فلان أسرى إلى مكان
و فلان أسرى بشيء ما الى مكان اي حمل معه شيئا ما الى مكان ما
اما الاية فلا تقول محمد سرى و لا محمد أسرى بل تقول ان الله أسرى بعبده ليلا اي ان الله “حمل “عبده ليلا أ, أخذه ليلا الى المسجد الأقصى…
أنتم تقولون ان الاية معناها ان محمد ذهب ليلا الى غار حراء… و الذهاب الى غار حراء كان متكررا الفعل المتكرر لا نعبر عليه بفعل ماضي مثل خلق و يخلق فالامر شتان بينهم …فلا يمكن ان يدل الفعل الماضي على ما يدل عليه الفعل المضارع..
فكلمة أسرى تبين ان العملية حصلت و لم تتكرر او حصلت مرة واحدة في حين ان الذهاب الى غار حراء كان متكررا …
الاية تقول ان الله حمل عبده ليلا (مرة واحدة لم تتكرر) …اذن ما الفائدة المرجوة اذا كان قد حمله الى نفس المكان الذي كان يذهب النبي اليه بانتظام؟؟
و كلمة مسجد تعني مكان يسجد فيه
من قال ان النبي كان يسجد لله قبل البعثة ؟؟؟ ليس هنالك ما يدل على ان النبي كان يسجد لله بل كان يتأمل فقط و يفكر و ….
اما السجود فلم يذكر (لا نقول انه لم يحصل سجود) و لا نقول حصل ..يعني ليس هناك ما يثبت ان غار حراء هو المسجد المقصود..
صحيح ليس هنالك ما يثبت ان االمسجد الموجود في القدس هو المسجد الاقصى المذكور في سورة الإسراء..
و ثانيا قال “الذي باركنا حوله و ليس فيه !!! يعني ان المباركة (و ليست البركة لان البركة اسم هيئة من فعل برك يبرك بركا” او قد يكون جمع لكلمة بارك (مثل قتلة و قاتلون و شهدة و شاهدون بررة و بارون كفرة و كافرون فلماذا لا تكون بركة و باركون ؟؟؟) في حين هنا الفعل هو بارك و هو فعل مزيد على وزن فاعل و مشتق من فعل برك و المصدر هو مباركة و براك (مثل مقاتلة و قتال من فعل قاتل او مبارزة و براز من فعل بارز …)
نعود للموضوع قال انه بارك حوله و ليس فيه و لا عليه…فما هو المكان الذي يحوي مسجدا و يكون مباركا حول المسجد..قد يكون المسجد الحرام (المحرم قتال فيه) و المسجد الاقصى موجودان في مكة معا و قد يكون مكانا عاليا سجد فيه احد الانبياء من قبل
فما الدليل على ان المسجد الاقصى( الموجود حاليا..) قد تم السجود فيه قبل البعثة او اثناء وجود النبي؟؟؟ فالمسيحية و اليهودية لا يوجد سجود فيها على ما اعتقد…كيف سمي مسجدا اذا ؟؟؟
اما الاسراء نفسا دون جسد فلا اعتقد ذلك
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
لاحظوا اختتام الاية ب انه هو السميع البصير
فلماذا ذكر هاتين الصفتين (ليس دون سبب) بل هناك سبب
اي ان الاحداث وقعت فعلا بصفة مادية و ليست معنوية او نفسية..
و الله أعلم
السلام عليكم …………………….
محمد حلمى
السلام عليكم…
الرد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
الاية الكريمة تقول سبحان الذي أسرى بعبده
طيب اليس الاسراء هو السير ليلا ؟؟؟
الرد نعم
و لكن الاية تقول ان الله هو من أسرى…
الرد
بسم الله الرحمن الرحيم
هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين } .
صدق الله العظيم
بنفس الطريقه اسرى الله سبحانه وتعالى النبى محمد عليه السلام اى ان النبى كان يمشى وحدة والله ينظر اليه وهو معه
فالذي يسير ليلا مشيا على الاقدام يقال فلان أسرى الى مكان و لا نقول فلان سرى..
طيب و يقال ايضا أسريت بابني الى مكان اي اخذت ابني معي ليلا ابى مكان
و يقال فلان أسرى إلى مكان
و فلان أسرى بشيء ما الى مكان اي حمل معه شيئا ما الى مكان ما
اما الاية فلا تقول محمد سرى و لا محمد أسرى بل تقول ان الله أسرى بعبده ليلا اي ان الله “حمل “عبده ليلا أ, أخذه ليلا الى المسجد الأقصى…
الرد
الايه تقول سبحان الذى اسرى بعبدة ولا تقول سبحان الذى اسرى مع عبدة يوجد فرق
أنتم تقولون ان الاية معناها ان محمد ذهب ليلا الى غار حراء… و الذهاب الى غار حراء كان متكررا الفعل المتكرر لا نعبر عليه بفعل ماضي مثل خلق و يخلق فالامر شتان بينهم …فلا يمكن ان يدل الفعل الماضي على ما يدل عليه الفعل المضارع..
الرد اسرى بعبدة ليلا تدل على ان اسرى فعل ماضى والاسراء تكرر فى الماضى بدليل ان كلمة ليلا جمع ولو دققت النظر فى كلمة اسرى تجدها ايضا جمع اى اسرى اكثر من مرة فالقول ليلا يختلف عن قول لليله لم يقول سبحان الذة اسرى بعبدة بالليل او ليلة بتنوين التاء المربوطة
فكلمة أسرى تبين ان العملية حصلت و لم تتكرر او حصلت مرة واحدة في حين ان الذهاب الى غار حراء كان متكررا …
الاية تقول ان الله حمل عبده ليلا (مرة واحدة لم تتكرر) …اذن ما الفائدة المرجوة اذا كان قد حمله الى نفس المكان الذي كان يذهب النبي اليه بانتظام؟؟
سبحان الذى اسرى بعبدة ليلا لصلاة العشاء انظر الى هذة الجملة ستجد ان المعنى يعطى التكرار لماضى منتهى
و كلمة مسجد تعني مكان يسجد فيه
من قال ان النبي كان يسجد لله قبل البعثة ؟؟؟
الرد سورة الاسراء هى رقم 50 من التنزيل اى انها نزلت بعد 49 سورة وقد تعلم النبى الصلاة من اول سورة العلق حتى السورة رقم 5 فى التنزيل وهى الفاتحة والرسول عليه السلام كان يذهب لغار حراء اثناء تواجدة فى مكة لان غار حراء قريب من مكة ويطل عليها
فعندما تذهب لمكة وتصعد الغار ستجد ان الغار يطل على مكة
ليس هنالك ما يدل على ان النبي كان يسجد لله بل كان يتأمل فقط و يفكر و ….
اما السجود فلم يذكر (لا نقول انه لم يحصل سجود) و لا نقول حصل ..يعني ليس هناك ما يثبت ان غار حراء هو المسجد المقصود..
صحيح ليس هنالك ما يثبت ان االمسجد الموجود في القدس هو المسجد الاقصى المذكور في سورة الإسراء..
و ثانيا قال “الذي باركنا حوله و ليس فيه !!! يعني ان المباركة (و ليست البركة لان البركة اسم هيئة من فعل برك يبرك بركا” او قد يكون جمع لكلمة بارك (مثل قتلة و قاتلون و شهدة و شاهدون بررة و بارون كفرة و كافرون فلماذا لا تكون بركة و باركون ؟؟؟) في حين هنا الفعل هو بارك و هو فعل مزيد على وزن فاعل و مشتق من فعل برك و المصدر هو مباركة و براك (مثل مقاتلة و قتال من فعل قاتل او مبارزة و براز من فعل بارز …)
الرد
مضوع غار حراء هو المسجد الاقصى هو تدبر وليس تفسير وقد اصيب وقد اخطئ وقد يكون المسجد الاقصى فوق الكعبه وهو اتلبيت المعمور
نعود للموضوع قال انه بارك حوله و ليس فيه و لا عليه…فما هو المكان الذي يحوي مسجدا و يكون مباركا حول المسجد..قد يكون المسجد الحرام (المحرم قتال فيه) و المسجد الاقصى موجودان في مكة معا و قد يكون مكانا عاليا سجد فيه احد الانبياء من قبل
فما الدليل على ان المسجد الاقصى( الموجود حاليا..) قد تم السجود فيه قبل البعثة او اثناء وجود النبي؟؟؟ فالمسيحية و اليهودية لا يوجد سجود فيها على ما اعتقد…كيف سمي مسجدا اذا ؟؟؟
لا يا اخى السجود موجود من ايام ادم ومع بداية خلق ادم عندما سجد الملائكة
وسليمان عليه السلام خر ساجد واناب والله سبحانه وتعالى امر النبى ابراهيم ليطهر البيت للعاكفين والركع السجود اى ان النبى كان يعلم السجود قبل البعث وكانت الناس تسجد عند الكعبة تعظيما لله
اما الاسراء نفسا دون جسد فلا اعتقد ذلك
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
لاحظوا اختتام الاية ب انه هو السميع البصير
فلماذا ذكر هاتين الصفتين (ليس دون سبب) بل هناك سبب
اي ان الاحداث وقعت فعلا بصفة مادية و ليست معنوية او نفسية..
و الله أعلم
السلام عليكم …………………….
سبب الاسمين السميع البصير اى ان الله سبحانه وتعالى يثبت للنبى انه يبصرة ويسمعه عندما طلب الاسراء
هذا هو تدبرى للايه وليس كلامى تفسير اننى اتدبر فقط تذكر ذلك
محمد حلمى
اسف عندما طلبت نفس النبى الذهاب للسجود بالمسجد الاقصى
سليم
مع كل الاحترام للاراء الواردة … انا من فلسطين ونعم هناك صخرة معلقة داخل قبة الضخرة انا زرتها شخصيا ونزلت اسفلها وعلى بعد امتار منها يقع المسجد الاقصى … الحالة الايمانية التي دخلت بها هناك اعمق من ان توصف اي انسان ” مؤمن او غيرة ” لا بد ان يشعر بطاقة ايمانية تملأ المكان قدسية وهذا الكلام سمعته من عدد كبير من غير المؤمنيين .. اسأل الله ان يرزققم الزيارة … وبخصوص المعراج المقام الرسولي يسمح بما هو اكبر من ذلك ..
فؤاد علم الدين
لا اريد التعليق على اي جزئية مما يحتوبه الموقع..فقط اريد ان اهمس في آذان القائمين عليه وهي عبارة قصيرة:
موتوا بغيظكم..فإن ” الله متم نوره ولو كره الكافرون “
وسأفترض الكثير جدا من حسن النية فأقول لكم : أنتم جهلة أو مغرر بكم
ياسر
بارك الله في كل من يكتب من اجل اضهار الحق ولو كره الكافرون .
المستقبل اهم من غبار الماضي .
انزل الله تعالى الكتاب للناس جميعا .
مهدي الكبيسي
الاخ /فؤاد علم الدين المحترم /ردا على تعليقك على الموقع برمتـــه!!!!!! بتاريخ 30 يونيو
رفع رجل علبة في يده واظهر وجهها امام أحد الحاضرين وسئله ما هذه ؟ …
اجاب الرجل علبة كبريت !!!
صاح احد الحاضرين بل هي قطعة ذهبية وضعت داخل علبة كبريت وقد رايت (فلانا) الذي اثق به يضع القطعة الذهبية بداخلها… وقال لي انها قطعة ذهبية نفيسة تعود للعصر العباسي!!!
أمسك أحد الحاضرين العلبة ففتحها وأزال الغلاف الورقي الذي بداخلها فوجد قطعة ذهبيه جميلة فقال فعلا…. انها قطعة ذهبية نفيسة يبدو ان لها قيمة تاريخية…..
تناول القطعة رجل آخر فقال….. لالالالا… انها ليست ذهبا.. انها قطعة معدنية محفورة بكتابات قديمة … ومطلية باللون الذهبي….. انها باختصار ومن خلال خبرتي واختصاصي في هذا المجال استطيع ان اقول انها قطعة مزيفة لا قيمة لها ….
اخرج رجل آخر من حقيبته جهازا الكترونيا حديثا فوجه اشعته على القطعه فصاح….. ما هذا ان هذه القطعة تحتوي على معدن نفيس نادر يدخل في الصناعات النووية وهو مموه بطريقة متقنه ويبدو انه معد للتهريب
خلاصة هذه القصة القصيرة …. اقول
ان كل واحد من هؤلاء قد كان صادقا وهو لم يفتر او يأفك في مقالته الا انه ظن انه يقول الحقيقة كما يراها من خلال ادوات معارفه وخبرته او منطقه او ما يوحي له العقل او النقل او من خلال البحث العلمي….
فالاول قال انها علبة كبريت استنادا الى مشاهداته ومعرفته البسيطة بشكل ولون وطريقة تصنيع علبة الكبريت…. مستندا الى المنطق
اما الثاني فقد قال له رجل يثق به… انها قطعة ذهبية نفيسة فاعتمد على النقل من الثقاة
اما الثالث فاعتمد على خبرته الشخصية ورؤيته العقليه برؤية بعض الشواهد مثل الطلاء الذهبي وطريقة الحفر المنقوشه …. فاعتمد على التحليل العقلي الذي يعتمد على خبرة وثقافته الشخص اي انه اعتمد على العقل والادلة العقلية لمعرفة حقيقة هذه العلبة.
اما الرابع فقد اعتمد على خبرته العمليه في مجال اختصاصه ليرى ان الامر لا يتعدى محاولة تزييف لقطعة معدنيه والايحاء بانها ذات قيمة تاريخية ..
اما الخامس … فقد استعمل ادواته المعرفية المتطورة ليكشف ان القطعة هي معدن نادر نفيس ويستنتج وجود محاولة لاخفاءة بطريقة يسهل كشف التزييف معها ويمكن عندها ان تهرب لبيعها
ان كل واحد من هؤلاء كان صادقا مع نفسه ومع الاخرين في التحدث عن هذه العلبة لكنه لم يكشف الا جانبا معينا من حقيقتها ….
وحقيقة هذه العلبة هي انها عبارة عن قطعة معدنية تحتوي عنصرا نفيسا وهي مطلية بطلاء ذهبي موضوعة في علبة كبريت وتبدو وكانها قطعة ذهبيه نفيسة …. وربما تكون هناك حقائق اخرى عنها يمكن ان يكشفها باحث سادس او سابع …
وهنا يبدو بجلاء ان الحقيقة هي نسبية …..والحقيقة المطلقة لا يعلم كافة جوانبها الا الله الذي يحيط بكل شيء علما……..والمفيد لنا ان نستمع ونفكر ونحلل الاراء كلها من زوايا وطرق بحث مختلفة اذا اردنا صادقين ان نكتشف ما يمكن من جوانب الحقائق …. اما ان نتهم الاخرين الذين يدلون بما يروه من جوانب الحقيقه بالجهل لانهم ينظرون بزاوية وطريقة تختلف عنا… ونشيح بوجهنا وابصارنا عنها فهو الاصرار على الجهلوالتمسك به وهو الانغلاق على الرؤية الشخصية ورفض الراي الاخر بل وحتى الاعراض عن سماعه وهذا هو التطرف بعينه.
ومن كان هذا منهجه هو حتما ليس ممن يستمعون القول ويتبعون أحسنه.
ويوجد مثل عراقي يقول …. زعل العصفور عن بيدر الدخن ….(البيدر … هو كوم الحصاد في الحقل … والدخن من الحبوب ) اي ان هذا العصفور المسكين اصبح زعلانا.. معرضا عن الاكل من بيدر الدخن…
فما هو تاثير اعراضه ..ان اكل او امتنع….. لن ينقص من البيدر
ويبدو لي يا أخي انك زعلان على هذا الموقع الذي يسمح بطرح الرؤى المختلفة ومناقشتها بحثا عن كشف جوانب من الحقائق المنشودة .
واذا بقيت مصرا على زعلك …فازعل……
فلن يختلف زعلك كثيرا عن….. زعل العصفور