أرشيف الأسئلة والأجوبة 2008

الاسم Jay Mike البلد مصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لا أدري أنهنئكم أم نهنئ أنفسنا بعودة موقعكم الموقر جعلكم ذخرا لنا وأطال الله في عمركم آمين أريد أن أطرح سؤالاً مختصراً عن كوني من الموحدين أي أني أنتمي إلى جماعة إسلامية بحته ليس لها علاقة مع أي فريق إسلامي سواء سلفي أو شيعي أو أي ملة ، نؤمن بأن الله واحد والدين واحد هو الإسلام نزل على آدم عليه السلام أكمله الرسل حتى رسالة السيد المسيح الذي قال جئت لأكمل ، والقرآن الكريم الذي قال اليوم أكملت لكم دينكم. من هنا نرى كما وضح الإسلام والمسيحية بوجوب الايمان بكل الكتب السماوية ، وحيث أن تحريفاً قد طال غير القرآن فقد تم الاستغناء عن النصوص الخارجة عن القرآن الكريم من الكتب السماوية السابقة فهل يصح معتقدنا؟ التفاتنا إلى التوحيد اكتشافنا بأن المسلمون وبدون أن يدرون يشركوا شركاً خفياً بالله في كل علماء السلف وحتى أنهم يقدسون النبي الذي نهى عن ذلك في عدة مناسبات،، فما هو في رأيك أفضل فريق ممكن الالتزام معه؟ أرجو النصح

البريد الإلكتروني mikel@qatar.net.qa التاريخ 21/1/2008

إلى السيد Jay mike مصر:
لقد شرحت المنهج الذي قامت عليه دراساتي وهي موجودة في الموقع تحت عنوان (المنهج والمصطلحات، وكذلك سترى في كتابي الذي سيصدر خلال شهر واحد من الآن بعنوان (تجفيف منابع الإرهاب) مفهوم السنة النبوية والسنة الرسولية، وسترى فيه جواب كامل على سؤالك .

الاسم الصحفي السوري حيان نيوف البلد

الأستاذ المحترم محمد شحرور تحية طيبة عطفا على مكالمتي الهاتفية معكم مساء أمس الثلاثاء، وطلبكم إرسال بعض الافكار التي سأطرحها في حواري معكم، أرسل لكم بعض أهم هذه الافكار: نشرت تقريرا في موقعنا عن المساكنة في سوريا ، أريد أن أعرف رؤيتك بها خاصة أنك وسبق وقلت أن العلاقات الجنسية هي ملك يمين. ما هي أبرز الدلائل التي استندت لها في اعتبار زواجي المسيار والمتعة هي ملك يمين؟. تعريفك لملك اليمين ؟ الانتقادات التي توجه لك بأنه ليس لديك منصب ديني حتى تفتي ؟ كتابك الذي تحدثت فيه عن فقه المرأة ولباسها وإرثها ؟ وردك على الاتهامات لك بالانحراف والضلالة والخلفية اليهودية لبعض أفكارك ؟

البريد الإلكتروني التاريخ موقع قناة العربية

إلى السيد الصحفي حيان نيوف:
في موقعي يوجد جدول المصطلحات والتعاريف، وهناك تعريف للزوجة وملك اليمين وماهو الفرق بينهما، فانظره في الموقع.

الاسم محمد الرهبان البلد سوريا

كنت في نقاش مع صديق لي سلفي وكنت قد أخبرته بأن اليهود والمسيحيين وأي ملة من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فهو مسلم استناداً إلى الآية ( إن الذين آمنوا والذين هادو والنصارى والصابئة إلى آخر الآية ) ولكنه قال إن ذلك كان قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وأن من الواجب الآن أن يتبعوا دين الإسلام كما هو في عرفهم واحتج بالآية ( الذين يتبعون النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر إلى آخر الآية السؤال ماهو رأيكم دكتور محمد بهذا الكلام وشكراً لكم

البريد الإلكتروني Email: najirahban@hotmail.com التاريخ 24/1/2008

إلى السيد محمد الرهبان – سوريا :
لقد تم أخذ أركان الإسلام من البخاري لا من كتاب الله وهي بالواقع أركان الإيمان، وليست اركان الإسلام. فالإسلام يقوم على مسلَّمَة الإيمان بالله واليوم الآخر. والمُسلَّمَة هي الأمر الذي لايمكن البرهان عليه علمياً ولايمكن دحضه علمياً، ويتساوى في هذا آينشتاين وبائع الفول والطعمية، أي الإيمان بالله واليوم الآخر هو خيار إنساني شخصي انطلاقاً من العدل الإلهي. أي أن الفطرة الإنسانية تبحث عن الوجود والمعاد بغض النظر أين عاشت وإلى أي ثقافة انتمت. وكل سلوك أخلاقي ليس وقفاً على أتباع محمد (ص) هو من الإسلام. فبر الوالدين وعدم قتل النفس والتقيد بالمواعيد والعدالة والتقيد بالمواصفات وعدم حنث اليمين، هذه كلها وغيرها يقوم بها من هم ليسوا من أتباع محمد (ص) وهي كلها من الفطرة الإنسانية، والإسلام دين الفطرة، وتقيد الآخرين بها أكثر بكثير من تقيد أتباع محمد (ص). فماذا نقول للإنسان المؤمن بالله واليوم الآخر ويتمسك بالمثل العليا ويعمل صالحاً وليس من أتباع محمد (ص)؟ هل نرسله إلى النار؟! هذه الفكرة أخذناها من اليهود والنصارى عندما قالوا (لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) (بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن).
هذه أماني كثير من المؤمنين أتباع محمد (ص) أنه لن يدخل الجنة إلا هم وأقول تلك أمانهيم. فالإسلام له علاقة بالله فقط، والإيمان له علاقة بالله والرسول معاً ولا إيمان بلا إسلام. أي رأس الإسلام هو (لاإله إلا الله) وهذه الشهادة كافية لوحدها وغير مرفوضة، أي أن لاإله إلا الله بدون محمد رسول الله لاغبار عليها ولكن شهادة محمد رسول الله بدون لاإله إلا الله مرفوضة لذا نقول إن الإسلام سابق على االإيمان، وعندما أخذوا أركان الإيمان وهي وقف على أتباع محمد (ص) مثل إقامة الصلاة وصوم رمضان واعتبروها أركاناً للإسلام فإنهم بهذا طردوا 80% من سكان الأرض من رحمته تعالى، علماً بأن الأخلاق غير موجودة أصلاً في أركان الإسلام المزعومة وهي كلها ضد الفطرة الإنسانية. لذا نقول الإسلام فطرة والإيمان تكليف. فالإنسان يحب المال بالفطرة ويدفع الزكاة والصدقات بالتكليف.

الاسم Mohammed Youssef البلد Egypt

Al-Slamo Alycoum Wa Rahamato -Allha Wa Barakatou,Prof.
Very great thanks to you about your 4 books that i very intersted with them.
Dear Dr. You promise to write some notes about El-Hag.
(أكتب مقالة كاملة كبيرة عن هذه الآية ستقلب مفاهيم كثيرة عن الحج )
I would like to know your comments on the every stage of El-Hag trip.
Your student, Mohmmed Youssef
Phd in Solar Physics.

البريد الإلكتروني myousef50@yahoo.com التاريخ 24/1/2008

إلى السيد محمد يوسف – مصر:
في كتابي السادس حول قصص الأنبياء في فصل (إبراهيم ) جزء كامل عن الحج وعن معنى قوله تعالى (الحج أشهر معلومات) وأعتقد أن هذا الكتاب سيصدر في نهاية هذا العام إن شاء الله تعالى.

الاسم مصطفى الجيدي البلد المغرب

نشكر كل من الدكتور شحرور وكذا إدارة الموقع على الإطلالة من جديد وكل عام وانتم بخير.
دكتور بالرغم أنني اتفق معك في منهجك إلا أنني عندي الإشكاليات التالية ;
1- الرسول ص بالرغم أميته وبالرغم انه كان يكتب ويقرا كان يخط ويتلوا الكتاب إليك الآيات التالية;
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ -البقرة129
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ -ال عمران164
وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ -القصص59
رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا – الطلاق11
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ – الجمعة2
رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ – البينة 2-3
وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ -النمل -92
هذا فيما يخص التلاوة أما الآية التي جاءت في سورة العنكبوت الاية 48وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ
فهي تعني أن محمد ص لم يكن يلوا الكتب السماوية التي أنزلت من قبل والتي كان أميا بها ولم يكن يخطها بيمينه
أما الآيات التي تدل على قراءته فهي كالتالي:
وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً- الإسراء-106
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ-النحل98
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا -الاسراء45
أما على مستوى الكتابة وكذلك تعليم المؤمنين فإليك الآيات التالية :
وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا -الفرقان5
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ -النحل103
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ -ال عمران48
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ -البقرة129
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ -البقرة151
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ -ال عمران16
فادا كان الرسول ص يجهل الخط والتلاوة كيف عرف أن ما سمي بكتبة الوحي فرقوا بين الصلاة بالواو وبدون واو وكيف عرف أنهم نسخوا الم ويس عوض ألف لام ميم ويا سين
إن رسول الله ص لم يكن يجهل الخط وكذلك قومه الذين تميزوا بالبيان بعكاظ
والدليل الآخر على هدا هو ما جاء عند البخاري ومسلم أن صح كما تقول
“ائتوني بالكتف و الدواه او اللوح و الدواه اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا”
2 – بالنسبة للنقطة الثانية التي تشغلني كثيرا وهي إذا كان الرسول ص لا يحرم وان التحريم خاص بالله فم تفسيرك للآيات التالية :
قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ -التوبة29
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ -الاعراف157
هنا تبين ان الرسول يحرم ويحلل
3 – اما النقطة الثالثة فهي ادا كان الإنفاق هو مقياس القوامة أي هناك مرة قوامة للرجل نجدها وهناك القوامة للمراة كدلك نجدها في الواقع وتكلم الكتاب على هاتين الحالتين فما تقول حينما نجد الاثنين ينفقون على البيت وهي الحالات الاكثر انتشارا هذه الايام.
وشكرا

البريد الإلكتروني eljidi.m@menara.ma التاريخ 25/1/2008

إلى السيد مصطفى الجيدي – المغرب:
1 – بالنسبة للكتابة والقراءة والتلاوة: لقد كان طه حسين كفيفاً وقد ألف عدة كتب ككتاب (الأيام) حيث أنه لم يخط منه ولا جملة واحدة وإنما أملاها على سكرتيره، أو تلاها فقط من خلال آلة التسجيل الصوتية، وفي كلتا الحالتين لم يخط شيئاً وإنما كتب. وكذلك الشيخ محمد رفعت كان كفيفاً وكان يتلو آيات الذكر الحكيم وكان يحفظها عن ظهر قلب عن طريق السمع ولم يخط ولم يقرأ المخطوط حتى ولم يتلو المخطوط بنفسه. وكذلك التنزيل الحكيم نقول عنه أنه كتاب الله ولكن من وضعه على الصحف ودونه؟ هل هو الله أم كتبة الوحي؟ كان النبي (ص) يتلو القرآن والتلاوة هي ذكر الآيات بالتتالي، وكان يقرأ القرآن بمفهوم الشرح والإيضاح والتعليم. تقول العرب: قرأت العلم مع فلان في المدرسة أي كنا معاً نتلقى العلم في المدرسة. والمذيع يتلو الأخبار، والأستاذ يقرأ المحاضرة. وليس من الضروري أن يقرأ المذيع الأخبار من صفحة أمامه فقد يكون قد حفظها ويتلوها. وعندما أعطى الله سبحانه وتعالى الوصايا العشر منسوخة على الألواح إلى موسى (ع) قال له عن الألواح (وفي نسختها من كل شيء موعظة) لأنها منسوخة على الألواح.
2 – بالنسبة للتحليل والتحريم فهو من اختصاص الله سبحانه لأن الأساس في الحياة هو الحلال، والتحريم هو الذي يحتاج إلى بينة، بينما الحلال لايحتاج إلى بينات. وهناك فرق جوهري بين الحرام والنهي، فالحرام شمولي أبدي، والنهي ظرفي . لذا فالحريم لايرد إلا في كتاب الله تعالى (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ) النحل 116 أما قول تعالى (يحل لهم الطيبات) فإنه يتناسب مع قوله تعالى (اليوم أحل لكم الطيبات وطعام أهل الكتاب حل لكم .. الآية) فالحلال لايأتي من الرسول (ص) منفرداً. أما الخبائث فهي المحرمات: فقتل النفس ونكاح المحارم وكل محرمات كتاب الله هي من الخبائث. أما إذا أطلقنا نحن على أمر ما أنه من الخبائث خارج كتاب الله فيحق لنا أن ننهى عنه لا أن نحرمه، فالطب يرى التدخين من الخبائث لذا ينهى عنه. والدولة تمنع التدخين في الأماكن العامة. وتحريم التدخين يعني أنه في كل أنحاء العالم على الإطلاق وبع عشرة آلاف سنة على الناس أن لاتدخن لأنه حرام، ومن يحق له أن يقول هذا إلا الله؟ لذا اضربوا عرض الحائط بكل إفتاءات التحريم ولاتهتموا بها إطلاقاً. أما النهي فيمكن أن يأتي من الله أو من الرسول (ص) أو من الناس، ولكنه في كل الأحوال هو ظرفي، فالله نهى عن التجسس، ولكن عليك أن تتجسس على أعدائك. وكذلك نهي الرسول (ص) هو ظرفي، أي لايحمل الصفة الشمولية والأبدية، وكل منهيات الرسول (ص) هي ظرفية، لذا ذكر تعالى الرسول في قوله تعالى (ماأتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا) ولو كانت هذه الأوامر والنواهي إلهية لقال تعالى (ماجاءكم من الرسول..)كقوله على لسان إبراهيم (قال ياأبت لقد جاءني من العلم مالم يأتك) ، وأن الإتيان من الذات كقوله تعلى (ولايأتونك بمثل إلا جئناك بالحق).
3 – أما النقطة الثالثة حول الإنفاق فقد شرحتها للسائل من فرنسا السيد باسل ، واقرأ بحث القوامة في حقل المقالات في الموقع.

الاسم ayour البلد المغرب

بسم الله الرحمان الرحيم
سؤالي يتعلق بالارث إذا كان عدد الانات 3 و الذكور 2
لسنا في الحالة 1 ولا الحالة 2 ولا 3 3/2=1.5

البريد الإلكتروني ayour 44@yahoo.fr التاريخ 28/1/2008

إلى السيد Ayour – المغرب:
عدد الذكور 2، عدد الإناث 3 أي الإناث / الذكور = 1.5 أقل من 2 :
   عدد الذكور        عدد الإناث
       1                1    (وإن كانت واحدة فلها النصف)
       1                2    (للذكر مثل حظ الأنثيين)
       2                3
حصة الذكور 50%                   حصة الإناث 50%
حصة الذكر الواحد 50/2 = 25%    حصة الأنثى الواحدة 50/3 = 16.66%

الاسم خالد البلد

لك تحياتي ولك الشكر هل هذا الجهد الذي تبذله لاخراج الدين الاسلامي من الجمود والانطلاق بها عاليا ليسمو به الإنسان لا ان يخر راكعا لعيره من بني جلدته كما يفعل اتباع الحركات الاسلامية والصوفية
ولي السؤال التالي ارجو ان تجاوب عليه
لماذا لم نقرأ عن رسول خرج للناس من أوروبا أو أمريكا أو البلاد الأخرى خارج جغرافيتنا الشرق اوسطية

البريد الإلكتروني التاريخ

إلى السيد خالد :
إن سؤالك وجيه . لقد ذهب أحد الحواريين إلى روما، وكان كافياً لأوربا . وظهر في منطقتنا 25 نبياً ورسولاً، ومع ذلك لم تنتظم الأمورعندنا حتى الآن. والسبب هو الخلط بين الرسالة والنبوة والحكم. فأطروحة أن العلماء ورثة الأنبياء تنطبق على علماء الدين هي العكس تماماً. إن ورثة الأنبياء هم كل علماء الدنيا على الإطلاق ماعدا حصراً علماء الدين. فالنبوة علوم وتعليمات والرسالة أحكام. ومشكلتنا إلى اليوم أننا نظن أن التاريخ يسير إلى الوراء، فنحن في عصر مابعد الرسالات، أي لسنا بحاجة إلى رسول أو نبي، أي أننا في وضع أحسن من الناس الذين كانوا بحاجة إلى أنبياء ورسل . ولاتنسى أن منطقة الشرق الأوسط هي مهد الحضارات ابتداء من الحضارة السومرية وفيها ظهرت الأبجدية وأول تشريع مثل تشريع حمورابي ومع ذلك فهذا سؤال يستحق التأمل والدراسة.

الاسم سعيد البلد

يا دكتور او يا فضيلة الدكتور مهما اجتهدت ومهما حاولت اصلاح الاسلام او محاولة تفسيره وفق منهاج علمي عقلي فطريقك مسدود للاسف لان محمد جعل الاسلام مغلق مسدود الافق لا يدور الا حول كتابه وشخصه
لا تزعل مني يا دكتور لكن امثالك يحاولون تجميل القبيح وتبييض الاسود

البريد الإلكتروني التاريخ

إلى السيد سعيد:
لقد حصر السادة الهامانات العلماء الأفاضل الإسلام حول شخصية الرسول (ص) وركزوا عليها فهم يقولون (قال الله) نفاقاً ويشرحونه ويقدمونه كما لو أن محمداً (ص) هو المؤلف. وقد يكون الطريق مغلقاً مسدوداً. وإن كان كذلك فهذه الأمة ستنتهي إلى الإنقراض.

الاسم مازن احمد عبد الله البلد العراق

هناك الكثير من الحدود التي لم ترد صراحه في التنزيل الحكيم ووردت من خلال الاحاديث النبويه فما حكمها؟

البريد الإلكتروني rokan_8888@yahoo.com التاريخ 28/1/2008

إلى السيد مازن أحمد عبد الله – العراق :
كل الحدود التي وردت خارج كتاب الله ووردت من النبي (ص) فهي لاتحمل الطابع الأبدي. والحدود هي نهايات: فحد القاتل هو الإعدام كحد أعلى لعقوبة القاتل وكذلك المواريث كلها حدود، فإرث الزوج والزوجة هو حد أدنى بميراثهما ومن هنا قال تعالى (ماأتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا) وكما قلت في جواب سابق فالإتيان من عنده لاوحياً والنهي ظرفي ولايحمل الطابع الأبدي وغير ذلك يصبح محمداً (ص) شريكاً لله سبحانه وتعالى عما يصفون.

الاسم عبدالله بلوعل البلد المملكه العربية السعوديه

هل تنكر البعث والنشور

البريد الإلكتروني ballh55@hotmail.com التاريخ 28/1/2008

إلى السيد عبد الله بلو عل – السعودية:
أنا أؤمن بالبعث والنشور وأقول لك إن تذكرة الدخول إلى الإسلام هي الإيمان بالله واليوم الآخر يضاف إليهما العمل الصالح.

الاسم تامر البلد سوريا

كيف تقول أيها الدكتور أنك لا تؤمن بالأحاديث النبوية التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم وتقول أنننا لسنا بحاجة إلى زيادات من خارج القرآن الكريم يعني إذا قلنا أننا لا نؤمن بالأحاديث أي أننا لانؤمن بوجود النبي أي أنك تنفي العقيدة و القرآن الكريم نفياً غير منطقياً بسبب وجود أحاديث عن كيفية الصلاة و الوضوء ونصاب الزكاة و علامات يوم القيامة أم أنك لا تؤمن بوجود القيامة
أيها الأخ لسنا بحاجة إلى عالم آخر في رياضيات القرآن فلقد أصبحت عمل الذي ليس له عمل وسوف يتحول القرآن الكريم في أجيال لاحقة إلى كتاب الرياضيات المسلية أي أننا نقول مثلاً 78 ونتعظ من الرقم فتصور أن يفتح إنسان خاطئ القرآن ويعد الحروف و الأرقام كي يعرف هل يدخل إلى الجنة أو إلى النار
بنفيك لحاجتنا إلى الأحاديث النبوية نفيت جزء من الدين أرجو أن تراجع حساباتك وتتفكر في حاجتنا إلى الحديث النبوي الشريف

البريد الإلكتروني osama-020@hotmail.com التاريخ 28/1/2008

إلى السيد تامر – سوريا :
هداك الله يا سيد تامر ، قلت أن آيات المواريث وهي ثلاث آيات في سورة النساء 11 – 12 – 176 وهي كلها حسابات حصص المواريث، وقلت أن هذه الآيات الثلاثة تم تطبيق العمليات الحسابية الأربع فقط عليها في علم اسمه علم الفرائض. وأنا أضفت في شرح هذه الآيات الثلاث حصراً التحليل الرياضي والهندسة التحليلية والرياضيات الحديثة، واستخرجت علماً جديداً للمواريث. ماهو المانع في هذا إذا كانت هذه الآيات وحياً من الله؟ فأنا أعتقد أن معلومات رب العالمين أكثر من العمليات الحسابية الأربع ، وإن كنا نعتقد أن هذا من عند الله فمن حقنا بل من واجبنا أن نطبق نظم معرفية معاصرة في فهم آيات المواريث.
أما بالنسبة للأحاديث النبوية، فالنبوة أخبار وليست تشريعاً، فالصلاة والصوم لاتدخل في الأحاديث النبوية أصلاً. وكل الغيبيات في كتب الحديث مرفوضة تماماً مثل عذاب القبر والسير على الصراط المستقيم يوم القيامة ووصف الحشر والمعراج والأعور الدجال.. كل هذه الأمور مرفوضة جملة وتفصيلاً وكفانا الغيبيات المذكورة في التنزيل الحكيم ولانحتاج إلى أكثر من ذلك. فالنبي لايعلم الغيب (قل لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني الضر).

الاسم غياث ابراهيم البلد السعوديه

هل هناك ناسخ و منسوخ في الايات القرانيه

البريد الإلكتروني ghayath@bemco-ipp.com التاريخ 28/1/2008

إلى السيد غياث إبراهيم – السعودية :
لايوجد ناسخ ومنسوخ في الآيات القرآنية . بل الناسخ والمنسوخ هو بين الرسالات أي بين رسالة موسى وعيسى ومحمد (ص) ، وقد شرحت هذا مفصلاً في كتابي الثاني (الدولة والمجتمع فانظره هناك.

الاسم لؤي البلد أمريكا

اطلعت على رأيك عن المساكنة المنشور على صفحة “العربية” فأثار ذلك فضولي، فذهبت ونظرت في موقعك باحثا عن مزيد بيان، فوجدت تعريفك للزواج وتمييز ذلك عن علاقة ملك اليمين. وإذ أقدر فهمك وتفسيرك، يبقى لي سؤال متمم: ما هو تعريفك للزنا؟ ولك جزيل الشكر.

البريد الإلكتروني louai75@hotmail.com التاريخ 30/1/2008

إلى السيد لؤي – أمريكا :
تعريف الزنا موجود في كتابي (الإسلام والإيمان) الصادر عام 1996 والمنشور في موقعي فانظره هناك.

الاسم يونس البلد ماليزيا

السادة القائمين على موقع الدكتور محمد شحرور السلام عليكم
شكرا لكم هذا الانجاز وارجو ان يستمر العمل لينهض بهذه الامة من سباتها الذي اعتقد ان السبب الرئيسي له هو الجهل .سادتي هناك بعض الاستفسارات:
1- هل هناك نية لعمل موقع الكتروني للدكتور محمد باللغه الانجليزية
2- ما هي الترجمه الحرفية لعناوين كتب الدكتور المترجمه للغة الانجليزية
3- هل تتم اضافه فوريه لكل اخبار ومقابلات وانجازات الدكتور على الموقع اولا باول
وشكرا لكم .
الدكتور المفكر محمد شحرور السلام عليكم
لن استرسل في الكتابة كثيرا لكنني اشكرك من كل قلبي على اجتهادك العظيم والقيم وارجو ان يتسع صدرك لاسئلتي .شكرا
1- ورد في الموقع الالكتروني لسيادتك ان محمد (ص) وعيسى وموسى(ع) فالله يصلي ويسلم على محمد ولكن من الذي يسلم على موسى وعيسى وهل هذا له دلالة معينه ام انه من باب الموروث
فقط لا غير .
2- انا احتار في قضية العبودية (عبودية الانسان للانسان) فالاسلام جاء لتحرير البشر وقد استمعت للقاء لك على قناة الاوربت وكان رايك ان كلمة الله العليا هي الحرية فلماذا لم يتم تحريم العبوديه
بمعناها المذكور سابقا تحريما قطعيا علما بانها اكثر ضررا من الكثير من المحرمات
3- هل سيتم النظر الى الجانب (النفسي، التربوي، المعيشي….) حين تتم محاسبة العباد وهل يتحمل الانسان العاقل الراشد مسؤولية اعماله كاملة ,فالسارق مثلا تعرض لظروف اجتماعية قاسية
وتفكك اسري وتشرد بالتالي هو مؤمن ان جميع اعماله مشروعة وهو غير مستوعب بعقله الصغير (ان جاز لي التعبير) ان يدرك ان السرقة حرام .فاذا كان هذا المستوعى من التفكير هو نتيجه الظرف
الحياتي فكيف ستتم محاسبته على شئ هو لم يختره وكما تعلم فان علم النفس الحديث توصل الى ان شخصية الانسان تتحدد منذ اول 5 سنوات من عمره وبناء عليها تكون جميع تصرفاتة اللاحقة.
4- هل هناك ما يثبت في الكتاب ان سيدنا محمد (ص) قد امر (بضم الفتحة) بقتل يهود بني قريظة في غزوة الخندق ام انه كان اجتهادا شخصيا وحكما من محمد النبي والانسان وعليه اود هنا ان نتذكر
ان السبب الرئيسي لفتح مكه كان نقض العهد من قبل مشركي قريش المتفق عليه مع الرسول (ص) بل واكثر من ذللك انهم قتلوا حلفاء الرسول (ص). ولكن حين تم الفتح لمكه اعطى الرسول (ص)
الامان لابو سفيان زعيم قريش في ذلك الوقت قبل ان يسلم الاخير ومن ثم عفا عن اهل مكة جميعا ايضا قبل ان يسلموا.الا ترى معي ان اليهود اقرب عقائديا للرسول (ص) من المشركين في مكة وان
اليهود نقضوا العهد لمساعدة مشركي مكه الذين جاءوا للقضاء على محمد (ص) وان هذه المساعدة كانت مساعدة لوجستية بالمعنى الحديث للكلمه .انا اشك في ان الحادثة قد حدثت فعلا لان
المفترض في شخصية محمد(ص) ان تكون حكيمة ورحيمة.
5– انا فنان (رسام) هل يجوز لي ان ارسم صورة لسيدنا محمد (ص)

البريد الإلكتروني alaraby1000@yahoo.com التاريخ 04/02/2008

إلى السيد يونس – ماليزيا:
لقد تمت ترجمة بعض المواضيع من كل كتبي بما فيها الكتاب الجديد إلى اللغة الإنكليزية وسيصدر هذا الكتاب أواخر عام 2008 بعنوان:
ISLAM AS A RATIONAL RELIGION
كما يسرني أن أعلمك أن كتبي مترجمة إلى اللغة الإندونيسية، وستجد صورة عن مغلفات هذه الكتب في موقعي . وأقول جواباً على سؤالك: نعم تتم إضافة فورية لكل المقالات التي أكتبها.
أما إجابة الأسئلة فهي:
1 – قولنا محمد (ص) جاء من قوله تعالى (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً) لقد جاءت الصلاة على النبي لا على الرسول لأن محمداً (ص) كان معصوماً
في مقام الرسالة، وعلاقتنا معه الطاعة. وكان مجتهداً في مقام النبوة، وعلاقتنا معه الاجتهاد منذ أن بعث إلى يومنا هذا. ولم أجد في دراساتي وابحاثي أن الله سمح لموسى وعيسى بالاجتهاد.
2 – بالنسبة لتحرير الرق والمرأة: فمحمد (ص) بنى الدولة من مقام النبوة ورسالته عالمية موجودة الآن في موناكو والصين وفي دول العالم. أما الدولة التي بناها فقد توفيت ولكنها كانت قفزة في الزمن.
وأحد الأمور التي علمنا إياها النبي من مقام النبوة هو في كثير من الأمور لا يجوز حرق المراحل. وقد تم تحرير الرق في أمريكا عام 1863 وحصلت حرب أهلية على هذا الأساس وذلك بعد الرسول (ص)
بأكثر من ألف عام. لقد قص النبي (ص) شريط تحرير الرق والمرأة ولكنه لم ينهه وإنما بدأه فقط بدون حرق مراحل حيث كان الرق هو وسيلة الإنتاج.
3 – نحن عباد الله في الدنيا وعبيده يوم الحساب. ويوم الحساب نحتاج إلى العدالة (وما أنا بظلام للعبيد) (وما الله بظلام للعبيد) (وما ربك بظلام للعبيد) فكل ما ذكرته من ظروف إذا كان الإنسان آلية لهذه
الشروط التي تحدثت عنها فعدالة الله سبحانه تأخذ هذه الظروف وغيرها وما لا نعلمه. فالثقة مطلقة بعدالته في كل الظروف . لذا فلا داعي للخوف.
بالنسبة لرسم صورة الرسول، فهذا تصور لا أكثر. ونرى أن المسيح عند الأوربيين له وجه أوربي وعيون زرق. وعند السود لونه أسمر غامق، وعند المكسيكيين له وجه مكسيكي. وعند العرب له وجه
عربي. هذه كلها تصورات. وإذا تم تصور لصورة الرسول (ص) فسيتم نفس الشيء حيث يتم تصور الرسول (ص) حسب الاستعداد النفسي والبيئي للفنان. وأنا لا أحبذ هذا العمل لكيلا ينتشر هذا النوع
من الصور التي لا فائدة منها إطلاقاً.

الاسم يونس البلد ماليزيا

هل هناك نية عند الدكتور محمد لتفسير الكتاب كاملا ؟ شكرا

البريد الإلكتروني alaraby1000@ahoo.com التاريخ 05/02/2008

إلى السيد يونس – ماليزيا :
كلا لا يوجد نية، حيث أن هذا عمل مستحيل، فكتاب الله لا يكتب فيه أمور مفيدة إلا حسب المواضيع فقط.

الاسم مهداوي عبد الكبير البلد المغرب

اني احبك واتمنى لك طول العمر
لقد قرأت جميع كتبك واتمنى الكتاب الخامس ولك جزيل الشكر وارجو من العلي القدير ان يمدك بمواهبه وان يديم عليك الفهم والعطاء والتجديد لقد شبعنا من الماضي ومن التكرار

البريد الإلكتروني kibir mehdaoui.@hotmail.fr التاريخ 07/02/2008

شكراً جزيلاً، وسيصدر الكتاب الخامس في شهر آذار مارس من هذا العام 2008 ، والكتاب السادس إن شاء الله في أواخر هذا العام أو أوائل العام القادم 2009 .

الاسم Fadi Doukhan البلد Syria – Damascus

ما هو حكم لبس خاتم الذهب للرجل الخاطب أو المتزوج ؟

البريد الإلكتروني fadifwd@hotmail.com التاريخ 08/02/2008

إلى السيد فادي دخان – سوريا – دمشق :
الحرام شمولي وابدي وهو لله فقط. أما الرسول (ص) فهو يأمر وينهى ولكنه لا يحرم. والنهي ظرفي أي لا يحمل الطابع الشمولي ولا الطابع الأبدي .

الاسم بشير درهم البلد اليمن

1- ماالفرق بين النفس والروح ؟
2- ذا كانت النفس جسم+ حياه ؟! فماهى نفخه الله فى الانسان بقوله تعالى !فإذا سويته ونفخت فيه من روحى )) ؟! وهل يمكن أن تكون نفخه الله هى إنشاء العقل فى الانسان ؟!
نريد إجابه تفصيليه
3- بشأن الايه :(( الله يتوفى الأنفس حين موتتها والتى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليه الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى)) فما هو مفهوم الايه ؟.
4- كيف يمكن أن نفهم قوله تعالى (( إن الله أصطفى اّدم ونوح وإبراهيم واّل عمران على العالمين ))؟ ومانقصده هو اّدم – هل معنى أن الله أصطفاه من بين البشر كان واحدا منهم ؟ أم أن أدم هو والد البشر ؟
5- هل المسيحيين يعتبروا مسلمين بالرغم من أنهم لايشهدو الله بالوحدانيه بل يشركون معه بماهو معلوم لديكم ؛ ناهييكم أنه لم يسموا أنفسهم بالمسلمين ؟
6- هل التوراه والانجيل قد نسخت كامله برساله خاتم الانبياء والرسول محمد بن عبد الله ((القران)) ولا يجوز التمسك بهم للمسيحين ؟
7- ماهى صحف إبراهيم ؟
8- نريد تعريفا شافيا عن السنه النبويه ؟ وهل يمكن للانسان أن يجتهد فى جميع حقولها ؟

البريد الإلكتروني baesher@yahoo.com التاريخ 08/02/2008

إلى السيد بشير درهم – اليمن:
لقد وضحت الفرق تماماً بين النفس والروح في كتابي الأول (الكتاب والقرآن) فالنفس تموت (بيولوجياً) وتتوفى (على النفس – الأنا) . أما الروح فهي ليست سر الحياة وإنما هي سر الأنسنة وهي التي نقلت البشر إلى الإنسان أي بشر + روح = إنسان. وهنا نرى أن الروح هي المعرفة والتشريع والحامل لها هي اللغة وجاءت من الله مباشرة.
بالنسبة للسنة النبوية: أن لمحمد بن عبد الله (ص) مقامان: الأول : النبوة، والثاني: الرسالة. فالنبوة تحتمل التصديق والتكذيب، والرسالة تحتمل الطاعة والمعصية. ومحمد (ص) في مقام النبوة كان مجتهداً. وفي مقام الرسالة كان معصوماً. لذا فعندما كان يجتهد فيأتيه الوحي بالتصحيح يقول تعالى (ما كان لنبي أن يكون له أسرى) ويقول تعالى (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) ويقول له (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار) هل يصح أن يقول له “لقد تاب الله على الرسول؟؟” . من هنا فإن الأحاديث النبوية هي أولاً إخبارية أي في الغيبيات كعذاب القبر والبرزخ ووصف أهوال القيامة، وكل هذه الغيبيات أرى أن نتركها كلها وكفانا الغيبيات الواردة في التنزيل الحكيم وهي القرآن. فالقرآن هو نبوة محمد (ص) والأحكام (أم الكتاب) رسالته. وقد دخلت كل الخرافات من الأديان السابقة إلى الإسلام عن طريق هذه الأحاديث، فالأجدى بنا تركها تماماً.
أما تصرفات النبي كتعليمات في القتال وفي الحرب وفي القضاء وفي الإدارة وفي بناء الدولة فهي لا تدخل في الرسالة ومعظمها يمكن تبنيه إن كان مقولاً إنسانياً.
أما السنة الرسولية والتي طلب الله سبحانه منا طاعة الرسول فهي طاعة الرسول مع طاعة الله (وأطيعوا الله والرسول) وهذه في المحرمات والشعائر، حيث لا يحق لأحد التحريم إلا الله سبحانه حصراً. أما عدد ركعات الصلاة ونصاب الزكاة فقد أخبرنا الله في سورة النور الآية 56 (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون) وكفى المشايخ مزايدات علينا. لقد أخبرنا الله سبحانه حصراً في كتابه العزيز أن نأخذ الصلاة والزكاة من الرسول (ص) ولا فضل في ذلك لفقهاء أو محدثين . أما الأمر والنهي في قوله تعالى (ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) فهو عن أوامر ونواهٍ قالها الرسول. وإني أنوه أنه في كتابي الخامس شرحت الفرق بين التحريم والنهي. فالتحريم أبدي شمولي والنهي ظرفي. وكل نواهي الرسول (ص) ظرفية أي لا تحمل الطابع الأبدي أو الشمولي حتى ولو كانت قطعية الثبوت كما يقولون. وكل نواهي الرسول (ص) لا تحمل صيغة التحريم إطلاقاً. فمثلاً لبس الرجال للذهب ونتف النساء للحواجب ورئاسة المرأة للدولة… كلها لا تحمل الطابع الأبدي والشمولي ولو ثبتت ولو حتى وصلتنا صوت وصورة (فيديو) وهذه ينطبق عليها قوله تعالى (واطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وهذه طاعة في حياته فقط لأنه دمجه مع أولي الأمر (الرسول وأولي الأمر منكم) فإن كانت طاعة الملك فهد بن عبد العزيز واجبة وهو على قيد الحياة، فهل هي واجبة الآن بعد أن انتقل إلى الرفيق الأعلى؟ لذا فهو هنا فصل طاعة الرسول وأولي الأمر عن طاعة الله، وإلا فإن كانت طاعة ولي الأمر كطاعة الله في الصلاة والصوم لأصبح حكماً ولي الأمر هو ظل الله ومندوبه في الأرض.
إن الفكر الإنساني هو الميزة التي تفصل الإنسان عن البهائم. وإن حامل الفكر هو اللغة. لذا عندما عبر عن نفخة الروح قال (وعلم آدم الأسماء كلها) ولمزيد من التفصيل انظر كتابي الأول (الكتاب والقرآن) ففيه شرح مفصل ..
إن الله اصطفى آدم من فصيلة البشر المنتشرة في الأرض قبل الأنسنة (وهو الذي خلقكم من طين ثم إذا أنت بشر ينتشرون) فحصل انتشار البشر قبل الأنسنة ، وآدم أبو الإنسان وليس والد البشر.

الاسم تان تان البلد مصر

عزيزي الدكتور محمد شحرور
سبق وأرسلت لسيادتكم أسئلة عن معنى مصطلح ملك اليمين وأجبت على بالإجابة الآتية:
ملك اليمين في التنزيل الحكيم من المصطلحات الشائكة المعقدة، التي لما أصل فيها إلى فهم واضح حاسم، رغم مرور سنوات على وقوفي عندها، ورغم وضوح الرؤية عندي لبعض جوانبها
وأنا لك من الشاكرين لجوابك وأحب أن أطلعكم على إنني توصلت لمعنى مصطلح ملك اليمين ونشرته في موقع أهل القرآن الخاص بالدكتور أحمد صبحى منصور وهذا هو الرابط إليه
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2861
وأطمع من سيادتكم لقاء نظرة عليه وإفادتى برأيكم الغالى … ومن يدرى فربما يكون هو المعنى الصحيح وتقتنع به

البريد الإلكتروني mido_1999@yahoo.com التاريخ 10/02/2008

إلى السيد تان تان – مصر :
شكراً لك وسأطلع على المقال قريباً جداً وأعطيك رأيي فيه ..

الاسم mehdaoui abdlkbir البلد maroc

المرجو من سيادتكم ان تبعثوا لنا كتابكم الاخير نحو تجفيف منابع الاستبداد والارهاب او ارسلوا الي عنوان المكتبة بالدار البيضاء ولكم منا جزيل الشكر وادام الله في عمركم للخروج بهذه الامة من سباتها العميق الذي طال وشكرا من القلب وارجو رسالتي ان لايطالها النسيان
اخوك الحرفي خياط

البريد الإلكتروني kibir_mehdaoui.@hotmail.fr التاريخ 11/02/2008

إلى السيد مهداوي عبد الكبير – المغرب :
لقد أخبرني الناشر لكتبي أن كتبي قد تم منعها في المملكة المغربية. لذا يمكنك الكتابة إلى دار النشر في دمشق: (دار الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع – دمشق ص.ب 9223 – فاكس 00963112452565)، لترسل لك نسخة في البريد أو يمكنك أن تحملها إلى كومبيوترك أو تقرأها من الموقع مباشرة فهذا ممكن ومتوفر.

الاسم احمد البلد مصر

Thank you for your effort, at least to make the mind move.
please inform me with the publisher name of all your books in Egypt.
Thanks

البريد الإلكتروني ahmedammar1@yahoo.com التاريخ 13/02/2008

إلى السيد أحمد من مصر :
أعتقد أن كتبي تباع في مكتبة مدبولي في القاهرة ، على كل فإن عنوان دار النشر هو :
(دار الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع – دمشق ص. ب 9223 – فاكس 00963112452565)

الاسم Sooneh البلد Amman

السلام عليكم ورحمة الله وبعد اريد ان اشكر الدكتور شحرور واسال عن تاويل الايه 12من سورة سبا واية 10 وعن العلم الموجود في كتاب الزبور وهل توصل العلم الان لشيء منه وشكرا

البريد الإلكتروني sooneh@yahoo.com التاريخ 13/02/2008

إلى السيد Sooneh – Amman :
أنا الآن في صدد تاليف كتابي السادس وهو القصص القرآني حيث أشرح فيه كيف تم حل مشكلة سورة التوبة وسورة الأنفال. وماهي العلاقة بين آيات القتال وآيات السلم بدون اللجوء إلى الناسخ والمنسوخ . أما الزبور فهو كتاب نبوة فقط ولايوجد فيه أية أحكام، إذ أنه بعد موسى (ع) كل من بعث هو أنبياء ماعدا عيسى (ع) ومحمد (ص) .

الاسم Sooneh البلد Amman

السلام عليكم يا دكتور شحرور قرأت تفسيركم لمعنى الام وقلت حضرتك ان ام واحده لها حق النسب والحرمه وهي التي دخلت في وعي الطفل فما حكم صاحبة البويضه وشكرا وايضا ما تفسير والوالدات يرضعن اولادهن اليس لهم حرمه ونسب وشكرا

البريد الإلكتروني sooneh@yahoo.com التاريخ 13/02/2008

إلى السيد Sooneh – Amman :
الوالدة هي صاحبة البويضة حصراً وهي التي يقال عنها الأم البيولوجية. أما إذا تم تلقيح البويضة وحملت الجنين في رحمها فهي أم حاضنة (إذ أنت أجنة في بطون أمهاتكم) فاللقيط له والدة وأم حاضنة لذا فهي تدخل في الحرمة فقط لأنها رمته، ولكنها لاتدخل في البر والإرث.
أما الوالدة صاحبة البويضة فإن كانت هي من حملته وأرضعته فهي والدة وأم وهذه الحالة هي عند معظم أهل الأرض. إذ أن الوالدة هي الأم ، ولكن قد يضاف إليها الأم المرضع ولها الحرمة فقط. فإن كان لقيطاً فله والدة وأم حاضنة، وإذا تم تبنيه من امرأة وهو دون السنتين من العمر ودخلت في وعيه فهي الأم المربية ولها الحرمة والبر والإرث، وإذا تم إرضاعه من أخرى فهي الأم المرضع ولها حرمة فقط
أما الوالدة فقط فهي امرأة تم أخذ البويضة منها وتم تلقيحها خارج الرحم، وتم وضع البويضة الملقحة في رحم امرأة أخرى وتم إرضاعه وتربيته من دونها فهي والدة فقط ولاتحمل لقب أم بتاتاً، فهي من الناحية البيولوجية والدة وهي من ناحية الأم لاأحد…
والمختصر أن الإنسان له والد واحد وأب واحد (ماجعل الله لامرئ من قلبين في جوفه) قد يكونان نفس الشخص وقد لايكونان. على العموم إقرأ هذا البحث بشكل كامل ومفصل في فصل البوين والوالدين في كتاب الإسلام والإيمان .

الاسم Mohamed Youssef البلد Egypt

Al-Slamo Alycoum Wa Rahamato -Allha Wa Barakatou,Dr Sharour
Very great thanks for your kind reply.
Could you please send to some notes or lectures about your 6 book
حول قصص الأنبياء في فصل (إبراهيم ) جزء كامل عن الحج
as soon as possible because i need it to understand the stages of El-Hag trip from your point of view.
Waitting for your kind reply
Mohammed Youssef

البريد الإلكتروني myousef50@yahoo.com التاريخ 14/02/2008

إلى السيد محمد يوسف – مصر :
الآن أقوم بتأليف كتاب قصص الأنبياء . وفي بحث إبراهيم (ع) بحثت في أمر الحج وشرحت قوله تعالى (الحج أشهر معلومات) وسيصدر هذا الكتاب في أواخر هذا العام 2008 أو أوائل العام القادم 2009 إن شاء الله .

الاسم ياسين سليماني البلد الجزائر

هذا ليس سؤالا ولكنه رجاء
كتبك يا سيدي غير متوفرة عندنا ولدي مذكرة ليسانس عن أعمالك سأبدأ فيها الخريف المقبل أرجو إرسال بعضها وسأكون ممتنا جدا على الخدمة

البريد الإلكتروني yac-slimani@hotmail.com التاريخ 20/02/2008

إلى السيد ياسين سليماني – الجزائر
كل كتبي ومعظم لقاءاتي مع الصحافة ومقالاتي موجودة على موقعي في الإنترنت، يمكن أن تحملها إلى كومبيوترك تقرأها من الموقع مباشرة فهذا ممكن ومتوفر، وسيكون كتابي الجديد (تجفيف منابع الإرهاب) قريباً على الموقع. أما إذا أردت نسخة ورقية فيمكنك الكتابة إلى دار النشر في دمشق (دار الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع – دمشق ص.ب 9223 – فاكس 00963112452565)، لترسل لك نسخة في البريد.

الاسم عبد الله العتيبي البلد الكويت

الأستاذ العزيز
وفق قراءتك للمجتمعات الإسلامية، والعربية بصورة خاصة، أيهما يتقدم على الآخر، ولماذا، الدين أو الدولة؟
وما هو السبب من وجهة نظرك؟
شكرا جزيلا على علمك وكرمك وتميزك وشجاعتك وتنويرك
محبتي دائما
عبدالله

البريد الإلكتروني oumeed@hotmail.com التاريخ 22/02/2008

إلى السيد عبد الله العتيبي – الكويت
لقد جاء رسول الله (ص) برسالة للناس كافة، ولكنه بنى نظام دولة في مجتمع لا يوجد فيه مؤسسات دولة إطلاقاً. فرسالته موجودة إلى يومنا هذا. أما الدولة التي أسسها فقد ماتت بوفاته. لذا فإننا نقسم الإسلام إلى :
الإسلام العقدي.
الإسلام القيمي.
الإسلام الشعائري (الإيمان).
الإسلام السياسي.
فالكلام هنا عن الإسلام السياسي الذي كان إقصائياً منذ لحظة وفاة الرسول (ص) لذا فالخبرة التاريخية بالإسلام السياسي خبرة لا تسر أي صديق وأي مؤمن. وقد شرحت هذه الناحية في كتابي الذي صدر حديثاً (تجفيف منابع الإرهاب) فانظره هناك.

الاسم زينة البلد سوريا

الدكتور شحرور, لقد قرأت بحثك و شرحك لسورة النور وموضوع الزينة الظاهرة و الزينة الخفية و لكن ألا ترى معي بأن هناك ضعف فأنت بحسب وصفك لكلمة الجيوب فإنها ستتضمن الوجه كما أسلفت حضرتك و مع ذلك فقد استثنيت الوجه من التخمير فالرجاء الإيضاح أكثر. و شكرا

البريد الإلكتروني التاريخ 25/02/2008

إلى السيدة زينة – سوريا
لقد خلق المرأة والرجل بدون ملابس، وأعطى في سورة النور الحد الأدنى للباس الرجل والحد الأدنى للباس المرأة.
فالحد الأدنى للباس الرجل وهو : (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) هنا الحفظ من الإبصار لأنه ذكر الحفظ بعد الغض من البصر، وهذا يعني أن الحد الأدنى للباس الرجل هو كما يقال (مايو سباحة).
ولقد خلق الله المرأة وجعل زينتها في الجيوب والزينة ظاهرة ومخفية. فالزينة الظاهرة هي في الوجه، وجيوب الوجه الظاهرة ولا يجوز إخفائها هي: العينان – الأنف – الذقن – الخدان. وهذه الجيوب فيها كل جمال المرأة الظاهر وهو الوجه، وشعر المرأة لا علاقة له بأي زينة. والتنزيل الحكيم لم يذكر شعر المرأة لا من قريب ولا من بعيد، وهو يظهر جمال المرأة الأساسي في الوجه وهو هويتها.
أما الزينة المخفية فهي الجيوب المخفية وهي: الصدر – تحت الإبط والإليتين. واستثنى الفرج بحيث منع إظهاره إلا على الزوج، حتى على البعل منع إظهاره.

الاسم محمود عثمان البلد سوريا

إذا كان آدم كما طرحت في (مقالة في البشر والإنسان الأجزاء الثلاثة) فمن هو إبليس الذي رفض السجود , وقاسم آدم زوجه ودلاهما بغرور وقال إني لكما من الناصحين

البريد الإلكتروني Ramyarkulilk@hotmail.com التاريخ 27/02/2008

إلى السيد محمود عثمان – سوريا
لقد تم بحث آدم وإبليس بشكل مفصل وكامل في كتابي الجديد الذي سيصدر أواخر هذا العام وسيكون عنوانه المبدئي (القصص القرآني من آدم حتى محمد (ص)) أتمنى أن تنتظره ففيه جواب ما تسأل عنه.

الاسم Fadi Doukhan البلد Syria – Damascus


كتبت لكم سؤالا استفسرت به عن حكم لبس خاتم الذهب للرجل، وقد جاءتني الإجابة مشكورين على النحو التالي :
ما هو حكم لبس خاتم الذهب للرجل الخاطب أو المتزوج ؟
إلى السيد فادي دخان – سوريا – دمشق :
الحرام شمولي وابدي وهو لله فقط. أما الرسول (ص) فهو يأمر وينهى ولكنه لا يحرم. والنهي ظرفي أي لا يحمل الطابع الشمولي ولا الطابع الأبدي.
… أرى في هذه الإجابة شمولا وتهميماً فهل لي بشرح بسيط يستوفي استفساري بشكل أدق؟
ألا يعني النهي الصادر من الرسول الكريم التزامي به كمسلم يقر به رسولا له وقدوة… أم إن النهي مرحلي آني مربوط بزمنه فقط؟
مع العلم أنني ألبس خاتماً من الذهب وأتحرى الدقة والصواب في سؤالي وليس المحاججة فقط…

البريد الإلكتروني fadifwd@hotmail.com التاريخ 27/02/2008

إلى السيد فادي دخان – سوريا – دمشق :
التحريم هو أشد أنواع النهي، فالوصايا العشر كانت أوامر ونواه عند موسى، فارتفعت درجة النهي إلى التحريم عند محمد (ص) (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم) الأنعام 151، فقتل النفس حرام في مكة وفي القدس وفي القرن السابع وفي القرن العشرين والقرن الأربعين. فالتحريم جاء في صيغة واحدة – الله والرسول كقوله (ما حرم الله ورسوله) ولو استقل الرسول بالتحريم لقال تعالى “ما حرم الله وحرم رسوله”. أما النهي فهو ظرفي حتى ولو كان إلهياً، مثل النهي عن التجسس، فإن لم تتجسس على أعدائك فيمكن أن تتعرض للهزيمة، فالتجسس على الأعداء وعلى عصابات المافيا والمخدرات واجب، والتجسس على الجيران حرِّم فأصبح هذا الأمر من المشتبهات وهذا هو النهي الذي هو ظرفي بحت. وكذلك النهي الرسولي عن لبس الذهب للرجال. ولنفرض أن النهي وصلنا صوت وصورة (فيديو)، فهذا النهي ظرفي لا يحمل الطابع الأبدي. فالله يحرم ويأمر وينهى، والرسول يأمر وينهى. والمجالس التشريعية تأمر وتنهى، ومع ذلك انظر فصل “الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كتابي الجديد “تجفيف منابع الإرهاب” فهو موجود في الأسواق الآن، وسيكون على موقعي خلال شهرين إن شاء الله.

الاسم منجد البلد فلسطين

الدكتور محمد شحرور المحترم
كيف يمكن تفسير اللبس ما بين تعريفك لملك اليمين (هو علاقة طوعية….الخ) وبين تعريفك للزنا في كتاب الإسلام والإيمان (أما الزنا فهو عملية جماع رضائية بين طرفين) وشكرا

البريد الإلكتروني التاريخ 28/02/2008

إلى السيد منجد – فلسطين
ملك اليمين والزواج علاقة طوعية بين الطرفين، ولكنها حلال. وهذا يعني أن الرق يعني ملك اليمين هو غير صحيح. فالعلاقة بين العبد والسيد علاقة إكراه لا خيار فيها. أما الزنا فهو علاقة طوعية لهذا وضع الزانية قبل الزاني، ولو لم تكن عملية طوعية لأصبحت اغتصاب. والاغتصاب حالة مختلفة فهي جريمة، ولا تعتبر المرأة فيها زانية، والرجل يعتبر مغتصباً زانياً.

الاسم ليلاس دمشق البلد سوريا دمشق

السلام عليكم
هل تصلي و تصوم وشكرا
ليلاس دمشق

البريد الإلكتروني mhghswe@hotmail.com التاريخ 28/02/2008

إلى ليلاس دمشق – سوريا دمشق
لماذا لم تسألي عن بقية أركان الإيمان وهي الحج والزكاة والشورى والجهاد؟!
ألا يهموك أبداً ؟؟؟ ومع ذلك، نعم، فأنا أصلي، وأدفع كفارة عن الصوم بناء على طلب الأطباء.

الاسم زينة البلد سوريا

حضرة الدكتور,
لقد أوردت في بحثك حديث عن الرسول بأن “المرأة عورة” وكان هذا في معرض حديثك عن عورة المرأة أثناء الصلاة في كتابك “فقه المرأة المسلمةِ اللباس” ولكن لم تورد له اي سند أو مخرج فما حكم هذا الحديث هل هو حديث ضعيف؟ وأنا أتمنى أن يكون كذلك فالرجاء النصح وشكرا.

البريد الإلكتروني التاريخ 29/02/2008

إلى السيدة زينة – سوريا
أحيل طلبك هذا إلى الموسوعة الفقهية للدكتور وهبة الزحيلي في باب الصلاة – فصل لباس المرأة في الصلاة. وسترين آراء كل المذاهب السنية والشيعية في هذا الباب، حيث كلهم قسموا لباس المرأة إلى لباس الحرَّة ولباس الأَمَة، وعورة الحرة وعورة الأمة. هذا رأيهم فاقرئيه ثم لنا حديث آخر.

الاسم خالد محمد البلد الرياض

ما المقصود بالصلوات الخمس وهل هي المعروفة الآن؟

البريد الإلكتروني aah853@hotmail.com التاريخ 01/03/2008

إلى السيد خالد محمد – الرياض:
أنا لم أتعرض في دراساتي للشعائر إطلاقاً ما عدا شعيرة الحج حيث أشرح في كتابي القادم مفهوم جديد للحج على أساس (الحج أشهر معلومات) أي أشهر وليس أيام.
أما الصلوات الخمس فهي المعروفة لجمهور الناس، ولا يوجد عندي ما أعلق عليه أو أي إضافة على مفهوم الصلوات الخمس الشائع.

الاسم سومر بكداش البلد اللاذقية

عندما أتكلم بأفكارك أتعرض للانتقاد

البريد الإلكتروني التاريخ 02/03/2008

إلى السيد سومر بكداش – اللاذقية
الغريب أن تتكلم بأفكاري ولا تتعرض للإنتقاد. لأن الإنسان دائماً يعادي الأفكار الجديدة، وخاصة إن كانت الأفكار القديمة راسخة منذ قرون في أذهان الناس.

الاسم يسرا البلد الجزائر

السلام عليكم يا دكتور
لقد كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن العمليات التجميلية ويهمني كثيرا أن استمع إلى رأيك المستنير في هذه المسالة بالإضافة إلى نتف الحواجب و صبغ الشعر باللون الأسود و تزيين المنزل بالتماثيل لأنني لم اقتنع صراحة لما هو متداول من أقوال.
أما سؤالي الثاني مفاده أن الإنسان عندما يقدم على فعل معصية فكثيرا ما تؤثر فيه عوامل نفسية و اجتماعية و تربوية. فهل تعتبر هذه الظروف بمثابة الظروف المخففة إن جاز التعبير يوم الحساب. وشكرا

البريد الإلكتروني التاريخ 03/03/2008

إلى السيدة يسرا – الجزائر
المحرمات حصراً في كتاب الله، ولا يوجد محرمات خارج التنزيل الحكيم. وكل ما قاله الرسول (ص) خارج التنزيل الحكيم هو أمر ونهي. أما النهي فهو ظرفي، أي ما نهى الرسول (ص) عن نتف الحواجب وصبغ الشعر والشعر المستعار فقد كان ينهي من عاش معه ولا يحمل الطابع الأبدي ولا الشمولي. وتبقى الفروق الاجتماعية هي التي تحكم مثل هذه الأعمال ولا علاقة لها بحرام إطلاقاً.
أما تزيين المنزل بالتماثيل فالله أمرنا باجتناب الرجس من الأوثان، والرجس هو الاختلاط، لأن الأوثان لا يمكن اجتنابها. فإن كان هناك أناس يعبدون النار، فهل نطفئ النيران ونلغيها في بيوتنا (للطبخ وغيره) ونلغى استعمال النار؟! أي إن كنت تعتقدين أن هذه التماثيل لا تضر ولا تنفع وإنما هي للزينة فقط، فلا غبار في ذلك. وعندي كتاب جديد سيصدر أواخر هذا العام وفيه فصل بعنوان (الأصنام والأوثان والتماثيل) يشرح ذلك بالتفصيل.
أما بالنسبة للطاعة والمعصية، فنحن نحكم على الناس بميزان الظاهر لأننا لا نملك المعرفة الكاملة. أما موازين رب العالمين فتختلف عن موازيننا لأن الله كامل المعرفة وموازينه أدق من موازين الإنسان، وعلى هذا فلا خوف إطلاقاً من عدالة رب العالمين، وكوني مطمئنة من عدالته سبحانه.

الاسم عمار البلد سوريا

ما مفهوم الغيب؟
وما هو الغيب الذي يجب أن نؤمن به؟

البريد الإلكتروني amarosy@maktoob.com التاريخ 04/03/2008

إلى السيد عمار – سوريا
نبوة محمد (ص) هي الغيبيات وهي الجانب الإيماني. والغيبيات وردت كلها في القرآن. وهذه الغيبيات هي: الساعة – البعث – اليوم الآخر – خلق الكون – خلق الإنسان – القصص القرآني. وتلاحظ أن هذه المواضيع دائماً يطلق عليها (نبأ) – أنباء في آيات القرآن، وهي التي يجب أن نؤمن بها.
أما الغيبيات التي وردت فيما يسمى بالحديث النبوي مثل عذاب القبر – وأهوال الساعة – والمعراج – وأنكر ونكير – والأعور الدجال، فتركها وإهمالها وعدم الإيمان بها أجدى وأحسن. والإيمان بها لا يزيد شيئاً في الإيمان، وعدم الإيمان بها يحرر العقل والتفكير.

الاسم Ibn Arabi البلد France

Dear Dr Shahrour,
I can’t find you new book on “www.adabwafan.com” or “www.neelwafurat.com” the only serious arabic online stores I know.
Do you know where I can buy your new book on the Internet knowing that I am in France?
I addition, your new book can not be downloaded from you website.
Best regards,
Ibn Arabi

البريد الإلكتروني التاريخ 04/03/2008

إلى السيد إبن عربي – فرنسا :
سيتم تحميل كتابي الجديد (تجفيف منابع الإرهاب) إلى الموقع خلال شهر نيسان / أبريل إن شاء الله، ويمكنك تحميله من الموقع.
أما بالنسبة للمكتبات التي تبيع عن طريق الإنترنت، فلا علاقة لي بها، وإنما هذا يتم بين الناشر لكتبي وهذه المكتبات.
يمكنك مراسلة الناشر على العنوان التالي لمعرفة تفاصيل بيع الكتاب:
(دار الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع – سوريا – دمشق ص.ب 9223 – فاكس 00963112452565).

الاسم ياسر الرهبان البلد سوريا

الدكتور محمد شحرور أدامكم الله لخدمة الإسلام وأمد في عمركم السؤال الذي سأطرحه لا علاقة له بالدين وإنما اسأل بما انك سوري لماذا هذا الإقلال من الندوات والمحاضرات في سورية علما أن هناك رغبة كبيرة من الكثيرين الذين قرؤوا لك والراغبين بمعرفتك شخصيا وشكرا

البريد الإلكتروني yasser382006@yahoo.com التاريخ 05/05/2008

إلى السيد ياسر الرهبان – سوريا
أنا أعيش حياة هادئة في سوريا، ولا أحب الظهور أو النجومية ، ومعظم الدعوات التي توجه لي تقريباً هي من خارج سوريا وألبيها وأحضرها.
لي تجربة في سوريا، فقد ألقيت محاضرة علنية في مكتبة الأسد بدمشق في تشرين الثاني عام 1996، وتبعها هرجٌ كبير جداً في المساجد وعند السادة العلماء!!
أنا مستعد للإجابة على أي سؤال بكل سرور من خلال موقعي.
مع المحبة ..

الاسم أحمد البلد سورية

الدكتور محمد شحرور
تحية طيبة وبعد
هناك من الكتاب المعاصرين الذين أقدرهم وأحترمهم من يرون أن للملوت ـ الأبجدية ـ في اللسان العربي دلالة لكل واحد منها
فمثلا : ْالف = ثور
ب = بيت
وهم من خلال ذلك يتوصلون لفقه دليل الكلمة الأصل ومن ثم مشتقاتها في اللسان العربي
فما رأيكم في هذه الطريقة وهل اطلعتم على أعمال مثل هؤلاء الكتاب الذين منهم الكاتب الأستاذ سمير إبراهيم خليل حسن والذي له رابط على الشبكة هذا عنوانه :
http://islamdemocacy.friendsofdemocracy.net/default.asp?item=756955&pguid=1BF42D9C-B76C-4A1F-9FCA-300E1F9FB2B2

البريد الإلكتروني التاريخ 05/03/2008

إلى السيد أحمد – سورية
إن الدلالة الرمزية أو العددية لكل حرف من حروف الأبجدية هي خارج مجال اهتمامي ولم أبحث بهذا الموضوع.
أما اللغة الحقيقية فهي مقاطع صوتية. وأما الأبجدية فهي للكتابة. وأساس اللغة هو النطق وليس الخط.

الاسم ابو البشير البلد السودان

الدكتور العزيز شحرور
لك التحية ونسأل الله أن يحفظك ويحفظ عقلك ويجعلك لنا ولكافة العالم مرجعاً وأسوة في نهجك الذي أخرجنا من ظلام دامس ومتاهات وتساؤلات عجز كل أئمتنا من الإجابة عليها… سر وعين الله ترعاك ونسعد بك ضيفاً في بلدنا. والله ولي التوفيق…

البريد الإلكتروني hadi390@hotmail.com التاريخ 06/03/2008

إلى السيد ابو البشير – السودان
شكراً جزيلاً، وسأحضر إلى السودان إذا دعيت ولكن لا أدري كيف يستقبل السادة علماء السودان أفكاري إن ألقيت محاضرة في الخرطوم حول المواضيع التي في كتبي؟ أنتظر جوابك …

الاسم Nana البلد Jor

الأستاذ الفاضل محمد شحرور
بحث موفق بإذن الله
قمت بالبحث عن مفهوم كلمة ” جناح ” من آيات القران نفسها حيث تكررت 31 مرة، وتوصلت لنتائج تختلف اختلاف كليا عن كل المفاهيم وهو بمعنى ” مبرر “، فما رأي شخصك الكريم ؟

البريد الإلكتروني toto_i@hotmail.com التاريخ 06/03/2008

إلى / Nana – Jor
مع الأسف لم أفهم السؤال، الرجاء التوضيح أكثر، وكيف نفهم قوله تعالى (لا جناح عليكم). أرجو أن ترسل بحثك لأقرأه وسأرد عليك برأيي عن ذلك في حال كان هناك ضرورة.

الاسم محمود عثمان البلد سوريا

أين تباع كتب الدكتور في سوريا في دمشق

البريد الإلكتروني التاريخ 11/03/2008

إلى السيد محمود عثمان – سوريا
تباع الكتب في مكتبة دار الأهالي – مجمع فيكتوريا تحت فرع المصرف التجاري السورية فرع / 9 / وفي مكتبة ميسلون / مكتبة نوبل / المكتبة العمومية، مقابل فندق الشام ، وفي مكتبة النوري .
على العموم اتصل بدار الأهالي ليطلعوك على أسماء المكتبات في المحافظات ورقم الهاتف هو : 2231055

الاسم hassan mohamad karbouz البلد irane

ألا ترى أن عرض أفكارك على موقع أحمد صبحي منصور مهم خصوصا وقد تفضل بدعوتك للكتابة على موقعه أم أن الرسالة لم تصلك دكتور

البريد الإلكتروني karbouz@hotmail.ir التاريخ 11/03/2008

إلى السيد hassan mohamad karbouz – irane
شكراً جزيلاً على الإقتراح، وشكراً على الدعوة الكريمة، ولكني الآن مشغول جداً بكتابي السادس والذي سيصدر في نهاية هذا العام إن شاء الله.
وأنت عندما تتصفح موقعي تلاحظ أني لم أنشر مقالات منذ مدة ليست بالقصيرة، ولكني حالما يتسنى لدي وقت سأكتب في موقعي وهذا هو السبب الوحيد، وأنا أدعوك لنشر ما تريده من أبحاث لك، أو أبحاث فيها منفعة وتهم السادة القراء في موقعي في زاوية (صفحة حرة) وأهلاً بك.

الاسم Mejdoub البلد France

السلام عليكم ورحمة الله
ما رأيكم في النسيء ولماذا شهر ربيع الأول يأتي مرة في الصيف و مرة في الخريف00 مع العلم بأنه كان ينظم الفصول مع الشهور و شكرا

البريد الإلكتروني kamedjd@yahoo.fr التاريخ 13/03/2008

إلى السيد Mejdoub – France
إن أردت أن تعلم ما هو النسيء؟ ولماذا هذا الدوران في الأشهر القمرية؟ فعليك مراجعة كتب الأستاذ نيازي عز الدين (لا أعلم أين تباع ويمكنك البحث عنها في الأنترنت) فقد بحث هذه الناحية بشكل مفصل وأجاد البحث.

الاسم هادي هاشم البلد المغرب

الدكتور المحترم السلام عليكم…سؤالي الأول هو أني لم اعثر في القران الكريم ما ينص على أن للإنسان روح وإنما هناك إشارات أن للإنسان نفس… وسؤالي الآخر أني لم اعثر في القران ما ينص على أن للرسول أو النبي سنة وإنما هناك سنة الله فقط.. فما هي رؤيتك؟ وشكرا

البريد الإلكتروني hadi_hashim20052000@yahoo.com التاريخ 15/03/2008

إلى السيد هادي هاشم – المغرب
بالنسبة للروح في التنزيل الحكيم هي للإنسان فقط بداية من آدم، ونفخة الروح في الجنين لا معنى لها، لأن البويضة والنطفة خلايا حية. فالروح ليست سر الحياة، وإنما هي سر الأنسنة، ونتاجها أمران: الأول المعرفة، والثاني التشريع، لذا قال تعالى (ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) .
فالروح هي من أوامر رب العالمين مثل الوصايا والصلاة والصوم وهي المعلومات. وبما أن مجمل الوحي لمحمد (ص) كان أوامر ومعلومات أي :
أوامر ? أمر ربي .
معلومات ? وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
لذا جاءت الآية التي بعدها تقول: (ولو شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك) فالكائنات الحية كلها – عدا الإنسان – ليس لها روح، وإنما هي أنفس، والنفس من نَفَسَ والتنفس (الأوكسجين) وهي التي تموت.
أما الإنسان فله نفس تموت كبقية المخلوقات ونفس تتوفى، والنفس التي تتوفى هي نتاج الروح من أعمال وسلوكيات مع الجسد.
أما مفهوم السنة فقد ورد في التنزيل الحكيم بمفهوم القانون الطبيعي. أما المفهوم الفقهي فهو مفهوم دخيل اصطلاحي لا علاقة له بمفهوم التنزيل الحكيم .

الاسم karim sabra البلد cairo

هل في التشهد إشراك بالله حيث نذكر مع الله آخر؟ وفي الآذان أيضا

البريد الإلكتروني karim_sabra2000@yahoo.com التاريخ 15/03/2008

إلى السيد karim sabra – cairo
في التشهد شهادتين لا شهادة واحدة:
الأولى : أشهد أن لا إله إلا الله .
والثانية: أشهد أن محمداً رسول الله.
كون الشهادة الثانية منفصلة عن الأولى وكل واحدة بدأت بفعل (أشهد) فهذا لا يعتبر شركاً.
أما لو تم دمج الشهادتين بشهادة واحدة فيصبح محمد (ص) شريكاً لله، كقولنا: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. لذا نقول في العقيدة النطق بالشهادتين. وهذا ينطبق على الآذان.

الاسم تلميذك سهيل البلد المغرب

إلى الأستاذ العزيز
يقول تعالى: “إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم” إلى آخر الاية
ما المقصود بالتي هي أحسن؟ وكيف ندفع بها ؟ وشكرا

البريد الإلكتروني c.souhail@yahoo.fr التاريخ 17/03/2008

إلى السيد سهيل – المغرب
بما أنه تعالى قال (بالتي هي أحسن) فهذا يعني أن هناك طرق أخرى غير ذلك، فلنصحنا بهذا. وكذلك قوله تعالى (ولا تجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) أي أن هناك جدل آخر غير ذلك، ونحن نعلم أن الجدل لا يكون إلا بين أضداد كجدل الحق والباطل، فإن كان لا محل للضد ، فهو حوار لذا قال بعد (إدفع بالتي هي أحسن) (فإذا الذي بينك وبينه عداوة) أي هناك موضعين متضادين في جدل بينهما. إما نتصالح أو نتخاصم لذا استعمل بالآيتين (بالتي هي أحسن) .

الاسم علي احمد الاشول البلد

الأستاذ الفاضل الدكتور محمد شحرور لك مني كل التحيات واتمنى لك التوفيق والنجاح
سؤالي هو كالتالي:-
لماذا ترك الله عدد الركعات للرسول يحددها بنفسه؟
وذكر مواضيع ذات قيمة اقل على ما يبدو مثل الاستئذان عند الدخول والقاء التحية وغيرها وكلها مواضيع اجتماعية لو ترك للرسول طرحها وذكر هو عدد الركعات في القران يبدو اولى

البريد الإلكتروني التاريخ اليمن

السيد علي احمد الاشول – اليمن
إن الله يعلم أنه لم يذكر عدد الركعات في كل صلاة، ونصاب الزكاة. لذا طلب منا صراحة أن نأخذها من الرسول (ص) لذا قال (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون) النور 56، وبالتالي فقد وصلتنا صحيحة. أما استعمال العلماء الفاضل عدد الركعات ونصاب الزكاة لإسقاطها على كل شيء قاله الرسول (ص) أو أقره، على أنه سنة واجبة فهذا مردود عليهم بهذه الآية حيث حصر الأخذ عن الرسول (ص) (بالصلاة والزكاة).
أما الغوص أعمق من ذلك فيحتاج إلى بحث عميق حول الصلاة كصلة، والصلاة كشعائر. وأنا أفكر الآن وأنصحك أنت أيضاً أن تفكر فيه.

الاسم احسن البلد اليمن

استاذي الفاضل لا اخفي اعجابي بفكرك وعقلك النير بارك الله فيك
استاذي ما رأيكم في من يقول أن آدم ليس واحد وان هناك أوادم كثر ولم يخلق الله ادم واحد وانما اكثر ؟؟
ثم ما قولكم فيمن يأخذها حجة ليقول ان الناس ليسوا سواء في الخلق وان الناس مميزون من الله على بعض …في الخلق
لا يخفاكم ان من يسمون انفسهم (آل بيت رسول الله) يستخدمون هذه الحجه ليثبتوا انهم خلقوا مفضلين ومميزين ليحكموا الناس بأمر الله .. لانه خلقهم لذلك .. وعلينا طاعتهم بامر منه
ولكم منا اجمل وارق التحايا

البريد الإلكتروني ya one one@hotmail.com التاريخ 17/03/2008

السيد احسن – اليمن
أنا موافق أنه ليس هناك آدم واحد بل أكثر حسب المنطقة التي وجد فيها البشر، وقد انتشر البشر على الأرض كبقية البهائم قبل الأنسنة، لذا قال تعالى (وهو الذي خلقكم من طين فإذا أنتم بشر تنتشرون) .
إن خلق الإنسان وشكله ومواصفاته خضع لقوانين موضوعية أوجدها الله في الجينات، وتفاوت الخلق خاضع للقوانين المودعة في الجينات.
بالنسبة لآل بيت الرسول (ص) فقد كتبت فصلاً عن مفهوم آل البيت في كتابي الأخير (تجفيف منابع الإرهاب) فانظره هناك (سينشر في شهر مايو على الموقع).

الاسم هاشم الخالدي البلد المغرب

في رأيي أن نفخة الروح في ادم هي كنفخة الروح في مريم والمتغير الذي حول الأنا لبشر إلى ادم هو في الخليه المخصبه التي انتجت ادم كما أنتجت عيسى وهو متغير في قدرة الادراك فما يميز الانسان الآدمي عن بقية بني البشر هي قدرة الإدراك وهي قدرة أعطت الإنسان ادم صفة الادراك وعيا والإدراك وحيا أي العقل والإيمان

البريد الإلكتروني halkalidi@yahoo.com التاريخ 18/03/2008

السيد هاشم الخالدي – المغرب
نفخة الروح في آدم هي التي حولته من بشر إلى إنسان فهو أبو الإنسان وليس والد البشر، والروح أعطته إمكانية التعلم وإمكانية التشريع بفعل الأمر (إفعل ولا تفعل) لذا سمي التنزيل الحكيم روحاً لأنه يحوي معلومات وأوامر . والروح تمثل الذاتي في الإنسان (Subjective) والنفس تشكل الموضوعي (Objective) .

الاسم ابتهال محمد سعيد البلد المغرب

السلام عليكم ورحمته وبركاته.. قرات في احد مؤلفاتك بخصوص النبي نوح عليه السلام انه عاش الف سنه الا خمسون عام وميزت بين عام وسنه.. ان الايه الكريمه لم تقل عاش كذا سنة او كذا عام وانما مكث في قومه اي بقى نبي لهم ورسول لحين اعتناقهم رسالة نبي ورسول اخر وان نوح باعتقادي عاش فقط خمسون عاما كرسول ونبي
فماذا تجد حضرتك في هذا التفسير وشكرا

البريد الإلكتروني ebtihal said2007@yahoo.com التاريخ 18/03/2008

السيدة ابتهال محمد سعيد – المغرب
بما أنه لم يستعمل نفس الوحدة الزمنية فهذا يعني أن الحاصل بين ألف وخمسون هو ليس 950 كقولنا: الساعة العاشرة إلا عشرة، أي الساعة العاشرة إلا عشر دقائق. وهذا اختلاف في الوحدة هنا لايجعل النتيجة صفر وهكذا من السنة والعام.

الاسم محمد البلد

السلام عليكم
سؤالي باختصار هل البكارة هي المعيار الوحيد لصلاح المراة في الزواج
الرجاء الاجابة و التوضيح وشكرا

البريد الإلكتروني التاريخ

السيد محمد :
أنا آسف أنك لم تذكر من أي بلد أنت واستنتجت وأرجو أن أكون مخطئاً باستنتاجي هو أنك خائف من هذا السؤال. ولماذا الخوف؟
الجواب كما أرى أن مفهوم البكارة هو مفهوم اجتماعي بحت، ولاعلاقة له بالفساد أو الصلاح.

الاسم همام البلد سوريا

ما موقفك من الدولة العلمانية وهل نستطيع بعد كل هذه القرون أن نأخذ بأحكام وأفكار موروثة

البريد الإلكتروني homam1990@hotmail.com التاريخ 19/03/2008

السيد همام – سوريا
يجب أن نميز بين نوعين من الدولة العلمانية: النوع الأول: الدولة العلمانية المستبدة كالنظام السوفياتي وكوريا الشمالية وكوبا، هذه كلها دول علمانية ولكنها مستبدة وعلتها هي الاستبداد. وثانياً أن الدولة العلمانية غير المستبدة تفصل الدين عن السياسة، لأنه من المستحيل فصل الدين عن المجتمع، لأن السياسة تقوم على عالم الشهادة فقط. وكذلك الدولة، وفي الدين دائماً جانب غيبي، فإن تدخل في السياسة فسينتج كوارث ولا يمكن إلا أن يكون إقصائياً مستبداً. فالدولة العلمانية الديموقراطية المدنية لا تسوق الناس إلى الجنة بالعصا وقوة القانون ولا تمنع الناس عن النار بالعصا وقوة القانون، بل تترك الخلاص الأخروي للإنسان بنفسه، وتقوم أساساً على حرية العقيدة وحرية الشعائر وحرية الكلمة والرأي. أما الاعتماد على أقوال موروثة من السلف فهذا نوع من الصنمية ، فقد كانت الأصنام اللات والعزى ومناة وهبل، والآن الأصنام هي البخاري ومسلم والترمذي والشافعي وأبو حنيفة ومالك وأحمد ابن حنبل وجعفر الصادق. وقد شرحت هذا بالتفصيل في كتابي الأخير (تجفيف منابع الإرهاب) .

الاسم YOUCEF البلد ITALIA

Dear Dr Shahrour,
Sorry to use english language because my PC don’t have arabic keyborad.
But in my question I will use arabic words.
Some muffassirin explain NAHY as TAHRIM in the holy Coran
i.e an-nahy youfidou et-tahrim
other example: al-amr youfidou el woujoub.
ex: LA TAKRABOU ZINA means Zina haram
ex: akimi es-asalat neans salat obligation
Why for hadith of Mohamed (PPOH) nahy is not tahrim?
Thank you in advance for your patience.
best regards for all Dr Shahrour readers.

البريد الإلكتروني y_osmani@yahoo.com التاريخ 19/03/2008

السيد يوسف إيطاليا
في التحريم يوجد نهي، ولكن في النهي لا يوجد تحريم، فالحرام شمولي وأبدي، والنهي ظرفي لذا فالتحريم من الله فقط، والنهي من الله ومن الرسول (ص) ومن الناس.
لقد شرحت هذا في كتابي الأخير (تجفيف منابع الإرهاب) في فصل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

الاسم عصام البلد سوريا

السيد الدكتور محمد
قرأت شرحك لآية تعدد الزوجات و السؤال هو:
1- إذا كان التعداد للأرامل حصرا فلماذا ذكر الله تعالى (فواحدة أو ما ملكت أيمانكم.) فما علاقة ملك اليمين بهذا الموضوع
2-إذا كان الله تعالى قد أحل زواج ملك اليمين و لم يشترط أن تكون أرملة ذات أيتام أي قد تكون بكرا أفلا ترى معي أنه من الأولى أن يشمل زواج الصهر و النسب الأبكار
و أخيرا لك الشكر على اجتهادك واشترك معك أن هذا رأينا في تفسير هذه الآية على ضوء معرفتنا العلمية وليس رأي القرآن و يبقى القرآن العظيم أكبر من أخطائنا

البريد الإلكتروني Issam_awad@msn.com التاريخ 20/03/2008

السيد عصام – سوريا :
1 – إن آية التعددية الزوجية لم تطبق حتى الآن، فجاءت هذه الآية أنه في حال طالب المجتمع بمنع التعددية الزوجية (أقول المنع ولا أقول التحريم) فعليه أن يتقيد بهذه الآية أي لا يمنعها عن الأرامل ذوات الأيتام.
2 – كذلك رأيت حتى الآن أن التنزيل الحكيم أباح تعدد الأنكحة للرجل ولم يتح هذا التعدد للمرأة.
3 – لم أفهم سؤالك الأخير.

الاسم هاشم هادي البلد المغرب

الدكتور العزيز أشكرك شكرا جزيلا على ردك وجوابك لي ولكني اطلب منك أن تعطني مزيد من وقتك الثمين … ان التغيير ليس في الجنين وانما في الخليه المخصبه اذ ان نفخة الروح أدت إلى تغيير في جينات الخليه المخصبه او الصفات الوراثيه أي انها اضافت صفات وراثيه غالبه للابناء و للاجيال التاليه وتلك الصفه الغالبه هي مصدر المعرفه والايمان وليس التشريع فهي قدرة جديده جعلت احد المولودين من تلك السلاله من البشر التي جرى عليها التغيير بنفخة الروح جعلته ادم وهذا بدوره ورّث تلك الصفه للاجيال التاليه عن طريق الزواج من احدى الاناث كونها صفه غالبه فالروح لم تزرع في الانسان انما تركت اثر وهي ليست سر الحياة فالحياة موجوده قبل نفخة الروح في الانسان الا ان نفخة الروح هي ترقيه وتعظيم لذا ارجوك حضرت الدكتور ان تعير الموضوع اهمية اكبر وارجوا قبول اعتذاري عن هذا الالحاح

البريد الإلكتروني Hadi_hashim20052000@yahoo.com التاريخ 21/03/2008

السيد هاشم هادي – المغرب :
إن آلية نفخ الروح وحصول قانون عدم التناقض في الفكر الإنساني واكتساب اللغة المجردة التي أدت إلى حياة اجتماعية وثقافية واعية موجود على ما أعتقد في الدماغ وغالباً في القشرة الخارجية.

الاسم Jinan البلد Florida, USA

Dear Dr. Shahrour,
it has been an honor to Arabs having a thinker like you. i have read all your books and it has changed my life. I was not able to read your last book from your site. Can you plz explain how can i be able to read it from your site? I clicked on the book and nothing appears except the book’s chapters but without being able to read these chapters.
Thank you a lot
God bless you

البريد الإلكتروني jinanamra@hotmail.com التاريخ 22/03/2008

To Jinan – Florida, USA
My last book will be on my website by end of May this year.

الاسم عماد محمد البلد مصر

فضيلة الدكتور المهندس العلامة المفكر محمد ديب شحرور حفظك الله ورعاك وجعل مآبك الجنة آمين
السلام عليكم رحمة الله وبركاته
تعجز الكلمات عن التعبير عما يجيش في صدري من مشاعر فخر واعتزاز بك وكل ما أدعوه لك الصحة والعافية وطول العمر لتثرينا بعلمك الغزير بارك الله فيك
الحقيقة أني تربيت على كتبك بعد أن دخلت إلى عالم الحقيقة فعرفت الله حق المعرفة على الرغم من كل ما كتبت حبيبنا الفاضل فهناك أمراً آمنت به بعدما وجده عليه من تشرذم للأمة وتعدد للأديان والرسالات، فانا من أم مسيحية وأب مسلم اي أن لي تجربة في الرسالتين اقتنعت تماماً بأن الدين عند الله هو الإسلام والله يقول (ََُما كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [آل عمران : 67]
قولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة : 136]
وحيث أن الاسلام هو دين ابراهيم والله أمرنا بأن نؤمن بالرسل والرسالات كلها ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً [النساء : 136]))
الآن المسيح قال (أنا لم آت لألغي الشريعة ولا الأنبياء…. بل جئت لأكمل) أشار في هذا النص في متى ان الايمان بالأنبياء يجب أن يكون حتى أن تزول السماء والأرض و أن يتم كل شيء (والاتمام يأتي برسالة محمد) وهذا تأكيد في كل الأناجيل بوجوب إيمان المسيحي برسالة محمد (ص) وأن المسيح أكمل الرسالة السابقة.. وحيث أن الله أكمل الدين بقوله (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) تعني أن القرآن أكمل كل شيء.. والاكمال من شيء ناقص لا يجب ما قبله.. وعليه فمن المفروض الإيمان بالكتب إيماناً مطلقاً وليس فقط تصديقاً ،، وعليه فأنا أقر أن الدين واحد كما الله واحد وهو الإسلام الذي لن يرض الله عنه بديلا.. لذا فأنا أقرأ الإنجيل والتوراه والقرآن بالرغم من إيماني بوجود تحريف في الأولين ولكن التحريف لا يلغي المحرف فما هو إلا إضافة أو إنقاص لبعض النصوص من قبل بولوص على الأقل لذا لو قرأت الإنجيل والتوراة لوجدت 90% منها كما في القرآن لذا فأنا أؤمن بالقرآن للتشريع وأصلي بالطريقتين المسيحية والاسلامية وأقرأ الايات الجميلة في الكتب كلها وألغي ما يناقض القرآن إن وجد .. لذا أرى نفسي ضمنتها من كل جانت فما رأيك دام فضلك؟؟ الديانة الإسلام بتوحيد الله تعالى لا تثليث ولا تأليه للمسيح ) أو اي كلام غير متزن لا صلاة لصور أو لأصنام بل الصلاة الربانية هو ما رأيت أن أعمل به
أرجو التكرم بإعطائي رأيك مع الشكر الجزيل

البريد الإلكتروني emadbob@msn.com التاريخ 22/03/2008

السيد عماد محمد – مصر
إن الإيمان بالله واليوم الآخر هو تذكرة الدخول إلى الإسلام، وإن رأس الإسلام هو التوحيد (لاإله إلا الله) وقاعدته العمل الصالح، وفيها يكمن الأمر كله، وبعدها تأتي الملحقات والتحسينات . فما دمت تسير على هذه الركائز ، فَسِر إلى الأمام.

الاسم عبد الناصر البلد الأردن

أستاذنا الكبير محمد شحرور،
أرجو أن يكون سؤالي لحضرتكم بداية التواصل مع حضرتكم للاستفادة من علمكم. سؤالي هو، هل من الواجب على المسلمين السعي لإقامة الخلافة أو ما اصطلح على تسميته بالدولة الإسلامية حتى يتم إقامة حدود الله؟ وهل يمكن إقامة حدود الله دون وجود سلطة تضمن إنفاذها ومن هي الجهة المخولة لتطبيق الحدود.
ولكم كل الاحترام

البريد الإلكتروني aabumorri@yahoo.com التاريخ 23/03/2008

السيد عبد الناصر – الأردن
إن الخلافة عبارة عن مصطلح سياسي وعبارة عن ارتجال ذكي ارتجله الصحابة بعد وفاة الرسول (ص) . فالخلافة أو الإمارة أو الجمهورية أو الملكية كلها من أشكال الحكم والسلطة يتواضع عليها الناس. فالمؤمنون أمة والعرب قومية . والعرب موجودون في 22 دولة وبالتالي هناك 22 شعباً. والمؤمنون موجودون في أكثر من 55 دولة وبالتالي هم 55 شعباً. والعلاقة بين الشعوب علاقة تدافع وتنافس، والزمن الآن هو العلاقة بين الشعوب التي تحوي أمماً مختلفة وقوميات مختلفة. لاحظ الفرق بين قوله تعالى (ولن يرضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم) وبين قوله تعالى (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) ففي الآية الأولى الخطاب للمؤمنين، وفي الآية الثانية الخطاب (يا أيها الناس) لذا فإن الولاء والبراء يختلف بمفهوم الأمة عنه في القومية عنه في الشعب. فدع عنك هذه الألقاب /الخليفة أو أمير المؤمنين/ فهذه ألقاب تاريخية.
أما حدود الله فهي مطبقة عند كل أهل الأرض ماعدا عند المسلمين المؤمنين.

الاسم ابتهال محمد سعيد البلد المغرب

الأستاذ الدكتور محمد المحترم… بخصوص آية الربا التي تقول لاتأخذوا الربا أضعافا مضاعفه من الواضح أن معناها ليس الضعف بمعنى المكرر قدره وقيمته وإنما من الضعف بمعنى النقوص وكلمة مضاعفه لا تزال تستخدم في منطقتنا إلى الآن بمعنى الضعفاء فتكون معنى الايه لا تاخذوا الربا أضعافا للضعيف فما تعليقك وشكرا

البريد الإلكتروني ebtihal_said2007@yahoo.com التاريخ 24/03/2008

إلى ابتهال محمد سعيد – المغرب
هناك إلى الآن عرف في البنوك العالمية وهو أنه يجب أن لايزيد مبلغ الفائدة عن ضعف المبلغ الذي تم اقتراضه. وقد حصلت على هذه المعلومة حديثاً، ويمكنك السؤال في كل البنوك في المغرب عن هذه الحقيقة. وإن كل قوائد القروض لايمكن أن تزيد عن ضعف المبلغ المقترض مهما طالت المدة

الاسم محمد علي البلد

السلام عليكم ورحمة الله دكتور شحرور
بدايةً أشكرك كثيراً على جميع إصداراتك ، وأنا على أحر من الجمر كما يقولون لاقتناء الكتاب الاخير والذي يليه .
واتمنى من شخصكم الكريم وفي المستقبل القريب ان تتناولوا كتاب الصلاة وبقية الشعائر وأركز على الصلاة وبشكل خاص لأنني في حيرة من أمري من بعد إطلاعي على أكثر من رأي يتناول موضوع الصلاة وكيفيتها
ومني السلام ودمتم لنا

البريد الإلكتروني التاريخ ليبيا

إلى السيد محمد علي – ليبيا
بالنسبة للشعائر فإني أنهيت بحث الحج الذي سينشر في كتابي السادس وستقرأه أوائل العام القادم إن شاء الله.

الاسم salah Rachwani البلد Germany

sir,
you are a free man as God wanted us to be, moslems should be proud of men like you.
please tell me if I can translate your books to the German Language or if some body is already doing this.
I started to read for you since 1990 and still following till now, all I can say to you that you are a knowledge man and knowledge is power and justice cannot stand without power, may be thats why moslem and arabs are weak if we dont want to say dead.
thanks God and may God gives you more and bless you
your brother and student salah-Germany

البريد الإلكتروني omarrachwani@t-online.de التاريخ 26/03/2008

إلى السيد : salah Rachwani -Germany
الآن يقوم فريق في إنكلترا بتلخيص كتبي وترجمتها إلى الإنكليزية بحجم حوالي 450 صفحة وسيصدر هذا الكتاب باللغة الإنكليزية في نهاية هذا العام وتستطيع أن تترجم إلى اللغة الألمانية فصل الإسلام والإيمان ونظرية الحدود منه لأن هذا مهم جداً بالنسبة للأوربيين .

الاسم نور الدين البلد المغرب

تحية طيبة أستاذي و دكتورنا العزيز
ما المقصود سيدي ب القرآن في آية سورة المزمل: إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه و طائفة من الذين معك و الله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن…
هل المقصود بالقرآن هنا نبوة محمد صلى الله عليه و سلم أم كل الكتاب خصوصا و الآية تتحدث قيام الصلاة و لك جزيل الشكر سيدي المحترم

البريد الإلكتروني agdime@hotmail.com التاريخ 26/03/2008

إلى السيد نور الدين – المغرب
إن إضافة الثلث والثلثين والنصف يكون الناتج 5ر1 وهذا المجموع فيه استحالة. وهذا يعني أن هناك مفهوم آخر . أما القراءة فهي من القرآن.

الاسم سمورة البلد الرياض

اتق الله يا من تبيع دينك بعرض من الدنيا ولا تقول على الله بغير علم مثلك سيخاف كثيرا عند لقاء الله

البريد الإلكتروني samora2008@hotmail.com التاريخ 28/03/2008

إلى السيدة سمورة – الرياض
جزاك الله كل خير على تذكيري بتقوى الله، فنحن جميعاً بحاجة إلى هذه التقوى، ولا أدري من باع دينه بدنيا غيره، أنا، أم الشافعي حيث قالها أن الولد في آية المواريث هو الذكر لإرضاء بني العباس.
ولا أدري من قال على الله بغير علم، أنا، أم السادة المفسرين والفقهاء ومن قال (إبن قيم الجوزية) أن المفتي يوقع عن الله، وأن المفتي قائمقام عن الرسول كما قال الشاطبي.
فالله عافاني من اتباع والسماع لهؤلاء الناس. وأكبر هبة أعطاني إياها الله هي أن الهالة والقدسية والأقدام سقطت من عيني عن هؤلاء الناس. وأنا أتمنى أن تكوني حاضرة عندما أقابل رب العالمين لتحضري بنفسك هذا اللقاء.

الاسم تهانى البلد مصر

انا لدى مشكله زوجى حلف على يمن طلاق مره وما ارده وبعدكده حلف على يمن طلاق ثلاثه بانى مو ازور امى لكن انا ارحت من ورا وعرف وهو فى الاساس مسافر وكلمن هاتفيا وقلى انتى طلاق بثلاثه والان حالف على يمن طلاق ثالث انى ما اذهب فرح اختى وانا اريد اروح ملحوظه ولا يمن رده نهائى انا اريد اعرف هل الطلاق فى التليفون جائز ام لا وانا محرمه على ام لا اريد من حضراتكم الاجابه على السؤال تبعى انا مش عارفه اى مسيرى مع هذا الزوج

البريد الإلكتروني التاريخ 28/03/2008

السيدة تهاني – مصر
إسألي عن حالتك هذه مفتي الديار المصرية الشيخ علي جمعة، فأنا لست مفتياً.

الاسم فارس البلد سوريا

أخي الدكتور سمير شحرور المحترم
د قرأت لكم باب المصطلحات, وأظن أنكم لديكم مصطلحات أكثر ما ذكرتم وهي كثيرة فهل شرحت لنا ما هو مصطلح الخليل ياسيدي الكريم ؟
أخوكم فارس الشامي

البريد الإلكتروني PPP_ZZZ1900@yahoo.com التاريخ 30/03/2008

السيد فارس الشامي – سوريا
الخليل من المصطلحات التي تحتاج إلى بحث مستفيض، وأنا أرى أن تبحث أنت بنفسك عن معنى هذا المصطلح فنصبح بهذا شركاء في المنهج.

الاسم Fadi Doukhan البلد Syria – Damascus

أشكر لك دكتورنا الفاضل هذه الإفادة بشأن لبس خاتم الذهب…
ما فهمته من رؤيتك أن هذا الأمر منهي عنه في كتب الصحيح ولقد وجدت حديثاً في البخاري يقول بالنهي لكن ما استوقفني هو الآية الكريمة التي تقول: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب. سورة الحشر
فكيف نستطيع أن نفهم موضوع أخذ ما نهى عنه الرسول فيما ثبت من أحاديثه فهما ظرفياً مرحلياً ؟
وما هي رؤيتكم لمخالف النواهي التي ثبتت عن الرسول الكريم في حال كانت ظرفية. مع العلم أن سؤالي هنا يحمل طابعاً شمولياً في التعامل مع أوامر الرسول ونواهيه في ظل الآية الكريمة آنفة الذكر. وهو غير محصور في لبس خاتم الذهب للرجال…
دام فضلكم

البريد الإلكتروني fadifwd@hotmail.com التاريخ 30/03/2008

السيد: Fadi Doukhan – Syria – Damascus
لقد تمت الإجابة عن هذا السؤال في الجواب على سؤال آخر مماثل. وكذلك انظر بحث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كتابي الأخير (تجفيف منابع الإرهاب).

الاسم احمد عمار البلد الأقصر – مصر

السيد الفاضل الدكتور / محمد شحرور
أولا من الأشياء القليلة التى ندمت عليها فى حياتى اننى علمت عن سيادتكم فقط منذ شهرين فقط و ذلك من خلال مقال للعربية دوت نت وكان ذلك بمناسبة المعرض الدولى للكتاب, اما بالنسبة للكتب فمع اننى اقرأها على النت والحلقات استمتعت برؤيتها كلها الا اننى اطمع فى المزيد.
فمن هو ناشركم هنا فى مصر؟
وهل هناك لسيادتكم منتجات فكرية اخرى غير الكتب على اسطوانات سى دى او دى فى دى مع كل الامانى لسيادتكم بالنجاح
وهل لسيادتكم مترجمات للغات اخرى هنا فى مصر ؟ كتب او سى دى؟
شكرا

البريد الإلكتروني ammar68ahmed@hotmail.com التاريخ 31/03/2008

السيد احمد عمار – الأقصر – مصر:
لقد تم الرد على ذلك في مكان آخر.

الاسم عصام البلد أنجلترا

تحية للأستاذ شحرور
لقد قلتم في أحد لقاء اتكم أن وجود هامش خطأ في القرآن في حدود 1% لا يعني بالضرورة تهافت الكتاب. هلا تفضلتم بتوضيح هذه النقطة.
شكرا و المزيد من النجاح

البريد الإلكتروني التاريخ 31/03/2008

السيد عصام – إنكلترا:
هذا لم يحدث إطلاقاً، ولا يوجد هامش خطأ لا واحد في المئة ولا واحد بالألف. يمكن أن أكون قد قلت أن هناك قراءات مختلفة قد تؤدي إلى اختلاف المعنى مثل قوله تعالى (ربنا باعد من أسفارها) بكسر العين وسكون الدال، أي بصيغة الطلب، أو قوله (ربنا باعد من أسفارها) بفتح العين وفتح الدال فهي بصيغة الماضي. هذه الاختلافات في القراءات ممكنة ولا أكثر من ذلك.

الاسم محمود عثمان البلد سورية

من إبليس الذي رفض السجود لآدم في فكر الدكتور

البريد الإلكتروني التاريخ 31/03/2008

السيد محمود عثمان – سورية:
لقد بحثت إبليس بشكل مستفيض في كتابي الذي سيصدر أواخر هذا العام وهو القصص القرآني وفي فصل (آدم وإبليس).

الاسم ناجح البلد قطر

بعد التحية و التقدير،
في كتابك الجديد (تجفيف منابع الإرهاب)، الصفحة 24، تقول:
“…قال تعالى (لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا) الكهف 18. و قد يسأل سائل ما هو الرعب الذي يولده منظر الفتية و هم في الكهف في قوله تعالى (فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) الكهف 11، أي كانوا كالنائم ولا ينطبق عليهم قوله تعالى (فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَ) البقرة 259، أي لم يموتوا، وبالتالي على مر السنين نمت شعورهم وأظافرهم حتى أصبحوا في منظر مرعب و الله أعلم.”
السؤال هو كيف لم يتسألوا هم عن مظهرهم و يرتعبوا منه عندما أفاقوا، علما أن أحدهم ظن أنهم لبثوا يوما او بعض يوم كما تقول الآية:
وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم) الكهف 19 بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا
مع جزيل الشكر،
ناجح

البريد الإلكتروني najeh@qa.gbm.ihost.com التاريخ 31/03/2008

السيد ناجح قطر:
هذا اجتهاد لفهم لماذا الرعب منهم، وقد يكون سبباً آخر ولكن المهم أن مصطلح الرعب موجود.

الاسم عمر البلد المغرب

ما الفائدة من صلاة الصبح في وقتها وهل بمكن أن تصلى في غير هدا الوقت وما الفرق بين الصلاتين؟

البريد الإلكتروني التاريخ 31/03/2008

السيد عمر – المغرب:
أرجو توجيه هذا السؤال إلى أحد أئمة المساجد عندكم.

الاسم Zakarya البلد Germany

Dear Dr. Shahrour,
thank you very much for your efforts. I have a question about Organ transplanations, is it ok or not? this means when any one is very ill because his kidney for example are not correctly works, and he find anyone who spent him an organ to be alive.
Thank you again

البريد الإلكتروني zelsesiy@gmx.de التاريخ 01/04/2008

السيد Zakarya – Germany
إن الأساس في الحياة الإنسانية هو الإباحة، والحرام هو العَرَض. وأن الأساس في التعامل بين الناس هو فعل الخير والإحسان إلى الآخر. فنقل الأعضاء والتبرع بها تعبير من أكبر أعمال البر والإحسان إلى الناس كافة إذا كان عن طيب خاطر وبدون إكراه. ولكن هناك عصابات في العالم تخطف الأطفال والشباب وتقتلهم وتبيع أعضاءهم. والإعدام بالنسبة لهؤلاء الناس هو العقوبة الوحيدة التي أتصورها. ولكن ما دام الأمر يحصل بملء إرادة واهب العضو فهو عمل عظيم جداً.

الاسم حمزة سيد الشهداء البلد سوريا

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
ابدأ بالرد على محتوى موضوع الدكتور الشحرور والتي هي عبارة عن دين مبتدع لا دليل عليه الا اهواء الرجال
ولابين هنا كيف يقوم الدكتور بهدم بديهات وقواعد التعامل مع النصوص الشرعية
اولا يذكر الدكتور لفظة التطرف وهي كلمة تتردد على السنة الحكام والسياسين والمفكرين وساسة الدول الغربية ويقصدون بها التيارات الاسلامية التي تعمل على اقامة شرع الله في الارض
ونسأل الدكتور عن اي تطرف هو يتحدث
اذا نظرنا الى النصوص الشرعية لن نجد كلمة تطرف فيها ولا لفظة الاعتدال وهي اللفظة التي تطلق من قبل الجهات سابقة الذكر ويقصد بها الاشخاص او التيارات التي ترضى انصاف الحلول وتتنازل عن المطالبة بتطبيق انظمة الحياة والمجتمع المنبثقة من العقيدة الاسلامية
نقول اذا نظرنا الى النصوص فن نجد لفظة تطرف بتاتا ولكننا نجد الفاظا معينة من قبيل الغلو في الدين ونجد الفاظا من قبيل تحريف الكلم
فاذا اردنا ان نضع تعريفا للتطرف حسب الشرع نقول ان التطرف هو مخالفة احكام الاسلام بالزيادة او بالنقص
وتحت هذا التعريف ينطوي الافراط والتفريط
اما الافراط فهو تجاوز حدود النص المبيحة للاشياء والمجيزة للافعال الى حدود التحريم بدعوى الحرص على الشرع وتطبيقه
واما الافراط فهو من قبيل ما يفعله الدكتور شحرور بالقفز على النصوص وتأويلها والتلاعب بها للوصول الى انكار معلومات الدين بالضرورة
وهنا ساعرج على مجموعة من هذه التأويلات الفاسدة من يريد هدم الشريعة ويتلاعب بالنصوص ويظن نفسه يخاطب العوام والرعاع من الناس
فلا يحترم العقل ولا النقل كما فعل الدكتور الشحرور
بالنسبة للاسلام فهو شريعة كاملة مكتملة وهو نظام ينظم علاقات الانسان الثلاث
علاقة الانسان بربه والمتضمنة للعقيدة والعبادات
علاقة الانسان بنفسه والمتضمنة الاخلاق والمطعومات والملبوسات
وعلافة الانسان بالانسان وتتضمن العقوبات والمعاملات
وبالتالي فلاسلام يتضمن انظمة الحياة والمجتمع فهو يتضمن نظاما للحكم ونظاما للاقتصاد ونظاما اجتماعيا ينظم علاقة الرجل والمراة وما ينشأعن هذه العلاقة ونظاما للعقوبات واحكاما للبينات وسياسة خارجية
وبالتالي لا يسع المسلم ان يبحث في غير نصوص الشريعة عن انظمة وقوانين لان ذلك يعني ان الشريعة ناقصة
والامام مالك رضي الله عنه يقول
من احدث في هذا الدين حدثا لم يعرفه السلف فقد زعم ان محمدا قد خان الامانة والله تعالى يقول”اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا” وما لم يكن دينا لا يكون اليوم دينا.
يقول الدكتور الشحرور
اقتباس
“الدولة المعاصرة تحتاج إلى إبداع نظري معاصر، وبخاصة في حقل البنية والحريات وتداول السلطة والتعددية، في حين أن الحركات الإسلامية قيدت نفسها سلفاً – حتى فيما يتعلق بسفك الدماء – بشيء اسمه الأحكام الشرعية. رغم أن كتب الفقه الموروثة والفتاوى التي صاغها أصحابها في عصور خالية مضت، لم تعد اليوم كافية لإقامة دولة حديثة إنسانية المحتوى”
اما الحريات وتداول السلطة والتعددية فهي مصطلحات الديمقراطية ونظام الحكم الذي قام في الغرب بعد ان قرر المفكرون فصل الدين عن الدولة
والحريات مخالفة للاسلام ومخالفة للعقل والواقع
فاما مخالفتها للاسلام فقد جاء الاسلام بخطاب التكليف والوضع لينظم شؤون الحياة كلها
والمباح في الاسلام – شبهة دعاة الحرية- هو من خطاب التكليف
فالمباح عبارة عن اذن الشارع بالانتفاع
ولذلك فالاصل في الافعال التقيد بالحكم الشرعي
واما مخالفة العقل والواقع فلان العقل والواقع يقولان انه لا يوجد على وجه الارض انسان يتمتع بالحريات
فالانسان اينما حل وارتحل فلا بد له من ان يتقيد بنظام
وفي اعتى الدول الديمقراطية تجد اكثر كتب القانون واكثرها نصوصا واكثرها تشريعا
اما دعوى ان كتب الفقه الموروثة غير كافية لاقامة دولة انسانية
فنريد ان نعرف ما هي الدولة الانسانية؟
هل هي الدولة التي فيها الانسان هو اله نفسه يشرع كيفما شاء؟
وليعطنا مثالا الدكتور المحترم عن دولة انسانية موجودة في بقعة من الارض؟
هل هي دول الاستعمار وتدمير الشعوب والعنصرية الملعونة؟
هل هي دول الفساد الاجتماعي والاخلاقي وتحويل حياة الانسان الى جحيم كما الحال في دول الغرب؟
اما ان كتب الفقه لا تكفي فان سلمنا بهذه المقولة فلا يعني ذلك ان وقوف او اغلاق باب الاجتهاد الشرعي المؤصل-لا اجتهاد المحرفين والمبتدعة- يعني نقصان الاسلام وقد ترك فينا لمصطفى ما ان تمسكنا بهما لن نضل ابدا كتاب الله وسنة نبيه
اما مدخل الدكتور لتحريف النصوص وللاعراض عن انظمة الاسلام زعمه ان” تتغير الأحكام بتغير الأزمان”
وهي قاعدة وان ذكرها بعض العلماء فانها خاطئة بل الاحكام الشرعية لا تتبدل ولا تتغير
وكل ما سيق في هذا المجال للاستدلال به على تغير الاحكام بتغير الزمان والمكان فهو اما خطأ او من باب تغير مناط الحكم لا تغير الحكم
وذلك كالاتي
اذا سرق شخص وأتى به القاضي ليقيم عليه الحد فنظر في شروط قطع يد السارق السبعة فوجد ان احدها غير متوفر فلم يقم عليه الحد هل يعتبر ذلك من باب تغير الحكم او باب ثبات الحكم؟
ان اقام عليه الحد بالرغم من عدم توفر الشروط الشرعية فقد غير الحكم
وان تركه ولم يقم عليه الحد بالرغم من توفر الشروط فقد غير الحكم
وبالتالي فان قصة عام المجاعة التي تساق عن الفاروق وانه عطل الحدود هي كذب محض
لان تعطيل الحدود يعني عدم تنفيذها مع توفر شروط انعقادها
والواقع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد اعمل الحدود ولم يعطلها
او من مثل ما يروى عن الشافعي من تغيير مذهبة بسبب انتقاله الى مصر فهو افتراء وذلك للاتي
اولا لان الشافعي غير كثيرا من فهمه لبعض الاحكام الشرعية وهو لا زال في بغداد بناء على قوة الدليل من مثل امان العبد ومن مثل مدة المسح على الخفين
ثانيا ان الامام الشافعي قد التقى علماء اجلاء في مصر وتناقش معهم وكان تغير فهمه لبعض الاحكام نتيجة النظر والبحث والتفاعل مع العلماء الاجلاء وليس نتيجة انتقاله لمصر
اما قول الدكتور شحرور
لكن إقامته لهذه الدولة كانت من مقام النبوة وليس من مقام الرسالة.
فهو افتراء وكذب وذلك للاتي
الرسول صلوات ربي وسلامه عليه مشرع لامته وهو قدوتها وهو الاسوة الحسنة وافعاله للتشريع الا ما جاء الدليل على انه خاص به كالزواج باكثر من واحدة او صيام الوصل او ما كان من باب الافعال الجبلية
واهل الاسلام لم يختلفوا في ان خطاب الرسول خطاب لامته ما لم يرد دليل التخصيص
وفي قضية الحكم لم يأتي قبل علي عبد الرازق مبتدع ينكر فرضية الحكم بالاسلام واقامة الخلافة
اللهم الا ما روي عن الاصم
وقد قال الامام القرطبي في تفسير آية واذا قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قال
اقتباس
هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع، لتجتمع به الكلمة، وتنفذ به أحكام الخليفة. ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة إلا ما روي عن الأصم حيث كان عن الشريعة أصم، وكذلك كل من قال بقوله واتبعه على رأيه ومذهبه، قال: إنها غير واجبة في الدين بل يسوغ ذلك، وأن الأمة متى أقاموا حجهم وجهادهم، وتناصفوا فيما بينهم، وبذلوا الحق من أنفسهم، وقسموا الغنائم والفيء والصدقات على أهلها، وأقاموا الحدود على من وجبت عليه، أجزأهم ذلك، ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما يتولى ذلك
انتهى كلام القرطبي
فمن ينكر وجوب تحكيم الشريعة هو اصم عن الشريعة
اما التفريق بين النبوة والرسالة فهو كذب محض والايات التي سيقت عن خطأ الرسول صلوات ربي وسلامه عليه اما ان تكون من باب فعل خلاف الاولى كقصة الاسرى او الاذن للمنافقين في البقاء في المدينة او من باب الامتناع عن المباح كآية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك
فالتحريم هنا المقصود به الامتناع والله تعالى يحب نبيه ولا يرضى له ان يمتنع عن مباح
اما قول الدكتور
قول من قال: لا اجتهاد في المحرمات أما نصوص الشريعة كالإرث والوصية والعقوبات فالاجتهاد فيها وارد.
فهو كذب وتدليس والا فليخبرنا من قال ان هذه الاحكام يرد فيها الاجتهاد؟
واعطيه من العمر عشرة سنوات ليثبت هذه المقولة
فهي مقولة زنادقة ومحرفين ولا يوجد عالم شريعة واحد يقول بذلك اللهم الا اذا كان على نهج شريعة العلويين النصيريين والحكام المجرمين
ونطلب منك ان تخبرنا من هم سلفك في هذا الدين؟
وكيف عمي الاف الفقهاء عبر الالف والاربعمئة سنة عما جئت به يا دكتور الشريعة؟
وكذلك قولك
لكن هذه كلها تعليمات وليست تشريعات. ثمة إذن سنة رسولية وسنة نبوية – إن جاز لنا التعبير -.
تعليمات وليس تشريعات؟ ما شاء الله
ما هذا الابداع يا دكتور ومن قال انها ليس تشريعات بل قرائن اللغة في القرآن والسنة تدل على انها للتشريع ولا ينكر ذلك الا من سفه نفسه وخاض فيما ليس له به علم
وهنا اطلب من القراء ان ينظروا للدكتور المحترم وهو يستبيح الكذب على نبي الاسلام
فهو يقول:
هنا نفهم المقصد الذي ذهب إليه الرسول في قوله – إن صح – ما معناه: إذا بلغكم عني قول، فاعرضوه على كتاب الله، فإن وافقه فخذوا به قلته أم لم أقله
وليخبرنا لدكتور ممن اين وجد هذه المقولة الكاذبة؟!!!!!
واين السند ومدى تصحيحها من علماء الحديث
ونعطيه عشرة سنوات اضافيات لاثبات زعمه الكاذب وكذبه على نبي الاسلام
اما الدعوة للديمقراطية والبرلمانات فهو دعوة الى جهل وجاهلية وحكم بغير ما انزل الله
والتشدق بالفاظ المجتمع المدني والدعوة لتشريع البشر دعوات لا قيمة شرعية لها والعقل ينقضها ويكذبها
واذا اراد ان نناقش تهافت الديمقراطية عقلا وشرعا فعلى الرحب والسعة وفي موضوع منفصل
هذا ما كتبته على عجل واطلب من الدكتور ان كان ممن يحترم نفسه ويحترم القراء ان يثبت لنقاش موضوعه ودينه الجديد الذي اتى به وانا على اسستعداد للوقوف عند اي نقطة ذكرتها على عجل لبيان التفصيل وازهاق الباطل المتمثل في المحرفين الجد اصحاب الدين الجديد
والحمد لله في الاولى والاخرة

البريد الإلكتروني التاريخ 02/04/2008

السيد حمزة سيد الشهداء:
كل ما قلته من فروع الشرع ومفهوم السنة هو صناعة إنسانية بامتياز ولا يحمل أصحابها أية قدسية. وبما أننا الآن في عصر أصبحت فيه معلوماتنا عن الكون والحياة والإنسان أكبر من معلوماتهم وبالتالي فنحن مؤهلون لفهم التنزيل أفضل منهم، فإن طالب بكالوريا الآن له عقل ناضج أكثر من معظم الأئمة السابقين والحاليين بألف مرة.
التنزيل الحكيم لا يحوي أي ترادف. وأركان الإسلام المزعومة هي ليست أركان الإسلام، بل هي أركان الإيمان. وإذا كنا غير قادرين على استنتاج أركان الإسلام والإيمان من التنزيل الحكيم فلا أدري ماذا يوجد فيه أصلاً. وهناك سنة نبوية وسنة رسولية. فمحمد (ص) كان مجتهداً في مقام النبوة، معصوماً في مقام الرسالة. وعندما كان الله يصحح له كان يخاطبه (يا أيها النبي). والطاعة للرسالة وليست للنبوة، ولا يوجد في التنزيل الحكيم (وأطيعوا النبي) فإن أردنا أن نسمي أحاديث نبوية فهذا يعني أنه لا يوجد فيها أمر ونهي، ومنها أحاديث الغيبيات (أخبار) وبما أن النبي (ص) لا يعلم الغيب (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) فإن كل الغيبيات الموجودة في كل كتب الحديث انقعها وإشرب مائها، لسنا بحاجة إليها وكفانا غيبيات القرآن الكريم فقط.
إن مفهوم أسس الفقه وأدلة الأحكام الشرعية كلها تصنيف إنسانية علينا إعادة النظر فيها وهذا ما أفعله. وإني أحمد الله على هذه النعمة. فأنا أقرأ التنزيل الحكيم بعيوني وليس بعيون الشافعي أو أحمد بن حنبل أو ابن كثير، لأنه جاء للأحياء لا للأموات.
إن التجديد يعني إعادة النظر في ما قيل من قبل الفقهاء أنها من ثوابت الدين الإسلامي وما عدا ذلك فهو مضيعة وقت.
وفي النهاية أهديك تحياتي، واسأل الله لي ولك الهداية والتوفيق.

الاسم ريما البلد

تحية للدكتور شحرور
سؤالي يا دكتور انني امراة محجبة ومتزوجة من15 سنة ولكن مشكلتي يا دكتور ان زوجي يكرهني بالحجاب ولا يترك مناسبة الا ويذكرني بكرهه له ويقول لم يجبرك الاسلام على الحجاب وهددني بالزواج بسببه ولكن شاءت الظروف ان سافرت لبلد اوربي واكثرهم بلا حجاب واجبرني على خلعه هنالك فسؤالي يا دكتور ماذا افعل اترك اولادي وارجع بسبب هذه المشكلة علما انه من بعد ما خلعت الحجاب اصبحت معاملته لي جيدة جدا وقال اني لا اخالف الشريعة الاسلامية والمسلم لايسرق ولا يزني ولا يكذب وانتي لا تفعلي شي من هؤلاء الاشياء ارجوك يا دكتور قلي ما افعل انا بحيرة من امري

البريد الإلكتروني التاريخ 03/04/2008

السيدة ريما:
إن ما طلبه زوجك منك هو صحيح مئة بالمئة وما عليك إلا أن تقرأي بحث الحجاب في كتابي الرابع (فقه المرأة) وسترين أن طلب زوجك صحيح. وما عليك إلا أن تنسي كل هذا ولا تشعري بأي ذنب. فالحجاب من الأعراف والتقاليد ولا علاقة له بإسلام أو إيمان وسترين ذلك في بحث الحجاب فانظريه في مكانه.

الاسم NASSER NASSER البلد JORDAN

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صورة الاخلاص هل هي من المتشابه او من المحكم
واقبلوا فائق الاحترام

البريد الإلكتروني NASER OMAR25@YAHOO.COM التاريخ 03/04/2008

السيد NASSER NASSER – JORDAN
سورة الإخلاص بدأت بفعل الأمر (قل) وهو فعل خاص في التنزيل الحكيم ففيها أمر ولايوجد فيها أحكام شرعية بل عقيدة. فالآية الأولى (قل هو الله أحد) هي من الآيات المحكمات ولا علاقة لها باللوح المحفوظ أو الإمام المبين، جاءت بشكل مداخلة من الله مباشرة. أما بقية الآيات فهي من المتشابهات.

الاسم سعدالدين البلد عراق حكومة اقليم كوردستان

السلام عليك يا من اشتاق كل الاوقات ان القاه سؤالي انا أؤمن ايمانا قاطعا بما ذهبت اليه بخصوص قصة ادم واؤمن بانك تستحق جائزة نوبل لما عملته ولاكن اكثر المؤمنين لا يعلمون وانت من الذين ذكرهم الله عز وجل بقوله الكريم من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا
نحن نعلم ان الانسان خلق اطوارا وبالتطور ولا كن لماذا قال ربنا الكريم بانه خلقه بيديه هل هي توكيد ام تهويل لقصة الخلق ام بيدي تعني بقوة كمثل خلق السماء ام ماذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

البريد الإلكتروني saddadansulan@yahoo.com التاريخ 03/04/2008

السيد سعدالدين – عراق حكومة اقليم كوردستان
قال تعالى (إن خلق السموات والأرض أهون من خلق الناس) واستعمل بيديه بأن هناك تدخل مباشر بالإضافة إلى الوجود الموضوعي للإنسان وهو البشر. فالله خلق البشر كبقية المخلوقات، وتدخل معه لتحويله إلى إنسان فيه صفة مباشرة من الله وهي العلم والإرادة، فهنا يعطيه أفضلية مباشرة على كل المخلوقات.

الاسم الجيدي مصطفى البلد المغرب

دكتور شحرور
بالرغم أنني اتفق مع منهجك في التحليل و أن مبدأ عدم الترادف هو –كما أرى– منهج سليم في قراءة كتاب الله. وفعلا أن القرآن ليس هو الفرقان إلا أنني عندي الملاحظات التالية;
إن الكتاب كله المنزل على محمد ص هو القران “فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم” النحل الآية 98 “إن قرآن الفجر كان مشهودا” الإسراء 78. “وأمرت أن أكون من المسلمين وان أتلو القرآن” النمل 92 “وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ” الانعام 19 فالذي يتلى في الصلاة ونستمع له حينما يتلى وننصت له والذي أوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم هو القرآن الذي قال عنه سبحانه “وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث” الإسراء 106 “رسول من الله يتلو صحفاً مطهرة * فيها كتب قيمة” البينة 2-3. فالتلاوة والقراءة جاءت معا للقرآن.
إلا أن القرآن العظيم ليس هو القرآن الكريم والقرآن المجيد ليس هو القرآن المبين وليس هو القرآن.
فالقرآن يحتوي على كتابين هما القرآن الحكيم والقرآن العظيم. “ولقد ءاتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم” الحجر 87
حيث أن القرآن العظيم هو كتاب النبوة والسبع المثاني هي القرآن الحكيم وهي كتاب الرسالة
فالقرآن العظيم حينما جعل عربيا أصبح القرآن الكريم “انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون” الواقعة الاية 77 وهو هدى للناس.
أما القرآن الحكيم فقد جعل عربيا بتزامن بين الإنزال والتنزيل من عند الله مباشرة بالسبع المثاني وهو هدى للمتقين أي كتاب الرسالة بالمرسلين “يس، والقران الحكيم انك لمن المرسلين” يس 1-2.
والقرآن الكريم يتكون من القرآن المبين والقرآن المجيد وهو الذي جعل عربيا.
فالقرآن المبين هو الذي في هذه الآيات “الر تلك آيات الكتاب وقرءان مبين” الحجر 1 و “طسم تلك آيات القران وكتاب مبين” النمل 1 وهو كما ذهبت يحتوي على القوانين المحدثة وكذلك السجل الإنساني. وهو في الإمام المبين
أما القرآن المجيد فهو الذي يحتوي فعلا على القوانين الصارمة للوجود “بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ” البروج 21 “ق. والقرءان المجيد” ق 1 وهو عند ذي العرش.
وخلاصة الأمر هو ;
القرآن هو كتاب الله يحتوي على
السبع المثاني القرآن العظيم
جعلت عربيا جعل عربيا
كتاب الرسالة القرآن الحكيم القرآن الكريم كتاب النبوة
قرآن المبين+القرآن المجيد

البريد الإلكتروني eljidi.m@menara.ma التاريخ 04/04/2008

السيد الجيدي مصطفى – المغرب
الرجاء أن تقرأ مرة أخرى الباب الأول من الكتاب والقرآن.

الاسم أبو عبد الله البلد المغرب

شكرا لك دكتورنا الجليل على عملك و جزاك الله كل خير
سؤالي هو ما رأيك في الديانة البهائية ؟؟ و هل قرأتها؟؟ لاحظت أنك تقترب مع البهائية في بعض الأفكار

البريد الإلكتروني التاريخ 05/04/2008

السيد أبو عبد الله – المغرب:
إن محمد (ص) هو خاتم الأنبياء والرسل، ونحن الآن نعيش عصر ما بعد النبوات والرسالات وكل ما أفعله هو اجتهاد إنساني وتفاعل إنساني مع آيات التنزيل الحكيم نبوة ورسالة قد تتطابق بعض الأفكار وقد تختلف، وما أعلمه أن البهائية تؤمن بنبوة بعد محمد (ص) وهذا عندي غير وارد إطلاقاً.

الاسم عصام البلد سوريا

السيد الدكتور محمد
ماهو الفرق بين الحرام و الأمر و النهي

البريد الإلكتروني Issam_awad@msn.com التاريخ 06/04/2008

السيد عصام – سوريا
الحرام هو شمولي وأبدي أي إذا قلت أن التدخين حرام فهذا يعني أن الذي سيلد بعد عشرة آلاف سنة في الألاسكا يجب أن لا يدخن. وهذا الحق لم يعطه الله سبحانه لأحد. وكل من يقول عن شيء أنه حرام وهو غير وارد في التنزيل الحكيم أنه حرام صراحة، فقد افترى على الله الكذب أو أنه ممثل الله في الأرض. وتحريم التدخين لوحده يحتاج إلى رسالة بعد محمد (ص).
أما النهي فهو ظرفي، فالله يأمر وينهى، والرسول يأمر وينهى، ورب العائلة يأمر وينهى، والبرلمانات تأمر وتنهى، ومجالس البلديات تأمر وتنهى.
أما المنع: فهو استعمال السلطة لنهي الناس عن أمر ما.
فالله حرم لحم الخنزير، والطبيب ينهى عن التدخين، والدولة تمنع التدخين في الأماكن العامة.
والله نهى عن التجسس لأنه في حالات يجب أن تتجسس على أعدائك وعلى العصابات، وهناك حالات لا يمكن التجسس فيها (على الجيران مثلاً). فالنهي الإلهي والنهي الرسولي والنهي الإنساني ظرفي.

الاسم محمد الرهبان البلد سوريا

السيد الدكتور محمد شحرور المحترم
تقول في جميع كتبك أن التحريم من اختصاص رب العالمين ولا أحد يملك الحق بذلك إلا الله وأن النبي والمجالس البرلمانية يحق لها النهي والمنع ولكن هناك أية حيرتني وهي (بسم الله الرحمن الرحيم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق —————إلى آخر الأية) فهي تبين أن الرسول يحرم أيضاً الرجاء التوضيح ولكم جزيل الشكر وجزاكم الله عن أمة الاسلام كل خير

البريد الإلكتروني najirahban@hotmail.com التاريخ 08/04/2008

السيد محمد الرهبان – سوريا
لو أن الرسول (ص) يحرم مستقلاً عن الوحي والتنزيل الحكيم لقال (ما حرم الله وحرم رسوله) في هذه الحالة الله يحرم أشياء ويمكن لرسوله أن يحرم أشياء أخرى، وهذا غير وارد. فالرسول ينهى ولا يحرم.

الاسم نزار بن عوف البلد السودان

السلام عليكم
أولاً شكرا لك يا دكتور لأنك بدأت تغير كثيرا في أخلاقنا وسلوكنا وفهمنا لديننا الحنيف
سؤالي هو ما حكم النحت من ناحية شرعية وبالتالي أين موقع الفنون التشكيلية من ديننا
نتمنى أن نراك ونستمع لك في الخرطوم

البريد الإلكتروني ebnaouf70@yahoo.com التاريخ 08/04/2008

السيد نزار بن عوف – السودان
قال تعالى (واجتنبوا الرجس من الأوثان) والرجس هو الاختلاط، أي أن تختلط عليك الأمور بأن الأوثان تضر وتنفع، وهذا الآن غير وارد. مع ذلك فإني كتبت فصلاً خاصاً حول الأصنام والأوثان والتماثيل في كتابي الذي سيصدر قريباً بعنوان (القصص القرآني) فانظره هناك حين صدوره.
أما بالنسبة لتواجدي في الخرطوم، فإني أتمنى هذا وأتركها للظروف المناسبة.

الاسم محمد درباس البلد فلسطين

السلام عليكم ورحمة الله اسأل الله لنا ولك الهداية..سؤالي: ما حقيقة الحسد والعين والسحر من القرآن ارجو الافادة

البريد الإلكتروني BESMELLAH.IEI@HOTMAIL.COM التاريخ 08/04/2008

السيد محمد درباس – فلسطين
الحسد هو فعل (ومن شر حاسد إذا حسد)، (ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره) أما العين فلا أستطيع أن أعلق عليها، ولكن معظم ما يقال عنها فيه تهويل وتضخيم. أما السحر فدعك من هذا.

الاسم Sooneh البلد jordan

السلام عليكم ورحمة الله لقد انتظرت كتابك الاخير تجفيف منابع الفساد بفارغ الصبر ولم أجده في الأردن وأرسلت لأشتريه من سورية من عناوين المكاتب التي وردت في الموقع التي تبيع كتبكم قالوا لي ان الكتاب منع بيعه وصادره الرجاء الحار ان تدلني من اين احصل عليه وبارك الله فيك وبجهودك في تنوير المسلمين وشكرا

البريد الإلكتروني sooneh69@yahoo.com التاريخ 09/04/2008

السيد / السيدة Sooneh – jordan
تجد الكتاب الآن في مكتبة دار الأهالي في دمشق، وعليك أن ترسل رسالة أو فاكس أو تلفون إلى عنوانهم لإرساله إليك، وعنوان الدار موجود في جواب أحد الأسئلة التي وردت أخيراً، إبحث عنه في أحد أجوبتي، والكتاب عنوانه (تجفيف منابع الإرهاب).

الاسم بسام البلد العراق

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ العزيز قرأت في احدى المقالات وهي بعنوان هكذا يروج البغدادي للفكر الكنسي ولكبير المشعوذين! ومن خلال قرائتي تفاجئت بمقطع من المقال وهو
يقول محمد شحرور في تفسيره آية الحجاب في قوله تعالى: “وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن..” الخ الآية, ان المقصود بالآية “الا ما ظهر منها” هو رأس المرأة وبطنها كله وظهرها ايضا ورجليها ويديها!! والمحرم اظهاره من المرأة فقط هو الذي لم يظهر منها وهو: ما بين ثدييها, وتحت ثدييها, وتحت ابطيها, وفرجها واليتها (!!!) وكل ما سوى ذلك فحلال اظهاره
فهل هذا الكلام صدر منكم واذا كان منكم ارجو التوضيح
جزاكم الله

البريد الإلكتروني bassamgaze@Gmail.com التاريخ 09/04/2008

السيد بسام – العراق
أحيلك إلى كتابي الرابع (نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي – فقه المرأة- فصل الحجاب) فستجد فيه شرحي لهذه الآية وكل ما هو موجود في هذا الفصل هو من أقوالي.

الاسم عدواني عبد الباقي البلد الجزائر

ما هي الناصية وهل لها موقع معين في جسمنا وما الفرق بين الناصية والقدر والمكتوب

البريد الإلكتروني adouaniabdelbaki@yahoo.fr التاريخ 10/04/2008

السيد عدواني عبد الباقي – الجزائر
الناصية هي مصطلح حقيقي أو مجازي لتبيان فقدان الإرادة. فإن أخذت أنا بناصية زيد من الناس فهذا يعني أنه فقد إرادته تماماً. وهذا هو المهم، فإن كان لها موقع معين فليكن.
القدر هو قوانين الوجود الموضوعي خارج الوعي الإنساني، فالله قدَّر الموت. والموت قدر والقتل قضاء.
أما مفهوم المكتوب بالمفهوم التراثي فدعك من هذا. وبالمفهوم القرآني هو اجتماع الشروط الموضوعية لإخراج شيء ما. فكتاب الموت هو مجموعة الشروط بحيث إذا اجتمعت حدث الموت.

الاسم محمد احمد البلد اليمن

نشكرك يا دكتور على هذه الموهبه التي وهبها الله لك
فضيلة الدكتور اريد منك اجابة السؤال المطروح
البعض يقول ان في القبر عذاب والاخر يقول لا يوجد عذاب
فنرجو من سيادتكم الجواب على هذا السؤال

البريد الإلكتروني hmodi_hop@hotmail.com التاريخ 10/04/2008

السيد محمد احمد – اليمن
لا يوجد شيء اسمه عذاب القبر ولا يوجد شيء اسمه منكر ونكير (قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين، قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم فاسأل العادين) (كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها) فكل ما يقال عن عذاب القبر في كتب الأثر عبارة عن ثقافات قديمة تسللت إلى العقيدة الإسلامية عن طريق ما يسمى كتب الحديث، فدعك من هذا.

الاسم gamal kazem البلد holland

تحيه طيبه الي الأستاذ الدكتور محمد شحرور وأود أن أقول له “جزاك الله خيرا لكل المجهودات التي تقوم بها في البحث العلمي للكتاب”
إذا سمح لي الدكتور في أضافه رأي علي سؤال الأستاذ كريم صبرا أعلاه.
أنا أري أن ” مضمون الرسالات الكونيه منذ بدأ الخليقه نهايه بمحمد ص هي لا اله إلا الله” و من قواعد الأيمان المذكوره في الكتاب ( الذكر) أن لا نفرق بين أحدا من رسله. نحن نعترف بأن محمد رسول الله عندما نقوم لنصلي وعندما نعترف بالقرآن.
فأنا أري أن الشهاده أن لا إله إلا الله و ما عدا ذلك فكل الرسل في مستوي( درجه) واحده و نحن مطلوبين أن لا نفرّق بينهم فإذا قلنا أن محمد رسول الله فلابد أن نقول أن عيسى رسول الله و أن موسي رسول الله و أن موسى رسول الله الالخ الخ إلي أدم عليه الصلاه و السلام
من هنا أستطيع أن أقول أن أساس الشهاده التي أتى بها كل الرسل و الانبياء هي “لا اله إلا الله” و لا غير

البريد الإلكتروني gamatoky@hotmail.com التاريخ 11/04/2008

السيد gamal kazem – holland
رأس الإسلام (لا إله إلا الله )
وبقية الرسل كلهم في درجة واحدة لأنهم كلهم دعوا إلى هذا الشعار. ومحمد (ص) وموسى وعيسى وإبراهيم (ع) كلهم رسل الله لا فرق بين أحد منهم.

الاسم lamia ABOULFADL البلد Morocco

I am a moroccan student, i am 22 years
Thank you very much for the books you write; you changed my life and i fell more comfortable with my religion and my spiritual life. Thank you veryyyyyyyyyyy much

البريد الإلكتروني ablami2109@yahoo.fr التاريخ 12/02/2008

الآنسة: lamia ABOULFADL Morocco
كل ما عليك فعله هو نشر هذه الأفكار بين زميلاتك وإخبارهم كم أنت مرتاحة، وما معنى الحنيفية في الإسلام.

الاسم ياسين سليماني البلد الجزائر

ما الفرق بين السنة النبوية والرسولية خاصة أننا درجنا على عدم التفريق بينهما؟
“ما آتاكم الرسول فخذوه

البريد الإلكتروني yac-slimani@hotmail.com التاريخ 13/04/2008

السيد ياسين سليماني – الجزائر
السنة الرسولية فيها الطاعة والمعصية (القانون) والسنة النبوية فيها التعليم والعلم، أي إخبارية تعليمية.
فالنبي (ص) بنى الدولة من مقام النبوة، فكان عندما يلومه سبحانه وتعالى فإنه يخاطبه من مقام النبوة معلِّماً إياه (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض). ومحمد (ص) كان معصوماً في مقام الرسالة ومجتهداً في مقام النبوة لذا نرى أن التنزيل يقول (أطيعوا الله والرسول / أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) ولكنه لايوجد / أطيعوا النبي / إطلاقاً. وأنا أستغرب كيف لم يفرق السادة المحدثين بين هذين المقامين.
السنة الرسولية واجبة الاتباع في حياته وبعد مماته (أطيعوا الله والرسول) هي الشعائر والوصايا والمحرمات. أما السنة الرسولية الواجبة الاتباع في حياته هي (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) هذه التي قال عنها (ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) حيث أتى من عنده، ولو كانت وحياً لقال (ما جاءكم به الرسول) وكذلك النهي، فالله نهى، والرسول نهى والإنسان ينهي، إنما النهي ظرفي. وإذا نهى الرسول عن أمر فهو نهي ظرفي لا يحمل الطابع الأبدي، حيث التحريم فقط يأخذ الطابع الشمولي والأبدي وهو لله فقط. وإن قيل لك أن الرسول حرم شيئاً ما خارج كتاب الله فاعلم أنه زور وبهتان.

الاسم أحمد سين البلد سوريا طرطوس

عن فكرة الحق والباطل
إذا كان الحق والباطل ظاهرين كما يقول الله فما تفسير أن يكفر البشر وهل هذا منطقي (أي وضوح الحق وكفر البشر مع أنهم يريدون الحق)؟؟؟
ولكن يوجد لدي شبه تفسير أقتات عليه
أرجو تبيان رأيك فيه
وهو أن البشر يشكون في ما هو ظاهر أمامهم واختبار الله هو محاربة هذا الشك اللانهائي

البريد الإلكتروني anmar.joor@yahoo.com التاريخ 14/04/2008

السيد أحمد سين – سوريا طرطوس
الحق كما ورد في كتاب الله هو الوجود الموضوعي خارج الوعي الإنساني. فعندما تقول أن الله هو الحق وأن ما تدعون من دونه الباطل، أي أن الله له وجود موضوعي خارج الوعي الإنساني. أما الكون فله وجود موضوعي. ويمكن دعوة أن يكون هناك أكوان أخرى هي الباطل، أي عبارة عن وهم موجود في رأس من يقول هذا.

الاسم احمد عمار البلد مصر

الحمد لله, فعلا وجد ثلاثة من كتبكم فى مكتبة مدبولى بالقاهرة, علما بأنى أسكن بالأقصر مسافة 700 كم تقريبا من القاهرة, و انا أعلم اننى استطيع قرائتها مجانا من النت لكن “و هذا هو الموضوع” فقد تعرفت على سيادتكم من خلال موقع العربية دوت نت بعد سنين من اطروحاتكم التى جعلتنى احزن لعدم معرفتى بكم مسبقا, و ولهذا, فاننى أرغب فى مقابلتكم شخصيا أطمع فى اضافة اجندة سيادتكم, فان كنتم فى مصر أو فى أى مكان نستطيع الاستزادة من علمكم. و شكرا
احمد عمار

البريد الإلكتروني ahmedammar1@yahoo.com التاريخ 14/04/2008

السيد احمد عمار – مصر
أشكرك على عواطفك النبيلة، وبالنسبة لمعرفتي، أن تأتي متأخراً أفضل من أن لا تأتي.
بالنسبة لمقابلتي شخصياً فأنا أتركها للظروف وللزمن لأن من الصعب وضع أجندتي على النت. على كل عندما أكون في مصر سأتصل بك إن شاء الله (أرجو إرسال رقم تلفونك أو أي وسيلة إتصال أخرى). مع الشكر.

الاسم Hisham البلد sudan

ماهو معنى الضرب بالارجل المشار اليه فى سورة النور

البريد الإلكتروني hisham5hm@yahoo.com التاريخ 14/04/2008

السيد: Hisham sudan
انظر معنى الضرب في قوله تعالى (ولا يضربن بأرجلهن) في سورة النور في كتابي الرابع (فقه المرأة) في بحث (الحجاب) فستجد الجواب الكامل.

الاسم سماح البلد الامارات

سيدي الفاضل
لي سؤال
إذا كان الطلاق أبغض الحلال فما هو الحلال الأقل بغضاً منه
ودمتم
والسؤال الثاني
اللغة العربية تعتبر من اهم الدعائم المبني عليها تفسير التنزيل الحكيم
الا تعتقد انه من الصعوبة بمكان ترسيخ هذه المفاهيم بطرقة تحليلة لغوية منطقية لغير الناطقين بالعربية

البريد الإلكتروني التاريخ 14/04/2008

الآنسة سماح – الامارات
هناك الحرام وهناك المنهي عنه.
الحرام شمولي وابدي وهو عيني، وهو المذكور في التنزيل الحكيم.
أما النهي فهو ظرفي، حتى النهي الموجود في التنزيل الحكيم، فالتجسس من المنهيات، لكن هناك ظروف يجب التجسس فيها (كالتجسس على الأعداء / العصابات) وهناك ظروف لا يسمح بالتجسس فيها (التجسس على الجيران). والنبي كان يأمر وينهى، والسلطات التشريعية تأمر وتنهى.
أما الحلال فلا يمارس إلا بشكل مقيد فإذا قيل تقييد المطلق فهو تقييد الحلال. فالبناء حلال ولكن هناك قانون البناء، والانتقال من مكان لآخر حلال ولكن هناك قانون السير والسفر. لذا فتقييد الحلال في كل زمان ومكان يحدده الإنسان، وكذلك تحديد الطلاق لأنه حلال، ووضع شروط له وتغيير هذه الشروط حسب الزمان والمكان. أما القول بأنه أبغض الحلال فهو نوع من الحكمة ولا يبنى عليها أية أحكام قانونية (شرعية).
أنا أوافق (بالنسبة لسؤالك الثاني) أن التنزيل الحكيم جاء بلسان عربي، وإنني الآن بصدد ترجمة كثير من أفكاري إلى اللغة الإنكليزية بحيث اضطررت إلى تصحيح كثير من المفاهيم المغلوطة في الترجمة (مثل القلم – PEN)، وعلى أساس النساء هو جمع إمرأة فقط. وإننا نقوم بهذا العمل كفريق متكامل من العرب والإنكليز المستشرقين، وسنضع هذه الأفكار في كتاب سيصدر باللغة الإنكليزية نهاية العام الحالي.

الاسم سمير صبري البلد بلجيكا

لقد ذكرت في أحد اللقاءات مع الدكتورة سعاد صالح ما يلي عندما انتقل الانسان من الحياة الحيوانية الى الحالة الانسانية هل هذا يعني انك لا تؤمن بخلق الانسان
والسؤال الثاني هو تاكيدك على الواقع والظروف المحيطة بالانسان وكما تعلم ان هذه اطروحة مادية ان ان تضع المادة قبل المثل اي الفرق ما بين هيغل وماركس. وعليه اننا يمكن ان نكيف الدين حسب متطلبات الواقع المعاصر وفي هذه الحالة يعتبر الدين كأي ايديواوجيا بمفهومها الحديث
تحياتي واشد على يديك

البريد الإلكتروني sambelg32@yahoo.co.uk التاريخ 14/04/2008

السيد سمير صبري – بلجيكا
إن نفخة الروح حولت البشر إلى إنسان، أي حولت البشر المنتصب إلى إنسان ذكي. فالحيوانات ليس لها روح، والروح فقط للإنسان، وهي ليست سر الحياة، وإنما هي سر الأنسنة. فالصعود إلى الفضاء والغوص في أعماق البحار ووجود اللغات المجردة هي من نتاج نفخة الروح التي هي الحلقة المفقودة بين البشر (المملكة الحيوانية) والإنسان. والقردة لم تتحول إلى مخلوقات عاقلة لأنها لم تتعرض لنفخة الروح. أنا لا أؤمن بكيفية خلق الإنسان التي وردت في كتب التراث، فالله خلق الإنسان، ولكن كيف خلقه هي المشكلة. والله قال لنا في كتابه (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) فالذين كتبوا عن خلق الإنسان في كتب التراث لم يسيروا متراً واحداً في الأرض لينظروا كيف بدأ خلق الإنسان فكيف نصدقهم.
أما الإنسان والحياة الإنسانية فهي تتألف من الوراثة والتكيف، فآدم سُمّي آدم من فعل (أدم) وهو التكيف لأنه أكثر مخلوق متكيف مع الظروف الموضوعية. فالله أعطى من نفخة الروح قانون عدم التناقض وقانون التجريد اللغوي للإتصال وللتفكير، والباقي التكيف مع العالم الموضوعي. فالمرأة العربية في شبه جزيرة العرب وضعت غطاء الرأس في سبيل حماية نفسها من الحر وضربة الشمس لا من أجل الحلال والحرام. لذا قال تعالى أن أساس المعرفة الإنسانية قائم على الحواس (السمع والبصر والفؤاد) أي العالم الموضوعي الخارجي.

الاسم Saad البلد Saudi Arabia

دكتور محمد شحرور.. كان عندي كثير من الافكار المبعثرة وبكتابك استطعت ان اضعها في سياق.. ولكن يااستاذي عندي سؤال يحيرني
لماذا لم يتنبه لهذا الفهم اي من الذين سبقونا.. اي هل معقول 1400 سنة لم يستطع احد ان يصل الى هذه التفاسير
وشكرا لكم

البريد الإلكتروني التاريخ 15/04/2008

السيد Saad – Saudi Arabia
السبب الأساسي أنهم نظروا إلى التنزيل الحكيم على أنه كتاب أدب، وأنه يتحدى الشعراء. وكما تعلم أن الشعر لا يعيبه الترادف. فإذا عرفنا أن الشافعي كان يحفظ عشرة آلاف بيت شعر وهو في الخامسة عشرة من عمره، نعرف أنه إن قرأ التنزيل الحكيم بهذه الأرضية، فإنه من المؤكد أن لا يفرق بين الوالد والأب والوالدة والأم لأن الشعر لا يعيبه الترادف كما قلت. وأنا شخصياً عندما بدأت دراستي سألت أساتذة اللغة العربية عن الفرق بين الفعل والعمل فلم أحظَ على جواب، كذلك فتحت القواميس لأرى الفرق بين (جاء) و (أتى) فلم أجد، مما اضطرني أن أبحث لوحدي عنه.
والسبب الثاني الأساسي هو الاعتماد على كتب البخاري ومسلم وغيرهم في فهم القرآن. ومثال ذلك المفارقة في أركان الإسلام.
فإذا كنا غير قادرين أن نستنتج من آيات التنزيل الحكيم وهي 6236 آية أركان الإسلام وأركان الإيمان. واعتمدنا في ذلك على البخاري ومسلم وغيرهم. فلماذا لا نزعج أنفسنا ونحاول استنتاج الأركان من التنزيل الحكيم.
إن اعتماد كتب البخاري ومسلم وغيرها على أنها هي شرح القرآن، فإن النتاج الطبيعي لهذا هو استقالة العقل العربي. لأن القرآن بالنسبة للسادة الفقهاء هو تلاوة وعواطف. أما بالنسبة لي فالقرآن كلام الله، والكون كلماته. فكلامه لا يمكن أن يكون أقل دقة من كلماته. هذا المنهج لم يتبعه السادة العلماء من قبل. وأنا لا ألومهم، ولكن ألوم الناس الآن: لماذا لم تأخذوا كتاب الله بأيديكم وتقرؤوه بأعينكم وليس بأعين البخاري ومسلم والشافعي وغيرهم.
المشكلة هي مشكلة منهج معرفي وليست مشكلة ذكاء وغباء أو فجور وتقوى.

الاسم سعد البلد

ليتك تسكت وتتوب الى الله

البريد الإلكتروني التاريخ 16/04/2008

السيد سعد
بالنسبة إلى التوبة، فأنا أتوب إلى الله دائماً، ولا أعتقد أن علاقتي مع الله سبحانه وتعالى سيئة. ولكن أنا أيضاً أنصحك أن تتوب إلى الله أنت وكل إنسان وأن تنظروا وتقرؤوا بأعينكم وعقولكم وليس بعيون وعقول غيركم.
أما من حيث السكوت…. فأنا آسف جداً…. إنني أرفض طلبك.

الاسم Ali البلد

أين ذهبت خطب الرسول ص التي كان يلقيها على الصحابة أيام الجمعة؟ فأنا لاأعرف سوى عن خطبة الوداع التي ألقاها ص في حجة الوداع فأين باقي الخطب؟
مع جزيل الشكر والتقدير.

البريد الإلكتروني التاريخ 21/04/2008

السيد علي:
أرجو أن تسأل السادة المحدثين والسادة العلماء عن هذا الموضوع. فقد أوصلوا لنا ماذا كان يفعل الرسول (ص) في مخدع الزوجية، ولكنهم لم يوصلوا لنا خطب الجمعة، مع العلم أن النبي (ص) كان الخطيب والإمام الوحيد وقتها.
هذا يضع سؤال كبير عن شيء اسمه كتب الحديث أو التواتر أو مصداقية التابعين. ففي أسوأ الاحتمالات كان يجب أن يصلنا 400 خطبة للرسول (ص) من أيام الجمعة وبالتواتر.

الاسم حسين البلد

ما قول الدكتور محمد شحرور في آية التطهير التي أختلف فيها الشيعة والسنة. وشكراَ

البريد الإلكتروني التاريخ 21/04/2008

الأخ حسين:
لقد شرحت مفهوم آل البيت وأهل البيت في كتابي الأخير (تجفيف منابع الإرهاب) استناداً لقوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) فانظره هناك بعد تحميله إلى الموقع.

الاسم karim sabra البلد Egypt cairo

شكر ا لاهتمامك بالردود وجزاك الله عنا خير سؤالى مهم جدا بالنسبة لى
السؤال ما افضلية سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) على باقى الرسل (لا نفرق بين احدا من رسله) البقرة
وهل هناك افضلية لمريم على ام رسولنا الكريم
ارجوا الاستشهاد من القران الكريم شكرا

البريد الإلكتروني karim_sabra2000@yahoo.com التاريخ 22/04/2008

السيد / karim sabra – Egypt cairo
لا يوجد أفضلية للرسل بعضهم على بعض (لا نفرق بين أحد من رسله) فكلهم سواء، ومحمد (ص) هو خاتم النبيين.
أما مريم بنت عمران فقد ذكرها الله سبحانه صراحة في التنزيل الحكيم على أنه تم اصطفاؤها مرتين: (إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين). فاصطفاء مريم على كل نساء العالمين صراحة بمن فيهم أم الرسول (ص) وزوجاته.

الاسم H البلد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الدكتور محمد شحرور
هل يجوز خروج المرأه من بيتها بدون محرم؟؟
واتمنى ان تكون بأدله من القرآن والحديث
ولكم جزيل الشكر

البريد الإلكتروني التاريخ 23/04/2008

السيد / H:
الحلال لا يحتاج إلى بينات إطلاقاً. والذي يحتاج إلى بينات هو الحرام أو المنهي عنه. فالحرام حصراً من التنزيل الحكيم لأنه شمولي أبدي. وأنا لا أرى هذا إطلاقاً. أما المنهي عنه فهو ظرفي بحت. وإذا قلت أن النبي (ص) قال أن المرأة لا تخرج في السفر إلا مع محرم، فهذا كلام ظرفي منطقي وواقعي في حينه، فإن أرادت المرأة أن تسافر من الرياض إلى مكة المكرمة فهذا يعني مسيرة أكثر من خمسة عشر يوماً، وهناك سفر ونوم أثناء الطريق وخطر السفر. أما الآن فهناك ظروف أخرى تماماً لا تحتاج فيها المرأة إلى أي حماية في الطريق أو السفر.
إنك وضعت الحصان وراء العربة، فعليك أنت أن تبرهن على عدم الجواز. أما أنا فغير مطلوب مني البرهان على الجواز.

الاسم حسين عبد الستار أبوزيد البلد السودان

لدي كتابكم “الكتاب و القرآن” و لن أدعي قراءته كاملا لأنني كنت بصدد ما بين يديكم مما كتبناه نحن في ظرف العام الفائت وقد تم ما أردته من مواضيع لكتابي الذي أطرحه لسيادتكم وفقط أريد من سيادتكم التكرم بإبداء الرأي و إن أردتم أي تبديل أو إلغاء أو أي نوع من الترشيد.. بما اننا لم يحدث أن تعاملنا مع هذا الضرب من الصناعة “الكتابة”.. أرجو التكرم بإرسال موافقتكم على مبدأ الأمر.. ثم توضيح البريد الإلكتروني الذي سنرسل فيه مادة كتابنا التي تشتمل علع إهتماماتكم.. العلمية الفيزيائية كما ناحية تركيب وتحليل اللغة العربية.. كما قضايا السياسة و الدين.. مع مقدم شكرنا و لكل ما تقومون به لمنفعة الناس.
حسين عبدالستار أبو زيد ـ على بريد إبننا “مصطفي”

البريد الإلكتروني mmo88818@hotmail.com التاريخ 24/04/2008

السيد حسين عبد الستار أبوزيد – السودان
اعذرني يا سيد حسين فأنا لم أفهم تماماً ماذا تريد، وعن أي كتاب تريدني أن أطلع عليه وأنت تؤلفه.
الرجاء التوضيح بشكل أفضل عن طلبكم، ويمكن أن ترسل السؤال مرة أخرى على نفس عنوان البريد الالكتروني (عنوان الموقع) وسأجيبك حينها.

الاسم موناليزا البلد الكويت

مساء الخير .. عندي سؤال أتمنى الحصول على إجابة شافية و مقنعة أستطيع بها الرد و المواجهه :
ما التصرف بطلب الزوج من زوجته الحجاب من منطلق أنه فرض و واجب و أن الزوج يطلق عليه مسبة ” ديوث ” أى الذي لا يغاااار إذا لم تتحجب زوجته .
هذا بالاضافة بأنه سينال عقاب و آثام لأنه لم يجبرها على الحجاب
هل هذا صحيح … و ما صحة قصة أن السيدة سكينة بنت الحسن لم تكن محجبة في عصرها ؟؟
مع الشكر الجزيل …

البريد الإلكتروني التاريخ 25/04/2008

إلى السيدة موناليزا – الكويت
إن كل ما يطلبه منك زوجك هو من باب العادات والتقاليد التي تعتبر المرأة ليست أكثر من سلعة يملكها الرجل، إن كان والدها أو أخوها أو ابنها أو زوجها، لأنهم يعتبرونها مخلوق بلا إرادة ويعتبرون أنها بمجرد خروجها إلى الطريق لوحدها سافرة أم متحجبة فإنها ستُسَلّم نفسها لأول رجل تقابله!!!. وللتأكيد بأن هذه عادات وتقاليد، فإننا لا نرى في التنزيل الحكيم من أوله إلى آخره المصطلحات التالية: العرض / الشرف / النخوة / المروءة، علماً بأن هذه مصطلحات مسيطرة تماماً على تفكيرنا وهي مصطلحات عربية فصحى. فإن ذكر التنزيل الحكيم مصطلح الشرف فعندنا الشرف له مفهوم، وعند الألمان واليابانيين له مفهوم آخر تماماً. عندنا شرف الإنسان بين فخذي أخته أو زوجته، وعندهم الشرف هو إتقان العمل والإيفاء بالمواعيد. وهذا يؤكد عالمية التنزيل الحكيم حيث لم يستعمل مصطلحات لها معنى محلي تماماً.
إن غطاء الرأس كان شائعاً عند العرب في الجاهلية وذلك لأسباب تتعلق بالبيئة ودرجات الحرارة. وعند السادة العلماء الأفاضل لو بُعِثَ محمد (ص) في سيبيريا لكان لباس الفرو للنساء هو اللباس الشرعي.
لقد أعطانا التنزيل الحكيم الحد الأدنى للباس بالنسبة للمرأة وهو ستر الجيوب المخفية فقط. واقترح محمد (ص) الحد الأعلى للباس وهو ستر الجسم ما عدا الوجه والكفين، ونرى أن 99.99% من نساء الأرض تلبس بين حدود الله وحدود رسوله (ص) وكله صحيح، ولا يوجد أي ذنوب في ذلك.
إلبسي لباساً بحيث إن خرجت إلى الشارع لا تتعرضين للأذى، فهذا يعني أن الكويت لها لباس، وفرنسا لها لباس وكلاهما صحيح، ولا علاقة بذلك لا بالثواب ولا بالعقاب.
المحرم فقط هو الزنا والشراكة. وإن مصطلح الديوث هو مصطلح عربي بدوي لا علاقة له بدين ولا بحلال ولا بحرام.
للمزيد راجعي كتابي (فقه المرأة) بحث الحجاب ستجدينه في الموقع.

الاسم محمد القنيطري البلد المغرب

أريد منك يا دكتور أن تحل لي مشكلة في الارث لم أجد لها حل و لا يمكن تطبيق ايات الارث عليها و فشل العلماء الأفاضل في حلها و هي:
شخص توفي عن بنتين و أب و أم و أب و زوجة و ترك 24 مليون درهم و لم يترك أي وصية وليس عليه أي دين؟؟
العلماء يلتجؤون لما يسمونه العول ولكن هل يعقل أن يخطئ الله في تقسيم التركة حتى يبتكروا العول؟؟

البريد الإلكتروني التاريخ 27/04/2008

إلى السيد محمد القنيطري – المغرب
إن قواعد الإرث هي ما يلي:
1 – لا يرث إلا المذكورون في آيات المواريث، أي الأصول مهما علوا، والفروع مهما نزلوا، والزوج أو الزوجة والإخوة في حالة الكلالة الأولى أو الثانية.
2 – إن الإرث حدود، أي أن إرث الزوج أو الزوجة المذكور هو الحد الأدنى لميراثهم، وإن إرث الأم والأب على أساس 1/6 لكل واحد منهما هو الحد الأدنى لميراثهم، وإن إرث الأولاد هو أن حصة الإناث تساوي حصة الذكور كمجموعات. وبالتالي لا يوجد عول ولا يوجد رد.
الجواب هو : الميراث 24 مليون درهم:
بوجود الأولاد : الأب له 1/6 ، والأم لها 1/6 = حصة الأب 4 مليون، حصة الأم = 4 مليون.
بوجود الزوجة والأولاد ترث 1/8 يكون إرث الزوجة = 3 مليون درهم.
الباقي : 24 – 4 – 4 – 3 = 13 مليون درهم .
حصة البنات وعددهن : 2 تساوي 13 مليون درهم = 13 ÷ 2 = 6.5 مليون درهم لكل بنت.
المجموع = 24 مليون درهم .
أما ما ورد في كتب الفرائض المستعملة اليوم فهو كلام فارغ وفيه هدر للحقوق وخاصة للبنات.

الاسم eljidi muustapha البلد maroc

دكتور شحرور
لماذا لم ارى وجهة نظرك حول ما طرحته سابقا و هو كالتالي
دكتور شحرور
بالرغم أنني اتفق مع منهجك في التحليل و أن مبدأ عدم الترادف هو –كما أرى –منهج سليم في قراءة كتاب الله . وفعلا أن القران ليس هو الفرقان إلا أنني عندي الملاحظات التالية;
إن الكتاب كله المنزل على محمد ص هو القران””فإذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم”” النحل الآية 98 “” إن قران الفجر كان مشهودا”” الإسراء 78. “” وأمرت أن أكون من المسلمين وان أتلو القران”” النمل 92 “” وأوحي إلي هذا القران لأنذركم به ومن بلغ”” الانعام19 فالذي يتلى في الصلاة ونستمع له حينما يتلى وننصت له والذي أوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم هو القران الذي قال عنه سبحانه “وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكث””الإسراء 106″”رسول من الله يتلو صحفاً مطهرة * فيها كتب قيمة”” البينة 2-3. فالتلاوة والقراءة جاءت معا للقران.
إلا أن القران العظيم ليس هو القران الكريم والقران المجيد ليس هو القران المبين وليس هو القران.
فالقران يحتوي على كتابين هما القران الحكيم والقران العظيم .”” ولقد ءاتيناك سبع من المثاني والقران العظيم”” الحجر 87
حيث أن القران العظيم هو كتاب النبوة والسبع المثاني هي القران الحكيم وهي كتاب الرسالة
فالقران العظيم حينما جعل عربيا أصبح القران الكريم””انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون””الواقعة الاية77 وهو هدى للناس .
أما القران الحكيم فقد جعل عربيا بتزامن بين الإنزال والتنزيل من عند الله مباشرة بالسبع المثاني وهو هدى للمتقين أي كتاب الرسالة بالمرسلين””يس .والقران الحكيم انك لمن المرسلين”” يس1-2.
والقران الكريم يتكون من القران المبين والقران المجيد وهو الذي جعل عربيا.
فالقران المبين هو الذي في هذه الآيات “الر تلك آيات الكتاب وقرءان مبين” الحجر 1 و””طسم تلك آيات القران وكتاب مبين”” النمل 1 وهو كما ذهبت يحتوي على القوانين المحدثة وكذلك السجل الإنساني. وهو في الإمام المبين
أما القران المجيد فهو الذي يحتوي فعلا على القوانين الصارمة للوجود “”بل هو قران مجيد في لوح محفوظ “” البروج 21 “” ق.والقرءان المجيد”” ق..1 وهو عند ذي العرش.

البريد الإلكتروني eljidi.m@menara.ma التاريخ 27/04/2008

إلى السيد eljidi muustapha – maroc
إن القرآن جُعل وأُنزل عربياً في آن واحد ليلة القدر وذلك قبل التنزيل. لذا فكل آيات الأحداث التي حصلت مع رسول الله (ص) أثناء البعثة مثل عيسى وموسى وآيات غزوة بدر وغزوة أحد وغيرها من الأحداث لا علاقة لها بليلة القدر وكذلك آيات الأحكام وتفصيل الكتاب.
أما السبع المثاني فهي سبع آيات وهي سبع فواتح وهي ليست من القرآن إطلاقاً ولكنها من النبوة. وعندما قلنا أن القرآن – الذي بين يديه (الرسالة) – تفصيل الكتاب، هذه العناصر الثلاثة هي من رب العالمين وهذا متطابق مع قوله تعالى (والراسخون في العلم يقولون كل من عند ربنا)

الاسم وليد الخالدي البلد اسبانيا

الاستاذ الفاضل الدكتور محمد شحرور:
هل بالامكان ايجاد تفسير لهذه الايات عندكم
– ( ألم تر الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا * ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ) 45 – 46 الفرقان
– (من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ) 15 الحج
– (الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفَاوت فارجع البصر هل ترى من فطور * ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ) 3 – 4 الملك

البريد الإلكتروني wal-kh@hotmail.com التاريخ 27/04/2008

إلى السيد وليد الخالدي – اسبانيا
لقد ذكرت في كتابي الأول أن هذه الآيات وخاصة الأولى منها أنني لم أعلم لها فهماً حتى اليوم، أي أن الظل له وجود بدون نور. وأنا لا أعلم أن هذا معلوم الآن. هذه الآيات من آيات النبوة (القرآن) وهو يقول لنا (لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون) .

الاسم بهائي مغربي البلد

أشكرك يا دكتور شحرور على كتبك القيمة التي استفدت منها كثيرا و التي أعتبرها من أعظم الأعمال في القرن الماضي و سيخلد التاريخ اسمك للأبد رغم أنني بهائي إلا أنني معجب بكتاباتك و أريد أن أسألك كيف تصنف البهائيين ضمن مفهومك للإيمان و الإسلام ؟؟ هدا و اشير الا أن الدين البهائي يوافق تماما في مفهومك للإسلام و الذي هو قرآني قبل كل شيء أما مسألة ختم النبوة فيقول تعالى في كتابه العزيز (ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) الأحزاب و نحن نؤمن أن محمد هو آخر الأنبياء و لكن ليس هناك أي آية تشير إلى أنه أخر الرسل و أنت تميز جيدا بين الرسالة و النبوة في كتاباتك بالإضافة إلى أننا نعتقد أن حضرة الباب هو المهدي المنتظر المبشر بحظرة بهاء الله الذي هو المسيح و كل المؤمنين برسالة محمد عليه الصلاة و السلام يؤمنون بعودة المهدي و المسيح و نحن نعتقد أن القيامة قد قامت و أكثر الناس لا يشعرون حسب القران الكريم

البريد الإلكتروني التاريخ 27/04/2008

إلى السيد بهائي مغربي
نحن الآن نعيش في عصر ما بعد الرسالات وما بعد النبوات، أي أننا قادرون على سبر أغوار الكون والإنسان بدون وحي والتشريع لأنفسنا بدون وحي . فخاتمة الرسالات أعطتنا مبدأ التشريع في الحدود فأصبحنا قادرين على أن نشرع لأنفسنا على مبدأ الحدود العليا أو الدنيا أو الإثنين معاً.
أما المهدي المنتظر فلا تتعب نفسك بالتفكير به، فإن حضر فأهلاً وسهلاً، وإن لم يحضر فلا حاجة لنا به. والقيامة حسب القرآن الكريم يقول تعالى عنها (لا تأتيكم إلا بغتة) .

الاسم صلاح الدين – العربى البلد مصر – حلوان

الأستاذ الدكتور / محمد شحرور…
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.. وأدامكم الله فوق رؤوسنا ونفعنا بما أفاض عليكم من واسع علمه .
نقلة كبيرة بين ماكنا عليه وما نحن عليه الآن بعد الأطلاع على كتاباتكم خاصة كتابكم الأول (الكتاب والقرآن) حفظك الله وأسبغ عليك من نعمه ونفعنا بما اختصك به .
لاأحب أن أطيل عليك لعلمى بضيق وقتكم وبما قد يضيق به صدركم من تكالب الناس عليكم من محبين وشانئين أعانكم الله على الفريقين.
أقول يا دكتور أنك ولابد لايخفى عليك هذا السيل الجارف ممن يكتبون فى القرآن وينكرون تماما ماجاءت به الروايات من أحاديث عن رسولنا الكريم ونبينا العظيم عليه الصلاة والسلام وانا معهم تماما لكثرة الغث ومالايقبله العقل (الذى لايعترف به أصحاب الروايات) ولايتفق مع ماجاء فى كتاب الله . ولكنى أقول أن مالايؤحذ كله لايترك كله . وأقول أيضا أن موقفى من الأحاديث هو أن أعرض الحديث على كتاب الله أولا ثم على عقلى ومالايتفق مع كتاب الله أو لايقبله عقلى أتركه ولاأبالى . وهذا طبعا مما يغضب الكثيرين بغير رد مقنع أو مقبول المهم والذى أنا فى حيرة شديدة منه الآن وأريد أن أسمع رأيكم فيه والذى أجله وأحترمه كثيرا مايقال الآن عن الصلاة فقد وصل هؤلاء الى أن الصلاة ثلاثة أوقات فقط
( الفجر والمغرب والعشاء ) وكيفية أداءها تختلف تماما عما هو متعارف عليه الآن . والحقيقة أنى لاأستطيع أن ألومهم قط فحجتهم قوية جدا بأن كتاب الله كما قال هو عنه (تبيانا لكل شئ) و (كل شئ فصلناه تفصيلا) و (وما فرطنا فى الكتاب من شئ) وكثير من الآيات كلها تفيد هذا المعنى . والصلاة ليست شيئا بل هى (رأس كل شئ واذا كان كتاب الله به تفصيل لشئ هو لزوم الشئ) الوضوء فكيف بالشئ نفسه (الصلاة) كيف لايفصل الشئ نفسه فى كتابه .
وعلى هذا استنتجوا من كتاب الله أن الصلاة لابد أن تكون موضحة فى كتاب الله: وأنها ثلاثة أوقات فقط
-(أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر)
…… والدلوك هنا هو الغروب وليس الزوال .
-(أقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل)
….. وطرفى النهار هنا هما الفجر والمغرب .
وغيرهما من الآيات . ……….
على أن أهم حجة عندهم ولاأستطيع الرد عليها هى آية الأستئذان ( النور 58 )
(( ياأيها الذين آمنوا ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات , من قيل صلاة الفجر , وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة , ومن بعد صلاة العشاء … ) ….. فقد ربط الله تعالى بين وقتين من أوقات الأستئذان وبين وقتين من أوقات الصلاة (من قبل صلاة الفجر ومن بعد صلاة العشاء) بينما الثالثة لم يربطها بصلاة مع وجود هذه الصلاة (الظهر) فلم يقل تعالى : ومن بعد صلاة الظهر فهذا دليل عندهم على عدم وجود صلاة الظهر.
كما ذهبوا الى انكار صلاة الجنائز والأعياد وغيرها .
كل هذا مقبول عقليا ومنطقيا ولكنى على الطرف الآخر لاأستطيع أن أتصور أن شعيرة من الشعائر أو عمل من الأعمال يقوم به الناس ثلاث أو خمس مرات فى اليوم على مدار السنة طوال 1500 سنة ووصلنا بالتواتر ولم نسمع أنه انقطع يوما من الأيام , لا أتصور فعلا كهذا يمكن أن يلحقه تحريف أو تبديل دون أن يلاحظه أحد أو يشير اليه أحد .
فالصوم مثلا شهر واحد فى السنة والحج مرة واحدة فى العمر وليس لكل الناس, فمن الممكن أن يلحقهما تحريف, ولكن الصلاة التى لم تنقطع يوما واحدا ولاتسقط عن أى مؤمن كبف يلحقها التحريف ولايشير اليه أحد .
أرجوك يادكتور أن تهتم بالبحث فى هذا الموضوع ولاتتهمنى بالكسل فوالله لم أدخر وسعا للبحث ولاخاب من استشار وكما قلت لكم فالحجج قوية وللأسف لاأحد يرد ردا مقنع بغير سب أو لعن أو تكفير وهى أيضا ليست الألفة الآبائية ولكن العقل قاصر عن أن يتصور تحريفا يطال شعيرة تؤدى 3 أو 5 مرات يوميا على مدار 1500 سنة دون أن يشير اليها أحد.
وجزاكم الله عنا وعن الأنسانية خير الجزاء واعذرنى على هذه الاطالة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
صلاح الدين العربى – مصر – حلوان

البريد الإلكتروني التاريخ 29/04/2008

إلى السيد صلاح الدين العربى – مصر – حلوان
بالنسبة إلى (ما لا يؤخذ كله لا يترك كله) هذا صحيح ولكن فيما يتعلق بالأحاديث النبوية يجب أن نكون صارمين جداً بالتعامل معها، وكما قلنا هناك شروط لأخذ الحديث إن صح :
1 – يجب ألا يتعارض مع التنزيل الحكيم، فمثلاً حديث (لا وصية لوارث) مرفوض تماماً.
2 – يجب أن يكون مقبول إنسانياً فيما لا يتعلق بالشعائر.
3 – لا تؤخذ منه أحكاماً شرعية. فمثلاً قول الرسول (ص): (أنت وما ملكت لأبيك) هذا لا يعني أبداً أن الأب يستطيع أن يبيع ابنه أو ابنته في سوق النخاسة. ونرى من جراء هذا الحديث في بعض البلدان الإسلامية يعتبرون أن الأب إن قتل ابنه فلا قَوَدَ عليه إنطلاقاً من هذا الحديث، أي أنه أصبح حكماً شرعياً، فتحول من معنى إيجابي في بر الوالدين إلى معنى سلبي جداً. فمثلاً أن يقتل الأب ابنه لا قود عليه، والإجهاض حرام، يا لها من مهزلة.
أما فيما يتعلق بالصلاة فكل ما تقوله من حجج هو صحيح. وقد حل المذهب الجعفري هذه المشكلة فإن أوقات الصلاة ثلاثة: الصبح، وصلاة الظهر والعصر جمعاً في وقت العصر، وصلاة المغرب والعشاء جمعاً في وقت العشاء، وبهذا يكونوا قد حافظوا على أوقات الصلاة الثلاثة. وهذا رأي معتبر علماً بأني في دراساتي لم أخض في هذا الموضوع بشكل مفصل.

الاسم Ghali البلد Holland

السلام عليكم استاذي الدكتور شحرور:
اعجابا وتقديرا لمجهودك الجبار ومتابعا لاجتهاداتك الملفتة للنظر أرجو منكم بعض التوضيح حول النقطة التالية ولك مني سابق الشكر والامتنان
الامر يتعلق بالاية التالية (وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ) يونس 37 حيث انكم استنتجتم بان تفصيل الكتاب هو النوع الثالث من الكتاب بعد الكتاب المحكم (ايات محكمات) والكتاب المتشابه ( واخر متشابهات) واذا عدنا الي ال عمران 7 نرى بان كلمة ( اخر= برفع الالف) كما وردت في الاية تعود على الايات وليس على الكتاب (اي ليس (اخر= الف منصوب وممدود ) التي قد تعود على الكتاب هذا من جهة ومن جهة اخرى ارى ان موضوع الاية يونس 37 ككلها هو القران وليس اي كتاب اخر فالاية توضح بان القران لا يمكن ان يفترى من دون الله وان له دوران( تصديق + تفصيل) اي تصديق الذي بين يديه و تفصيل الكتاب وهنا الحديث دائما يعود على القران والملفت للنظر ( وكانني اقرا احدى تخريجات احد الفقهاء على حد تعبيركم)اقطتعتم من الاية يونس 37 الجملة التالية ( وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) بالرغم من ان ( لاريب فيه ) تعود على القران وليس على تفصيل الكتاب ولكن من جهة ثانية انا متفق معكم بانه هناك نوع ثالث من الايات ليست بالمحكمات ولا بالمتشابهات وانما تفصل وتشرح الكتاب وقد نسميها تفصيل الكتاب لكن لا استطيع ان ادلل على وجود ذكر لها في الايتين السابق ذكرهما
حفظكم الله وابقاكم لنا الاب الملهم
غالي – هولندا

البريد الإلكتروني ghalibenkal@hotmail.com التاريخ 29/04/2008

إلى السيد غالي – هولندا
إن آية سورة يونس التي ذكرتها فيها ثلاثة مواضيع:
– القرآن : (ما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله) .
– الذي بين يديه : وهو الرسالة، فإن قلنا لك: ماذا بين يديك؟ فأنا لا أسألك عن الماضي، ولكن أسألك عن الحاضر، فمع القرآن جاءت الرسالة وهو مصدق لها.
– تفصيل الكتاب : وهو اللا محكم واللا متشابه .
– من رب العالمين : هي للأقسام الثلاثة : القرآن – الذي بين يديه – تفصيل الكتاب . وقد حدد هذا في سورة آل عمران: (والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا) أي المحكم والمتشابه واللا محكم واللا متشابه.

الاسم جواد البلد لبنان

قرأت لكم سابقاً التعريف الدقيق للزوجية (علاقة فيها جنس وفيها نسب وصهر …) والتعريف لملك اليمين (علاقة الأساس فيها هو الجنس), ما هو تعريفكم للزنا الذي هو من المحرمات في كتاب الله؟
مع الشكر..

البريد الإلكتروني mahjawad@hotmail.com التاريخ 04/05/2008

إلى السيد جواد – لبنان
ملك اليمين في الوقت الحاضر لاعلاقة له بالرق ، فمثلاً زواج المسيار في السعودية هو ملك يمين، وفي هذه الحالة الرجل هو ملك يمين المرأة.
وزواج المتعة هو ملك يمين وليس زواجاً، وفي هذه الحالة المرأة هي ملك يمين الرجل.
وزواج الفرند هو ملك يمين. وفي هذه الحالة الرجل والمرأة ملك يمين متبادل، كل واحد ملك يمين الآخر.

الاسم قارئ من طرطوس البلد سوريا

إنك تقول أن من يدعي فهم القرآن من أوله إلى آخره فهو يدعي مشاركة الله في المعرفة ولكنك بذلك تحصر معرفة الله في ما كتبه في القرآن وحسب ولكن معرفة الله لا حدود لها

البريد الإلكتروني anmar.joor@yahoo.com التاريخ 05/05/2008

إلى السيد قارئ من طرطوس – سوريا
نعم، إنه يشارك الله في المعرفة فيما يتعلق بمواضيع القرآن كلها. أما علم الله فهو أكبر من ذلك بكثير، وقد عبر عنه بمصطلح (الكرسي) (وسع كرسيه السموات والأرض).

الاسم بلال حسن البلد لبنان

حضرة الدكتور محمد شحرور,
تقولون أن كل ما ورد تحت بند الحرام في كتاب الله فانه يحمل الطابع الشمولي والأبدي كقتل النفس مثلاً الذي هو مرفوض من كل أهل الأرض. فكيف يمكن تطبيق هذا التعريف للحرام على لحم الخنزير؟

البريد الإلكتروني التاريخ 07/05/2008

إلى السيد بلال حسن – لبنان :
جاء تحريم لحم الخنزير (منفصلاً عن الصراط المستقيم والمثل العليا) فإن نظرت في آيات سورة الأنعام 151 / 152 / 153 فلا يوجد فيها أطعمة إطلاقاً، كما أنه لا يوجد فيها شعائر.
ففصل الأطعمة في آية لوحدها، ونلاحظ أنه في كل آيات المحرمات لا يوجد فيها (يا أيها الذين آمنوا) وإنما تبدأ بقوله (قل تعالوا أحل ما حرم ربكم عليكم) (حرمت عليكم أمهاتكم) (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) (أحل الله البيع وحرم الربا) .
مع ذلك يكون تحريم لحم الخنزير شمولياً وابدياً ولكن لا يدخل ضمن المثل العليا لأي مجتمع إنساني، لذا فكل المجتمعات الإنسانية لا تجبر الناس على أكله ولا تمنعهم من أكله.

الاسم مدام مريم البلد

أريد البريد الخاص بالدكتورة سعاد صالح ؟

البريد الإلكتروني التاريخ 08/05/2008

إلى مدام مريم
لا أعلم بريد الدكتورة سعاد صالح، آسف.

الاسم عبد الله المؤمن البلد السويد

مقولة “الله أكبر” لم ترد على الإطلاق بهذه الصورة في آيات المصحف الشريف المرجع الوحيد لهذه المقولة يمكن أن يكون في الآية “الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك فسبح بحمد ربك و كبره تكبيرا” ما رأيكم في هذه الملاحظة أثابكم الله .

البريد الإلكتروني grillbank@yahoo.com التاريخ 09/05/2008

إلى السيد عبد الله المؤمن – السويد
لقد وردت كلمة (الله أكبر) بالشكل التالي:
(أقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تفعلون)
هنا جاءت كلمة (أكبر) من ذكر الله. فإن قلنا (الله أكبر) فالسؤال : أكبر من ماذا؟ ولكن الآية قالت: (إن ذكر الله أكبر من الصلاة ذاتها) فهنا وضحت الصورة.
وجاء أيضاً : (فسبح بحمد ربك وكبره تكبيرا) أي أن: تسبيح محمد (ص) الذي هو أحد أشكال ذكر الله هو أكبر من الصلاة أيضاً. فنرى أن الأمور ربطت ببعضها.

الاسم قارئ من طرطوس البلد سوريا

أرجو منك وبشدة الإجابة على سؤالي هذه المرة
هناك من يقول أن الرسول (ص) قد تأثر بآراء المسيحيين الذين كانوا يأتون إلى مكة للتجارة وبنى القرآن على أساس إنجيلي مؤسسا دينا جديدا
ما قولك……..
وأجدد ألف شكري لجهودك المقدسة وجهادك المقدس

البريد الإلكتروني anmar.joor@yahoo.com التاريخ 12/05/2008

إلى السيد قارئ من طرطوس – سوريا
هناك أقوال كثيرة حول هذا الموضوع مثل كتاب أبو موسى الحريري (قس ونبي)، ولكن قصة القرآن عن المسيح وميلاده تختلف تماماً عن قصة الإنجيل وخاصة كلامه في المهد. ومما يؤكد صحة هذا الكلام أنه حسب القرآن نزل المسيح من بطن أمه نبياً ورسولاً، لذا فإن كلامه الشخصي هو النبوة والرسالة. ونجد أن الإنجيل هو السيرة الذاتية للمسيح. فهناك قاسم مشترك بين كل الأنبياء والرسل هو الإله الواحد وهو رأس الإسلام.
وهناك أيضاً قواسم مشتركة مع اليهودية مثل الوصايا العشر، حيث أن الإسلام بدأ بنوح وختم بمحمد (ص) مروراً بموسى وعيسى. وخضع للتراكم في القيم وللتطور في التشريع وللإختلاف في الشعائر.

الاسم ايهاب توفيق البلد مصر

اسمح لي أن أستكمل مناقشاتي حول المنهج الذي طرحته
2 – خلق ادم والرد علي نظرية داروين
الرد على أن الانسان أصله قرد
قال تعالى في محكم آياته “قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل” المائدة 60
الجعل هو التحويل من صورة الى صورة واذا رجعنا الى مناهج التأصيل للغه العربية لاكتشفنا حقيقة الامر أن اللغه الانجليزية تستعمل لفظ ايب للاشارة الي القردة العليا التي تشابه الانسان بصورة واضحة ولا تستعمل لفظ مونكي واللفظه الاولى هي العربية الفصيحة التي لا تدع مجالا للشك ايب تعني عائد الي الاصل.. الى البدايه التي هي القرد فماذا حدث.
خلق الله البشر من طين “صلصال- حمأ مسنون” مراحل تخليق وابداع وتطورثم أخبر الملائكة عن اتخاذه خليفة في الارض “وأذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني أعلم ما لا تعلمون” البقرة 30 رأي الملائكة هذا الكائن الذي خلقه الله يفسد ويسفك الدماء فسألوا الله سؤال من يبحث عن العلم عند العالم لااستنكار ولا مراجعه وقد أمرهم الله أنه أذا سويته قائما ونفخت فيه العلم من روحي فقعوا له ساجدين “الروح من أمر ربي” يسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي” “فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين” “الذي خلقك فسواك فعدلك، في اي سورة ما شاء ركبك” ثم انطلق هذا الادمي يعمر الارض ويشقي ليجد رزقه الذي فرضه الله له ثم اعتدي بعض من ابناء هذا الادمي على حدود الله فاعادهم الله الى حالتهم الاولي قبل التسوية والعدل “ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خسئين”
فجعلنها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين””قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله و غضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير” لم يقل قردة وخنازير بل اشار بالفاظ معرفة لتعني جنس القردة وجنس الخنازيرقد يقبل العقل للوهله الاولي هذا الطرح فيما يختص بالقردة ولكن قد يحدث توقف عند الخنازير فهل الخنزير أصل للانسان الاجابة قطعا لا الاية توضح ان هناك غضب من الله ولعنه والترتيب القائم في الاية يفسر هذا لعنه الله فرده الي ما كان عليه قبل التسوية ونفخ الروح لاحظ استعما كلمة ايب والغضب من الله جله خنزيرويظهر من هذا سببيم أك ل الخنزير فليست الدودة الشريطية هي السبب كما اد ي البعض فهل اذا حرصت على نظافة الخنزير واعطيته التطعيمات المضادة للأمراض حل أكله لا طبعا السبب انه من جنسنا مخلوق عليه غضب الله يؤيد هذا العديد من الحقائق العلمية:
1 – اشبه كائن اجتماعيا وتشريحيا للانسان القرد
2 – استجابة القرد والخنزير للادوية والامراض مطابقة لاستجابة الانسان
3 – تحورت بعض الامراض المعديه للحيوانات لتعدي الانسان عن طريق العدوى للقرد “الايدز” والخنزير “انفلوانزا الطيور”
4 – في الجراحه العامة حالة تسمى ايب هاند “يد القرد” تنتج عن شلل أو قطع العصب المغذى للاصبع الخنصر والبنصر باليد والتي أرى ان هذا هو الفرق الحضارى بين جنس الانسان وجنس القردة الملعون
5 – ظهرت حفريات لانسان الغاب (لا يصح تسميتها قردة) أقدم من العمر المقدر لادم علي الارض “البشر قبل التسوية” ولكن لم تظهر أي حفرية للخنزير من زمن سابق للانسان حيث لم يخلق الله الخنزير بل جعله من القوم المغضوب عليهم
عندما جعل الله هؤلاء الملعونون والمغضوب عليهم بهذا الشكل القردة والخنازير لم يخبرنا أنه جعلهم عقيمون بمعنى ان لهم ذرية فما شكلها… بالقطع قردة وخنازير وهذا تفسير كلمة “وما خلفها” وتفسير كلمة “وموعظة للمتقين” فهي قائمة ومستمرة للمتقين في كل العصور الي أن تقوم الساعة.
من هذا يكون أن الانسان ليس أصله قرد ولكن القرد أصله انسان أما الانسان فأصله بشر “إن الله اصطفى آدم ونوحا وإبراهيم على العالمين” اصطفى ادم ممن… من البشر الموجودون وقتها بغير علم أو دين أو شريعة فسواه وعدله ونفخ فيه روح العلم مما جعله أهلا لسجود الملائكة له ومؤهلا ليكون خليفة الله يؤكد هذا توقيت سجود الملائكة له متى؟ بعد أن علمه الله الاسماء كلها فما هو هذا العلم؟

البريد الإلكتروني etawfiekhada@yahoo.com التاريخ 13/05/2008

إلى السيد ايهاب توفيق – مصر
بالنسبة للقردة، فالقردة من فعل (قَرَدَ) ونقول: سحاب مقرد أي متقطع، وقرد: السكوت، لذا قال (كونوا قردة خاسئين) أي عندما نقول للإنسان: قرد، فهذا يعني اسكت وإخسأ. ولا تعني القرد الحيوان، أما الخنازير فما زالت مجهولة حتى اليوم وتحتاج إلى دراسة أكثر ومعرفة بالطبيعة أكثر.

الاسم بشرى البلد

الأستاذ الفاضل الدكتور محمد شحرور
أولا أسجل بعزة وافتخار أننا ننتمي لوطن واحد ودين واحد وأسجل بعزة وافتخار أننا ننتمي وإن كنا أقلية في وطننا العربي الحبيب لهؤلاء الذين يحاولوا أن يتفكروا في خلق الله وفي الجدوى من حياتنا على الأرض سبحانك ما خلقت هذا باطلا وأغبطكم لأن الله سبحانه وتعالى أعانكم –وخصكم بذلك- على الوصول إلى مناحي فكرية ظلت صعبة الولوج كثمرة لجهدكم وإصراركم وكونكم لا تخشون في الله لومة لائم وما توفيقكم إلا بالله. أستاذي تعرفت على كتبكم الجليلة منذ سنوات ولا أستطيع أن أصف سعادتي بها لكوني وجدت فيها الأجوبة للتساؤلات التي كانت تحيرني. وأنوه بمنهجيتكم وأتفق مع أغلب استنتاجاتكم. سؤالي فضيلة الدكتور المفكر هل هناك ترجمة بالفرنسية لكتبكم وإلا هل أحظى منكم بشرف محاولة ترجمتها لهاته اللغة والسؤال الثاني مضت سنوات عن الأوريكا الأولى التي أثمرت بمؤلف الكتاب والقرآن إلى هذا اليوم هل هناك من الاستنتاجات العلمية التي كنتم توصلتم لها آنذاك التي أعدتم النظر فيها أم أنها لا زالت قائمة جملة و تفصيلا. و لكم جزيل الشكر مني و الثواب من الله إن شاء الله على جهدكم

البريد الإلكتروني التاريخ المغرب

إلى الآنسة بشرى – المغرب
بالنسبة لترجمة الكتب للفرنسية، فأنا عندي فريق في إنكلترا وسوريا، وتم أخذ مواضيع من الكتب الخمسة، وتمت ترجمتها إلى اللغة الإنكليزية، وتم تدقيق الترجمة من قبلي، وستقدم إلى دار نشر هولندية في نهاية شهر مايو الحالي، والكتاب مؤلف من 450 صفحة، سيصدر في شهر ديسمبر من هذا العام. وهناك من أهل الخير من تبرع لترجمة هذا الكتاب إلى اللغتين الفرنسية والألمانية بعد صدوره بالإنكليزية مباشرة، وأعتقد أنه في عام 2009 ستكون معظم أفكاري منتشرة باللغات الإنكليزية والفرنسية والألمانية والروسية.
أما بالنسبة للمنهج فبقي كما هو وقد لخصته في كتابي الخامس، وتلاحظين مثلاً الفرق بين المواريث بين الكتاب الأول والرابع. أي أنني في كل كتاب أنوه أن كل ماخالف الكتب السابقة فهو تطور في الاستنتاجات والمنهج مثل الإرث والناسخ والمنسوخ.

الاسم ايهاب توفيق البلد مصر

3 – العلم كان لآدم كاملا
قال تعالى: (وعلم آدم الاسماء كلها)
ما الذي تعلمه ادم من الله رجعت الى الاسماء الرنانة للتفاسير فهالني ما وجدت: علمه جميع ما هو كائن حتي الفسوة والفسية، ماهذا الاسفاف
اذا دفعت بطفل الى شخص ما ليعلمه وكان هذا الشخص ذو حظ قليل في التعليم لقام بتعليمه ما يعرف فقط، واذا كان أكثر علما فسيمنحه علما أكثر، وإذا كان أستاذ جامعة مثلا فسيمنحه علما فائقا، واذا كان عالم الغيب والشهادة فسيمنحه العلم المطلق الصافي الأهل لجلال علم الله، فعلم الأسماء الذي تلقاه آدم من الله مباشرة هو علم قوانين الكون المطلق أي علم الشهادة كاملا وبتوارث هذا العلم الكامل من آدم الذي عهد إليه الله فنسى ظل هذا العلم في تناقص مستمر وسيظل كذلك حتى يصل إلى الصفر عندها يكون هلاك البشر، ولكن نتسائل نحن نرى اليوم العلم يتقدم وكل يوم يكون هناك جديد وهذا يهدم ما سبق، دعونا لا نتسرع ولنحكم بما نراه الآن، هل العلم فعلا يتقدم؟
أسألكم سؤالا: إذا احتجت إلى من يساعدك في عمل حياتي كسباك مثلا وكان في بداية احترافه للصنعة فماذا سيستهلك هذا السباك لعمل توصيلة، الكثير من الأنابيب والوصلات، ثم بعد فترة احتجت أن تقوم بنفس الأعمال السابقة وكان هذا السباك قد أصبح أكثر خبرة ودراية وممارسة وعلم، فماذا سيستهلك؟ أقل بكثير من بداية عمله. وقطعا كلما زادت خبرته وعلمه ستكون احتياجاته واستهلاكه أقل واقل، فماذا لو وصل الى العلم الصافي المطلق، قد لا يحتاج أساسا إلى تركيبات إطلاقا، فماذا نفعل اليوم؟ كلما تناقص العلم زادت الاحتياجات إلى الآلات، لأن العاجز فقط هو من يحتاج إلى جهاز للمشي ولكن الصحيح لا يحتاجه.
والشاهد على هذا من القرآن (قال الذي عنده علم من الكتاب انا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك)، قال تعالى علم من الكتاب وليس كل العلم، كما قال أنا أتيك به قدرة وإرادة أي علم كامل لم يحتاج إلى قوة أو أمانة، كما عرض عفريت من الجن وكان التنفيذ مباشرة بغير انتظار رد من سيدنا سليمان، واليوم لأقوم بمثل هذا الفعل سأستغرق وقتا أطول بكثير وأحتاج إلى الكثير من الآلات للقيام بنفس الفعل ولكن بعد مائة أو الف سنة سأستهلك وقتا أقل بكثير من الوقت الحالي، ولكن سأحتاج إلى الكثير من الآلات الأكثر تعقيدا، فالعجز يزداد والاحتياج يتفاقم، وسيضاف إلى زمن النقل كل زمن اختراع وبحوث تطوير الآلات التي تحقق ذلك ناهيك عن مصاريف البحث والمجهود.
فكيف ندعى أن العلم يتقدم، ولنطبق أوامر الله عز وجل ولنسير في لنرى حضارات صنعت ما نعجز عن صنعه حتي اليوم، ولو حاولنا مجاراتهم فسيظهر العجز والاحتياج أكثر وأكثر.
أحد الأمثلة التى طالعتها في أحد المؤتمرات كانت عن الفراعنة: المسلات الفرعونية عبارة عن قطعة حجرية واحدة تزن سبعون طنا، وقد وضع رمسيس الثاني أصغر أبناؤه على طرفها. تخيلوا مدى الكارثة التى واجهها المهندس القائم على أعمال هذه المسلة، ابن الحاكم طفل صغير عمره سنتان على طرف مسلة مطلوب منه رفعها لتقف مستقيمة، أي علم أستعمله هذا المهندس ليتم هذا العمل، إنه العلم الذى ورثه من أسلافه ولم ينقله كاملا إلي من بعده، تصوروا أن أول ونش يستطيع رفع سبعون طنا، تم اختراعة عام 1968. وغيرها وغيرها الكثير من الأمثلة التى تحتاج الى تدبر ولا يبصرها إلا أولي الألباب

البريد الإلكتروني etawfiekhada@yahoo.com التاريخ 13/05/2008

إلى السيد ايهاب توفيق – مصر
إن نتيجة تقدم العلم هو اختصار الزمن. فالفراعنة بنوا الأهرام في 20 سنة، ونستطيع الآن أن نبنينها في سنتين، وكانوا يتنقلون على العربات ونحن ننتقل بالطائرة. أي:
تقدم المعرفة ? اختصار الزمن.
أما الزمن فهو معدم بالنسبة لله (وما أمرنا إلا واحدة كلمح البصر).
فالله عليم ونحن متعلمون.
والله حـر ونحن متحررون.
وفي اختصار الزمن في العمليات والآليات المعقدة نزداد قرباً من الله، وهذا مانسميه الإقتراب الديناميكي من اله عز وجل. أما الشعائر فهي الاقتراب السكوني من الله عز وجل.

الاسم ايهاب توفيق البلد مصر

اقتباس
السيد سعد
بالنسبة إلى التوبة، فأنا أتوب إلى الله دائماً، ولا أعتقد أن علاقتي مع الله سبحانه وتعالى سيئة. ولكن أنا أيضاً أنصحك أن تتوب إلى الله أنت وكل إنسان وأن تنظروا وتقرؤوا بأعينكم وعقولكم وليس بعيون وعقول غيركم.
أما من حيث السكوت…. فأنا آسف جداً…. إنني أرفض طلبك.
اسمح لى يا باشمهندس أن أرد على الأخ العزيز السيد سعد وأذكره فقط بآية من الذكر الحكيم
قال تعالى: (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) البقرة 159
كيف تطلب أخي العزيز من الدكتور أن يسكت ألا يبين ألا يكفينا ما مضى وما زال مستمرا من جهل وضلال تحت ستار عباءة الدين
إذا كنا نطيع الله حقا فيجب أن ننفذ أمره بعدم كتمان البينات والهدى ولنعرف معنى الكلمتين نرجع إلى مباحث أصول اللغة العربية العظيمة

البريد الإلكتروني etawfiekhada@yahoo.com التاريخ 13/05/2008


الاسم ايهاب توفيق البلد مصر

محمد درباس – فلسطين
الحسد هو فعل (ومن شر حاسد إذا حسد)، (ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره) أما العين فلا أستطيع أن أعلق عليها، ولكن معظم ما يقال عنها فيه تهويل وتضخيم. أما السحر فدعك من هذا.
أسمح لى يا دكتور أن أعلق على رد سيادتكم عن لفظة السحر:
بداية لا بد أن نخرج أنفسنا من الغضاضة التى تركتها عقليتنا عن السحرواالناتجه عن أرضية ثقافية ضحلة توارثناها من السابقين ولنفعل هذا دعونا نرجع الى كلام الله تعالى ونعود بمخيلتنا إلى زمن سليمان عليه وعلى نبينا السلام.
قال تعالى: (واتبعوا ما تتلوا الشيطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ويتعلمون منهما مايفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون)
ماهو السحر الذى تنكر أنفسنا مناقشته، إنه أحد العلوم الكونية التي منحها الله للبشر تغيب عنا اليوم قوانين هذا العلم كنتيجة لتناقص العلم الذى كان متاحا للسابقين وهو ما يضفى على أنفسنا خوف وغموض من هذا العلم الذى يتضح من الآيات أنه ككل العلوم به جانب خير ونفع وجانب سىء فيمكن استعمال الطب مثلا كعلم نافع لبحث طرق الشفاء ويمكن استعماله كعلم ضار كاستخدامه في تقوية وتكاثر بكتريا ضارة تستعمل في الحرب الجرثومية لإبادة الإنسان أو استعمال الهندسة في الإعمار للأرض أو استعمالها فى تدميرها.
وقد تعرض علم السحر كمثال للعلوم المتوارثة من نفخة الله لآدم إلى التردي والزوال وظهرت الرهبة والخوف من الناس لمن يملك ما تبقى من هذا العلم فأرسل الله ملكين إلى الناس فى بابل أرض السحرة وهو ما لم يحدث لباقي العلوم ليبينوا للناس قواعد هذا العلم حتى لا يفتن الناس رحمة من الخالق بعباده الضعفاء لكن الإنسان الضعيف غره استخدامه لهذا العلم العظيم فترك ما ينفعه وتعلم فقط ما يضره ونسي أن قوانين هذا العلم فى يد الله ككل العلوم الأخرى هو وحده القادر على أن يجري هذه القوانين أو يعطلها حسب مشيئته وظل الحال هكذا وظل استعمال هذا العلم فى الشر وليس فى سبيل الخير، وككل العلوم اندثرت معرفة الناس بالسحر حتى اختفى هذا العلم الذى كان من الممكن الاستفادة منه ولكن نفس الإنسان هى التى أحدثت هذا فلا تدعك من هذا ولكن استعن بالله إذا صادفك منه شيء فهو وحده بيده الإذن فى إعماله أو إهماله وتوقف قوانينه

البريد الإلكتروني etawfiekhada@yahoo.com التاريخ 13/05/2008

إلى السيد إيهاب توفيق – مصر
لا يوجد علوم قوانين من آدم، فآدم بداية الأنسنة وهو بداية التجريد اللغوي الذي بدأ مع الأنسنة وهو يمثل بالنسبة لنا مرحلة الطفولة المبكرة، أي المرحلة المشخصة للتفكير.
أما قولي عن السحر، فدعك من هذا. فإن كان هناك سحر مذكور في القرآن، فإنه لا يوجد سحرة. وإذا دخلت في هذا الباب فسيخرج إليك ألف دجال يدعون السحر. وأنا برأيي أن نغلق هذا الباب.

الاسم اخ في الله البلد

أنا يا دكتور من أشد المعجبين بفكرك وقد أنقذتني من الإلحاد والتشكيك في الدين، والسبب هو قسوة والدي وغياب المنصف والجميع يقول عليك بالصبر يعني لا قانون يحمينا ولا شرع من العنف الأسري..!!
الفقه الإسلامي يقول أنت ومالك ملك لأبيك وأن الاب لا يقتل بابنه، فكيف الجمع بين هذه المقالات وبين: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم) هل من المعقول يا دكتور أننا نحب أبناءنا أكثر من الغرب؟
إذا لماذا يشرعون هم لحرية البالغ فوق 18 بينما نظل نحن تحت الاستبداد -اعرف أن هذا ليس حال الجميع- إلى مابعد الـ 50 أما من طريقة لإيقاف الآباء عن هذا الإجحاف.

البريد الإلكتروني التاريخ

إلى السيد أخ في الله:
أنا معك تماماً، فالاضطهاد والاستبداد يبدأ في البيت تحت شعار بر الوالدين، وفي المدرسة تحت شعار (قم للمعلم وفه التبجيلا – كاد المعلم أن يكون رسولا) وفي المسجد تحت شعار (لا تقاطع الخطيب أو الشيخ فهو لغو) وفي الجامعة تحت شعار احترام البروفيسور والأدب، وفي السياسة تحت شعار الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها، وفي المجتمع تحت شعار التواضع، وفي القبر أنكر ونكير، ويوم الحشر نقف ألف عام حفاة عراة غرلا ننتظر والشمس فوق رؤوسنا.
والآن أما آن لنا أن نعيد النظر في ثقافتنا المجيدة.

الاسم عصام البلد سوريا

السيد الدكتور محمد
كنت قد سألتك سابقا عن الفرق بين الحرام والأمر والنهي وتفضلت حضرتك بالإجابة بارك الله فيك.
السؤال كيف نفسر قوله تعالى (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)
ونقول أن هذه الأوامر ظرفية مع أن العدل وإيتاء ذو القربى من قواعد السلوك الإنساني (وهو مطلوب بشكل دائم) وأن الفحشاء والمنكر والبغي هي من المحرمات وهي أيضا ليست ظرفية

البريد الإلكتروني Issam_awad@msn.com التاريخ 15/05/2008

إلى السيد عصام – سوريا:
أنصحك بقراءة فصل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كتابي الأخير (تجفيف منابع الإرهاب)
البغي ? (إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق)
لقد نهى عن البغي ووضح الأمر في تحريم البغي بغير الحق.
ولقد نهى عن الفحشاء وقد حرم الزنا واللواط والسحاق (قل إنما حرم ربي الفواحش).
نهي عن المنكر ? من المنكر ما هو منهي عنه كالشتم مثلاً فهو ظرفي ومنه ما هو محرم عندما ذكر قوم لوط في اللواط (وتأتون في ناديكم المنكر).

الاسم Ghali Holland البلد Holland

السلام عليكم استاذي الدكتور شحرور:
اعجابا وتقديرا لمجهودك الجبار ومتابعا لاجتهاداتك الملفتة للنظر أرجو منكم بعض التوضيح حول النقطة التالية ولك مني سابق الشكر والامتنان
الأمر يتعلق بالآية التالية: (وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) يونس 37، حيث أنكم استنتجتم بأن تفصيل الكتاب هو النوع الثالث من الكتاب بعد الكتاب المحكم (آيات محكمات) والكتاب المتشابه (وأخر متشابهات) وإذا عدنا إلى آل عمران 7 نرى بأن كلمة (اخر= برفع الألف) كما وردت في الآية تعود على الآيات وليس على الكتاب (أي ليس اخر= الف منصوب) التي قد تعود على الكتاب هذا من جهة ومن جهة أخرى أرى أن موضوع الآية يونس 37 كلها هو القرآن وليس أي كتاب آخر فالآية توضح بأن القرآن لا يمكن أن يفترى من دون الله وأن له دوران (تصديق + تفصيل) أي تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب وهنا الحديث دائما يعود على القرآن، والملفت للنظر (وكأنني أقرأ إحدى تخريجات أحد الفقهاء على حد تعبيركم) اقطتعتم من الآية يونس 37 الجملة التالية (وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) بالرغم من أن (لا ريب فيه) تعود على القرآن وليس على تفصيل الكتاب، ولكن من جهة ثانية أنا متفق معكم بأنه هناك نوع ثالث من الآيات ليست بالمحكمات ولا بالمتشابهات وإنما تفصل وتشرح الكتاب وقد نسميها تفصيل الكتاب لكن لا أستطيع أن أدلل على وجود ذكر لها في الآيتين السابق ذكرهما.
حفظكم الله وأبقاكم لنا الأب الملهم
غالي هولندا

البريد الإلكتروني ghalibenkal@hotmail.com التاريخ 16/05/2008

إلى السيد Ghali Holland – Holland
إن كان (لا ريب فيه من رب العالمين) هي للقرآن وهي أيضاً الذي بين يديه وهي أيضاً لتفصيل الكتاب، أي أن هناك بند اسمه (تفصيل الكتاب) ومثال عليه هو الآية (7) آل عمران التي تقول أنه هناك محكم ومتشابه فهي لا محكمة ولا متشابهة وهي من تفصيل الكتاب.

الاسم EL MRABET ABDELAZIZ البلد MAROC

مات ابى وفى عمرى سنتين ثم مات جدي بعد ستة سنوات تاركا اربع أولاد وثلاتة بنات هل لي الحق آن إرث مع أعمامى وعماتى وما هو نصيبى في ما ترك جدي رحمه الله
شكرا

البريد الإلكتروني verreazizou@hotmail.com التاريخ 19/05/2008

إلى السيد EL MRABET ABDELAZIZ – MAROC
قال تعالى (آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب إليكم نفعا).
بعد وفاة أبيك وجدك على قيد الحياة، انتقلت الأبوة إلى جدك مباشرة. فبوفاة أبيك أصبح جدك أبيك، وأنت ابنه. وبهذا مات جدك وخلف خمسة صبيان وأربعة بنات، وليس أربع صبيان وثلاث بنات. فأنت في الإرث أخ لأعمامك.

الاسم EL MRABET ABDELAZIZ البلد MAROC

هل تجوز تحية المسجد بين صلاة العصر و المغرب

البريد الإلكتروني verreazizou@hotmail.com التاريخ 19/05/2008

إلى السيد EL MRABET ABDELAZIZ – MAROC
هذه كلها نوافل فأدها على راحتك.

الاسم محمد جواد البلد الكويت

تحياتي لك عزيزي الدكتور و أشواقي العميقة..
أرجو أن تكون بخير و تمام الصحة و العافية..
لاحظت في احدى الردود قولك:
(لا يوجد أفضلية للرسل بعضهم على بعض (لا نفرق بين أحد من رسله) فكلهم سواء، ومحمد (ص) هو خاتم النبيين)
و لكن الآية رقم 253 من سورة البقرة تقول:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ
فكيف لا يوجد هناك أفضلية للرسل بعضهم على بعض؟ و كيف نوفق بين آية:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ
و بين الآيات:
قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
مع جزيل الشكر و الامتنان..
أخوكم / محمد جواد

البريد الإلكتروني beammor@yahoo.com التاريخ 20/05/2008

إلى السيد محمد جواد – الكويت:
الرسل والأنبياء متساوون من ناحية الإيمان بهم من قبلنا نحن. فنحن لانؤمن بمحمد (ص) كنبي ورسول أكثر من إيماننا بعيس وموسى وبقية الأنبياء والرسل. فلا يوجد إيمان كامل برسالة محمد (ص) ونبوته، ونصف إيمان برسالة موسى وعيسى ونبوتهما.
أما التفضيل بينهم فهو من قبل الله عز وجل لذا قال (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) هنا التفضيل يعود لله تعالى وليس لنا. فالله فضل موسى بأنه كليم الله، وفضل داوود (وآتينا داوود زبورا).
لذا لاأرى أي تناقض بين الآيات لأن عائدية التفضيل مختلفة.

الاسم Mohammed Khaled البلد USA and Palestine

i am enjoying reading your books.. would love to share them with people who do not read Arabic.. are there any translation for your books in english? i would appreciate it if you can let me know.
thanks in advance

البريد الإلكتروني mohammedkh100@yahoo.com التاريخ 20/05/2008

إلى السيد Mohammed Khaled – USA and Palestine
سيصدر لي كتب باللغة الإنكليزية فيه الأفكار الرئيسية من كتبي الخمسة بعنوان (القرآن والأخلاق والعقل النقدي) سيصدر عن دار نشر Brill في شهر 12 من عام 2008 وهو مؤلف من 450 صفحة.
وبعد ذلك في عام 2009 ستتم ترجمته إلى اللغتين الألمانية والفرنسية .
يمكنك الإطلاع على نظرية الحدود باللغة الإنكليزية لكتاب :
Introduction to Islamic Legal theory للمؤلف وائل حلاق. وهذا المقال موجود على الموقع .

الاسم KARIM SABRA البلد EGYPT CAIRO

أرجو تفسير حكم رفع الاصبع فى التشهد وارى ان البعض يرفع إصبعه مرة والبعض يقبضها ويبسطها والبعض يرسم بها دوائر وآخر يقيمها إلى نهاية الصلاة والآخر عكسه ما حكم هذه الإصبع مع آليات الصلاة شكرا

البريد الإلكتروني KARIM_SABRA2000@YAHOO.COM التاريخ 20/05/2008

إلى السيد KARIM SABRA- EGYPT CAIRO
افعل ما يحلو لك، وما ترتاح إليه. كل هذه الحركات مقبولة، ولا يوجد أفضلية لأية حركة على أخرى.

الاسم قارئ من طرطوس البلد سوريا

أرجوك أرجوك أرجوك
رد على سؤالي هذه المرة
برغم ترجيحي الشبه مطلق لأفكارك
ألا تراجع دفتر عقلك يوميا خوفا من أن تكون على بعض الخطأ ؟

البريد الإلكتروني anmarjoor@yahoo.com التاريخ 21/05/2008

إلى السيد قارئ من طرطوس – سوريا
الرجاء أن تقرأ الفصل الأول من كتابي الخامس (تجفيف منابع الإرهاب) وفيه المنهج المتبع في التحليل والاستنتاج. وبالتالي يمكنك أن تتساءل عن صحة المنهج أصلاً. وما زلت إلى الآن مطمئن إلى المنهج المتبع.

الاسم ابو محمد البلد

الاستاذ محمد شحرور
سؤالي : هل هناك صلاة التراويح في الاسلام بهذه الكيفية التي نراها اليوم ؟هل هناك صلاة الضحى؟؟
ثانيا : قرأت لك انه لايجوز التفريق بين الرسل “لانفرق بين احد من خلقه”
يعني .. انه لايصح قول اشرف الخلق والمرسلين كصفة للرسول صلى الله عليه وسلم
وهل الرسول اشرف الخلق فعلا ” هل هو اشرف من امين الوحي .. جبريل
ثالثا :هل كل الربا حرام ؟؟
ارجو الرد استاذي بدون احالة للكتب
وجزاك الله خيرا

البريد الإلكتروني التاريخ الاردن

إلى السيد أبو محمد – الأردن :
اسأل عن صلاة التراويح أي دكتور في الشريعة، فهذه اختصاصهم ولا تتعدى عليم، ولكن حسب معلوماتي أن هذا الشكل الذي نراه هو من عهد الخليفة عمر بن الخطاب.
أما القول بأن محمد (ص) أشرف الخلق وسيد الخلق فهذا من نوع المبالغة لأنه نبينا.
ثانياً : الربا الحرام هو ربا الصدقات والزكاة.
فإعطاءك قرض بفائدة (مهما كانت صغيرة) لإنسان من أصحاب الصدقات، توقع حرباً من الله ورسوله. أما قروض البنوك من أجل التجارة والصناعة والزراعة وشراء البيت، كل هذا لا علاقة له بالربا إطلاقاً.
فالله أحل البيع لأصحاب الصدقات وحرم الربا معهم.

الاسم Discret البلد

الى الدكتور شحرور المحترم
تحية عطرة و بعد
تعودت طيلة حياتي أن أنظر للدين و لأي شيء ادركه واعقله نظرة ناقدة وفاحصة، وقد ساعدتني تجربتي الشخصية بالسفر عن سوريا للدراسة في تعميق هذه التجربة بسبب حصولي على منهل للمعلومات لا ينضب هو الانترنت، و امكانية معاينة و مجاهرة بالكثير من المفاهيم في المجتمع الذي أحيا فيه، يشغل بالي للأسف دوما القضية الجنسية والتي تعتبر صداعا دائما لشباب جيلي على الأقل، أنا لا أطلب فتوى لاني تعلمت ان استفتي قلبي ولكن استزيد نورا من شخص اعتقده ممن يعملون العقل فيما يقولون :
قناعتي الشخصية استقرت على أن من حقي ان اقيم شراكة جنسية مع فتاة غير متزوجة ما دام الامر في اطار محبة و توافق و احترام متبادل بعيدا عن الفحش امام الناس وفي منتصف الشارع وطالما اني لا أكذب عليها ولا أمنيها بزواج بل اتحدث معها بصراحة وبأن ما بيننا هو مؤقت ولكنه قد يتطور لزواج اذا طاب لنا الأمر وبلغنا سن النهوض بالمسؤوليات ماديا ومعنويا وهو ما لا أقدر عليه وأنا طالب.
الذي يزعجني هو أمران: انا لا أستطيع التكلم مع اهلي في هكذا موضوع لاني اعلم انهم لن يفهموا ما اقول وهذا يجعلني احس بانفصام في الشخصية، وأنا شخصيا لا استطيع انا اتقبل هذه العلاقة لاخت لي مثلا في سوريا وذلك لخوفي عليها من قواعد المجتمع والعرف هناك، انا اخاف ان يكون تفسيري هذا نوعا من التناقض ولا ادري ما يكون رأي حضرتكم، كما ان فكرتي اني وان قبلت ما افعله هنا في فرنسا ولم اتقبله في سوريا فكيف سنقوم بتغيير هذا العرف السائد هناك، وهل تعتقد ان علينا ان نقتحم ونحاول تغيير الافكار وما هو أنسب أسلوب لفعل ذلك، أعلم ان مجرد كتابتي هذا الرد واجابتك عليه قد يعرضك للمتاعب ولذلك استميحك عذرا ولا أطالبك بإجابة الا بمقدار اللا ضرر ولا الضرار
ملاحظة اخرى في خطابي هذا وبعد قراءتي لبعض من كتاباتك اقول فيها بأن ما تكتبه مقنع وجميل ولكن حذار من الافراط في التعقيد فالحياة من غير المفترض ان تكون هكذا والا تحول الكتاب من كتاب فكر الا مماحكات من علم الكلام، الفارق رفيع جدا ويدركه اهل العقل وهذه نصيحة من ابن محب ، و شكرا

البريد الإلكتروني التاريخ France

إلى السيد Discret- france
أعتقد أنك على حق، ولكن عليك أن تفرق بين الحرام والتقاليد. فالمحرمات إلهية، والتقاليد اجتماعية ومن هنا نقول:
إن كل محرم مرفوض، ولكن ليس كل حلال مقبول اجتماعياً. وأعتقد أن هذا جواب شافٍ، واللبيب من الإشارة يفهم. وعليك أن تتحلل من عقدة الذنب التي ربانا عليها المشايخ والأهل.

الاسم عبد السيد البلد العراق

اليست الحاكمية لله ,ماذا يعني قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ..؟ وماذا يعني اني جاعل في الارض خليفة..؟ الا تعني بان الله هو االذي حدد لمن يعطى الملك ولمن تجعل الخلافه ..؟
ان الخليفه وهو الامام علي فاعطاه الله الملك وخلفاءه من بعده وبقيتهم الإمام المهدي (ع) فكيف تثبت دون ذلك

البريد الإلكتروني aalssaed@yahoo.com التاريخ 24/05/2008

إلى السيد عبد السيد – العراق
الحاكمية شيء، والسلطة شيء آخر. فهناك أكثر من مئة دولة في العالم. وفي كل دولة سلطة. هذه السلطة ليست من الله، ولكن إما ديكتاتورية، أو ديموقراطية. والله لا يعين الحكام.
أما خلافة الله في الأرض فهي لجنس الإنسان، وليس لشخص بعينه. وإن كان الله تعالى أعطى الملك للإمام علي، فهل من أخذ منه الملك والخلافة السياسية يكون قد تغلب على الله أم على الإمام علي نفسه؟؟!! أرجو أن تضع الأمور في نصابها وتسمي الأشياء بأسمائها.

الاسم Mohamed البلد Egypt

When we will see your book of ” قصص الانبياء ” on your site?

البريد الإلكتروني myousef50@yahoo.com التاريخ 25/05/2008

إلى السيد Mohamed- Egypt
في العام القادم إن شاء الله ستقرأ كتاب (قصص الأنبياء) على الموقع .

الاسم غالي البلد هولندا

السيد سعدالدين – عراق حكومة اقليم كوردستان
قال تعالى (إن خلق السموات والأرض أهون من خلق الناس) واستعمل بيديه بأن هناك تدخل مباشر بالإضافة إلى الوجود الموضوعي للإنسان وهو البشر. فالله خلق البشر كبقية المخلوقات، وتدخل معه لتحويله إلى إنسان فيه صفة مباشرة من الله وهي العلم والإرادة، فهنا يعطيه أفضلية مباشرة على كل المخلوقات.
السلام عليكم استاذي العزيزالدكتور محمد شحرور:
في ردكم على سؤال الاخ سعد الدين الوارد فوق, اوردتم الاية التالية : (ان خلق السماوات والارض اهون من خلق الناس) وحينما حاولت البحث عنها في التنزيل الحكيم لم اجد لها مكان, ارجو ان اقرا منكم انها خطا او زلة قلم وقعت منكم وانتم تجيبون على العدد الهائل من الاسئلة التي ترد اليكم, او ان تشير لي الى رقم الاية حيث يمكن لي العودة اليها.
السؤال الثاني هو: اذا سمحت الظروف لي بزيارة سوريا , هل تسمحون لي بزيارتكم شخصيا بدمشق.
اطال الله عمركم

البريد الإلكتروني ghalibenkal@hotmail.com التاريخ 25/05/2008

إلى السيد غالي – هولندا
الآية هي : (لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) سورة غافر الآية 57. ولقد حصل خطأ في النقل، فيرجى أخذ العلم، وقبول اعتذاري على هذا الخطأ من السادة القراء.
ثانياً : نعم، ولكن أرجو أن تبعث برسالة إلى الموقع تخبرني بها بتاريخ حضورك، وكيفية الإتصال بك في سوريا عن طريق هاتف أو موبايل، على أن أكون في سوريا، وإن كنت غير موجود في سوريا فسأخبرك بتاريخ تواجدي وقتها. وأهلاً بك.

الاسم مهدي اليعقوبي البلد المملكة المغربية

لم افهم ما ختمتم به احد كتبكم رغم قلتها بالمغرب وهذا امر مؤسف…. لقد قلتم ان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي … ان هذا القول يناقض كل تحاليلكم السابقة ارجو التوضيح مع خالص التشكرات والتقديرات

البريد الإلكتروني cherif-guercif@yahoo.fr التاريخ 29/05/2008

إلى السيد مهدي اليعقوبي – المملكة المغربية
هذه عبارة تقليدية تراثية، ولقد تعود كتابنا حتى اليوم إلى نسب الصواب إلى الله، والخطأ إلى التراث، وهذه قوة العادة.

الاسم مهدي اليعقوبي البلد المغرب

تحية احترام وتقدير …سؤالي هو لماذا لم تتطرقوا لما يعرف بالحديث القدسي..اريد ان اعرف موقع هذا النوع من الحديث وشكرا

البريد الإلكتروني cherif-guercif@yahoo.fr التاريخ 30/05/2008

إلى السيد مهدي اليعقوبي – المملكة المغربية
1 – لا يوجد إلا وحي واحد هو التنزيل الحكيم. والقول أن الحديث وحي ثانٍ هو افتراء على الله ورسوله.
2 – لا تؤخذ أحكام شرعية من الأحاديث.
3 – تقبل الأحاديث ذات البعد الإنساني بشرط عدم استنتاج أحكام شرعية منها.
4 – أما الأحاديث القدسية فلا علاقة لها بالوحي فدعك منها.
5 – الغيب في التنزيل الحكيم فقط، والنبي (ص) لا يعلم الغيب. وكل الأحاديث عن الساعة والدجال وعذاب القبر وأهوال الساعة دعك منها.

الاسم Manar Mouafak Al Haffar البلد U S A

Dear Dr. Shahrour,
I have been a great fan of yours since I met you in Damascus @ our house in the early nineties.
We live in the U.S now since 1994, and you probably knew that my father Mouafak Al Haffar passed away in 2001, and he was such a fan of your 1st book, and gave tens of copies to his friends and family.
My question to you is: I have a lot of friends in the U S (Americans and 2nd generation Arab) who would love to read your books if they were in the English language, Are they available in English? and how about an English Web site??
God bless and excuse me for writing in English, since My PC don’t type Arabic.
Manar.

البريد الإلكتروني manarhaffar@yahoo.com التاريخ 31/05/2008

إلى السيد Manar Mouafak Al Haffar – U S A
1 – رحم الله والدك موفق الحفار، ورحم الله جدك أبو موفق الحفار.
2 – لقد تمت ترجمة الأفكار الرئيسية من كتبي الخمسة إلى اللغة الإنكليزية ، وسيصدر كتاب مؤلف من 450 صفحة باللغة الإنكليزية بعنوان: القرآن – الأخلاق والعقل النقدي. وسيصدر في شهر ديسمبر من هذا العام عن دار نشر (Brill). وسيتم بعد ذلك ترجمة هذا الكتاب إلى الفرنسية والألمانية والإسبانية في عام 009 .
3 – نحن بصدد إعداد دراسة عن إصدار موقع باللغة الإنكليزية، ثم بلغات أخرى قريباً إن شاء الله.

الاسم ناظم البلد حضرموت – اليمن

الدكتور محمد شحرور المحترم
السلام عليكم،،،،
أحب أن أخبرك بأنني من المهتمين بما تكتبون من أفكار جديدة خرجت عن المألوف حيث انني من اشد المعجبين ببعض الافكار الجديدة التي طرحتموها بشرط ان لاتلغي ماورثناه عن أسلافنا الا ببينه. حيث إنني لازلت أيضا غير مقتنع بشكل كامل عن بعض آرائك والتي تبدو للوهله الأولى بأنها تحمل بعض الغلو وأشعر بان بعض أرائك تحتاج الى بعض التمحيص والرد عليها من قبل بعض العلماء الدين لديهم القدره على مجاراتك أما بتأكيد بعض ماذهبت اليه أو دحضه وهدا يحتاج الى بعض الوقت
عموما عندي سؤال وارجو ان ترد عليه وهو:
ما الفرق بين آل البيت وأهل البيت؟

البريد الإلكتروني nadhem69@yahoo.com التاريخ 31/05/2008

إلى السيد ناظم – حضرموت – اليمن
في كتابي الخامس (تجفيف منابع الإرهاب) الذي نشر بالكامل في الموقع، بحث كامل يبين الفرق بين آل البيت وأهل البيت فانظره هناك.
بالنسبة للأفكار الجديدة: فالتجديد لا يكون إلا باختراق ما يقال عنه الثوابت، وخاصة أصول اللغة. فقد تم وضع أصول الفقه من قبل الناس، وهي صناعة إنسانية، فعلينا اختراقها.

الاسم ghada البلد Canada

How could I get a copy of “Al Kitab Wa AL Quraan” I have one copy but I need to get another one to my freind in the United states please.
regards,
Ghada

البريد الإلكتروني ghada_hamadani@yahoo.com التاريخ 31/05/2008

إلى السيدة غادة – كندا
إن كتبي الخمسة موجودة على الموقع وتستطيعين أن تنسخي منها ماشئت.
الكتاب موجود أيضاً في دار الأهالي بدمشق – سوريا وعنوانه موجود في أجوبتنا السابقة على الإخوة.
سيصدر كتاب لي باللغة الإنكليزية أواخر هذا العام من 500 صفحة فيه الأفكار الرئيسية لكتبي الخمسة فانتظريه.

الاسم عبد الرحمن البلد موريتانيا

ما هو دليلكم من القران على أن صلاتي الظهر و العصر من الصلاة المفروضة وجزاكم الله عن المسلمين خيرا
أخبركم أني أحبكم أنتم ومن معكم في الله

البريد الإلكتروني exp.reunis@yahoo.fr التاريخ 01/06/2008

إلى السيد عبد الرحمن – موريتانيا
هناك خلاف بين السنة والشيعة على فروض الظهر والعصر، فانظره في مراجعه.

الاسم مهدي اليعقوبي البلد المغرب

تحية طيبة لحظرة الدكتور….لدي سوءال من شقين
1 – لم افهم قولك في نهاية احد كتبك حبث قلت ان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي لم استطع ربط هذا الاكلام مع طروحاتك..
2 – لم يرد ذكر للحديث القدسي في كتاباتك

البريد الإلكتروني cherif-guercif@yahoo.fr التاريخ 01/06/2008

إلى السيد مهدي اليعقوبي – المغرب
لقد أجبتك على أسئلتك المرة السابقة. أما الحديث القدسي فدعك منه.

الاسم سندس البلد

الدكتور الفاضل محمد شحرور أشكر لك جهودك العظيمة في كل ما تقوم به ولي عتب صغير بانك لم تجب سؤالي حتى الآن فيما يتعلق بالألوهية والربوبية

البريد الإلكتروني التاريخ 01/06/2008

إلى سندس:
الألوهية هي علاقة الإنسان بالله، أي علاقة من الأسفل إلى الأعلى، والربوبية علاقة المالك بملكه، أي علاقة من الأعلى إلى الأدنى. فالله رب العالمين ورب كل شيء، وهو رب أبو لهب ورب محمد (ص). أما الألوهية فالله إله محمد (ص) ولكنه ليس بإله أبو لهب، لأن أبو لهب لم يؤلهه. لذلك نحن نقول ( لاإله إلا الله ) ولا نقول / لا رب إلا الله / فالله ربنا شئنا أم أبينا، ولكنه إلهنا بإرادتنا واعترافنا.

الاسم أبو عبد الرحمن البلد فرنسا

الأستاذ الفاضل محمد شحرور…
ألا ترى أن الإسلام دين ذكوري بامتياز حيث أنه أمر الرأة بطاعة الزوج وجعلها تدور في فلكه وأباح له الجمع بين النساء ووضع في يده الحل والعقد في كثير من الأمور..
حتى رجال الدين التقليديين الآن عندما تعرض عليهم أي مشكلة زوجية تراهم يتشددون مع المرأة إذا كانت هي المخطئة ويطلبون منها الصبر واحتساب الأجر عند الله إذا كان الخطأ من زوجها…
شكراً لك

البريد الإلكتروني التاريخ 04/06/2008

إلى السيد أبو عبد الرحمن – فرنسا
نعم، الفقه الإسلامي فقه ذكوري بامتياز، فالمرأة عند الفقهاء وعاءٌ للمتعة، وهي – عندهم – كالدابة لا تملك أي إرادة.
فالمرأة ليس لها شرف، وشرف الرجل بين فخذي أخته أو ابنته، وهي ليس لها عِرض، والرجل فقط له عرض !!!
ثم بعد ذلك يأتي شيوخ النفاق ويقولون على شاشات التلفزة: كرَّم الإسلام المرأة.!!

الاسم محمد البلد

السلام عليكم
قال تعالى: اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأتي بصيرا:الاية 92سورة يوسف
وقال تعالى: فلما جاء البشير ألقه على وجه فارتد بصيرا: الاية 95 سورة يوسف
اكتشف الطب اليوم ان العرق يعالج بياض العين، هل الله يريد ان يهدينا لهزا ان العرق يعالج بياض العين (القميص به عرق يوسف عليه السلام) وفي قوله تعالى: لنجعلك لمن خلفك آيه: لفرعون اكتشف التحنيط
السؤال: هل ولادة عيسى عليه السلام عندها اي علاقة او هي دلالة على الاستنساخ لقوله تعالى:الله احسن الخالقين
ولك جزيل الشكر

البريد الإلكتروني aocoolvool3@gmail.com التاريخ 06/06/2008

إلى السيد محمد:
هذه الأمور التي تطرحها لم أدرسها بعد، لذا فإني أعتذر عن الإجابة عنها.

الاسم وائل عبد النبي البلد النمسا

الى الدكتور محمد شحرور السلام عليكم، كم هو رائع ما تكتبه وكم هو مقنع، اسمح لى سيدي الفاضل ان اطرح سؤالا، قلتم حضرتكم ان سوق الناس بالاكراه الى الصلاه معناه اننا خالفنا ارادة الله وكلمه سبقت منه بحريتنا في الطاعه والمعصيه، سيدي كيف لي ان اوفق بين ما ذكرتم وبين قول الحق تعالى في سورة التوبه الآيه 5 (فان تابوا واقاموا الصلاه وآتوا الزكاه فخلوا سبيلهم ان الله غفوررحيم) اليس سوق المشركين واجبارهم على الصلاه وايتاء الزكا اكراه على الطاعه بامر من الله تعالى، ارجوا من حضرتكم توضيح هذه الايه ولكم جزيل الشكر.

البريد الإلكتروني wo.krebs@gmx.at التاريخ 06/06/2008

إلى السيد وائل عبد النبي – النمسا
القرآن هو النبوة، وهو مجموعة من الأحداث الكونية والإنسانية (القصص). فبدأ القصص القرآني من آدم، وذكر قصص الأنبياء والرسل، ولكن غفل المفسرون على أن هناك جزء من القرآن هو القصص المحمدي. والقصص لايؤخذ منه أحكام شرعية، ولكن هو للعبرة فقط (لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ). إن سورة التوبة وأحداث بدر وأحُد والخندق الواردة في سورة الأنفال ومحمد وآل عمران تتبع القصص المحمدي. وهذه الآية هي من القصص المحمدي أي هي بالنسبة لنا من النبوة وليست من الرسالة، وهي ليست حكماً شرعياً على الإطلاق كأحداث قصص موسى وعيسى.

الاسم Abu Amer البلد Jordan

“انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون”
هل لفظ الذكر يشمل احاديث الرسول علية الصلاة والسلام

البريد الإلكتروني odehimad@yahoo.com التاريخ 07/06/2008

إلى السيد Abu Amer – Jordan
الذكر هو الصيغة اللغوية المنطوقة للكتاب كله من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس وفقط. فإن كان يشمل الحديث فهذا يعني بالضرورة اتهام رب العالمين بالعجز عن هذا الحفظ.

الاسم محمد احمد الوصابي البلد اليمن

السلام عليك يا دكتور محمد
اريد اخبرك يادكتور: بان شخص من بلاد اليمن سمي نفسه بانه المهدي المنتظر(اسمه ناصر اليماني) ولديه موقع باسمه. فما رايك يادكتور عن هذا الشخص وهل يوجد في اخر الزمان المسيح الدجال او المهدي المنتظر. اريد من سيادتكم الجواب على هذا السؤال. حفظك الله تعالى وزادك علما

البريد الإلكتروني hmodi_hop@hotmail.com التاريخ 07/06/2008

إلى السيد محمد احمد الوصابي – اليمن
الدجال والمهدي المنتظر، كل هذه الترهات دعك منها.

الاسم فوز البلد السعودية

لأول مرة في حياتي أجد نفسي راااااقية في تفكيري بعد أن اطلعت على كتبك الأربعة
أخي وأستاذي أجد نفسي أرفع لك القبعة تحية أنت من أذكى العلماء الذين قرأت لهم
وفي الواقع لا يوجد لدي سؤال أطرحه ولكن هي أمنية أتمناها أن تُدرّس كتبك في الجامعات وتوزّع في كل مكان لقد نشرتها في بلدي السعودية أكثر دول العالم تخلفاً فكرياً بسبب مصيبة النقل النقل النقل، عن وعن وعن
أشكرك وأعتذر للإطالة
سوف يكون معي لقاء آخر بك فأنت بصراحة رغم أنك أضفت لي الكثير إلا أنك زدت همي أكثروأكثر
قد تستغرب لماذا أقول لك هذا لأنني وبصراحة كرهت مجتمعي كرهت أفكارهم الضحلة
كرهت السعودية جداً جداً جداً

البريد الإلكتروني fooz-2009@hotmail.com التاريخ 07/06/2008

إلى الآنسة فوز – السعودية:
لست أنت الأولى، فهناك نساء في السعودية غيرك لهن نفس الحالة بعد قراءتهن الكتب، أحسسن بالمصيبة الكبرى في مجتمعهن وزادت همومهن.
هناك أيضاً الكتاب الخامس بعنوان (تجفيف منابع الإرهاب) وهو موجود على الموقع بالكامل.
أريد أن أقول لك بصراحة الأطروحة التالية ( إذا أردتم فهم التنزيل الحكيم فأخرجوه من شبه جزيرة العرب )
أنا لم أفهم التنزيل الحكيم إلا بعقل نقدي، وبعد أن درست الرياضيات واللغتين الإنكليزية والروسية وبدأت دراستي عام 1968 والآن عام 2008 ولم أنته إلى الآن وقد شرحت المنهج المتبع في الفصل الأول من كتابي الخامس. وأنا أرثي لحال النساء العربيات وخاصة السعوديات لأن الرجال يعاملونهن كالدواب.

الاسم asyhari masduki البلد Indonisia

السلام عليكم
في كتابك “الكتاب والقرآن” اعترفتم على وجود أسباب النزول في آيات الأحكام وتفصيل الكتاب.
وفي كتابك الرابع” نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي أنكرتم وجودها. ماالسبب من تغيّر رأيكم هذا؟

البريد الإلكتروني ahmadmusaddad@yahoo.co.id التاريخ 10/06/2008

إلى السيد asyhari masduki – Indonisia
في كتابي الأول اعترفت بأسباب النزول والناسخ والمنسوخ، وتراجعت عنها في كتبي التالية، وخاصة الناسخ والمنسوخ كما في ورد في كتب التراث. حيث أن النسخ تم بين الرسالات فقط. أما أسباب النزول فهي للقصص المحمدي وليست لآيات الأحكام.

الاسم مهندس/نجيب رفعت البلد اليمن – صنعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على النبي محمد وسلم عليه وعلى المرسلين أجمعين
أما بعد: أستاذي الفاضل لي استفسار على ردكم على الاخ (مهدي اليعقوبي) بتاريخ:30/05/2008
الاجابة الاخيرة حول ان الغيب في الكتاب وان الاحاديث حول الغيب مثل يوم الحساب (وعذاب القبر والجنة والنار) تقول: دعك منها
السؤال: هل تقصد ان النبي محمد لا يعلم الغيب بالمطلق ام ان هنالك بعض علوم الغيب يعلمها لان الله أراد له أن يعلمها؟
ألم يسري به الله ليريه من آياته؟ ألا يمكن أن يكون قد أراه بعض الغيب؟
أليس الاسراء بالنبي هو اختراق للزمن أي للمستقبل؟ فأراه الله ما يحدث في المستقبل البعيد من أحوال الموتى في القبر ثم ما يحدث من العذاب يوم القيامة تأكيدا لما أخبر به كتاب الله؟
فإن صحت تلك الاحاديث من حيث نقلها وتداولها, ألا يعتد بما ورد فيها؟ ألا نؤثم إن أنكرناها؟ أو دعونا إلى عدم اتباعها؟
أرجو الرد علما باني من أشد المعجبين بما تطرح من مواضيع وأفكار
أدعو الله أن يريك وإيانا الحق حقا ويرزقنا اتباعه, وأن يريك وإيانا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
والسلام

البريد الإلكتروني epath2@yahoo.com التاريخ 10/06/2008

إلى السيد المهندس/نجيب رفعت – اليمن – صنعاء
قال تعالى عن نبيه محمد (ص) (لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء). فالغيبيات التي يجب أن نؤمن بها، وبها أصبح محمد (ص) (نبياً) هي القرآن (الذين يؤمنون بالغيب) وهذا الغيب ورد في الكتاب الذي لاريب فيه وكفانا.
أما الغيبيات في كتب الحديث ففيها كثير من الهراء مثل حديث المعراج، وكيفية فرض الصلاة حيث ظهرت الصلاة كعملية بازار بين رب العالمين ومحمد (ص) وموسى!! وهذا هراء. كذلك حديث الأعور الدجال وغيره كثير.

الاسم Elkarimah البلد indonesia

السلام عليكم يا شيخ الكرام
أنا طالبة من إندونيسا أريد أن أبحث عن نظرية الحدود
وأريد أن أعرف نظرية الحدود وحقيقته ومن اين هذه النظرية وهل هي متساوي بنظرية الحدود في kalkulus
شكرا جزيلا يا ايها الدكتور

البريد الإلكتروني el.karimah@gmail.com التاريخ 11/06/2008

إلى Elkarimah- indonesia
يمكنك مراجعة نظرية الحدود بشكل كامل في كتابي (الكتاب والقرآن) وفي الكتاب الذي سيصدر باللغة الإنكليزية هذا العام إن شاء الله.

الاسم أبو عامر البلد الأردن

الأخ الدكتور شحرور
شاهدت مناقشتك مع د. عبد الصبور شاهين بخصوص علم الله للحدث هل هو سابق للحدث ام يأتي عند حصول الحدث ذاتة وأرى انك قد طبقت قانون الزمن على الى وهذا لا يجوز, لذلك ارى ان عنصر الزمن الذي لا ينطبق علية سبحانة هو الذي يحدث الفرق بين علم الله بالحوادث وعلم الكرام الكاتبين. وعلية فان كتاب الاختيارات للمخلوقات يصبح معلوما للمخلوق عند حضور اللحظة الزمنية التي يتحقق عندها الحدث بينما هو في علم الله موجود لانتفاء شرط الزمن. هل توافقني على ذلك وشكرا

البريد الإلكتروني odehimad@yahoo.com التاريخ 11/06/2008

إلى السيد أبو عامر – الأردن
سيصدر لي كتاب أواخر هذا العام حول القصص القرآني وفيه شرح لقوله تعالى (لله الأمر من قبل ومن بعد) فانظره هناك.

الاسم محمد احمد الوصابي البلد اليمن

السلام عليك والرحمه من الله:
الى الدكتور محمد شحرور
قوله تعالى (قل ان كان ابائكم وابنائكم واخوانكم………..احب اليكم من الله ورسوله…………………………
كيفية هذا الحب للرسول
وما واجبنا الان للرسول عليه مني افضل الصلاة وازكى التسليم

البريد الإلكتروني hmodi_hop@hotmail.com التاريخ 12/06/2008

إلى السيد محمد احمد الوصابي – اليمن
هذه الآية في سورة التوبة جاءت من أجل تجاوز العصبة القبلية والولاء القبلي والأسري والعشائري إلى ولاء أعلى منه، وهو ولاء العقيدة وولاء المواطنة (الشعب).
واجبنا الآن طاعة الرسالة لأن الرسول (ص) سمي رسولاً لأنه جاء برسالة من الله، وهي موجودة في التنزيل الحكيم، وهي الآيات المحكمات. أما النبوة فهي السبع المثاني والقرآن العظيم.

الاسم مهندس/نجييب رفعت البلد اليمن – صنعاء

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
الاستاذ الفاضل د/محمد شحرور الاكرم
قلتم في ردكم على احد الاخوة فيما يخص علم الغيب بان النبي محمد لا يعلم الغيب, هل تقصدون ان النبي محمد لا يعلم الغيب بالمطلق؟
ام ان هناك بعض من الغيب اراد الله له ان يعلمه فعلمه؟
الم يسر الله بعبده محمد (في رحلة الاسراء والمعراج) فاراه من اياته الكبرى , وكانت هذه الرحلة تخططي للزمن نحو المستقبل, الم يعلم من خلال هذه الرحلة امور غيبية مستقبلية فعلم عن عذاب القبر وعن عذاب النار… الخ؟
وهل احاديثه صلى الله عليه وسلم حول هذه الغيبيات ان صح نقلها لا يعتذ بها اي لا نعتمد عليها ولا نصدقها؟ الا نؤثم على ذلك؟ خصوصا ما قاله الله: ان اردتم ان يحببكم الله فاتبعوني يحببكم الله.
اشكر منحكم لنا فرصة الحوار والاستفسار للمعرفة وجزاكم الله الهداية والخير في الدارين
علما باني من المعجبين جدا في ما تطرحون من رؤى وافكار قد تحمل معنى للذين يتفكرون في خلق السماوات والارض.
اخير اتمنى من العزيز القدير ان يريكم وايانا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يريكم وايانا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابة.
والسلام عليكم

البريد الإلكتروني eng.nageeb@hoshmail.com التاريخ 12/06/2008

إلى السيد المهندس/نجيب رفعت – اليمن-صنعاء
إذا حذفت كل أحاديث الغيبيات الموجودة في كتب الحديث وخاصة حديث المعراج وكيف فرضت الصلاة وحديث الأعور الدجال وما إلى ذلك، فإن وضع الإسلام والمسلمين سيتحسن بدون هذه الترهات التي جاءتنا من ثقافات سابقة للبعثة المحمدية ودخلت عقيدتنا من خلال مايسمى الحديث النبوي. وإن إتباع الرسول بالرسالة وتصديقه بالنبوة أفضل وأحسن. لأن هذه الأحاديث لايوجد فيها إتباع أصلاً بل هي تصديق أو تكذيب، والأحسن والأجدى أن ندعها.

الاسم Mona البلد maroc

انا بنت وحيدة عند ابي ولدت سنة 1967م ومات ابي سنة 1968م ثم مات جدي بعد ست سنوات من موت ابي تاركا 4 ابناء و 3 بنات وزعت التركة سنة 1979م بين اعمامي الاربع و عماتي الثلات ولم يورتوني معهم شيء الان هل لي الحق في الإرث؟ و كم نصيبي منه؟ إن كان لي الحق في الإرث هل اطالب الان بنصيبي بعد 29 عاما من توزيع الإرث؟

البريد الإلكتروني engelina-joli.01@hotmail.com التاريخ 13/06/2008

إلى الأخت Mona – maroc
حسب علم الفرائض الساري المفعول الآن أي علم المواريث الذي هو صناعة الفقهاء فإنك لاترثين شيئاً.
أما بالنسبة لآية المواريث فإن إرث جدك سينقسم بين أربعة أبناء وأربع بنات لأنك أنت البنت الرابعة بالنسبة لجدك. لأنه بعد وفاة أبيك أصبحت أنت بنت جدك وأنت مع عماتك في الميراث من جدك.
لاأعتقد أنك ستحصلين على شيء لأن الفقهاء مع عمومك وعماتك، والتنزيل الحكيم معك، ومع ذلك سوف لاتحصلين على شيء طالما علم المواريث الحالي موجود.

الاسم محمد احمد الوصابي البلد اليمن

تحياتي لك عزيزي الدكتور واشواقي العميقه ارجو ان تكون بخير وتمام الصحه والعافيه. قوله تعالى (ان الذين يكفرون بالله وسوله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسوله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. والذين امنو بالله ورسوله ولم يفرقوا بين احدمنهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما(
استاذي ايش معنى التفريق؟
وما معنى ان نؤمن ببعض ونكفر ببعض؟ هل يقصد الاحاديث او معنى اخر.
نرجو من سيادتكم الجواب على هذا السؤال.

البريد الإلكتروني hmodi_hop@hotmail.com التاريخ 13/06/2008

إلى السيد محمد احمد الوصابي – اليمن
إن الكفر والإيمان هو ببعض الكتاب وبعض التنزيل الحكيم ولا علاقة بما يسمى الحديث النبوي بذلك إطلاقاً. ومع ذلك أنصحك أن تراجع بحث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كتابي الخامس (تجفيف منابع الإرهاب) ستجد جواباً شافياً هناك.

الاسم Frere البلد maroc

السلام عليكم
في رد لكم على احدى المشاركات تم التطرق الى موضوع الأحاديث القدسية لكن التطرق ام بايجاز شديد وقد تم استعمال ((دعك منه)) الموحية بعدم الأهمية.
مسألة بحجم وثقل ومكانة الحديث القدسي في عقيدة المسلم ألا تعتقدون أنها تحتاج الى الكثير الكثير لقلب المفاهيم حولها و اقناع عقل المتلقي بصحة الأفكار الجديدة و بطلان ما سبق و بصراحة شديدة أجدني غير مقتنع مع هذه الجزئية (الهامة جدا).

البريد الإلكتروني frere7896@live.fr التاريخ 14/06/2008

إلى السيد Frere – maroc
إذا حذفت كل الأحاديث القدسية وافترضت أنها أصلاً غير موجودة، فماذا ينقص من الدين الإسلامي عقيدة وشريعة وشعائر وقيم؟؟
الجواب لا شيء!! فلماذا أصلاً التشبث بها وهي زائدة. دعك منها.

الاسم ماجد البلد فرنسا

تحياتي إليكم الأستاذ شحرور
لقد إعتدنا هنا في فرنسا أن تنتقد في الميديا تصّرفاتنا النابعة من فهمنا التقليدي للدّين وخاصةً زّي المرأة والأعراف الأخرى. فنفهم من خلال هذا أنّ هناك حقدًا للاسلام والمسلمين، فكيف ترون مستقبل الفهم التقليدي في الغرب؟

البريد الإلكتروني التاريخ 15/06/2008

إلى السيد ماجد – فرنسا
الفهم التقليدي للإسلام لم يأتِ من الغرب، بل من المسلمين أنفسهم. ونحن بحاجة إلى إصلاح ديني قبل الإصلاح السياسي. وهذا ما أقوم به منذ 40 عاماً.

الاسم مهدي اليعقوبي البلد المملكة المغربية

لكم اطيب التحيات وصادق الشكر على تفضلكم بالاجابة عن سؤالين سابقين اود ان اشير الى ان كتبكم شبه منعدمة بالمغرب واننا نطلع عليها من خلال هذا الموقع بل نعمل على تعميمها على الاصدقاء اقول هذا اي اتحدث بالجمع لانني اقوم بهذ مع مجموعة اصدقاء تجمعنا نفس الاهتمامات..سؤالي اليوم هو.. ما التأويل الممكن للآية الآتية (وإذا أردنا أن نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فدمرناها تدميرا…) ولكم منا خالص الشكر

البريد الإلكتروني التاريخ 15/06/2008

إلى السيد مهدي اليعقوبي – المملكة المغربية
فعل (أمر) له خمس معانٍ في اللسان العربي:
1 – الأمر ضد النهي.
2 – الأمر هو الشأن.
3 – الأمارة هي العلامة.
4 – الأمر هو التعجب.
5 – الأمر تعني الكثرة.
وهنا تأتي الآية التي ذكرتها (أمرنا مترفيها) بمعنى أي (أصبحوا كثرة) وهذا مانسميه طبقة المترفين لأن مترف واحد لايدمر بلداً.

الاسم عمر المقطري البلد اليمن

في البداية اشكر لك تنويرك لنا وتذكيرنا بأهم ما أمرنا به الدين وهو التفكر الذي اهمل واريد له أن يهمل عن قصد وتعمد من قبل ولاة المسلمين منذ القدم خوفا على حكمهم لا أكثر وليس حبا في الله والدين وحفاظا عليه من التزييف. ومن بعد ابدا باسالتي حول الصلاة
اولا مامعنى الصلاة الواردة في القران الكريم؟
ومامعنى الفحشاء والمنكر؟
ثانيا هل حددت طريقة الصلاة في اقران الكريم وطريقة التجهز لتاديتها مثل الوضوء وغيره؟
مافائدة صلاة الجمعة والناس يحضرون ليستمعوا لنفس الكلام يتكرر منذ الف واربعمائة سنة فلماذا تختلف عن بقية صلوات الظهر ؟ ولماذا الكلام فيها محرم مع ان كلام بعض الخطباء يتوجب من الناس الرد عليه وهو كلام غير منزه بالضرورة؟
ثالثا من مشاهدتي لواقع تادية الصلاة بهذه الطريقة المعروفة يومنا هذا فهي لا تنسجم مع قوله تعالى {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} (45) سورة العنكبوت
حيث نرى اليوم بان الصلاة لاتنهي عن الفحشاء والمنكر فما فائدتها وهي لاتؤدي الغرض من فعلها؟

البريد الإلكتروني akbarahbal@hotmail.com التاريخ 15/06/2008

إلى السيد عمر المقطري – اليمن
1 – الفحشاء: هي كل شيء له علاقة بالجنس ممارسة وكلاماً.
2 – المنكر: هو كل ما أنكره المجتمع.
3 – لم تحدد طريقة للصلاة في التنزيل الحكيم، بل ذُكر الركوع والسجود والقيام.
4 – صلاة الجمعة: الأصل أن تكون الخطبة بعد الصلاة لا قبلها، لذا فلا فائدة في خطبة الجمعة اليوم.
5 – النهي يختلف عن المنع، فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولكنها لا تمنعهما. فالطبيب ينهى عن التدخين، ولكنه لا يمنعه.

الاسم عمر المقطري البلد اليمن

استكمالا لأسئلتي حول الصلاة
فهل يعقل ماجاء بالحديث عن الاسراء والمعراج اذا كانت الصلاة كما نؤديها اليوم أن يفرض الله علينا في اليوم خمسين صلاة وهو الذي يحثنا على العمل والعلم والتفكر والتامل فلو قسمنا الخمسين صلاة على 24 ساعة لكان كل نصف ساعة تقريبا موعد للصلاة ولو فرضنا جدلا بانالشخص يصلي حيث هو ولا ينتقل الى جامع او مصلى ويصلي دون وضوء يعني سيضيع وقته ويومه كله في الصلاة ولن ينام هل يعقل ان الله جل وعلا يفرض مثل هكذا على عبيده وهو الرحمن الرحيم بل وهل يعقل بانه يفرض ثم تتم مراجعته فيخفف ولأكثر من مرة؟ ولولا ان الرسول استحى من الله لكان صعد وراجع كما في الحديث؟؟؟؟؟؟

البريد الإلكتروني akbarahbal@hotmail.com التاريخ 15/06/2008

إلى السيد عمر المقطري – اليمن
ما ورد في حديث المعراج عن الصلاة هو محض هراء لا يليق بالله سبحانه ولا يليق برسوله (ص).

الاسم عمر المقطري البلد اليمن

تكملة لأسئلتي حول الصلاة
كيف نقول بالتشهد الله صلى على محمد وعلى ال محمد الخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورة الأحزاب
فكيف بطريقة صلاتنا هذه يصلي الخالق على المخلوق وكيف نحن البشر نصلي على بشر مثلنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

البريد الإلكتروني akbarahbal@hotmail.com التاريخ 15/06/2008

إلى السيد عمر المقطري – اليمن
الصلاة هنا من الصلة، لا من الركوع والسجود.
فعلاقتنا بالرسول (ص) من مقام الرسالة هي الطاعة، وعلاقتنا (صلتنا) به من مقام النبوة هو الاجتهاد والمعرفة.
محمد (ص) كان معصوماً في مقام الرسالة، مجتهداً في مقام النبوة. وهذه علاقتنا به في مقام النبوة (يصلون على النبي).

الاسم bassel Arafat البلد France

السلام عليكم و رحمة الله
بالبداية أود أن أقول شكرا لك لأنك تجرأت أن تكون أول من تسلح بالمعرفة و رضي أن يحمل الورود و يحتج على مؤسسة دينية كانت منذ أربعة عشر قرنا ً وما زالت مؤسسة متعالية لا تخاطب الناس إلا بلغة متعالية و لا تسلم عليهم إلا باللباس الرسمي الذي لا ينتمي إليهم و لا ينتمون إليه.
نحن فعلاً بحاجة يا سيدي إلى كسر زجاج الخرافة و الخروج من الفكر المعلب إلى فكر حر يستعمل أدوات العصر و يمنحنا الشهية و الصحة و الحياة.
لقد استمعت بشغف كبير ولمرات عديدة لمناظراتك القيمة و بدأت بالقراءة لك و لكن ظهرت عندي بعض الأسئلة التي تفكرت فيها بتجرد و لم اجد لها جوابا شافياً, فقررت ان اسألك عنها فارجوا ان يتسع صدرك لأسئلتي.
السؤال الأول:
في تفسير اية من سورة النساء وهي النساء (آية 34
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا
قلت ان القوامة تكون لبعض من الرجال على بعض من النساء و بالعكس اي لبعض من النساء على بعض من الرجال و ذلك بحسب كل حالة على حدى
فلماذا ذكر الله عبارة (الرجال قوامون على النساء ) لماذا لم يقل مثلا (الرجال و النساء قوامون بعضهم على بعض بما فضل اللهو بما أنفقوا… لاخر الاية ؟) ما اريد قوله ان هناك دالاة واضحة هنا لقوامة الرجل على وهذا نراه واضحاً بالحياة اليومية و في كل بقاع العالم و على جميع مراحل التاريخ فالله مثلاً اختار الرجال للرسالة و النبوة و نرى ان اشهر الكتاب و المفكرين و الفلاسفة هم من الرجال وهنا ارى ان مصداقية كلام الله (الرجال قوامون على النساء…) ؟
سؤال ثاني: في سورة النساء اية 2: وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2)
والاية 3: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ
قلت انها الاية التي حددت التعددية و حسب تفسيرك فانها تقتصر على الارامل
سؤالي فكيف تزوج الصحابة و الرسول من غير الارامل و لم يتقيدوا بهذا الشرط ؟
وان كان القصد هو القصر على الأرامل فلماذا قال الله (فانكحوا ما طاب لكم من النساء ) اي بالتعميم و لم يقل مثلا (وانكحوا ما طاب لكم من امهاتهم اي امهات اليتامى ,, او من الارامل,,؟) ارى ان التعميم هنا كان يفيد عدم التخصيص لامهات اليتامى ,,, والله اعلم.
ثم من هم الذين يأتوا اليتامى اموالهم ! ما صفتهم ! أليسوا هم عادة اقارب الايتام ؟ و بالتالي ما الحكمة بالتوجيه هنا؟
سؤال ثالث يتعلق بالحجاب
تقول الأية الكريمة في سورة النور: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)
لماذا طلب الله باستعمال الخمار لتغطية الجيوب (التي فهم منها الصدر هنا) و لماذا لم يطلب تغطية الجيوب بالتعميم كأن يقول (و ليغطين جيوبهن ,,,الى اخر الاية).
ألا يفيد هنا استعمال الله للخمار كأداة على انه يريد بنفس الوقت منهن تغطية الشعر و الرقبة ؟؟
سؤال رابع و أخير
أذكر أنك قلت ان كلمة العباد هي الجمع لكلمة عبد و ان العبيد هي الجمع لكلمة عبد مملوك
السؤال هو: كيف تفسر قول الله تعالى في سورة النور: وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32)
هنا عبادكم مقصود بها جمع لكلمة عبد مملوك و بالتالي فان تفسيرك لعبودية الله يجب ان يعاد التأمل به من جديد.
و شكرا ً لكم

البريد الإلكتروني bassel17@hotmail.com التاريخ 18/06/2008

إلى السيد bassel Arafat – France
1 – إن كلمة (الرجال) لاتعني دائماً الذكور في التنزيل الحكيم، فهي تعني المرتبة الأقوى. ألم تسمع قوله تعالى: (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا) الحج 27، وكذلك قوله تعالى (وعلى الأعراف رجال) وقوله تعالى (ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه) وقوله تعالى (يسبح له بالغدو والآصال رجال لاتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) وقوله تعالى (من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه). في هذه الآيات الرجال هم الذكور والإناث، والنساء هي جمع نسيء وهو المتأخر، وجمع امرأة. فالرجال ذكور وإناث هو مايأتي في المرتبة الأولى في الكفاءة له القوامة على من يأتي بعده.
2 – (فانكحوا ماطاب لكم من النساء): اليتيم هو فاقد الأب والقاصر. والعلاقة الوحيدة بين (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ماطاب لكم من النساء) هي أمهات اليتامى. وهذه الآية جاءت لمنع التعددية الزوجية، أي عندما يكون هناك مطلب لإلغاء التعددية فعليكم ألا تلغوها عن الأرامل أمهات اليتامى. أو إذا ألغيتم التعددية، وفي حال وجود الأرامل واليتامى – كالعراق مثلاً – فعليكم إعادتها.
3 – الخمار هو الغطاء ومنه جاءت لفظة الخمر. وغطاء الرأس للمرأة هو عادة عربية قبل البعثة، وسببها الأساسي البيئة (الحر الشديد) ولاعلاقة للتدين بذلك. وزينة المرأة وجهها لاشعرها.
4 – العباد جمع عبد، والعبيد جمع عبد مملوك. وقوله تعالى (وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ) فهل الرق فيه غني وفقير (إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ) ؟؟ هنا: عبادكم: من هم دونكم في المسؤولية – علاقة رئيس ومرؤوس، صاحب معمل وعامل..

الاسم Fayza البلد lebanon

السلام عليكم دكتور شحرور
انا اشعر عندما اصلي على طريقتي الخاصة بخشوع قوي وانا اعلم بان اغلبية الناس عندما يصلون الصلوات في اقاتها لا يشعرون بالخشوع بل مسألة اوتوماتيكية اريد ان اعرف هل انا على خطأ؟ وهل هو واجب علينا ال5 صلوات؟ لأنني غير مقتنعة صراحة بها احب ان اتوجه للخالق بصدق
شكرا

البريد الإلكتروني fayza_kamal@hotmail.com التاريخ 21/06/2008

إلى السيدة Fayza – lebanon
أنا لا أفهم معنى أن تصلي على طريقتك الخاصة، ولكن هناك فرق بين المصلين ومقيمي الصلاة. فالمصلون: من الصلة مع الله، فأنت تصلين على طريقتك الخاصة، هذا شأنك وصلي كيف ترتاحين. أما أن تقيمي الصلاة على طريقتك الخاصة فلا أعلم أن هذا ممكن. لأن غقامة الصلاة هي من الشعائر التي تؤدى وفق صورة معينة – نحن وأنت – نعلمها، وهناك فرق كبير بين المصلين ومقيمي الصلاة.

الاسم وليام شكسبير البلد الأردن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
حضرة الدكتور الفاضل المحترم:
عندي مجموعة من التساؤلات أرجو أن أجد الإجابة الشافية عنها لديكم:
1 – هل يعتبر الشيعة مسلمون؟ لا تقل لي يا دكتور ما دام انهم يقولون لا اله الا الله محمدا رسول الله فهم مسلمون، فأنا لا أحب الكلام العاطفي، بل الكلام المبني على الدليل.
2 – ما حكم غير المسلمين هذه الايام، فكثير منهم وصلهم الاسلام بصورة مشوهة، فعندما يصورون لهم صورة المسلمين في المسجد الحرام وهم يطوفون حول الكعبة ويقولون لهم انظروا الى هذا الدين الوثني فكيف بمن ولد مسيحيا ويعيش في اوروبا مثلا ان يفكر يوما بالدخول في هذا الدين، هل قامت الحجة عليهم؟ ما هو مصيرهم؟
3- ما هو حكم الموسيقى، حيث ان الخلاف بين العلماء معروف في هذه المسألة؟
4 – ما هو حكم شرب وبيع الدخان؟
5 – بالنسبة لزواج المتعة الموجود عند الشيعة، عندنا في السنة حرام وانه نسخ ولكن الغريب انه غير معروف متى نسخ فمرة في خيبر ومرة في فتح مكة،….. فما هو الحق في هذا الموضوع؟
الأسئلة كثيرة ولكني لا أريد أن أثقل عليك
أستودعكم الله

البريد الإلكتروني william.shakespaire@yahoo.com التاريخ 21/06/2008

إلى السيد وليام شكسبير – الأردن
كل من آمن بالله واليوم الآخر فقد دخل الإسلام، ومن أضاف إليهما العمل الصالح فقد سلك سلوك المسلمين رغماً عني وعنك. فأتباع محمد (ص) هم المسلمون المؤمنون، وأتباع بوذا إذا آمنوا بالله واليوم الآخر فهم المسلمون البوذيون… وهكذا. فالمسلمون هم أتباع الله سبحانه حصراً، فإن أضافوا تبعية لرسول ما، فيضاف إلى إسلامهم هذه التبعية.
وأنت تسأل عن حكم غير المسلمين، أي غير أتباع الرسالة المحمدية، والجواب واضح: غير المسلم فقط هو الملحد.
أما المحرمات فهي حصراً في التنزيل الحكيم فقط. فالله تعالى فقط يحرم ويحلل، والله يأمر وينهي، والنبي يأمر وينهى، ولكن لايحلل ولا يحرم، والناس تأمر وتنهى (البرلمانات)..
عدد المحرمات في التنزيل الحكيم / 14 / فقط. ودعك من الباقي فهي تدخل ضمن المنهيات (الحرام شمولية وأبدي وهو لله فقط، والنهي ظرفي فهو لله ولرسوله وللناس. يمكن منع بيع الدخان، ولكن غير ممكن تحريم بيع الدخان أو التدخين، وكذلك الموسيقى، وكل ما عدا ذلك من الهراء.
زواج المتعة هو أحد أشكال ملك اليمين، وهو موجود في التنزيل الحكيم، ويمكن أن تمنعه السلطة ولكن لا أحد يملك حق التحريم إطلاقاً. فإن جاء النهي من الرسول أو من عمر فهو لا يعني التحريم. فالنهي ظرفي والتحريم أبدي.

الاسم أسامة علي البلد ليبيا

الأخوة الاكارم القائمين على موقع المفكر الاسلامي الدكتور شحرور
السلام عليكم
سبق وان تقدمت بطلب عن طرق موقعكم للدكتور شحرور لاجراء مقابلة معه لصالح مجلة الاسوة الحسنة وهي مجلة شهرية تصدر في ليبيا غرة كل شهر عربي اسسها المفكر الاسلامي الاستاذ أحمد القطعاني
دافعي لطلب اجراء المقابلة مع د شحرور هو المنبع المشترك لكل من المفكرين القطعاني وشحرور
الغريب وكأنهما شخص واحد يتكلم رغم اختلافهما في بعض النقاط ونظريات الاستاذ القطعاني محل اهتمام وجدل في الكثير من الاوساط في ليبيا وخارجها
اخوكم اسامة علي – مجلة الاسوة الحسنة – ليبيا

البريد الإلكتروني albaza2007@hotmail.com التاريخ 21/06/2008

إلى السيد أسامة علي – ليبيا
أرجو أن ترسل أسئلتك للمقابلة على بريد الموقع بموجب رسالة خاصة وهو: info@shahrour.org وسأرسل إجاباتي إلى عنوان بريدك الألكتروني الخاص، ولك أن تنشرها في مجلة الأسوة الحسنة. ولكن أرجو أن تعطيني الوقت لأرد عليها.
مع تحياتي..

الاسم نذير كيالي البلد امريكا

سلام للجميع
أنا من أهل القرآن و بالتالي كل ما كتبته هنا هو من القرآن فقط وليس من الأحاديث
بدأ الكون بانفجار كبير و سندعوه بلحظة الفجر.
لتتبعه عشرة مراحل كان في ذلك الوقت الكون مظلما و لم تشتعل نجومه بعد.
ومع بداية المرحلة الأولى بدأت السنن الكونية وقوانين الفيزياء والكيمياء الخ.
وتتميز المرحلة الأولى بطاقة وقدرة هائلة وتمدد وتوسع يفوق الخيال.
في نهاية هذه المراحل تكون أربعة أنواع من المادة:
النوع الأول هو المادة العادية التي نراها حولنا, تشكل أجسامنا ونباتاتنا وأرضنا وسمائنا وكل ما هو منظور من الكون.
النوع الثاني هو المادة الظل أو المادة المرآة (تخيل نفسك تقف أمام المرآة فالخيال بالمرآة يكون مماثل لك تماما ولكن إذا كان لك ندبة على خدك الأيسر فإنها ستكون على الخد الأيمن لخيالك) هذه المادة غير مرئية لنا وهي تشكل زوج لكل شيء بما فيها الإنسان ولذلك هناك فردان من كل واحد منا.
فكل شيء مؤلف من شفع أو زوج ولكننا لا نرى إلا وتر أو فرد.
و سنجمعهما باسم واحد وهو آية النهار.
أما النوعين الثالث والرابع من المادة فهما ما يسمى ضد المادة وخيال ضد المادة.
و هذان النوعان غير مرئيان لنا أيضا فهما متأخران عنا زمنيا وبالتالي هما كالظل للمادة العادية وخيالها.
وكونهما مؤلفين من ضد المادة فهما معاكسين للمادة (بحارهما عذبة وشمسهما سوداء مظلمة ولذلك سنجمعهما تحت اسم آية الليل).
ورغم أن لكل واحدة من آيتي الليل والنهار بعد زمني مختلف إلا أنهما يشتركان بالبعد المكاني, فالليل (أو آية الليل) تولج بالنهار (أو آية النهار) والعكس صحيح.
بل إن آية الليل أصبحت تابعة لحد ما لآية النهار فالليل يلحق بالنهار حثيثا ولكنه لا يسبقه.
أي أصبحت آية الليل مثل الظل لآية النهار. وكلاهما يسبحان في الكون.
وكون شمس آية الليل سوداء مظلمة فإن من يراها عند الغروب يصف حالها بأنها تغرب في عين حمئة أي عين الشمس تبدو كالطين الأسود.
وأما بحار آية الليل العذبة فهي تمرج مع بحار آية النهار المالحة ولكنها لا تلتقي أو تختلط.
وعلينا التفريق بين النهار والليل على الأرض وبين آيتي الليل والنهار الكونيتان.
تبع المراحل العشر السابقة ستة مراحل تميزت بانبعاث الضوء ولذلك سنسميها أيام وسندمج كل يومين مع بعض:
المرحلة الأولى (اليومين الأول والثاني): توسعت السماء أكثر وأكثر وظهرت النجوم والكواكب. وربما كانت الأرض في هذه الفترة لا تزال ملتهبة.
المرحلة الثانية (اليومين الثالث و الرابع): تتميز باستمرار اتساع الكون وبقاء المادة الكونية كثيفة دخانية. أما على الأرض فقد تبلورت الحياة وظهرت في أرض آية النهار وكان لكل النباتات والمخلوقات على الأرض في آية النهار ظل في آية الليل وبالتالي فإن كل شيء خلق منه زوجين, زوج في آية النهار وزوج في آية الليل (وهذا ينطبق على الكون بأكمله).
المرحلة الثالثة (اليومين الخامس والسادس) في هذه المرحلة تم فصل الكون إلى سبعة أطياف.
كيف تم ذلك؟
لنتصور الكون وكأنه أشعة الشمس وتم فصله إلى قوس قزح من الأطياف, سنسميها أطباق عددها سبعة (أي أنه هناك سبع أكوان وسبعة أراض أو أرضين).
فكل ما نراه في كوننا اليوم هو يمثل أحد الأطياف أو الأطباق.
ولكل طبق قوانينه الفيزيائية الخاصة به. وربما كان اثنان فقط قابلان للحياة, الطبق الأول هو طيفنا (ويعيش به الإنس والجن, حيث يعيش الجن في آية الليل ويعيش الإنس في آية النهار). والثاني هو الكون الذي يعيش فيه يأجوج ومأجوج (لهم أيضا آيتي الليل والنهار حيث يعيش يأجوج في آية النهار ومأجوج في آية الليل).
وبقيت بعض الفتحات بين هذه الأطباق (وسنسمي هذه الفتحات بالأقطار) وهذه الأقطار تمكن سكان أحد الأطباق من العبور إلى الطبق الآخر إلى أن سدت بالحديد والقطر. وكون الحديد قد أحمي حتى صار نارا فإن العائق الآن للعبور من طيف إلى آخر عبر الأقطار هو النار والنحاس.
وسيأتي الزمن الذي نتغلب فيه على هذا العائق فيعود يأجوج ومأجوج لزيارتنا وسنقوم نحن بزيارة الأطباق الأخرى, أي سنركب طبق عن طبق.
أما يوم القيامة فإن هذه الأطباق سوف تعود لتشكل طبق واحد (كما بدأ أول خلق من طبق واحد فإنه سوف يعود كذلك) وهذا ربما يحدث في نفخة الصور الأولى.
أما في نفخة الصور الثانية فإن الكون سوف ينفصل إلى طيفين وكل طيف مؤلف من زوجين (أي الطيف الأول مؤلف من أربع أقسام). فآية النهار سوف تصبح جنتين, وآية الليل سوف تصبح جنتين (أي أربع جنان) يربطها جميعا التقابل وليس التعاكس.
وكون الجنتين الأخيرتين قد نتجتا عن آية الليل فهما مدهامتان (أي سوداوان أو مظلمتان) وسيجتمع في هذه الجنان كل أسباب النعيم.
أما الطيف الثاني فسيحوي كل أسباب العذاب وهو مؤلف من أربع أقسام أيضا هي زوج من الجحيم وزوج من الحميم.
وبالتالي هي ثمانية يحيط بها العرش.
ما رأي الدكتور شحرور في ما سبق

البريد الإلكتروني التاريخ 21/06/2008

إلى السيد نذير كيالي – أمريكا
بارك الله فيك وأحسنت، والرجاء أن تدعم هذه الأقوال بنتائج علمية مكتشفة ومبرهن عليها حتى يصبح القول أقوى بكثير.

الاسم Fayza البلد lebanon

حضرة الدكتور محمد شحرور المحترم
اود من حضرتك ان تنصحني في تلك المسألة وهي انني اصلي الصلوات الخمسة التي فرضت على المؤمنين ولكن اتوقف لفترة عن الصلاة لأني اشعر بأني أؤديها بشكل اوتوماتيكي من دون الشعور بالخشوع أمام الله حاولت كثيرا لكن دون جدوى فأصير أصلي لله تعالى على الطريقة التي تريحني أي احمد الله وأدعو له وأسبحه وأقرأ ايات قرانية ليلا نهارا لا انساه ابدا في البيت في السيارة في الاماكن العامة اينما كنت و في اي وقت وأكون شاعرة بالخشوع من كل قلبي ثم أخاف من جديد منه سبحانه وأرجع وأصلي الفروض الخمسة لأني اخاف من عقاب تارك الصلاة ثم من جديد اتركها و هكذا دواليك يا ليتك تنورني في هذا الموضوع الذي يقلقني جدا
وشكرا مع فائق الاحترام

البريد الإلكتروني fayza_kamal@hotmail.com التاريخ 21/06/2008

إلى السيدة Fayza – lebanon
مايحصل معك يحصل مع أي إنسان، وأنت لست من الشواذ. فالصلاة الشعائرية التي يقوم بها الإنسان ليؤديها تصبح عادة.
أما الصلاة (من الصلة ) فأنت تقومين بها، وأحسنت بذلك وهي مطلوبة قبل الصلاة الشعائرية. فالصلاة على الطريقة التي تريحك فأنت من (المصلين) أما الصلاة الشعائرية فأنت من (مقيمي الصلاة). ولاتقلقي أبداً من هذا. ألم تقرئي قوله تعالى (ولذكر الله أكبر)؟ وهل تعلمين (ذكر الله) أكبر من ماذا؟؟!! هو أكبر من إقامة الصلاة (أقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر) وهذا مصداق لما تشعرين به.

الاسم فارس محمد البلد ألمانيا

السلام عليكم
أنا من المتابعين لجميع ما تكتبه ومقتنع بالكثير مما تكتب وأسأل الله العزيز الكريم أن يوفقك لما فيه رضاه….
أستاذي الكريم
لدي سؤال حول بعض ما كتبته حول ملك اليمين
فأنت ذكرت أن ملك اليمين هو للرجل وللمرآه على السواء…
وبإمكان الرجل المتزوج أن يقيم علاقه رضاء مع امرأة غير متزوجه !!
فما هو ملك اليمين بالنسبه للمرأة….؟؟؟
فحسب ما فهمته من بعض كتاباتك أن ملك اليمن بالنسبه للرجل هو أن لا تكون المرآه متزوجه !!!
فكيف يحق للرجل المتزوج ما لا يحق للمرآه المتزوجه
جل احترامي وتقديري

البريد الإلكتروني farismoiska@hotmail.de التاريخ 22/06/2008

إلى السيد فارس محمد – ألمانيا
أشكال ملك يمين التي أراها شائعة اليوم هي:
1 – المرأة ملك يمين الرجل وهو مايقال عنه: زواج المتعة.
2 – الرجل ملك يمين المرأة وهو مايقال عنه: زواج المسيار.
3 – ملك يمين متبادل هو مايقال عنه: زواج الفرند.
هذه كلها أشكال ملك يمين وليست زواجاً، لأن الزواج صهر ونسب وأسرة.
مع الأسف حتى اليوم وجدت في التنزيل الحكيم تعدد أنكحة للرجل، ولم أجد تعدد أنكحة للمرأة.

الاسم ابتسام محمد البلد اليمن

الدكتور الفاضل محمد شحرور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل احترامي وتقديري لإنسان استطاع أن يرقى بعقله وعلمه إلى هذا المستوى الفكري الذي اثار اعجابي وتقديري واحترامي الشديد لعقليته الفذه اتفق معك كثيرا بل أكاد أكون ممن بات يأخذ منهجك في التفكير اساس أبني عليه الكثير والكثير وعليه تغير الكثير بالنسبة لي أرى الجانب الأيجابي ولا أنكر أن غيري كثير يرى السلبيات
أستاذي الفاضل قرأت من إصدارتك رقم 1/2/3 وأقرأ الأن في الأصدار الرابع فقه المرأه أعمل لكل كتاب من كتبك تلخيص موجز حول ما فهمت منه ولدي بعض الأستفسار سأعمل على جمع هذه الأسئله لترد عليها واتمنى أن تجد متسعاً من الوقت لتقرأ تعليقي على كتاباتكم
خالص التحية والأحترام

البريد الإلكتروني alsmod7@hotmail.com التاريخ 24/06/2008

إلى السيدة ابتسام محمد – اليمن
يرجى إرسال أسئلتك إما منفردة إلى الموقع، أو مجتمعة، إلى بريد الموقع وهو: info@shahrour.org وأنا بانتظار ماعندك. إضافة إلى تعليقاتك على كتاباتي يمكنك أن ترسليها إلى بريد الموقع أو إلى (صفحة حرة ) في الموقع وسننشرها ليستفيد منها الجميع.

الاسم قارئ من طرطوس البلد سوريا

إنني لا أتمنى أن أستمر بشكرك يا دكتور………….
لأنك قد تمل طبعاٌ…. ولكن لك جزيل شكري
أما بعد
فهناك سؤال آخر
ما قولك بالذين يؤمنون بالله الواحد ولكن من دون الإيمان بأي ديانة كانت إسلاماٌ أم مسيحية أم يهودية وحجتهم أن كل الديانات قد تحرفت مع تقادم العصور برغم إنكار كل ديانة أن تكون قد تحرفت….اللهم إلا المذاهب…. أي هل لهم الأمل برضوان الله…..

البريد الإلكتروني anmar.joor@yahoo.com التاريخ 25/06/2008

إلى السيد قارئ من طرطوس – سوريا
كل من آمن بالله واليوم الآخر فقد دخل الإسلام، ومن أضاف إليهما العمل الصالح فقد سلك سلوك المسلمين رغماً عني وعنك.
أي أن المسلمين هم أتباع ربنا فقط. فإذا أضاف إلى الإيمان بالله، الإيمان بمحمد (ص) فقد دخل الإيمان وأصبح مسلماً مؤمناً.

الاسم سمير ديوب البلد سوريا

الدكتور محمد شحرور المحترم
ما رأيك حول الاحاديث القدسية ؟

البريد الإلكتروني التاريخ 27/06/2008

إلى السيد سمير ديوب – سوريا
لقد أجبت على هذه السؤال في سلسلة هذه الأجوبة. فانظره.

الاسم ماجد البلد كندا

ارجو منك تعريف الزنا تعريف جامع مانع؟
وما الفرق بينه وبين زواج الفرند الذي اشرت له بأنه ملك يمين؟

البريد الإلكتروني majed@yorku.ca التاريخ 28/06/2008

إلى السيد ماجد – كندا
لقد أجبت على هذا السؤال في مكان آخر حول أشكال ملك اليمين، فانظره.

الاسم ابتسام محمد البلد اليمن

الدكتور الفاضل محمد شحرور
بالنسبة لما ورد في كتاب الاسلام والايمان منظومة القيم اود السؤال عن اولا في موضوع فاعل الفعل يشاء في الايات ان هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي بها من تشاء والايه أنك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء والاية وماتشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وغيرها ص 242-243 وكيف انها تدعم القول بالجبرية
ايضا سؤال اخر بالنسبة لموضوع الرق وملك اليمين، ماهو ملك اليمين وماهو مكانه الان في هذا العصر
وفي كتاب فقه المراة اود السؤال عن موضوع حروب الردة، فأمر الحرب كان مرده سياسي أذن حركات الرده المشهورة في التاريخ من ادعاء البعض للنبوه منهم الاسود العنسي وسجاح وغيرهم ماذا عنهم

البريد الإلكتروني alsmod7@hotmail.lcom التاريخ 29/06/2008

السيدة ابتسام محمد – اليمن
دائماً مشيئة الله تحتمل الوجهين ولايوجد وجه مرجح على وجه، أما إذن الله فيحتمل الوجه الواحد. فإن قلنا: سأذهب غدا إلى الطبيب إن شاء الله، ولكن إن أخذنا حبة الدواء فنقول فيه الشفاء بإذن الله.
فعندما نقول: شاء الله، يشاء الله نقولها عن فعل إرادي اختياري، كما في قوله تعالى (ماكان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مؤجلاً) فالمشيئة هنا اختيارية للإنسان. وعندما يقول تعالى (إنك لاتهدي من أحببت) لاحظي قوله (إنك) فهذا يعني أنه لاينهاه عن الهداية، ولكن يقولها حقيقة أن من لايريد الهداية فإنك لاتهديه. أما قوله تعالى (وماتشاؤون إلا أن يشاء الله) فقد سبقها بقوله (إن هو إلا ذكر للعالمين. لمن شاء منكم أن يستقيم. وماتشاؤون إلا أن يشاء الله) هنا الاستقامة ذكر فيها التبعيض (منكم) ومن لم يستقم فقد سلك طريق الاعوجاج، فالاستقامة والاعوجاج كلاهما من مشيئة الله وليست واحد منها، أي أن الذين استقاموا والذين لم يستقيموا كانوا ضمن مشيئته، لأن مشيئته تحتمل الوجهين معاً.

الاسم يعقوب احمد العبيدي البلد مكة المكرمة – السعودية

الى الدكتور الفاضل /الى دكتور العصر محمد شحرور تحية طيبة
بفضل الله عز وجل بعد قرأتي لكتبكم الكريمه والتي شرحت لي صدري وعقلي لفهم القران الكريم وان ادعو الله عز وجل بان يوفقكم وينصركم ويسدد خطاكم ويكثر من امثالكم في كل عصر سيدي الدكتور محمد شحرور الا ترى ان اتبعانا المبالغ للسنه النبوية هي التي سببت لنا الكثير من تراكمات فكرية رجعية لم تقدمنا الى امام ؟ الا ترا ان الخلفاء الراشدين رضي الله عليهم عندما لم يأمروا بتدوبن السنه المزعومة والمحرفة على سيدنا محمد كان عهدهم عهد خير وديمقراطية (شورى) وانصاف وحق لانهم إجتهادين ؟
دكتور محمد اود ان اطرح لسعادتكم بعض اجتهادتي في تفسير او تأويل سورة النمل تأويل علمي ومنطقي مباشرة لسعادتكم
والله يرعاكم

البريد الإلكتروني geacob@yahoo.com التاريخ 29/06/2008

إلى السيد يعقوب احمد العبيدي – مكة المكرمة – السعودية
إن نظرتنا إلى السنة النبوية على أنها محتويات ما يسمى الصحاح والمسانيد والسنن والموطآت هي نظرة لا عقلانية أبداً، فنحن فاعتمادنا على هذه الكتب أدخلنا نفقاً لا نهاية له حيث أن هذه الكتب مليئة بالحكمة والهراء معاً، ومحتوياتها لاتستحق أي وحي، ولاتستحق أي اتصال بين السماء والأرض. والعلماء يقولون نفاقاً: أن المرجع هو الكتاب والسنة، وعملياً بالنسبة لهم المرجع عندهم هي السنة والكتاب، لأنهم يستعملون الكتاب للبركة والثواب وليس للعلم والتدبر. ولا أعتقد أن من ألف كتب الحديث قدم خدمة لهذه الأمة بل بالعكس ساعد على تدميرها وإغراقها في حقل من السذاجة والغباء.
أرسل لي اجتهاداتك وتأويلاتك عن سورة النمل على بريد الموقع لأطلع عليها.

الاسم تثريت البلد أغادير /المغرب

الاستاذ محمد شحرور تانميرت باهرا إرغان.
اشكر لكم جهودكم في البحث من داخل النص الديني المؤسس وارى ان هناك تقاطع بينكم وبين بعض الاقلام العربية الاخرى امثال المفكر السوداني ابو القاسم حاج حمد الذي طرح هو الاخر منهجا للتعامل مع القران.
تلتقون في بعض القواعد من داخل المنهج اهمها ان المفردة القرانية لا تقبل الاشتراك الللفظي وان لغة الله ليست هي لغة العرب.
وعلى الرغم من التشابه في بعض القواعد المنهجية الا انكم لا تلتقون في الخلاصات والنتائج ويكفيني هنا ذكر مفهوم الشجرة لديكم ومفهومه عند ابو القاسم حاج حمد.

البريد الإلكتروني التاريخ 01/07/2008

إلى: تثريت – أغادير /المغرب
أنا لم أقرأ أفكار المفكر السوداني أبو القاسم حاج حمد، وأرجو أن تهديني إلى مكان أجد فيه أفكاره. ومع ذلك فإنه في تشابه المنهج تتقاطع الأفكار..

الاسم Khalid البلد المغرب

اسمح لي سيدي أن اقول اني واحد من تلاميذ منهجك المعاصر في التعامل مع التنزيل الحكيم, لكني لحد الساعة أفضل عدم المبادرة الى حمل مشعل هذا الفكر التجديدي المتنور كما يلزم من الاقتناع به وذلك عملا مني على استكمال الاحاطة به كما ينبغي وفق قاعد البحث العلمي. او لسبب الحيد الذي حدا بي الى استعجال طرح السؤال هو جوابكم عن السؤال المطروح من أحد الاخوة والمتمحور حول اقامته لعلاقة معاشرة جنسية مع فتاة غير متزوجة وكان جوابكم أنه على حق وأن اللبيب بالاشارة يفهم على ضوء التفريق بين الحرام الالهي والتقاليد الاجتماعية. أرجوك سيدي أن تكون أكثر وضوحا بشأن هذه النقطة خاصة وأن السائل تحدث عن معاشرة جنسية مبنية على التراضي دون أي حديث عن الشاهدين, أرجوك, سيدي, اوضح بأدلتك وحججك أين وضمن أي شروط تنتهي المعاشرة الجنسية الحلال وأين تبدأ الفاحشة؟

البريد الإلكتروني khalidkhalid_30303@hotmail.com التاريخ 01/07/2008

إلى السيد Khalid – المغرب
هناك نوعان من العلاقات الجنسية في التنزيل الحكيم، الأول الزواج والثاني ملك اليمين لقوله تعالى (والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين) من هنا يتبين أن الزواج ليس ملك يمين، وملك اليمين ليس زواجاً، وكلاهما فيه نكاح. والرجل له ملك يمين، والمرأة لها ملك يمين. والنبي (ص) كان له أزواج وملك يمين، وهذه ليست هذه. والزواج كما ورد في التنزيل الحكيم هو (صهر ونسب وأسرة). فعندما يعقد الرجل على إمرأة بهدف تكوين أسرة والمصاهرة والنسب فهذه زوجة لقوله تعالى (والله خلق لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة).
في التراث قالوا أن ملك اليمين هو الرق، وقد ورد في التنزيل الحكيم 15 مرة، وإذا استعرضناها نرى أن هناك استحالة أن تكون رقاً. وأحد أشكال ملك اليمين هو ما يسمى زواج المتعة بين حر وحرة، وقد حصل في عهد الرسول (ص) ولا يمكن إلا أن يكون ملك يمين لأنه في التنزيل لا يوجد إلا حالتين، وبالتالي هناك أنواع كثيرة لملك اليمين ونرى منها:
1 – زواج المسيار وفي هذه الحالة الرجل هو ملك يمين المرأة.
2 – زواج المتعة وفي هذه الحالة المرأة هي ملك يمين الرجل.
3 – زواج الفرند وفي هذه الحالة ملك يمين متبادل.
وهذه كلها ليست زواجاً وإنما هي ملك يمين وليست حراماً. المهم أن يكون السفاح غير موجود لقوله تعالى (محصنين غير مسافحين ولامتخذي أخدان) و (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) وهذه الآيات لا تتحدث عن الزواج بل تتحدث عن ملك اليمين. والإحصان هو عدم وجود الشريك (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين) والشراكة هنا في الجنس، أي المشركة والمشرك هما الشراكة بالجنس وهذا هو عين السفاح.

الاسم محمد الأمين البلد موريتانيا

ما هو ذكر الله الذي هو أكبر من الصلاة وكيف هو وما هو السبيل لمعرفته
أفيدونا أفادكم الله

البريد الإلكتروني exp.reunis@yahoo.fr التاريخ 02/07/2008

إلى السيد محمد الأمين – موريتانيا
أي ذكر لله هو أكبر من الصلاة، لأن الصلاة تحتاج إلى وضوء وقيام ومكان، أما ذكر الله فلايحتاج إلى أي شيء، فأنت تذكر الله حتى ولو قلت: يارب اهدني، يارب سامحني، بأي لغة شئت بالعربي أو الفرنسي أو الانكليزي وهو أكبر من الصلاة.

الاسم جمعي البلد الجزائر

الدكتور محمد شحرور المحترم
السلام عليكم، وبعد /
أود لو تتكرم فتبين لنا معنى لفظ السفاح ولفظ الخدن كما ورد ذلك في كتاب الله تعالى ولكم كل التقدير والاحترام
أخوكم جمعي

البريد الإلكتروني imar_leghdir@hotmail.com التاريخ 02/07/2008

إلى السيد جمعي – الجزائر
لقد تمت الإجابة عن سؤالك في إجابة على سؤال السيد خالد من المغرب، فانظرها.

الاسم Hadeed البلد ksa

والعجب من هذه الأوصاف أنه مرة أعور بالعين اليمنى ومرة أعور بالعين اليسرى، ولو صح الحديثان لكان الدجال أعمى،
اضحك الله سنك يا سيدي كما اضحكتني بهذه العبارة

البريد الإلكتروني hadeedii@yahoo.com التاريخ 02/07/2008

إلى السيد Hadeed – ksa
إذا قرأت كتب الحديث فستراها أنها مليئة بالهراء المضحك.

الاسم Jamal البلد

Dear Dr. Mohammed,
I am a strong admirer & follower of your approach, methodology, analysis and thoughts. Thank you sincerely for the tremendous effort. I have following questions:
1 – In your last book, you explained that the word “Heart” indicate the word “Brain”, while both words are clearly defined in the Arabic Language. What is the reason for using the word “Heart” instead of “Brain”?
2 – You used in your elucidations references for explaining certain Arabic words, which means that a proper understanding of God’s words is linked to the availability of such sources otherwise, would not be understood correctly. What if they were not available or not accurate, would the message be understood differently.
3 – The definition of Energy is; it cannot be destroyed nor created from nothing. Everything around us is a form of energy. Some they even say it is similar to the definition of God in all religions. Prayers are a way of releasing & receiving energy from the universe. Are there any indications in Qur’an regarding energy? What are your thoughts in this regard?
4 – Is there an organized effort to spread your thinking and plans for continuing this effort and developing it further by training scholars and establishing research centers & organizations?
5 – In the Qur’an, there are many phrases describing God’s punishment. Those phrases have always been used extensively to spread fear from God. I wish you could address this topic and show the specific areas where God’s punishments apply.
I wish you would answer those questions and elaborate in your answers. Thank you in advance.

البريد الإلكتروني jjamal3@hotmail.com التاريخ 03/07/2008

إلى السيد جمال:
1 – لقد استعمل التنزيل الحكيم لفظ (القلب) للدلالة على الدماغ ووظائفه، لا على العضلة القلبية، فالذي يضخ الدم هو العضلة القلبية. والعرب تطلق كلمة القلب على العضو الشريف وهو مانسميه (NOBEL ORGAN) والصدر في قوله تعالى (القلوب التي في الصدور) فالذي يشغل مكان الصدارة في الإنسان هو رأسه وصدارة الرأس هي الجبين، وكانت العرب تطلق على مكان النبل والشجاعة، وكل هذه الصفات في القلب. وتسمع إلى الآن أن نقول عن شخص أنه غليظ الدماغ (أي غبي) وسماها التنزيل الحكيم (غليظ القلب).
2 – إن مشكلة التفسير والفهم للتنزيل الحكيم هو تبني مبدأ الترادف، فإذا ألغيت مبدأ الترادف فإنك ستضطر إلى البحث عن معنى كل كلمة وستجده إذا بحثت. ولكن مبدأ الترادف هو مبدأ أسهل ويعود على الكسل والالتباس وهذه من صفات العقل العربي لأنه عقل ترادفي وعقل قياسي وهذا كافٍ ليصبح عقلاً بلا فاعلية.
3 – بالنسبة للصلاة على أنها شكل من أشكال أخذ الطاقة الكونية، فأنا لاأستطيع أن أؤكد أو أنفي هذا لأني لم أحاول أن أبحث هذا الموضوع في التنزيل الحكيم.
4 – نعم يوجد جهود الآن لتدريب بعض الشباب، وكذلك تم تأسيس معهد أبحاث.
5 – سأحاول أن أبحث في هذا قريباً لأنه سؤال مهم جداً.

الاسم Lelwani البلد

عزيزي الدكتور شحرور
اريد ان استنير برايك في الموضوع ادناه مع كامل الحب والاحترام والتقدير لكم ولأفكاركم النيرة
لغز الحروف القرآنية.. نقد لمقال صادق النيهوم
استوقفتني مقالة الصادق النيهوم حول الحروف المقطعة في السور القرآنية، وفيها يقدّم النيهوم تفسيراً جديداً للموضوع لا يخلو من الجدة والاثارة. كيف ترى أنت بعينك النقدية إلى المسألة؟
من الأمور المثيرة للجدل في النص القرآني ما يُسمّى بالمقطّعات، وهي الحروف التي تتصدّر أوائل السُور مثل “ألر” أو “كهيعص”… وقد اختلف المفسرون بشأنها. فمنهم من تعامل معها بوصفها آيات مستغلقة لا يسع أحد معرفتها، إذ لا يعلم تأويلها إلاّ الله، شأنها بذلك شأن أمور أخرى كالغيب والساعة والروح. ومنهم من صنّفها في فئة الآيات المتشابهة التي تخضع للتأويل، ويمكن لأهل العلم الوقوف على معانيها الغامضة أو دلالاتها الخفية.
وأنا أعترف بدوري بأن مقالة الصادق النيهوم المنشورة في مجلة “الناقد” (العدد 58) قد استوقفتني وأثارت فضولي. وفيها يذهب النيهوم إلى معارضة المفسرين على اختلاف مواقفهم، سواء منهم الذين اعتبروا المقطعات ألغازاً غير قابلة للتأويل أو الذين لجأوا إلى تأويلها. وهو يهاجم بشكل خاص المحاولات التي يقوم بها البعض اليوم ممن يتعاملون مع المقطعات كشيفرة إلهية تحتاج إلى حاسوب جبار لكي يوقفنا على أسرارها العجيبة. إذن ينفي النيهوم أن تكون هذه الحروف في أوائل السور ألغازاً تحتاج إلى مفاتيح أو رموزاً خفية ينبغي تفكيكها. ومنطلقه في ذلك أن الله لا يتكلم بالألغاز وأن القرآن كتاب مبين لا رموز فيه ولا أسرار.
* ما هي إذن برأي النيهوم؟
إنها علامات مألوفة في مذهب صوفي معروف يعرف باسم “القبّالة” عند اليهود، وهو عبارة عن نظام تدريبي تربوي يتبعه المريدون في مسالكهم نحو المقامات التي يسعون إلى بلوغها. وكل حرف منها يشير إلى مسلك من تلك المسالك، أي يرمز إلى مرحلة من مراحل السلوك أو إلى تقنية من تقنيات التدريب. وهذا ما حاول النيهوم أن يبيّنه في مقالته شارحاً مفسراً.
غير أن النيهوم لم يفعل في تفسيره سوى ما فعله المفسرون الذين ينتقدهم. إنه قام بفك الرموز أعني تعامل مع الحروف المقطعة كألغاز، وحاول أن يقدّم لنا مفاتيحها التي لا يعلمها أحد سواه، أي التي لا يسع عربي أو مسلم معرفتها.
ولكن تأويلاته لا تقنع أحداً. إنها من قبيل الرجم بالغيب. لأنه ليس هناك أي مسوغ يتيح إقامة تلك المماثلات التي أقامها النيهوم بين المقطعات وبين نظام القبّالة لدى اليهود.
هل يعني ذلك أن الحروف القرآنية هي كلام لا يُحسِن أحدٌ تأويله بمن فيهم الراسخون في العلم؟ هذا ما أذهب إليه. ولهذا فإنني أرى أن هذه الحروف هي شيفرات لا أحد يملك مفاتيحها لأنه لا مفاتيح لها أصلاً. إنها حقاً ألغاز أُريد لها أن تبقى ألغازاً، إذا استبعدنا كونها مجرد تقنيات بيانية سحرية يمتاز بها النص. فالكلام المُلغِز يضفي على الخطاب مزيداً من المهابة، إذ المهابة هي احتجاب الشيء عن أن يظهر أو يُعرف… بهذا المعنى فإن الكلام الملغز، يجعل المخاطب الذي يتوجّه إليه يشعر بالعجز عن الفهم والقصور ويشعر في الوقت نفسه بالقهر إزاء الخفيّ المستور. وهذه آلية من الآليات التي يستخدمها النص لتعزيز مصداقيته وإثبات تفوقه أو ثبيت سلطته.
هذا ما يقود إليه نقد النص: الكشف عن الآليات والتدابير التي يستخدمها الخطاب في إنتاج المعنى والحقيقة. طبعاً يمكن للمفسر أن يبحث عن التأثيرات التي تركتها العقائد الدينية والموروثات القديمة في النص القرآني. ولكن مثل هذه اللعبة، أيّا كانت قيمتها التفسيرية، مآلها طمس حقيقة النص، أي نفي ما يولّده من مفاعيل وما يتركه من أثر حقيقي.
المصر: الممنوع والممتنع

البريد الإلكتروني lutfielwani@gmail.com التاريخ 03/07/2008

إلى السيد Lelwani
فواتح السور هي التي قال عنها (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم) وهذه هي السبع المثاني وهي مع القرآن نبوة محمد (ص)، وهي مقاطع صوتية يتألف منها الكلام الإنساني، وبالتالي فهي ليست عربية ولاتركية ولا إنكليزية بل هي أصوات. وبالتالي فإن القرآن عربي والأحكام عربية، ولم يقل أن الذكر عربي، أو الكتاب عربي، لأن هذه السور هي من الذكر وهي من الكتاب، ولو قال أن الذكر عربي لأصبح الخبر كاذباً.
وأعتقد أن هذه من الآيات المتشابهات عندما نكتشف استعمالاتها، وأظن أن أحد استعمالاتها هو الاتصال بالفضاء ضمن هذه الأصوات، أو نسمع مثل هذه الأصوات، لأن الصوت ظاهرة كونية، فإن كان هناك مخلوقات عاقلة فهذا يعني أن عندها أصوات.

الاسم Hadeed البلد ksa

صرح معالي وزير الشؤون الاجتماعية بأن”.. ..الفقر سنة الله في خلقة وما شرعت الزكاة والصدقة إلا لان الله سبحانه أراد لحكمة يعلمها أن تكون شريحة من المجتمع فيها فقر لذلك ليس هناك شيء أسمه القضاء على الفقر بل هناك التخفيف من أثاره ومعالجته”
البنك الدولي وبرنامج الامم المتحدة ومنظمات التنمية غير الحكومية تضع في خططها هدف القضاء على الفقر بعد مرحلية التخفيف من اثاره والتقليل من ضحاياه. وهاهو مسؤولنا الاول عن العمل الاجتماعي والرفاه الانساني يقول بحتمية الفقر وانها سنة الله في ارضه كمسوغ لفشل سياسات وزارته وهو المتسنم امرها حديثا.
نظرية المركزية الاوروبية تقول بحتمية فقر ابناء المستعمرات ودول العالم الثالث لأنهم جهلة وكسالى واغبياء ! بينما الغرب هو من يستحق الرفاه، لكن معاليه لم يبين لنا من يستحق ان يكون غنياً في بلد بني اساسا على الريع والدولة الريعية تحصل على شرعيتها من خلال ما توفره من معاش لمواطنيها. وهو ما يستدعي جملة قالها موظف بائس في مكان بائس بان راتبه حق له من الدولة حتى لو ما يعمل حيث الراتب يمثل للكثرين حق مقابل ولاء!
تصريح معاليه يمثل قمة هرم التخلف الاداري لدينا حيث يصل كثير من الناس لقمته دون معايير واضحة ودون تكافؤ فرص مع اخرين مما يسهل وصول كثير من المعتوهين والمعوقين اداريا ونفسيا لقمة الهرم. ومعاليه شغل كل حياته في وزارة الشؤون الاجتماعية واصبح وزيرا فقط لانه كان وكيلا للوزير، واصبح وكيلا لاسباب قد لا يكون من بينها انه الافضل. فادراة المجتمع اخطر من ان تترك للموظفين والبيروقراطيين.
القول بحتمية الفقر وتناسي ظروفه المؤسسة له يمنح مسوغا لتهميش من هم فقراء بحجة ان الفقر حالة عصية على الحل بينما قدمت دول عديدة صاحبة فلسفة دولة الرعاية او دولة الرفاه كدول الاسكندناف وبعض دول اوروبا الغربية في نظرية الاشتراكية الديموقراطية والتي تمنح الدولة الحق في التدخل في الاقتصاد وتحمل مسؤوليات اجتماعية في التعليم والصحة والسكن ومخصصات البطالة حتى استطاعت تلك الدول ان تلغي الغاء شبه كامل للفجوة بين الاغنياء و الطبقات الدنيا بفرض الضرائب المتصاعدة على الدخول وتعويض الاقل بخدمات الدولة حتى اشار بعض الكتاب ان ما تطبقه تلك الدول مبني على النظرية الاقتصادية في الاسلام.
كلمة اخيرة: اثبتت التجارب ان معظم مسؤولينا الصاعدين بمصاعد الواسطة والقرابة والمعرفة يصابون بضمور العقل نتيجة عدم استخدامه لفترة طويلة، بل من بداية تعينهم او من لحظة بدء المعرفة! اما فيما يتعلق بالفقر، على معاليه الا ينسى ان للفرد حقوق اقتصادية واجتماعية ان لم يكن بمنطق حقوق الانسان، فاقلها بمنطق بيت مال المسلمين.
و الله المستعان.
ما ذكر هو في المملكة السعودية
ما رأي الدكتور

البريد الإلكتروني hadeedii@yahoo.com التاريخ 09/07/2008

إلى السيد Hadeed – ksa
إن عدم فهم قوانين الجدل يوقع الناس في هذه المطبات. فقوانين الجدل ثلاثة:
1 – المتناقضات (مخلقة وغير مخلقة) (هو ليس بهو).
2 – الأزواج ( سبحان الذي خلق الأزواج كلها).
3 – الأضداد في ظواهر الأشياء، الليل والنهار وحدتهما اليوم، العمى والبصر وحدتهما الرؤية، الشهيق والزفير وحدتهما التنفس. وبما أن الأضداد من ظواهر الأشياء وليس من الأشياء، حيث الأشياء متناقضات وأزواج. لذا فإن المجتمع شيء وظاهرة الغنى والفقر ظاهرة لشيء، ولكن بما أنها ظاهرة اجتماعية يمكن التحكم بها لأنها تقوم على صراع الأضداد.
فالغنى والفقر في بلد مثل السويد يختلف عنه في بلد مثل مصر. وكذلك الحرية والاستبداد هي من ظواهر المجتمعات والنظم السياسية، ولكن تقوم أيضاً على صراع الأضداد وهذا الصراع ضروري جداً بين الغنى والفقر وبين الحرية والاستبداد، فهذا الصراع يعني أن المجتمعات حية إنسانية، فإذا زال فهي مجتمعات بهيمية.
إذا فهمت قوانين الجدل من التنزيل الحكيم فيمكن أن تفهم الكون والمجتمعان الإنسانية.

الاسم زهير البلد سوريا

السلام عليكم
أود الحصول على مقابلاتكم على شبكة اوربت والإنترنيت عني سيئة فكيف السبيل إلى ذلك

البريد الإلكتروني examinerscholar@hotmail.com التاريخ 10/07/2008

إلى السيد زهير – سوريا:
يؤسفني سماع ذلك، يمكنك أن تطلب الحلقات كلها من قناة أوربت في مصر (لا أعرف عنوانها).
أو إرسال ايميل باللغة العربية (طلب الحلقات) على العنوان التالي بما أنك في سوريا:
Sultansami@hotmail.com
وذلك للتنسيق حول هذا الموضوع.

الاسم احمد حسين البلد العراق

ما الفرق بين جاء واتى، والوالد والاب

البريد الإلكتروني bassamaldeen@yahoo.com التاريخ 10/07/2008

إلى السيد أحمد حسين – العراق:
يمكنك الإطلاع على كتابي / الإسلام والإيمان – منظومة القيم / وهو موجود على موقعي، وفيه فصل خاص عن الوالد والأب وعن جاء وأتى، فانظره هناك.

الاسم فؤاد السقا البلد مصر

ما هو تقييم سيادتكم لفكر الدكتور احمد صبحى منصور

البريد الإلكتروني fouadhaidy_nour73@yahoo.com التاريخ 12/07/2008

إلى السيد فؤاد السقا – مصر:
أنا مع انطلاقة الفكر بدون وضع أي حواجز أو شروط عليه، فمرحباً بكل المتحررين والمفكرين ومنهم السيد أحمد صبحي منصور.

الاسم حارث العاني البلد العراق

استاذي المحترم
تحية طيبة … وبعد
قرأت جميع كتبك الخمس أكثر من مرة , وكل ما قرأت الكتاب مرة اخرى أجد شياٌ جديدا. بارك الله فيك وفي سعيك للنهوض بهذه الأمة الى الطريق القويم.
سؤالي
بادرني احد الأصدقاء في مقال, يقول في احد الجلسات الفكرية تكلم الأستاذ محمد شحرور وقارن جورج الإبن بالخليفة الثالث عثمان ري الله عنهوقال نقلا عنك وبالحرف ا لواحد ” ان بوش هو احسن من عثمان وذلك أن بوش لم يعين اقاربه بعكس عثمان الذي فعل ذلك” هذا بدون اي مقدمات وبدون أخذكم بالإعتبار الفرق بين الزمن الذي كان في عهد عثمان عنه في زمن بوش.
أرجو منكم التوضيح وجزاكم الله خيرا
تلميذكم حارث العاني أبا الأوس

البريد الإلكتروني harithsaeed@yahoo.com التاريخ 12/07/2008

إلى السيد حارث العاني – العراق:
إن مسؤوليتي تنحصر في الكتب والمقالات التي تم نشرها، فهناك أمور كثيرة نشرها بعض الناس، أو كثير منهم على لساني وهي غير صحيحة. فأنا مسؤول عن كل مقالاتي وكتبي وتسجيلاتي التلفزيونية. أما غير ذلك فلا تُعره أي اهتمام.

الاسم jinan البلد florida

Dear Dr. Shahrour,
In chapter 2 in the Qoran , God mentioned the story of The angels when they were ordered to yield for Adam
2:34 “And We said to the angels: “Yield to Adam,” so they yielded except for Satan, he refused and became arrogant, and became of the rejecters”.
From thsi Aya , it seems that Satan was one from the Angels , however God mentions in another aya that Satan was not from the angels but from the Jin. It is confusing for me, why would GOD say that he said to the angels to yield , and tehy yield except for satan , if he was not from the angels? does not this aya contradicts in the way iam understanding it with the fact that satan was not from the angels ?
i need your understanding of this Dr. Shahrour
thank you so much for all your efforts

البريد الإلكتروني jinanamra@hotmail.com التاريخ 13/07/2008

إلى: Jinan – florida
يمكنك الإطلاع على مفهوم الشيطان في كتابي الأول، بحث (الرحمن والشيطان) وبحث آدم. وعليك أن تعلمي أن هناك فرق كبير بين كلمات الله وأوامر الله. فالله قوله الحق، لذا قال للملائكة فتم التنفيذ، ولكنه أمر إبليس. أي أن الله قال للملائكة اسجدوا لآدم، وأمر إبليس بالسجود لآدم. وهذا غير هذا. فاعرفي هذا.

الاسم موحد البلد مصر

المفكر الكبير الدكتور محمد شحرور حفظه الله من كل سوء آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبعد
الإيمان هو ما وقر في القلب وصدقه العقل وعمل به، وقد اهتدى تفكيري وهذا ما أعمل به الآن إلى أن أوحد الله تعالى وأن لا أشرك به أحدا، وخصوصاً بصفته القولية وهي الكتب السماوية لذا فأنا أستأنس فقط بالبشر كالنبي الكريم والقديسين والعلماء وغيرهم ولا أوالي أحداً سوى الله تعالى فقط كما جاء في القرآن الكريم
1- ديني هو الإسلام اتباعاً للآية الكريمة : ((قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة : 136])
2- ملتي هي ملة ابراهيم لقوله تعالى (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ [البقرة : 130])
3- وإيماني هو بالله والرسل والكتب (إيماناً مطلقاً وشاملاً) لا أفرق لا بين الكتب ولا الرسل تصديقاً لقوله تعالى (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [البقرة : 285])
4- شهادتي أن لا إله إلا الله ابراهيم وموسى والمسيح ومحمد رسل الله لا أفرق بين أحد منهم
المسيح عليه السلام قال : لا تظنوا أني جئت لألغي الشريعة أو الأنبياء، ما جئت لألغي، بل لأكمل،، فالحق أقول لكم (إيى أن تزول الأرض والسماء لن يزول حرف واحد أو نقطة من الشريعة حتى يتم كل شيء) وهذا يعني أن المسيح أكمل رسالة موسى والإكمال عن شيء ناقص لا ينبغي أن يجب ما قبله، لذا فقد قبل المسيح التوراة… وقال إلى أن تزول “أي إلى يوم القيامة” حتى يتم كل شيء والذي أتم كل شيء هو القرآن الكريم.
والله قال (اليوم أكملت لكم دينك وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) قال أكملت……. أي أن الأصل “الإنجيل والتوراه مما أكمله القرآن الكريم والذي يجب أن لا يجب ما قبله لأنه الأصل.. وقارئ الإنجيل لن يجد نصاً واحداً فيه ما يشير إلى ألوهية المسيح أو مبدأ التثليث فالمسيح يقول (يا إسرائيل : الرب إلهنا رب واحد، فأحب الرب إلهك بكل قلبك وبكل نفسك وبكل فكرك وبكل قوتك) ……. فإذا نبذنا البشر وتفسيراتهم الخاطئة وأعدمنا فكرة التحريف والمفسرة بالتأويل فلم ننبذ الكتب والأنبياء ولم لا نوحد الرسالات بدين واحد كما أمر الله تعالى؟؟ والشعائر متفقة مع بعضها البعض والصلاة هي صلة بين العبد وربه والأمور الأخرى غير متناقضه فهل ينفع توحيدي بالله وإيماني المطلق وعدم التفريق؟؟
لك مني أجمل تحية حب وأنا استنير برأيك السديد بارك الله فيك.

البريد الإلكتروني mikel@qatar.net.qa التاريخ 14/07/2008

إلى السيد موحد:
الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح. إقرأ مزيداً من التفاصيل حول هذا الموضوع في كتبي.

الاسم jinan البلد florida

Dear Dr. Shahrour,
do you plan to translate the qoran to the english language based on your understanding of it. I have been reading late translations of the qoran for peopel who think like we do , not affected by traditions and former translations , however they still mistranslate some words, like the aya about kunu qirada khasi2in , they translated it as apes. i would love to see a qoran translation by you because you have a very good understanding of the arabic language.
thank you

البريد الإلكتروني jinanamra@hotmail.com التاريخ 14/07/2008

إلى: Jinan – florida
لقد تمت ترجمة الأفكار الرئيسية في كتبي الخمسة إلى اللغة الإنكليزية وسيصدر كتاب مؤلف من 530 صفحة عن مؤسسة Brill الهولندية في بداية العام القادم، ويمكن طلبه منها إن أردت.

الاسم aziz salamah البلد KSA Riyadh

استاذي الفاضل الدكتور محمد شحرور مع التحية الطيبة
استاذي الكريم انا احد المعجبين بكتاباتك وقد قرات كتاباتك السابقة ورايت فيها نورا وتنويرا جديدا لم نعهده في فكرنا الاسلامي.
وقد تابعت ماتنشره بقدر ما يتاح لي في السعودية.
وقد قرات لك في مقالة قديمة لمجلة روز اليوسف ما نصه (وهكذا نستنتج أن المصلين هم المسلمون، فإذا أصبحوا مقيمي الصلوة فهم من المؤمنين) ….
وانا اقرأ القران منذ طفولتي واتمعن كثيرا في بعض آياته، وخرجت بهذه النتيجة التي ارى كتاباتك تتطرق اليها، ولكنها لاتفصح عنها بنفس الافصاح الذي اراه.
ان كلمة المؤمنين / المؤمنون / المؤمنات / وردت في القران عشرات المرات،ومن قرائتي لها يتضح ان لها معنى واحد وهو ان المقصود بها هم صحابة الرسول او صحابة اي نبي / اي الفئة المتواجدة من الناس في زمن النبوة وتلقوا الرسالة من مبعوث السماء فمن آمن به فهو مؤمن ومن لم يؤمن بهذا النبي ورسالته فهو كافر ( بالنبي ورسالته) فنجد المؤمنين يرتبطون في الذكر مع الانبياء ..
هذا التحديد يتناسب مع اكثر من 90 % من الآيات القرانية ويعطى المعنى الدقيق بان المقصود في كلمة المؤمنين هم الصحابة او من عاش زمن الرسول وناصر دعوته وانظم الى حزبه. واما من لبى الدعوة ولم ينظم الى نشر الدعوة والانظمام الى حزب الرسول فهو مسلم حتى في زمن الرسول كما هو واضح من قوله تعالى ( قالت الاعراب آمنا … فهنا يذكر الله انهم لم يؤمنوا اي لم ينظمو الى حزب رسول الله والدعوة له ونصرته، ولكن رضوا بالاسلام دينا .. وبعد ذلك هداهم الله للايمان واصبحوا من حزب رسول الله في الايمان به ونشر دعوته ونصرته.، وهذا التفسير ينهي اشكالات عديدة لدي في توجيهات سماوية للمؤمنين مما يوجب الكثير من التساؤل في زماننا الحاضر، مثل قوله تعالي / الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين،( قرات ما كتبت عن هذا الموضوع في الكتاب والقران ) ولكني ارى ان المؤمنين هنا هم صحابة الرسول ومن عاش في زمنه، ولذلك ان يقال عن ابي بكر وعمر امير المؤمنين فهي تسمية صحيحة ولكن لا يمكن ان نصف ايا من الخلفاء في زمن الدولة العباسية بانه امير المؤمنين، ويمكن تجاوزا ان نقول امير المسلمين .. !!
فمن عاش في زمن الرسول فله ميزة خاصة وهي حصوله على عضوية المؤمنين بشهادة السماء لهم بذلك وما وعدوا به من ميزات سماوية وعدهم الله بها، وهي حق لهم لان ايمانهم يختلف عن ايماننا فنحن ولدنا في بيئة اسلامية، فلم نتعرض لمحنة تغيير الديانه ,وتحمل الاذى والاستنكار والمعارضة الاجتماعية والقبلية والاعراف السائدة وما تعارف عليه الآباء والمجتمع .. /
فاحببت ان ارسل لكم هذه الرؤية التي ارى انها تحتاج الى نظرتكم اليها فلديكم العلم الاوسع فيما يخص هذا الموضوع، وارجو ان احضى برد يزيد في قناعتي او في اقناعي بخطأ الرؤية.
حفظكم الله ورعاكم ..
عبد العزيز السلامه /
المملكة العربية السعودية الرياض ص ب 230919

البريد الإلكتروني azizsalamah@yahoo.com التاريخ 15/07/2008

إلى السيد عبد العزيز السلامه / السعودية :
لقد أصبت الحقيقة، فالمسلمون هم أتباع الله، والإسلام هو دين الفطرة، والإيمان هو إضافة للإيمان بالله إضافة أخرى، فاليهود هم المسلمون الذين هادوا، وأتباع المسيح هم المسلمون النصارى، ونحن المسلمون المؤمنون. أما أن المؤمنين أتباع محمد (ص) هم الصحابة فقط فهذا غير صحيح، لأن الصلاة من أركان الإيمان والصوم من أركان الإيمان، والزكاة من أركان الإيمان. أي أن الإيمان تكليف، والإسلام فطرة. فالصلاة والصوم والزكاة تحتاج إلى من يدلنا عليها لذا قال تعالى (الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان).
فنحن المسلمون المؤمنون، أي المسلمون المحمديون. والأخلاق والعمل الصالح ليسا وقفاً على أتباع محمد (ص)، فهما من الإسلام، وكل عمل لايقوم به إلا أتباع محمد (ص) فهو من الإيمان.
نعم كل من آمن بأي رسول فهؤلاء من المؤمنين به، بالإضافة إلى الإيمان بالله، كما في قوله تعالى (فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين * فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) هنا المؤمنون من آمن ب (لوط) ورسالته، أما المسلمين فهم من آمن بالله، لأن قوم لوط كانوا من المجرمين (غير مؤمنين بالله).
وبما أن الدولة أسست من قبل محمد (ص) والمؤمنون به، لذا فرئيس السلطة السياسية هو أمير المؤمنين، وبما أن بيت المال يتألف من الصدقات والجزية في ذاك الوقت فهو بيت مال المسلمين، حيث المؤمنين واليهود والنصارى في شبه جزيرة العرب هم المسلمون وبيت مالهم هو بيت مال المسلمين.

الاسم محمد الخضر ابراهيم البلد السودان

الرجاء شرح الاية التي تتحدث عن تعدد الزوجات

البريد الإلكتروني khider_ninah@hotmail.com التاريخ 17/07/2008

إلى السيد محمد الخضر ابراهيم – السودان
أنظر شرح آية التعددية الزوجية في مقالتي ( حقوق اليتامى – رد على القرضاوي) المنشورة في الموقع. كذلك انظر بحث تعدد الزوجات في كتابي (نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي – فقه المرأة).

الاسم محمد الخضر ابراهيم البلد السودان

ما هو رأيك في إتهام محكمة الجنايات الدولية للرئيس السوداني بارتكاب جرائم حرب ضد الانسانية في دارفور ؟؟؟؟؟؟

البريد الإلكتروني khider_ninah@hotmail.com التاريخ 17/07/2008

إلى السيد محمد الخضر ابراهيم – السودان
السؤال هو: هل يستطيع الشعب السوداني والقضاء في السودان محاكمة الرئيس البشير، أو كبار المسؤولين ؟؟؟
فإذا كان ذلك كذلك، فالإتهام لا معنى له.
وإن كان هناك عجز من الشعب والقضاء – وهو كذلك – فلا مانع من توجيه الإتهام ….

الاسم محمود عثمان البلد

مارأيكم في حضور خطبة وصلاة الجمعة؟

البريد الإلكتروني التاريخ سوريا

إلى السيد محمود عثمان – سوريا :
لم أفهم سؤالك ! أرجو أن توضح سؤالك بشكل واضح أكثر.

الاسم محمود عثمان البلد

في كتابك لأخير (تجفيف منابع الإرهاب) تعريف غامض للشيطان فهلا توسعت قليلاً في شرحه

البريد الإلكتروني التاريخ سوريا

إلى السيد محمود عثمان – سوريا :
يمكنك أن تقرأ تعريف الشيطان وشرحه بشكل واضح في كتابي الأول (الكتاب والقرآن) ففيه شرح وافٍ هناك.

الاسم عماد عودة البلد الاردن

ورد في سورة التكوير الاية الاخيرة “وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين” ما معنى هذة الاية الكريمة في ظل مفهوم حرية العباد في الاختيار وشكرا

البريد الإلكتروني odehimad@yahoo.com التاريخ 21/07/2008

إلى السيد عماد عودة – الأردن :
انظر بحث (القضاء والقدر) في كتابي الأول /الكتاب والقرآن / فهناك شرح كامل لهذه الآية.

الاسم نور الدين البلد المغرب

تحية عطرة أستاذي الدكتور محمد شحرور.
أولا أهلا و سهلا بك دائما في بلدك المغرب و كم سررت بوجودك في الرباط رغم عدم تمكني من حضور الندوة.
أنا اطلب نصيحتك دكتور حول خطبة يوم الجمعة. فأنا أكاد لا استطيع تحمل السخافات والأكاذيب والمواضيع التافهة التي يطرحونها فأنت خلال تلك اللحظة مضطر أن تقبل بالتقزيم في حقك وكأن رب العالمين خاطب السلف الصالح فقط -وكلمة صالح بين قوسين- ونحن علينا اتباع ما قالوه وما فعلوه زيادة على الأخطاء اللغوية الفادحة والشروحات اللامنطقية للآيات والأحاديث. ارجوك دكتور كي لا اطيل في موضوع أنت خير من يعلمه ما نصيحتك لي خلال هذه الفترة التي تضل العقل عوض أن تنوره.
ولك جزيل الشكر.

البريد الإلكتروني agdime@hotmail.com التاريخ 22/07/2008

إلى السيد نور الدين – المغرب
فيما يتعلق بصلاة الجمعة علينا أن نراجع قوله تعالى في سورة الجمعة:
1 – (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(9)
2 – (فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(10)
3 – (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ اللَّهْوِ وَمِنْ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ(11)
السؤال الذي يطرح نفسه هو هذه الآيات الثلاثة تخبرنا بأن خطيب الجمعة كان رسول الله (ص) نفسه والمستمعون هم الصحابة، ومع ذلك كان بعضهم يتركونه ويذهبون إلى أعمالهم وهو قائم يصلي، فكيف ذلك؟ يمكن هذا الأمر إذا رأينا أن الآية (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا) تأتي في الأخير، أي أن هذا ممكن الحصول فقط في حال كانت خطبة الجمعة بعد الصلاة لاقبلها أو أن هناك خطبة قبل الصلاة وخطبة بعد الصلاة، لذا نقول خطبتي الجمعة، وجاء الأمويون وجعلوا الخطبتين قبل الصلاة لأنه بعد الصلاة سيذهب الناس ويتركون. وقد حصل هذه في عهد رسول الله (ص).
وفي حالة خطبة الجمعة، نحن اليوم أمام خطباء مهزلة فنحن لانترك ونسمعهم لأننا ننتظر الصلاة. ولو كانت الخطبة بعد الصلاة، فأنا أؤكد لك أنه لن يبقى أحد، وستلغى خطبة الجمعة بشكل طبيعي بقرار شعبي بعدم الحضور.
وأرى أن إصلاح خطبة الجمعة هو جعلها بعد الصلاة، ففي هذه الحالة يعلم الخطيب أن بوسع الناس أن تترك، لذا فعليه أن يقدم موضوعاً محترماً يهم الناس ليسمعوه. أما الآن فحضور الخطبة أو عدمه فالأمر سيان.

الاسم عمر المقطري البلد اليمن

أولا أشكر لك تجاوبك وأشكر لك تكرمك بإعطائك من وقتك الثمين للرد على أسئلتنا وتكملة لأسئلتي حول الصلاة، كيف نقول بالتشهد الله صلى على محمد وعلى ال محمد الخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورة الأحزاب
وفي كل الايات لا يوجد لذكر الصلاة على ال محمد كونهم ليسوا رسل او انبياء فلو اجزنا الصلاة على النبي لان الله امرنا بها في القران فكيف نصلي على آله ؟

البريد الإلكتروني omaralmaktari@yahoo.com التاريخ 23/07/2008

السيد عمر المقطري – اليمن
هناك أهل البيت أو أهل محمد (ص)، وهناك آل محمد (ص). فالمؤمنون أتباع محمد (ص) كلهم من آل محمد (ص) وأنا وأنت منهم، والصلاة هنا من الصلة، ولا علاقة لها بالركوع والسجود.

الاسم karim sabra البلد egypt

بمناسبة قدوم رمضان كل عام وحضرتك بخير (ثم اتموا الصوم الى الليل)الاية
الاحظ ان المغرب يؤذن والضياء ما زال بالارض والافق فما هو حدود اتمام الصيام الى الليل ولا يخفى عليك ان الشيعة يؤخرون افطارهم الى ما بعد المغرب
ارجوا الافادة شكرا

البريد الإلكتروني karim_sabra2000@yahoo.com التاريخ 23/07/2008

إلى السيد كريم صبرا – مصر
وكل عام وأنت بخير
الصوم من حدود الله التي قال عنها (تلك حدود الله فلا تقربوها) وهناك حدود طلب منها ألا نتعداها مثل الإرث (تلك حدود الله) (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده). فعدم الاقتراب هو وضع مسافة أمان بينك وبين الحد، كأن تقول سور لبناء مكهرب فعليك ألا تمسه وهذا هو الصوم فالفجر والمغرب هي حدود الله في الصوم التي يجب ألا نقربها، فهناك الأمان قبل الفجر بدقائق وهناك الانتظار بضع دقائق بعد آذان المغرب وهذا صحيح. والغريب أن أهل السنة يلتزمون بالحد الأول (الأمان) والشيعة يلتزمون بالحد الثاني وهو الانتظار بعد المغرب، والصح هو الاثنين معاً.

الاسم karim sabra البلد cairo

ما هى الاية التى تحثنا على الصلاة على (ال) محمد صلى الله عليه وسلم

البريد الإلكتروني karim_sabra2000@yahoo.com التاريخ 24/07/2008

إلى السيد كريم صبرة – القاهرة
لا يوجد. والآية الوحيدة هي (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) الشورى 23.

الاسم خالد البلد المغرب

أستاذنا الفاضل
لكم مني أفضل التحية وأزكى السلام لكم يعلم الله أني فخور بكم وبمنهجكم في التعامل مع الفقه الإسلامي وأحكامه…فعلا نحتاج إلى أمثالكم لفهم هذا الدين خلاف ما يفهمونه لنا علماء النقل والسرد….أما سؤالي فهو كالتالي:
ما كيفية الصلاة التي صلاها الرسول (ص) عندما أم بإخوانه الأنبياء في المعراج مع العلم أن الصلاة لم تفرض بعد ومع العلم أيضا أن الأنبياء لهم شرائع مختلفة?

البريد الإلكتروني khalidextra@gmail.com التاريخ 25/07/2008

إلى السيد خالد – المغرب
الرسول (ص) لم يؤم أحداً من إخوانه الأنبياء، فكلهم كانوا أمواتاً. وقال تعالى عنهم ( ثم أنهم إليها لايرجعون). دع هذا الهراء من ذهنك ..

الاسم Wafa البلد lebanon

الى حضرة الدكتور الفاضل : تحية عطرة
أنا من اشد المعجبات بأفكارك البناءة والجريئة الصريحة التي أحدثت انقلابا مدويا في وجه المعتقدات البالية وأصحابها والتي ترعبنا منذ نعومة أظفارنا كأنما الله سبحانه خلقنا في هذه الدنيا حتى يلقينا في نار جهنم في الآخرة وهذا ما قيل لنا. أنا أود أن توضح لي وللناس الذين يعانون مثلي هل إن الذي لا يقيم الشعائر الدينية من المؤمنين بالرسالة المحمدية من الصلوات الخمسة ولكنهم قريبون من الله تعالى بأعمالهم ومعاملتهم للغير وذكرهم وحمدهم لله تعالى دائما ودوما لا ينسون فضله عليهم أبدا ولكن لا يستطيعون إقامة الصلوات الخمسة لأنهم أغلبيتهم لا يشعرون بالخشوع كونها أصبحت عادة وهل هؤلاء يدخلون جهنم؟
مع جزيل الشكر ووفقك الله

البريد الإلكتروني wafabrahim_2008@hotmail.com التاريخ 27/07/2008

إلى الآنسة وفاء – لبنان :
الصلاة الشعائرية (الصلوات الخمس وصوم رمضان ..) هي من أركان الإيمان وليست من أركان الإسلام. أما الإسلام فهو الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح. فأتباع الله هم المسلمون. فإذا أضفت إلى تبعية الله تبعية إلى محمد (ص) فأنت من المؤمنين. نحن المسلمون المؤمنون، وهناك المسلمون الذين هادوا، والمسلمون النصارى، والمسلمون البوذيون. وعلينا أن نعلم أن اركان الإسلام المزعوم والتي هي أركان الإيمان لايوجد فيها أخلاق إطلاقاً، ولايوجد فيها أي بعد إنساني، لذا فالمؤمنون الآن أتباع محمد (ص) هم أكثر الناس صلاة وصوماً، وأسوأ الناس أخلاقاً في الكرة الأرضية، كل ذلك بسبب أنهم وضعوا أركان الإيمان على أنها أركان الإسلام، فأصبحنا نشازاً في الكرة الأرضية. واعلمي أنه يمكن أن يكون هناك إسلام بلا إيمان، ولكن لايمكن أن يكون هناك إيمان بلا إسلام. ونحن عندنا إيمان بلا إسلام ولايوجد مهزلة أكبر من هذه.

الاسم Khalid البلد المغرب

أشكر لك أستاذي الكريم تواصلك معنا واسمح لي أن أبدي بعض الاصرار في محاولة تحصيل الفهم الدقيق الذي في غيابه لا يمكن بناء قناعة واعية (وهدا أمر أعتز أني تعلمته من كتاباتكم) : لقد كنت,يا سيدي, دقيقا حين سألت عن الحد الفاصل بين المعاشرة الجنسية الحلال والمعاشرة الجنسية التي تدخل في اطار الفاحشة ولم أسال عن الفرق بين الزواج وملك اليمين, لذا أعود لأطرح السؤال بصيغة أوضح : قلتم أستاذي أن ملك اليمين والذي لا علاقة له بالرق حلال,وهو رأي دخل في قناعتي لكونه منطقي ومنسجم تماما مع ايات التنزيل الحكيم, السؤال الان هو ما هي الشروط التي تشكل الحد الفاصل بين نكاح يكون ملك يمين ونكاح ينطبق عليه وصف الفاحشة ? لقد تحدث التنزيل الحكيم عن شرطين اثنين هما : 1) محصنين غير مسافحين 2) ولا متخدي أخدان. دكرتم أستادي الشرك الاول وقلتم انه يعني عدم الاشراك في الجنس لكن أغفلتم شرح الشرط الثاني : ولا متخدي أخدان. فهلا تفضلتم بايراد فهمكم لهدا الشرط وما ادا كانت له علاقة بالعلانية في حدها الادنى وهو الشاهدين? وشكرا لسعة صدركم,فقد تعلمنا منكم أن التصور سابق على التصديق لدا لا يجب ان نسلم براي الا بعد ان يكتمل تصوره بوضوح ويتأسس الاقتناع به على أساس ما يحمله من حجية برهانية لا على أساس الثقة في قائله كما يطلب منا سدنة التراث

البريد الإلكتروني Khalidkhalid_30303@hotmail.com التاريخ 27/07/2008

إلى السيد خالد – المغرب :
السفاح هو الشراكة كما شرحت سابقاً، أما متخذي أخدان، فهي للإثنين معاً (متخذي أخدان) (متخذات أخدان) فهو معاملة ملك اليمين من حيث الاحترام والتقدير والمحافظة على الخصوصيات كالزوجة تماماً. أي لاينظر إليها أو تنظر إليه على أنها خليلته أو خليلها بدون أي اعتبار واحترام لكرامة الإنسان.

الاسم Sameh البلد العراق

السيد المهندس بالرغم من انك مهندس وبعيد كل البعد عن الدراسات الانسانية الدينية وواضح من انك تعتمد على الكمبيوتر في تكوين افكارك وهذا كارثة بالنسبة لاي دارس للعلوم الدينية بعيدا عن الخوض في الاسباب … المهم انك لاتختلف كثيرا عن عامة الناس الذين يتصورون ان القران كتاب نزل من الله وكان موضوع في متحف يه بمت اللوفر وهذه التحفة الفنيية مثل الاشثالر او موميائات الفراعنة محفوظة بالهرم حتى لاتمسها الايدي .. عزيزي راجع معلوماتك وتعرف على كيفية وصول القران لدينا .. تجد ان الطريقة هي ذات الطريقة التي من خلالها وصلت الينا الاحاديث النبوية سواء القدسية او غير القدسية.. وبنفيك السنة النبوية .. فلا حاجة لوجود نبي لا يتكلم وليس له احاديث … نحن اذا كنا نستفيد من اقوال الحكماء والعقلاء فالادعى ان نستفد من اقوال الرسول ولا اعرف الهدف لديك من الاصرار على انكار السنة مع العلم انها تسبب الفائدة وتعطي حلاوه للحياة وليس فيها اي تقييد للبشر.. واخيرا يجب ان تعرف الحكمة من وجود الاديان.. وهي ان الاديان وجدت لاسعاد المجتمع عموما واسعاد الفرد خصوصا على ان لاتكون سعادته على حساب تعاسة الاخرين .. اي ان الاديان تحمي الانسان من نفسه وتحمي المجتمع من الفرد باسلوب سهل ممتع .. وللحديث بقية

البريد الإلكتروني sameh1974@maktoob.com التاريخ 28/07/2008

إلى السيد سامح – العراق :
إن الأديان وجدت لإسعاد المجتمع، وكان المجتمع بحاجة إليها، فنحن الآن نعيش في عصر ما بعد الرسالات، أي أننا لسنا بحاجة إلى أي رسل وأنبياء جدد، فنحن في مرحلة النضج. أما عهد الرسالات فكان الناس بحاجة لهذه الرسالات ففي ذلك نحن أفضل منهم.
أما فقهاء المسلمين فقد أعطونا ديناً عليك أن تشعر بالذنب فيه في كل لحظة في حياتك، وأعطونا إلهاً سادياً مزاجياً متقلباً قبلياً يتلذذ بعذاب الناس. وعليك مراجعة نفسك، فالكمبيوتر لايكوّن أفكاراً بل هو آلة تخزين وحساب، ونحن الآن بوجود نظم المعرفة المعاصرة وأدوات المعرفة المعاصرة في وضع أفضل من الفقهاء المؤسسين جميعاً، ونستطيع أن نفهم التنزيل الحكيم أفضل منهم.
ياسيد سامح التاريخ يسير إلى الأمام لا إلى الوراء رغم أنفي وأنفك. أما فيما يتعلق بمحتويات كتب الحديث ابتداء بالبخاري بجملة واحدة هي مليئة بالحكمة والهراء معاً.

الاسم قصي البلد سوريا

هل الشجرة التي اكل منها ادم في الجنة ستبقى موجودة ومحرمه على من سيدخل الجنة وإذا أكل منها سيهبط مرة اخرى الى الارض.

البريد الإلكتروني rwd525@hotmail.com التاريخ 29/07/2008

إلى السيد قصي – سوريا :
هذا الموضوع تم شرحه في كتابي الذي سيصدر آخر العام بعنوان (القصص القرآني) وهو موجود في بحث / آدم وإبليس /

الاسم randa badry البلد Egypt

الى الدكتور الفاضل محمد شحرور مع التحية الطيبة
اتابع ما تكتبون باعجاب، ولكم قناعة بالعلم والعقل، فارجو ان اجد لديكم تفسيرا لقوله تعالى في سورة العنكبوت ( ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون ) فانت تردد قول الله ( سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا )، فهذا مناقض للطبيعة البشرية فاعمار البشر مهما طالت لا تصل الى المائتي سنة ؟
ونقطة اخرى لماذا ورد الاستثناء بالعام وليس بالسنين ؟؟ هل هناك فرق بين العام والسنة ؟؟
شاكرا لكم تفضلكم بافادتي عن هذا اللبس!!

البريد الإلكتروني randabadr2020@yahoo.com التاريخ 29/07/2008

إلى الآنسة راندا بدري – مصر :
الاختلاف بالوحدة بين السنة والعام لايعني أن النتيجة هي / 950 / . لقد شرحت هذا بالتفصيل في كتابي الجديد الذي سيصدر نهاية العام (القصص القرآني ) في فصل نوح.

الاسم يعقوب العبيدي البلد مكة المكرمة

سعادة الدكتور الفاضل الكريم / محمد شحرور سلمك الله
تحية طيبة
ارجوك يا دكتور محمد واستحلفك بالله ان تجعل لنا قناة فضائية نستنير منها بفضل الله علماً نافعاً يستضاف فيها رجال العلم ليزيدونا نورا .. ولا يستضاف فيها من يشرك بالله الا للحوار واقصد (رجال الدين). وتقبل تحياتي

البريد الإلكتروني geacob@yahoo.com التاريخ 29/07/2008

إلى السيد يعقوب العبيدي – مكة المكرمة
أرجو أن أحقق ذلك قريباً، وشكراً لعواطفك.

الاسم يعقوب العبيدي البلد مكة المكرمة

سعادة الدكتور محمد شحرور سلمك الله ورعاك بنوره
والى اخواني الحاضرين!!
عند تلاوتنا للايات الكريمة الموجودة في القران علينا ان نقرأها ونستفيد منها وعلينا ان نتخلص من ظاهرة التلحين (الترتيل)حسب مفهوم العوام عند جمهور المسلمين لان ذلك ساهم في ان يجعل على قلوبنا غشاوة وعدم التدبر في علوم القران الكريم وساهم على اظهار اصوات حسنه بدلاً من اظهار علوم نافعه يستفيد منها الانسان والبشرية واظهر لنا قراء ولم يظهر لنا علماء!!!
ما هو رائك يادكتور في قول ان المسيح عيسى (ص) قتل او صلب وانه سوف يعود مره اخرى؟ انا شخصيا يادكتور محمد والكلام للجميع اؤمن ان المسيح عيسى ابن مريم (ص) قد مات طبيعياً ولن يعود الى الحياة مستندا بقول الله ومن اصدق من الله حديثا؟ ولو تدبرنا قول الله دون ان نستعين بكتب الشرك (من احاديث الرواة والسلف والاسرائليات) وان نبتعد عن ظاهرة التلحين(التغني بالقران) وان نستعيذ بالله وحده من الشيطان يتضح لنا صراحةً في سورة النساء من الاية 156 الى الاية 159 ( ان سيدنا محمد عليه السلام قد تعرض للإبتزاز وحرب نفسية من اليهود اثناء حوارهم معه عليه السلام.. قائلين له اننا (أي سلفهم) قتلنا المسيح عيسى ابن مريم وهو رسول الله وهو بدون اب (والد) وتكلم معنا وهو في المهد طفلاً ولكن رغم ذلك لم تنفعه تلك الايات!! وقتلناه و صلب.. اشارة منهم لسيدنا محمد (ص) ان تكف يا محمد من إثارة الناس وتكف عن رسالتك وتبليغها للناس والا كان ذلك مصيرك بطريقة غير مباشرة!! ولا تحاول معنا نحن لأن قلوبنا غلف!! وعليه انزل الله الاية 156 ليثبت فؤاد سيدنا محمد وان لا يهتز ويكون متوكلا وواثقا بالله وعليه قال الله رداً على الحوار الذي تم ( وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيم * وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم و ماقتلوه وما صلبوه. أي لم تحصل حالة قتل او حالة صلب. ) وفي قوله (ولكن شبه لهم (اشارة الى شبه في نظرية القتل والصلب لعدم يقينهم بذلك وعدم مشاهدتهم (شهداء) على الواقعة وليس كما يزعم رجال الدين من المسلمين والمسيحين انه اشتباه في قتل وصلب رجل اخر وهذا ليس منطقيا لان اليهود يعرفون المسيح ويعرفون الشخص الاخر(الخائن) فكيف ذلك؟!! وعلى ذلك هم حتى يومنا هذا في شك واختلاف من نظرية قتل المسيح وصلبه! وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه (شك في نظرية القتل والصلب) مالهم به من علم (اشارة الى اليهود الموجودين معك يا محمد حاليا ليس لهم علم بما حصل ومضى في ذلك الوقت) الا اتباع الظن (أي اتباع الروايات المنقوله لهم جيل بعد جيل!) وما قتلوه يقينا (أي تأكد يامحمد انهم لم يقتلوه بتاتا ويقينا) بل رفعه الله اليه (والرفع هنا رفع مزاجي وليس ماديا)
وهنا يادكتور محمد ما يثبت موقفي من ان سيدنا عيسى (ص) مات موته طبيعية جداً بقول الله (وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته) أي ان هناك من اهل الكتاب من امن برسالة المسيح عيسى ابن مريم قيل موته (اشارة الى الموت الطبيعي دون القتل والصلب او نتيجة عذاب) ويوم القيامة سيكون المسيح شهيدا على من امن به واتبع رسالته (التوحيد) ! وفي اية اخرى سورة المائدة 117 يقول (فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد) لاحظ اقرار بالوفاة ولم يقل لما رفعتني !!!
وعلينا يا دكتور محمد سلمك الله والكلام للجميع :- ان نتخذ عبرة من قصة اهل الكهف وهم رقود في كهفهم لاحظ يادكتور انهم في الكهف لم يموتوا بل كانوا أحياء في حالة تنفس(شهيق وزفير) فترة من الزمن 309 سنين وعندما بعثهم الله بعد هذه الفترة وعرفوا انهم لبثوا في الكهف فترة طويلة صعقوا لما وجدوه من تطور وتغير حدث على القوم واصبح القوم مؤمنين لذلك وتوفوا بعدها لانه ليس زمانهم!!
وكيف لو حضر المسيح الان !!؟ ما هو موقفه من هذا التطور؟؟؟ وهل لو حضر المسيح الآن هل هناك يا دكتور من سيؤمن به؟؟؟؟ والله يا دكتور محمد سيكفرون به ويسألونه ما هي جنسيتك وين جواز سفرك نعم هذا الواقع يا دكتور؟ عندها كيف سوف يجيب المسيح عليهم؟ هل سيقول انا رسول الله !!! سيتهمونه انه مجنون ويدخلونه المستشفى …. ولو قال انه فلسطيني او انه سوري من الشام !!! السعوديون والخليجيون والمصريون لن يؤمنوا به بسبب التمييز العنصري ! واضح يا دكتور محمد ان من وضع هذه الخرافات والهراءات اراد بنا تخلفا وان نبقى متخلفين بلداء مهزومين منحطين مستسلمين منتظرين المسيح والمهدي لينصرونا من دون الله وهم يسرقون ويتطورون ويتقدمون ونحن كما نحن!!!!! وهكذا جعلونا مشركين بالله وثنيين !!

البريد الإلكتروني geacob@yahoo.com التاريخ 30/07/2008

إلى السيد يعقوب العبيدي – مكة المكرمة
إن ما كتبته حول المسيح هو بحث جدير بالإهتمام وليس سؤالاً. لذا أنصحك بأن تنضم إلى فريق العمل معي، وتتوسع في هذا الموضوع وتنشره في موقعي / صفحة حرة / لنفتح بهذا حواراً وسأكون لك من الشاكرين. وهذه دعوة لكل من عنده أفكار جديرة بالاهتمام أن ينشرها ليفتح بهذا حواراً يشارك فيه الآخرين.

الاسم N. Grillbank البلد

Assalamu-Alaykum,
I submitted some long time before a question through your Q&A page, but didn’t see a reply in any form to it.
Allow me to repeat the questuin here, but in English, and hope that you kindly spend some moments in responding to it.
My question was about the extensive use of the phrase “Allahu Akbar” not only in prayers but a slogan shouted everywhere and also in a lot of other doings and occasions.
My wondering comes from the fact that this exact phrase cannot be found anywhere in the Qur’an text.
The only appearance of something related can be found in:
2:185, 22:37 “… w le-tu-ka-berru-lahha …”
13:9, 22:62, 31:30, 34:23, 40:12 “.. alkabeer …”
74:3 “… wa rabbak fa kab-ber …”
111:17 “… wa kab-ber-hu takk-beera …”
The only place where the squence of words “Allahu Akbar” can be found in 29:45 “… wala zekrul-lah-he Akbar” but it doesn’t has the same meaning as the phrase “Allahu Akbar”!
Have you been looking into this observation? I’m seriously interested to receive your opinion about that! It would be interesting to learn when historically this phrase has been coined.
Many thanks in advance and may the Almighty reward you highly for your sincere efforts to enlighten us about the true Islam.
Best regards
N. Grillbank

البريد الإلكتروني التاريخ

To Mr. N. Grillbank
You are right, If we say Allah – Akbar, i.e (God is greater). The question is: greater of what???
But the only place where he mentioned in 29:45 where meant that Zekrul-lah is greater than the prayer it self.
Best regards.

الاسم ميره البلد

السلام عليكم
انا فتاه خليجيه..سئمت من وضعي كأنثى في هذا المجتمع الذي يتحكم فيه الذكور بكل شي..وكأن الله خلق الدنيا لراحتهم هم فقط..حتى ان اغلب فتاوي الفقهاء ضد المرأه لأنه لا توجد امرأه مفتيه..لم يبقى سوى ان تصدر فتوى ان تدفن كل فتاه نفسها تحت التراب…
ما رأيك بمن يقول ان المرأه الي تخرج من بيتها متعطره تعتبر زانيه اذا شم عطرها رجل؟ولماذا لا ينطبق هذا الحكم على الرجل؟ هل المرأه مثلا لا تملك حاسة الشم؟؟
وما رأيك بمن يقول ان صوت المرأه عوره؟؟ ولماذا لا يكون هو كذلك؟ فهي انثى وهو ذكر وبالفطره ينجذب كلاهما للاخر..فمن المفروض ان ينطبق الحكم على الاثنين عدم تطبيقه بدلا من ان نحرم طرفا واحدا من شي ليستمتع به الطرف الاخر على حسابه.
واخيرا واكثر ما يحيرني هي مسألة الحجاب التي لم اتوصل الى الحق فيها ولم اتخذ رأياً تجاهها .فلماذا لا يكون شعر الرجل ايضا عوره بالنسبه للمرأه؟ المرأه قد يجذبها اي شيء في الرجل مثله تماما . لماذا يأتي التحريم على المرأه فقط ؟

البريد الإلكتروني التاريخ سلطنة عمان

السيدة ميره – سلطنة عمان :
لقد سوّى الله بين الذكر والأنثى في تنزيله الحكيم حتى في الميراث، فإنه سوّى بين مجموعة الذكور ومجموعة الإناث حيث أن آيات الإرث مبنية على نظرية المجموعات التي ندرسها في الرياضيات الحديثة . والرجال هم ذكور وإناث، والإناث هم ذكور وإناث. فإن كانت الرجولة جاءت من الرجال، فهل المروءة جاءت من امرأة؟؟ لكن المجتمع العربي في عهد النبوة، ثم مابعدها، كان مجتمعاً ذكورياً بامتياز. والنبي (ص) قص الشريط لتحرير الرق والمرأة ولم ينتهِ في عهده تحرير الرق والمرأة. ثم جاء الفقه الإسلامي (الفقهاء الخمسة) وهو فقه صناعة إنسانية بامتياز ولايحمل أي قدسية . في هذا الفقه نرى:
1 – المرأة شيء وهي وعاء جنسي للرجل.
2 – المرأة ليس لها إرادة كالسيارة والبقرة والماعز.
3 – معظم أهل النار من النساء، فالذكر يبر أمه ليذهب إلى الجنة، وتذهب هي (أمه) إلى النار.
4 – المرأة سجينة لاتخرج من البيت إلا بإذن زوجها لأنها ملكه . علماً بأن فرج المرأة ملك زوجها فقط.
5 –هذا الفقه ومعه السادة المشايخ زرع في المرأة الشعور بالدونية والذنب معاً.
6 – أهم خاصية من خواص الفقه الإسلامي التاريخي هو أنه خالٍ من النزعة الإنسانية فهو لايحترم رأي الناس إطلاقاً، فما رأيك بالمرأة التي هي شيء (متاع) .
أنا أؤيدك بأنه آن لنا أن نتخلص من هذا الفقه …

الاسم Abdelali البلد Morocco

الاستاد شحرور تحية طيبة وبعد: بسم الله الرحمن الرحيم (افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت, والى الجبال كيف نصبت, والى الارض كيف سطحت (الغاشية:17.20)
لماذا ذكر الله سبحانه وتعالى بان الارض سطحت ولم يقل كورت (فيما معناه دائرية)

البريد الإلكتروني abdelali_elmcharfi@hotmail.com التاريخ 05/08/2008

إلى السيد Abdelali – Morocco
عندما نتكلم عن قطعة ما أو مقطع ما من الأرض فنقول مسطحة، أما عندما نتكلم عن الأرض بأكملها فهي كروية (والأرض بعد ذلك دحاها) .

الاسم مدى البلد امريكا

صاحب الفكر الراقي الدكتور محمد شحرور
اهنيء نفسي لان بي رغبة مستمرة على متابعة ما تنشر، ربما سؤالي قد تم طرحه عليك سابقا ولكن رغم ذلك اسألك ان تعذر جهلي بجوابه
ما هو حكم الشرع في الزواج بين الاديان ؟
ان بي قناعة وايمانا قويا بان الذي يتصرف بصدق ورقي مع الاخرين ولا يظلم احدا ويؤمن بوجود خالق للكون اذا هو جدير بان يكون مسؤولا عن امرأة وان يكون له في الدنيا خلف
هل يحق للمسلمة الاقتران برجل من دين آخر دون ان تضطره الى التنازل عن دينه علما ان معظم حالات هذا التنازل هو ظاهري وليس جوهري
هل هناك حكم صريح في القرآن بتحريم الزواج بين المسلمة ورجل من دين آخر ؟
هل يعقل ان الله يفضل للمسلمة رجل مسلم في البطاقة التعريفية فقط عن رجل اخر من دين آخر يحمل كل مواصفات الايمان وإن كان هذا الرجل يحترم اسلام المرأة ولا يتدخل في تفاصيل قيامها بطقوسها الاسلامية، ارجو اجابتي

البريد الإلكتروني mada35@hotmail.com التاريخ 06/08/2008

السيد مدى – أمريكا :
يحق للمرأة المسلمة أن تتزوج بمن تشاء، وأقصد هنا المسلمة المؤمنة. أما المسلمة عندي فهي من آمنت بالله واليوم الآخر وعملت صالحاً.
لقد قارن الله الزواج بين المؤمنات والمشركات بقوله تعالى : (وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ) البقرة 221، هنا يتحدث عن زواج المؤمن والمؤمنة من مشرك أو مشركة، وفي كتاب الله أهل الكتاب لم يعتبروا من المشركين في زمرة واحدة، قال تعالى (لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمْ الْبَيِّنَةُ) البينة 1، فزواج المؤمن والمؤمنة من أهل الكتاب (اليهود والنصارى) لاغبار عليه في الكتاب. أما الاجتهاد بأن يتزوج المؤمن كتابية والعكس ممنوع فقد كان قراراً سياسياً وكان هذا رأي ابن عباس، وذلك لكي تقوى شوكة المؤمنين وعددهم لاأكثر، ولاعلاقة لذلك لا بحلال ولا بحرام، وهو ليس قراراً دينياً بالأصل.
وإني أنصح كل امرأة مؤمنة ترى فرضة للزواج من إنسان من ملة أخرى عنده أخلاق ومهنة ويكرمها ويعزها فيجب ألا تتردد إطلاقاً من الزواج منه. وأرجو منك أن تعمم هذا بين الأصدقاء.

الاسم سفيان البلد

السلام عليكم و رحمة الله
هل يوجد كتب ومؤلفات لكم مترجمة باللغة الفرنسية ؟

البريد الإلكتروني التاريخ France

السيد سفيان – فرنسا:
سيصدر لي كتاب باللغة الإنكليزية في بداية عام 2009 وفور صدوره سيترجم إلى الفرنسية والألمانية والإسبانية، حيث ستحصل على ترجمة له بالفرنسية في أواخر عام 2009 إن شاء الله تعالى.

الاسم فيكتور الحكيمي البلد صنعاء – اليمن

الدكتور الفاضل محمد الشحرور
سؤالي ما تفسيركم لقوله تعالى (رب المشرقين والمغربين)؟
ما تفسيركم لكثرة الأحاديث التي تتحدث عن المهدي المنتظر وعلامات الساعه والمسيح الدجال .

البريد الإلكتروني victorhakimi@yahoo.com التاريخ 06/08/2008

السيد فيكتور الحكيمي – صنعاء – اليمن
قال تعالى : (ولله المشرق والمغرب) البقرة 115، هنا الحديث عن نظام كواكب فيه شمس واحدة وهو نظامنا.
وقال تعالى (رب المشرقين ورب المغربين) الرحمن 17، هنا الحديث عن نظام كواكب فيه شمسان (شمس عدد 2) . فيه مشرق أول للشمس الأول، ومشرق ثانٍ للشمس الثانية وكذلك المغرب.
وقال تعالى (فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون) المعارج 40، هنا الحديث عن نظام شمسي في أكثر من شمسين أي ثلاثة شموس أو أكثر .
أما المهدي المنتظر وعلامات الساعة والمسيح الدجال، فدعك من هذا ولاتشغل نفسك فيه. علامات الساعة هي المذكورة فقط في القرآن ولاداعي لأن نشغل أنفسنا بأكثر من ذلك.

الاسم ام شريف البلد مصرــ الأقصر

السيد الكتور الفاضل/محمد شحرور
سبق وأن ارسلت لحضرتك عن استفسار لي عن مقارنتك سيدنا عثمان الذى جهز جيش العسرة ببوش ولم يصلنى من سيادتكم اى رد كما اريد ان استفسر من حضرتك عن كيف انكر الأحاديث النبويه الصحيحة التى وردت فى صحيح البخارى والتى نحفظها ونعلمها اولادنا منذ ولدنا ونحاول ان نعمل بها واليوم انكرها واولادى الا ترى فى هذا صعوبة ويمكن ان تهتز ثقتنا بديننا ارجو الرد هذه المرة، شكرا

البريد الإلكتروني SSAF@YMAIL.COM التاريخ 07/08/2008

إلى السيدة ام شريف – مصرــ الأقصر
لقد أخذ المسلمون المؤمنون أركان الإسلام من البخاري. وفي التنزيل الحكيم 6234 آية و114 سورة. فإذا كان المؤمنون عجزوا عن إيجاد أركان الإسلام وأركان الإيمان في هذه الآيات، فماذا يوجد في هذه الآيات.
لم يفرق البخاري – مع الأسف – بين الإسلام وافيمان بالأصل في باب عنوانه (باب الإيمان – الحديث رقم /1/ في هذا الباب : بني الإسلام على خمس) وأنت تقولين أن هذا إمام؟؟!! لقد خلط البخاري بين أركان الإسلام وأركان الإيمان حيث أن هذه الأركان: الشهادتين والصلاة والصوم والحج والزكاة هي أركان الإسلام، بينما هي أركان الإيمان. والشهادة الأولى هي رأس الإسلام، والشهادة الثانية هي رأس الإيمان، فنحن المسلمون (التبعية لله) المؤمنون (التبعية لمحمد (ص)). ولاحظي أن الأخلاق غير موجودة في أركان الإسلام المزعومة، لذا نعيش هذه المأساة. فأتباع محمد (ص) اليوم هم أكثر الناس صلاة وصوماً وحجاً وعمرةً ولكنهم أسوأ الناس على وجه الكرة الأرضية في الكذب والغش والإخلال بالمواصفات والإخلاف بالمواعيد، لأن هذه الأمور لم تدخل في أركان الإسلام. وهذه وحدها تحتاج إلى إعادة نظر بالبخاري وغيره.
دققي في أحاديث البخاري وستري أن هناك حديث يقول أن آدم طوله 60 ذراعاً، وحديث المعراج والمقابلة والحديث بين الله والرسول لاتدري في أي سماء، والحديث عبارة عن بازار تجاري كان عرابه موسى، وكذلك حديث الجساسة، حيث أن هذه الكتب مليئة بالهراء والحكمة معاً، وعلى هذا الأساس نحتاج أن نعيد النظر إليها، ومن خلال هذه اكتب بالذات حوَّل رجال الدين (العلماء الأفاضل) الناس إلى قطيع من البهائم يسوقونه سوقاً إلى أي مكان يشاؤونه.

الاسم ام شريف البلد مصر ـ الأقصر

السيد الفاضل الدكتور/محمد شحرور
انا اعمل فى مجال الأقراض وكثيرا ما سمعت ان هذا ربا وأن عملى به حرام وراتبى منه حرام علما بأن هذا المشروع اسمه رفع دخول الأسر بالأحياء والقرى الفقيرة وكثيرا من هذه الأسر عملت الكثير من المشروعات الصغيرة الناجحه فانا اريد ان اعرف رأيك فى موضوع الأقراض ومدى حرمانيته وشكرا

البريد الإلكتروني SSAF@YMAIL.COM التاريخ 07/08/2008

إلى السيدة ام شريف – مصرــ الأقصر
لقد حرم الله نكاح الأم في كلمة واحدة (حرمت عليكم أمهاتكم..) وحرم الربا في سبع آيات، فابحثي عن السبب.
لقد شرحت مفهوم الربا في كتابي الأول (الكتاب والقرآن) في بحث (نظرية الحدود).
الربا المحرم هو ربا الصدقات أو ماتسمونه القرض الاستهلاكي حيث الإنسان من أصحاب الصدقات المذكورين في التنزيل الحكيم، هؤلاء يعطون صدقات أو قرض حسن فقط.
أما التجار والزراع وشركات الصناعة فهي تخضع للقانون المصرفي العالمي وهو قانون سليم حيث تحدد الفائدة أعلى سلطة في الدولة.
وأرى أن مايسمى البنوك الإسلامية هي عملية احتيال بامتياز وفيها مايسمى بالحيل الشرعية .

الاسم إبن عربي البلد

أخي الدكتور شحرور
عندي سؤال قصير. إذا كان الإيمان بالله واليوم الأخير كاف بأن أكون مسلماً، فما الداعي لأكون مؤمناً؟ علماً أنه يجب إن اصلي وأصوم و أحج لأكون مؤمناً؟
وعلماً إنه يكفي إن أكون مسلماً لدخول الجنة.

البريد الإلكتروني التاريخ France

السيد ابن عربي – فرنسا:
الإسلام: هو الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح.
والإيمان : هو إضافة الإيمان بالرسول والإتيان بأركان الإيمان. فالإسلام يسبق الإيمان، فيمكن أن يكون هناك إسلام بلا إيمان، ولكن لايمكن أن يكون هناك إيمان بلا إسلام. والآن المسلمون المؤمنون بأركان الإسلام المزعومة وضعوا الحصان خلف العربة لا أمامها، وهذا واضح في قوله تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ) الحديد 28، كفلين من الرحمة: الأولى على الإيمان الأول وهو بالله واليوم الآخر، والثاني الإيمان بالرسول (ص).

الاسم سماح البلد

لا أظن أنني أود التواصل معك
تب لخالقك في الدنيا ولا تتقول عن ربك ودينك في حياتك. لا تغرنك الحياة فمآلك مثل جميع البشر: الموت ولو بعد حين. ماذا ستقول لربك يوم الحشر؟ بما ستنقذ نفسك من أعمالك؟ لا تترك شيطانك وغرورك يعميان قلبك عن الحق. تذكر الموت تذكر الموت تذكر الموت.

البريد الإلكتروني التاريخ فرنسا

إلى الآنسة / السيدة سماح – فرنسا :
شكراً جزيلاً لأنك تواصلت معي، وحبذا لو استعملت معي الحجة الناطقة وهي القرآن، ولكن جئت مباشرة بالحجة الصامتة وهي الموت، فهل أنت عاجزة عن قراءة القرآن ومنازعتي بالحجة من هذا الكتاب المبارك. أما الحجة الصامتة وهي الموت فهي سلاح الضعفاء الذين لايستطيعون الصمود أمام أي منطق أو حجة. فالقرآن يوم القيامة حجة لك أو عليك، فهل فكرت في يوم القيامة في أن يكون القرآن حجة لك أو عليك؟
أنا فكرت بهذا ملياً وأعمل على أن يكون القرآن حجة لي يوم القيامة. وشكراً أنك ذكرتني بالموت فكلنا سنموت: أنا وأنت، وأنا أقوم بدراسة كتاب الله يومياً منذ أربعين سنة – وأعتقد قبل أن تولدي حتى – والله يعلم ماذا أفعل ولاداعي لأن أقول له شيئاً، ولكن إذا سألني: أأنت قلت أن مايسمى الحجاب الشرعي اليوم وسؤال منكر ونكير والشجاع الأقرع هو هراء وكلام فارغ؟ سأجيبه وأنا مطمئن: نعم أنا قلت ذلك.
ومع ذلك أرجو منك التواصل وإن كان عندك حجة فأنا مستعد لأن أسمعها، واشكرك على تذكيري، وأنا أذكرك أيضاً بالقرآن (الحجة الناطقة) والموت (الحجة الصامتة) .

الاسم سعاد البلد صنعاء

انا سعيدة اني اخيرا وجدت ما يستحق القراءة بعد ان تعبت في التعرف على الاسلام الذي هو لكل زمان ومكان واحب كوني مسلمة لكن ما اراه من تعقيدات فقهية جدلية اتعبتني كثيرا وحيرتني بين ما اقراه في المصحف الشريف وبين الواقع برغم من ان هناك مدرسة زيدة قديمة في اليمن كانت تدرس الدين بطريقة علمية وبطريقة منطقية بدات أقرأ فيها حتى تعرفت على موقعكم
سؤالي هو ما المقصود بالنساء في الاية التالية (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين(؟

البريد الإلكتروني camingsoon-4u@hotmail.com التاريخ 10/08/2008

السيدة سعاد – صنعاء:
إن أردت أن تعلمي ماهو المقصود بالآية (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) اقرأي فصل أسس المفاهيم الاقتصادية في الإسلام في كتابي الأول (الكتاب والقرآن) أو اقرأي مقال ردي على القرضاوي بعنوان (فتنة المرأة ) وهو موجود على الموقع فهو مشروح بشكل مفصل.

الاسم تثريت البلد

الاستاذ محمد شحرور سلام الله عليك
لقد تابعت منهجك في مقاربة النص الديني المؤسس واعجبت به واحترمته لانه يعتمد الادوات المعرفية لعصرنا ويتناسب وسقفنا المعرفي. لي سؤال واحد الا وهو ماهو موقع الصلاة في فكر الاستاذ شحرور؟وهل هي طقس ام صلة بالله؟
مع تحياتي وتستمر الاسئلة

البريد الإلكتروني التاريخ Agadir

السيدة تثريث – أغادير:
الصلاة هي صلة كما وردت في قوله تعالى (فلا صدق ولا صلى * ولكن كذب وتولى) وقوله تعالى (قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى) . وصلاة الصلة هي من الإسلام وهي طقس يقوم الإنسان ليؤديه كما في قوله تعالى (أقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) وقوله تعالى (الذين يقيمون الصلاة) وقوله تعالى (إذا قمتم إلى الصلاة) وصلاة الطقس هي من شعائر الإيمان.

الاسم Abdelali Elmcharfi البلد Morocco

عزيزي الدكتور شحرور
إذا كانت الصلاة فرضت في المعراج فماهي الصلاة التي صلاها الرسول بالأنبياء في بيت المقدس؟

البريد الإلكتروني abdelali_elmcharfi@hotmail.com التاريخ 13/08/2008

إلى السيد Abdelali Elmcharfi – Morocco
هل تظن أن الله بعث الأنبياء في بيت المقدس وصلى فيهم الرسول (ص) إماماً ثم رجعوا فماتوا؟ اتق الله يارجل ودعك من هذا، ألم تسمع قوله تعالى (ثم إنهم إليها لايرجعون) ؟؟؟

الاسم د.داليا مدين البلد الامارات

تحية وبعد،
أرجو منك وضع إجابة تفصيلية توضح رأيك وموقفك من سورة الكهف، وكيف تراها وتقرأها
مع خالص الشكر والتحية .
د.اليا – دبي

البريد الإلكتروني daliamadan@yahoo.com التاريخ 13/08/2008

إلى الدكتورة داليا مدين – الإمارات :
مع الأسف إن سؤالك لامعنى له وهو ليس بسؤال بالأصل.
لماذا سورة الكهف وليس سورة البقرة أو آل عمران ؟ وسورة الكهف فيها القصص وفيها العبرة: موسى والعبد الصالح – ذي القرنين – أهل الكهف.
وبالنسبة لي فإن سورة الكهف كغيرها من السور فيها مواضيع علينا دراستها، أما أننا يجب أن نتلوها يوم الجمعة قبل صلاة الظهر فهذا فيه ثواب كبير!! فأنا أرى أن الثواب في ترتيل آي الذكر الحكيم هو في أي وقت. فالرجاء توضيح السؤال …

الاسم هدى البلد

الى الدكتور محمد شحرور
ارجو الاجابة عن سؤالى هذا : ماهو تأثير الديانة اليهودية والمسيحية على الحركات الاسلامية المعاصرة ؟

البريد الإلكتروني التاريخ ليبيا

السيدة هدى – ليبيا :
تأثير الفقه اليهودي والإسرائيليات على الفقه الإسلامي التاريخي وعلوم التفاسير كبير. والحركات الإسلامية المعاصرة لم تضع أي نظرية جديدة في الفقه وفي التفسير أو التأويل، فهي تكرار السابق، وهي بهذا لم تفلح ولن تفلح .
وبما أن المسيحيين لايوجد عندهم فقه بالأصل فتأثيرهم على الحركات المعاصرة ضعيف كما أرى . وحبذا لو أن أحد الباحثين يدرس هذه الناحية.

الاسم رنا البلد ليبيا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الدكتور شحرور
في مسألة اللباس، وضحتم العورة عند المرأة المؤمنة الحرة و عند الأمة. أرغب في معرفة رأيكم عند كون الأمة مؤمنة.
شكرا

البريد الإلكتروني ranam82@yahoo.com التاريخ 14/08/2008

إلى السيدة رنا – ليبيا :
إن بحث لباس المرأة الحرة والأمة عند الفقهاء موجود في بحث الصلاة (انظري الموسوعة الفقهية للدكتور وهبة الزحيلي) فهو يتكلم عن لباس الحرة والأمة في الصلاة وحتى أنه يتكلم عن حكم صلاة العراة جماعة .

الاسم تثريت البلد

الاستاذ محمد شحرور جميل ان نتفق في المنهج وننطلق من قواعد منهجية موحدة لكن يبقى السؤال معلقا:
هل وحدة المنهج والقواعد يؤدي الى نتائج متشابهة وموحدة؟

البريد الإلكتروني التاريخ Agadir

السيدة تثريث – أغادير :
ليس من الضروري الاتفاق في المنهج والمنطلق يؤدي إلى نتائج متشابهة في العلوم الإنسانية وعلوم الاجتماع، لأن هناك الأرضية المعرفية للقارئ والأرضية السياسية والاجتماعية، أي أنها تؤثر على النتائج ولكنها تؤدي في كثير من الأحيان إلى تقاطع النتائج في نقطة أو عدة نقاط. أي ان العلوم الإنسانية ليست بدقة العلوم الرياضية والفيزيائية .

الاسم أبو مجدي البلد الأردن

الاستاذ الكبير محمد شحرور، أسعد الله اوقاتك ومتعك بالصحة لنزداد وننتفع بعلمك وفكرك
سؤالي يتعلق بشرب الخمر، فهو حسب ما ورد في الآيات يقع ضمن دائرة المنهي وليس المحرمات. فهل يترتب على فعل المنهي عنه مثل الخمر اي عقوبة في الدنيا والآخرة. لقد قرأت لك بعض ما كتبته في النهي عن شرب الخمر ولكنه ليس بكاف حتى يمكن للمرء ان يحدد موقفه منه. انتظر ردكم المفصل مع جزيل الشكر

البريد الإلكتروني aabumorri@yahoo.com التاريخ 15/08/2008

إلى السيد أبو مجدي – الأردن:
عليك أن تعلم بوضوح الفرق بين الحرام والمنهي عنه والممنوع وماهو غير مقبول اجتماعياً أي القبيح.
فالله حرم ونهى في التنزيل الحكيم، ولم يمنع. فالحرام شمولي أبدي لذا فهو من اختصاص الله حصراً، فإن قلت أن التدخين حرام فهذا يعني أن الذي سيلد بعد عشرة آلاف سنة في الألاسكا يجب أن لايدخن وهذا ليس من حق احد غير الله، فليتق الله الذين يفتون هذا حلال وهذا حرام لأنهم بذلك يعتبرون أنفسهم وكلاء الله وممثليه بين الناس، وكل من أفتى بتحريم أي شيء خارج المحرمات التي في كتاب الله فإني أبرأ إلى الله منه.
وهناك النهي الإلهي وهو ظرفي لايحمل الطابع الشمولي الأبدي، فالله نهى عن التجسس وقال (ولاتجسسوا) هذا نهي وليس تحريماً، لذا فإننا يجب أن نتجسس على عصابات تهريب المخدرات والمافيا حتى نستطيع القضاء عليها وأن نتجسس على أعدائنا وإلا غدرونا وهزمونا، ولانتجسس على الجار. لاحظ أن القضية ظرفية . وكذلك الخمر والميسر جاء فيهما النهي (فهل أنتم منتهون) ولايسمى الإنسان شارب خمر إلا إذا كان مخموراً (سكراناً) سواء بالشم أو بالشرب أو بالحقن، وكل أهل الأرض بحاجة إلى تخدير . وقد مرت عشرات القرون على الإنسانية وهي تستعمل المشروبات الكحولية كمخدر، أي أنهم كانوا يسقون المريض الخمر حتى يسكر ويغيب عن الوعي ليعملوا له العمل الجراحي، وهنا نفهم قوله تعالى (فيها منافع للناس) أما الشرب حتى السكر وليس الهدف هو التخدير فهو إثم كبير.
أما المنع فالله لم يمنع في الكتاب عن أي شيء، لأن المنع فيه استعمال السلطة لذا قال فبليس (مامنعك ألا تسجد إذ أمرتك) وقال تعالى (مامنع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى) فالطبيب ينهى عن التدخين والسلطة تمنع التدخين في الأماكن العامة. والله لم يستعمل السلطة في كتابه لإجبار الناس على التقيد بأوامره ونواهيه ومحرماته، لذا قال (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) ولم يقل إن الصلاة تمنع الفحشاء والمنكر لأنها لاتمنع بل تنهى.
وكذلك فإن السلطة الممنوحة للرسول (ص) هي النهي وليس التحريم (ماأتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) . فإن نهى الرسول (ص) عن نكاح المتعة فهذا النهي لايحمل الطابع الشمولي الأبدي وإنما هو ظرفي بحت، أي كان هناك ظروف جعلته يتخذ هذا القرار.
والسلطات التشريعية في أي بلد في العالم تأمر وتنهى وتمنع، ولكنها لاتحرم إطلاقاً، أي :
الله سبحانه يحلل ويحرم ويأمر وينهى ولايمنع .
والرسول (ص) يأمر وينهى ويمنع وهي كلها ظرفية.
والسلطات التشريعية في أي بلد تأمر وتنهى وتمنع .

الاسم رياض الخفاجي البلد العراق

السلام عليكم انا من القراء المقتنعين جدا بك لدرجة اني ابحث عن منتقديك لماذا لايقتنعون بك او بماذا يحاجوك ولكن للأسف لم استطع ان احصل على اي كتاب او مقال لأنه في بلدي لاتوجد مثل هذه الكتب انني من العراق هل تستطيع مساعدتي على ان احصل على هذه الكتب وأسألك عن الاسلام كما تقول انه فطرة الله التي فطر الناس عليها اذا لماذا هنالك ملحدون لا يؤمنون بالله ولماذا يكره المسيحيون واليهود الاسلام وشكرا لك يادكتور

البريد الإلكتروني riadalkhfaji11@yahoo.com التاريخ 15/08/2008

إلى السيد رياض الخفاجي – العراق
يوجد في موقعي عناوين ومؤلفي كتب النقد التي صدرت في الرد على أطروحاتي، ولكني للأسف لا أستطيع أن أرسلها لك .
ولكني أختصر لك الردود فهي كلها عبارة عن قال زيد وروى عمرو وهو تلخيص لأقوال التراث، وانه ماسمعنا بهذا في آبائنا الأولين، ومن أنت ؟ هل أنت أفهم من الشافعي أو أبو حنيفة ؟ وقس على ذلك …

الاسم عبد الواحد البلد

دكتور ما معنى الآية :
مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ
اتمنى أن اسمع رأيك حولها

البريد الإلكتروني التاريخ

السيد عبد الواحد
لم أدرس هذا الموضوع بتاتاً إلى الآن، لذا فإني لا أستطيع أن أعطيك أي رأي بذلك .

الاسم Mohanad Chahrour البلد Toronto

Thank you Very much Dr. Mohamad i have been inspired by you and i have been reading your Modern way of Isalm and i PUSH YOU and promote you. Inshalhe we will meet again in Damascus With Amin i would like to ask you if i can find any new books in Canada
Thank you
MC

البريد الإلكتروني mohanadc@hotmail.com التاريخ 18/08/2008

إلى السيد مهند شحرور – كندا
سيصدر كتاب باللغة الإنكليزية في أوائل العام القادم حوالي 540 صفحة فيه الأفكار الرئيسية للكتب الخمسة وسيكون في متناول اليد في كل مكتبات العالم .
سلامي الحار إلى الأستاذ أمين شحرور وأرجو أن أراكم في دمشق قريباً .

الاسم نذير كيالي البلد

الدكتور شحرور
قال تعالى في سورة النور
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
الا ترى معي يا دكتور ان لو شاء الله لقال و ليضربن على جيوبهن لكان المعنى واضحا
و انه عندما ذكر خمرهن فهو ليس للتحشية و العياذ بالله و انما لسبب و هذا السبب في راي هو تاكيد فرض الخمار

البريد الإلكتروني التاريخ

إلى السيد نذير كيالي :
أولاً : يضربن على جيوبهن .. السؤال : بماذا؟، وإن لم يقل بماذا، تصبح الجملة غير مفيدة. والمرأة العربية كانت تضع غطاء الرأس قبل البعثة المحمدية بسبب الأعراف والتقاليد وبسبب البيئة (الحر الشديد). ألا ترى معي أن نساء سيبيريا يضعن غطاءً على الرأس أشد صرامة مما يسمى الحجاب الشرعي!!
فإذا فهمت المرأة العربية أن الخمار هو غطاء الرأس لأنها كانت تلبسه، ومازالت إلى اليوم، وكذلك الرجل العربي يضع غطاء الرأس إلى اليوم في الجزيرة العربية حتى الأطفال. فالخمار بالأصل هو غطاء إن كان للرأس أم للصدر أم للرقبة. ومايسمى الحجاب الشرعي اليوم هو تعصب عروبي لا أكثر. والمرأة المؤمنة مطلوب منها أن تلبس بحيث لاتتعرض للأذى البيئي أو الاجتماعي، أي أنها تلبس في باريس ما يناسب أعراف فرنسا، وفي مكة مايناسب أعراف مكة.

الاسم رانيا البلد الاردن

اريد ان اعرف اين تباع كتب الدكتور محمد شحرور وخاصة كتاب دراسات اسلامية معاصرة في الدولة والمجتمع. اين تباع في دمشق

البريد الإلكتروني raniahanak@hotmail.com التاريخ 20/08/2008

إلى السيدة رانيا – الأردن :
كافة كتبي تباع في مكتبات عديدة في دمشق منها مكتبة نوبل ومكتبة ميسلون والمكتبة العمومية وهذه كلها في منطقة فندق الشام في دمشق، جانب دوار المحافظة.

الاسم سلامه البابلي البلد مصر

هو ليس سؤالا وإنما هي تحية اعجاب وتقدير
كنت أظن أن الأمة عدمت من أمثالك من المفكرين المجددين والمجتهدين
بارك الله فيك وأعانك على ما ترمي إيه

البريد الإلكتروني sbably@hotmail.com التاريخ 20/08/2008

إلى السيد سلامه البابلي – مصر
أشكرك على عواطفك النبيلة.

الاسم محمود عثمان البلد

قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} الجمعة 9 وقال {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً} الجن18
نحن في المسجد في خطبة الجمعة نرى ذكر آلهة أخرى وليس ذكر الله
هذا ما عدا المواضيع الذي يلقيها الخطباء والتي بيخجل منها الواحد للضعف الموجود فيها في المضمون والأسلوب..
وانا شخصيا أرجع إلى الخلف عندما استمع لأغلبيتهم ويكون مايقولونه ضارا لي وليس نافعا فلماذا ترى احضر ؟؟!!

البريد الإلكتروني التاريخ

إلى السيد محمود عثمان:
أنا من سنين كثيرة لا أسمع خطبة الجمعة، وإنما أقف خارج المسجد حتى ينتهي الخطيب من الخطبة التي يجلد بها المصلين من كثرة التفاهات والهراء الذي يقدمه لهم.
أنا أرى حل هذه المعضلة يكون بجعل خطبة الجمعة بعد الصلاة لا قبلها، وأرى في قوله تعالى (وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً) هي أن النبي (ص) كان يخطب بعد الصلاة، وهناك بعض الصحابة عندهم أشغال يتركون الخطبة لأنهم أدوا الصلاة، حيث كان ليوم الجمعة خطبتان الأولى قبل الصلاة، والثانية بعد الصلاة، فكان بعض الصحابة يترك الثانية. حتى جاء العهد الأموي ووضع الخطبتين معاً قبل الصلاة. لذا نقول : خطبتي وصلاة الجمعة، وقد تم جمع الخطبتين قبل الصلاة لإجبار الناس على سماع تفاهات خطباء السلاطين.

الاسم حسنى محمد محمود البلد مصر

تحية طيبة وبعد
برجاء التكرم بارشادى اين استطيع الحصول على مؤلفات سيادتكم بالقاهرة فى مصر وحيث انى بحثت عنها فى بعض كبريات المكتبات فى القاهرة فلم اجدها وحيث انى متقدم لوظيفة باحث لديكم ولى عظيم الشرف لهذا ولاعجابى بفكركم المتجدد
الاسم /حسنى محمد محمود
البريد الاكترونى / hossny_123@yahoo.com

البريد الإلكتروني hossny_123@yahoo.com التاريخ 20/08/2008

إلى السيد حسنى محمد محمود – مصر
حسب معلوماتي فإن الكتب موجودة في مكتبة مدبولي بالقاهرة. ويمكنك أن تحملها من الموقع مباشرة إن أردت.

الاسم تثريت البلد

استاذ محمد شحرور لقد قرات مقالك في الرد عن يوسف القرضاوي بخصوص موضوع اليتيم واليتامى وتمعنت جيدا في وجهة نظرك التي اتفق معها في بعض الزوايا واختلف معها في زوايا اخرى اهمها: دث
ان سورة النساء توجه الخطاب للناس كافة وقد يدخل في الناس الرجال والنساء “يأيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء”الآية:1
بعد ذلك يستمر الخطاب في تحديد تقوى الناس في علاقتهم بالارحام ويفتتح الارحام بفئة اليتامى
فلماذا نصر على اخراج الاناث من المعنيين بالتقوى في اليتامى؟
اليس الاناث هم جزء من الناس؟
الايمكن ان تتقى الاناث الله في اليتامى؟ لماذا نصر على ان تكون النساء في الاية هم امهات اليتامى؟
إن اليتامى فئة ضمن النساء،والنساء لا تعني في اعتقادي الاناث ولكنها تعني شيء اخر له علاقة بالسعي والتصنيف المجتمع والكسب.
لا ادري لماذا نصر ان نربط بين تقوى الله في اليتامى الذي يتعلق بالذكور والاناث بتعدد الزوجات؟
اليست هناك جمعيات ومؤسسات متطورة اليوم في كفالة اليتيم وغيره وفيها اناث فقط فهل سيتزوجن امهات اليتامى؟
مع تحياتي لك استاذي محمد شحرور وللنقاش بقية

البريد الإلكتروني التاريخ أغادير

إلى السيدة تثريت – أغادير:
إن مصطلح اليتيم في التنزيل الحكيم هو حصراً للقاصر فاقد الأب وأمه على قيد الحياة. أما فاقد الأم فهو اللطيم. وقد جاءت هذه الآية لليتامى أي الأطفال القاصرين فاقدي الأب وأمهاتهم على قيد الحياة. وهذه الحالة هي أكثر حالة شائعة في العالم. ففي العراق الآن حوالي مليون أرملة وأكثر من مليوني يتيم.
أما القول بأن النساء يتقين الله في اليتامى، فهذا يعني أن أمهات اليتامى يتقين الله في أولادهن، وهل تحتاج الأم إلى من يوصيها بولدها ؟؟.

الاسم wafa البلد lebanon

تحية طيبة دكتور شحرور
لو سمحت ان توضح لي او لكثير من النساء اللواتي يتساءلن لماذا سمح للرجل بتعدد الزوجات او زواج المتعة ؟ لماذا لا يحق للمرأة كما يحق له لانه يوجد العديد من النساء اللواتي لا يطقن ازواجهن و لكن لا يستطيعون الطلاق لأسباب قوية جدا لو سالنا رجل دين يقول عليها ان تصبر و ثوابها الجنة او يقول لا يحق للمرأة بسب نسب الاولاد ( ولكن ما باله لو ان تلك المرأة لا تنجب او لا تحيض؟ وهل يعتبر عدلا ان يتزوج الرجل ويقهر زوجته لتصبح مدمنة ادوية اعصاب وامراض هو سببها؟ فهل حياة المرأة تلك الكائن البشري الضعيف مرهونة صحيا ومعنويا ونفسيا بتصرفات الرجل ؟ اسمح لي يا دكتور ان اقول لكم بانكم دافعتم كثيرا عن المرأة و لكن رأيت بان زواج المتعة او التعدد الزوجي ليس حراما عندكم فاين هي حقوق المرأة استنالها في الجنة؟؟ اعذرني ان اقول بانكم لا تزالون مجتمع ذكوري
مع جزيل الشكر

البريد الإلكتروني wafabrahim_2008@hotmail.com التاريخ 21/08/2008

إلى السيدة وفا – لبنان :
إن السماح بتعدد الزوجات جاء بالأصل لمجتمع التعددية فيه ممنوعة، بحيث أنه يمكنكم التعدد في حال الأرامل ذوات الأيتام على أن تعدلوا بين أولادهن وأولادكم. فإن كان الجواب: نحن عندنا دور رعاية للأيتام تتكفل بهم بشكل كامل ولانريد التعددية. يكون الرد: افعلوا ماشئتم، لأن الآية بدأت بأداة الشرط (إن) وهذه أداة شرط احتمالية، ولو بدأت الآية بأداة الشرط (إذا) لكان المعنى أن التعددية لامناص منها كقوله تعالى (إذا طلقتم النساء) لأن الطلاق حالة لابد من وجودها في العالم ولو كانت احتمالية لقال (إن طلقتم)
أما زواج المتعة فهو حق للمرأة وللرجل والمرأة لها ملك يمين، والرجل له ملك يمين، ولكن أنا متعاطف معك ومع زميلاتك، فإلى اليوم – أقول إلى اليوم – لم أر في أبحاثي بالتنزيل الحكيم تعدد أنكحة بالنسبة للمرأة في وقت واحد، ولكني رأيت هذا للرجل، وأتمنى لو أن أحداً من الناس اجتهد أكثر مني وخالفني في الرأي بخصوص هذه المسألة.

الاسم خالد الجيار البلد مصر

اربعون عاما يا سيدى هى عمرى، وفجأة تنقض انت على عقلى لاصعق من هول المفاجأة، اربعون عاما يا سيدى وانا لا ادرى ماذا كنا نقرأ، ولمن نقرأ، وبمن نسترشد، اربعون عاما يا سيدى اضعتهم انت هباءا منثورا، اقسم انك تمس عقلى، اقسم اننى فى غاية الخوف، ولكنى اقسم ايضا ان كان فى عمرى بقية، لاجاهدن لمعرفة الحقيقة، وان كان يحدثنى قلبى انك انت الحقيقة، ولكن دعنى ابحث، عندما اقرا لك، آخذ موقف الضد منك، فاجدنى معك، استعد لقتالك بكل ما املك من اسلحة، فاجدنى بجانبك اقاتل معك، فى النهاية ادعو الله ان يهدينى سواء السبيل، وموقف الحق، اللهم امين

البريد الإلكتروني khalidjaiar@yahoo.com التاريخ 23/08/2008

إلى السيد خالد الجيار – مصر :
أهنئك على صدقك مع نفسك ومع الآخرين، وأنا لا ألومك، وقد عشت أنا سنوات في حيرة وأنا أقرأ كتب الحديث حتى توصلت إلى القناعة بأن أرمي عبء التراث وعبء التاريخ عن كاهلي وتحررت منه. وهذا العمل ليس سهلاً ويحتاج إلى مجاهدة النفس. أقولها الآن وأنا مطمئن.
إننا يجب ألا نعيش تحت أقدام ابن عباس او الشافعي لأنهم هم وغيرهم من شخصيات التراث غير مؤهلين أصلاً لحل مشاكلنا.
أقول هذا الآن لأنهم أصبحوا أصناماً لهذه الأمة، والأصنام لا تتكلم، وإنما الكلام لسدنتها الذين يعيشون باسمها وخلفها ويحولون الناس إلى قطيع مستعملين هذه الأسماء التي حولوها هم إلى أصنام ..

الاسم ديونيزوس البلد فلسطين

أستاذي الدكتور محمد شحرور تحياتي لك
أعترف أني لم أتعمق بقراءتك كثيرا ولأني سأعمل على مشروع بحث لأفكارك قد يأخذ مني الوقت الطويل
المهم قرأت لك في أحد مقابلاتك أنك تدعي بأن هناك لا ترادف في اللسان العربي أرجو منك التوضيح بالتفصيل الممل حول هذه النقطة
والأهم من كل ذلك هل تمدني بأسماء كتب لسانية عربية لأقرأها وأستفيد وخاصة أنك قلت الحدث البارز في حياتي تعرفي على الدكتور دك الباب عالم اللسانيات
أرجو منك أن تعطيني أهم كتب أبو علي الفارسي والجرجاني اللذين عرفك عليهما الدكتور لأني أعشق علم اللسانيات
وسؤالي الثاني رأيتك تقول لعماد الدين أديب تعلمت الروسية وأتقنتها في سنة واحدة لأني تعلمت علم الدلالات/هل هو يعني إنكارك للترادف في اللغة
وفي النهاية أعدك ببحث وأسئلة تكاد تكرهني من كثرتها
وتحياتي لك وإلى اللقاء ودمت مبدعا منيرا للظلام الحالك الذي إشتد بتشديد الدال سواده

البريد الإلكتروني sad_soul_157@hotmail.com التاريخ 24/08/2008

إلى السيد ديونيزوس – فلسطين :
أنصحك بإعاد قراءة (أسرار اللسان العربي) الموجود في نهاية كتابي الأول، وهو الفصل الذي كتبه الدكتور المرحوم جعفر دك الباب. وأنصحك أن تقرأ بالذات (دلائل الإعجاز في علم المعاني) و (أسرار البلاغة) لعبد القاهر الجرجاني، وكتاب (دلائل الإعجاز في علم المعاني) تحقيق الإمام الشيخ محمد عبده، وقد أُدرج في مقررات الأزهر، وبعد وفاته تم إلغاء تدريس هذا الكتاب بحجة أنه يعلم الطلاب قلة الأدب حسب مفهومهم، أي صار الطلاب يوجهون أسئلة محرجة لأساتذتهم.

الاسم م. راجي رحمة الله البلد

د. محمد شحرور .. وفقك الله وحماك
رجائي أن تكون هينا ورفيقا في عباراتك مع المخالفين فهو أجدر بمفكر مثلك وأدعى بالقبول للنفس البشرية
كما أرجو أن توضح للناس بشكل واضح وجلي من أنكم لا ترفضون كل الأحاديث و إنما تعرضونها على المنهج الديني والعقلي والعلمي السليم حيث لا يتعارض أبدا صحيح النقل مع العقل فكلاهما من الله فإن تعارضا فالاشكال حتما في العقل أو أدواته أو في النقل
رعاك الله ولمزيد من العطاء.
راجيا توضيح العوامل التي أدت إلى عقيدة ظهور المهدي و نزول عيسى آخر الزمان وكيف يمكن دينا و عقلا وعلميا مناقشة ذلك مع المخالفين والرد عليهم ولماذا هذا التوافق لدى المسلمين واليهود والمسيحيين حول فكرة خروج أو نزول عيسى عليه السلام و قتاله لغيرهم و فكرة الملحمة الكبرى ( أو مرجديون ) وما إلى ذلك مما تطفح به مكتباتنا حيث أن بعض علماء السلف يكفرون من ينكر أحاديث المهدي ونزول عيسى لأنها في كتب الصحاح .. فما رأيكم وتوجيهكم بوضوح
ولكم جزيل الشكر

البريد الإلكتروني التاريخ السعودية

إلى السيد م. راجي رحمة الله – السعودية:
1 – كل أحاديث الغيبيات مثل المهدي والأعور الدجال ومشاهد القيامة والمعراج وعذاب القبر مرفوضة، كفانا غيبيات في القرآن فهي كافية وافية ولا نحتاج إلى غيبيات أكثر.
2 – كل الأحاديث المقبولة إنسانياً على العين والرأس، بغض النظر قوية كانت أم ضعيفة.
3 – كل الأحاديث المناقضة للتنزيل الحكيم مرفوضة جملة وتفصيلاً بغض النظر عن قائلها، مثل حديث (بني الإسلام على خمس) بينما هي : بني الإيمان على خمس.
4 – الشعائر وصلتنا بالتواتر الفعلي، ولا فضل للمحدثين والفقهاء في وصولها إلينا.

الاسم karim sabra البلد cairo

استاذنا الجليل اعزك الله
سؤالي لماذا ذكر لفظ (ابراهم) فى سورة البقرة فقط وكتبت (ابراهييييييييييييييييييم) فى باقى سور القران الكريم

البريد الإلكتروني karim_sabra2000@yahoo.com التاريخ 25/08/2008

إلى السيد كريم صبرا – القاهرة:
أحييك لأنك انتبهت إلى هذا الفرق، لعل الفرق أن هناك إثنان : الأول، إبراهم والثاني إبراهيم، قارن هذين الإسمين مع الأسماء الموجودة في العهد القديم وابعث لي هذا البحث ..

الاسم محمد بدر البلد Egypt

النص التالي ورد إلينا، وكانت النية تتجه لعدم نشره نظراً لاسفافه ولاستخدام كاتبه لمفردات غير لائقة، ولكن الدكنور محمد شحرور أصر على نشره كما هو على الرغم من طوله .. إدارة الموقع
شحرور بعرور في سواقي بيدور
محمد شحرور بين الدين الجديد ورفضه الجلوس تحت أقدام ابن عباس والشافعي
الكلام مع العقلاء يختلف عن الكلام مع السفهاء… ولذلك أستميح القارئ عذرًا على لهجتي اليوم.
فالحكاية مريرة.. والقصة خطيرة. خطيرة؟
إيه القصة شوقتنا؟
دي حكاية واحد سرح.. كبش نطح.. مغرور افتضح
شحرور بعرور مغرور في سواقي بيدور.
كنت أبحث عن بعض الأمور على الشبكة… وجدت حوارًا لفت نظري أنه يتكلم عن القرآن الكريم.. وعن فهم القرآن .. وقراءة القرآن بطريقة عصرية… وأشياء كثيرة… وكانت من ضمن عبارات الحوار:
((نعم وأقصد هنا أننا لسنا عبيداً للسلف. فأنا لاأقبل أن أجلس عند أقدام ابن عباس أو أقدام الشافعي)).
قلت في نفسي: هل بعثَ الله علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثانية فتكلم بهذا… لا ربما يكون الأصمعي قام من قبره… بل هو سيبويه.. أو الأخفش… أو ربما أبو الأسود الدؤلي يعترض على ابن عباس والشافعي في مسألة علمية مثلا.
لكن الغريب أن يصدر هذا الكلام من بعض المتسولين على مائدة زبالات الأفكار الغربية والإلحادية والماركسية.
خلينا نسأل طنت زليخة عن شحرور يمكن نجد عندها الجواب؟
مين يا طنت الواد ده؟
شغال إيه؟
ولا صايع بحر؟
معرفوش يا بني دور عليه في حواري شيكاغو… يمكن تلاقيه على الناصية الشمال… أو يمكن عند بتوع …
آه موجود هنا يا طنت عامل لنفسه حكاية وتعريف
خلينا نشوفه
حينما نقرأ ترجمة هذا الشحرور في موقعه سنجد فيها تخصصه في الهندسة.. دراسة.. وعملا.. أما في مجال الإسلام فهذا ما يخصه في ترجمته:
((بدأ في دراسة التنزيل الحكيم وهو في ايرلندا بعد حرب 1967 وذلك في عام 1970، وقد ساعده المنطق الرياضي على هذه الدراسة واستمرت دراسته للتنزيل الحكيم حتى عام 1990)).
يعني أنه قد درس التنزيل والذي هو القرآن بطبيعة الحال في خارج بلاد الإسلام وعلى غير علماء الإسلام وبغير طرق أهل الإسلام.
لكن مش مهم..
سنمر على هذه الجزئية وعشرات غيرها بدون تعليق
ونذهب إلى كتاب الله عز وجل الذي درسه هذا الشحرور.. دا إن كان صادقًا في كلامه… ولم يملى عليه الدور الذي يلعبه كما سبق وأُمْلِي على عشرات من متسولة الموائد ومتسكِّعَة الحواري.
حواري إيه يا عم إنت هتسرح بينا؟
أنا بتكلم بجد مش بهظار
شوفوا سعاد حسني الفنانة وعشرات أمثالها من صيع الناس وسفلة المجتمع ماذا حصل معهم؟ أحضروا الأوباش .. واشتروا لهم شوية لبس نظيف.. وحبتين جذم.. على علبتين سجاير… وهب بقوا بهوات.
نفس القصة ولكل واحد من المتسولة ثمن.
دا بألف .. ودا بألفين .. ودا بأكلة حلوة .. ودا بصحبة جميلة… وغَنِّي يا أبو زيد على الربابة… وطبل يا حسب الله بالطبل البلدي.. وارقصي يا خيل.
خلينا في المهم
يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِياًّ لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [يوسف: 2].
ويقول عز وجل: (وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِياًّ وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً) [طه: 113]
ويقول عز وجل: (وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ العَالَمِينَ . نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ . عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المُنذِرِينَ . بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ) [الشعراء:192- 195]
ويقول سبحانه: (قُرْآناً عَرَبِياًّ غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) [الزمر: 28]
ويقول سبحانه: (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِياًّ لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [فصلت: 3]
ويقول سبحانه: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِياًّ لِّتُنذِرُ أُمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الجَمْعِ لاَ رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) [الشورى: 7]
ويقول سبحانه: (حم . وَالْكِتَابِ المُبِينِ . إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِياًّ لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [الزخرف: 1- 3].
الآيات الكريمات السابقات صريحة وواضحة في أن الله عز وجل قد أنزل القرآن الكريم قرآنًا عربيًّا فصيحًا بليغًا.
لماذا؟
لأنه تحدَّى به أرباب الفصاحة والبلاغة في العرب وغيرهم .. ولا زال التحدِّي قائمًا ولا يزال حتى قيام الساعة ويقضي الله ما يشاء.
العرب الذين نزل عليهم القرآن كانوا أصحاب فصاحة ولغة لأنه من غير المعقول أن ينزل عليهم القرآن الفصيح المبين بغير لغتهم.
وقد قرَّر سبحانه وتعالى هذه الحقيقة فقال في كتابه العظيم:
قال سبحانه وتعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الَعَزِيزُ الحَكِيمُ) [إبراهيم: 4]
فمن ابن عباس يا شحرور الذي ترفض أن تجلس عند أقدامه؟ ومن هو الشافعي الذي ترفض الجلوس تحت أقدامه؟
ابن عباس يا شحرور هو حَبْر الأمة وترجمان القرآن الكريم.. وابن عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي نزل عليه القرآن.. فهو أعلم بابن عمه من علمك به أيها الشحرور.
فالرجل أعلم بابن عمه من الغرباء.
ثم هو عربي صحيح من هؤلاء العرب الفصحاء الأقوياء الذين نزل القرآن الكريم بلغتهم .. فجاء أفصح وأبْيَن وأعظم من فصاحتهم وبيانهم.
وقد أخذ أئمة التفسير الكبار أمثال مجاهد بن جبر وسعيد بن جبير وغيرهم الكثير والكثير عن ابن عباس رضي الله عنهم.
خليني أوريك مين ابن عباس يا قزم في الناس… يا ماشي من غير إحساس.. يا عاري عن اللباس:
خليني أوريك مين ابن عباس… وسأنقل لك بعض ما قيل في ترجمته من كتب الصحابة والطبقات.. ومصادر ترجمته تجدها في هامش كتاب (تهذيب الكمال) للْمِزِّي (15: 154) فبإمكانك الاستعانة به إن كنت تعرفه أصلا.
يقول الإمام المِزِّي رحمه الله: ((ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم . كان يقال له الْحَبْر، و الْبَحْر، لكثرة علمه، دعا له النبى صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين .
و قال عبد الله بن مسعود : نعم ترجمان القرآن عبد الله بن عباس)).
ونظرت إليه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت: (هو أعلم من بقي بالمناسك).
وقال أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها: (هو أعلم من بقي).
ولَمَّا دُفِن بن عباس رضي الله عنهما قال محمد بن الحنفية (ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه): (اليوم مات رَبَّانيُّ هذه الأمة) وقد نقل ابن سعد في كتابه (الطبقات) هذه الآثار.
وكان ابن عباس رضي الله عنه يقول كما في ترجمته عند ابن الأثير وغيره: ((ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم علمه الحكمة)).
ويروي لنا ابن الأثير في كتابه (أسد الغابة) (1: 630) أثناء ترجمة ابن عباس عدة آثار نورانية نختار منها:
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة : أن عمر كان إذا جاءته الأقضية المعضلة قال لابن عباس : ” أنها قد طرت علينا أقضية وعضل فأنت لها ولأمثالها ” . ثم يأخذ بقوله وما كان يدعو لذلك أحدا سواه . قال عبيد الله : ” وعمر عمر ” . يعني في حذقه واجتهاده لله وللمسلمين.
وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة : كان ابن عباس قد فات الناس بخصال : بعلم ما سبقه، وفقه فيما احتيج إليه من رأيه، وحِلْم، ونسب، ونائل، وما رأيت أحدا كان أعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه ولا أفقه في رأي منه ولا أعلم بشعر ولا عربية ولا بتفسير القرآن ولا بحساب ولا بفريضة منه ولا أثقب رأيا فيما احتيج إليه منه ولقد كان يجلس يوما ولا يذكر فيه إلا الفقه ويوما التأويل ويوما المغازي ويوما الشعر ويوما أيام العرب ولا رأيت عالما قط جلس إليه إلا خضع له وما رأيت سائلا ” قط ” سأله غلا وجد عنده علما
أما الشافعي الإمام الألمعي : فهو من نفس النسب الطاهر.. والسلالة العلمية العالية.. التي لا يصل أمثالك أيها الشحرور إلى مرتبة حامل حذاء فردٍ فيها.
يقول الإمام الكبير أبو الحجاج المِزِّي في كتابه الكبير (تهذيب الكمال) وهو يترجم للشافعي رحمة الله عليه: ((إمام عصره و فريد دهره)).
ويحكي لنا الشافعي عن نفسه فيقول: ((لم يكن لى مال، فكنت أطلب العلم فى الحداثة -[يعني في الصِّغَر]- أذهب إلى الديوان استوهب الظهور أكتب فيها)).
ويقول: ((كانت نهمتى فى شيئين : فى الرمى و طلب العلم، فنلت من الرمى حتى كنت أصيب من عشرة عشرة، و سكت عن العلم، فقلت له : أنت والله فى العلم أكثر منك فى الرمى )).
ورُوِيَ عن أبى هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” اللهم اهد قريشا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما، اللهم كما أذقتهم عذابا فأذقهم نوالا ” دعا بها ثلاث مرات .
قال عبد الملك بن محمد فى قوله صلى الله عليه وسلم : ” فإن عالمها يملأ الأرض علما و يملأ طباق الأرض ” علامة بَيِّنة للمميز أن المراد بذلك رجل من علماء هذه الأمة من قريش قد ظهر علمه، و انتشر فى البلاد و كتبوا تآليفه، كما تكتب المصاحف و استظهروا أقواله، و هذه صفة لا نعلمها قد أحاطت إلا بالشافعى، إذا كان كل واحد من قريش من علماء الصحابة و التابعين و من بعدهم، و إن كان علمه قد ظهر و انتشر فإنه لم يبلغ مبلغا يقع تأويل هذه الرواية عليه، إذ كان لكل واحد منهم نتف و قطع من العلم و مسيئلات، و ليس فى كل بلد من بلاد المسلمين مدرس و مفتى و مصنف يصنف على مذهب قريش إلا على مذهبه فعلم أنه يعنيه لا غيره، و هو الذى شرح الأصول و الفروع و ازدادت على مر الأيام حسنا و بيانا .
وعن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إن الله يبعث إلى هذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها ” .
فقال الإمام أحمد بن حنبل : إن الله تعالى يقيض للناس فى كل رأس مئة سنة من يعلمهم السنن، و ينفى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب، فنظرنا فإذا فى رأس المئة عمر بن عبد العزيز، و فى رأس المئتين الشافعى .
وقال الإمام أحمد بن حنبل: ((هذا الذى ترون كله أو عامته من الشافعى، و ما بت منذ ثلاثين سنة إلا و أنا أدعو الله للشافعى و استغفر له )).
ونعود للشافعي حيث يقول: ((حفظت القرآن و أنا ابن سبع سنين، و حفظت ” الموطأ ” و أنا ابن عشر سنين)).
ويقول: ((أقمت فى بطون العرب عشرين سنة آخذ أشعارها و لغاتها، و حفظت القرآن، فما علمت أنه مر بى حرف إلا و قد علمت المعنى فيه و المراد ما خلا حرفين.
قال أبى : حفظت أحدهما و نسيت الآخر، أحدهما ” دساها ” .
ويقول: ((بت مع الشافعى غير ليلة، و كان يصلى نحو ثلث الليل فما رأيته يزيد على خمسين آية، فإذا أكثر فمئة، و كان لا يمر بآية رحمه إلا سأل الله لنفسه و للمؤمنين أجمعين، و لا يمر بآية عذاب إلا تعوذ منها و سأل النجاة لنفسه و لجميع المسلمين . قال : فكأنما جمع له الرجاء و الرهبة جميعا)).
ويقول تلميذه الربيع بن سليمان: ((كان الشافعى يفتى و له خمس عشرة سنة، و كان يحيى الليل إلى أن مات)).
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبى : يا أبة أى رجل كان الشافعى فإنى سمعتك تكثر من الدعاء له ؟
فقال لى : يا بنى كان الشافعى كالشمس للدنيا و كالعافية للناس فانظر هل لهذين من خلف أو منهما عوض .
وقال أبو ثور: من زعم أنه رأى مثل محمد بن إدريس فى علمه، و فصاحته، و معرفته، و ثباته، و تمكنه، فقد كذب كان محمد بن إدريس الشافعى منقطع القرين فى حياته فلما مضى لسبيله لم يعتض منه .
وكان الحميدى إذا جرى عنده ذكر الشافعى يقول : حدثنا سيد الفقهاء الشافعى ! .
قال الحافظ فى “تهذيب التهذيب” 9/29 : (( و مناقب الشافعى كثيرة شهيرة قد جمعها ابن أبى حاتم، و زكرياء الساجى، و الحاكم، و البيهقى، و الهروى، و ابن عساكر و غيرهم)).
و قال المبرد : كان الشافعى من أشعر الناس و أعلمهم بالقراءات .
و قال الحسين الكرابيسى : ما كنا ندرى ما الكتاب و السنة نحن و الأولون حتى سمعنا من الشافعى .
و قال الجاحظ : نظرت فى كتب الشافعى فإذا هو در منظوم، لم أر أحسن تأليفا منه .
و قال هلال بن العلاء : لقد مَنَّ الله على الناس بأربعة، بالشافعى فقه الناس فى حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
و قال أحمد بن سيار المروزى : لولا الشافعى لدرس الإسلام .
و قال على ابن المدينى لابنه : لا تدع للشافعى حرفا إلا كتبته فإن فيه معرفة .
و قال الأصمعى : صححت أشعار البدويين على شاب من قريش يقال له : محمد بن إدريس [الشافعي].
و قال عبد الملك بن هشام : الشافعى بصير باللغة يؤخذ عنه، و لسانه لغة فاكتبوه .
و قال مصعب الزبيرى : ما رأيت أعلم بأيام الناس منه .
و قال أبو الوليد بن أبى الجارود : كان يقال : إن الشافعى لغة وحده يحتج بها .
و قال ابن عبد الحكم : إن كان أحد من أهل العلم حجة، فالشافعى حجة فى كل شىء .
والآن بعد أن رأينا الفارق بين الجبال والأقزام اسمح لي يا شحرور أن أسألك سؤالا سهلا ميسورًا:
ما دمت ترفض الجلوس عند أقدام أرباب الفصاحة والعلم والفهم بالإسلام.. فهيا شحرور أجبني عن كافة أخطاء سيبويه التي لا يعلمها أبو حيان ولم ينبه عليها ابن منظور في لسان العرب؟
ما هي هذه الأخطاء أيها القزم المتسلق على أكتاف الكبار؟
وما هي أخطاء ابن منظور في مواد لسان العرب؟ واذكر لي بسليقتك ودون الرجوع لأي مصدر أو كتاب معاني وتفسيرات جميع آيات القرآن.. ومذاهب النحويين والعرب العاربة في كافة المذاهب اللغوية؟
واذكر لي يا فصيح زمانك ما هي أنساب العرب وتواريخهم وأولادهم وأحفادهم؟
واذكر لي من حفظك وبدون الرجوع لأي مصدر ما هي القراءات الواردة للقرآن كلها؟
وتعال وأجبني شحرور عن عدة أسئلة سأكتبها لك وتجيبها في الحال وفورا من حفظك في التاريخ والحساب واللغة والقراءت والقرآن والحديث والفقه وغيرها مما كان ابن عباس والشافعي يعرفانه.
لتعلم أنك لم تتجاوز بعدُ حدّ الطفولة يا زميلي
وأنك أخطأتَ عُشّك يا شحروري!!
أم أنك ألَّفت كتابك في اسبوعين مثل صاحبك التاني… عفوًا أرسلوه لك بالبريد في أسبوعين!!
فهيا يا فصيح زمانك
بل أنت في نظري أفصح من باعة الفول والطعمية؟ والبصل الأخضر على أرصفة شوارع البلاد العربية؟
فهيا يا بائع البصل.. عفوًا يا فصيح زمانك .. هل تقدر على الجواب؟
وإذا كان قوم ابن عباس الفصحاء الأقوياء البلغاء قد عجزوا عن الإتيان بمثل هذا القرآن أو بعضه وهم من هم في البلاغة والفصاحة والبيان والعلم… وأنت الآن ترفض الجلوس عند أقدام ابن عباس يا بئيس… فلاشك أنك أعلم منه بكثير.
فهيا هاتِ لنا قرآنًا مثل قرآننا الذي لم يقدروا هم على محاكاته.. ما دمت أعلم منهم وترفض الجلوس عند أقدامهم.
ذكَّرَني كلامك بالمثل المشهور: خسيس قال للأصيل تعالى اشتغل عندنا خدام!!!
روح يا بني دور على حارة تلعب فيها كورة شراب.. يمكن تلاقي عيلين تضحك عليهم بقرشين يصقفوا لك.. أو يمكن تلاقي مخابيل أو عبط يصدقوا كلامك.. وما أكثر المخابيل هذه الأيام!!!
لكن هيا أرنا شجاعتك يا فارس النكسة … في دنيا النكسة… على أنغام الرذيلة.. وطبول هليوود.. ورقصات المستشرقين!!
وإذا كان الشافعي الحجة في كل شيء لا يعجب سيادتك يا سيد الجهلاء والبصمجية فهيا تفضل يا ملك العلوم الأرضية وتحت الأرضية والبشرية والجنية وهم لم يقدروا على مجاراة القرآن والإتيان بمثله.. وأذعنوا ببراعة أسلوبه .. وإعجاز نظمه وآياته وسوره…
لكنك تفوقت عليهم كما ترى .. وترفض الجلوس تحت أقدامهم.. فهيا أيها القزم.. عفوًا أيها الفصيح هاتِ لنا ولو آية في إعجاز القرآن؟!
فهل ستقدر على ذلك يا شحرور؟!
أم ستعجز كالطنبور؟!
وتصبح كالأرض البور؟
ونرجع تاني نقول:
شحرور بعرور في السواقي بيدور؟!
لحظة يا أسطى
خير يا ابني
نزلني المحطة الجاية
رايح فين يا ضناي
رايح أدور على الشحرور
أصله اخترع دين جديد
اسمه الإسلام بعد التجديد
طب لحظة معايا نشوف دي
فكرة شحروية إنما إيه؟
جهنمية!
في مقال شحرور عن (ضرورة فصل الدين عن السياسة) سأله المحاور له سؤالا هذا هو السؤال مع الجواب الشحروري المعتبر!
((هل انشاء الدولة ايضا خارج الشرع والشريعة؟
– امور انشاء الدولة من قبل النبي والصحابة عبارة عن اجراءات سياسية خضعت في وقتها للظروف السائدة فلماذا تركزون على الجانب الشرعي منها؟ان اعتبار هذه الاجراءات شرعا من حيث الشكل والمضمون سيجعلك غير قادر على تغييرها)).
شوف إزاى يا شباب
شوفوا إزاي يا صباي
المسألة سهلة خالص
اللي ميعجبوش حاجة في الدين يسيبوا منها وخلصنا
بس
هي دي الطريقة الشحرورية الجديدة في الإيمان الجديد اللي طلع اليومين دول!!
اعتبار أمور إقامة الدولة شرع سيجعل الإنسان غير قادر على تغييرها في نظر شحرور.. فيأتي العلاج الشحروري ليقول: (فلماذا تركزون على الجانب الشرعي منها؟)
يعني ببساطة سيبكوا من الجانب دا ما دام مش عجبكوا.
يا عيني ع التجديد الشحروري
سيبك يا مشحرر
دا انت طلعت ابن نكتة!
جيبلوا شيشه يا عبده!!!
وغمسها للبيه خليه يتكيف ع الآخر عشان يعرف يألف دين مظبوط للناس دي
بسرعة يا عبده بكرة البيه يكرمنا ويبع لنا نسخة الدين من اللي هيألفه بجنيه ونص
أو يمكن يرخصها لنا ويدينا النسخة بقرصتين وخلصنا
شيشة البيه جاهزة ومغمسة ع الآخر
اتفضل يا اسطى
وألِّف على مهلك
مش مستعجلين
فاتحين للصبح يا بش تمرجي!
الفرصة لا تأْتي إلا مرةً واحدة.. فاغْتَنِم فرصتك.. وابحثْ عن الحقيقة!

البريد الإلكتروني somy_domy@yahoo.com التاريخ 26/08/2008

إلى السيد محمد بدر المحترم – مصر :
إنك تقر وتعترف بأنك قزم، وإنك تفتخر بأنك تعيش تحت أقدام السلف، وتشعر بالدونية تجاههم … فيا بخت هذه الأمة بأمثالك من الأقزام والدونيين، وهم للأسف كثيرون، يفضلون – مثلك – أن يكونوا رقماً في قطيع …
أرجو أن تعلم أنني من الناس الذين لا يشعرون بالدونية تجاه أحد . فكل ما فعله الصحابة والتابعين هو لهم، وليس لنا، فافهم هذا …. أن كنت تفهم كلامي هذا. كنت أتمنى أن تأتي بجديد ولكنك تجتر الماضي وتعيش فيه. فابقَ في الماضي.

الاسم غالي البلد هولندا

السلام عليكم سيدي العزيز على قلوبنا والمنير لعقولنا.
لدي سؤال يتعلق بموضوع الارث، فمن المعروف ان النساء هي جمع امراة ، البالغة للنكاح، فما هو محل الانثى الغير البالغة للنكاح في اية الارث الاتية: ( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ماترك).
السؤال الثاني: ما حظ ذكرين في حال وجود نساء فوق اثنتين.
السؤال الثالث: لماذا لم يسوى الامر كله بان يتساوى حظ الذكر والانثى كافراد وكمجموعات وفي جميع الحالات كما هو الحال هنا في اوروبا. ما هي حكمة رب العالمين من وراء هذه الطريقة في تقسيم التركة كما هي واردة في التنزيل الحكيم.
واخيرا هل لنا ان نعرف مسبقا اجندة محاضراتكم وندواتكم التي تقيمونها في الدول العربية او الاوربية لكي نستبق ونكون من المحظوظين لحضورها.
لكم منا الف شكر، مع تمنياتنا لكم بالصحة وطول العمر.
غالي هولندا

البريد الإلكتروني ghalibenkal@hotmail.com التاريخ 27/08/2008

إلى السيد غالي – هولندا
1 – الوصية خاصة ومحلها عام، فكل إنسان له ظروفه الخاصة والتي تختلف من إنسان لآخر، لذا أعطى سبحانه في الوصية مبادئ عامة فقط .
2 – الإرث قانون واحد عام لكل أهل الأرض ، ولكن محل الإرث خاص فقط بالمذكورين في آية المواريث. ففي الإرث لايوجد عم أو خال أو أبناء عم .. إلخ.
3 – بما أن هناك قانون واحد لكل أهل الأرض فقانون المجموعات ينطبق على أهل الأرض بكل دقة. وهنا يمكن استعمال نظرية الاحتمالات بالنسبة لمجموعات كبيرة. بينما الوصية هي للأفراد فقط وليست للمجموعات.
أما ماهو حظ ذكرين في حال وجود نساء فوق اثنتين : فيجب أن تأخذ النسبة أي إذا كانت نسبة عدد الإناث إلى عدد الذكور فوق الاثنين فلهن ثلثا ماترك، أي إذا كان هناك أربعة نساء وذكرين فإن نسبة الإناث إلى الذكور تساوي 2 فهنا للذكر مثل حظ الأنثيين.
أما إذا كان عدد الإناث خمسة والذكور اثنين فإن نسبة خمسة إلى اثنين تساوي إثنان ونصف (فوق اثنتين) في هذه الحالة النساء الخمسة يأخذن الثلثان والذكران الثلث، أي عليك أن تنظر إلى نسبة عدد الإناث إلى عدد الذكور.
بالنسبة لقوله تعالى (فإن نساء فوق اثنتين) نعم بشكل عام النساء هن الإناث البالغات، فكل امرأة هي أثنى، وليست كل أنثى امرأة، ولكن سياق الآية يحدد المعنى. فمعظم آيات التنزيل الحكيم ورد فيها نساء بالمعاني الثلاثة التالية:
1 – نساء: جمع امرأة (وآتوا النساء صدقاتهن) (إذا طلقتم النساء) (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) .
2 – نساء: جمع نسيء مثل (أو نسائهن) (زين للناس حب الشهوات من النساء) (نساؤكم حرث لكم) (الرجال قوامون على النساء) .
3 – نساء: جمع أنثى مثل (وبث فيها رجالاً كثيراً ونساء) (فإن كن نساء فوق اثنتين).
أي أن سياق الآية يحدد المعنى حيث أن قاعدة البلاغة تقول مايلي:
عندما يخاطب المتكلم السامع فلا يقصد إفهامه معاني الكلمات المفردة ، وإنما هي المعاني.
مع ذلك أدعوك وأدعو نفسي للتفكر والتدبر لعلنا نهتدي إلى معانٍ لانراها حتى اليوم.

الاسم محمود الصالح البلد كندا

الأستاذ الفاضل د. محمد شحرور،
تحية طيبة وبعد،
تساؤلات حول موضوع قراءة معاصرة حول مسألة الرضاعة إعداد و بحث مهـا محمد
رغم اني اتوجه بتساؤلاتي التالية الى صاحبة المقال القيم الموضوع اعلاه، الا انني ارغب ايضا بتوجيهها اليك وذلك لثقتي بسعة علمك ورحابة صدرك. اضف الى ذلك ان منطق التساؤلات مبني على هدي منهجك في فهم كتاب الله المحكم.
ولكم مني خالص التقدير و الاحترام.
محمود الصالح – كندا
الباحثة المجتهدة مها محمد علي،
تحية طيبة و بعد.
لقد اضاء بحثك حول مسألة الرضاعة الكثير من الظلمات التي كادت ان تذهب بكل معنى عقلاني حولها. فلكي جزيل الشكر على هذه الدراسة القيمة.
لقد برزت لدي بعض التساؤلات التي لم استطع ان اجد اجوبة بينة لها رغم اني اعدت قراءة بحثك اكثر من مرة، لذا ارجو ان يتسع وقتك و صدرك للاجابة عليها قدر الامكان.
التساؤلات هي حول الحديث النبوي (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب) ، هل وجدت لهذا الحديث سند في كتاب الله؟ هذا التساؤل ينبع من المفهوم الايماني الذي يقول ان التحريم بمفهومه الابدي المستمر الى ان تقوم الساعة و ليس التحريم المرحلي هو من اختصاص رب العالمين وحده وله المثل الأعلى وقد بينه في كتابه المحكم. وبناء على هذا اضع امامك الألفاظ التالية و معانيها المتعارف عليها لدا عامة الناس.
اذا قال احدهم هذا خالي او هذا عمي فان السامع سيفهم ان القائل عنى اخا امه او اخا ابيه واما اذا قيل ان هذا خالي او عمي من الرضاعة فسيفهم من القول ان المقصود هنا هو رجل مرضع او مسترضع شارك امه او اباه، الفحل والمرضعة و لبن الولد، وذلك كما بينت لنا في بحثك القيم. و الأسئلة هنا هي: كيف نعبر(لفظا) عن اخ الأم المرضعة او اخ الأب الفحل صاحب اللبن بناء على عدم الترادف؟ وما هي الصلة النسبية المحرمة مع المسترضع علما بأنك قد بينت عدم وجود صلة نسبية محرمة مع شقيق المرضع او المسترضع رغم اجتماع الفحل والمرضعة والرحم.
هذا مع تمنياتي لك بمزيد من العطاء.
محمود الصالح – كندا

البريد الإلكتروني mmouhammad@shaw.ca التاريخ 28/08/2008

السادة إدارة الموقع المحترمين
كل عام وانتم بألف خير
تحية عطرة
لقد وردني سؤال عبر الموقع حول قراءة معاصرة حول مسألة الرضاعة
وكان السؤال من قبل السيد محمود صالح من كندا وإليكم الرد لنشره شاكرة لكم تعاونكم وحسن الإدارة. ولكم جزيل الشكر
إليكم الرد
السيد محمود الصالح المحترم
تحية عطرة:
بدايةً أتوجه إليك بجزيل الشكر على الاهتمام والقراءة، لابد من التنويه لأمر هو أننا لا نرفض الأحاديث النبوية طالما لها سند ومرجع بكتاب الله عز وجل, وإنما نرفض عدم التأكد من صحتها بحكم التواتر، كما أننا لا نشكك بمن قالها بالأساس ولكن نشكك بالتواتر هل هي فعلا كما قيلت وقتها، لاسيما نحن نناقش موضوع حساس وهو من التنزيل الحكيم، نحن ليس هدفنا أن نقلب الأمور وإنما هدفنا الوصول للمعرفة والحقيقة من خلال كتاب الله عز وجل وبطريقة يتقبلها العقل والمنطق ولنثبت أن الله هو العدل، كذلك بطريقة يتقبلها حتى عامة الناس..
إن سؤالك الذي طرحته جدا مهم ولمست من خلال طرحك للسؤال أنك متوصل لحقيقة إلا أنك طرحت السؤال وكأنه للتأكد من صحة ما توصلت إليه , أرجو من الله أن أكون قد حللت بالشكل الصحيح. ورد في سؤالك الأول أنه إن كان هناك مرجع أو سند للحديث الذي يقول ” يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب “, وأيضا أخت الأم المرضعة وأخاها هما بالحرمة كما أخوات الأم الحقيقية , وهذا سؤالك: ماهي الصلة النسبية المحرمة مع المسترضع علما بأنك قد بينت عدم وجود صلة نسبية محرمة مع شقيق المرضع أو المسترضع رغم اجتماع الفحل والمرضعة والرحم ؟
أولا: الذي بينته عدم وجود تحريم بين المرتضع وأخوات المرضع وإن التحريم فقط بين المرضع والمرتضع ودليلي كان قوله تعالى ” أخواتكم من الرضاعة ” وبات الأمر واضح من خلال الشواهد والتحليل التي وردت بالبحث.
ثانيا: أنا لم أقل رغم اجتماع الفحل والمرضعة والرحم , إنما قلت وبينت عدم وجود الصلة بين المرتضع وأخوات المرضع , وإن شرط تحقيق الأخوة من الرضاعة هو اتحاد المرضعة والفحل ولبن الولد وليس الرحم , والمرضع والمرتضع هما فقط الأخوين من الرضاعة.
ثالثا: الرد على أسئلتك، لقد أوضحت بالبحث جدول بالمحارم التي ذكرت بالقرآن الكريم، وما جاء بالنسبة للرضاعة فإن الله عز وجل لم يذكر المحارم من الرضاع إلا الأمهات المرضعات والأخوات من الرضاعة، انظر الآية الكريمة:
قال تعالى:( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ).النساء/23
لم أجد آية ثانية تدل على أن حواشي أي أخوات المرضعة أو من أصولها كالأبوين محرمين على المرتضع، لم يذكر سبحانه وتعالى إلا “وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة” ولو كان التحريم يشمل كل ما شمل ببداية الآية الكريمة لكان الله أوضحها لنا كما أوضح المحارم ببداية الآية الكريمة، كأن قال عز وجل:.” وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم…..الخ من الرضاعة” , والدليل أنه عز وجل أوضح كل المحارم بالنسب ببداية الآية وأولهم الأم والبنات والأخوات، وعندما أتى على الرضاعة عاد وقال الأم والأخوات من الرضاعة ولم يذكر سواهما وتابع قوله عز وجل وأمهات نسائكم، إذا من وجهة نظري التحريم فقط هو للأم المرضعة والأخ المرضع والأب صاحب اللبن لأنهم هم الثلاثة مشتركون بهذه العملية، وإذا أردنا البحث عن الخالة أخت الأم المرضعة فما الشيء المشترك بينها وبين المرتضع , لا اللبن ولا أي شيء فهل لمجرد أنها أخت المرضعة هذا لا يكفي لإثبات التحريم يجب أن لا ننسى نحن نتحدث عن رضاعة لا نسب وهي ممكن بالأصل أنها أن تكون غير محرمة عليه لا كما الخالة أخت الأم الحقيقية محرمة أساسا.
أقول: إذا أردنا البحث عن أصل الحديث ” يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ” وأن له سند بالقرآن الكريم فهو صحيح بحالة واحدة فقط وهي بالنسبة للمرضع والمرتضع والأم المرضعة والأب صاحب اللبن فقط، كيف ؟؟ المرضع والمرتضع مع توفر كل الشروط التي ذكرت بالبحث حكماً أخوين والأم المرضعة أم للمرتضع، أولاد المرتضعين فقط، هم أولاد أخوة لبعضهما بالرضاع، أما خال و خالة أوعم وعمة للأولاد، والأم المرضعة هي جدة لأولادهما وكذلك الأب صاحب اللبن هو جد لأولادهما وهذا حقيقي ومنطقي لأن العناصر الثلاث مشتركة المرضعة والفحل ولبن الولد. أي الحديث صحيح على أولاد الأخوات من الرضاع لأنه بالأصل أولاد الأخ والأخت من المحارم، أي على سبيل المثال لا يجوز أن أحد المرتضعين أن يتزوج بابنة أخيه الذي ارتضع معه لأنه عمها أخ أبيها (الذي ارتضع معه) بالرضاع والعكس، والدليل عندما عرضت ابنه حمزة على الرسول (ص) وقال أنها ابنة أخي من الرضاع أرضعتني وحمزة ثويبة،كذلك ابنة أبي سلمة، وأيضا قصة السيدة حفصة زوج الرسول ( ص ) عندما أذنت لأخ أبيها بالرضاع بالدخول لبيتها طلبا من الرسول (ص) لأنه عمها.فهذا الحديث مقبول لأنهم فعلا من المحارم فهما ابنتا أخ من ارتضع معه تحديدا وكان هذا واضح، بهذا نفهم معنى قول الرسول الكريم ” يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب” لأنهم أولاد أخواته بالرضاع وهو عمهم فعلا وبنات الأخ من المحارم، ونفس التحريم فيما لو كانوا من الإناث أي أبناء الأخ من المحارم، و بهذا لا نكون خرجنا عن الحديث والنص القرآني، أي المحارم تبدأ من الأم المرضعة وما نزلن وليس وما علون لأن العناصر الثلاث المشتركة ابتدأت من هنا. وعلى الأخوين المرتضعين حصرا وفروعهما وبينهما. لاحظ أن أغلب الأحاديث تذكر دائما الحدث مع الرسول ومع من ارتضع معهم بالتحديد
إلا حديث واحد: حقيقة لم أجد سوى هذا الحديث عن السيدة عائشة رضي الله عنها عندما استأذن عليها أفلح أخو أبي العقيس، حيث يخضع لعدة احتمالات لأنه ورد بكذا صياغة وكل صياغة مختلفة عن الأخرى، فمرة نفهم أن أباها من رضع مع أخي أبي العقيس وأخرى نفهم أنها هي من رضعت من زوجة أبي العقيس. ومن خلال ماوردنا عبر التواتر لم أجد إلا تحليل وحيد يربط القصة مع بعضها ولتكون منطقية وقريبة من الحقيقة هي أن أبا عائشة رضع مع أخي أبي العقيس والسيدة عائشة رضعت من زوجة أبي العقيس، وهذا ليس ببعيد أو غريب إذ لطالما الرضاعة كانت مهنة حتى بعد الرسالة المحمدية، ومباحة.
أما إذا كان المقصود من الحديث كما فسر سابقاً بأن محارم المرتضع أصبحت كما محارم الابن الفعلي فالحديث ليس له سند مع الأسف في القرآن وهو حديث ضعيف. هذه تبقى وجهة نظر وتحليل من خلال فهمي لهذه الآية الكريمة راجية من المولى عز وجل أن أكون على صواب وإن كنت على خطأ أدعوه أن يهديني الصواب والخير وليغفر لي.
اشكر لك اهتمامك وأسئلتك التي بحق كانت بناءة
أرجو من الله أن أكون قد وفقت بالإجابة وأوصلت الفكرة بالشكل الصحيح ووصلت أنت للمطلوب.

الاسم يمان البلد دمشق

سؤالي لحضرة الدكتور
هو ان رمضان قد جاء في اشد ايام الصيف حرارة
فهل علينا اثم إن لم نصوم في هذه الايام العصيبة

البريد الإلكتروني التاريخ 29/08/2008

إلى يمان – دمشق :
لقد تم توجيه هذا السؤال إلى أحد شيوح الأزهر في قناة الرسالة الفضائية، وكان جوابه كالتالي :
1 – كل من يعمل في أيام الحر في المناطق المكشوفة يستطيع أن يفطر ويخرج كفارة .
2 – كل من عنده مرض ويحتاج إلى أدوية دائمة يستطيع أن يفطر ويخرج كفارة.
3 – كل من يعمل في مهنة فيها حرارة عالية كالمخابز والمقالع والأفران العالية ومعامل الإسمنت … إلخ فيستطيع أن يفطر ويخرج كفارة.
وأنا أضيف مايلي:
4 – كل سكان المناطق الشمالية مثل السويد وإنكلترا وفنلندا والنرويج وغيرها في الصيف عندما تكون مدة الصوم 22 ساعة، وكانت الفتوى هي الصوم على توقيت مكة ، وهذا نوع من اللعب، والأصح الإفطار وإخراج الكفارة.
5 – كل من يستطيع الصوم والكفارة معاً ولاتنطبق عليه أي من الحالات المذكورة أعلاه ، فالصوم خير له (وأن تصوموا خير لكم) .

الاسم ابن عفان البلد

السلام عليكم ارجوا ايضاح معنى ماملكت ايمانكم بالاسانيد الصحيحة و التفاسير التي لا غبار عليها والله يجزيكم خيرا

البريد الإلكتروني التاريخ 23/08/2008

إلى السيد ابن عفان :
ماذا تعني بالأسانيد الصحيحة، وماذا تعني بالتفاسير التي لاغبار عليها؟؟
الأسانيد والتفاسير كلها عليها غبار ولايوجد بلا غبار إلا التنزيل الحكيم . وقد ورد مصطلج ملك اليمين في التنزيل الحكيم 15 مرة، وقد فهمه المفسرون على أنه الرق، علماً بأن علاقة ملك اليمين هي علاقة جنسية وليست زواجاً، وإنما هي علاقة مباحة، والرجل له ملك يمين (أو ماملكت أيمانكم) والمرأة لها ملك يمين (أو ماملكت أيمانهن) وأن الرق ورد في التنزيل الحكيم تحت مصطلح الرقاب (وفي الرقاب) وقد شرح التنزيل الحكيم علاقة ملك اليمين تماماً كما شرح علاقة الزواج. ومن أشكال ملك اليمين نكاح المتعة ، وكان بين حر وحرة، ويقال أن عمراً نهى عنه، وعمر (كولي أمر) ينهى ولكنه لايحرم حتى لو جاء هذا النهي من الرسول (ص) فهو نهي ظرفي وليس تحريماً. فالتحريم لايأتي إلا من الله عز وجل حصراً، فيمكن كما يقال في الفقه لوي الأمر أن ينهى عن زواج الأنثى دون سن 18 سنة، ولكن إن حصل هذا فلا يمكن أن يقال عنه أنه زنى، وإنما مخالفة الأوامر . فإن تم النهي عن نكاح المتعة في عهد الرسول (ص) أو في عهد عمر فهو ظرفي. ونكاح المتعة هو أحد أشكال ملك اليمين. وإن من الخطأ القول أنه زواج المتعة. لأن المتعة ليست زواجاً بل أحد أشكال ملك اليمين.

الاسم Mr Arabic البلد Jordan

الدكتور محمد شحرور الفاضل:
1- ألم يصف القرآن اليهود والنصارى بأنهم كافرون، فكيف تدعي أنت أنهم مسلمون، أنصدقك أم نصدق القرآن؟!
2- بماذا يمتاز المؤمنون( نحن أتباع محمد) عن المسلمين (الذين لايؤمنون بنبوة محمد) حسب ماتوصلت إليه فضيلتك؟ أنا أرى أن رسالة محمد كانت عبثا ولم يكن لها داع مطلقا إذا سلمنا برأيك،فلماذا امتنع عن شرب الخمر مادام النصراني يشرب الخمر ويطلق عليه انه مسلم؟!، لماذا لا أطلق العنان لشهواتي مادام أن النصراني يقوم بذلك بحرية ويبقى ضمن دائرة الاسلام؟! هل أمتنع عن ذلك فقط لكي يقال لي أنت مؤمن، ما مزية هذه الكلمة يادكتور شحرور؟!

البريد الإلكتروني s.sky7616@yahoo.com التاريخ 30/08/2008

إلى السيد آرابيك – الأردن:
لقد أجبت السيد نزار ابنعوف على هذا السؤال فانظره .

الاسم نزار ابنعوف البلد السودان

كل عام وانتم بخير
كل ما قرأت لك ازداد إقتناعاً بأنني قضيت جزءاً كبيراً من حياتي وأنا أجهل أبسط أمور ديننا الحنيف فكيف لا ونحن لوقت قريب جداً ما كنا نعرف الفرق بين الاسلام والايمان
لدي سؤالين . الأول هو حول قولك بأن المسلمين كل المسلمون يهودا او نصارى وبوذيين سيدخلون الجنة فما معنى الآية (اليوم أكملت لكم دينكم . . . ) الا تعني ان هنالك نقصان اكملته رسالة سيدنا محمد ص
ثانيا ارجو ان تخصص جزءا من وقتك الثمين خلال هذا الشهر المبارك للحديث عن الصوم والحكمة منه وأيضا باقي الشعائر الخاصة بنا كمؤمنين لأن الكثيرين يعتقدون انك لا تعيرها اهتماما وكأنك تقول يكفي ان نكون مسلمين فقط
لك الإحترام والتقدير

البريد الإلكتروني ebnaouf70@gmail.com التاريخ 31/08/2008

إلى السيد نزار ابنعوف – السودان :
الدين الإسلامي بدأ بنوح وختم بمحمد (ص)، والنصرانية واليهودية هي ملل، فهناك ملة اليهود، وملة النصارى ، وملة إبراهيم . ولكن لايوجد إلا دين واحد ختم بمحمد (ص) عموده التوحيد ، وهذا الدين على مر الرسالات خضع لما يلي:
1 – في الجانب القيمي خضع للتراكم، وجاءت لمحمد (ص) قيم إضافية.
2 – في الجانب التشريعي خضع للتطور (الناسخ والمنسوخ بين الرسالات) .
3 – في الجانب الشعائري خضع للإختلاف، فالصلاة تختلف بين ملة وأخرى، وكذلك الصوم، فمثلاً الوصايا العشر عند موسى كانت أمراً ونهياً، فصارت عند محمد (ص) تحريماً، وكان الربا عند اليهود نهياً، فصار عندنا تحريماً، وهناك شرائع نسخت من شريعة موسى وتعدلت عندنا، ومع ذلك فإن تذكرة الدخول إلى الإسلام هي الإيمان بالله واليوم الآخر يضاف إليهما العمل الصالح. ورأس الإسلام هو التوحيد، رغم أنفي وأنفك وأنف الكثيرين، أما رأس الإيمان فهو شهادة أن محمداً رسول الله. وأركان الإيمان هي الشعائر لأنها تميزنا عن بقية الملل، والإسلام سابق الإيمان وله أجر، والإيمان له أجر ثانٍ. فالمسلم المؤمن له أجران، والمسلم له أجر واحد . والمؤمن فقط ليس له شيء البتة.

الاسم حيدر جرادات البلد الأردن

تحية طيبة وبعد:
كيف توفق يا دكتور بين تعريفك للروح والآية الكريمة : (ويسألونك عن الروح قل إنما الروح من أمر ربي)؟

البريد الإلكتروني name.without@yahoo.com التاريخ 31/08/2008

إلى السيد حيدر جرادات – الأردن :
تعريفي للروح جاء من الآية الكريمة 85 من سورة الإسراء وهي (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) :
1 – الروح هي أوامر رب العالمين لأنها لاتنتسب إلى العالم المادي الموضوعي، فالله أمرنا بالصلاة، ونحن نرى إنساناً يصلي، ولكن لانرى الصلاة مجردة.
والله أمرنا ببر الوالدين، ونحن نرى إنساناً يبر بوالديه، والله أمرنا بالعدل، ونحن نرى إنساناً عادلاً ، ولكننا لانرى العدل مجرداً عن الأشياء والأحداث. وهذا معنى قوله تعالى (قل الروح من أمر ربي) أي أن الروح من أوامر رب العالمين وليست كل أوامره.
2 – عندما نقرأ نصاً علمياً، فإن المادة هي الورق والحبر. أما المعنى الوارد في الذهن من السطور هو الروح أي المعرفة وهذا معنى قوله تعالى (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) أي :
الروح = الأوامر + المعرفة .
الروح = التشريع + المعرفة .
لذا سمى الوحي روحاً : (وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ماكنت تدري ما الكتاب وما الإيمان) ونرى بعد (ويسألونك عن الروح) يقول (ولو شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك) .
والوحي هو التشريعات (الأمر والنهي) والمعلومات التي جاءت في التنزيل الحكيم لذا سمى ناقل الروح روحاً (نزل به الروح الأمين) لأنه نقل الأمر والعلم. وعليه فإن نفخة الروح في آدم جعلت منه إنساناً مستعداً لتلقي الأمر والمعرفة، وبهذا تميز عن المملكة الحيوانية وانتقل من البشر إلى الإنسان. والإنسان فقط له روح. أما البهائم فلا روح لها. أما القول بأن الروح هي سر الحياة فهذا هراء ، وإنما هي سر الأنسنة.

الاسم Ramzi البلد UK

Assalamu 3alaikum Dr. Shahrour,
I would like to know where I can buy the Arabic copies of your books?
Many Thanks

البريد الإلكتروني ramzicherad@hotmail.com التاريخ 31/08/2008

إلى السيد رمزي – المملكة المتحدة:
تستطيع الحصول على كتبي باللغة العربية من مكتبة الساقي في لندن .

الاسم Mohammed البلد sudan

سعادة الدكتور محمد شحرور
بالنسبة للصيام قال تعالي(واتموا الصيام الي الليل)وقال تعالي (وجعلنا الليل والنهار ايتيين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة…)وقال تعالي (اقم الصلاة طرفي النهار)وقال تعالي (اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل..)فالمغرب هو طرف النهار وليس الليل …المسلمين يفطرون عند دلوك الشمس وهزا طرف نهار…بعد دلوك الشمس ياتي الاصيل وبعد الاصيل ياتي الغسق وبعد الغسق ياتي الليل..فمحونا اية الليل انت لا تري في الليل والمغرب انت تري فهزا طرف النهار….دكتور في ايامنا هزه ازا واعدت صديق وقلت لهو تعال زورني بالليل فلن ياتي المغرب

البريد الإلكتروني aocoolvool3@gmail.com التاريخ 01/09/2008

إلى السيد محمد – السودان :
ملاحظتك في محلها ، وأنا أدعوك أن تفكر في الحل، وتكتب لي استنتاجاتك وسننشرها في الصفحة الحرة بالموقع ليطلع عليها القراء وشكراً.

الاسم غيفارا البلد الامارات

في الحقيقة يمكن عندي مليون سؤال
في الحقيق لدي مليون سؤال ، ولكني سوف اسأل في مجال في شيئ واحد ، هل لديك اي اتصال بالاستاذ جمال البنا وما هو مستقبل هذه الافكار في ظل طعون حضرتك والبنا في السن مع دعائي لكم بطول العمر

البريد الإلكتروني ghefar@mbc.ae التاريخ 02/09/2008

إلى السيد غيفارا – الإمارات :
نعم لدي اتصال بالأستاذ جمال البنا، وقد تقابلنا عدة مرات في القاهرة وفي أماكن أخرى .
أما مستقبل الأفكار ، فنحن في عصر العولمة والأنترنت ، وبما أن هذه الأفكار تم تسجيلها ونشرها في كتب فإنها لن تضيع. وأنا متأكد أن هناك تيار بدأ يتشكل لحمل هذه الأفكار . وأن قصة أهل الكهف خير مثال على ذلك، فهم هربوا إلى الكهف لأن الناس لم تقبل أفكارهم واضطهدتهم. وبعد 300 سنة رجعوا فإذا أفكارهم شائعة وعادية بين الناس.
فإن كنا ندعوا إلى الحق فإن الأفكار ستنتشر ، وإن كانت باطلة فستذهب أدراج الرياح.

الاسم يونس البلد ماليزيا

سعادة الدكتور
جزاك الله كل خير
السؤال الاول
اذا كان الناس الان ليسوا جميعا من نسل ادم وان نفخة الروح انتقلت من ادم الى البشر (وهم جزء من المملكة الحيوانية)فهل هذا يعني اننا نستطيع الان ان ننقل هذة النفخة الى الحيوانات.
السؤال الثاني
الا ترى معي ان شر الحسد المستعاذ منه في المصحف الشريف هو شر الحاسد على المجتمع وليس للمحسود اية علاقة بالموضوع فالحاسد انسان كسول غير واثق بنفسه ,مثبط للعزيمة يعني الحاسد(يشتغل بالناس)وهذة صفات سيئة مؤثرة سلبا في اي مجتمع وقاتلة لروح الابداع واظن ان مفهوم الحسد غير موجود الا في المجتمعات المتخلفة.واظن اننا لو جمعنا جميع حساد العرب وهم كثر وطلبنا منهم ان يحسدوا اسرائيل (وهي تحسد على كل شئ) لكانت النتيجة عدم تاثر اسرائيل بشئ ولكننا سنزداد تخلفا..الحسد مثل الحب الكل يتحدث عنه ولكن لم يلمسه احد.
السؤال الثالث
انني اعتقد انك اذا اردت ان تخاطب قوم فعليك مخاطبتهم بلغتهم ولقد كانت مؤلفاتك بسيطة وواضحة وسهلة يمكن لاي قارئ فهمها بغض النظر عن مستواة التعليمي ولكن يا دكتور هل يكفي هذا في مجتمع غير قارئ.ان اسهل الطرق لمخاطبة العرب الان هي بالمسموع والمرئي (تلفزيون ,راديو,انترنت) هل من الممكن ان يتم تسجيل حلقات للدكتور ونشرها للناس
شكرا لسعة الصدر

البريد الإلكتروني التاريخ 05/09/2008

إلى السيد يونس – ماليزيا :
1 – إن نفخة الروح هي الجانب الذاتي في الإنسان وهو قانون عدم التناقض الذي بموجبه استطعنا فهم الكون، فنفخة الروح نتج عنها المعرفة (الإدراك) للعالم الخارجي والتشريع وهذا لايمكن نقله للحيوانات. فاللغة حامل الفكر والتواصل ولايمكن لأي إنسان إلا أن يتعلمها تعليماً ولاتنتقل بالجينات، وكذلك المعرفة والتشريع، فآينشتاين لم ينقل معارفه إلى ابنه بالوراثة وإنما هي مكتسبة فقط.
2 – الحسد هو من الأمور الذاتية، فنحن نرى إنساناً خحاسداً ولانرى الحسد لوحده، لأنه من الأمور المجردة كالحب، وأنا أوافق على ما قلته بشأن الحسد.
3 – الآن أسعى إلى تسجيل حلقات بكل مواضيع كتبي (على الأقل للتاريخ) .

الاسم Khodr البلد uae

dear dr shahrour
as expected i would like to have your unambiguous opinion about the way quran is written until now?
why we cannot write it the way we write arabic these days?
thank you
khodr

البريد الإلكتروني k@aldah.com التاريخ 05/08/2008

إلى السيد خضر – الإمارات :
لقد تمت كتابة القرآن أولاً بدون حركات وبدون تنقيط، وكل ماتراه الآن من تنقيط وحركات (تشكيل) جاء فيما بعد، لذا فيمكن أن نرى بعض التصحيف من جراء هذا العمل وذلك لتسهيل التلاوة والقراءة. فهناك مثل يقول: نحن نقرأ لنفهم ولكن في العربية نحن نفهم ثم نقرأ، وهذا التساؤل يزول عندما يكون هناك التنقيط والتشكيل كما هو في المصحف.

الاسم تثريت البلد اغادير/ المغرب

الاستاذ محمد شحرور سلام وتحية.
لقد حاولت تتبع كتبك وفكرك ومنهجك لكنني وجدت ان هناك غياب لذلك الاطار النظري المؤطر لما تطرحه من تطبيقات منهجية. فيكاد الجانب التطبيقي يهيمن على فكرك مقابل ضعف في الارضية المعرفية المؤسسة.
استاذي محمد شحرور اود ان اسمع رايكم في اشكال الوحي للانبياء.
فلماذا كلم الله موسى وتكلم في عيسى واوحى لمحمد بواسطة؟
هل من دلالات لهذا الاختلاف ترتبط بواقع هؤلاء الأنبياء؟
وشكرا لك استاذ وللنقاش بقية

البريد الإلكتروني التاريخ 05/09/2008

إلى السيدة تثريت – أغادير – المغرب :
لقد وضعت قواعد منهجي في الفصل الأول من كتابي الأخير (تجفيف منابع الإرهاب) مع المصطلحات، وكيف يمكن أن أحدد المصطلحات في التنزيل الحكيم بدون منهج؟ وهل تعتقدين أن المنهج التراثي هو الكتاب / السنة / القياس / الإجماع ؟ والمشكلة في تعريفات هذه المصطلحات. ثم أن آلية المنهج عندهم أن اللغة العربية غنية بالمترادفات – أسبا النزول – الناسخ والمنسوخ وهذه كلها تغيرت في منهجي.
إن الوحي للأنبياء يعطي معلومة هامة وهي أنواع اكتساب المعرفة. فالمعرفة تكتسب إما بالخطاب المباشر (موسى) أو في البرمجة (كعيسى) أو بواسطة طرف ثالث (جبريل) مثل محمد (ص) .

الاسم صالح عبده العبدلي البلد السعودية

مع خالص التقدير والتحية للدكتور محمد شحرور
لي سؤالين أرجو من سيادتكم التكرم بالاجابة عليها لأنني في حيرة من تفسيرها
1 – قال الله تعالي في سورة التوبه (قاتلوا الذين لايؤمنون بالله واليوم الآخر ولايحرمون ماحرم الله وسوله)…… الخ
اليس في هذا نص صريح على أن الرسول صلى الله عليه وسلم مخول بالتحريم وليس النهي فقط
2 – في مناسبات عديده يقول القائلون أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال إن عمرة في رمضان تعادل حجة معي… وأن صلاة في المسجد الحرام تعادل الف صلاة في غيره
وهل يعني هذا أنني لو أقيم في مكة المكرمة فإن كل صلاة تحتسب لي بألف صلاه
لك مني خالص الود

البريد الإلكتروني taifpc@hotmail.com التاريخ 05/09/2008

إلى السيد صالح عبد العبدلي :
لو أن الرسول (ص) مخول بالتحريم لقال تعالى (ولايحرمون ماحرم الله وماحرم رسوله) هذا يعني أن هناك نوعان من التحريم: الأول لله ، والثاني للرسول (ص) وعندنا لايوجد إلا تحريم واحد واحد هو لله فقط. ألم تقرأ قوله تعالى (وأطيعوا الله والرسول) وقوله تعالى (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) . عندما فصل طاعة الرسول (ص) عن طاعة الله في كلمة منفصلة تماماً وضع أولي الأمر مع الرسول (ص) ، ولو كانت طاعة واحدة فقط أي (وأطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم) لكانت طاعة أولي الأمر من طاعة الله تماماً كالصلاة والزكاة. فإن رضي أولي الأمر، رضي الله ورسوله. وإن غضب أولي الأمر غضب الله ورسوله ، وهذا غير صحيح.
هناك ثلاث مصطلحات : الحج الأكبر وهو يوم عرفة، والحج العادي وهو مانقول عنه العمرة في الأشهر الحرم فهي حج . أما العمرة فهي خارج الأشهر الحرم ، فالعمرة في رمضان هي عمرة عادية تماماً وليست كالحج العادي أو الحج الأكبر . يجب وضع الأمور في نصابها . إن الصلاة في المسجد الحرام تعادل ألف صلاة لأن الإنسان يتجشم المشقة ويذهب إلى هناك خصيصاً . ولا أرى أكثر من ذلك.

الاسم Rama البلد syria

اكتشفت البارحة عودة الموفع وسررت جدا بعودته فحملت الكتاب الخامس الجديد الى كومبيوتري وكل جديد الموقع من موضوعاته قبل ان يتحول الى error
على كل سؤالي لمعلمنا الفاضل المتواضع هو ما هي نظرته لموضوع التعامل المصرفي وجني الارباح باسم الفائدة او الربا هذا الموضوع الذي لم تتطرق اليه في ابحاثك والذي حير عمر بن الخطاب وهل الربا المضاعف غير الربا العادي الذي اعتقده حلالا او مسموحا به حسب نظرتي لتطور المجتمعات المصرفية والتجارة

البريد الإلكتروني rama-aa@hotmail.com التاريخ 06/09/2008

إلى السيدة راما – سوريا :
لقد بحثت مفهوم الربا في نظرية الحدود في كتابي الأول . فالربا المحرم هو ربا الصدقات ولايجوز أن تأخذ أي فائدة أو أي نسبة مهما كانت. أما البنوك العادية فهي لاتقرض أصحاب الصدقات.
وأنا متأكد في كثير من الدول عندما تتعاملين مع البنوك العادية لمشروع ما، فإنك ستدفعين أقل مما ستدفعين فيما يسمى البنك الإسلامي، حيث أن هذه البنوك هي مجموعة من المحتالين، وهذه هي السذاجة التي انطلت على الكثيرين حيث استعملوا مصطلحات الفقه في القرن الثاني الهجري على القرن العشرين . فالبنوك الإسلامية هي مجرد تخريجات وحيل شرعية والكلف فيها أعلى. أما البنوك العادية فإن أعلى سلطة في الدولة هي التي تحدد الفائدة وهي خير وسيلة للمعاملات التجارية.

الاسم عمر المقطري البلد اليمن

السلام عليكم وعلى من اتبع الهدى وبعد قال تعالى (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم)
أولا ما معنى ما ملكت أيمانكم؟ وقد تكررت كلمة ماملكت أيمانكم في القران فإذا كان معناها كما فسرها علماء السلف بانهن الجواري المشترات أو المأسورات التي يملكها الشخص فيصبح السؤال الثاني هل ديننا حرم العبودية أم لا ؟ فأنا لم أجد آية تحرم صراحة العبودية فكيف يصبح دين الرحمة وهو لا يمنع العبودية التي لا ترحم
فأنا أرى مثلا بأن أمريكا أول من أصدر قانون تحريم العبودية ولم يسبقها المسلمون لهذا بحجة جواز العبودية في ديننا وحتى الان يخشى الناس في الخوض في مثل هذا الحديث ويعطون مبررات غير واقعية.

البريد الإلكتروني omaralmaktari@yahoo.com التاريخ 06/09/2008

إلى السيد عمر المقطري – اليمن:
لقد قصَّت الرسالة المحمدية شريط تحرير الرق والمرأة. فالرق كوسيلة إنتاج لاتخضع لسياسة حرق المراحل. ونحن نعلم أن إلغاء الرق في أمريكا عام 1863 أي بعد وفاة الرسول ب 1231 عاماً أدى إلى حرب أهلية. ولكن المؤسف أن الرق ألغي في السعودية عام 1964 ، وفي موريتانيا عام 1967 ، ومازالت آثاره إلى الآن . وتم إلغاؤه بقرار سياسي وليس بفتوى فقهية. وهذه وصمة عار على جبين فقهائنا إلى اليوم.
أما ملك اليمين فهو غير الرق، فالرق ذكر في التنزيل الحكيم بمصطلح – تحرير رقبة – أو في الرقاب . وملك اليمين هي حالة أخرى غير الزواج لاتحتوي كل شروط الزواج وفيها جنس لكلا الطرفين مثال: نكاح المتعة حيث هو شكل من أشكال ملك اليمين.

الاسم سمير البلد ليبيا

السلام عليكم
لم تذكر في كتبك شيئا حول الشبهة التي اثيرت حول القرأن فيما تسمى بمسألة خلق القرأن
ارجوا منكم التوضيح

البريد الإلكتروني ftisse@hotmail.com التاريخ 06/09/2008

إلى السيد سمير – ليبيا
إن مشكلة خلق القرآن هو أكثير شيء توصل إليه المعتزلة لحل مشكلة الحرية ، والآن تم تجاوز هذه المشكلة تماماً عندما تم التمييز بين الكتاب والقرآن والذكر والفرقان وأم الكتاب، فأصبحت مشكلة الحرية محلولة تماماً. حيث القرآن هو مجموعة الآيات الكونية والتاريخية ، وهو جَمَعَ (قَرَنَ) مابين محتويات من اللوح المحفوظ (الكونيات) ومحتويات من الإمام المبين (الأحداث التاريخية) .

الاسم ناهد البلد العراق

اذا جاءت الدورة الشهرية قبل اذان المغرب بربع او نصف ساعة هل تعتبر قضاء ؟

البريد الإلكتروني التاريخ 06/09/2008

إلى السيدة ناهد – العراق
الرجاء أن تسألي إمام أقرب مسجد إلى بيتك فهو سيجيبك .

الاسم تثريت البلد أغادير/ المغرب

الاستاذ محمد شحرور إذا كان الحديث القدسي (حسب تعريف السلف) هو الذي اوحي للرسول عليه السلام باللفظ والمعنى فما الفرق بينه وبين القران او التنزيل الحكيم كما تسميه ؟
اعتقد ان تعريف السلف للحديث النبوي والحديث القدسي ما هي الا اسماء سموها ولا علاقة لها بالمنطق.

البريد الإلكتروني التاريخ 06/09/2008

إلى السيدة تثريت – أغادير – المغرب :
إن علم الحديث بكلياته تركيبة وتخريجة إنسانية أملتها ظروف موضوعية اقتصادية وسياسية وشخصية . دعك من هذه التسميات التي لامعنى لها، وأن مايسمى كتب الحديث مليئة بالحكمة والهراء ونقبل منها ماهو مقبول إنسانياً.

الاسم أحمد الناسخ البلد سورية

الأستاذ الفاضل الدكتور محمد شحرور
تحية طيبة وبعد
هل لك سيدي الكريم أن تتفضل بشرح ما دليل هذه الآية:
(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (البقرة:124)
1. ما معنى إمامة ابراهيم للناس؟
2. هل الذرية هنا هم من الأهل أم من الأتباع؟
3. ما هي الميزة التي يتميز بها إمام الناس عن بقية الناس؟
4. هل المقصود بالناس هنا هم من عاصروه فقط؟
5. هل هذا العهد قائم ليوم القيامة أم أنه منقطع؟
مع فائق تقديري واحترامي

البريد الإلكتروني ahmed81@aloola.sy التاريخ 06/09/2008

إلى السيد أحمد الناسخ – سورية :
ستجد جواب هذا السؤال في كتاب قصص الأنبياء – فصل إبراهيم الذي سيصدر أوائل عام 2009 .

الاسم سعاد البلد صنعاء

استاذي القدير كل عام وانت بخير ورمضان كريم
قرات سورة النساء ووقفت عند الاية 24-25 ولم افهم ما المقصود منها وماذا يعني غير مسافحين.

البريد الإلكتروني camingsoon-4u66@hotmail.com التاريخ 07/09/2008

إلى السيدة سعاد – صنعاء :
أشكرك وكل عام وأنت بخير بمناسبة رمضان الكريم والعيد المبارك .
الإحصان ذاتي وموضوعي . فالذاتي هو الإحصان بالعفة كمريم بنت عمران التي أحصنت فرجها. والإحصان الموضوعي هو أن يكون هناك طرف آخر في الجنس إما للرجل أو للمرأة. أما السفاح فهو تعدد الأنكحة، أي أن يكون عند المرأة أكثر من ملك يمين واحد بنفس الوقت، أو أن يأتي الرجل لإمرأة مع شريك له، فهذه حالات التي على ملك اليمين أن لايمارسها . ومن هنا جاء زواج السفاح في الجاهلية، أي أن المرأة كانت تعاشر أكثر من رجل وتحمل، وعندما تلد فهي تحدد من هو أبو الولد ، فالسفاح هو الشراكة.

الاسم احمد عمار البلد مصر

السيد /الدكتور محمد شحرور
أرق تحية و ادعو الله بدوام الصحة و العافيه لك و لجميع الاسرة و للمسلمين و المؤمنين من فترة قرأت لاحد الاساتذة بحث طويل عن موضوع “و لم يمسسنى بشر و لم أك بغيا” و كنت حضرتك قلت ان موضوع لم أك بغيا محتاج وقفه فهل من جديد حول هذه النقطة، و لماذا لم يقل الله سبحانه و لم يمسسنى ذكر و قال بشر؟
و بعيدا عن الأسئلة, لقد سائنى ان يكتب انسان من مصر كلام مثل الذى كتبه الأبعد, و اعتقد لو كان بن عباس و الشافعى قد قرأوا كلامه ما كان سرهم هذا ابدا, و اذا كان الله سبحانه يقول “وقليل من عبادى الشكور” فما بال الناس مع بعضهم.
شكرا جزيلا لكم

البريد الإلكتروني ahmedammar1@yahoo.de التاريخ 09/09/2008

إلى السيد أحمد عمار – مصر :
إن قوله تعالى (ولم يمسسني بشر) للدلالة على الجانب الفيزيولوجي لأنه هناك حمل وولادة ، والمرأة تحمل والذكر يلقح كبشر وليس كإنسان، لأن الطب الجنسي والنسائي يُدرس في كلية الطب البشري.

الاسم أم شريف – مدام احمد عمار البلد مصر – الأقصر

السيد الدكتور الفاضل محمد شحرور ان من دواعى سرورى اليوم هو قرائتى لرد حضرتك على اسئلتى السابقة واكثر ما اسعدنى واسرنى هو اهتمام حضرتك بأن تتصل بزوجى تليفونيا لمجرد ان تجيب على سؤال طرحه عليك بخصوص شهر رمضان الكريم والصيام كما اننى فى هذه المره لن اطرح على سيادتك اى اسئله ولكنى ادعو الله عز وجل ان يعطيك الصحه والعافيه حتى ترى كل من يهاجمك سواء بأحترام واوبغيره من السفهاء وهو يندم على ذلك فسبق وان قلت لزوجى امامنا عشرات السنين حتى يصبح فكر الدكتور شحرور يعمل به فى هذه الأمه المسكينه التى ما زالت فى غيبوبه ما تلقته وحفظته وتعلمته على ايدى السابقين
سيدى لن اطيل على حضرتك لكنى يحزننى كثيرا انه يوجد ببلدى فكر وعقليات مثل الأخ محمد بدر

البريد الإلكتروني ssaf@ymail.com التاريخ 09/09/2008

إلى السيدة أم شريف – مصر – الأقصر :
قال تعالى (ألم نشرح لك صدرك) فأنا صدري منشرح لما أقوم به ولا أشعر بأي عبء في كتاباتي ومواضيعي منذ أن بدأت عام 1968 أي منذ أربعين عاماً .
أشكرك وأشكر زوجك الشكر الجزيل على مشاعركم النبيلة .

الاسم م. راجي البلد السعودية

تحية وتقدير للدكتور محمد شحرور
يقول تعالى في كتابه الكريم: “كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون”
مالمقصود بكنتم أمواتا ؟
هل يعني العدم ؟
وهل العدم موت ؟ أم هل المقصود إحياءا إيمانيا ؟
ولكم جزيل الشكر

البريد الإلكتروني التاريخ 09/09/2008

إلى السيد م . راجي – السعودية :
الحياة تعني التكاثر ، فالخلية الحية سميت حية لأنها تتكاثر، وإلا فلا يوجد فيها حياة . نحن كنا مواداً عضوية وغير عضوية، ثم انتقلنا إلى خلايا حية ، ثم بعد الموت نعود مواداً عضوية ولا عضوية ، ثم في البعث نعود مادة حية من نوع آخر حيث لاتكاثر . لأن هناك قوانين جديدة للمادة. فالله أماتنا اثنتين وأحيانا اثنتين .

الاسم م. راجي البلد السعودية

وَإِذْ أَخَذَ رَبّك مِنْ بَنِي آدَم مِنْ ظُهُورهمْ ذُرِّيَّتهمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسهمْ أَلَسْت بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْم الْقِيَامَة إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
ما المقصود بهذه الآية، وكيف تؤخذ الذرية من الظهور ومتى؟
وهل كان هذا قبل خلق بني آدم وفي أي حياة وهل هذا (كما يقولون) في عالم الأرواح أو الأنفس؟
والشكر لكم د. محمد رعاكم الله

البريد الإلكتروني التاريخ 09/09/2008

إلى السيد م . راجي – السعودية :
الذرية لها معنى بيولوجي بحت ، فنحن ابناء آدم بالنسب لا بالبيولوجيا . والله أخذ من ذريتنا نحن جميعاً وأشهدنا على نفسه بالربوبية لا بالألوهية ، لذا فهو لم يطلب منا ولا من أحد الاعتراف بربوبيته لأن مجرد وجودنا هو اعتراف بالربوبية . ولاعلاقة بعالم الأرواح أو الأنفس بهذا.

الاسم Mohamed البلد france

كيف جمع القرآن بشكله الحالي أي آيات وسور مع أنه نزل بشكل آيات وبمناسبات مختلفه وكيف سميت السور حين جمع القرآن ؟

البريد الإلكتروني skafi_lb66@hotmail.com التاريخ 10/09/2008

إلى السيد محمد – فرنسا :
لقد جمع القرآن بشكله الحالي من قبل لجنة مشكلة من قبل الخليفة عثمان بن عفان ، ومع ذلك فنحن نعلم أن الترتيب يختلف عن ترتيب النزول . وأنا منذ 40 سنة من دراستي للتنزيل الحكيم لم أعاني ، ولم أشعر أن هناك مشكلة .

الاسم الحسني محمد البلد المغرب

الحمد لله وحده:
الدكتور الفاضل محمد شحرور، لا أخفيكم أستاذي أنني عكفت على قراءة كل إصداراتكم بنهم، ولا زلت مواظبا عليها، وهي قراءة مكنتني من الوقوف على مكامن الخلل في أصول فقهنا، وحري بأمثال محمد بدر سبر أغوارها بدل ارتداء بذلة المحامي الذي يدود ويدافع عن فكر متحجر أدى مهمته في واقع اقتصادي واجتماعي متخلف بكثير عن واقعنا بفعل تداعيات الزمان وتطور حقول معرفية لا عهد للأسلاف بها… كان الله في عونك ومن أمثالك على الرغم من ندرتهم لأنك تسير ضد تيار جارف مليء بالمغالطات الدينية التي استكان لها جل ”المسلمين” المؤمنين ظنا منهم أن الوقوف في وجهها، نتائجه محسومة. غايتك تطهير أفئدتهم من أدران الرذيلة، وغسل أدمغتهم من خزعبلات عششت وطوعت إرادتهم لصالح أناس قرؤوا واقعهم وبرعوا في ذلك،فقد وضعوا حدا لكل اجتهاد فقهي، فرجائي أن تضرب عرض الحائط بكل الرسائل التي تسعى إلى إخماد جدوة التفكير لديك، أقولها صريحة واضحة لقد دأب هؤلاء على النهل من كتب اعتبروها من المقدسات التي لا يتحتم على العقلاء من طينتك المساس بمحتواها، فهم يرون العالم في إطار الكتب التي قرؤوها، مما يعني أنهم فقدوا القدرة على رؤية الأشياء المشخصة على حقيقتها وعلى ما هي عليه بالفعل، فعم الجهل بأمور الدين، فهنيئا لنا بك وبأمثالك.
أستاذي اسمحوا لي بطرح سؤال استغلق علي فهمه، هناك بعض السور مثل سورة قريش عندما أرددها في الصلاة أجد أنها ليست تعبدية وإنما تسلط الضوء على رحلتين تجاريتين إلى بلاد الشام واليمن كان العرب يداومون عليها، ما رأيكم في ذلك؟

البريد الإلكتروني emploiimane@yahoo.fr التاريخ 10/09/2008

إلى السيد الحسني محمد – المغرب :
إنك حين تتلو سورة قريش في الصلاة أو خارجها فإنك تتلو آيات الذكر الحكيم بغض النظر عن فهم المحتوى، ففي تلاوة الذكر يستوي العربي والتركي لأنه الصيغة الشعائرية البحتة ، ففي الصلاة حتى تتلو الذكر فغير مطلوب منك التدبر، فإنك تتلو ولا تقرأ .

الاسم Ibrahim Ibn Sayyar Annadam البلد Algeria

Thank you Mr Shahrour may Allah bless you and give you the power and health to continue your work? I would like to ask you a question.
Don’t you think that we need to build up our religion’s principles on the five pillars of Al Mutazilites in which justice has the second position and you know the missing role in our societies?

البريد الإلكتروني nocompulsioninopinion@yahoo.fr التاريخ 11/09/2008

إلى السيد إبراهيم بن سيار – الجزائر :
إن أطروحات المعتزلة مهمة في حينها ووقتها ونحن الآن علينا تجاوزهم ، فعندنا علم كلام جديد ومعاصر. لقد قالوا بخلق القرآن من أجل تاسيس حرية الإنسان . وأنا أعتقد أن الحرية قبل العدالة لأن الأحرار يستطيعون أن يصنعوا ويحاربوا من أجل العدالة . أما الذين يحملون ثقافة العبودية فلا يطالبون بشيء. إن كان الحاكم عادلاً فله الأجر وعليهم الشكر، وإن كان ظالماً فله الوزر وعليهم الصبر.

الاسم aziz salamah البلد Riyadh

الى الاستاذ الدكتور محمد شحرور / مع التحية الطيبة
ارسلت الرسالة التالية الى السيد محمد بدر الذي اساء الادب في كتابته لكم على الرغم من ان اجابتكم كانت كافيه الا انني رغبت في توضيح امر آخر له
وارجو ان لا اكون قد تجاوزت ما هو مسموح لي لديكم..
الى السيد محمد بدر
مع التحية الطيبة
قرات حوارك الساخن والساخرمع الدكتور شحرور، واحببت ان اشارك في وجهة نظر لعلها تساعد على التفاهم:
يقول الله تعالى (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) النحل(78) فالدكتور شحرور وعبد الله ابن عباس رضي الله عنه والشافعي رحمه الله جميعهم ولدوا لا يعلمون شيئا كما قال الله تعالى.
الدكتور شحرور رغب في استخدام سمعه وبصره وفؤاده في معرفة الله ودينه مستغنيا عن عيون واسماع الآخرين لانه رغب في استخدام وسيلة منحه الله اياها، وانت اقتنعت بما قاله العباس والشافعي، وبمعنى آخر انت اكتفيت بما رآى ابن عباس والشافعي نيابة عن استخدامك البصر والسمع مباشرة، حسنا لكل منكما. ولكن لا تنسى ان ابن عباس رضي الله عنه محدود المعرفة بحدود المعرفة في زمانه ودليلي على ذلك انظر الى تفاسيره لبعض الايات، ولعلي اذكر لك منها ما تفهمه انت كمصري افضل من غيرك، فالله يقول في سورة الفجر(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) انظر الى تفسير ابن عباس رضي الله عنه عن الاوتاد كما وردت في تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير، وانه نظر الى الاوتاد بانها وتد يربط به انسان او حبل. بينما سياق الاية وردت عن اقوام اقاموا صروحا معمارية كبيرة..
فالتفسير المنطقي يوجب ان يتبادر للمفسر ان الاوتاد في هذه الاية هي الاهرامات الفرعونية لان الله وصفها بالوتد ووصف الجبال بالاوتاد في سورة النبأ. وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7)
فاي انسان شاهد الاهرام سيقول ان الهرم هو جبل من صنع الانسان الا ترى هنا رابطا بين الجبل ووتد فرعون…
لماذا لم يشر عبد الله ابن عباس الى الاهرام؟ لانه لا يعرفها ولم يشاهدها، واعتقد لو انه شاهدها (وهو مات اعمى) لربط بين الاهرام والوتد والجبل. انه حدود السمع والبصر التي منحنا الله اياها مع الفؤاد لنرى الامور كما نفهمها، لا كما فهمها الاخرون، وليس هذا تقصيرا منهم او ضعفا فيهم، ولكن هذه هي حدود المعرفة لديهم. وعندما تتوسع المعارف يتوسع العلم ويكبر وينمو وتتغير المفاهيم ..
فالدكتور شحرور قدم شيئا راه سمعه وبصره وفؤاده في القرآن الكريم لم يره آخرون من السابقين ليس تقصيرا منهم ولكن لحدود المعرفة آنذاك، فلو حجب ما علمه فانه يأثم لان من علم علما واكتنزه لنفسه يعذب بحجبه عن الاستفادة منه…
والله جعل لك سمعا وبصرا وفؤادا كنا نود ان تستخدمها في قراءة القران في الرد على ما تستنكره من الدكتور شحرور فانت هنا اكتفيت واقتنعت بما قاله الاخرون واستخدمت بصرك وسمعك في الاستهزاء والسخرية من شخص قد يكون على حق فيما يقول، فنحن نبحث عن شخص آخر يستخدم سمعه وبصره وفؤاده للرد على اقوال الدكتور شحرور ان كانت باطله.. اما الاستهزاء فهو لا يزيدنا معرفة بامور الدين.
ولا اريد ان اطيل عليكم فلعلي اوضحت وجه نظر تتوافق مع قوله تعالى لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم، وسلامي لكم.
عبد العزيز سلامه

البريد الإلكتروني azizsalamah@yahoo.com التاريخ 11/09/2008

إلى السيد عبد العزيز سلامة – الرياض
كل ما أتمناه أن لايجلس الناس في القرن الحادي والعشرين تحت أقدام الشافعي وابن عباس، وأن يستعملوا هذه الهبة العظيمة التي وهبها الله لنا. وليعلم الجميع أن المعرفة أسيرة أدواتها، فأداة المعرفة والنظام المعرفي عند ابن عباس والشافعي تختلف تماماً عما هو لدي، والأمر ليس تقوى ولا عبقرية، وإنما هو الزمن وتقدم نظم المعرفة وأدواتها لاأكثر من ذلك ولا أقل.

الاسم Amal Ibrahim البلد U S A

Salam Allaikum Dr:I really appreciate what you write.We for sure need some one like you to write about Islam in a way that is acceptable for the new generations who always ask why & how.We are very proud of Islam & want our children to remain so. I have adaughter who is highly educated (lawyer)& one day she told me:mom I am a muslim & I will not change for any thing in the world but I can not understand it when they say i can not share an office with aman.I am very strong & I know what I know.Then I sat with her talk to herabout so many things like how to be amoderate.She liked it very much ,hugged me & even cried.I read many of ur books & I thank you in the name of all our new generations who are really in need for some one like you.
I have one question please:who put the rule for Zakat(2.5%) as for my knowlede there is nothing in Quran ?thank you again

البريد الإلكتروني tulkarm39@hotmail.com التاريخ 11/09/2008

إلى السيدة أمل أبراهيم – الولايات المتحدة :
أشكرك جزيلاً ، وأريد أن أؤكد أن الفقه الإسلامي الذي تمت صياغته في القرنين الثاني والثالث الهجريين اعتبرا المرأة مخلوق بلا إرادة، وأنها وعاء جنسي للرجل وأنها مجرد ماجلست مع رجل في غرفة فإن الشيء الوحيد الممكن هو الجنس لأنها بذهنهم ليست – كما قلت – أكثر من وعاء جنسي. وأهم شيء أنها بلا إرادة، لأنهم لم يفكروا أبداً بأنها تريد أو لا تريد، وإن كانت لاتريد فلا يمكن أن يمسها أحد إلا بعملية اغتصاب. فعندهم سيان أغتصبت أم مارست بإرادتها.
من ناحية ثانية لقد تُرجمت أفكاري الرئيسية في كل كتبي إلى اللغة الإنكليزية وسيتم نشرها في أوائل العام القادم بكتاب من حوالي 540 صفحة سيصدر عن دار نشر BRILL وفي هذا الكتاب ستجد كل الأمور المتعلقة بالمرأة.
فيما يتعلق بالزكاة أقول مايلي:
لقد شرح الله لنا الصوم بشكل كامل، وشرح لنا الحج بشكل كامل. أما آلية الصلاة والزكاة فقد أمرنا في التنزيل الحكيم أن ناخذها من الرسول (ص) في قوله تعالى (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون) . أي أن النصاب 5ر2 % هو الحد الأدنى للزكاة، علماً بأن هناك زكاة الإسلام وزكاة الإيمان (انظري الكتاب الرابع).

الاسم سمير جمعة البلد ليبيا

الدكتور المحترم محمد شحرور
اريد أن أعرف رايك في هذا الموضوع
المشهور بين الناس أن الزبور، هو ما نزل على داوود عليه السلام، في حين إذا رجعنا الى القرآن في سورة الانبياء، نجد (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر)، فهل الزبور هو كتاب داوود عليه السلام ؟؟ لا نجد ذلك بصراحة في هذا النصّ.
جاء في الآية 163 من سورة النساء (وآتينا داوود زبورا) هكذا (زبورا)، ولم يصرح القرآن، لم يصرح القرآن أن الله أعطى داوود (الزبور).
جاء في سورة فاطر (وإن يكذبوك فقد كذّب الذين من قبلهم جائتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المبين) إذاً هناك رسل جاؤوا بالزبر، أي أن هناك زُبُر، نزلت على عدّة رسل، وهذا مصرّح في كثير من الآيات، فداوود أعطاه الله زبور من الزُبُر، وليس الزّبور، كما هو واضح في الأدلّة السابقة، فـ (وآتينا داوودا زبورا) لا يعني أنّ الزبور هو كتاب خاص لداوود كما هو مشهور عند الكثيرين.
فما هو معنى الزبور؟؟، وأعظم تفسير للقرآن هو، تفسير القرآن بالقرآن.
ما معنى الزبر في اللغة ؟؟ جاء في آية 53 من سورة المؤمنون (فتقطّعوا أمرهم بينهم زبُراً، كلّ حزب بما لديهم فرحون) واضح أنّ المقصود (زبرا)، هنا (قطعاً) زُبُرا، قِطعا، أي (فتقطعوا أمرهم بينهم قطعا، كل حزب بما لديهم من قطعة، فرح)
وجاء في سورة الكهف آية 96 على لسان ذو القرنين (آ توني زبر الحديد)، أي آتوني قطع الحديد، وهذا يعني أن الزبر فيه معنى التقطيع، وأنّ الزبرة هي القطعة، وجمعها زُبَر، وعليه يمكن أن نقول إنّ الزبور هو: كتاب أقتُطع من غيره من الكتب، وليس المقصود به الكتاب بالذات، ولماذا لم يقل الله تعالى (وآتينا داوود كتاباً)؟؟!
ولو كان معنى الزبور الكتاب، فما معنى قوله تعالى (جائتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير) فلو كان المقصود بالزبر أي بالكتب، فلماذا التفريق بينهما في القرآن الكريم؟؟! فما معنى التفريق؟؟؟!
لمّا استفتينا القرآن وجدنا أنّ الزبر فيه معنى التقطيع، وعليه، يمكن أن نقول: أنّ الزبور هو: كتاب أقتُطع من غيره من الكتب، أي قطعة من كتاب.
والكتاب يمكن أن يكون سبق أن نزل، ثمّ نزلت منه قطع على أنبياء آخرين بعد ذلك، أي قطع أُخذت من كتاب ينزل، ونزل قبل ذلك على إعتبار وحدة دعوة النبياء في الجانب العقائدي فلا يمنع أن ينزل شيء من الكتب على انبياء كانت نزلت مع أنبياء سابقين.
فالزبور، قطع من كتاب قد نزل سابقاً أو سينزل لاحقاً،
والمعلوم أنّ أهل السنة، أختلفوا مع المعتزلة بالقول في أن القرآن غير مخلوق، ووجوده، لا بداية له، أي أزليّ، فهو سابق في الوجود وسابق في اللوح المحفوظ، وهو أسبق من وجود الكتب ومن وجود الرسل.
ونزل القرآن أخيراً، مع وجوده السابق.
فالقرآن موجود قبل نزول الكتب الأخرى، ولكنّه نزل أخيراً، أي آخر ما نزل.
فما معنى قول الله تعالى (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)، هنا الذي نرجّحه أنّ الذكر هو القرآن، فكيف يكون الزبور من بعد الذكر؟؟؟!!! الآية واضحة أنّ الكتابة في الزبور كانت بعد الذكر ؟؟، والمعلوم أن القرآن هنا لا يتحدّث عن النزول، بل يتحدّث عن الكتابة.
(ولقد كتبنا)، والمعلوم أنّ الذكر (أي القرآن مكتوب أوّلاً في اللوح المحفوظ قبل النزول)، فإذا صحّ أنّ الزبور هو قطعة من الكتاب، يصبح الأمر واضح لدى كلّ متدبّر، أنّ الزُبُر، أُخذت من القرآن الكريم، وأُعطيت لأنبياء، آخرين، ليتعبّدوا الله بها، أي قطع من القرآن الكريم أُعطيت للأنبياء قبل نبينا عليه الصلاة والسلام، أي إضافة الى الكتاب المنير مع الأنبياء، فإنّهم أعطوا، شيئاً من القرآن (الموجود بين أيدينا الآن) يتلونها في صلواتهم، ويتقربون بها الى الله، وباللغة العربية، كذلك.
وهذا ليس افتراض لأنّ الآيات القرآنية،.
يقول الله تعالى في حقّ القرآن الكريم، في سورة الشعراء: (بلسان عربيّ مبين، وإنّه لفي زُبُر الأوّلين) الكلام الآن في سورة الشعراء عن القرآن الكريم، فهو يعبّر عن القرآن بلسان عربي مبين، (وإنّه) أي القرآن، (لفي زُبُر الأوّلين) ولم يقل (لفي كتب الأوّلين)، كما قلنا أنّ الزبُر هي: القطع المأخوذة من القرآن الكريم أُعطيت لأنبياء سابقين، وبلسان عربي مبين…لأنّه لا تجوز الترجمة للقرآن وهي غير معتبرة…ولا يجوز التعبّد بترجمة القرآن!
قال الله تعالى: (وإنّه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين، على قلبك لتكون من المنذرين، بلسان عربي مبين، وإنّه لفي زُبُر الأوّلين) وإنّه: أي القرآن، بلسان عربي مبين، كان ذلك مع الأنبياء قبل الرسول، يقرئون أجزاء (قطع) من القرآن الكريم، باللفظة العربية، في القطع التي أُنزلت على الأنبياء السابقين.
ويمكن أن نعطي الدليل على وجود شيء من القرآن الكريم في كتب السابقين (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربّه فصلّى، بل تؤثرون الحياة الدنيا، والآخرة خير وأبقى، إنّ هذا لفي الصحف الأولى، صحف إبراهيم وموسى)، قد يعمد بعض أهل التفسير أن المقصود، بِ(إنّ هذا) هو معاني القرآن، وهذا صرف لللفظ عن ظاهره، فيجب أن نأخذ (هذا) أي الذي ذُكر وهو على ظاهره، وهو القرآن.
و نقرأ كذلك قول الله: (أم لم يُنبّأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفّى، ألاّ تزر وازرةُ وزر أُخرى وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى وأنّ سعيه سوف يُرى…) الخ…
ماذا كان في صحف موسى وإبراهيم الذي وفّى: الإرشادات التي ذُكرت، في الآية، ولا يستطيع أن يقول أحد، أنّ ذلك، ذُكر بالمعنى، بل باللفظ، وهو الظاهر، فما المعنى أن نصرف اللفظ عن ظاهره، بلا دليل ؟
فقد ذُكر في صحُف ابراهيم وموسى، ما ذكره القرآن من الإرشادات السابقة،: (ألاّ تزر وازرةً وزر أخرى)…ألخ……..
ومن هنا نفهم أنّ معنى الآية (وآتينا داوود زبوراً) أي وآتينا داوود، من الزُبُر التي نَزَلت على الأنبياء..أي آيات وسور من القرآن كانت مع أنبياء سابقين، من القرآن نزلت في كتبهم، ليتعبّدوا الله بها، وبلسان عربيّ مبين.
فإذا تدبّرنا القرآن الكريم جيّداً نجد أنّه تتفتّح لدينا الأفهام الصحيحة للقرآن الكريم، والقرآن الكريم يحتاج منّا الى تدبّر أكبر من مجرّد القراءة..

البريد الإلكتروني ftisse@hotmail.com التاريخ 12/09/2008

إلى السيد سمير جمعة – ليبيا :
تحليلك صحيح، فالتنزيل الحكيم يتحدث عن القرآن حصراً عندما قال (وإنه لفي زبر الأولين) فالزبور هو جزء له علاقة بالنبوة لا بالرسالة لأن داوود نبي وليس رسولاً وهو موجود في نبوات الأولين بقطعة منفصلة وكذلك نرى الفرق بين الكتاب والحكم، فالكتاب مجموعة كاملة من التشريعات، والحكم هو تشريع واحد أو اثنين. فموسى أوتي الكتاب ، ولوط (ولوطاً آتيناه حكماً وعلما) فهنا الحكم هو جزء من مجموعة كاملة من التشريعات. وأحسنت في تحليلك وفقك الله.

الاسم سليمان الباروني البلد الجزائر

سلام قولا من رب رحيم
قال الله تعالى “كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته و ليتذكر أولوا الألباب” آية 27 سورة ص.
ساقني الله إلى هذا الموقع بتقدير منه، و ليس بين فتح الموقع وكتابة رسالتي هذه إلا سويعة أو أقل.
سؤالي إليك يادكتور محمد شحرور هل ما كتبته عن القرآن يعتبر تدبرا له؟ و كيف نتدبر القرآن الكريم…و عندما نعلم أنه أمر من الله “أفلا يتدبرون القرآن و ” ليدبروا آياته” وما هي آليات ووسائل تدبر القرآن الكريم ؟؟؟
مصطلح المجرم أشرت إليه أنه “كل من قطع صلته بالله و أنهم هم الملحدون” ماهو دليلك من القرآن الكريم ؟؟؟
القرآن يخبرنا بأن المجرم هو المعرض عن آيات الله بعد تذكيره بها ويمكن أن يكون ممن يدعون أنهم مسلمين أن يعرضوا عن آيات كثيرة كالبا والذين لا يقيمون الصلاة و لو أنهم يصومون أو يقيمون بعض الشعائر الدينية…و الدليل في سورة السجدة “ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون” صدق الله العظيم
سلام قولا من رحيم

البريد الإلكتروني abousliman@gmail.com التاريخ 12/09/2008

إلى السيد سليمان الباروني – الجزائر :
دوابي لسؤالك هو في الفصل الأول من كتابي الثالث (الإسلام والإيمان) ففيه تعريف موسع عن (المسلمون – المؤمنون – المجرمون) .

الاسم سوسن المصري البلد الاردن

السلام عليكم يا دكتور شحرور بناء على مبدا عدم الترادف ما هو الفرق بين جهنم والجحيم يوم الدين ويوم القيامة ولماذا ارتبطَ خلود الناس في الجنة والنار بديمومية السماوات والارض وما الفرق بين جنة عدن والجنان المذكورة في سورة الرحمان وشكراً

البريد الإلكتروني sooneh69@yahoo.com التاريخ 13/09/2008

إلى السيدة سوسن المصري – الأردن:
أنا موافق معك تماماً أن هناك فرق بين جهنم والجحيم، وايضاً بين عذاب النار وعذاب الحريق. فأرجو أن تجتهدي أنت في إيجاد هذه الفروق .
أما قوله تعالى (خالدين فيها مادامت السموات والأرض) بالنسبة لأهل الجنة وأهل النار فلم يخبرنا الله ماهي إرادته بعد ذلك، أي أن هذا النبأ هو نهاية المعرفة الغيبية بالنسبة لنا.

الاسم لطفي البلد المغرب

موقفكم من الدراسات الالسنية نعرفه
لكن ما هو موقفكم من المدرسة البناية كمنهج في التحليل
أما البنية في تعريفها الفلسفي البسيط فهي نسق عقلاني يحدد وحدة الشيء وهي القانون الذي يفسره

البريد الإلكتروني التاريخ 13/09/2008

إلى السيد لطفي – المغرب :
إني أظن – ولا أجزم – أن الدكتور محمد أركون اعتمد هذه المدرسة، ولكن أي مدرسة يجب أن تتوافق مع الواقع، فإذا طبقناها في التشريعات وهي للحياة الدنيا، فعلينا أن نرى توفقها مع الواقع المعاش لذا فقد أوردت نظرية الحدود في التشريع. وأن المدرسة البنوية لاتأخذ بعين الاعتبار أن آيات النبوة (القرآن والسبع المثاني) هي من الآيات المتشابهات ، والتشابه هو الغموض أو ما أقول عنه (ثبات النص وحركة المحتوى) فهل تأخذ المدرسة البنوية هذه الخاصية بعين الاعتبار مع اعتبار أنه لايفهم أي نص لغوي إلا على نحو يقتضيه العقل، وأن الفهم يكمن في النظم لا في المفردة فقط .

الاسم Ahmad… البلد USA

salam allah alakem wa rahmat allah wa barakatoh
i just wanna say u confusing alot of ppl here…i did read alot of q’s and ofcures ur answers make no sence here,and the very importnat q’s u have no answer for it becuze u know the right answer ganna flip the truth about ur thinking up sid down…
all what i wanna say (ETAKE ALLAAAAAAAAAAAAAHHHHHHHH FE NAFSAK AND THE PPL WHO FOLLOWING U)… AND I HOPE U KNOW WHAT ETAKE MEANS..u cant sperate suna and hadeth from koran..all completing each others…ma atakom elrasol kodoh,wa ma nahakom 3anho fantaho…la yaktamel eman a7adakom 7ata to7eb allah wa rasoleh…PROVE ME WRONG HERE THEN I WILL BELIVE OF UR THOUGHTS ABOUT ISLAM..GOD sent relegion even the A3RABE who didnt read an write understood it,love it and died for it…ISLAM very simple then u think…all what i noticed about u is explaining koran as am sitting in arabic lesson(grammer)..MOHAMED did explain koran then AL A’EMA did that as well…they did work very hard to be sure that what we reading right now out of their books the truth and the right truth…they did travel from country to other follwoing the ppl who knows about that hadeth…and ofcurse they made sure FIRST that the person who said the hadeth (sadek) or he wants to be just FAMOUS…
DID U TRAVEL? HOW DID U GET UR DGREE?..am sure u did study koran,suna hadeth and these A EMA’S BOOKS..and now u saying they were wrong…i duno if u said that while u were studying or not.DID U COMPLAINE ABOUT THEIR FACTS BACK THEN? and we have to seperated muhmad as human from prophet..and he was the one who said (RABANE ALLAH FA AHSAN TERBEATE) i wish we can be like him and knows how to deal with each others WHEN we were mad,happy and share everythings we have…i do love ALLAH WA RASOLEH ALKAREM…how many one dose that…please tell me how many mistakes muhamed did since he borned till he died? and how many one u did that makes u feel u made GOD’s mad?…..
please enough seperating muslims from each others…take islam as GOD send it….stope playing with worlds and grammers,becuze grammers came after koran which the facts is without koran no grammers..and u should know that back then SHO3ARA couldnt approve muhamed wrong which they called him sha3er…
am not trying to do any EFTA2 HERE..i cant.am not in positions to do that..but their was afew q’s i didnt like ur answers about it..such as..we all know if woman lift here house smilling good and men did smile her ofcourse she’s ZANYA..man can married from other religions..woman CAN’T..HEJAB must be worn…its in the koran..prove me wrong…
i think u dont belive of muhamed as aprophet…becuse if we couldnt or didnt find what we need in koran direct we should go to suna and hadeth….whats ur opinion about muhmed? how was muhamed in ur opinion? and dont tell me u answred this befor or read any of ur books…i need it here please….
i have more to say about what i have read in ur site but unfortunately i dont have arabic key boards…and i really do wish for the ppl whos follwoing u and belives if what u said..read and listen to others to know where the truth and diffrent of explaining islam….
asalam 3alekom wa rahmat allah wa barakato…….

البريد الإلكتروني التاريخ 13/09/2008

إلى السيد أحمد – الولايات المتحدة:
الرجاء أن تفرق بين مقام الرسالة ومقام النبوة، وأيضاً بين الطاعة المتصلة للرسول والطاعة المنفصلة له. فهناك طاعة للرسالة ، ولايوجد طاعة للنبوة . فالرسالة تحتمل الطاعة والمعصية، والنبوة تحتمل التصديق والتكذيب. وإن كنت لاتتقن العربية ، فإن ترجمة أفكاري الرئيسية ستصدر باللغة الإنكليزية في بداية عام 2009 فاطلع عليها بالإنكليزية.

الاسم منى مخلص البلد سوريا

لقد تابعتك منذ زمن بعيد ياسيدي الفاضل ووجدت المنطق والعقل والفكر السليم في تحليل ما آل اليه حالنا وفي ايجاد الاسباب ايضا وانا اثق جدا برأيك الان واتمنى ان اكون على صواب فلقد قمت بتغييرات جذرية جدا في حياتي بعد ذلك.
الحقيقة انني حائرة نوعا ما في امر قد تجد فيه نوعا من السذاجة الا انني فعلا حائرة فيه – واود ان اعرف رايك فيه، منذ فترة بسيطة تم جلب انثى كلب صغيرة للمنزل لان ابني يريد ان تكون لديه كلبة صغيرة يربيها وكنت ارفض هذا الامر تماما لعلمي من خلال مانعرفه سابقا ان الكلب نجس وان تربيته في البيوت حرام، وحين بحثت عن الفتوى حول هذا الامر وجدت ان الامر بالتحريم او الكراهة كان من اجل حديث للرسول عليه الصلاة والسلام بما معناه ان من يربي كلب دون حاجة لصيد او حراسة – سيفقد من ثواب اعماله الصالحة يوميا وان الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب، فهل لديك فكرة حول هذا الموضوع؟
وهل يمكن ان يكون حراما فعلا ان يربي الانسان كلبا جميلا في بيته لانه دون حاجة – وفقط للاهتمام بهذا الكائن الوفي؟
ومع خالص شكري وامتناني ودعائي لله العلي القدير ان يمدك بالتوفيق فيما فيه الخير لنا جميعا

البريد الإلكتروني mona_mokless@yahoo.com التاريخ 13/09/2008

إلى السيدة منى مخلص – سوريا :
الحيوان الوحيد الذي دمجه الله مع الإنسان هو الكلب عندما قال عن أهل الكهف (ثلاثة رابعهم كلبهم) لقد اعتبر الكلب واحداً منهم. أما قول الرسول (ص) فهو في حينه حيث كان لايوجد لقاحات لأمراض الكلاب، وقد أمر الرسول (ص) بقتل الكلاب الضالة التي لاصاحب لها لخطرها على الناس.
أما ماعدا ذلك فدعك من هذا الهراء واجلبي كلباً لإبنك ، وأنا أتمنى أن يكون عندي واحد.

الاسم جابر الهذلي البلد السعودية

الاخ الفاضل الدكتور محمد شحرور وفقك الله
انتقادي او ملاحظتي انك قمت بمسح كامل للطريقه الحاليه للتفسير فيجب عليك ان تأتي بمنهج تفسير جديد ليقرأ الناس القرآن على أساسه فكتب التفسير السابقه تقريبا اعلنت انها خطأ منهجيا ونقلا ولايجوز لنا ان نفكر ونفسر بعقليات القرون الماضيه، فماهو منهجك لتفسير القرآن واخشى انه قد وجب عليك ان تؤلف تفسيرا للقرآن حتى توفر البديل للآلاف من الشباب الذين اعلنوا مقاطعتهم لكتب التفسير وهبوا الى طريقتك واسلوبك،
ارجوا قبول هذه الملاحظه بواسع الصدر كما عهدناك مع العلم انني مقتنع باشياء كثيره مما كتبتها وارى فيها التميز والعقلانيه

البريد الإلكتروني jaberdadi@hotmail.com التاريخ 14/09/2008

إلى السيد جابر الهذلي – السعودية :
ياسيدي لايوجد شيء اسمه التفسير الكامل للقرآن موضوع من قبل شخص واحد. هل تعلم كم موضوعاً في الكتاب ، سواء كان تاريخياً أو كونياً أو تشريعياً ، فمن سيحيط بهذه العلوم كلها؟؟ ومن هنا نرى أن كل التفاسير لامعنى لها، والمطلوب هو شرح مفردات ومصطلحات التنزيل الحكيم ووضعها على هامش المصحف .
أما تفسير التنزيل الحكيم من قبل شخص واحد فهذا مستحيل، وإنما هو المنهج في التعامل ، وهذا ما أعمل عليه منذ أربعين عاماً .

الاسم مهند عبد الرحمن الخطيب البلد الاردن

الدكتور شحرور تحية لقد قلت انه يجوز زواج المسلمة من غير المسلم وان المنع كان لقرار سياسي واستشهدت بالآية الكريمة: أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ
وفي مرة اخرى قلت انه لا ايمان دون اسلام فما تفسيرك ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا

البريد الإلكتروني raghad_20052005@yahoo.com التاريخ 14/09/2008

إلى السيد مهند عبد الرحمن الخطيب – الأردن :
قال تعالى (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة) فالله فرق تماماً بين الذين كفروا من أهل الكتاب وبين المشركين، والله نهى عن الزواج من المشركين والمشركات، وليس من أهل الكتاب. وإن قلت أن النصارى مشركين فعقيدتهم هذه كانت عند نزول القرآن بين 610 – 632 هي مانعرفه الآن، ومع ذلك لم يسمهم المشركين. وقد تم تحريم هذا بعد وفاة الرسول (ص) بقرار سياسي اجتماعي لاعلاقة له بالحلال والحرام. وإننا نجني على آلاف المسلمات المؤمنات في أوربا وخاصة أمريكا بأنهن بقين عوانس بدون زواج من أجل هذا الاجتهاد ، فاتقوا الله فيهن .

الاسم Nizar البلد Canada

Dr. Shahrour.
Thank you for the great site and may ALLAH protect you and guide all of us to the true path.
I have a Question on the virgin birth of Issa “AS”, what is the wisdom of his virgin birth, why was he born of a virgin?
I am asking this question because we all know that Rome were worshipping the kind Horus/Mithra who according to thier legends were born of Virgins, and we know that Allah doesn’t change His laws in the “Lawh Mahfooz”.
Romans mixed orgiginal Issa”AS” teachings and his life with Horus, who was born of a virgin “isis”.
I know that the word virgin is not exciplicitly stated in the Quran, but you can implicitly see that Quran is implying virgin birth.
This is the only topic that makes me awake during the night.
Please can you explain.
Thank you,

البريد الإلكتروني التاريخ 15/09/2008

إلى السيد نزار – كندا :
هذا البحث المعقد أغطيه الآن في كتاب (قصص الأنبياء) في فصل عيسى بن مريم ، وستجد الجواب في هذا الكتاب الذي سيصدر في باديات عام 2009 .

الاسم عاقل البلد

أخي الدكتور محمد
لدي بعض الأسئلة بودي لو أجد إجابة لها…ولك جزيلا الشكرمقدما
إذا آمنا بأن فهم وقراءة النصوص الشرعية هي قراءة متجددة، فهل هذا يعني أن النصوص الشرعية غير قطعية الدلالة؟، ثم إذا كانت- اي النصوص- كذلك فأي قراءة وأي فهم كان يريد الله وسوله منها؟ وإذا كانت القراءة متجددة ومتغيرة من زمن لزمن آخر ومن إنسان لإنسان آخر فمن هم العصاة والمذنبون إذاً إذا كان لكل إنسان فهمه الخاص الذي يؤل به النص الشرعي؟
وما معنى قول الله تعالى (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى) ما هو سبيل المؤمنين الذي يجب اتباعه إذا كان لكلِ سبيل ولكلِ فهمه خاص؟
لك جزيل الشكر مرة أخرى دكتورنا الفاضل..

البريد الإلكتروني التاريخ 15/09/2008

إلى السيد عاقل :
إن الإسلام يقوم على مسلمة الإيمان بالله واليوم الآخر / وأنه خضع للتراكم في القيم والتطور في التشريع والاختلاف في الشرائع.
أما القيم فلا حاجة لأحد بأن يتفقه فيها، فالإنسان في آلاسكا يبر والديه ، والإنسان في اليمن يبر والديه حسب الأعراف السائدة .
أي أن المحرمات معلومة وكلها في القيم، إضافة إلى الربا ومحارم النكاح والأطعمة.
والشرائع تقوم على الحدود ، ومعظم أهل الأرض ملتزمون بها دون أن يعلموا لأنها فطرتهم الحنيفية . أما الشعائر فهي حالة علاقة بالرسالة المحمدية وأتباعها حصراً وهي أركان الإيمان.

الاسم Abdelali البلد Morocco

أستاذي الدكتور محمد شحرور
لك أن تتخيل ماذا فعلت بي و بحياتي بل و بكل الناس المحيطين بي، صدقني أني لم أقتنع يوما بما كنت أقرؤه في كتب الثرات الإسلامي، لكني لم أجد بديلا عنها، حتى وصل بي الأمر إل التفكير في تغيير ملتي، فجأة تعرفت عليك فزاد فخري بديني لأنك وضحت لي معالمه وأيقضت الحرية في عقلي. أقسم لك بالله إني أحبك في الله وسأواصل نشر أفكارك ما حييت رغم ما أقاسيه من بني ملتنا من الآ مبالاة والكراهية لا لشئ سوى أنني استعملت عقلي. مؤخرا قمت بعمرة ورأيت المؤمنين(المسلمين) يتدافعون ويؤذي بعضهم بعضا لتقبيل الحجر الأسود دون مراعة لنساء أو عجزة، رأيتهم يتدافعون للحصول على وجبة إفطار من فاعل للخير بنفس السلوك، رأيتهم يتركون أرض الحرم مملوؤة بفضلات طعامهم ففهمت فهما لا يقبل الرجوع ماهو الإسلام و ماهو الإيمان ولماذا نحن أقل أمم ألأرض أخلاقا وأدبا لأن أركان إسلامنا ليس فيها أخلاق. جزاك الله خيرا

البريد الإلكتروني abdelali_elmcharfi@hotmail.com التاريخ 16/09/2008

إلى السيد عبد اللالي – المغرب :
لقد عرفت ماذا تعاني منه أركان الإسلام لأن ليس فيها أخلاق، وبنفس الوقت ، أرسل فقهاؤنا 80% من سكان الأرض إلى النار منذ الآن . ويدعون أنهم يقبلون الآخر ،،،،، فيا له من نفاق.

الاسم Sooneh البلد jordan

السلام عليكم ورحمة الله ماراي الدكتور في كتابات عالم سبيط النيلي وهو يعتمد مبدا عدم الترادف ومعاني الحروف له عدت كتابات مثل الطور المهدوي واصل الخلق ارجوك يا دكتور ان تطلع على كتبه عن الانتر ت وتفيدنا لانني من اشد المعجبين برايك واثق بك كثير ا لقد شرح قصة ذي القرنين وقال انها رحله فضائيه وفرق بين الجحيم وجهنم وجنة عدن والجنان في سورة الرحمان وبين يوم الدين ويوم القيامه وفرق بين المساجد والبيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ارجوك ان تساعدني لان بعض الامور قد اختلطت علي وشكرا

البريد الإلكتروني sooneh@yahooh.com التاريخ 16/09/2008

إلى السيد Sooneh – Jordan :
سأطلع على الكتابات المذكورة في رسالتك وسأنشر ردي فيما بعد ..

الاسم محمود عثمان البلد

ماذا تنصح شاب يدرس اللغة العربية نظرا لاهتمامك الشديد باللسانيات

البريد الإلكتروني rosow.8791@yahoo.com التاريخ 17/09/2008

إلى السيد محمود عثمان :
أنصحك بقراءة كتب عبد القاهر الجرجاني وابن جني ، وكتب الدكتور جعفر دك الباب كلها.

الاسم Abdelali البلد المغرب

أستاذي د.محمد شحرور
كنت مقتنعا بعدم وجود عذاب أونعيم القبر ولكن استوقفتني الآيات التالية:
عذاب القبر:
44(فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ)45(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)46
سورة غافر
إذا كان هناك عرض على العذاب (غُدُوّاً وَعَشِيّاً) وبعد ذلك (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) فماهوهذا العذاب الذي يسبق قيام الساعة؟
وإذا كان هذا دليلا على صحة عذاب القبر فهذ يؤدي حتما إلى الدلالة على وجود نعيم القبر. سؤال يؤرقني وأرجو من سيادتكم التوضيح ولكم جزيل الشكر.

البريد الإلكتروني abdelali_elmcharfi@hotmail.com التاريخ 18/09/2008

إلى السيد عبد اللالي – المغرب :
عليك أن تفرق بين الموت والوفاة، فالنفس التي تموت ، والنفس التي تتوفى . النفس العضوية تموت وتنحل وتصبح تراباً، والنفس التي تتوفى وهي مجموعة المعلومات والمشاعر التي تشكل الآن لكل واحد منا. وهذه الوفاة تحصل في حالتين: الأولى (في المنام) (الله يتوفى الأنفس حين موتها) . والثانية (حين الموت) (والتي لم تمت في منامها) : قال : (في منامها) ولم يقل (في نومها) فالمنام هو وفاة، وهناك وفاة تحصل حين الموت، أي أن يرى الإنسان منظراً ما مريح فيه سرور، أو غير مريح فيه انزعاج ، فوفاة آل فرعون هو (النار يعرضون عليها غدوا وعشيا) أي هذا المنظر ثابت كمنام إلى أن تقوم الساعة وفيه قال (فأما إن كان من المؤمنين فروح وريحان وجنة نعيم) (والريحان هي عكس تعبان) . هنا ترى تفصيل الوفاة، فإن كان هناك عذاب أو نعيم القبر فهذا هو . ودعك من بقية الهراء.

الاسم فراح البلد الجزائر

بحث حول الشجرة مع استعمال الايات القرانية

البريد الإلكتروني amira92amira@yahoo.fr التاريخ 18/09/2008

إلى السيد فراح – الجزائر :
ماهو هذا البحث حول الشجرة ؟؟؟

الاسم محمود عثمان البلد

في كتابك الدولة والمجتمع فصل الأمة كتبت بأن آدم كان ليس بنبي ألا يوجد تعارض-بين ذلك وبين الآية التالية:(إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ )آل عمران: 33-
(هل للدكتور آراء أو دراسة عن الجن) حبذا لو ترشدونا إليها –

البريد الإلكتروني التاريخ 20/09/2008

إلى السيد محمود عثمان :
إن الله اصطفى آدم من مجموعة هي البشر وجعله إنساناً، أي أن اصطفاء آدم هو الأنسنة.
أما الجن ، فمع الأسف لم أصل إلى الآن إلى هذا الموضوع ، وأنا أعلم أن موضوع الجن هو حقل الاحتيال والدجل لكثير من الناس.

الاسم عبد الناصر البلد فلسطين

قرات لك يا دكتور تفسيرك للميثاق وكان اقوى من غيره من التفاسير ولكنه ليس الصواب كاملا جسب رايي على الاقل وان كان رايي لا يساوي لك بالشيء الكثير ولكن ماذا ستفعل لو ثبت لك بالدليل القاطع ما هو الميثاق ميثاق المسلم وميثاق الانسان وهذا نتيجة بحث في القران استغرق سنوات وهذا التفسير يضع النقاط على الحروف في كثير من النقاط التى يبحث عنها المعاصرون وقد يتنافى مع كثير من الامور التي تراها انت وانا جاهز لمناقشة هذا الموضوع معك بشكل موضوعي يعود بالفائدةعلى الامة وشكرا

البريد الإلكتروني alibabba63@yahoo.com التاريخ 20/09/2008

إلى السيد عبد الناصر – فلسطين :
كلّي آذان صاغية لك ، فأرسل لي آراءك ، وسأقرأها بتمعن ، وأرد عليك ، وإن كان بحثك موثقاً وجديراً بالنشر ، فأعدك أنني سأنشره لك في كتاب ليستفيد منه من يريد . بانتظار البحث..

الاسم مجدي البلد فرنسا

السلام عليكم
اريد من فضيلتكم توضيح لنا كيف تفهم الاية التي تحل لنا طعام اهل الكتاب وهل اللحوم المستهلكة في الغرب اليوم تعتبر ميتة ام لا وشكرا

البريد الإلكتروني التاريخ 21/09/2008

إلى السيد مجدي – فرنسا:
إذا لم يكن اللحم لخنزير ، فقل (باسم الله) وكُل منها ، ولاتعتبر أن هذه مشكلة .

الاسم بهشتي الحسيني البلد سوريا

ما رأيك في العلاقات التي تحدث بين الشباب والبنات بدعوى الحب والتي تتطور أحياناً لأشياء أخرى دون أي ارتباط رسمي بينهما , مثل لمس الأيادي والقبلات ذات المضامين الغريزية.

البريد الإلكتروني التاريخ 21/09/2008

إلى السيد بهشتي الحسيني – سوريا :
أريد أن أسالك سؤالاً هاماً : لماذا الجنس هو المسيطر على تفكير معظم الناس ؟؟؟
وهل حل الفقه الإسلامي مشكلة الجنس بشكل نهائي ومقبول ؟؟؟؟
أنتظر الجواب .

الاسم عقاد البلد اليمن

مرحبا بالدكتور شحرور وسعيد جدا لأني تعرفت على فكرك وبدات أجد إجابات لكثير من التساؤلات التي كانت تخطر ببالي منذ طفولتي كوني اعيش في مجتمع متدين وكثيرا ما كنت اشعر بالتناقض العجيب بين ما اتلقاه من تعليمات دينية وبين ما يقابله عقلي وفهمي للاسلام..
ولي سؤال على السريع على ان أعود الى هنا مرات ومرات لمعرفة الكثير..
وسؤالي ما مصير غير المسلمين واقصد اليهود والنصارى واللادينين هل جميعهم سيدخلون النار ؟؟؟ بمعنى ان الجنة لن يدخلها كل المسلمين وهنا ستكون النسبة الكبرى من العالم وسكانه في النار ؟؟فهل هذا من عدالة الله برغم ان كثيرا منهم قدموا للبشرية منافع اكثر من المسلمين كما انهم ليس لهم ذنب ان كانوا قد سمعوا الاسلام فلم يطلب منهم ان يسلموا وإذا كان لا إكراه في الدين فلماذا سيدخلون جهنم ؟؟؟؟؟

البريد الإلكتروني akad1010@yahoo.com التاريخ 21/09/2008

إلى السيد عقاد – اليمن :
الإسلام هو المسلمة بالله واليوم الآخر، ونحن أتباع محمد (ص) المسلمون المؤمنون ، واتباع المسيح هم المسلمون النصارى، وأتباع موسى المسلمون الذين هادوا ، وهكذا دواليك ، ولكن لسبب ما نحن احتكرنا الإسلام لأنفسنا، وهذه ليست أول مرة ، فقد قام بها قبلنا اليهود والنصارى. (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) البقرة 111، 112 .

الاسم Lili البلد egypt

اعجبنى الكثير من ارائك فى العديد من القضايا ووجدتها تتفق مع الكثير من ارائى وقناعاتى الشخصية لكن لدى سؤال لم استطع ايجاد جوابه وارجو مساعدتى ما هو الدليل على وجود الله من وجهة نظرك؟

البريد الإلكتروني liltha@yahoo.com التاريخ 21/09/2008

إلى ليلي – مصر :
إن الإسلام هو أن الإيمان بالله واليوم الآخر هو مُسلّمة ، والمسلّمة هي الأمر الذي لايمكن البرهان عليه علمياً ولايمكن دحضه علمياً . وإذا قرأت كتاب (ستيفن هوكنغ – تاريخ الزمن) فإنه يورد في آخره الظواهر التي تفترض وجود إله، والظواهر التي ترد عليها وهي متساوية، وفي هذا الأمر يتساوى آينشتاين وبائع الطعمية . فالإيمان بالله واليوم الآخر هو خيار بالنسبة لآينشتاين ، وخيار بالنسبة لبائع الطعمية ، ولكن السؤال هنا: ماهي الأسباب والظواهر التي اخترت بموجبها الإيمان بالله أو الإلحاد ؟ هذا السؤال يمكن الإجابة عليه، والجواب يتغير من شخص لآخر ، فالمؤمنون بالله ليسوا مجانين وكذلك الملحدين. وأرى في هذا منتهى العدالة حيث سوَّى الله بين كل الناس بمسألة الإيمان به ، أي سواهم جميعاً في الإسلام.

الاسم ابو علاء الحموي البلد

استاذنا محمد وفقك الله وسدد خطاك واطال من عمرك 000انا من اشد المعجبين بكتاباتك وشخصك المنير 00لااريد ان اطيل عليك 0لاني اعلم ان وقتك ضيق وتتابع دراساتك باستمرار وباعتبار ان الموت محتوم على كل شيء 00ونحن نسلم به جميعا 00فارجو منك افادتنا بدراساتك الدائمه وعلى صفحات موقعكم هذا 00وتحت عنوان مقالات ودراسات حديثة 00حتى نستفيد من كل جديد لديكم 00وان لاتبخل علينا بجديدكم وهذا ليس منة منك 00وانما فتح من الله فتحها على قلبك 00ارجو من الله ان لايصيبك بمكروه وامد الله من عمرك

البريد الإلكتروني التاريخ 23/09/2008

إلى السيد أبو علاء الحموي:
شكراً جزيلاً وأدعو الله لي ولك ولكل الناس بدوام الصحة والتوفيق ، وأنا أدعو الله بدعوة موسى (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي) طه 25 – 28

الاسم عبدالفتاح الصناعي البلد اليمن

أنا كاتب ومؤلف من اليمن..أعجبت كثير اً ببعض أراء الدكتور والمفكر محمد شحور وبجرأته وشجاعته وهمته العالية وقوة ابحاثه..أحب لو تعطوني رقم جوالة وهذا رقم جوالي 00967713076277

البريد الإلكتروني alsanai2002@yahoo.com التاريخ 24/09/2008

إلى السيد عبد الفتاح الصناعي – اليمن :
سنرسل لك ماطلبت على عنوانك المذكور أعلاه .

الاسم رياض الخفاجي البلد العراق

السلام عليكم لقد فكرت كيف اشكرك على ما قدمته لنا في كتبك الرائعة ومقالاتك ولقاءاتك قررت ان انشرها للذين لايعرفونك في بلدي عن طريق سحب الكتب من النت وتوزيعها عليهم وفتح باب النقاش بينهم وعسى ان ينتشر فكرك الحديث في بلدي الذي يصبح ويمسي على الحرب المذهبية طبعا التوزيع مجانا كما تفعل انت اما بعد اسألك لماذا الله سبحانه وتعالى عاقب الاقوام السابقة عندما لاتمتثل لأوامر انبيائها الم يكن لهم حق العبادة فهم اما مطيعين او عاصين اي لهم حرية العبادة ويحاسبهم يوم القيامة ولكم التوفيق

البريد الإلكتروني riadalkhfaji11@yahoo.com التاريخ 24/09/2008

إلى السيد رياض الخفاجي – العراق :
هذا سؤال وجيه جداً ، ولكن لعل أن تجد جوابه عندما تأخذ بعين الاعتبار أننا نعيش الآن في عصر مابعد الرسالات . وعلى سوء الأوضاع التي نراها في العالم عامة وفي البلاد العربية خاصة فنحن أفضل حالاً منهم . حيث كانوا هم بحاجة إلى نبوات ورسالات . ونحن لسنا بحاجة ، أي بختم الرسالات ابتعدنا تماماً عن المملكة الحيوانية، ودخلنا عصر التجريد في المعرفة والتشريع.
لذا أرجو منك أن تبحث في هذا ، علماً بأنني أكتب الآن كتاباً في القصص القرآني أغطي فيه هذه الناحية.

الاسم محمود عثمان البلد

هل يحق للدولة منع أماكن الدعارة والفساد والإباحية؟

البريد الإلكتروني التاريخ 25/09/2008

إلى السيد محمود عثمان :
ليس من مهمة الدولة إجبار الناس على الدخول إلى الجنة، أو منعهم من دخول النار بالقوة . مهمة الدولة الحفاظ على الآداب العامة للمجتمع الذي نعيش فيه. ففي نيويورك مثلاً لايمكن لامرأة أن تدخل السوبر ماركت بملابس السباحة، وسيتم القبض عليها بتهمة المنظر غير المحتشم . مهمة الدولة أن تحافظ على حياة المجتمع وهذا مفهوم نسبي بحت. وأعتقد أن كل مجتمعات الأرض لاتسمح بالزنا الذي يحتاج إلى أربعة شهود، أي ممارسة الجنس في مكان عام.
وأريد أن أضرب مثالاً على كيف يجب أن تتصرف الدولة في بلادنا: مثلاً إذا كان المسؤول عن الشواطئ البحرية وبلاجات السباحة متديناً فإنه سوف يضايق كل من يريد السباحة بملابس السباحة (المايوه) وخاصة السيدات، وإن كان غير متدين فإنه سوف يضايق المتدينات اللاتي يردن أن ينزلن إلى البحر بالملابس العادية .
أما مسؤول الدولة فيجب أن يخصص مكاناً للسباحة المختلطة، ومكاناً لسباحة السيدات بلباس السباحة (المايوه)، ومكاناً لسباحة السيدات المتحجبات، وحتى مكان لسباحة المشايخ … هذا واجب الدولة عندما تكون هناك إمكانية للتجاوب مع رغبات المواطنين فعليها فعل ذلك، لأن الدولة بشكل عام تقف على مسافة متساوية من كل الاتجاهات الموجودة لدى مواطنيها.

الاسم Khalid البلد المغرب

ذكرتم في كتابكم الأول ما يلي: عندما اتهمت عائشة أم المؤمنين بالزنا “حديث الإفك” كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الاتهام موقفا موضوعيا ماديا، إذ نه لا يملك دليلا لإثبات الاتهام، ولا دليلا لنفيه، فسكت حتى جاءه الوحي بتبرئتها. وكان الأحرى بالنبي أن يقول منذ أول لحظة “اصمتوا فهذه امرأة نبي ولا يليق بها أن تكون زانية” ولكنه سكت لعدم وجود دليل الإثبات أو النفي.
سؤالي هو: هل فكرتم في امكانية الا يكون حديث الافك الذي تطرقت له الايات الاولى من سورة النور لا علاقة له بالسيدة عائشة ? هناك من يرى أنه لا توجد أي اشارة في سورة النور تسمح بربط حديث الافك بالسيدة عائشة بل ان الحديث هو عن قذف كان المستهدف منه مجموعة من المؤمنات المحصنات خاصة من المهاجرات و اللواتي كن يتعاملن بتلقائية مع المحسنين من رجال الانصار الذين كانوا يمدون لهن يد المساعدة على اعتبار أنهن هاجرن وتركن وراءهن ممتلكاتهن فاستغل المنافقون الامر ليطلقوا العنان لالسنتهم قذفا لأعراض المؤمنات الغافلات والرابط الوحيد بين هذا الحديث والسيدة عائشة هو من نسج سدنة التراث عن طريق الروايات الحديثية وروايات أسباب النزول كجزء من التغطية الايديولوجية للصراعات السياسية زمن الفتنة الكبرى والتي كانت السيدة عائشة من المشاركين فيها ?
سؤالي الثاني حال حديثكم عن المبشرات كأحد أنواع الوحي عن طريق المنام لغير الانبياء: ألا ترون أن هذه المبشرات ان كانت عن أحداث مستقبلية يرى فيها الرائي ما سيصدر من تصرفات عن أناس اخرين فان هذا يدخل في تناقض مع رؤيتكم لعلم الله بالتصرفات الواعية للانسان والتي تتميز بالعلم بكلية الاحتمالات بشكل متساوي لا ترجيح فيه بشكل يضمن حرية الانسان ? بشكل أوضح هل اذا رأى انسان أن موقفا معينا سيصدر من انسان اخر ألا يكون اعتبار هذه الرؤيا شكل من اشكال الوحي مناقضا للامكانية المتاحة حتى اخر لحظة للشخص الاخر ليصدر عنه موقف مغاير للذي جاء في المبشرات ? و كيف نفسر هذه الوقائع وهي تحدث لكثير من الناس , هل نعزوها للصدفة بمعنى غياب أي علاقة موضوعية بين الرؤيا والوقائع التي تؤكدها, في هذه الحالة أي معنى يبقى للرؤيا ? أم نهدم الرؤية التي ترى ان علم الله بالتصرفات الواعية الستقبلية للانسان هو علم بكلية الاحتمالات دون أدنى ترجيح ?
شكرا على تواصلكم

البريد الإلكتروني التاريخ 25/09/2008

إلى السيد خالد – المغرب :
بالنسبة للمبشرات فلا علاقة لها بالغيب المستقبلي إطلاقاً، فقد يكون الإنسان في أزمة علمية تؤرقه، أو أزمة ما تنغص عليه حياته وتأتيه مبشرة فيها مفتاح الحل، فهذا وارد وممكن، وقد حصل معي شخصياً، ولكن هذا شخصي بحت وغير قابل للتعميم. لذا فكل من يحاول أن يعمم هذه القاعدة على أساس مصدر للمعرفة فهو واهم ومخادع أو مخدوع .
أما بالنسبة لحديث الإفك وعائشة، فكل الآراء عندي مفتوحة ، وبالنسبة لي المهم في هذا الموضوع أن البراءة – بغض النظر براءة مَنْ – تتطلب بينات، وهذه البينات لم تكن متوفرة عند الرسول (ص) . وهذه القاعدة التي يجب أن نتبعها اليوم وغداً وبعد غد.

الاسم ابو علاء الحموي البلد

كل الشكر للدكتور المتواضع والمنفتح على الجميع.. وخاصة عندما ينوه عن مصدر معلومة ما او يلفت نظره الى تاويل قد غاب عن ذهنه … لذا احب ان انوه الى راي في كتابه الاخير عن معنى الرعب والمثل من اهل الكهف انهم طالت شعورهم واظافرهم حسب تحليل الدكتور في الصفحة 24 … قال تعالى تحسبهم ايقاظ وهم رقود .. وقال كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم .. فطالما رددوا بين بعضهم البعض فجاوبوا بعضهم يوما اوبعض يوم اي نظروا لبعض ولم تتغير اشكالهم ولم تطول ذقونهم ولا اظافرهم وبالتالي لم يرتعبوا من بعضهم ولكن رب العالمين يقول لنا نحن لو كنا هناك ونظرنا لهم لارتعبنا من منظرهم والله اعلم كيف كان منظرهم وهيئتهم … ونحن لنعلم كيف أنها معجزة ربانيه كام لبثوا

البريد الإلكتروني التاريخ 25/09/2008

إلى السيد ابو علاء الحموي :
أنا أقبل هذا الرأي عن أهل الكهف ، ربما أكون مخطئاً في هذا الاستنتاج …. ولكن ذُكر الرعب معهم …. فما هو ؟؟؟؟

الاسم أحمد البلد سورية

الأخ الدكتور الفاضل محمد شحرور
السلام عليكم
ما زلت أنتظر منكم البيان حول الآية
(( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (البقرة:124)
1. ما فقه دليل كلمة إمام هنا ؟
2. من هم الناس الذي جعل إبراهيم إماماً لهم ؟
3. هذا العهد قد أعطي لذرية إبراهيم غير الظالمين منهم ، فهل هو مقطوع أم ممتد لقيام الساعة ؟
4. من هم ذرية إبراهيم في فرعه العربي ؟
5. هل رسول الله من ذريته وكذلك بنو هاشم ؟
6. من هم فرع رسول الله الذي امتدت منه ذريته ؟
7. هل انقطع هذا الفرع ؟
8. ما منزلتهم ومكانتهم في الناس ؟
مع تقديري واحترامي

البريد الإلكتروني التاريخ 26/09/2008

إلى السيد أحمد – سورية :
كلمات الله هي الوجود، أما الكلام فهو الذي يُسمع، قال تعالى : (يحق الله الحق بكلماته) و (قوله الحق) . أما التشريعات فهو أوامر رب العالمين، لذا فرق القرآن بين الحق والباطل في الوجود، وفرقت أم الكتاب بين إفعل ولا تفعل في السلوك.
فالكلمات التي إبتلي إبراهيم بها هي تجواله بين الكواكب والشمس والقمر حيث استنتج منها الاستنتاج الذي لم يسبقه إليه أحد وهو أن هذا الكون حنيفي متغير، والثبات للذي جعل هذا الكون حنيفياً (إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا) وحنيفاً هنا تعود على فطر، وبهذا الموقف صار إماماً للناس ، والأمة ليس من العدد وإنما هي من السلوك لذا قال (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا) النحل 120، لاحظ بماذا كان أمة !! وبهذا كان أول من تفرَّد بهذا الموقف.
أما الذرية فهي من النسب البيولوجي، فكل الناس ابناء آدم، وليسوا كلهم أولاد آدم، فنحن ذريته، والذين ذكرهم في سورة مريم قال عنهم بالذات (أولئك الذين أنعم الله عليهم من ذرية آدم) فإن كان كل الناس يقولون من ذرية آدم ، فلماذا ذكر هؤلاء المذكورين في سورة مريم أنهم من ذرية آدم؟ هنا يصبح الكلام حشواً لامعنى له.
أما القول الفصل في ذرية إبراهيم فهو قوله تعالى (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) الحديد 26 وبما أن النبوة والكتاب انقطعت منذ عهد رسول الله (ص) . فإن كان محمد (ص) من ذرية إبراهيم ، وبعده لايعنينا شيء من ذريته لأنه ينطبق عليها (فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) واعتبار هذا الأمر أفضلية فهو إيقاع الناس في الوهم. فأنا شخصياً لا أنظر إلى إنسان من ذرية محمد (ص) (أي منسوباً إلى النبي (ص)) – ولو تأكدت من ذلك – إلا كما أنظر إلى أي إنسان آخر ، المهم العمل الصالح وليس النسب.

الاسم Kamal Samhoun البلد Beirut-Lebanon

I am sending my question in english just because I dont have arabic keyboard.You may answer in arabic please:
Speaking about definition of “amah” you mentioned that there is a contemporary definition of “amah” in our modern society. What is that definition?.
Are all verses speaking about “amah” in Koran apply on the new definition of “amah”?
In my previous question sent to you today 27/09/08 I meant by”amah”
“molk al yamin” too.
Thank you

البريد الإلكتروني ksamhoun@hotmail.com التاريخ 27/09/2008

إلى السيد كمال سمهون – لبنان :
وردت كلمة الأمَه في التنزيل الحكيم بمعنى أمَة الله وعبد الله لابمعنى العبودية ، وذلك في قوله تعالى (وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ) البقرة 221، وفي قوله تعالى (وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) النور 32. أنظر كتابي (الإسلام والإيمان) بحث العباد والعبيد .
أما ملك اليمين فقد أجبت أحد السائلين عن ذلك فانظره .

الاسم عبد الله بن علي البلد السعودية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور محمد شحرور
يقول تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
اين نأخذ من الرسول صلى الله عليه وآله اوامره ونواهيه ؟

البريد الإلكتروني التاريخ 27/09/2008

إلى السيد عبد الله بن علي – السعودية :
في هذه الآية يتحدث التنزيل الحكيم عن قرارا ت الرسول (ص) الخاصة التي ليست وحياً، لذا قال (ماآتاكم) ولو كانت وحياً لقال (ماجاءكم به الرسول) ، ألم تقرأ قوله تعالى (قال ياأبت لقد جاءني من العلم مالم يأتك) وقوله تعالى (ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق) .
أما الرسول (ص) فلا يحق له التحريم أصلاً ، لأن التحريم – كما قلت – أبدي وشمولي. أما النهي فظرفي . وكل نواهي الرسول (ص) هي ظرفية وليست أبدية. فالرسول (ص) نهى عن نتف الحواجب وهذا لحينه وليس لنا، ولنا الخيار في تبنيه إذا ما ناسبنا ، أو تركه إذا لم يناسبنا.
فأي شيء تقرأه فيما يسمى كتب الحديث بمفهوم (حرَّم الرسول) فاعلم أن هذا باطل. الله فقط يحرم ، والرسول ينهى، والسلطة تنهى ، وأنا وأنت ننهى ، ولكن كل هذا يحمل الطابع الظرفي.

الاسم نورالدين البلد المغرب

تحياتي أستاذي الدكتور محمد شحرور
من فضلكم سيدي ما تفسيركم للآية الكريمة:( كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) البقرة آية28 .
سؤالي الثاني هو ما الفرق بين الموت و الوفاة في التنزيل الحكيم.
وتقبلوا سيدي فائق تقديري و احترامي وتمنياتي لكم بالصحة و العافية

البريد الإلكتروني agdime@hotmail.com التاريخ 28/09/2008

إلى السيد نور الدين – المغرب :
لقد أجبت على سؤال بنفس المعنى من أخ سائل ، فانظره في أجوبتي على الأسئلة .

الاسم تثريت البلد اغادير المغربية

الدكتور محمد شحرور كنت اتأمل في سورة مريم فاوقفتني الاية الاتية:”يا أخت هارون ما كان أبوك آمرأ سوء وما كانت أمك بغيا”
فما المقصود هنا بأخت هارون؟ هل هارون هنا هو هارون اخ موسى أم انه هارون آخر؟
فمريم بعيدة نسبا من هارون اخ موسى وليست اخته بقي ان تكون هناك اخوة اخرى من نوع اخر لا علاقة لها بالدم والقرابة.
فهل يمكن ان تنورنا هنا استاذ شحرور بقراءتك.
مع تحياتي

البريد الإلكتروني التاريخ 28/09/2008

إلى السيدة تثريت – أغادير المغربية:
لقد شرحت هذا الموضوع في كتابي (الإسلام والإيمان) فصل الأبوين والوالدين فانظريه هناك.

الاسم رياض الخفاجي البلد العراق

السلام عليكم
رمضان كريم عليكم وصيام مقبول من الله
استاذي الفاضل ماذا تعني كلمة يلعبون في الاية( مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) (2)سورة الانبياء هذا اولا اما ثانيا هل ان الله سبحانه وتعالى جعل ادم خليفة بالأرض تكريما له ام في سبيل الارض ليعمرها الانسان أي تكريما لها .ثالثا تقول في كتابك فقه المرأة ان الجامعات هي ورثة النبوة والبرلمانات هي ورثة الرسالة ولكن هذه الاشياء جاءت لنا جاهزة من الغرب ولم يدلنا عليها رجال الدين المسؤولون عن رسالة ونبوة محمد (ص) في بلادنا اليس كذلك . رابعا تقول في نفس الكتاب ان الحضارة العربية تمتلك كينونة وسيرورة بدون صيرورة وأحذنا صيرورتنا من الغرب . لماذا لاتعتبر العالم له في كل زمان حضارة واحدة كانت من قبل حضارة الرومان فأخذ منها العرب والفرس والهند في وقتها وبعدها الحضارة الاسلامية وانتشرت في معظم انحاء العالم (والكلام عن الحضارة الهندية والصينية والفارسية ) أي ان التلقيح مع الحضارة الغربية شيء حسن وقد تولد من هذا اللقاح حضارة اخرى غير الاسلامية والغربية قد تكون في العرب او خارج العرب

البريد الإلكتروني riadalkhfaji11@yahoo.com التاريخ 29/09/2008

إلى السيد رياض الخفاجي – العراق :
إن الخليفة تعني أنه يقوم مقامه. فمحافظ مدينة بني سويف في مصر يقوم مقام رئيس الجمهورية في المحافظة مع وجود رئيس الجمهورية سلطة أعلى منه. فالله حقق ذاته في خلق الإنسان. لذا فإن إهانة الجنس الإنساني هو إهانة لله تعالى . فالله عليم والإنسان متعلم، والله حر والإنسان متحرر، والله يريد والإنسان يريد . وليس من المستغرب القول بأن اله رأى ذاته فينا، ليس بالمفهوم المشخص بل بالمفهوم المجرد. أما القول بأن البرلمانات ورثة الرسالة والجامعات ورثة النبوة ، فقد قلت بأن العلماء ورثة الأنبياء، وأن المقصود هو كل العلماء ماعدا علماء الدين فلا علاقة لهم بأي نبوة. وقولي هذا حديث . ولماذا سميت سلسلة كتبي قراءات معاصرة؟ .
أما اعتبار العالم كله هو في سيرورة الحضارة الإنسانية فكل هذا صحيح، لهذا فإني قلت إن التاريخ الإنساني ككل هو صاحب الحق في إظهار مصداقية كلام الله .

الاسم سهيل البلد تونس

الرجاء الرد
أستاذي العزيز, بارك الله فيك
هل من توضيح حول صلاة الجمعة وصلاة الجماعة؟؟؟

البريد الإلكتروني liehuos@hotmail.com التاريخ 29/09/2008

إلى السيد سهيل – تونس :
أريد أن أعرف ما هو هذا التوضيح وصلاة الجمعة والجماعة يتحدثون بها على شاشات التلفزيون صباح مساء يومياً. ولا أدري ماهو الشيء الذي يحتاج إلى توضيح ؟؟؟ أرجو أن توضح سؤالك إن كان الجواب لايكفيك .

الاسم محمد خالد البلد الكويت

عزيزي الدكتور محمد شحرور حفظه الله
لم أفهم القرآن ولم أتدبر معانيه إلا بعد أن قرأت كتبك، فقد كنت سبباً في تغيير مجرى حياتي إلى الأفضل، تعلقت بالله أكثر، قوي إيماني، ازداد حبي لديني، بفضلك.
لدي بعض التساؤلات أتمنى منك الإجابة عليها :
1- ذكر الله سبحانه وتعالى الصلاة في أكثر من موضع بالقرآن أثناء الحديث عن عدد من الأنبياء ( إبراهيم واسماعيل عليهما السلام ) فما الفرق بين صلاتهم وصلاتنا ؟ أي هل الصلاة بحركاتها التي نؤديها اليوم هي ذاتها التي كانوا يؤدونها ؟
2- ولماذا الله يذكر دائماً ” أقم الصلاة” وليس أداء الصلاة ؟ فما المقصود بإقامة الصلاة ؟
3- من المعلوم أن الآذان أقره الرسول ( ص ) بعد اجتهاد من الصحابي بلال، إذا ما المقصود بـ ” إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ” ؟
4- من أين أتينا بقراءة سورة الفاتحة وما تيسر من القرآن ، والتسبيح بالله العظيم وبالله الأعلى، والتحيات في الصلاة؟ ألا يعد ذلك سنة ( فعلية ) من رسول الله ( ص ) ؟ وإذا كانت كذلك فهل علمها الرسول من خلال الوحي ؟ وإذا كانت الإجابة بالإيجاب فالسؤال هو : وهل السنة وحي ؟
5- ارجوك أنت مقصر ببيان المقصود بـالآيات ” وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ” و ” وأطيعوا الله وأطيعوا والرسول ” و” وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ” لأن هذه الآيات تحديداً هي التي يستند عليها رجال الدين – الحافظين الناقلين – في رأيهم من أن السنة النبوية هي وحي من عند الله، أرجو أن تبين لي معناها.
6- ما المقصود بإيتاء الزكاة ؟ ولماذا الله لم يذكر ” دفع الزكاة ” وإنما ذكرها في الصدقات ؟ ولماذا غالباً الزكاة تأتي بعد ذكر الصلاة ” وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ” ؟
كم اتمنى منك أن تخرج لنا مؤلفات تتناول فيها مواضيع محددة مثل ” عذاب القبر ” ، ” المسيح الدجال ” ، ” الغناء ” … إلخ من الموضوعات التي تثير جدلاً بين الأمة. أما الذي أدعو الله من أجله هو أن تصدر ” تفسيراً للقرآن بأكمله ” وإن كنت أتحفظ على كلمة ” تفسير ” لأنني أعتقد أنها تحد مفهوم القرآن في مكان وزمان معينين .
اتمنى أن تزورنا في الكويت ، وإن كنت أشك في أن يسمح رجال التخلف الديني عندنا لك بذلك.
– أسعد كثيراً لو قبلت بأن ألتفي بك ، أو أتواصل معك من خلال البريد الإلكتروني.
مع خالص الشكر والتقدير والاحترام

البريد الإلكتروني hard_kw@yahoo.com التاريخ 30/09/2008

إلى السيد محمد خالد – الكويت :
1 – بالنسبة للصلاة فإن صلاتنا الآن مثل صلاة إبراهيم: قبالة ، ركوع ، سجود (طهرا بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود) وبدأت الصلاة التي تعرفها بإبراهيم. أما الصلاة بالنسبة لبقية الملل اليهود والنصارى ففيها ركوع وسجود ، فمثلاً عند النصارى يأتي السجود قبل الركوع بقوله تعالى لمريم (يامريم آمني لربك واسجدي واركعي مع الراكعين) أي أن الإسلام خضع مع الزمن للاختلاف في الشعائر والتراكم في القيم والتطور في التشريع.
2 – هناك نوعام من الصلاة: الصلاة الشعائرية التي تقوم لتؤديها، لذا قال (ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم للصلاة) أي لها شكل معين معرَّف. أما النوع الثاني فهو قوله تعالى (ياايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) فنحن نصلي على النبي ولانقيم الصلاة على النبي، وهذا فرق جوهري. الأول شعيرة معروفة نقوم لنؤديها، والثانية صلة مع الله، تأخذ شكل الدعاء كقوله تعالى (قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى) هنا (ذكر اسم ربه فصلى) هو الصلاة حصلت بمجرد ذكر اسم الله ولايوجد ركوع وسجود.
3 – هناك فرق كبير بين القول والنطق، فالتنزيل الحكيم هو قول الله، فنقول: قال الله في كتابه العزيز، ولكن هذا القول نطقه محمد (ص) فكانت وظيفة محمد (ص) هي النطق وليس القول، لذا في التنزيل الحكيم نقول: قال الله، نطق رسول الله (ذلك الكتاب لاريب فيه) فإن كان الحديث وحياً آخر وجب القول : قال الله. فإن قلنا قال رسول اله فهذا بالضرورة من عنده. ولم يفرق السادة العلماء بين اللفظ والنطق والقول والكلام والكلمات ، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
4 – إيتاء الزكاة : انظر الفرق بين فعلي (جاء ، أتى) في كتابي (الإسلام والإيمان) ، فترى السبب لماذا قال (يؤتون الزكاة) .
5 – عذاب القبر والدجال وغيرها كما شرحها علماء الدين كلها أساطير قديمة دخلت الإسلام عن طريق الحديث، أما الغناء فهو مجرد اجتهاد لابن عباس بأن لهو الحديث هو الغناء، فاستعبد الأمة بهذا القول كما لو أن الصحابة هم من أتموا الإسلام بعد وفاة الرسول .
أشكرك على دعوتك إلى الكويت …
سأرسل لك على بريدك الإلكتروني الإيميل خاصتي للتواصل ..

الاسم رياض الخفاجي البلد العراق

السلام عليكم
كل عام وانت بخير وعيدكم ومبارك
اما بعد استاذي الفاضل طرحت مشكلة رجل الدين في اكثر من كتاب ومقال وانه ليس له فائدة في هذا الزمن حيث يحل مكانه رجال المجتمع المدني ولكن استاذي الفاضل ان وجود مهنة رجل الدين قديمة منذ بدايات ظهور الانسان عندما فكر في العبادة ظهر من يوجهه ويعلمه كيف يعبد هو رجل الدين وظهر بصور الكاهن اوهامان او احبار اوراهب اوغيرها المهم كان وجوده مهم (قد تقول ان الدين فطرة ولايحتاج من يعلمه, نعم ولكن توجيهها يحتاج الى اختصاص هو رجل الدين بغض النظر عن المعبود سوى الله سبحانه وتعالى اوغيره ) والتنزيل الحكيم يذكر وجوده في كل زمان ومكان ولم يحاربه الله وانما حارب الله الطغاة الذين اخترعوا اله غير الله حسب مواصفاتهم لكي يحكموا الناس مثلما يريدون اما رجال الدين لم يخترعوها وانما اداروا شؤون هذه الآلهة ويعلموا الناس كيف يعبد هذا الاله وكيف تقدم القرابين وكيف يطلبون العون منها وعند ظهور الانبياء استمر رجال الدين بمهنتهم ولكن يعلمون الناس عبادة الله الواحد بعد انتصار الانبياء على الطغاة في كل زمان ومكان,
لقد طرحت مشكلة رجل الدين في الوقت الحاضر وانه ليس له حاجة الان بعد اكتمال الدين الاسلامي بخاتم الانبياء والرسل محمد (ص) ووجود التنزيل الحكيم المحفوظ من قبل الحافظ الله جل جلاله ويحل مكان رجال الدين هم رجال المجتمع المدني والعلماء في جميع العلوم ,انا اوافقك بنصف الحل وهو ان نسحب مسؤولية النبوة من رجال الدين ونسلمها الى العلماء والمفكرين والباحثين ونجعلها جزء من الدراسة في التربية والتعليم والتعليم العالي اما الرسالة فتبقى بيد رجال الدين فإنهم خير من يديرها لأنهم يستطيعون التعامل مع الناس بمختلف درجات الوعي في تعليمهم شعائر الايمان كالصلاة والصيام والزكاة والحج والحلال والحرام والاوامر والنواهي والحلف واليمين والنذور وغيرها أي في هذه الامور وليس لرجل الدين الحق في ادارة الدولة او التدخل بها وليس لهم الحق بأعطاء فتوى خارج حدود الشعائر وخاصة فتاوي الجهاد لأنها من اختصاص رجال الدولة (طبعا المنتخبين من قبل الشعب بصدق) لأنهم هم المسؤولين عن حماية البلد وكرامته وليس رجال الدين الذين يعتبرون جزء من هذا البلد .ولهم فائدة اخرى هي تعليم حفظ كتاب الله (على القلب) وكيفية قراءته لا اعتقد يوجد اكفء منهم في ذلك , ولكم التوفيق .

البريد الإلكتروني riadalkhfaji11@yahoo.com التاريخ 30/09/2008

إلى السيد رياض الخفاجي – العراق :
أنا أوافقك تماماً بأن مايقال عنهم رجال الدين أو السادة العلماء الفاضل وجودهم ضروري للشعائر من صلاة وصوم وحج، ولكن لاعلاقة لهم بإفتاء الحلال والحرام وبالتشريعات، فهي من اختصاص رجال البرلمانات والمجتمع المدني، نحن بحاجة لهم في الشعائر ولسنا بحاجة لهم في التشريع والإفتاء .

الاسم غالي البلد هولندا

السلام عليكم سيدي العزيز على قلوبنا والمنير لعقولنا.
لدي سؤال يتعلق بموضوع الارث، فمن المعروف ان النساء هي جمع امراة ، البالغة للنكاح، فما هو محل الانثى الغير البالغة للنكاح في اية الارث الاتية: ( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ماترك).
السؤال الثاني: ما حظ ذكرين في حال وجود نساء فوق اثنتين.
السؤال الثالث: لماذا لم يسوى الامر كله بان يتساوى حظ الذكر والانثى كافراد وكمجموعات وفي جميع الحالات كما هو الحال هنا في اوروبا. ما هي حكمة رب العالمين من وراء هذه الطريقة في تقسيم التركة كما هي واردة في التنزيل الحكيم.
واخيرا هل لنا ان نعرف مسبقا اجندة محاضراتكم وندواتكم التي تقيمونها في الدول العربية او الاوربية لكي نستبق ونكون من المحظوظين لحضورها.
لكم منا الف شكر، مع تمنياتنا لكم بالصحة وطول العمر.

البريد الإلكتروني ghalibenkal@hotmail.com التاريخ 01/10/2008

إلى السيد غالي – هولندا :
إن النساء تعني ضمناً الأنثى في بعض الآيات، وقد تعني في آيات أخرى كقوله تعالى (أو نسائهن) هنا تعني الذكور الذين جاؤوا بعد ذلك، وقد تأتي بمعنى الأشياء المتأخرة كقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء) ، وقد تعني الذكور والإناث الذين يأتون بالدرجة والكفاءة بعد الرجال والذين هم الذكور والإناث أيضاً . فعليك أن تميز كل حالة على حدة حسب سياق الآية.
بالنسبة للتابع والمتحول: التابع هو الذكر وهو (Y) والمتحول هو الأنثى (X) فالمتحول يتراوح بين الواحد إلى اللا نهاية. أما التابع فهو ذكر واحد، فإن كان لدينا ذكران وأنثيان فقد تساوى عدد الذكور مع عدد الإناث، فمقابل كل ذكر واحد أنثى واحدة وفي هذه الحالة تنطبق حالة (وإن كانت واحدة فلها النصف)، انظر بحث المواريث في كتابي (فقه المرأة) وتجد هذا الشرح بالتفصيل.
أما بالنسبة لقانون المواريث فهو احتياطي، والأساس هو الوصية وليس المواريث. وهذه فقط عندنا لايوجد وصية، وأنت تعلم في أوربا أن الوصية هي الأساس وليس المواريث.

الاسم سفيان البلد

السلام عليكم و رحمة الله
إذا كان الصيام خاصة بالمؤمنين من أتباع محمد (صلى الله عليه وسلم)، فكيف نفهم قوله تعالى ” كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم…” ؟

البريد الإلكتروني التاريخ فرنسا

إلى السيد سفيان – فرنسا :
إن صوم رمضان بالكيفية التي نصوم بها نحن المؤمنون هي خاصة بأتباع محمد (ص) . أما الصوم الذي هو أيام معدودات فهو موجود عند اليهود وعند النصارى، وأظن عند غيرهم، ولكن ليس بنفس الأيام عندنا وليس بنفس الطريقة التي نصوم بها نحن.

الاسم مطهر الديلمي البلد صنعاء اليمن

عزيزي الأستاذ الدكتور محمد شحرور المحترم
أحاول دوما الاتصال بكم ولم افلح والموضوع انني طالب بين يدي المنهج والفكر الاصلاحي والتنويري الذي حوته مؤلفاتكم العظيمة بدءاً من القراءة المعاصرة حتى الأصول الجديدة للفقه ولا نخفيكم اننا في اليمن قد بدأنا تكوين هيئة أو منتدى يضم بين صفوفه مجموعه من الشباب المستنيرين الذين يؤمنون بالفكر التنويري الذي بدأت إشعاعاته تلوح في الافق منذ بدأت أطروحاتكم تشق طريقها الى النور وتحتل مكانتها في قلوب وافكار كثيرمن الشباب 0وهناك منا من يعد لتقديم رسالته الجامعيه(الدكتوراه) في هذا المجال والسؤال الذي نود إجابته من سيادتكم هو حول الطريقة المثلى للتواصل بكم وهل بالامكان تفضلكم بالاشراف على الرسالة وان كان كذلك أبلغونا لنقوم باستكمال الإجراءات الخاصة بالتسجيل عبر جامعة دمشق أو أي جامعه أخرى ترونها وتتقبل الفكرالجديد الذي ستحمله الرسالة ,مع العلم انه في حاله واجهتنا اي صعوبات من اي نوع فلدينا الاستعداد لتحمل كافه نفقات ومتطلبات الرسالة نأمل أن نجد الرد الشافي من معاليكم كما نود إعلامكم برغبة الشباب الملحة للالتقاء بكم لذا فقد طرح علي الشباب أن أضع بين يديكم هذه الرغبة وهل بالإمكان تلبيه الدعوة لكم لزيارة اليمن واللقاء بالشباب وإمكانية إلقاء بعض المحاضرات من قبلكم سنكون شاكرين تلبيتكم دعوتنا
نشكر لكم استماعكم لنا وبانتظار ردكم الكريم .
إخوانكم شباب منتدى التنمية الفكرية المعاصرة

البريد الإلكتروني dilmay_22yahoo.com التاريخ 01/10/2008

إلى السيد مطهر الديلمي – صنعاء اليمن :
إلى شباب منتدى التنمية الفكرية المعاصرة:
لاأعتقد أنه يوجد جامعة في البلاد العربية تقبل أن تكون هناك أطروحة دكتوراه تحت إشرافي، وإن وجدتم هذه الجامعة فأخبروني، ولكني أعتقد أن هناك جامعات في بريطانيا وألمانيا وفرنسا تقبل بأطروحات تحت إشرافي ولكن لاأعرف أسماءها أو عناوينها .
أما زيارتي لليمن فإنه يسرني ذلك ولكني أعتقد أن أفكاري في اليمن غير مقبولة من قبل السادة المشايخ والسلفيين الذين سيعارضون ذلك بشدة، فإن كانت زيارتي ستكون – أمنياً – ممكنة فلا مانع لدي ، وسأرسل لكم البريد الإلكتروني الخاص بي على بريدك الإلكتروني للتواصل بيننا في المستقبل. مع تحياتي .

الاسم مصباح الجزائري البلد الجزائر

الدكتور المحترم محمد شحرور : تحية طيبة وبعد:
ما قولك في الذين يقررون أن من يخوض غمار النظر في كتاب الله ينبغي أن يكون من أهل الاختصاص ، ويستدلون بأننا لانستطيع مثلا تسليم مريض لمختص في الهندسة المدنية ـ مثلك ـ ليجري له عملية جراحية، وإنما ينبغي أن يقوم بهذا الطبيب الجراح ، وقس على ذلك .
فحبذا لو أسهبتم ولو قليلا في الإجابة عن هذا السؤال؟

البريد الإلكتروني olimok2008@yahoo.fr التاريخ 01/10/2008

إلى السيد مصباح الجزائري – الجزائر:
هل هناك اختصاص إرسال الناس إلى الجنة، واختصاص آخر إلى النار، فأنا إذا لم أدرس الطب فلن أحاسب يوم القيامة على ذلك وكذلك الهندسة . وهناك فرق بين الفكر وبين المؤسسة، فالله يقول (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس) والكتاب (هدى للمتقين) فأنا من الناس، والمتقين الذين ذكرهم هم (الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) فهل بر الوالدين يحتاج إلى اختصاص أو رعاية اليتيم أو التعفف عن قتل النفس؟ أي هل المحرمات تحتاج إلى مختصين وهي بغية الوضوح؟ وكذلك الصلاة فإنها ستبدأ من سن سبع سنوات، فهل هي من التعقيد بحيث أن ابن سبع سنوات يستطيع أن يؤديها؟؟؟
لقد صنع المشايخ من هذا الدين مهنة لهم، وهم يريدون الحفاظ عليها. فهم – حسب زعمهم – قائمين مقام الرسول (ص) أو الموقعين عن الله. فدعك منهم، إنهم يحافظون على مكاسبهم ومراكزهم المادية والاجتماعية فقط .

الاسم ابو محمد البلد

ما رايك بزواج المتعه

البريد الإلكتروني التاريخ فلسطين

إلى السيد أبو محمد – فلسطين :
هو حلال في فقه الشيعة ، وأعتقد أنهم على صواب.
وهو شكل من أشكال ملك اليمين ، ولكن عليك أن تفهم القاعدة التالية:
كل حرام مرفوض ، ولكن ليس كل حلال مقبول . أي يمكن للحلال أن يكون مرفوضاً اجتماعياً ، إنما رفضه الاجتماعي هذا لايعني التحريم .

الاسم جميل البلد سوريا

هل يوجد دليل على تحريم الخمر في الإسلام

البريد الإلكتروني j-sharif@scs-net.org التاريخ 04/10/2008

إلى السيد جميل – سوريا
كلا لايوجد ، بل يوجد دليل على النهي لاعلى التحريم : (فهل أنتم منتهون) .

الاسم رياض الخفاجي البلد العراق

كل عام وانت بخير وعيدكم مبارك
استاذي الفاضل
لماذا انزل الله سبحانه وتعالى الانبياء والرسل على عباده عندما يرتكبوا خطايا مثل الغش بالميزان او اللواط او غيرها ولم ينزل لغرض الامراض ليقدم نظرية طبية ولم ينزل انبياء كمهندسين يقدموا مبادئ هندسية اوانبياء مزارعين اي من جميع مجالات الحياة .لماذا ترك هذه الامور لتطور الانسان ولم يترك الاخلاق لتطور الانسان بل ان الاخلاق تطورت عبر الرسالات . ماذا نستخلص من دروس من ذلك . ولكم التوفيق .

البريد الإلكتروني riadalkhfaji11@yahoo.com التاريخ 04/10/2008

إلى السيد رياض الخفاجي – العراق:
إنك عندما تنظر إلى أسد هو يفترس غزالاً فيغرز أنيابه في رقبته ليخنقه فإنك لاتقول إن هذا عمل غير أخلاقي، ومع ذلك هناك توازن في البيئة. فالأسود لم تمت من الجوع، والغزلان لم تنقرض، والأسد يقوم بهذا غريزياً. وبهذا فالطبيعة تحافظ على توازنها. ولكن عند الإنسان إرادة فهو يستطيع أن يخرب الطبيعة ويفسدها، ويستطيع أن يقتل لا للأكل فقط فهو حر ومتعلم، لذا فهو بحاجة إلى قانون أخلاقي من الله لأن في الطبيعة لايوجد شيء اسمه الأخلاق ليتعلمها من الطبيعة بالتقليد، لأن هذه الأخلاق تدخل في القيم المجردة، أما في الطبيعة فلا يوجد مجردات. لذا فقد تراكمت القيم الأخلاقية مع تقدم النبوات والرسالات .

الاسم تثريت البلد

الدكتور محمد شحرور مبروك عيدك
لماذا لا نربط الطقوس وخاصة الصلاة بذلك الخيار التطبيقي للفكر المطلق الموحى به في شبه جزبرة العرب؟
الا يمكن ان تكون صيغ هذه الطقوس مرتبطة ببيئة شبه جزيرة العرب في زمن الرسول ؟
الا يمكن ان تكون من وحي اجتهاده الخاص المرتبط بالبيئة؟
مع تحياتي وللنقاش بقية

البريد الإلكتروني التاريخ أغادير المغرب

إلى السيدة تثريت – أغادير – المغرب :
أتمنى أن أسمع رأيك بالتفصيل من خلال بحث في هذا الموضوع وأنا بانتظار هذا البحث ..

الاسم عبد الرحمن سيد احمد البلد السودان

تفسيركم للاية قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفراداي

البريد الإلكتروني A.rhman7@gmail.com التاريخ 08/10/2008

إلى السيد عبد الرحمن سيد أحمد – السودان :
مارأيك ياسيد عبد الرحمن أن تقوم أنت باجتهاد محاولة فهم هذه الآية وأرسل لي ماذا استنتجت فنفتح بهذا حلقة نقاش للسادة القراء .

الاسم ابراهيم البلد الاردن

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:((أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَ?هَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى? عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى? سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى? بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ? أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)) آية (23) سورة الجاثية
ماذا تفسر هذه الأية ومن هم المقصودين فيها؟؟ وهل تظن نفسك منهم؟؟ – ارجو الا تغضب- انما انا اسئل سؤالا ولي حريتي فأنت ممن يقولون ” أنا مع انطلاقة الفكر بدون وضع أي حواجز أو شروط عليه”؟؟؟؟؟؟!!!!!
هل تظن أنك من الفريدين في هذا العصر وأنك تأتي بما هو جديد …وبما لم تستطعه الأوائل؟؟!!
هل أحد من العقلاء يطعن وينسف أسلافه وماضيه وماضي أمته…إن هذا الشيء لا يفعله اليهود ولا النصارى ولا المشركين ولا غيرهم …من أين أتيت بهذا أيها الرجل.
سؤال آخر :
ما حكم المخدرات ؟ تناولها .. بيعها… تهريبها…والدليل الذي تستند عليه؟؟؟؟
هل الكتب التي تؤلفها مقدسة …وما ألفه السلف الصالح – رضوان الله عليهم – غير ذلك
لا تعزو الا الكتب التي تؤلفها وكأنك تؤلف قرآنا جديدا… كأنك اله أو نبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

البريد الإلكتروني iba82@maktoob.com التاريخ 09/10/2008

إلى السيد إبراهيم – الأردن :
لقد فتحت التنزيل الحكيم، وهو موجه من الله إلى الناس، وقرأت لأفهم ماذا يريد الله سبحانه مني ، ولم ألبس نظارات الشافعي أو ابن عباس، فتلك أمة قد خلت، وبما أن الكتاب من الله الحي إلى أحياء، فعلى الأحياء أن يقرؤوه بأعينهم لا بأعين الموتى. وأقول لك: تباً لهذه الأمة إذا لم تستطع أن تأتي بما هو جديد ، وبما لم يستطعه الأوائل. هذا يعني أنها أمة ميتة وخارج التاريخ. وأقول لك لو أنني عشت مع الشافعي في عصره وضمن علوم عصره وأرضية عصره وأدوات عصره، فربما كنت من تلاميذه. ولكن الشافعي الآن لو كان على قيد الحياة بعلوم عصره وأدوات عصره لما وسعه إلا أن يكون تلميذا عندي . هذا هو منطق التاريخ ياسيد إبراهيم ، فالتاريخ يسير إلى الأمام لا إلى الوراء، وكتاب الله ليس وقفاً على فهم صحابي أو تابعي أو فقيه جاء من زمان ما ، وكتبي ليست مقدسة وسيأتي من يتركها يوماً ما ، حسب سيرورة التاريخ . فاعرف هذا

الاسم محمد القحطانى البلد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الدكتور محمد شحرور تحيه طيبه …….وبعد
يشرفني ويسعدني بانني دخلت الى موقعكم هذا وعن طريق الصدفه واطلعت على سيرتكم العلميه ومقالاتكم النيره فوجدت الكثير الذي ابحث عنه ………
عزيزي الدكتور انا لست من اهل الفصاحه والبلاغه لكي اعبر لك عن سعادتي فيكم وفي موقعكم ولكن يعلم الله اني سعيد جدا ولعلك لمست هذا
ارجو ذلك
سؤالي : ماهي حقيقة وواقعية قصة اصحاب الفيل ومتى وقعت؟
تقبل مني فائق الاحترام والتقدير

البريد الإلكتروني التاريخ الكويت

إلى السيد محمد القحطاني – الكويت :
أصحاب الفيل لها رواية تاريخية، ولها رواية في التنزيل الحكيم ، وعلينا أن نفهم معنى (طيراً أبابيل) (حجارة من سجيل) لأنها من الآيات المتشابهات.

الاسم شاب البلد خارج الوطن العربي حاليا

الدكتور الفاضل محمد شحرور
انا شاب يمني من ال البيت وكنت اقرأ القران بشكل ربما مختلف من حيث الفهم وكنت اناقش بكثرة من حولي من الناس، ولي اخ كبير في السن وهو طبيب جراح ، وعندما أناقشه بما أفكر فيه من خلال قراءتي للقران يسعد كثيرا بذالك التفكير, فأرشدني الى كتابكم ((الكتاب والقران))وذالك قبل 3 سنوات وبدأت اطلع علية بشكل دقيق جدا واستنتجت أشياء هامه للغاية واستفدت الكثير جدا من قراءتي للكتاب ،ووجدت أشياء رائعة في تلك القراءة ولكني حال مابدأت اناقش الناس انصدمت بتحجر فكري هائل لدى بعض الاشخاص في بلدي بل اني وصلت الى درجة ان البعض اشهر في وجهي راية التكفير ,,
وعلية بدأت انشر مواضيع الكتاب في المنتديات العربية دون ان اشير الى اسمكم الكريم كي اتجنب التجريح البذي ومن خلال الذين يتواصلون معي اقوم بالتوضيح الاكثر لهم ومن ثم اكشف لهم تفاصيل الكتاب
وعلية ارجوا المسامحه في هذا التصرف
ثانيا ظهرت استفسارات عديدة وهائلة جدا ولا استطيع ان اكتبها علناً فهل بالامكان ارسالكم ايميلكم الخاص عبر ايميلي
وشكرا

البريد الإلكتروني healisham1@yahoo.com التاريخ 10/10/2008

إلى شاب خارج الوطن العربي حالياً :
بارك اله فيك ، استمر في هذا والله يوفقك ، وسأرسل لك الإيميل الذي يجعلنا نتواصل .

الاسم Mohamed Ahmed البلد sudan

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم ) رواه أبو داود
كيف اعرف المراة الولود في هذا الحديث

البريد الإلكتروني mohdseka@hotmail.com التاريخ 10/10/2008

السيد محمد أحمد – السودان :
الولود هي صاحبة الدورة الشهرية، أي أن الدورة الشهرية عندها سليمة .

الاسم مهند عبد الله البلد مصر

عزيزى الدكتور شحرور،
قرأت معظم ما كتبت و بعضها أكثر مرة ووجدت فيها ضالتى فى كثير من الأحيان وأكتب اليك اليوم للإستفسار تحديدا عن الآتى :
1- هل كتبت بحث خاص يوضح الشروط الواجب توافرها ليكون ملك يمين و ليس زنا؟
2-أرجو التفضل بتوضيح السند أو المرجع المستخدم فى تحديد هذه الشروط؟
3- قرأت كثيرا عن الفرق بين “لا تقربوا الزنا” و “اجتنبوه” فى كتاباتك. رجاء التفضل مشكورا باجمال ذلك فى ردكم؟
4- سيدى أرجو الإفادة اذا كان يوجد من بعض ما كتبت الكتاب المسموع
بارك الله فيك و أطال عمرك و نفع بك الأمة فى وقت الغمة
خالص تحياتى و دعواتى بدوام التوفيق و السداد

البريد الإلكتروني springle_22@hotmail.com التاريخ 11/10/2008

السيد مهند عبد الله – مصر :
إني أبحث في ملك اليمين ولم أنتهِ بعد من البحث، ولكن أؤكد لك أن ملك اليمين لايعني الرق إطلاقاً وهو موجود إلى اليوم.
أما الاقتراب فهو لأشياء تقصدها في مظانها، فمثلاً الزنا غير موجود في كل زاوية وفي كل مقهى وفي كل مطعم، لذا على من يريد الزنا أن يقصده في مظانه، لذا قال تعالى (لاتقربوا). وكذلك مال اليتيم فهو غير موجود في كل معاملة مالية يقوم بها الإنسان، فعليه أن يقصده ليأخذه.
أما اجتنبوا فهي للأمور التي تقابلها أمامك بدون أن تقصدها كالخمر . فنحن نرى الخمر في المقاهي والمطاعم والمطارات والفنادق، لذا قال عنه (اجتنبوا) . وكذلك الوثن ممكن أن تكون عبادة الشمس أو القمر أو النجوم أو التماثيل أو الأصنام لذا قال تعالى (اجتنبوا الرجس من الأوثان) ولم يقل اجتنبوا الأوثان.

الاسم ابوخيال البلد

الى ترى ان بعض العلم يضر بالعامة كما يضر لحم الطيور بالطفل الرضيع ثم مارايك بالمتخصصين امثالك في ميكانيكا التربة وهجرهم منابر العلم الذي نحن فيه في اخر الصفوف الى منابر الوعظ وهل تعني قراتي لكتاب عن الخصاص الفيزيائية للتربة انني صرت عالما ومستشارا فافتي بلا تحرج ومع ذلك اعدك بان اقرا ماكتبت ولنا لقاء انشاء الله

البريد الإلكتروني التاريخ اليمن

السيد أبو خيال – اليمن :
إذا كتبت أنت كتاباً في ميكانيك التربة في المستوى الذي كتبت فيه كتبي في الإسلاميات، فإني سأحني لك رأسي احتراماً لك ، وكما قلت ، إقرأ ماكتبته أولاً ، ثم لنا لقاء إن شاء الله وبارك الله فيك .

الاسم Karim البلد

I would like to ask about homosexuals and Islam….
I know that being gay is Haram, but I can’t help it… I just can’t help it… and as some people say, you either borne gay or straight… is that true and if not how can you stop being gay??

البريد الإلكتروني التاريخ

السيد كريم :
هناك الفاحشة المكتسبة بالعادة الاجتماعية، وهذه يمكن علاجها وخاصة عند الطبيب النفسي، أما إذا كانت نتيجة للتركيبة الجينية، أي جاءت في التركيب الجيني. فإني أنصحك بمراجعة طبيب ليؤكد لك: هل حالتك مكتسبة اجتماعياً أم تركيب جيني، ويمكن أن يساعدك .
ولكن المهم في الأمر أن الله يعلم في أي الحالتين أنت. فإن كانت حالة قابلة للشفاء أو غير قابلة للشفاء، فالله يعلم أكثر مني ومن الطبيب ومنك. عليك أن تثق بعلم رب العالمين وعدالته.

الاسم فالح الطويل البلد الأردن

I would like to know the year and the publishing house of ” Alkitab wa- Assunnah”
thank you

البريد الإلكتروني f_eltaweel@yahoo.com التاريخ 16/10/2008

السيد فالح الطويل – الأردن:
لقد تم أول إصدار للكتاب والقرآن في شهر إيلول عام 1990 وصدر عن دار الأهالي في دمشق.

الاسم khodr البلد uae

dear dr shahrour
i hope this email finally reaches you
i have been trying to send at your correct address for few weeks but it always came back
i also hope you will answer my above question and tell me why quran cannot be written and printed the way we write arabic and print books these days?????????????????
do you agree with old scholars that the present writing is TAWQIFI ??
thank you
khodr

البريد الإلكتروني k@aldah.com التاريخ 17/10/2008

السيد خضر – الإمارات العربية المتحدة :
إن خط المصحف غير توقيفي، أما الألفاظ والفواصل بين الآيات، وعدد الآيات في كل سورة فهو توقيفي، وأي إخراج لايخالف هذه الشروط ، لا أرى فيه أي مخالفة.

الاسم فكري ناجي البلد

البرفسور القدير/ محمد شحرور.
انا من اشد المعجبين بفكركم المستنير وقد تابعت كتبكم منذ التسعينيات وفي الحقيقة انكم اخرجتموني من جمود الفكر الاسلاموي
واريد ان اطرح سوال وهو لماذا ذكر الله في كتابه الحكيم او ما ملكت ايمانهم رغم ان الاية تتحدث عن اليتامى ؟

البريد الإلكتروني التاريخ

السيد فكري ناجي :
الرجاء أن تراجع بحث التعددية الزوجية في كتابي الرابع (فقه المرأة) .

الاسم قصي البلد سوريا

الحمد لله رب العالمين
الدكتور شحرور قال تعالى
قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ))
ما تفسير الاية وكيف عرفت الملائكة بوجود الدماء وشر الانسان

البريد الإلكتروني rwd525@hotmail.com التاريخ 20/10/200/

السيد قصي – سوريا :
عرفت الملائكة ذلك لأنه كان يفسد ويسفك الدماء في الأرض وهي تراه ، وقالت بما عرفت .

الاسم سمير جمعة البلد ليبيا

الدكتور المحترم محمد شحرور
لقد لاحظت في بعض مناظراتك مع علماء المسلمين أنك تئكر الايمان بالقضاء والقدر
وانني أرى أن هذا الموضوع مرفوض لدي أصلا بمفهوم الذي وضعه علماء المسلمين
أتعلم لماذا ؟
لانه لايوجد هذا المفهوم أو هذا التعريف وهو الايمان بالقضاء والقدر في كتب الاحاديث
وانما ما ورد في الكتب هو الايمان بالقدر
فالسؤال اذا هو من اين أتى علماء المسلمين بمفهوم القضاء والقدر ان كان الرسول لم يذكره في احاديثه
من الذى أخترع هذا التعريف وكذب على الله ورسوله وألزم المسلمين أن يؤمنوا بالقضاء
الخلاصة : الاحاديث الواردة هي الايمان بالقدر ولم يرد ذكر الايمان بالقضاء

البريد الإلكتروني ftisse@hotmail.com التاريخ 20/10/2008

السيد سمير جمعة – ليبيا :
لقد تم تعريف القدر في كتابي الأول وهو الوجود الموضوعي للأشياء وقوانينها، والقضاء هو حركة واعية بين النفي والإثبات في الموجود، والموجود هو القدر والعلاقة بينهما هي المعرفة. فكلما زادت معرفتنا بالمُقَدَّرات زاد قضاؤنا فيها وبالتالي زادت حريتنا ، أي :
الحرية = القضاء + القدر بعلاقة بينهما هي المعرفة .

الاسم محمد القحطانى البلد

الدكتور محمد شحرور
حبذا لو تخبرني اين اجد كتبك في دولة الكويت لاني بحثت في بعض المكتبات ولم اجدها؟ ولك الشكر

البريد الإلكتروني التاريخ الكويت

السيد محمد القحطاني – الكويت :
تستطيع أن تطلب كتبي من مكتبة دار الأهالي في دمشق – سوريا ،
هاتف : 173 2215 11 00963
فاكس : 565 2452 11 00963
موبايل : 828 219 0944 00963
أو تطلبها من مكتبة جرير أو غيرها في الإمارات العربية المتحدة .

الاسم mahmoud البلد usa,new york

dear DR: Shahrour
i am a big fan of you…i did learn alot from your site. god bless you
where i can buy the arabic copies of your books in new york city
thank you so much DR: Shahrour

البريد الإلكتروني dalia_em@hotmail.com التاريخ 21/10/2008

السيد محمود – نيو يورك
لاأدري أين تستطيع شراء كتبي في نيويورك ، ولكن تستطيع أن تطلبها من مكتبة النيل والفرات الإلكترونية عن طريق الانترنت ، أو تستطيع أن تراسل دار النشر في دمشق – سوريا :
هاتف : 173 2215 11 00963
فاكس : 565 2452 11 00963
موبايل : 828 219 0944 00963
مع العلم أنه سيصدر لي كتاب باللغة الانكليزية في شهر فبراير من العام القادم مؤلف من حوالي 620 صفحة بعنوان : القرآن والأخلاق والعقل النقدي ، ستنشره دار Brill في هولندا ، فاطلبه من هناك بعد صدوره .

الاسم الهاشمي هشام البلد

سيدي، أنا رجل ابلغ من العمر 33 سنة غير متزوج لأسباب اقتصادية و اجتماعية, أمارس الاستمناء و أشاهد الافلام الاباحية فهل هناك نص يحرم ما أقوم به.

البريد الإلكتروني التاريخ المغرب

السيد الهاشمي هشام – المغرب :
الأساس في الحياة الإباحة إلا ماحرم الله ، ولكن ليس كل حلال مقبول، وعدم القبول إما صحي أو اجتماعي أو قانوني .
فانظر هل عملك مقبول صحياً أم اجتماعياً أم قانونياً ؟

الاسم George البلد

Dr. Shahroor,
(1) with respect to your analysis on Qital, can you please include more evidence on what made categorize that the verse you cited as falling under the same category of stories and legends mentioned in the Koran for moral lessons only and not literal compliance?
(2) In addition, can you please share with me your thoughts on how the Quraan was written the way we see it today and how can you be so sure that (given it wasn’t written during the prohpet’s days) no verses were added to it by others.
(3) your analysis still relies on Prophet Mohamad (pbuh)’s preaches and teachings (the “Hadith”) – however, I remember during your interview you made it clear that you do not believe in them as their purpose was intended to be for a limited duration during Prophet’s (pbuh) lifetime only. In otherwords, you article seemed to be inconsistent with your position as I knew it. Please explain.

البريد الإلكتروني التاريخ

السيد جورج :
القرآن قرن بين أحداث الطبيعة من اللوح المحفوظ، وأحداث التاريخ من الإمام المبين. فقصة يوسف هي من القرآن، وكذلك القصص المتعلق بموسى وعيسى وداوود وسليمان وكل الأنبياء والرسل المذكورين في التنزيل الحكيم كجزء من القصص القرآني، والقرآن يحتمل التصديق والتكذيب، ولايحتمل الطاعة والمعصية. فأحداث الخندق وبدر وأحد وتبوك والأحزاب وحنين والهجرة هذه كلها أحداث حصلت مع الرسول (ص) ومسجلة في التنزيل الحكيم شأنها شأن الأحداث مع بقية الرسل، أي هناك شيء اسمه القصص المحمدي ، والقصص بشكل عام لاتؤخذ منه أحكام شرعية وإنما تؤخذ منه العبر (لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب) أي أن الآيات في سورة التوبة تعليق على أحداث مختلفة تماماً عن آيات الصوم والمواريث والصلاة والمحرمات. هذه الآيات تحتمل الطاعة والمعصية وهي ليست بأحداث.
أما قولك اعتمادي على الحديث، فقد ذكرت الأحاديث في بحث الجهاد لأفندها ، لا لأؤكدها.
أما نسخة المصحف في النسخة الوحيدة الموجودة في العالمين السني والشيعي ، فإن كان عندك نسخة أخرى مختلفة، فأعطني إياها ، وأنا مستعد أن أدرسها. وأنا أدرس النسخة الحالية للتنزيل الحكيم حتى يأتي آخر بنسخة أخرى ويبرهن على تزوير هذه ومصداقية الأخرى. وشكراً على أسئلتك .

الاسم أبو طارق البلد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ أربع سنوات تم تشريع قانون السماح بزواج المثليين وإعطائهم حقوقهم كاملة في كندا بما في ذلك حق تبني الأطفال، ويتعلم ذلك الأطفال في المدارس و من يعترض على هذا القانون تحق عليه المساءلة القانونية
ونحن كمسلمين هنا بدأنا نشعر بمرارة تعلم أبنائنا هذا القانون ورؤية تفشي هذه السلوكية في المجتمع الكندي فمثلا تزوج محاميان ذكرين في مدينتنا و تم تزويجهم في كنيسة كاثوليكية أقيم احتفال بعدها بدأ من أول المدينة إلى آخرها نظرا لغناهما وسعة نفوذهما و ترى تارة أن سحاقيتان متزوجتان تبنتا طفلة رضيعة، أين حق هذه الطفلة في تقرير مصيرها الإنساني التي سيتبين لها في المستقبل شذوذ والديها بالتبني
و هنا عندي استفسارين
ما هو حكم الإسلام في هذا الأمر؟
و ثانياً ما نستطيع أن نفعل تجاه هذه الظاهرة لحماية أبنائنا من هذا الانحراف؟
وشكرا

البريد الإلكتروني التاريخ كندا

السيد أبو طارق – كندا :
لقد ميز التنزيل الحكيم بين نوعين من الفاحشة: الأولى العلنية، وهي التي سماها الزنا، أي أن الزنا هو الفاحشة العلنية حتى ولو كانا متزوجين، ومارسا الجنس في العلن أمام الناس، فقد ارتكبا الفاحشة وأشاعا الفاحشة بين الناس. وهناك الفاحشة وراء أبواب مغلقة وهي أيضاً فاحشة وهذه حكمها على الله ولا دخل لأحد بها، وأن ماتقول عنه يا أبو طارق هو الفاحشة العلنية في اللواط أو السحاق ، وهذه ذكرها الله في التنزيل الحكيم مع قوم لوط حيث كان لفاحشة اللواط طقوس اجتماعية لذا قال (ماسبقكم بها من أحد من العالمين) فاللواط كظاهرة جنسية لها وجود، ولكن كظاهرة اجتماعية يتنادى الناس لفعلها فإن قوم لوط أول من قام بها لذا قال لهم (تأتون في ناديكم المنكر) أي أصبحت طقساً اجتماعياً .
ولكن عليك أن تعلم أنهم في هذا تجاوزوا حدود الله ، والله يحرس حدوده، ولن يسكت عليهم. وأنا متأكد من ذلك، وعليك أن تُفهم أولادك هذا .

الاسم ديونيزوس البلد سورية

تحياتي لك دكتور محمد شحرور
أنا لن أسألك سؤالا بل أطلب منك أن تساعدني بكل ما تعرف عن الطلب
سيدي أنا شخص ما زال في ربيع عمره الذي لم يتجاوزالثالثة والعشرين وها أنا في بداية التكوين الثقافي وأعجبني البحث في الدين الاسلامي وخاصة طوائفه وأتحرق شوقا لمعرفة خفايا الطائفة الشيعية عقائدها مللها أو فرقها بإختصار أريد أن أعرف ألف باء هذه الطائفة
وكل ما أريده منك أن تذكر لي اسماء كتب تساعدني في بحثي هذا
مع علمي تماما بأن ما أطلبه منك لا يمت لك بصلة ولكن لثقتي الرائعة بك كأكبر وأهم مفكر إسلامي عقلاني بالدرجة الأولى هو ما دفعني لأن أطلب منك ذلك والأهم على حد علمي تشجع وتهتم بكل مايبذل جهدا شااااقا في البحث في الفكر الاسلامي العميق والغزير فلسفيا وأحيانا العصي عن الفهم
وشكرا سلفا إن جاوبتني وإن لا لأن كتابك الأول لن تأتي العرب بمثله بألف سنة ضوئية
تحياتي لك ومن تميز لأميز ومن إبداع لأبدع
ديونيزوس

البريد الإلكتروني dionyzuse@live.com التاريخ 25/10/2008

السيد ديونيزوس – سوريا :
أفضل كتاب قرأته في الفقه الشيعي هو كتاب (أصول الفقه) للسيد عبد الجواد فضيه، وكتاب فلسفتنا واقتصادنا للسيد محمد باقر الصدر . أما من أئمة الشيعة في العصور السابقة فهو الشيخ المفيد في كتابه (المقالات) وله كتاب صغير اسمه أوائل المقالات . وشكراً لك على سؤالك .

الاسم سليمان الباروني البلد الجزائر

سلام قولا من رب رحيم
إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ”
في نقاش مع أخ في الإسلام عن الصلاة …قال لي ما هو دليلك على أن صلاة الجمعة هي في وقت صلاة الظهر ؟ لماذا لا تكون مثلا في وقت الفجر أو العشاء؟ أجبته و بكل عفوية …انا لا أعرف دليلا من القرآن و لكن يوجد أكيد دليل من السنة …قال لي أنا أريد من القرآن …مع العلم أنه لا يصلي هذه الصلاة
…هل من جواب إحترت في امره

البريد الإلكتروني abousliman@gmail.com التاريخ 26/10/2008

السيد سليمان الباروني – الجزائر :
لقد وصلتنا الصلاة بالتواتر كما وصلنا القرآن، فإن كان عند صديقك تواتر آخر فليأتِ به، ومع ذلك فقد أمر التنزيل الحكيم صراحة بأن نأخذ تفصيل الصلاة والزكاة من الرسول في قوله تعالى: (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون) النور 56، لاحظ هنا كيف حصر طاعة الرسول (ص) بالصلاة والزكاة وذكر الرسول (ص) لوحده. ولولا هذه الآية لانضممت إلى صديقك.

الاسم محمد وهدان البلد مصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعلم الله سبحانه مدي سعادتي بما وقعت عليه من كتاباتكم ولقاءاتكم والتي وجدت فيها-كما هو الحال بالنسبة للكثيرين- منهاجا جديدا لفهم الدين يتسم بقوة حجته وسلامة منطقه وموافقته للعقلية المعاصرة
اسال الله ان يطيل عمركم ويزيدنا نفعا بعلمكم
ولي رجاء اتمني ان يجد لدي الدكتور القبول وهو تكثيف المواد المرئية او الصوتية لاقصي درجة ممكنة لان اول معرفتي بالدكتور كانت عن طريقها من ناحية ولانه من اليسير علي بصورة كبيرة نشرها لعرض افكاره علي جمهور المسلمين الغير مهتمين بالقراءة والبحث والذين يصيبني منهم الجهد في توضيح ما قراته او حثهم علي قراءته
اشكركم شكرا جزيلا علي اتاحة الفرصة للمشاركة

البريد الإلكتروني mohweh@hotmail.com التاريخ 26/10/2008

السيد محمد وهدان – مصر :
لقد قمت في شهر ديسمبر بتسجيل حلقة على قناة الأوربت الفضائية بعنوان (الإسلام والإيمان)، والقيت محاضرة تم تصويرها في مصر وأخرى في الأردن وسيتم عرض الحلقة والمحاضرات في الموقع قريباً وشكرا..

غالي
هولندا
ghalibenkal@hotmail.com
28/10/2008

السلام عليكم استاذي العزيز:
تحدثتم عن معهد للدراسات المعاصرة للبحث العلمي من تاسيسكم, هل لنا ان نتعرف اكثر عن هذا المعهد/المركز وكيفية الانضمام والمساهمة فيه.
لكم منا خالص التحية والسلام
البريد الإلكتروني mohweh@hotmail.com التاريخ 26/10/2008

السيد غالي – هولندا :
مؤسسة الدراسات الفكرية المعاصرة تأسست عام 2007 في بيروت – لبنان .
ومن أجل مزيد من المعلومات عن هذه المؤسسة يرجى الكتابة إلى العنوان التالي:
Studies@arabianreserchers.org وسيجيبون على تساؤلاتك . لك تحياتي

الاسم نزار البندقجي البلد سوريا

مرحبا ايها الدكتور المحترم انا قارئ قديم لك واريد السؤل هل تستطيع الرد على الحملة الشديدة ضد الاسلام ونكران نبوءة محمد من خلال موقع للقمص زكريا بطرس وكتاب قص ونبي ومجدمل التناق ومن خلال دراستك للقران وهل هناك تناقض في قرن عثمان ضات التاريخية من خلال وثيقة بحيرى الراهب

البريد الإلكتروني rootsre@scs-net.org التاريخ 28/10/2008

السيد نزار بندقجي – سوريا :
لقد انتبهت إلى قناة الحياة والتي يظهر فيها القمص زكريا بطرس .
إن القمص زكريا يوجه أسئلة من كتب تراثنا، ولا أرى أن المثقف التراثي لايستطيع الإجابة عليه في معظم أسئلته. وأنا الآن بصدد تكوين فريق عمل للرد على هؤلاء بإشرافي لأن هذا العمل سيكون أحد مهمات مؤسسة الدراسات الفكرية المعاصرة .

الاسم عماد البلد المغرب

السلام عليكم و بعد نرجوا من الدكتور المحترم أن يجيبنا على هذا السؤال
هل يحق لغيرالمؤمن أن يقوم بتدبيرالشأن المحلي لمدينة مسلمة
و السلام

البريد الإلكتروني imaba00@yahoo.es التاريخ 30/10/2008

إن الشأن المحلي وبناء المدارس والطرق والمياه والصرف الصحي والكهرباء ، هذه كلها شؤون تخص الحياة الدنيا يقوم بتدبيرها وإدارتها من عنده الكفاءة ، وهذه الأمور تدخل تحت مفهوم الشعب، ولاتدخل تحت مفهوم الأمة أو القومية.
فيوجد الآن 22 شعباً عربياً في 22 دولة. وفيهم من أمة محمد (ص) ومن أمة موسى (ص) ومن أمة عيسى (ص) ، وفيهم العرب والأمازيغ والأكراد والتركمان وغيرهم. والعلاقة بين الشعوب هي التعارف والتدافع في المصالح .
وأُحَذّر أي أحد أن يُدخل المفهوم الأممي في الكفاءات الدنيوية لأن الولاء للأمة يختلف عن الولاء للقومية ويختلف عن الولاء للشعب . وفي الشعب يظهر مفهوم المواطنة والتنافس في المصالح.

الاسم رياض البلد كندا

سيدي الفاضل.. أرجو منك أن تخبرني أين يمكنني شراء “الكتاب والقرآن” هنا في تورنتو.. ولك جزيل الشكر

البريد الإلكتروني rm0102@hotmail.com التاريخ 31/10/2008

السيد رياض – كندا :
لاأدري أين تستطيع شراء كتبي في تورنتو ، ولكن تستطيع أن تطلبها من مكتبة النيل والفرات الإلكترونية عن طريق الانترنت ، أو تستطيع أن تراسل دار النشر في دمشق – سوريا :
هاتف : 173 2215 11 00963
فاكس : 565 2452 11 00963
موبايل : 828 219 0944 00963
مع العلم أنه سيصدر لي كتاب باللغة الانكليزية في شهر فبراير من العام القادم مؤلف من حوالي 620 صفحة بعنوان : القرآن والأخلاق والعقل النقدي ، ستنشره دار Brill في هولندا ، فاطلبه من هناك بعد صدوره .

الاسم Amal Ibrahim البلد U S A

I write again to thank u for helping me to find the answers for so many things which were confusing for me.I was sure from the answers but now I am so relaxed that what I was thinkig was right despite all what the others tried to say.One thing was about having dogs in the house & the other thing was about a muslimeh marrying a non muslim .(kitabi).I talked to so many scholars & mashayekh telling them that a muslimeh is not allowed to marry a mushrik but not a kitabi & they keep telling me christians & jews r mushrikeen & when I told one of them what about ur son who is married to a christian girl he can not say any thing .It is very painful to see that when it comes for the man it is completly different.Another one told me oh because the woman depends on her life on the man & he might prevent her from practicing her religion.I told him none sense.Most women thses days r independent & they can take care of themselves. Another one told me it is because the children follow their father.I told him ten times nonesense because it is the mother who watches & teaches .Any way some thing else bothered me so much.I heard it from so many & i did not believe it but I was really shocked when i heard it onTV from a well known sheikh (DR)he said u r Athim if u read Quran without TAjweed.I cannot believe it.Me who finishes Quran 3 or 4 times in Ramadan & keep reading all days Athimah because I read without Tajweed.I like to read in a very low voice & I like to understand every word & as i am very good in Arabic i read in the write way.I am very upset what do u say Dr shahroor.Tell those mashayikh(Ir3amoonaYarhamokom ALLAH )

البريد الإلكتروني falestin@gmail.com التاريخ 01/11/2008

السيدة أمل إبراهيم – الولايات المتحدة :
قال تعالى (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة) البينة1
لقد فصلت هذه الآية الكريمة بين :
1 – أهل الكتاب (الذين هم اليهود والنصارى) .
2 – الذين كفروا من أهل الكتاب (وهم من اتخذ موقفاً عدائياً علنياً من محمد (ص) ورسالته).
3 – المشركين (وهم الوثنيون من العرب (الأميين) أي ليسوا من أهل الكتاب (وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) آل عمران 3 .
لقد نهى الله عن زواج المؤمن من المشركة، وزواج المشركة من المؤمن ولاعلاقة لذلك بأهل الكتاب إطلاقاً. أما منع زواج المؤمن من الكتابية فهو موقف سياسي بحت اقترحه ابن عباس وليس موقفاً دينياً إطلاقاً . فقولي لمن تعرفين من النساء المؤمنات أنه يمكن لهن أن يتزوجن من أهل الكتاب من أحببن بدون تحفظ أو خوف ، ولاتردوا على المشايخ.
أما بالنسبة للتجويد فقد اعتمدوا على الآية (ورتل القرآن ترتيلا) وقد أخذوا مفهوم الترتيل من ترتيل الكنائس، كما أخذوا مفهوم الشهيد من النصرانية من مصطلح (Martyr) وهذا المفهوم ليس له وجود في الرسالة المحمدية. فالشهيد هو الحاضر السميع البصير لحدث ما، بعد أن يؤدي شهادته العلنية على هذا الحدث، فالعلماء المكتشفين بعد أن يذيعوا اكتشافاتهم على الملأ هم سادة الشهداء ومقامهم مع النبيين، فالترتيل في التنزيل الحكيم هو جمع الآيات على رتل حسب الموضوع لكي يتسنى فهمها. أما علم الإدغام واٌلاقلاب والمد والقلقلة تحت عنوان التجويد فهذا نوع من الكلام الفارغ واللهو ولايعني شيئاً، فاقرئي القرآن كيف شئت بوضوء أو بدون وضوء، حائضاً أم طاهرة ، بالسر والعلن ، ودعك من هراء المشايخ.

الاسم حازم البلد مصر

السيد دكتور محمد شحرور أطال الله عمرك و متعك بالصحة و العافية
الخمر = السكر + العداوة و البغضاء + الصد عن ذكر الله
هل هذه المعادلة صحيحة ؟

البريد الإلكتروني hrewiha@yahoo.com التاريخ 01/11/2008

السيد حازم – مصر:
نعم هذه المعادلة صحيحة وأزيد على ذلك الميسر، فالخمر والميسر يوقع العداوة والبغضاء بين الناس، ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
فأوراق اليانصيب (اللوتري) إذا كانت توقع العداوة والبغضاء بين الناس وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهي من الميسر، وإن لم تكن كذلك فهي ليست ميسراً.
فالله أعطانا أعراض السكر والميسر، فإن تحققت هذه الأعراض تحقق التعريف ولاحاجة لنا إلى إفتاءات وتحريم لامعنى له.

الاسم عصام البلد

السيد الدكتور محمد
هنالك نقطة لم استوعبها تماما حول النصارى و اليهود
انت قلت ان المسلمين من آمن بالله و اليوم الآخر و منهم المسلمين النصارى و المسلمين اليهود و هم معظم اهل الأرض .
ولكن ألا ترى معي أن هذا التعريف ينطبق على النصارى و اليهود القدامى الذين يؤمنون بان عيسى و موسى عليهم السلام هم انبياء و ليسوا آلهه . فإذا قال المسيحي أن الله واحد و أن عيسى هو نبي الله و لكني لااعترف بمحمد و شعائركم التي امركم الله بها كالصلاة و الصوم الخ .. فأقول له انك مسلم نصراني ولكنك مسلم عاص لن تخلد بالنار و لكن لك عقابك إن لم يغفر الله لك لأنك لم تلتزم بأوامر الله .
أما في الوقت الحاضر فإن كافة المسيحيين إن لم يقولوا ان عيسى هو الله (شرك تجسيد لايغفر) فيقولون أن الله ثالث ثلاثة (شرك ) أو أن عيسى إبن الله (كبرت كلمة تخرج من افواههم ) تعالى الله عما يصفون , و لايخرجوا عن هذه الاحتمالات الثلاث إلا ما ندر و قد سماهم الله في الكتاب الكريم بالكفار وهم فعلا معظم أهل الأرض .
فكيف نوفق بين رأيك و بين واقع المسيحيين في الوقت الحالي؟

البريد الإلكتروني التاريخ سوريا

السيد عصام – سوريا :
إن أركان الإسلام هي: الإيمان بالله – اليوم الآخر – العمل الصالح.
أما الحكم على الناس بالعقيدة فلنسمع قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) الحج 17،فهذه نتركها لله ونحن لانحكم. ونلاحظ أن الله سبحانه فصل بين أهل الكتاب والمشركين (لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمْ الْبَيِّنَةُ) البينة 1، هنا نلاحظ أن أهل الكتاب غير المشركين. وأهل الكتاب في القرن السابع الميلادي هم نفسهم أهل الكتاب الآن. وقولك إننا نحن واليهود والنصارى معظم سكان الأرض غير دقيق. فالمؤمنون واليهود والنصارى هم نصف سكان أهل الأرض، أما البقية فهم الصابئة أي من صبأ عن موسى وعيسى ومحمد (ص) أي نصف سكان أهل الأرض من بوذيين وهندوس وشنتو وكونفوشيوس ، وقوله تعالى (والصابئين) أي هناك منهم من يؤمن بالله واليوم الآخر والعمل الصالح ، فإن أضفت الصابئين تستطيع أن تقول أن التنزيل الحكيم يتكلم عن أهل الأرض واستثنى الملحدين الذين سماهم المجرمين، أي الذين قطعوا صلتهم بالله واليوم الآخر ومع ذلك فنحن نتعامل مع الجميع على بند العمل الصالح والإحسان.
أي هناك المسلمون المؤمنون والمسلمون النصارى والمسلمون الذين هادوا والمسلمون الصابئة (بقية الملل عند كل أهل الأرض) من آمن منهم بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً ، فالإيمان بالله واليوم الآخر لايخضع للحساب الدنيوي والتقييم إلا من الله وحده، فنحن عندنا بند الإحسان والعمل الصالح . ومع ذلك أقول (إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) ومع ذلك هذا حكم يخص الله وحده ولايخص أي أحد آخر.
أما علاقتنا مع الآخر لاتقوم على أساس أممي أي أمة محمد (ص) مقابل أمة عيسى (ع) ولكن هناك شعوب وأساسها التعارف والعلاقة هي علاقة تدافع في المصالح بين الشعوب تقوم على المصالح المتبادلة وقد يبلغ هذا التدافع درجة الحرب . والحرب الآن أساسها المصالح لا العقائد . وقد تكون بين مؤمنين ومؤمنين . فاعرف هذا

الاسم ahmed ammar البلد Luxor- egypt

Very good day Sir,
All best love and wishes to your good-self.
I heard a lot of explanations in the religious channels for the world financial problems, which accused as USA and Israel for this.
I would like to know from your good self , your point of view ? and as islamic thinker what could be the best solution for it?
Thanks in advance, and personal regards.
ahmed

البريد الإلكتروني ahmedammar1@yahoo.com التاريخ 02/11/2008

السيد أحمد عمار – مصر
إن أحسن حل لمشكلة الأزمة المالية العالمية كما أراه هو:
1 – أن تتدخل الدولة كأكبر سلطة في البلاد في تحديد الحد الأعلى للفائدة المصرفية الذي لايحق لأحد تجاوزه .
2 – أن يكون مجموع الفائدة المصرفية لايزيد عن ضعف مبلغ القرض ، أي مجموع الفوائد لايزيد عن 100% من المبلغ . لكل مدة القرض بعد تحديد الحد الأعلى للفائدة ، وإن زاد عن ذلك فيمتنع المستقرض عن الدفع .
3 – لايجوز إقراض أي إنسان أي مبلغ لايستطيع سداده، بل تقدم له مساعدة، إما قرض حسن أو صدقة. وهذا الإنسان هو من أصحاب الصدقات حصراً.
وهكذا يمكن إجراء رقابة على المصارف ضمن هذه الشروط الثلاثة فقط.

الاسم هوشيار البلد

ماذا تنصح متخصصي الدراسات النفسية للأستفادة من القران

البريد الإلكتروني التاريخ

إلى السيد هوشيار :
أنصحهم بدراسة قصة آدم وإبليس …

الاسم هوشيار البلد

يرجى الإجابة
كيف تنظرون لقضية الأكراد في سوريا ؟

البريد الإلكتروني التاريخ

إلى السيد هوشيار :
هناك فرق واضح بين الأمة والقومية والشعب.
فالمؤمنون أمة محمد (ص) والعرب قومه، وسكان شبه جزيرة العرب بكل قومياتهم ومللهم (مؤمنون ونصارى ويهود) هم شعبه. والولاء للأمة يختلف عن الولاء للقوم، وكذلك يختلف عن الولاء للشعب. فلا يوجد أي تناقض للولاءات الثلاث . فالأمة سلوك ، والقوم لسان ، والشعب نظام.
ولكن بالنسبة للحالات الثلاث المساواة مطلوبة والظلم مرفوض.

الاسم أسامة أحمد محمود البلد الأسكندرية

ماهو الحل فى حالة ذكر واثنثيين
ماهو الحل فى حالة ثلاث إناث وذكرين و
ولكم خالص شكرنا

البريد الإلكتروني osamagoldenm@gmail.com التاريخ 03/11/2008

إلى السيد أسامة أحمد محمود – الاسكندرية :
ذكر وأنثيين : حصة الذكور تساوي حصة الإناث ، أي الذكر 50% وكل أنثى 25% .
ثلاث إناث وذكرين : حصة الذكور تساوي حصة الإناث ، أي
ثلاث إناث 50 % وذكرين 50% ، أي
حصة كل أنثى 50 ÷ 3 = 66ر16 % ، وحصة كل ذكر 50 ÷ 2 = 25%

الاسم هدى الفيتورى البلد

الى السيد الدكتور محمد شحرور اشكرك اولا ارجو الاجابة عن سؤالى الاتي ما هى تأثيرات الاستشراق الدينى على الحركات الاسلامية المعاصرة لدية المعرفة بكل مقاصد وداوفع الاستشراق من الدينية والاجتماعية و الاقتصادية او الثقافية التي تشمل كل هذه الجوانب اريد مثلا الاسشراق الامريكى على حركة الاخوان المسلمين ولك جزيل الشكر

البريد الإلكتروني التاريخ ليبيا

السيدة هدى الفيتوري – ليبيا :
الواقع أنني لم أفهم سؤالك ، فهناك الاستشراق وهناك التوظيف السياسي للإستشراق .
أما المستشرقين فعندهم حد أدنى من الموضوعية العلمية ، وهم ساهموا في كشف عوراتنا ، وجاء التوظيف السياسي لهذه العورات. فعلينا أن نميز بين هاتين الحالتين.

الاسم محمد احمد الوصابي البلد اليمن

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الدكتور محمد شحرور نور الله قلوبكم وزادكم علما
قوله تعالى{ياايها الذين ءامنو ءامنو بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله
والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا} صدق الله العظيم
السؤال :من خلال الايه ذكرالله جمع كتب فما هؤلاء الكتب
2-ماهو الكتاب الذي انزل من قبل
3-ايه اخرى تقول {باالحق انزلناه وبالحق نزل }اشرحمن فضلك
4-سؤال اخر في بعض الناس عند اكمال قراة الفاتحه يقولون امين فما رايك
وجزاكم الله الف خير

البريد الإلكتروني hmodi_hop@hotmail.com التاريخ 06/11/2008

السيد محمد أحمد الوصابي – اليمن :
الكتاب الذي نزل على محمد (ص) هو من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس لذا قال (ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين (البقرة 2، أما الكتاب الذي أنزل من قبل هو (وآتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون) ، لذلك الكتاب هو النبوة والرسالة كما جاء لمحمد (ص) ، أو الرسالة فقط كما جاء لموسى، لذا جاء بصيغة الجمع، وجاء بصيغة البعيد في قوله تعالى (ذلك الكتاب) .
أما قوله (بالحق أنزلناه وبالحق نزل) تعني أن التنزيل الحكيم تمت صياغته خارج الذات المحمدية ، وجاء إلى الذات المحمدية من الخارج، أي كان له وجود موضوعي في النص والمحتوى خارج الذات المحمدية، وهذا مفهوم أنه كان يأتيه الوحي من قبل جبريل وكان يغيب عن الوعي .
أما قول بعض الناس (آمين) فيقول اللغويون : هي اسم فعل بمعنى يارب استجب، وعلى كل حال هي ليست آية من التنزيل الحكيم .

الاسم اسامة البلد الأسكندرية

الأستاذ الكريم
تحية طيبة
نرجو التكرم بالإفادة عن ميراث ذكرين وأنثى واحدة
وجزائكم الله خيرا على إجتهاداتكم الرائعة

البريد الإلكتروني osamagoldenm@gmail.com التاريخ 08/11/2008

السيد أسامة – الاسكندرية :
قال تعالى (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ) النساء 11
إذا اطلعت على بحث المواريث في كتاب فقه المرأة سترى أن كل المواريث تقع على منحني قطع زائد، وهناك تناظر كامل بين عدد الإناث إلى الذكور وبالعكس .
فكما أن للذكر مثل حظ الأنثيين أي : حصة الإناث = حصة الذكور .
فإن للأنثى مثل حظ الذكرين أي : حصة الإناث = حصة الذكور.

البريد الإلكترونيmodi_hop@hotmail.comالتاريخ09/11/2008

إلى السيد حمودي – اليمن :
أولاً : فيما يتعلق بالتكفير ، لايوجد شيء اسمه كفر بدون : بماذا؟ فنكفر الآخرين بماذا ؟ فهناك من كفر بالله واليوم الآخر ، وهناك من كفر بالرسالة المحمدية، وهناك من كفر بالفقهاء وأنا منهم، وهناك من كفر بالكرم أي كان بخيلاً، فالكفر موقف. وعندما ذكر أهل الكتاب قال تعالى (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين…) فالذين كفروا من أهل الكتاب هم الذين أخذوا موقفاً عدائياً علنياً من محمد (ص) والرسالة المحمدية، ومن لم يتخذ موقف عدائي من الرسالة لم يدخل في الذين كفروا من أهل الكتاب. فأنا كافر بالاستبداد وكافر بالظلم، أي أنني أتخذ موقفاً علنياً عدائياً ضد الاستبداد وضد الظلم .
ثانياً : بما أن الصلاة التي يقوم الإنسان ليؤديها هي من أركان الإيمان ، فالذي لايؤديها نقول عنه أن إيمانه ناقص وهذا قلته على قناة أوربت الفضائية أن تارك الصلاة ناقص الإيمان، وكذلك الذي لايصلي الجمعة في المسجد.

الاسم hmodi_hop@hotmail.com البلد اليمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعادة الدكتور محمد شحرور حفظك الله ورعاه ونورك بنوره ان شاء الله
سؤالي : هل يصح اننا نكفر اخواني المسلمين لانهم لم يتبعوا منهجنا ؟
2- شخص لم يصلي يقول انه يكفيه العمل الصالح هل هذا صحيح ؟
3-مارايك في الذي يصلي في بيته ولم يذهب بيت الله حتى صلاة الجمعه ؟
هؤلاء الاسئله كلها تتصف بشخص بالرغم انه يقرا لكتبك….
ارجو من الله ان لايصيبك بمكروه وامد الله من عمرك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركات……..

الاسم سمير جمعة البلد ليبيا

الدكتور محمد شحرور
سؤالي اليك هو كالاتي
من قال لك أن التوراة أنزلت على موسى عليه السلام
قد بحث في القرأن الكريم فلم أجد أي اية تنص على أن التوراة أنزلت على موس
ولكن عندما يذكر الله موسى عليه السلام يقول وانينا موسى الكتاب
وكذلك الفرقان ولم ياتي ذكر للتوراة مطلقا
وأما بخصوص عيسى عليه السلام فيقول الله تعالى اتاه الانجيل

البريد الإلكتروني ftisse@hotmail.com التاريخ 11/11/2008

السيد سمير جمعة – ليبيا :
هذا سؤال يستحق البحث، فهل عندك رأي أو اجتهاد على من أنزلت التوراة ، فكلي آذان صاغية وشكراً جزيلاً لسؤالك .

الاسم marwa marwa البلد

حضرة الاستاذ الدكتور شحرور
تحية طيبة وبعد
لقد سعدت بالتعرف على المنهج الجديد الذي تعرفت عليه من خلال كتبك الخمس .. واستمتعت ان اعرف انه يوجد في بلادنا العربية من يمتلك هذا الفكر
ولا املك الا تحيتكم وشكركم كثيرا على هذا المجهود الكبير .. مع تحياتي وكل الامنيات بمزيد من التقدم – علمت انه هناك مؤسسة تقوم على تبني افكاركم في بيروت انشأت في عام 2007 – وأنه سيكون لها فرع في الامارات العربية- المتحدة سيتم في 2009- تحت اسم مؤسسة الدراسات الفكرية المعاصرة – وأود التأكد من حضرتكم بشأن هذا الموضوع للأهمية
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام

البريد الإلكتروني التاريخ

السيدة مروة مروة :
لقد تم تأسيس مؤسسة الدراسات الفكرية المعاصرة ، ومركزها الرئيسي في بيروت – لبنان ، وقد قمت بجولة في البلاد العربية وأجريت عدة مقابلات مع أشخاص في حقل اللغة العربية واللغات الأجنبية والفلسفة والتاريخ العالمي والإسلامي والفقه والتشريع وعلم الأديان المقارن .
لمزيد من المعلومات يرجى الكتابة إلى العنوان التالي :
Studies@arabianreserchers.org وسيجيبون على تساؤلاتك . لك تحياتي

الاسم احمد التميمي البلد الاردن

الف تحية واجلال للدكتور محمد شحرور
عندي بعض الاستفسارات
1- ماتفسير أيات الطين والصلصال وخلق الكون في ستة ايام اعتماداُ على نظرية البشر والانسان ؟
2-هل تغير شيء في نظرية التطور وأثر على نظريتك
3-ماعلاقتك بكتاب أبي ادم , وهل تنصحني بقرأته
وشكراً

البريد الإلكتروني unspokin@gmail.com التاريخ 14/11/2208

السيد أحمد التميمي – الأردن:
1 – آيات الطين والصلصال لها علاقة بأحد مراحل خلق الإنسان وهي مرحلة اللا عضوية، ثم المرحلة العضوية ، أي مرحلة الحموض الأمينية والبروتينات .
أما اليوم والسنة فهما مقياسان في التنزيل الحكيم للزمن وهما مفتوحان تماماً، فقد يكون اليوم ألف سنة مما نعد نحن، وقد يكون خمسين ألف سنة، وهناك العام وهو الزمن المربوط بحدث، كأن نقول : ولد الرسول في عام الفيل وليس في سنة الفيل.
2 – إن نظرية التطور لم تشرح مرحلة الأنسنة وهي نفخة الروح وقد غطاها التنزيل الحكيم بكل تفصيل، أما ماعدا ذلك فالعلم والمكتشفات هي الحكم.
3 – عليك أن تسأل : ماعلاقة كتاب (أبي آدم) بي، ؟ لقد صدر الكتاب في عام 1997. أما كتابي الأول (الكتاب والقرآن) فقد صدر عام 1990 وفيه شرحت الفرق بين البشر والإنسان . وقد كان كتاب (أبي آدم) اقريباً نسخة طبق الأصل عن بحثي (البشر والإنسان) في كتابي الأول .

الاسم تثريت البلد

الاستاذ محمد شحرور هل لا ترادف في مصطلحات التنزيل الحكيم يعني ان المفردة الواحدة عندها معنى واحد ام انها تدور في فلك دوائر عديدة من المعاني كل واحدة حسب قوتها؟

البريد الإلكتروني التاريخ اغادير

إلى تثريت – أغادير :
الترادف غير موجود في التنزيل الحكيم بمعنى لفظتان لهما نفس المعنى.
أما العكس فهو موجود ، أي اللفظة الواحدة لها أكثر من معنى مثل فعل : أَمَرَ له خمس معانٍ موجودة في التنزيل الحكيم .

الاسم سوزان البلد

لدي سؤالان أود الإجابة عنهما لو سمحتم الأول ما ضوابط الحجاب التي يجب على االمسلمة أن تلتزم بها و السؤال الثاني كيف يتحقق الخشوع في الصلاة

البريد الإلكتروني التاريخ

السيدة سوزان :
ضوابط الحجاب هي الأعراف، فالزينة هي الجيوب وهي نوعان: جيوب ظاهرة وجيوب مخفية . فالظاهرة هي جيوب الوجه واليدين والرجلين . فجيوب الوجه هي العيون والفم والذقن والأذنين. وهذه الزينة هي هوية المرأة، ولايجوز أصلاً تغطيتها.
أما الزينة المخفية فهي بين النهدين وتحت النهدين وتحت الإبطين والفرج والإليتين فيجب تغطيتها. هذا فيما يتعلق بالحد الأدنى من اللباس.
أما الحد الأعلى فهو تغطية الجسم كله ماعدا الوجه والكفين. أما لباس نساء أهل الأرض فهو بينهما. فهناك مجموعة من النساء تتقيد بالحد الأعلى، وهناك مجموعة تلبس الحد الأدنى على البلاجات. ومعظم نساء أهل الأرض تلبس بين الحدين. وهناك فئة قليلة من النساء غطت وجهها وكل جسدها، فخرجت عن احد الأعلى. وهناك فئة قليلة تذهب إلى نوادي العراة فهذه خرجت عن الحد الأدنى، وهما سيان خرجا عن الحدود.
أما لباس المرأة في الطريق وفي المجتمع وهو بين الحدين وماتسمح به الأعراف الاجتماعية والبيئة فلباس المرأة في مكة المكرمة يختلف عن لباس المرأة في باريس ، ولباس المرأة في الصحراء يختلف عن لباس المرأة في سيبيريا .
وهكذا نرى حنيفية الإسلام في اللباس ، لذا جاء اللباس الخارجي وهو الجلباب كتعليم من باب النبوة (ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين..) الأحزاب 54.
أما مفهوم الخشوع في الصلاة فهذا أمر شخصي كل إنسان يتذوقه بنفسه ولا أعلم أن له مقاييس يمكن دراستها وتدريسها ، ولاداعي لأن تسألي عنه أحد ، المهم أن تكوني أنت مطمئنة إلى صلاتك بدون وسواس .
على العموم راجعي فصل الحجاب في كتابي (فقه المرأة) .

الاسم احمد التميمي البلد الاردن

نحية طيبة للدكتور محمد شحرور
سؤالي بالنسبة الى مسألة الجن .
أذا قلنا أن هناك جن كمخلوق فهذا فهذا يدلنل على أن الجن جميعهم مؤمنون بالله لأن الجن يعرف مايحدث بعالمنا ونحن لانعرف فبذلك عدما يرى القرآن أو الانجيل يذكر وجود الجن والعلم لم يثبت ذلك فأنه سيعرف أن هناك إله
فنخرج بنتيجة أن يكون هناك جن لكنه لايعرف عن عالمنا كما نحن لانعرف عن عالمه وهذا يؤدي إلى التناقض مع القرآن أو أنه غير موجود كمخلوق بل هو رمزي وهذا أيضاً يدلنا على تناقض مع القرآن
فهل هناك اي تفسيرات لمسألة الجن بشكل منطقي لايتعارض مع القرآن والمنطق
وشكرا لك

البريد الإلكتروني unspokin@gmail.com التاريخ 15/11/2008

السيد أحمد التميمي – الأردن :
أنا أؤمن بأن هناك جن، وبما أنني لم أدرس هذا الموضوع إلى اليوم في التنزيل الحكيم فإني لاأستطيع الإجابة على سؤالك، ولكن أؤكد لك أن من يدعي الاتصال بهم أو أن هناك جني تلبَّس بزيد من الناس وما إلى ذلك فهذا كله هراء واحتيال .
وهذا الموضوع من المواضيع على سلم دراساتي.

الاسم إدريس المهدي البلد فرنسا

الأخ محمد شحرور
السلام عليكم ورحمة الله
ما هو المصطلح الذي يمكنك أن تقترحه كبديل عن مصطلح اللاعنف؟
ما هي عناوين القواميس التي لا تقول بالترادف، وهل يمكن الحصول عليها من الأسواق العربية؟؟
وأكياس عامرة بالدعاء
إدريس المهدي باريس: 15 ــ 11 ــ 2008

البريد الإلكتروني desobeisseur@gmail.com التاريخ 15/11/2008

إلى السيد إدريس المهدي – فرنسا :
المصطلح المقترح بديل اللا عنف هو إفشاء السلام ..
أنصحك باستعمال قاموس خالً من الترادف وهو معجم مقاييس اللغة لإبن فارس من ستة أجزاء ، يمكن تحميله من الأنترنت ، أو من أي مكتبة في أي بلد …

الاسم أبو فرات البلد

هل ترون أن الزنا هو ما كان على الملأ أي في مكان عام وعدا ذلك لا يكون زنى، مع ملاحظة أني أتكلم عن الزنى كفعل وليس عن موجبات عقوبته، فالسرقة سرقة حتى لو كانت حبة تفاح ولكن قطع اليد لا يكون إلا في مقدار معين.

البريد الإلكتروني التاريخ 18/11/2008

السيد أبو فرات :
الزنى هو ما يتوفر له أربعة شهود، أي نكاح علني. أما غير ذلك فيسمى فاحشة وهو الصفة الأعم للعلاقات الجنسية المحرمة. والله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وقال إن الزنا فاحشة (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا).

الاسم فكري بشـــــر البلد اليمن

البرفسور القدير/ محمد شحرور.
أنا من اشد المعجبين بفكركم المستنير وقد تابعت كتبكم منذ التسعينيات وفي الحقيقة انكم اخرجتموني من جمود الفكر الاسلاموي
واريد ان اطرح سؤال وهو لماذا ذكر الله في كتابه الحكيم أو ما ملكت أيمانهم رغم أن الآية تتحدث عن حقوق اليتامى ؟

البريد الإلكتروني www.fekri@universalyemen.com التاريخ 18/11/2008

السيد فكري بشر – اليمن :
بما أن التعددية الزوجية مسموحة من أجل اليتامى، وإذا كان الإنسان يعتقد أنه لا يستطيع أن يعدل بين أولاده وبين اليتامى، فعليه البقاء على واحدة أو ملك اليمين.

الاسم Mr Arabic البلد Jordan

حضرة الدكتور المحترم محمد شحرور:
1- لماذا خلقنا الله سبحانه وتعالى؟
2-أيهما يقدم العقل أم النص؟
وشكرا

البريد الإلكتروني s.sky7616@yahoo.com التاريخ 21/11/2008

إلى السيد عربي – الأردن :
خلقنا الله ليحقق ذاته كما يقال : (Selfacudlizm) ومع ذلك فإن الإجابة على هذا السؤال بالتفصيل ستجدها في كتابي الجديد الذي سيصدر العام القادم حول قَصص القرآن الكريم، وبدأت بآدم. وفي فصل آدم الجواب على سؤالك بالتفصيل.
في التنزيل الحكيم يقدم النص، ولكن هذا النص لايُفهم بدون عقل مكوَّن، والعقل المكوَّن هو ابن الأرضية المعرفية والظروف ونظم وأدوات المعرفة التي نشأ بها هذا العقل. وبدون هذا العقل فإن النص لامعنى له إطلاقاً.
أما العقل الفطري فهو قانون عدم التناقض الذي هو أساس الفكر الإنساني ووهبه الله للإنسان..

الاسم جمال بسوت البلد سوريا حلب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الدكتور محمد يكفيني فخرا باني اقتنيت كل اصداراتك ولكن كيف السبيل كي يستفيد اكبر عدد من المسلمين من هذا النتاج واخيرا ما هو عنوانكم في محافظة حلب ليتسنى لنا الاتصال بكم ودمتم ذخرا لهذه الامه

البريد الإلكتروني y93bassout@hotmail.com التاريخ 21/11/2008

إلى السيد جمال بسوت – سريا – حلب:
أنا ليس لي عنوان في حلب، وأسكن في مدينة دمشق. على كل حال يمكنك التواصل معنا من خلال البريد الإلكتروني وأهلا بك.

الاسم suzan البلد

آسفة! يبدو أن سؤالي أغبى من أن يجيب عليه أستاذ فاضل، قدير، محترم، متواضع، منفتح على الجميع، عزيز على القلوب، و منير للعقول………. آسفة إن أضعت من وقتك الذي تكرسه في تأليف الكتب المفيدة، و في الإجابة عن أسئلة الحائرين في أمور دينهم و الذين يجيدون طرح الأسئلة التي تستحق أن تجيب عليها

البريد الإلكتروني suzan113@yahoo.fr التاريخ 22/11/2008

إلى السيدة سوزان :
لاتأسفي، ولكن لاأدري : هل رسالتك من باب الجد، أم من باب التهكم؟
فإن كانت من باب الجد فأهلا بك، أما إن كانت من باب التهكم فأنا أسامحك، ولكن أين سؤالك؟؟
يبدو أنك نسيت أن تكتبي سؤالك ؟؟

الاسم tamer attia البلد Egypt

where can I buy your great books in Egypt sir?
thanks a lot for your great effort to support our religion.

البريد الإلكتروني tamerattia77@hotmail.com التاريخ 22/11/2008

إلى السيد تامر عطية – مصر :
تستطيع شراء كتبي من مكتبة مدبولي، وتستطيع اقتناءها في معرض الكتاب الذي سيفتح قريبا في القاهرة… أو تستطيع تحميلها من موقعي مباشرة..

الاسم نزار إبن عوف البلد السودان

حياك الله وأبقاك يا دكتور
نتابع الآن عبر وسائل الإعلام ما سمي بحوار الأديان برعاية أممية
ونحن نعلم أن كل ملة حكمت مسبقاً على الأخرى بالكفر والضلال في الدنيا ووعدتها بعذاب الحريق في الآخرة
وكل أهل كتاب يرون أن الله وعدهم وحدهم بالفوز بالدنيا والآخرة
والسؤال هو كيف يكون هناك حوار مجدي بين الجميع ومن أين يجب أن يبدأ هذا الحوار

البريد الإلكتروني ebnaouf70@gmail.com التاريخ 23/11/2008

إلى السيد نزار بن عوف – السودان :
لقد قمت بتسجيل حلقة في قناة أوربت الفضائية في شهر نوفمبر حول حوار الأديان، وستجدها خلال أيام على الموقع فانظرها وسترى الجواب على سؤالك…

الاسم ابوفرات البلد

الدكتور شحرور:
1. ما هي عورة الرجل؟
2. كيف تقيس الحد الأدنى للحدود ولماذا صورت الرسول بالقسي الذي لم يأخذ من الحدود إلا أقصى مستوياتها ؟
3. متى تكون الممارسة الجنسية بين الذكر والأنثى زنى محرم ؟
4. ما دليلك على أن الرقاب غير ملك اليمين؟
5. كيف نميز في السيرة بين خطاب النبي “غير الملزم” والرسول “الملزم” وإن كان الجواب هو ما حرمه الله في كتابه فأظن بأن التكرار ليس من الحكمة فنقول أن محمدا نبي يوجه إلى ما حرمه الله في كتابه دون معنى لرسالته.
6. عندما قال تعالى لأدم ” اسكن أنت وزوجك الجنة ” استخدم أنت لأن الخطاب قد يعنى به واحد من اثنين،أما خطابي لشخص بمفرده فمختلف.
7. كيف توصلت الى أن الربا هو في الصدقات فقط؟

البريد الإلكتروني التاريخ 23/11/2008

إلى السيد أبو فرات :
1 – يكفي للرجل أن يلبس لباس سباحة (مايوه) لكي يستر عورته.
2 – إن الرسول (ص) لم يطبق الحدود، أي الحدود العليا، للعقوبات بشكل دائم. والذي طبق فيها الحدود العليا هي أحداث منفردة بعينها تتطلب هذه الحدود حين وقوعها.
3 – الرقاب هي الرق لأنه قال (تحرير رقبة)، أما ملك اليمين فمعظم الآيات تقول (آتوهن أجورهن) هي لملك اليمين. إن فهم الرق كان فهماً بدائياً مرحلياً.
4 – لتعرف التمييز في خطاب النبي كنبوة أو رسالة، أقرأ فصل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كتابي (تجفيف منابع الإرهاب).
5 – استخدم أداة (أنت) لأنه كان يكلم واحد من مجموعة، لذا فإن إعراب (أنت) هو أداة انتقاء أو أداة اصطفاء، أي عندما تنتقي شخصاً واحداً من مجموعة وتوجه له الكلام فتقول له (أنت).
6 – راجع آيات الربا كلها وقاطعها مع بعضها، فقد حرم الله نكاح الأم بكلمة واحدة، وحرم الربا بسبع آيات، قاطع الآيات وسترى الفرق واضحاً.

الاسم نبيل البلد

لو أرادت مسلمة ارتداء لباس السباحة – المايوه العادي و ليس المايوه الإسلامي– أي المايوه الذي يكشف الساق و الكتفين و بعض من الصدر فهل تمانع ؟

البريد الإلكتروني التاريخ 23/11/2008

إلى السيد نبيل :
إن لباس نساء أهل الأرض بين الحدين الأدنى والأعلى، فالأدنى هو تغطية الجيوب، والأعلى هو تغطية الجسم ماعدا الوجه والكفين.
أما التعري أو تغطية الوجه فكلاهما خارج الحدود وهما سيان، وهذا هو الغلو !!

الاسم ahmed ammar البلد luxor- egypt

السلام عليكم و رحمة الله
تحية من عند الله مباركة
استاذنا الحبيب
هى بشرى و سؤال
فالبشرى هى اننى رأيت منذ يومين بالتحديد الساعه 23 مساء يوم 23/11/2008 حلقة على قناة الحياة تى فى المصرية وكانت عن الأحاديث الموضوعه والضعيفة وكان الضيوف م..د فؤاد شاكر و د. السايح و د. الجمل , و كأنهم يريدون ان يصلوا الى ما وصلت اليه, وكنت اتمنى ان يكون للمشاهدين مساحة, فقد كنت اشاهد واود مثل التلميذ النجيب الذى يريد الرد على الأسئلة التى تحير السادة الأساتذة, فهنيئا لك, فقد يصبح من تلاميذك افواه وعقول صالحه لتغيير الحال, وهنيئا لنا بكم من معلم على اعلى درجات الدقة بلا مبالغة.
و السؤال هو بخصوص الأضحية ونحن على ابواب العيد, ففى هذه الحال من الفقر الذى تعيشه البلاد اشعر وكأننا لابد ان ننهض بالعلم ولو بالقليل من هذا الذى ينفق على اللحم وما شابه.
خاصة و اننا نعلم ان حبيبنا ضحى لفقراء الأمة ان صح, و ما افقرها الان
و كل عام و انتم بخير

البريد الإلكتروني ahmedammar1@yahoo.com التاريخ 25/11/2008

إلى السيد أحمد عمار – الأقصر – مصر :
لقد زرت الأقصر بتاريخ 17 نوفمبر، ووددت لو اجتمعت معك.
أنا أعلم أن مستقبل أفكاري سيكون في مصر. وانظر حلقة أوربت التي سجلتها في 16/10/2008، وستجدها على الموقع خلال الأيام القليلة القادمة.

الاسم karim sabra البلد cairo

سيدى الفاضل واضح انك مقصر فى الرد على اسئلتنا كان الله فى العون انا قرآنى واتعامل مع الحديث من منطلق انه خبرة رسول علمه الله فأحسن تعليمه فآخذ منه ما يفيدنى فى حياتى الدنيا ولا شك انه ليس من الذكر المحفوظ وليس ملزم الا ما ارتضاه ضميرك من جلد ورجم وعذاب قبر قد يكون في القرآن ولكني اعجز ان أجده. سؤالى حول المعراج كواقعة حدثت ام لا؟ الجواب عندي آيتان من القرآن (واسأل من ارسلنا قبلك من رسلنا) الزخرف45 اين يسالهم (ظرف مكان) (وهو بالافق الاعلى) ارجوا التدبر

البريد الإلكتروني karim_sabra2000@yahoo.com التاريخ 25/11/2008

إلى السيد كريم صبرا – القاهرة :
إن حادثة المعراج المذكورة في صحيح البخاري – أقول المعراج ولا أقول الإسراء والمعراج – هذا الوصف للمعراج في صحيح البخاري هو هراء في هراء، يصف لنا رسول جاهل، وإله مزاجي.
المحرمات كلها في كتاب الله، والرسول يأمر وينهى، وكان يقيد المطلق، ويطلق المقيد. والمطلق هو الحلال، ولايمارس إلا مقيدا. وهذا ماتقوم به كل هيئات التشريع في العالم. فالتحريم شيء، والنهي شيء آخر. وطبعاً يمكن الاستئناس بكل الأحاديث، وأهم شيء لقبولها أن تتسم بالحكمة ومقبولة إنسانياً، لاعربياً فقط.
لمزيد من التفصيل، إقرأ بحث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كتابي (تجفيف منابع الإرهاب).

الاسم لبلخير البلد الجزائر

السلام عليكم دكتور شحرور و جزاك الله عنا كل خير اما بعد فما رأيك في اله الناس و رب الناس في سورة الناس مع انك تقول ان الله هو اله المسلمين و المؤمنين و هو رب الناس جميعا و ليس الاههم فما معنى اله الناس في سورة الناس و شكرا.

البريد الإلكتروني kheiro@hotmail.hdz التاريخ 27/11/2008

إلى السيد لبلخير – الجزائر :
إنه سؤال وجيه، (قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس الخناس)
الله سبحانه لم يطلب منا أن نعترف بربوبيته، لأنه ربنا شئنا أم أبينا، ولكن إن اعترفنا أنه رب الناس (ربنا) ثم اعترفنا أنه مالكنا، فهذا بالضرورة يؤدي إلى اعترافنا بألوهيته، أنظر إلى قوله تعالى :
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه..
الله ربكم -> خالق كل شيء
لا إله إلا هو -> فاعبدوه
هنا وضع الربوبية والألوهية. والربوبية جاءت سابقة على الألوهية.

الاسم مصطفى معوض البلد القاهرة

عزيزى الأستاذ الدكتور محمد شحرور : تحياتى. هل صحيح أن المهر هو الأجر،و أن الآيات القرآنية ذات دلالة قاطعة فى أن قدرة الرجل على دفع المهر هو الذى يمنحه الحق فى امتلاك جسد المرأة على نحو ما ورد مثلا فى قوله تعالى(…تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة)(النساء،24) أو قوله (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم….واتوهن أجورهن بالمعروف)(النساء،25)

البريد الإلكتروني Mos_11155@yahoo.com التاريخ 02/12/2008

إلى السيد مصطفى معوض – القاهرة :
إن آيات النساء 24 – 25 جاءت حول ملك اليمين، وليس الزواج، ولاتعني المهر لامن قريب ولا من بعيد.
والغريب أن ملك اليمين ذُكر 15 مرة في التنزيل الحكيم، والسادة العلماء لم يبحثوا عن آيات شارحة لملك اليمين، وظنوا أن كل الآيات التي تتحدث عن الصداق أو الأجر هي للزواج فقط. لقد شرح التنزيل الحكيم ملك اليمين تماماً كما شرح الزواج..

الاسم محمد التميمي البلد الأردن

العلامة الدكتور المهندس محمد شحرور , السلام عليكم.
كل عام وأنت بألف خير.
قرأت مقالة لأحد الكتاب السعوديين على موقع العربية نت و قد تعرض فيها لشخصكم الكريم و ذلك تحت عنوان (بين أبدية النص وتاريخية الفهم ) حيث قال (ومثلها دعوى محمد شحرور العريضة، والتي فحواها القول بعدم وجود ترادف في اللغة عموما وفي القرآن تخصيصا، والمسكين لم يفرق بين وجود الترادف على مستوى المعجم وبين غيابه أحيانا على مستوى التركيب اللغوي، وبناء على قوله هذا فإن أسماء القرآن : الكتاب، الذكر، السبع المثاني، الفرقان، كلها لا تشير إلى مدلول واحد بل إلى أشياء متعددة ! هل ثمة قول أجهل من هذا ؟ )
و هذا هو رابط المقالة :
http://www.alarabiya.net/views/2006/03/05/21674.html
تحياتي و مودتي و تقديري.

البريد الإلكتروني mohammadaltamimi@yaoo.com التاريخ 03/12/2008

إلى السيد محمد التميمي – الأردن :
إن كانت هذه أسماء القرآن – كما يدعي الكاتب السعودي – فما رأيك بقوله تعالى (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم)
1 – السبع المثاني، 2 – القرآن العظيم.
ومارأيك بقوله تعالى :
(نزل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه، وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان )
هل يحتاج فهم هذه الآية إلى كثير من الذكاء، بأن الفرقان شيء آخر؟؟؟!!!
ومارأيك بقوله تعالى : ( وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون)،
ومارأيك بقوله تعالى (تلك آيات الكتاب وقرآن مبين )
وقوله تعالى : (ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين)
وقوله تعالى (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس).
فالمتقين من الناس، ولكن ليس كل الناس متقين، فالكتاب هدى لهم. أما القرآن فهو هدى للناس وليس للمتقين، وهل هذا هو هذا.
لقد أثبتت علوم اللسانيات أن اللغات لاتحوي ترادف، نقول هذا على العموم، وعلى الخصوص في التنزيل الحكيم.
فقل لصاحبك هذا : نعم إنها لاتشير إلى مدلول واحد، وإلا فإن التنزيل الحكيم مليء بالحشو والعبث.
نرجو منه أن يتعلم مبادئ الألسن أولاً، ثم بعد ذلك فليتحدث، وهل هناك قول أجهل من قول صاحبنا ؟؟

الاسم ياسين سليماني البلد الجزائر

كنت قد أخبرتك أستاذ محمد أني أنجز رسالة ليسانس عن القراءة المعاصرة للقرآن واخترتك نموذجا ولكن المشكلة أني لم أجد الكتب الناقدة التي تعرضت لكتابك وهي الكتب التي وجدت عناوينها في الموقع خاصتك فأرجو أن تدلني على روابط أجد فيها ضالتي

البريد الإلكتروني yac-slimani@hotmail.com التاريخ 03/12/2008

إلى السيد ياسين سليماني – الجزائر :
إن أسماء الكتب الناقدة التي تعرضت لكتبي، تجدها في موقعي وفيها أسماء دور النشر التي صدرت منها هذه الكتب، ولكن لا أعلم أي رابط لها في الأنترنت، يمكنك أن تراسل دور النشر هذه، وهي تدلك على مبتغاك. وأنا لاأعرف عناوين هذه الدور.. مع اعتذاري.

الاسم جمعي البلد الجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم
سعادة الدكتور محمد شحرور السلام عليكم ورحمة الله وبعد
أود لو توضح لنا معاني إكمال الدين من خلال آية المائدة، وكذلك معنى إتمام نعمة الله علينا، وما هو الفرق بين لفظ أكمل وأتم باعتبار عدم وجود الترادف بين الألفاظ، مع فائق التقدير لجهودك والاحترام لآرائك، جد شاكر لك محب لك جمعي

البريد الإلكتروني Imar_leghdir@hotmail.com التاريخ 04/12/2008

إلى السيد جمعي – الجزائر :
ستجد في كتابي الجديد الذي سيصدر العام القادم فصلاً كاملاً عن التمام والكمال، وماهي الفروقات بينهما.

الاسم سفيان البلد فرنسا

السلام عليكم سيدي العزيز
لاحظت أن في معظم أمثلة الإرث عدد الإناث أكبر من عدد الذكور، فإذا حصل العكس مثال:
3 ذكور+ أنثى 1
5 ذكور + 3 إناث

البريد الإلكتروني sas31@hotmail.fr التاريخ 05/12/2008

إلى السيد سفيان – فرنسا
حالة 3 ذكور، وأنثى واحدة :
نسبة عدد الإناث إلى عدد الذكور : 1/3 أي أقل من اثنين.
وبالتالي : ثلاثة ذكور يأخذون 50 %، والأنثى تأخذ 50 %.
حالة 5 ذكور و 3 إناث :
5 ذكور 50 %، 3 إناث 50 %.

الاسم Aziz Omar البلد Australia

Hi I have read some of the writings of your critics.. I would love to read your books in Arabic version if I could get my hands on it. Please inform me where can I buy the books in Australia?

البريد الإلكتروني uzzu1@yahoo.com التاريخ 07/12/2008

إلى السيد عزيز عمر – استراليا :
الحقيقة أني لاأعرف مكتبة تبيع كتبي في استراليا، ولكن تستطيع أن تشتريها من مكتبة النيل والفرات الإلكترونية على الإنترنت، وسيوصلونها لك إلى عنوانك، أرجو أن تحاول، وإن لم تستطع فأرجو أن تخبرني مرة أخرى لنرى ماذا نفعل حيال هذا الأمر..
وتستطيع أن تحملها من الموقع مباشرة إلى كومبيوترك ثم تطبعها على ورق إذا رغبت. أنتظر رسالتك.

الاسم ابو علاء الحموي البلد

(حور العين) ماالمقصود بها رجاء دكتور افدني ولك جزيل الشكر وكل عام وانت بالف خير وبعيدا عن أذى الجهلاء

البريد الإلكتروني التاريخ 07/12/2008

إلى السيد أبو علاء الحموي :
قال تعالى : (هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ) يس 56
(مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) الطور 20
الزوج هو للذكر والأنثى، وقوله (وزوجناهم) هي للذكور والإناث، وبالتالي الحور العين هم من الذكور والإناث. وكما أن للذكر حور عين من الإناث، فإن للأنثى حور عين من الذكور، والجنة مجتمع إباحي تماماً، الحرام والممنوع غير موجود فيه أصلاً.

الاسم علي البلد العالم العربي

السلام عليكم ورحمة الله
إذا كان وقتك يسمح, هل يمكن أن نستضيفك في منتدانا
المنتدى خليط من
العلماني
الليبرالي
المعتدل
وصولاً إلى المتشدد
وأعدك أن الحوار سيكون بعيداً عن التعصب.
تقبل تحياتي
علي

البريد الإلكتروني l0_0@hotmail.com التاريخ 08/12/2008

إلى السيد علي :
أرجو أن ترسل لي رابط المنتدى لأطلع عليه، ومن ثم، إن كان لدي متسع من الوقت، فلا مانع عندي من استضافتي في منتداكم… وأرجو أن تعذرني إن لم يتسنَ لي الوقت..
لك تحياتي الخالصة.

الاسم احمد جميل البلد

دكتوري الفاضل محمد شحرور
هناك مقالات كثيرة ترد عليك وعادة ما اراها عديمة الفائدة واتوقع أن صاحبها لم يقرأ كتبك ولكن اريد استفسار عن بعض الردود مثل :
هل صحيح أن كلمة جيوبهن أصلها الثلاثي هو جيب وليس جوب كما قلت ؟
هل صحيح أنك خالفت مدرسة ابن فارس والجرجاني وانتزعت المصطلحات من السياق وجردتها ؟
شكراً لك , أعرف أنك سوف ترد عليهم ولكن لكي يطمئن قلبي

البريد الإلكتروني التاريخ 09/12/2008

إلى السيد أحمد جميل :
أولاً : إذا نظرت لابن فارس فترى أن فعل جيب يعني جيب القميص وهو من باب الإبدال ويعني أن أصل الياء واو، وهو بمعنى الخرق، وفعل جوب يعني خرق الشيء، والجوب هو الخرق في الشيء.
هناك أمور لم تفدني فيها، لامدرسة ابن فارس ولا مدرسة الجرجاني، حيث أنهما في النظم وليس في المفردات. فمثلاً لم أجد الفرق بين جاء وأتى، وبين النبأ والخبر، وبين التمام والكمال، وبين الإسراف والتبذير، عند أحد، لافي التفاسير ولا في اللغة، واضطررت أن أراجع آيات التنزيل الحكيم لأرى الفرق بينهم. والمدارس اللغوية – كما قلت – هي في النظم لافي المفردات.

الاسم Khalid البلد Maroc

هل عيد الاضحى وكذا عيد الفطر أعياد دينية تناسب كل المسلمين على اختلاف مجتمعاتهم وعاداتهم أم أن الامر لا يعدو أن يكون مناسبات احتفالية من اجتهاد النبي عليه السلام لقومه في زمانهم ومكانهم ? وفي حالة ما اذا تعلق الامر باجتهاد لايحمل صابع الشمولية وقرر مجتمع ما الاستئناس بهذه الاعياد ما موقع الشروط الفقهية المتبعة في التعامل مع الاضحية ابتداءا مما يشترط في الاضحية الى الذبح وشروطه ?

البريد الإلكتروني التاريخ 09/12/2008

إلى السيد خالد – المغرب :
عيد الفطر وعيد الأضحى هي أعياد دينية لتمييزها عن الأعياد الوطنية، أو أعياد الأعراف والتقاليد مثل عيد الميلاد، وهي ليس من الضروري أن تكون شمولية لكل أهل الأرض، فيمكن لكل مجتمع إنساني أو فرد وضع أعياد خاصة به. أما الأضحية فهي غير ملزمة وليست من أركان الإسلام أو من أركان الإيمان.

الاسم Abdelali البلد Morocco

السلام عليكم أستاذي الدكتور شحرور
كيف نتعامل مع أهل الكتاب في ضوء الأيات التالية شاكرين لكم جهودكم
قال تعالى: ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم )
وقوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )

البريد الإلكتروني abdelali_elmcharfi@hotmail.com التاريخ 13/12/2008

إلى السيد عبد العلي – المغرب :
نتعامل مع أهل الكتاب على أساس أقوام وشعوب، لا على أساس ملل. فنحن ملة إبراهيم، وهناك ملة موسى، وملة عيسى، والتمايز بيننا وبينهم هو في الشعائر لافي القيم. نتعامل على أساس (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا)، وقوله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ) الحجرات 11 ولا يوجد تناقض، فنحن أمة محمد (ص) وهم أمة عيسى، والآخرين أمة موسى، وهناك أمة بوذا، والشعوب تتشكل من أقوام وأمم. فالأمة عقيدة سلوك، والقومية لسان، والشعب نظام.
لاحظ قوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) المائدة 55، والعلاقة بين الأقوام والشعوب لاعلاقة لها بولاية الأمة. فالعرب قومية موزعة في 22 شعباً وضمنها أمم مختلفة كأمة محمد (ص) وأمة موسى وأمة عيسى… إلخ.

الاسم البلد

اذا كان الطلاق هو ابغض الحلال فما هو الحلال البغيض,,,

البريد الإلكتروني التاريخ 13/12/2008

هذا قول مأثور. فالحلال والحرام من الله. والبغض والمحبة من الإنسان. فكل حرام مرفوض، وليس من الضروري أن يكون كل حلال مقبول أو محبوب.

الاسم البلد

منذ ان تعرفت اليك وانا التهم كل ما اجد فيه كتاباتك..احس بها في داخلي وكانها تجري فيني..ولكن كل من حولي في البيت لا يحبون ارائك ولا افكارك لدرجة انني اقرأ اليك في السر…انا اؤمن بك ولكن لا استطيع اقناع من حولي..حتى قبل ان اتعرف اليك كنت اؤمن بعدم الحجاب و السواسية فب الارث و زوجة واحدة تكفي ومبادئ الاخلاق اهم من كل هذا.. والحجاب عندهم يرفعني بنظرهم درجات و بعد وفاة امي تحجبت و اسعدهم هذا كثيرا..ولكن بعد فتره وجدت ان الحجاب ليس شخصيتي واني لست انا فجاء يوم و خلعت حجابي و رجعت كما انا لا اؤمن بالتعري ولا اؤمن بالحجاب… ولكني الان في نظر كل من حولي مرتدة عن الاسلام..لانهم يقولون عن حديث خلع الحجاب كالارتداد عن الاسلام..ولا ادري كيف ساواصل حياتي معهم!! و هل ربنا سيحاسبهم على حكمهم علي وعلى معاملتهم لي بكل هذه القسوه؟؟

البريد الإلكتروني التاريخ 13/12/2008

إلى السيدة التي لم تذكر إسمها:
إنني أفهمك تماماً، فأنا شخصياً عانيت عدة سنوات حتى استطعت أن أرمي عن أكتافي عبء التراث.
أصحابك وأهلك لم يتعودوا أن يسمعوا هذا، وهذا غريب عليهم، وهذا من طبيعة الأمور عندما يُطرح الفكر الجديد. ويحتاج إلى وقت. وأنت من الرواد الشجعان الذين تقدموا على غيرهم، فإني أهنئك وأقف معك بعواطفي، وأرجو أن لا تتراجعي، فأنت لست مرتدة، وإنما تقفين على الصراط المستقيم، وأَفهمي مَن حولك ماهو الصراط المستقيم لأنهم لايعرفونه، والله معك.

الاسم رياض الوردي البلد العراق

كل عام ونت وبخير اذا قبلت ان اهنيك في هذا العيد عيد الاضحى المبارك لانه لم تقدم التهنئة الى قراءك لماذا ؟

البريد الإلكتروني riadalwardy@yahoo.com التاريخ 15/12/2008

إلى السيد رياض الوردي – العراق :
أشكرك على معايدتك لي : وأقول لك أن ملاحظتك في محلها، ولكن لو تعلم كم كنت مشغولاً لعذرتني، حتى أنني تأخرت في الرد على أسئلة السادة القراء لانشغالي….
ولكن أقولها لك ولكل القراء، ولو جاءت متأخرة، فاعذروني :
كل عام وأنتم بخير جميعاً بمناسبة عيد الأضحى أعاده الله علينا وعلى العالم بالخير واليمن والبركة، وعيد مبارك،
وفوق ذلك أقول: لعن الله الشيطان….

الاسم Abdelrhman البلد sudan

ماهي السبع المثاني ؟؟

البريد الإلكتروني A.rhman7@gmail.com التاريخ 15/12/2008

إلى السيد عبد الرحمن – السودان :
السبع المثاني هي سبع آيات (مقاطع صوتية) جاءت كفواتح للسور وهي :
1 – ألم 2 – المص 3 – كهيعص 4 – طه 5 – طسم
6 – يس 7 – حم.

الاسم بسام الخالد البلد اليمن

الأخ الدكتور محمد شحرور
ارجوا من سيادتك التكرم بإرسال ملخص عن كتاب تجفيف منابع الإرهاب بشكل شامل وملخص عن كل فصل منه وإرساله إلى البريد الإلكتروني
bassam_aha@yahoo.com

البريد الإلكتروني bassam_aha@yahoo.com التاريخ 15/12/2008

إلى السيد بسام الخالد – اليمن :
لماذا لاتلخص أنت هذا الكتاب ( وهو موجود على الموقع )، وترسل لنا الملخص لننشره في الموقع باسمك ؟؟؟!!!

الاسم ابو حمزة البلد سوريا

الدكتور محمد شحرور المحترم
ارجو من سيادتكم شرح الايات الكريمة التي يختلف عليها بعض الفرق الاسلامية و ذلك بما يخص التقمص
كقوله تعالى : يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ{6} الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ{7} فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ{8}
وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ }الأنعام38
و ما الى ذلك من ايات كريمة
سيدي الكريم يهمني رأيك بعدما وجدته من نزاهة الرأي و الحياد لديكم
و تقبل خالص محبتي و احترامي

البريد الإلكتروني wsm391@hotmail.com التاريخ 16/12/2008

إلى السيد أبو حمزة – سوريا :
الخلق كما ورد في كتاب الله هو التصميم كقوله تعالى (أخلق لكم من الطين كهيئة الطير). فالخلق ليس الإيجاد من العدم كما يدعي البعض، وإنما هو التصميم (DESIGN) فنقول : فلان له خلقة جميلة، نقصد تقاطيع وجهه وأنفه وفمه وعيونه… إلخ، ولانقصد إيجاده من العدم. هذا الخلق يعقبه تنفيذ، لذا قال تعالى (الذي خلق فسوى) و (إني خالق بشراً من طين فإذا سويته) والتسوية هي التنفيذ على الواقع لذا قال (ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم * الذي خلقك فسواك فعدلك) وهنا (عدلك) جاءت بعد التسوية أي بعد أن صار بشراً تم انتصابه قبل عملية الأنسنة. وانتصاب البشر على قدمين وتحرير اليدين كانت من أهم مراحل التهيئة لنفخة الروح عقبتها تعديل الحنجرة لكي تكون قادرة على إصدار أصوات مختلفة. أما الصورة فهي تتبع القانون الوراثي، وإن مشيئة الله ليست عشوائية ولا فوضوية، وكل هذه الأمور تحصل من مقام الربوبية وليس من مقام الألوهية، لذا قال (ماغرك بربك الكريم).
أما الدابة والإنسان فهم أمم، والأمة هي وحدة السلوك، فهناك سلوك النمل وسلوك النحل وسلوك القرود، وهناك الأمم في الإنسان وهي مانسميها الثقافة. فنحن أمة محمد (ص) أي لنا نفس السلوك في الشعائر والصوم… إلخ. وهذا من مقام الأمة. فالمؤمنون أمة محمد (ص) والعرب قومه، وسكان شبه جزيرة العرب عند وفاته كانوا شعبه.

الاسم محمد بكر البلد مصر

الدكتور محمد شحرور
الحمد لله اني وصلت لموقعك الكريم
الحمد لله انا مش بفكر لوحدي وفي اناس كثيرون يفكرون مثلي
انا عمري 22 سنه وانا موحد بالله وبرسله وكتبه كلها لانها كلام الله الواحد وبعيده كل البعد عن التفاسير الخاطئة الشائعة وانا اعذرهم وفقا لزمنهم ومعطياته
انا مستمتع بمقالاتك وكتبك لانها نتاج عقلك الذي هو من روح الله
يا رب اقدر اوصلك لاني عايز اتعلم اكتر واجد اجابات عن كثير من التساؤلات بعقلي
لاني مقتنع ان كلام الله هدفه الوصول الي الله لاننا من روحه

البريد الإلكتروني dr.mbakr@gmail.com التاريخ 17/12/2008

إلى السيد محمد بكر – مصر :
شكرا على رسالتك وتعليقك وأتمنى أن نتواصل عبر بريد الموقع وأنا بانتظار أي استفسارات أو أسئلة لأجيبك عليها..
لك تحياتي…

الاسم belkheir bousmaha البلد algerie

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ليس المقام مقام مدح و لكني اعتقد انه لايوجد حاليا من هو افقه للكتاب منك باختصار سؤالي كالتالي:
المؤمنون هم التابعين لمحمد ص فقط اليس كذلك فالمقصود من اصحاب الاخدود في الاية و هم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود…و ان الذين فتنوا المؤمنين و المؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم و لهم عذاب الحريق. كيف يخاطبهم الله بالمؤمنين مع انهم غير تابعين لمحمد ص.و يوجد الكثير في الكتاب يخاطبهم الله بالمؤمنين و ليس من الامة المحمدية.
السؤال الثاني:الرب رب الناس جميعا و الله اله المسلمين فقط فما المقصود برب الناس في سورة الناس. ارجو ان لا نكون قد ازعجناكم لاخذنا من وقتكم الثمين و شكرا و اتمنى لك التبليغ التام لما تريده.

البريد الإلكتروني amine46hbh@gmail.com التاريخ 19/12/2008

إلى السيد بلخير بو سماحة – الجزائر :
إن أتباع كل رسول في حينه هم المؤمنون به.
اسمع قوله تعالى عن أتباع لوط (فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين * فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين)
المؤمنون بالله هم المسلمون، ومن تبع لوط وآمن برسالته فهو من المؤمنين به.
وبما أن رسالة محمد (ص) هي الخاتم فأتباعه هم المسلمون المؤمنون.
أما أتباع عيسى فهم المسلمون النصارى، وأتباع موسى هم المسلمون الذين هادوا.
فهناك ثلاث ملل : ملة المؤمنين وهي الملة الحنيفية وهي ملة إبراهيم (ع)، وهناك ملة موسى وملة عيسى.
أما قوله تعالى (قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس) فقد بدأ بالربوبية، فمن اعترف بالربوبية لله يليها مباشرة اعتراف بالألوهية. فالله سبحانه إله الناس الذين اقتنعوا وآمنوا بأنه ربهم، مع أنه لم يطلب منهم ذلك، فهو ربهم شاؤوا أم أبوا.

الاسم عمر المقطري البلد اليمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام والجميع بخير
سؤالي هذه المرة هو عن كلمة آمين هل يوجد لها اصل في اللغة العربية كبقية الكلمات وماذا تعني لو كان لها اصل
وشكرا لك لتخصيص وقت للاجابة على استفساراتنا من وقتك الثمين

البريد الإلكتروني omaralmaktari@yahoo.com التاريخ 20/12/2008

إلى السيد عمر المقطري – اليمن :
( آمين ) لها أساس في اللغات السامية كلها، وهي كلمة قديمة، فهناك في علم المعاني شيء اسمه (الكلمة الجملة)، وفي النحو شيء اسمه (اسم الفعل)، فـ (آمين) هي جملة في كلمة، وهذه كانت بداية الكلام الإنساني بمعنى (يارب استجب) والكلمة الجملة مثل (هيهات) ولكنها ليست من المصحف.

الاسم إدريس المهدي البلد فرنسا

السيد شحرور
ماهي قواميس ومعاجم اللغة العربية التي تنصح بها ؟
وشكرا

البريد الإلكتروني drisspaix@maktoob.com التاريخ 21/12/2008

إلى السيد إدريس المهدي – فرنسا :
أنصح بقاموس (معجم مقاييس اللغة) لابن فارس، فهو من أفضلها.

الاسم أحمد التميمي البلد الأردن

الف تحية أكبار وإجلال للدكتور الكبير محمد شحرور
دكتوري الفاضل هل هناك في جدول أعمالك زيارة إلى الأردن , يمكن خلالها اللقاء بك ؟
عندي استفسار بسيط جداً لو تكرمتم : مارأيكم باجتهادات سليم الجابي خصوصاً مايتعلق بمسألة الجن وسيدنا المسيح، فقد قرأتها وأعتقد أنها اجتهادات جيدة ؟
ولكم مني جزيل الشكر والتقدير، أعرف أنني قد أكثرت من الأسئلة وأرجو أن تعذرني

البريد الإلكتروني inspokin@gmail.com التاريخ 21/12/2008

إلى السيد أحمد التميمي – الأردن :
إن اجتهادات سليم الجابي جديدة، وكثيرون اجتهدوا مثله، وعليك أن تقرأ مايسمى الإعجاز العلمي بالقرآن والسنة، لترى أنه مليء بهكذا اجتهادات، ولكن أين المنهج المتكامل ؟؟؟ إلى اليوم لم يأت أي إنسان يبحث في الفقه، لأنهم يخافون.
أما عن الإعجاز، والإعجاز العلمي، فتكلم ماشئت، والله يعطيهم العافية جميعهم.

الاسم عبد الفتاح الصناعي البلد اليمن

إذا كان ابن رشد قد جمع بين الفلسفة والفقه فإن كتابته في الفقه قامت على أسلوب تجديدي ونقدي على حسب زمانه..فأنت يا سيدي قد كتبت في الفقه بأسلوب تجديدي ومعرفي وما يناسب عصرنا بما فيه من فتوحات معرفية..فلماذا يخفى ذلك على دعاة الفلسفة والعقل..ومن هم مايزالون غارقين في تشريح ابن خلدون أو ابن رشد وغيره..وهم دعاة العقل والتقدم..اليس هؤلاء غارقين في التقليد مثل فقهائنا؟

البريد الإلكتروني alsanai2002@yahoo.com التاريخ 21/12/2008

إلى السيد عبد الفتاح الصناعي – اليمن:
لقد كان ابن رشد في عصره من الفلاسفة المجددين، وقد رد على الصنم المدعو أبو حامد الغزالي عندما حرَّم الفلسفة على الناس، وصادر العقل بشكله النهائي.
أما ابن رشد الآن فقد ولى زمانه، وعلينا أن نتجاوز ابن رشد والمعتزلة والغزالي وابن عربي، لأن إمكانياتنا الآن أكبر بكثير من إمكانياتهم..

الاسم جلال البلد تونس

كامل الا حترام و التقدير للمستوى العالى النير و المعاصر لكتابتكم. لي سؤالين
1. هل لك سيدي ان تعلل من الكتاب استنتاجكم أن آيات الاحكام هي فعلا أم ألكتاب
2. كيف نوفق بين أن الله سبحانه لا يعلم من أعمالنا احتمالا اكثر من احتمال آخر و بين سورة المسد التي علم فيها الله باختيار ابا لهب و زوجه

البريد الإلكتروني jalelelouni@hotmail.fr التاريخ 22/12/2008

إلى السيد جلال – تونس :
1 – قال تعالى : (منه آيات محكمات هن أم الكتاب). جاء التعريف من التنزيل الحكيم نفسه، ونظير المحكم هو المتشابه. فهناك آيات محكمات وآيات متشابهات، لذا قال تعالى (وأخر متشابهات) ولم يقل ( والأخر متشابهات) فهناك نوع ثالث هو لامحكم ولا متشابه.
والمحكمات تخضع للتطور على مر الرسالات في قوله تعالى ( يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) وهذا يعني أن مصدر الأحكام من عند الله سبحانه مباشرة ولا علاقة لها بلوح محفوظ أو إمام مبين.
2 – إذا علم جورج بوش الأب والمخابرات الأمريكية أن صدام حسين لن يتراجع عن احتلال الكويت، وهم لايريدونه أن يتراجع، ولو تراجع لأحرجهم. وهذا يعني أن الإنسان يمكن أن يصل إلى موقف اللا عودة بيده وإرادته، وهذا ماحصل مع أبو لهب، والأحرى أن الله علم أن ابو لهب لن يتراجع.

الاسم Ousamah Nuwayhid البلد USA

Dear Dr Shahrour,
While reading your books I noticed that you had talked about the word
” المجرمين ” are people who have lost their connection with God, while
” الصلحين ” are people who have combined their belief in God and his final Prophet.
If you search the Quran, you will notice that both words appear exactly 19 times each in the Quran in the form mentioned above.
I would appreciate your comments.
Thank You

البريد الإلكتروني nuwayhid@hotmail.com التاريخ 23/12/2008

إلى السيد أسامة نويهيد – الولايات المتحدة:
إن عدد المجرمين يساوي عدد الصالحين يؤكد المصداقية، كما أن عدد (غفور رحيم) هو 57 مرة، وعدد (الرحمن) 57 مرة.
أحييك على نباهتك وبحثك وبارك الله فيك.

الاسم ابراهيم البلد تونس

1) ما معنى لفظ “غلمان” الذي ورد في القران وما هي دلالته؟
2) لقد شرحت، سيدي الكريم، أن الخمر ليس “محرم” في القران بل ورد بلفظ “التجنب”…هل يمكن أن نفهم من هذا أنه لا ضير في أن نشربه كمسلمين؟
شكرا

البريد الإلكتروني التاريخ 26/12/2008

إلى السيد إبراهيم – تونس :
1 – الغلمان جمع غلام وهو للمذكر والمؤنث وليس المذكر فقط، وكذلك الولدان فهي للمذكر والمؤنث وليس المذكر فقط.
2 – الاجتناب لايعني النهي ولا التحريم، بل يعني واقع الحال. فالاجتناب لشيء شائع تواجهه بكثرة بقصد أو بدون قصد.
أما عدم الاقتراب (لاتقربوا) فهي حالة أن تقصد الشيء. فالزنا لاتواجهه على ناصية الشارع أو في المطعم أو في البار أو في المطار، ولكن عليك أن تقصده في مظانه. وجاء النهي للخمر والميسر في قوله (فهل أنتم منتهون) وجاء التحريم في سورة المائدة للأنصاب والأزلام في قوله تعالى (وأن تستقسموا بالأزلام وأن تذبحوا على النصب). وجاء الاجتناب للرجس، والرجس هو الاختلاط. ورجس الخمر هو السكر.

الاسم ضياء الدين البلد العراق

السلام عليكم
أستاذي الفاضل ممكن تعطي لنا أسباب تمسك الشيعة بالأئمة أهل البيت , هل له أساس في الكتاب العزيز أو أحاديث النبي وهل فعلا الإمامة أعلى من النبوة وهل له سند في المصحف الشريف وهل الخلاف بين السنة والشيعة سياسي فقط أم أوسع ومن هم اقرب إلى آرائك ولكم الشكر

البريد الإلكتروني riadalwardy@yahoo.com التاريخ 27/12/2008

إلى السيد ضياء الدين – العراق :
في إجابة على سؤال سابق ، قلت أن أهل البيت هم أهل البيت الحرام ، فقد وردت كلمة البيت معرفة في التنزيل الحكيم ابتداء من قوله تعالى (وجعلنا البيت مثابة للناس وأمنا) إلى قوله تعالى (فليعبدوا رب هذا البيت) ، ومنه نرى أن أهل البيت هم أهل البيت الحرام بالمعنى الضيق هم أهل مكة وبالمعنى الواسع هم أهل القبلة حيث البيت هو قبلة المؤمنين وكفانا مزايدات .
أما الخلاف بين السنة والشيعة فأساسه سياسي فقط ، ولكي يستمر الخلاف مع الزمن دخل فيه شيء من الغيبيات مثل الإمام الغائب وعودة المهدي ، كل هذا لاستمرارية المذهب، لأن الاستمرارية تحتاج إلى غيبيات ما ..

الاسم مشاركة البلد الجزائر

مرحبا دكتور أريد أن اعرف أكثر عن مذهبكم القرآني خاصة وان درس الجمعة فى بلدى الجزائر يدعو لمحاربتكم معتبرا اياكم اصحاب فتنة

البريد الإلكتروني citeharaiza@yahoo.fr التاريخ 28/12/2008

إلى مشاركة – الجزائر :
إذا أردت أن تعرفي أكثر عن أفكاري فاقرئي كتبي الخمسة وهي موجودة على الموقع، وكذلك شاهدي الحلقات التلفزيونية الموجودة على الموقع أيضاً ، وكذلك المحاضرات المصورة وآخرها في مصر وعمان .

الاسم نبال عمركو البلد سوريا – دمشق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ الدكتور محمد
اشكر لكم جهودكم
سؤالي الاول لماذا حصر وقت صلاة الصبح عند الفجر فقط ولم يمتد الوقت الى ماقبل صلاة الظهر , أسوة ببقية الصلوات التي لايحدها إلا حلول وقت الصلاة التي تليها .
السؤال الثاني في عصرنا الراهن ألا تمثل الضرائب المفروضة على رواتبنا وفواتيرنا ومشترياتنا وكل امور حياتنا هي الزكاة المفروضة علينا كمسلمين .

البريد الإلكتروني OMARINABIL@HOTMAIL.COM التاريخ 30/12/2008

إلى السيد نبال عمركو – سوريا – دمشق :
أنا لم أدرس أوقات الصلاة بشكل تفصيلي، لذا لا أستطيع الجواب على سؤالك. وأغلب الظن أن صلاة الفجر يجب أن تكون في وقت الفجر وعند شروق الشمس ، فالفجر ينتهي .
الضرائب المفروضة لاتشكل بديلا للزكاة إطلاقاً فهي تصرف على المدارس والطرق والمشافي ووزارات الدولة المختلفة وهذه كلها لاعلاقة لها بالزكاة .

الاسم حبيبة البلد لبنان

بعد إذنكم أريد معرفة دور سيدنا هود في الوعي البشري
إنني أستعجل الإجابة لأنني أحتاجها في دراستي

البريد الإلكتروني a737bibo@gmail.com التاريخ 30/12/2008

إلى السيدة حبيبة – لبنان :
أنصحك بقراءة آخر فصل في الكتاب الأول وهو عن بعض الأنبياء منهم هود عليه السلام .

الاسم احمد البلد سوريا

السيد الدكتور محمد شحرور لقد سمعت عن مؤلفاتك من بعض الاصدقاء فقررت قراءة بعض من مؤلفاتك
فدخلت على موقع على قسم الأسئلة و الأجوبة فلم أجد إلا جزءاً قليلاً من الأسئله المقتنع بها ولاحظت هروبك من الاجابه على كثير من الأسئله فما تعليقك على الموضوع وظننت لوهله انك نبي وليس مفكراً إسلامياً.

البريد الإلكتروني tareq@yahoo.com التاريخ 30/12/2008

إلى السيد أحمد – سوريا :
إذا أردت أن تفهم أفكاري من خلال الأسئلة والأجوبة، فلا أعتقد أنك ستفهمني ، وعليك أن تقرأ كتبي وخاصة الكتاب الأول . فأنا لست نبياً ، وإنما مجتهد أكتب استنتاجاتي وقناعاتي .

الاسم صلح الدين العربى البلد مصر – حلوان

العزيز الدكتور محمد شحرور / أدامك الله ومتعك بالصحة والعافية … أرجو إفادتى ببعض المصادر التى تفيدنى فى فهم قوانين الجدل … جدل الإنسان … جدل الكون … الرحمن … الشيطان … التسبيح . لأننى مقتنع تماما بأهميتها القصوى ولكنها عسيرة على الفهم بعض الشيء … ولكم منى جزيل الشكر

البريد الإلكتروني التاريخ 30/12/2008

إلى السيد صلح الدين العربي – مصر – حلوان :
في فهم جدل الكون والإنسان ، إقرأ (هيجل) . أما مفهوم الرحمن والشيطان والتسبيح ، فلا أستطيع أن أدلك على أي مرجع لأنها من قراءتي للتنزيل الحكيم .

الاسم رياض الخفاجي البلد العراق

السلام عليكم
استاذي الفاضل
هل إنزال القرآن في سبيل التصديق بالرسالة والعمل على تطبيقها أم أن إنزال الرسالة في سبيل تثبيت مصداقية القرآن أي النبوة في سبيل الرسالة أو الرسالة في سبيل النبوة وشكرا.

البريد الإلكتروني riadalkhfaji11@yahoo.com التاريخ 31/12/2008

إلى السيد رياض الخفاجي – العراق :
سبق التنزيل للقرآن عن الرسالة ، فمعظم القرآن جاء في مكة ، ثم جاءت الرسالة ، فهو تصديق للرسالة لذا قال تعالى عن القرآن (تصديق الذي بين يديه) وليس العكس .

الاسم رياض الخفاجي البلد العراق

استاذي الفاضل
من اقرب إلى آرائك السنة أم الشيعة في التنزيل الحكيم والسنة النبوية؟ وشكرا

البريد الإلكتروني riadalkhfaji11@yahoo.com التاريخ 31/12/2008

إلى السيد رياض الخفاجي – العراق :
أنا أرى أن كل الانحرافات في اعتماد السنة (الحديث) أو في التفسير كان سببها:
1 – السياسة .
2 – الأرضية المعرفية .
3 – التأثر بالثقافات العالمية في ذاك الوقت .
وهذا عند السنة والشيعة ، ولامخرج للإثنين إلا بقراءة جديدة للكتاب والسنة .

(10) تعليقات
  1. ارجو ان تكون بالف خير

    قرات لك انه يجوز الزواج من اهل الكتاب للجنسين
    هل يجوز للمسلمة ان تتزوج من انسان على خلق لكنه وثني كالهندوس او ملحد
    مع الشكر الجزيل

  2. السيد الدكتور محمد

    لدي بعض الأسئلة اتمنى لو أجد إجابة شافية لها ولك جزيلا الشكر

    السؤال الاول:
    سيدي الكريم حسب ما فهمته من سيادتكم ان المسلمين هم كل من آمن بالله واليوم الآخر و عمل صالحا سوءا كان نصرانيا او يهوديا اوبوديا مهما كانت ملته فاذا كان ما فهمته صحيح فكيف نوفق بينه وبين قول الله عز و جل:

    (وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا) سورة الفتح الاية 13

    (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ

    أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ) البقرة 120

    السؤل الثاني:
    لقد عرّفت سيدي الكريم ملك اليمين بما يلي:

    (وملك اليمين هي حالة أخرى غير الزواج لاتحتوي كل شروط الزواج وفيها جنس لكلا الطرفين مثال: نكاح المتعة حيث هو شكل من أشكال ملك اليمين)
    فاذا كان ملك اليمين هو جنس بين ذكر و انثى توافقا على ذالك دون شهود فما الذي يلزم الذكر على الاعتراف بولده فيما اذا الانثى انجبت منه
    وفي حالة ما اذا تفاهمت معه على مدة اسبوع او شهر ثم كل واحد منهما ذهب في طريقه ما هو المانع لو ان الانثى اتخذت ملك يمين ثاني وكانت لها علاقة جنسية معه لمدة شهر مثلا ثم انفصلى الا ترى سيدي انه سوف
    يكون هناك اختلاط لماء الذكرين في رحم الانثى ويتعذر معرفة الوالد فينجم عن ذالك اختلاط النساب
    و حسب علمي فإنك لم تحدد شروطا لتخاذ ملك يمين سوى ما جاء في قولك:

    (أما السفاح فهو تعدد الأنكحة، أي أن يكون عند المرأة أكثر من ملك يمين واحد بنفس الوقت، أو أن يأتي الرجل لإمرأة مع شريك له، فهذه حالات التي على ملك اليمين أن لايمارسها)

    و قلت كذالك:

    (الإحصان ذاتي وموضوعي . فالذاتي هو الإحصان بالعفة كمريم بنت عمران التي أحصنت فرجها. والإحصان الموضوعي هو أن يكون هناك طرف آخر في الجنس إما للرجل أو للمرأة. أما السفاح فهو تعدد الأنكحة، أي أن يكون عند المرأة أكثر من ملك يمين واحد بنفس الوقت، أو أن يأتي الرجل لإمرأة مع شريك له، فهذه حالات التي على ملك اليمين أن لايمارسها . ومن هنا جاء زواج السفاح في الجاهلية، أي أن المرأة كانت تعاشر أكثر من رجل وتحمل، وعندما تلد فهي تحدد من هو أبو الولد ، فالسفاح هو الشراكة)
    سيدي الكريم ان كلامك هذا يعني ان المتزوجين ليس لهم ان يتخذوا ملك يمين ما داموا متزوجين و الا وقعوا في احد الحالات التي على ملك اليمين ان لا يمارسها و بهذا ينحصر ملك اليمين على العزاب فقط اذا كيف تفسر سيدي قول الله عز وجل:

    ( والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين* فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)

    تقبلوا سيدي كل الشكر

  3. السيد الدكتور محمد

    لدي بعض الأسئلة اتمنى لو أجد إجابة شافية لها ولك جزيلا الشكر

    السؤال الاول:
    سيدي الكريم حسب ما فهمته من سيادتكم ان المسلمين هم كل من آمن بالله واليوم الآخر و عمل صالحا سوءا كان نصرانيا او يهوديا اوبوديا مهما كانت ملته فاذا كان ما فهمته صحيح فكيف نوفق بينه وبين قول الله عز و جل:

    (وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا) سورة الفتح الاية 13

    (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ

    أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ) البقرة 120

    السؤل الثاني:
    لقد عرّفت سيدي الكريم ملك اليمين بما يلي:

    (وملك اليمين هي حالة أخرى غير الزواج لاتحتوي كل شروط الزواج وفيها جنس لكلا الطرفين مثال: نكاح المتعة حيث هو شكل من أشكال ملك اليمين)
    فاذا كان ملك اليمين هو جنس بين ذكر و انثى توافقا على ذالك دون شهود فما الذي يلزم الذكر على الاعتراف بولده فيما اذا الانثى انجبت منه
    وفي حالة ما اذا تفاهمت معه على مدة اسبوع او شهر ثم كل واحد منهما ذهب في طريقه ما هو المانع لو ان الانثى اتخذت ملك يمين ثاني وكانت لها علاقة جنسية معه لمدة شهر مثلا ثم انفصلى الا ترى سيدي انه سوف
    يكون هناك اختلاط لماء الذكرين في رحم الانثى ويتعذر معرفة الوالد فينجم عن ذالك اختلاط النساب
    و حسب علمي فإنك لم تحدد شروطا لتخاذ ملك يمين سوى ما جاء في قولك:

    (أما السفاح فهو تعدد الأنكحة، أي أن يكون عند المرأة أكثر من ملك يمين واحد بنفس الوقت، أو أن يأتي الرجل لإمرأة مع شريك له، فهذه حالات التي على ملك اليمين أن لايمارسها)

    و قلت كذالك:

    (الإحصان ذاتي وموضوعي . فالذاتي هو الإحصان بالعفة كمريم بنت عمران التي أحصنت فرجها. والإحصان الموضوعي هو أن يكون هناك طرف آخر في الجنس إما للرجل أو للمرأة. أما السفاح فهو تعدد الأنكحة، أي أن يكون عند المرأة أكثر من ملك يمين واحد بنفس الوقت، أو أن يأتي الرجل لإمرأة مع شريك له، فهذه حالات التي على ملك اليمين أن لايمارسها . ومن هنا جاء زواج السفاح في الجاهلية، أي أن المرأة كانت تعاشر أكثر من رجل وتحمل، وعندما تلد فهي تحدد من هو أبو الولد ، فالسفاح هو الشراكة)
    سيدي الكريم ان كلامك هذا يعني ان المتزوجين ليس لهم ان يتخذوا ملك يمين ما داموا متزوجين و الا وقعوا في احد الحالات التي على ملك اليمين ان لا يمارسها و بهذا ينحصر ملك اليمين على العزاب فقط اذا كيف تفسر سيدي قول الله عز وجل:

    ( والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين* فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)

    تقبلوا سيدي كل الشكر

  4. حين نموت انفسنا تذهي ايلى حيث يعلم الله السؤال ماذا يحدث لها سوف اطرح فكري برجاء تصحيحة اذا كان هناك فكر اخر منذ ان كلف ادم ايلى يوم القيامة فجميع من يموت يموت على ما ادرك من حضارة اما يوم البعث يكون له حضاره خاصة تختلف عن ما عاصرة الخلق منذ التكليف فنوح لم يعاصر الطائرة مثلا ونحن عاصرناها امة محمد تشهد على سائر الامم كيف اذا لم يعاصروهم فوجهة نظري ان الانفس تكون في مرحلة تبادل معلومات بين الماضي و الحاضر وحين نبعث نبعث جميعا بعلم شمولي عن جميع مراحل العلم منذ ادم ايلى يوم القيامة

  5. اتمني من الله العلي القدير ان يحفظك من كل شر وان يمد في عمرك وان يمن عليك بوافر رحمته فقد انرت قلوبنا وابصارنا وعقولنا وان يجعلك ذخرا للاسلام و المسلمين وشوكة في حلق كل من حرف دين الله آمييين

    محمد الركابي السودان

  6. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
    استاذنا القدير محمد شحرور ؛ ما رايك فيمن يقول لا تجوز صلاة المرأة ان كانت تصليها بين رجال اجانب ؟
    “بسبب اتحناءات جسدها وما الى ذلك” ..
    وسؤالي الاخر هو ما المانع من مصافحة الرجال ؟ او معانقة صديق ؟
    ارجو الاجابة ؛ واتمنى الا تخبرني بأنه علي ان اسأل امام المسجد القريب
    لاني ارغب في تلك الاجابات منك خصيصا .


    الأخ ميسو
    يفترض بمن يصلي ألا يكون مشغولاً بالنساء من حوله، والله تعالى أمر بغض البصر عن الأوضاع المحرجة، فما بالك حين الصلاة، ولا أرى ما يمنع المرأة حتى من إمامة الصلاة.
    أما المصافحة والعناق فالله يعلم بالنيات، ولا خوف من عناق ومصافحة الصديق، ولكن عليك احترام العادات والتقاليد في المكان الذي تعيش فيه، فالأعراف تحترم لا أكثر ولا علاقة لها بالحرام.

  7. ارجو معرفه الفرق بين ممارسه الجنس سرا والفرق بين زواج المتعه
    ما حكم العلاقه الجنسيه السريه لعابره هل تعتبر حرام
    ازا اراد شخص غير متزوج من اقامه علاقه جنسيه مع امراه غير متزوجه لفتره اي زواج متعه
    هل يجب ان يكون هناك عقد زواج وشهود ام لا ام يكتفي بالمبادلة بين الطرفين
    كيف يكون الامر بالنسبه للفتاة التي اقامت علاقه سريه جنسيه مللك ايمان مع رجل وبعد فتره اردت الزواج ما موقف الرجل
    حين يعلم ان زوجته ليست بكرا وكيف يجب ان يعاملها


    السيد رافي
    إن علاقة ملك اليمين بكل أنواعها هي علاقة عقد نكاح، وليست ميثاق زوجية، يقوم على الإيجاب والقبول بين عاقل بالغ راشد وعاقلة بالغة راشدة، وتختلف أنواع ملك اليمين وفق شروط العقد، فإن كان مؤقتاً فهو نكاح متعة، وإن كان بلا سكن مثلاً فهو مسيار وهكذا دواليك، وقد يكون شفهياً، وقد يكون خطياً، فهذا العقد يتعلق بأعراف المجتمع وبقانون البلد الذي تعيش فيه، وهناك قاعدة هامة هي أن ليس كل حلال مسموح قانونياً أو مقبول اجتماعياً.

  8. كيف يمكن ان أقيم علاقه جنسيه سريه مع فتاه بطريقه شرعيه (من خلال زواج الميسر) هل هناك خطوات ام مجرد قبول وايجاب

    كيف يعتبر العلاقه الجنسيه السريه فاحشه


    الأخ رافي
    العلاقة السرية تعتبر فاحشة إذا كانت الفتاة من محارمك أو متزوجة، فيما عدا ذلك العلاقة تتبع لأعراف المجتمع والقانون الساري المفعول في البلد الذي أنت فيه، وهنا لا نتكلم عن حقوق المرأة، وعن تبعات هذه العلاقة.

  9. اذا اطلقنا موضوع العلاقة الجنسية الخفية على اساس انها حلال بشروط العزوبية للطرفين وان لا يتخذ اي من الطرفين اكثر من علاقة ….
    هنا اتحدث عن رايي …انه سوف يؤدي الى عزوف الشباب عن الزواج ..مما يؤدي الى تقليص نسبة الاسر في المجتمع مما يتبعة انخفاض نسبة المواليد مما يقابلة ازدياد نسبة كبار السن بالتالي اندثار المجتمعات مع مرور الزمن ..كالذي يحدث في اوروبا

  10. لباس المراة الضيق الذي يفصل الجسم …هل يعتبر بمثابة تغطية للجيوب ام انه ابرزها بشكل اكبر ؟؟؟؟


    الأخ غسان
    نعم بعض اللباس لا يخفي تفاصيل الجيوب. ولكنها لاتعني إلى جهنم وبئس المصير .

اترك تعليقاً