الأخ شكراني تمت إجابتك سابقاً، ولا ما نع من الإعادة هناك حالات تدخل ضمن الظروف الزمانية والمكانية وحالات صالحة دائماً، ومع ذلك فكل الأحاديث دون استثناء لو وصلتنا صوت وصورة فنحن غير ملزمون بها نهائياً، وما صح منها للاستئناس فقط، ولا تؤخذ منه أي أحكام. والإسلام نظر إلى الزواج والارتباط كعلاقة فطرية لا يمكن منعها، لكن هل تجد من المناسب في زمننا الحالي لأي شاب استطاع “الباءة” أن يتزوج؟ هل ترى أن يتزوج شاب يملك المال وهو لم يكمل تعليمه مثلاً؟

الدكتور أحمد العالم الآخر مختلف تماماً عن عالمنا هذا، لكن الله تعالى قرب لنا الصور بما نعرفه، لكن لا تمييز بين الذكور والإناث في الجزاء

الأخ المصطفى تمت الإجابة على سؤالك

الأخت كوثر – التنزيل الحكيم كتاب أؤمن أنه من الله تعالى وليس من تأليف إنساني، وهو ليس كتاب علم لكنه يحوي خطوطاً عريضة توافق قوانين العلم والوجود وتصادق على ما جاء فيه. – التشابه مع الزرادشتية قد يكون في مواضيع دخيلة على الإسلام وليست من أصله، كالمعراج مثلاً، الذي لا أساس له في التنزيل الحكيم، فاختلاط المسلمين بشعوب البلاد التي توسعت فيها دولتهم أدى إلى اقتباس كثير من قصص وأساطير تلك الشعوب، وورثناها نحن على اعتبارها دين وهي ليست كذلك. – التنزيل الحكيم اعتبر المثلية فاحشة (حرام) ولكن منح المجتمع حق التدخل في حالة العلنية فقط، والله أعلم بحال كل إنسان

الأخ السائلاتخاذ الولد” تعني التربية، وهذا ما نجده في قوله تعالى {وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً * إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً} (نوح 26 – 27) فالولادة هنا تربية وما قصده نوح أن الكافرين المتبقين من قومه سيربون أولادهم على الحقد، وهذا المعنى ينطبق على قول امرأة فرعون {نتخذه ولدا} أي في مقام الولد

الأخ حسين الصلاة على النبي هي تحية لمقام النبوة لما لها من شأن عظيم، فالرسالة التي حملها هذا النبي هي الخاتم وحملت معها الرحمة للعالمين لا لقوم بعينهم، وصلاتنا نحن على النبي يفترض أن تكون بعلاقتنا مع النبوة بما تحمله من معارف وعلوم، لا مجرد تمتمات بعدد معين، ونحن ندعو الله في المساجد وذكرنا لمحمد لا يعد شركاً طالما لا نتوسل منه شيئاً ولا نستعين به لقضاء حاجاتنا وما شابه. أما الروح فهي حامل المعرفة، لذلك سمي جبريل “الروح”، ومن خلال نفخة الروح تحول البشر إلى إنسان، حيث اكتسب المعرفة وامتلك من خلالها الحرية التي جعلته يطيع ويعصي، وسيكون مسؤولاً في اليوم الآخر عن هذه الحرية