الاسم	ايهاب علي	التاريخ	2015-01-01 17:17:14
السلام عليكم يا عالمنا الجليل .. هل حقا يمنع قراءة القرآن على جنابة .. أنا اسأل عن قراءته بدون لمس المصحف الشريف .. شكرا
الأخ إيهاب من يمنع يستند إلى الآية {لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} (الواقعة 79) علماً أن المطهرون هم الملائكة، أما نحن فمتطهرون، فلك أن تقرأه متى تشاء وأن تلمسه حتى تشاء.

الاسم	عمر	التاريخ	2015-01-01 22:11:20
اخ شحرور السلام عليكم اما بعد هل من الممكن أن تقسم لنا المصحف الشريف كامل بالألوان مثلا موضحا فيه ايات المحكمات والآيات المتشابهات وكل ما ذكرته وتختار ألوان مناسبة لذالك على طريقة عرض بعض الكتب التي قسمت المصحف الشريف حسب آيات. الجنة والنار أظنك قد إطلعت عليها والسلام
الأخ عمر في كتابي الذي صدر حديثاً أوضحت الآيات المحكمات وتفصيلها، وآيات تفصيل الكتاب، وكل ما عداها هي القرآن والسبع المثاني، وبالطبع عملي هذا يحتمل نسبة من الخطأ، أعتقد أنها بسيطة. فلك أن تلون المصحف إن أردت، وأنا مع فريق عملي نعمل على ذلك.

الاسم	عمر	التاريخ	2015-01-01 23:00:25
أخ محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد إلا تظن ا ن تعريفك للقضاء الأزلي لأعمال و أفعال العباد يقودنا بالتالي الى علم الله بكل الاحتمالات الفكريه التي سيختارها أي شخص على وجه الأرض وليس بالضرورة اختيار واحد حتمي لكل شخص كما كان شائعا من قبل بمعنى أنه لو قدر لشخص أن يمر من أربعة طرق متاحة وعليه أن يختار طريق واحد فقط لأنه ليس باستطاعته أن يمر من طريقين في نفس الوقت فبالتالي القضاء هنا هو الطرق الأربع لأنه لا خامس لها والقدر أن يختار طريق واحد حتما و بالتالي تتم الكتابة في حينها وهذا ما يؤكد و الله أعلم لو مثلاً فى لحظة ما كل سكان العالم اجتمعوا بحييهم وميتهم من لدن ابونا ادم إلى الآن وأجمعوا في تفكيرهم كلهم على أن يذهبوا مثلا عند سماع المؤذن الى المسجد ويطلبون الله بنفس الدعاء انسهم و جنهم وهدا منتهى الاحتمالات الخيريه الواردة للمخلوقات فلن ينقص من ملك الله العظيم إلا كما ينقصه المخيط من نزعه من الماء والعكس صحيح لو فكر كل من سبق في نفس اللحظة في نفس العمل الفاجر وإجتمعو عليه لن يضرو الله بشئ وأظن انه يوجد حديث يتكلم عن ذالك أخيراً أرجو من أخ محمد أن يوصوبني أن أخطأت و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ عمر كلامك صحيح بشكل تقريبي، ففي جزئية “من لدن أبونا آدم” آدم اسم جنس يدل على الجنس البشري كله، وليس اسم علم لشخص واحد. كذلك علينا أيضاً أن نعكس الأمر، أي القدر هو وجود أربعة طرق، والقضاء هو اختيار واحد منها، فالقدر وجود والقضاء سلوك يقوم على معرفة الموجود.

الاسم	omar	التاريخ	2015-01-04 00:21:29
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور محمد شحرور، لم أجد غيرك ليزيل التناقضات التي كنت أجدها عن الإسلام في حياتنا، جزاك الله خيرًا، ولكن لي سؤال في مفهومي الإسلام والإيمان: “كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ” لماذا “المؤمنون”؟ هل يوجد استخدام آخر للـ “مؤمنون” في التنزيل الحكيم لغير المؤمنين بالرسالة المحمدية؟
الأخ عمر حين يتوجه الخطاب في التنزيل الحكيم إلى المؤمنون من أتباع محمد نجده بصيغة {يا أيها الذين آمنوا}، لكن هناك مسلمون مؤمنون بموسى، ومسلمون مؤمنون بعيسى أيضاً، فهناك إيمانان: الأول بالله والثاني بمحمد (ص)، كما في قوله تعالى {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} (محمد 2)، (آمنوا) الأولى للمؤمنين بالله، و(آمنوا) الثانية للذين أضافوا لإيمانهم بالله إيمانهم بمحمد.

الاسم	منى	التاريخ	2015-01-05 16:01:50
*الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرً من هو الخبير هنا؟
الأخت منى قال تعالى {فاسأل به} ولم يقل فاسأل عنه خبيرا. أي إذا أردت أن تأخذ خبرة بأمر ما، فعليك أن تكون رحمانياً، أي تمارسه بنفسك، فمثلاً فلان عنده خبرة بالمحاماة 10 أعوام، أي مارس المحاماة بنفسه عشرة أعوام .

الاسم	مودة	التاريخ	2015-01-05 21:04:48
السلام عليكم لو سمحتم ، هل أجد لديكم ما يفيدني في: ما معنى القلب قرآنياً ؟ وما الفرق بينه وبين الفؤاد ؟ وجزاكم الله خيراً
الأخت مودة القلب في التنزيل الحكيم هو العقل، والله تعالى يقول {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} (الحج 46) ولاحظي أن القلوب كي يعقلون بها، وهنا الصدور هي الرؤوس، حيث للرأس مكان الصدارة، كذلك قوله {رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ} (التوبة 87) والإنسان يفقه بعقله وليس بعضلة القلب، ومن غير المنطقي أن يذكر الله أغلب أعضاء الجسم ولا يذكر العقل أو الدماغ، إلا إذا كان القلب هو العقل. أما الفؤاد فهو الإدراك المشخص بالحواس (إن السمع والبصر والفؤاد)، فالإنسان يرى صورة ما، وينقلها بواسطة الأعصاب إلى المخ ليحلل ما هي، وبالتالي يدركها، كذلك بالنسبة للسمع وللحواس الأخرى، والله تعالى يقول {وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ} (الأنعام 113)، فالإنسان يسمع بأذنه لكنه يترجم ما سمع بفؤاده.

الاسم	احمد جاسم	التاريخ	2015-01-06 00:39:55
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته دكتور شحرور, تحية طيبة و بعد, سؤالين أطال الله في عمرك.. السؤال الأول هو متى سـ تصدر كتابك الذي يتحدث عن كل من “الزواج والطلاق وملك اليمين والإرث والتبني “؟ السؤال الثاني هو, هل تكفي موافقة الشخصين المعنيين – بغض النظر عن موقف الأهل – لـ تكون علاقة ملك اليمين شرعية؟ شكرا جزيلا لك و أطال الله في عمرك.
الأخ أحمد العمل مازال جارٍ على الكتاب موضوع السؤال. أما ملك اليمين فهو عقد نكاح له أشكال عديدة والحد الأدنى له أن تكون المرأة عاقلة بالغة راشدة، وكذلك الرجل وأن لا تكون متزوجة ولا من محارمه، هذا يؤمن عدم الوقوع في الفاحشة، وبعد ذلك تأتي الأعراف والتقاليد المحلية والقانون المحلي.

الاسم	علاء القاضى	التاريخ	2015-01-07 07:16:27
سلام الله عليكم سيدى الدكتور محمد شكرا لمنهجكم الموضوع الدقيق الذى أعطى أبعادا إنسانية لكتاب الله وشرائعه المتطورة سؤالى لحضراتكم : ما هو رأيكم فى تعريفات ( الكرامات ، الأولياء ، أقطاب التصوف ، وآل بيت النبى صلى الله عليه واله وسلم ؟
الأخ علاء هذه التعريفات كلها لا علاقة لها بالرسالة المحمدية ومن اختراع الفقهاء، وآل بيت النبوة مكانتهم محفوظة دون أي عصمة أو قدسية.

الاسم	محمد مصطفى	التاريخ	2015-01-07 17:57:44
السلام عليكم يا دكتور ،، انا شاب عندى ١٧ سنة – كان عندى سؤال بيضايقنى ،، هل الاشهر الحرام تشريع ام سنة كونية كما فهمت من الايه (سورة التوبة : ٣٦ ) حيث انى فهمت من الايه ان الاشهر الحرم موجودة قبل خلق البشر .. و احيانا اجد افكارا تدور فى عقلى بان هذا كلام غير منطقى و ان المنطقى ان الشهور الحرام هى تشريع جديد فى الاسلام .. و انه اذا كان قديما منذ خلق الارض كان يجب ان يكون مذكورا عند المسيحين او اليهود .. و لكنه مذكورا عند اهل العرب قديما انهم لديهم اشهر حرام ،، فياتينى بعد ذلك شكوك بان سيدنا محمد اخذ هذا الشئ منهم .. فتاتينى شكوك بعد ذلك فى الدين و بان القران من صنع بشر ” استغفر الله ” .. سؤال اخر هل تنصحنى بشئ حتى افكر بطريقة صحيحة او حتى لا تاتينى شكوك فى اى امر .. فممكن ان يكون امرا بسيطا و انا لم افهمه جيدا فيتحول عندى الى شك يشغل بالى ،، ( حيث ان شخصيتى زائدة عن الحد فى اى امر : فاذا اردت شئ وجدت نفسى اشغل عقلى و نفسى به و اذا فكرت فى امر افكر فيه بشدة حتى ادقق فى صغائر الامور حتى اقتنع و اذا وجدت امرا صغيرا مخالف لا اقتنع و هكذا ) سؤال اخر : هل الشكوك بها اثم ؟ و اشكرك يا دكتور شحرور على تواصلك
الأخ محمد لا ضير في شكوكك، ولا عيب إن تيقنت من الأمر قبل الاقتناع به. الأشهر الحرم كانت موجودة عند العرب في شبه الجزيرة قبل محمد (ص)، وكذلك الحج إلى الكعبة، حتى أنهم كانوا يضعون الأصنام داخل الكعبة، وكان العرب يعتمدون الأشهر الحرم بحيث يمتنعون عن القتال خلالها ويقام أثناءها الحج، فتزدهر مواسم التجارة أيضاً.

الاسم	رياض الوردي	التاريخ	2015-01-07 23:36:16
السلام عليكم اتمنى ان تكون بصحة جيدة لو ان الدين الاسلامي هو الدين الوحيد الموجود عند كل اهل الارض اذن لماذا يقول تعالى العلي القدير( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) وشكرا
الأخ رياض ليس كل الناس على الأرض مسلمين، فهناك من يؤمن بغير الله وهناك من لا يؤمن بوجود إله أصلاً، وهذا صحيح لذا قال تعالى{إن الدين عند الله الإسلام} فكيف يعترف الله بدين هو غير موجود فيه أصلاً، ولكن غير المسلمين حسابهم على الله لا علينا، نعاملهم بمقاييس الحياة الدنيا والأبعاد الإنسانية .

الاسم	شيرين طه عبدالله الشيبي	التاريخ	2015-01-08 15:01:52
ا لسلام عليكم و رحمة الله و بركاته دكتورنا الفاضل انا فخوره بك احمد الله علي وجود أمثالكم في هذا الزمن فهذه نعمة من نعم الله التي أنعم بها علينا.. سؤالي هل صدر كتابك عن الزواج والارث الذي بتعمل به ؟؟ هل انتهيت منه وصدر؟؟ اليوم نحن في اول شهر سنه ٢٠١٥ واذا تم نشره اين اجده اسماء مكاتب او دول للحصول عليه .. ؟؟ اتمني لك التوفيق والله يحفظك ولا يحرمنا من علمك ..
الأخت شيرين الكتاب لم يصدر بعد، ومازال العمل جارٍ عليه، أما ما صدر حديثاً فهو كتابي “أم الكتاب وتفصيلها”، وصدر كتاب “فقه المرأة” وهو طبعة جديدة عن كتاب “نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي – فقه المرأة”، عن دار الساقي – لبنان .

الاسم	Anouar	التاريخ	2015-01-09 01:00:03
لو تأملنا قصة أبا لهب في القرآن سنجد أن الله عز وجل قد ذكر العقاب دون ذكر الذنب..قال تعالى :تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5) الآية توعدت أبو لهب بعذاب نار جهنم دون أن يُذكر السبب ، ما قولكم في الآية ؟
الأخ أنور السورة من القصص المحمدي، ومعاصروها يعرفون ما ارتكبه أبو لهب من معاداة لله والرسول، وقد أوصل نفسه لنقطة اللاعودة بحيث تقرر مصيره.

الاسم	خالد الشمري	التاريخ	2015-01-09 13:58:43
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته … للأمانة قرأت كتابين القراءة المعاصرة والاسلام والايمان ومازلت أعيد قرائتهما بشغف وحب … ولكن لدي عدة اسألة وأتمنى ان لا اكون ثقيلاً عليكم ١) اذا كان الإجرام هو الضد للإسلام ويدخل النار بدون حساب فمن هو الكافر المخلد في النار ؟ ٢) هل يصح أن يطلق على الشخص كافراً بوجه العموم ؟ ٣) قد قلت أن الأب ليس من الضروري أن يكون والداً فالعرب قديماً كانت تحسب العم بمثابة الوالد والقران ذكر الآباء على انهم اجداد فإن تكرمت اريد توضيحاً لهذه الاية التي ارهقتني … قال الله تعالى (( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون ( 133 ) تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )) كيف نمييز بين الاب الوالد والاب الجد والاب العم … إذا ألغينا المترادفات ؟ اخيرا اسف على الاطالة … متشوق لجديدك
الأخ خالد 1- الكافر هو من اتخذ موقف علني عدائي من أمر معين، والكافر بالله هو من عادى الله وقاطع أوامره ولم يلتزم بها، وأعلن الحرب على المؤمنين. 2- لا يصح أن تكفر أحداً، فالله أعلم بما في القلوب وعليه الحساب وليس علينا. 3- في حالة يعقوب الآباء هم الأجداد والأعمام أي الجيل السابق، أو ما نطلق عليه “الأسلاف”، والآباء هم صعوداً من أب وجد و—،والأبناء نزولاً من إبن وحفيد و…، وأبويه هم أبوه وأمه كما جاء في آية المواريث {ولأبويه لكل واحد منهما السدس}. والإنسان له والدة واحدة، وقد يكون له أكثر من أم، وله أب واحد يمكن أن يكون الوالد أو لا يكون.

الاسم	ادريس	التاريخ	2015-01-09 16:28:24
عفوا استادي العزيز اريد ان اطرح على سيادتكم سوال يخص عداب القبر هل هو حقيقة ام خيال انا شخصيا لا اومن به المعدب الوحيد هو الله والعقاب لا يكون قبل يوم الدين دكتور هل ممكن ان تساعدني في شرح هده الاية في سورة الانعام ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون و هناك امر ثاني ادم هل كان في الجنة التي نعرف ام كان في جنة من الجنان على الارض و شكرا
الأخ ادريس لا يوجد عذاب قبر، إذ لا يمكن أن يعذب الله أحداً قبل حسابه، وفي كتاب الله الحساب في العالم الآخر وليس في عالمنا هذا، والإنسان قبل موته يرى صورة وفق أعماله تعكس مصيره يوم القيامة، تبقى ثابتة، وهذا ما ذكرته سورة الواقعة (83 حتى 97)، وهذا ما تعنيه الآية التي ذكرتها أيضاً. جنة آدم قد تكون غابة مليئة بالأشجار المثمرة، الظليلة والوارفة، والهبوط في التنزيل الحكيم هو الخروج وليس النزول، وآدم اسم جنس وليس اسم علم لشخص واحد، وهو من البشر الذي تطور ثم جاءت مرحلة تحوله إلى إنسان ، فآدم أبو الانسان وليس والد البشر، وفي قوله تعالى {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} (البقرة 36) الهبوط ليس بمعنى النزول من السماء، وإنما الانتقال من مكان لآخر، ومن مرحلة إلى أخرى.

الاسم	صلاح صبري	التاريخ	2015-01-09 23:19:01
السلام عليكم استاذنا الفاضل ، سؤالي عن الاية١٢١ في سورة الانعام بسم الله الرحمن الرحيم( ولاتاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلكوم وان اطعتموهم انكم لمشركون) هل حرام علينا ان ناكل اللحوم المجمدة في البلاد الاوربية والتي لم يذكر اسم الله عليها ؟ جزاك الله خيرا
الأخ صلاح اللحوم المقصودة في الآية هي ما ذبح قرباناً لغير الله، والمطلوب في اللحم أن يكون مذبوحاً ولك أن تسمي عليه عندما تأكله.

الاسم	غزالة	التاريخ	2015-01-10 16:14:22
حضرة المعلم الفاضل .. اسمح لي ان اناديك بالمعلم لاننا نتتبع وبشغف جميع كتاباتك ومقابلاتك .. احب ان اسألك رأيك بمذهب التوحيد المسمى خطأ “درزي” ولماذا البعض يقصينا عن الدين الاسلامي ؟وشكراً
الأخت غزالة أشكرك جزيلاً. كل من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً هو مسلم، شاء من شاء وأبى من أبى، وذلك ما ذكره الله تعالى في كتابه {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (البقرة 62)، وقوله {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت 33).

الاسم	جمال	التاريخ	2015-01-11 22:14:47
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة اتابع كتاباتك ولقد حلت كثيرا من القضايا التي كانت تحيرني جزاك اللة خيرا واريد انا اعرض لك شيئا استنتجتة وانا اقرأ سورة الصافات ثم سورة يسن “ولقد نادينا نوح فلنعم المجيبيون (75)” … الى الاية “سلام على نوح في العالمين (79)” ثم الاية “وإن من شيعته لإبراهيم (83)” .. الى الاية “سلام على إبراهيم (109) ” ثم الاية ” ولقد مننا على موسى وهارون (114) ” … الى “سلام على موسى وهارون(120)” ثم الاية “وإن إلياس لمن المرسلين (123) ” …الى الاية “سلام على إل ياسين (130)” الان انتقل الى سورة ياسين التي تبدأ بـ “يــس (1) والقرآن الحكيم(2) إنك لمن المرسلين(3)” استنتجت ان النبي الياس هو يس فما رأيك؟ وشكرا لك
الأخ جمال أعتقد أن {يس} هي ياء وسين مثل {ألم} أو {طه} أو {ألر} وهي مقاطع صوتية من السبع المثاني.

الاسم	اسلام شرقية	التاريخ	2015-01-12 02:15:56
السيد الدكتور محمد شحرور حفظه الله .. تحية طيبة .. قرات في كتابك ان محمد النبي الاعظم قال لجبريل ما انا بقارئ بمعنى عدم الارادة او عدم الاستطاعة وليس بمعنى عدم المقدرة … وبهذا فان النبي غير امي … اريد فقط التعليق … الا تظن بان رد محمد عليه السلام ما انا بقارئ؟ هو بصيغة استفهام تدل على سواله لجبريل ماذا اقرا ؟؟؟ شكرا لجهودكم دكتور
الأخ اسلام النبي كان أمياً بمعنى أنه لا يفك الحرف ولا يقرأ المخطوط، لكنه قرأ ما تلاه عليه جبريل، وحفظه في قلبه وقرأه لمن حوله، وبالتالي يمكن أن نفهم من “ما أنا بقارىء” عدم الإرادة، لا سيما وأن جبريل لم يكن يقرأه مخطوطاً، ولم يخبره بعد ماذا يقرأ.

الاسم	مصطفى منصور	التاريخ	2015-01-12 23:52:08
السلام عليكم دكتور شحرور ,, اسئلتى بخصوص “غض البصر” 1) السؤال الاول : ما هو فهمك لحديث “كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه” ؟ 2) السؤال الثانى : اليس هذا الحديث المذكور يفسر “يغضوا من ابصارهم ” على ان معنى الايه انا لا ننظر بشهوة ؟ 3) السؤال الثالث : اليس عذا الحديث والكثير من الاحاديث الاخرى مثل “لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة” تفسر الايه الكريمة او تنهى بان لا ننظر الى عورات الناس ؟ 4) السؤال الرابع : انا قرات فهمك لايه “يغضوا من ابصارهم ” و اريد منك ان توضح و تشرح لى لماذا استندت فى فهم الايه الى ان المقصود هو عدم النظر الى الناس فى موقف محرج ؟ 5)السؤال الخامس : “لا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى ، وليست لك الآخرة” وحديث “لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة” وغيرها من الاحاديث :هل الرسول قصد فى نهيه عن النظر بان لا ننظر بطريقة محرجة و اشكرك يا دكتور شحرور على تواصلك ,,
الأخ مصطفى هذه الأحاديث التي ذكرتها لا تتعارض مع آيات الزنا أو غض البصر، فالحديث الأول يحوي (يصدق ذلك الفرج ويكذبه) وأي علاقة لا تصل للجماع لا تعتبر زنا، أما غض البصر فيشمل النظر بشهوة والنظر إلى ما قد يحرج الآخر، سواءً رجل لامرأة أو رجل لرجل أو امرأة لامرأة، وهناك أوضاع معينة وأوقات قد لا يحب أي إنسان أن يراه أحد فيها، وهذا هو مفهوم العورة المذكور في الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (النور58) فالعورة من الحياء.

الاسم	زيد	التاريخ	2015-01-13 20:30:31
السلام عليكم دكتور محمد اعتمدت في تفسيرك على الترتيل و الأية تقول و رتل القرأن ترتيلا . هل هذا يعني ان الترتيل هو للقرأن و ليس للكتاب
الأخ زيد لتبحث في أي موضوع عليك أن تجمع المعلومات التي تخصه وترتبها ثم تدرسها، وهذا هو الترتيل، وكون الله تعالى قال {ورتل القرآن ترتيلا} يعني أنه المطلوب لتفهم آيات القرآن ترتيلها وفق المواضيع، وهذا لا يعني أن الكتاب لا يتطلب ترتيلاً، فالصوم جاء مرتلاً وكذلك الحج.

الاسم	راكان	التاريخ	2015-01-14 17:46:03
السلام عليكم استاذ شحرور اريد ان اسال سؤالين الاول ماذا تقصد الاية الكريمة” ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم” الثاني هناك من يقول بأن القران خالي من الاعجاز العلمي، وانه ثبت علميا بان ما يدعيه المسلمون خاطئ !! مثل اعجاز عدد الكواكب مثلا باية “ياأبت اني رايت احد عشر كوكبا” فثبت علميا بانها 9 !! وهنالك ايضا اعجازات علية اخرى فما رايك بلاعجاز العلمي بالقران ؟؟ واخيرا نتمنى منك شرحا مفصلا لسورة التوبة على صفحتك على الفيس بوك وشكرا لك
الأخ راكان الآية التي ذكرتها هي قصص محمدي تتعلق باليهود والنصارى في عصر النبوة. الإعجاز العلمي في القرآن ليس مباشراً، فالتنزيل الحكيم يحوي على نظرية المعرفة الإنسانية التي لا تتعارض مع العلم، كما يشير إلى نظرية التطور في الخلق والتي توافق أحدث ما توصل له العلم، وكثير من الأمور الأخرى، وإن كان هناك عدم توافق بين التنزيل والعلم فالخطأ في قراءتنا للنص وليس فيه. أما سورة التوبة فهي بمعظم آياتها قصص محمدي تخص غزوة تبوك، وبالنسبة لنا تاريخ لا تؤخذ منه أحكام.

الاسم	Bouchra.fannane	التاريخ	2015-01-14 19:44:40
سلام الله عليك دكتورنا الكريم أرجو من سيادتك ان ترشدني لطريقة تربوية اقنع بها ابني ذي١٩ سنة بحقيقة الديانة الاسلامية ،فهو لا يجد دليلا منطقيا يشده للدين ،كما انه أكد لي انه يرى في الحديث عن الجنة وما أعد الله لنا فيها من آرائك وراحة وولدان مخلدين….أمور تجاوزها العصر في ظل ما تولد عن التطور التكنولوجي والتقدم العلمي من رغبات وتطلعات حديثة . أيضاً هو لا دليل له على صدق المعجزات ولا الكرامات الشيء الذي يجعلني في حيرة من امرئ وكيف أقنعه بالعقل والمنطق علما انه جد حساس وميال لمعرفة الحقيقة كي تتحقق له الراحة في ظل تعبده -كما يقول- أرشدني سيدي جازاك الله عني وعن ابني الف الف خير وحفظة من كل آذى يارب
الأخت بشرى نصيحتي لك أن تدعيه يتعرف على الإسلام أولاً، بمفهومه أنه الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح، وبغض النظر عن الملة، وبحيث لا يخرج عن الصراط المستقيم. ويمكنك الاستعانة بكتابي “الإسلام والإيمان” وهو موجود على الموقع.

الاسم	زيدون	التاريخ	2015-01-15 00:33:08
استاذنا الفاضل سوال سريع … مامعنى فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت في الايه: وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥﴾ النساء. واين حكم الجلد في هذه الايه. شكرا
الأخ زيدون الآية تتحدث عن السحاق، وهو العلاقة الجنسية بين نساء مع بعضهن، فإن ثبتت تكون عقوبتهن البقاء في المنازل حتى الوفاة أو التوبة {يجعل الله لهن سبيلا}، والتوبة هي المخرج لهن فقط وبدون جلد.

الاسم	يونس	التاريخ	2015-01-15 00:43:29
سلام عليكم د شحرور لي سوْال حيرني من زمان عن حقيقة الجن وانا قرأت كتاب جميل جدا في هاد الموضوع أظن مهم جدا، بأنا الجن والانس من أبناء آدم، السؤال هل النفس هي القرين التي تأمر بالسوء؟ هل هي الشيطان الذي يوسوس للإنسان في الصدور؟ مرة في التنزيل الحكيم سولت لي نفسي ومرة سول لهم الشيطان، وإلا يصبح الشيطان والنفس أعداء للإنسان، والله يحذرنا فقط من الشيطان، يقول الله تبارك وتعالى في سورة يوسف مثلا، قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ، أظن ان الشيطان رمز الشر مادي ومعنوي لانا سيدنا أيوب لما دعا الله عن الضر قال، وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، ومرة قال وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ، مرة مسني الضر ومرة الشيطان، لعلا الشيطان مصدر الشر بصفة عامة، يوصينا الله تبارك وتعالى عن القرآن لما نقراه لازم نستعد بالله من الشيطان الرجيم، فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، لم يقول قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال فاستعذ بالله، لانا الاهواء النفس الامارة بالسوء تزيغ وتنحرف عن الصراط المستقيم لازم ناخذ بالنا عند القراءة القرآن بما يريد الله، قرأت كتاب جميل للمؤلف سوري أبضا اسمه محمد منير ادلبي، كتاب اسمه أبناء آدم من جن والشياطين، وأضفت بعض الأشياء تناسب الموضوع، فعلاه مهم جدا وطويل جدا، أعتذر عن الإطالة أشكرك جزيلا د شحرور، أنا أتابع دائما مقالاتك وكتبك، بارك الله في عمرك، أنتظر الجواب عندما تستطع إن شاء الله والسلام عليكم.
الأخ يونس الشيطان هو الوهم الذي يصور للإنسان صحة أعماله الخاطئة، وبالتالي يحرفه عن الصراط المستقيم. أما الجن فوفق التنزيل الحكيم هي مخلوقات أخرى مكلفة مثلنا وستحاسب في العالم الآخر، لكن لا علاقة لنا بها، وكل ما يقال عن تأثيرها على حياتنا هو شعوذة وهراء.

الاسم	Tira	التاريخ	2015-01-15 01:15:19
فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون….. ما معنى الفطرة؟ جزاكم الله خيرا
الأخت تيرا الفطرة هي الخلقة التي خلق الله الناس عليها، والخاصة بالجانب الواعي من الإنسان وليس الغريزي، فبر الوالدين فطرة والاستثناء هو العقوق، وعدم الغش فطرة والاستثناء هو السرقة، وهذا يتوافق مع العقل السليم سواء مسلم أم ملحد.

الاسم	سالم المالكي	التاريخ	2015-01-15 13:41:56
كلمة ( أذن ) تعني ١-حصول شي موضوعي ٢- موافقة وذكرت أن ( فانفخ فيه فيكون طيرا باذني ) ( وابرئ الأكمه والأبرص ….) اذن موضوعي السؤال : بما أنه موضوعي هل الانسان قادر على النفخ في الطير وابراء الأكمه ….. ) اذاما توفرت له المعرفة اللازمة ؟ وكذلك شق البحر ؟ ——- ( حتى اذا ظن أهلها أنهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا ….) أليس وارداً ان يكون موعد القيامة يتوقف على سلوك الانسان ومعرفته ؟ اي ان المعرفة الانسانية تدني أجل الساعة او تباعده؟
الأخ سالم النفخ بالطير وإبراء الأكمه والأبرص وكل المعجزات قد حصلت بإذن الله، أي من خلال القوانين الموضوعية، والخرق فيها هو في المعرفة النسبية لها لدى الناس، فإذا تحققت المعرفة استطاع الإنسان القيام بما كان يعتبر معجزة في حينه. وكلما ازدادت معرفة الإنسان بالأشياء ازداد قضاؤه فيها، فإذا بلغت المعرفة حدود الكمال حينها لا بد تقوم الساعة، مع العلم أنه هناك أمور ستبقى لا يعلم تأويلها إلا الله، كحديث الله مع إبليس مثلاً.

الاسم	ناظم الخالدي	التاريخ	2015-01-15 17:11:02
دكتورنا العزيز سلاما . كيف لي ان افهم تسمية القرآن لبيت المقدس بالمسجد الاقصى ولم يفتح المسلمون فلسطين بعد ؟ دمتم قامة علمية شامخة
الأخ ناظم لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يحدد مكان المسجد الأقصى، وهناك عدة وجهات نظر، حول أي مسجد هو المقصود، وحول صحة حادثة الإسراء، وهل كانت في المنام، أم كان المقصود ب “عبده” في الآية {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً} (الإسراء 1) موسى أم محمد، وكل الاحتمالات قابلة للدرس.

الاسم	Tira	التاريخ	2015-01-16 01:40:31
دكتور شحرور الفاضل …ما رأيك بمن يقول ان القرآن به اخطاء املائية و السبب ان النبي عليه السلام امي لا يعلم القراءة و الكتابة و بالتالي فهو كان يقرأ و ينقل القرآن الى الناس و الى كتاب الوحي شفاهة وهم من يتولون الكتابة القرآن حسب مقدار معرفتهم بالكتابة , لذلك نجد _حسب زعمهم_ان هناك العديد من الاخطاء الكتابية في مثل, {فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرت الله التى فطر الناس عليها.} واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا …سورة المائدة الاية 7 { ٱذْكُرُواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ} نفس السورة الاية 11 في نفس السورة كتبت كلمة “نعمة ” و مرة “نعمت ” و هناك امثلة اخرى مثل { إذ قالت إمرأت عمران.}سورة آل عمران الاية 35…وإن امرأة خافت من بعلها… بسورة النساء امرأة جاءت مرة بالتاء المبسوطة ومرة بالتاء المربوطة …لكن حسب البعض فلا يهم ما دام نطقها بقي سليما وهو المهم , و فريق آخر يتخذه مدخلا للتشكيك فيه
الأخت تيرا التنزيل الحكيم نزل منطوقاً، وحفظه الرسول (ص) وتلاه على أصحابه، الذين بدورهم حفظوه كما سمعوه، وعند التدوين اختلفت الحركات وفق لهجات القبائل، سيما أن النسخ الأولى كانت غير منقطة، ومن هنا نجد ما يسمى القراءات المختلفة، وكلها تنحصر في التشكيل أو التنقيط أو كما ذكرت في شكل الحرف، وهناك مفردات رأيت هناك معنى لاختلاف رسمها، مثل الصلوة والصلاة، حيث الأولى هي الصلاة الشعائرية والثانية هي الصلاة كصلة بالله، أي أنهم سمعوها من النبي بلفظين مختلفين.

الاسم	Aisha	التاريخ	2015-01-17 00:39:40
السلام عليكم سيدي الفاضل ، إذا ألغينا السنه تماماً هل ذلك يعني أن الصلاة أثناء فترة الحيض غير محرمة ؟ وهل يصح الإستدلال ب ( أرأيت اذي ينهى عبدا إذا صلى*أرأيت ان كان على الهدى…………….. إلى آخر الايات (((كلا لاتطعه واسجد واقترب))) ) ! بأن لا نطيع من يمنعنا عن الصلاة ك نساء اثناء فترة الحيض ؟ اقصد الصلاة التي فيها قيام وليست الصلة ماذا عن الوضوء الذي في القرآن ؟ انه مختلف (قليلاً) عن الوضوء الي تعلمناه من السنة هل هذا أيضاً يسقط ! إذا كنا اخذنا الصلاة والزكاة من الرسول هل يعني هذا أننا في الأخير نضطر لأخذ الاحكام من السنة ؟
الأخت عايشه الصلاة والزكاة وما يتعلق بهما أمرنا الله تعالى بطاعة الرسول في أدائهما، وبالتالي نحن نصلي كما صلى، ونزكي وفق الحد الأدنى الذي حدده. والصلاة تستوجب الطهارة {وإن كنتم جنباً فاطهروا} (المائدة 6)، والحيض جنابة بدليل قوله {فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن} (البقرة 222). والوضوء في التنزيل الحكيم لا يختلف عن الوضوء في السنة، فالخطوات الأساسية جاءت في التنزيل، وكل ما ورد في السنة عن الموضوع هو تفصيل، نأخذ منه ما ييسر أمورنا.

الاسم	منذر هلال	التاريخ	2015-01-19 00:39:08
السلام عليكم ورحمة الله في كتابك الكتاب والقران قلت ان التسبيح هو صراع عنصرين متناقضين حتى يؤدي ذلك الى هلاك الشيء و هل ينطبق ذلك على الملائكه ؟ وما هو الشكل الاخر الذي سيتحولون اليه و؟ وهل يعني ذلك ان للملائكة دنيا واخره مثل البشر والحجر؟ وشكرا
الأخ منذر قال تعالى {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (القصص 88) مما يعني أن الملائكة ينطبق عليها قانون الهلاك، لكن لا نعلم شيئاً عن موتها وحياتها.

الاسم	منذر هلال	التاريخ	2015-01-19 00:44:40
السلام عليكم ورحمة الله هل يتذكر الخلق في الجنه ما حصل معهم في الحياة الدنيا . واذا لم يتذكروا كيف سيعلموا انهم في الجنة بسبب ما قدموه في الدنبا ؟
الأخ منذر وفق التنزيل الحكيم نعم سيتذكر كل إنسان ما عمل في الحياة الدنيا، والله تعالى يقول {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (الأعراف 44).

الاسم	منذر هلال	التاريخ	2015-01-19 00:47:12
السلام عليكم ورحمة الله ما هو الفرق بين الفردوس والجنة؟ وشكرا وعذرا على كثرة الاسئله و لكن لدي تساؤلات كثيره حول كتاب الكتاب والقران
الأخ منذر الفردوس اسم لجنة، فهناك جنة المأوى، وهناك جنات عدن، وجنات الفردوس، وجنات النعيم.

الاسم	منذر هلال	التاريخ	2015-01-19 00:50:22
السلام عليكم ورحمة الله عندما رتلت القران هل رتلته على اساس التنزيل ام على اساس ترتيب المصحف؟ وشكرا
الأخ منذر رتلت التنزيل الحكيم وفق المواضيع التي درستها، ورتبته حديثاً وفق المحكم والمتشابه.

الاسم	منذر هلال	التاريخ	2015-01-19 01:53:34
السلام عليكم ورحمة الله لقد اعتبرت في الكتاب والقران ان تاخلافه هي خلافة الله في الارض . الشيء الذي يخلف هو الشيء الميت او العاجز او غير القدر على الحكم كالملك الذي لا تسمح له حالته الذهنية او العقلية القيام بأعباء الحكم , الا يمكن ان تكون الخلافة خلافة الانسان لانسان اخر او مخلوق اخر كان هو المتحكم في الارض قبلنا نحن وانقرض لسبب من الاسباب؟ وشكرا
الأخ منذر الخليفة الذي جعله الله على الأرض هو الإنسان، وبنفخة الروح أعطاه مهمة تولي شؤون الأرض والحكم عليها، وهذا ما حصل، فالإنسان استطاع قدر الإمكان ترويض الحياة على هذا الكوكب، وما زال يحاول لكي يكون العيش عليها أفضل ما يمكن، ضمن القدرات المتاحة، وهذا هو معنى الخلافة، فالروح هي المعرفة والتشريع، والأمانة هي حرية الاختيار.

الاسم	منذر هلال	التاريخ	2015-01-19 01:59:15
السلام عليكم ورحمة الله في الكتاب والقران اعتبرت ان عالم ما وراء الطبيعة ليس من عالم الغيب , ما هو عالم ما وراء الطبيعه وما هي تسميته في القران؟ وشكرا
الأخ منذر هو ما يسمونه عالم ما وراء الطبيعة، أما الغيب فهو إما حاضر أو ماض أو مستقبل، فمثلا الجنة والنار والبعث بالنسبة لنا غيباً، ولكنها ستكون ظواهر مادية كما هي الآن السموات والأرض.

الاسم	منذر هلال	التاريخ	2015-01-19 02:24:27
السلام عليكم ورحمة الله في الكتاب والقران ص 281 تحت عنوان البشر والانسان اعتبرت ان البشر تطور من كائن اخر واخذت الدليل على ذلك الاية الكريمة رقم 6 من سورة الزمر 1. لمذا قال سبحانة وتعالى امهاتكم ولم يقل والداتكم رغم ان الوالدة بالضرور هي من تحمل الجنين؟ 2.لماذا افترضت ان يخلقكم خلقا من بعد خلق في بطون امهاتكم تعني خلق يتطور من خلق اخر , فمثلا لا يمكن اعتبار ان الكائن البدائي الذي تطور منه الانسان كالخلية مثلا ام لانها لا تحمل او تربي , فهل يمكن ان يكون الخلق من بعد الخلق هو مراحل تطور الجنين في رحم الام؟
الأخ منذر {خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} (الزمر6) الوالدة أم، ولكن ليس كل أم والدة، وقد تكون هناك أم صاحبة البويضة، وأم حاملة لها، فالأم هنا معناها شامل. بالنسبة للسؤال الثاني: نعم هو مراحل تطور الجنين في رحم المرأة .

الاسم	منذر هلال	التاريخ	2015-01-19 03:22:25
السلام عليكم ورحمة الله في الكتاب والقران اعتبرت ان مصرا في( اهبطو مصرا) في الاية 61 من صولاة البقرة هي مصر , لكن مصر جائت منونه ونكرة فان الله تعالى لم يقل (مصر) فلو قال مصر لكانت معرفة ولكان يقصد مصر اللتي عاصمتها القاهره اليوم , اي ان الله لم يحدد لهم اي مصر بل اهبطوا لاي مصر من الامصار انظر د.سهيل زكار (القدس بين حقائق التاريخ وزيف الاسرائيليات) وشكرا
الأخ منذر نعم كلامك صحيح، وقد قلت لاحقاً أنه لا يوجد حقائق مثبتة في هذا الموضوع، وأن تاريخ اليهود مثبت لكن جغرافيتهم غير ثابتة، وهناك وجهات نظر مختلفة حول ذلك.

الاسم	محمد علي	التاريخ	2015-01-19 19:53:53
هل من مشروع ترجمة كتبك او مقالات او فيديويات الى الفرنسية و شكرا جزيلا
الأخ محمد هناك مشروع ما زال في بدايته.

الاسم	yassin	التاريخ	2015-01-21 21:45:47
هل من الممكن دكتور ان تتحدت لنا عن الزواج و عن كيفية إختيار الزوجة و هل في المصحف ما يبين ذلك؟
الأخ ياسين لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يفيد بكيفية اختيار الزوجة، ولكن فيه الزواج ميثاق غليظ بين الرجل والمرأة {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً} (النساء21)، بحيث يلتزم كلاهما من خلاله أمام الناس برعاية أحدهما الآخر، وهو سكن ومودة ورحمة {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (الروم 21).

الاسم	عبيد عباس عبيد	التاريخ	2015-01-22 12:36:20
د محمد شحرور كل سنة وحضرتك طيب متابع كل ما تكتب وأنا ألآن أقرأ كتابكم السنة الرسولية والسنة النبوية وكانت قبله أعد قراءة كتابكم المهم تجفيف منابع الإرهاب .. فى الواقع لدى سؤال ربما يكون بعيدا عن الكتابين وهو : يقول الله سبحانه : ” وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا ” مريم (54 ما هى رسالة سيدنا إسماعيل ؟
السؤال مكرر تمت الاجابة

الاسم	سامر	التاريخ	2015-01-22 12:43:08
لو سمحت يا دكتور انا سمعت كل حلقات التفكير والتغيير وما حكيت حضرتك ابدا عن موضوع ما ملكت ايمانكم لو سمحت دكتور ممكن اعرف شو وجهة نظرك عن الموضوع بشكل تفصيلي وهل صحيح أن المسلمين عندما يدخلون مدينة فإن كل نساء المدينة يعتبرو من الغنائم وما ملكت إيمانهم ارجو الشرح وشكرا
الأخ سامر حالياً أقوم بإنجاز كتاب أبحث ضمنه موضوع ملك اليمين، لكن ما أؤكده لك أن ملك اليمين في التنزيل الحكيم لا علاقة له بالرق، بل هو علاقة خدمة فيها رضا من الطرفين، وقد تكون هذه الخدمة جنسية، أما الرق فقد ذكر كعبد مملوك، واعتبار السبي مصدر لملك اليمين جرى تاريخياً لكن ذلك لا يعني أنه حلال لأنه يقوم على الإكراه.

الاسم	عبيد عباس عبيد	التاريخ	2015-01-22 12:52:25
” وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا ” مريم (54 ما هى رسالة سيدنا إسماعيل ؟
الأخ عبيد في التنزيل الحكيم ذكرت الزكاة أول مرة مع اسماعيل: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً* وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً} (مريم 54 – 55)، ولم تذكر رسالته عدا عن ذلك، فالصلاة والحج عند إبراهيم، ثم أضيف لها الزكاة عند اسماعيل.

الاسم	محمد عطعوط	التاريخ	2015-01-22 13:41:46
السلام عليكم, أنا شاب انتقلت للعيش في اوروبا منذ سنتين, و اعتصرني الحزن لوجود تناقضات في الدين مع حياتنا, الى ان تيسر ان اقرأ لك فساعدتني كثيرا , فالحمد لله, و لا املك لك الا الشكر و الدعاء. سؤالي لو سمحت ببساطة ماذا يريد الله منا على الارض؟ شو هدفي في الحياة؟ انا فعلا لا اعرف ما هدف وجودي! و هذا ادى الى اكتئابي مع اني عمليا و اجتماعيا و ….الخ ناجح جدا!! اذا كان في مجال لدي ثلاث اسئلة و لكن ليسوا بنفس اهمية السؤال الاول اعلاه: 1- اذا في مجال ما المقصود (ومن احيا نفسا بغير نفس) ؟ 2- اتيان المرأة من دبرها ما حكمة؟ 3- هنالك اية في سورة الحديد 22-24 (ما أصاب من مصيبة ………و الله هو الغني الحميد) كيف ما احزن و ما افرح و قد قال (وانه هو اضحك و ابكى)؟ هذا عكس الطبيعة البشرية اصلا! و اخيرا ليش ربط الاية مع المختال الفخور و البخل؟ انار الله لك عقلك و بصيرتك من نوره و علمه.
الأخ محمد الله تعالى خلق الإنسان خليفة على الأرض، ليحقق به ذاته، والمطلوب منا أن نعيش بحيث نكون أهل لهذه الخلافة، ونحن أحرار باختيار طريقة الحياة التي نريدها، ونتحمل مسؤولية خياراتنا، وحرية الاختيار هي الأمانة التي أودعها الله فينا، لذا فإن سلطة الإكراه ليست من الدين أصلاً . – لا يوجد في كتاب الله (من أحيا نفس بغير نفس)، وإنما {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ} (المائدة 32) وقتل النفس لا يكون بحق إلا في حالة عقوبة على قتل نفس، وهي حد أعلى (إعدام) يقرره القانون وليس انتقام، أما من يحي نفس فقد يكون إنقاذ نفس من موت سواءً كعلاج أو غيره، أو إنقاذ غرقى أو من تحت الأنقاض. – الله تعالى وضح طريقة الجماع بين الرجل والمرأة وحصرها في الفرج فقط. – الله تعالى وضع قوانين الكون، كل في كتاب، والكتاب يحتاج لتوفر مجموعة عناصر، فلا يصيبنا أمر في حياتنا إلا من ضمن هذه الكتب، فالمرض كتاب والصحة كتاب، والنهار كتاب والليل كتاب، فلا نصاب بمرض من غير الأمراض الموجودة في هذا العالم، والله تعالى لا يضحك هذا ويبكي ذاك، فالضحك حالة موجودة لدى البشر والبكاء أيضاً، ووفق ظروف الإنسان وفي مواقف معينة يحدث الضحك أو البكاء، أي أن قانون الكون يقوم على الأضداد، فالفرح والبكاء كلاهما من مشيئة الله، والصحة والمرض والصحة والفقر والليل والنهار هي طبيعة الكون والوجود كله.

الاسم	هانى طالب	التاريخ	2015-01-22 17:35:29
السلام عليكم : سؤالى بخصوص قضية الربا , وبشكل مباشر هل تعتبر القروض من البنوك التى عليها فوائد هل هذا (ربا) ؟ . ولكم كل التقدير والاحترام .
الأخ هاني لا، فائدة البنك ليست ربا، ويمكنك الاستقراض من البنك وأنت مرتاح، فالفائدة التي تتقاضاها البنوك لا تصل أبداً إلى ضعف مبلغ القرض، هذا أولاً، وثانياً الربا على من لا يستطيع السداد، والفائدة تحسب عليه، أو أعطاء قرض لمن لا يستطيع السداد.

الاسم	سامر	التاريخ	2015-01-22 18:51:18
لو سمحت دكتور انا سمحت كلامك في برنامج التفكير والتغيير بحلقة الدين والسلطة واستنتجت منها أنه لايوجد شي اسمه الدولة الإسلامية لأن ذلك يتعارض مع مبدأ أساسي في الإسلام وهو لا إكراه في الدين و سلطة الدولة لديها أدوات الإكراه وهي الجيش والشرطة والأمن وبالتالي لا نستطيع أن نطلق على الدولة الأموية أو العباسية هي دولة إسلامية والفتوحات التي قامو بها ليست فتوحات اسلامية وإنما هي تخص العائلة العباسية أو الأموية هل هذا الاستنتاج دقيق?
الأخ سامر نعم هذه الدول سميت إسلامية لكنها ليست كذلك، وأصل الحكم فيها كان وراثياً عائلياً، والسياسة المتبعة فيها لا تقوم على ما جاء في التنزيل الحكيم، وعندما تقول دولة إسلامية فقد حصرت الاسلام ضمن حدود، بينما هو عالمي لاحدود له.

الاسم	محمد كمال	التاريخ	2015-01-22 20:04:59
أستاذنا الفاضل تحية طيبة …أود أن أسألك كيف نجمع أو نفهم معنى السيئات في الآيتين (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ) و (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما) حيث ان هناك نفي للتوبة في الأولى و تكفير للسيئات إذا اجتنبت الكبائر في الثانية؟. و اسمح لي بسؤال آخر حول قوله تعالى ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) فما هو مدلول اللمم هنا و هل هي الذنوب الصغيرة أي ان فاعلها يكتب له بها سيئة ام ان الإستثناء هنا لا يوجب الإجتنام و ما هو مفهومه إذا؟و إذا كان اللمم هو القبلة و الضمة و ..إلخ كما في كتب التفسير فهل يكون هذا في مفهومكم الجديد لملك اليمين ام ماذا؟…و جزاك الله عنا كل خير
الأخ محمد المقصود من الآية الأولى التي ذكرتها أن الإنسان يجب عليه التوبة عن سيئاته دون تأجيل حتى فوات الأوان، فحين موته لن ينفعه الندم، لكن هذا لا يعني أن التوبة أثناء الحياة غير مقبولة، ثم أن الحسنات يذهبن السيئات، ويكفرن عنها، وهذا القانون مفتوح طوال حياة الإنسان، علماً أن السيئة هي ما نرتكبه بحق الآخرين، وليس بحق الله، فحين تشتم أحداً ترتكب سيئة، تحتاج لحسنة تكفر عنها، أما حين تشرك بالله فأنت ترتكب ذنب يحتاج إلى تضرع لله وتوبة كي يغفره. أما {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم} فالله تعالى حرم الإثم ودعانا لاجتناب الكثير من الأمور، تتراوح بين التحريم والأمور البسيطة، فمثلاً الفواحش محرمة، والظن دعانا لاجتنابه، لكن لا يرقى اجتنابه أبداً لاجتناب الفاحشة، فالظن السيء قد تكفره حسنة بسيطة بينما الخيانة الزوجية خروج عن الصراط المستقيم، أي أن كبائر الإثم والفواحش هي المحرمات.

الاسم	محمد	التاريخ	2015-01-22 20:44:33
أستاذنا الفاضل د.محمد شحرور، تحية طيبة ، أريد أن أسأل عن مفهوكم للزنا حيث انكم تعتبرون أشكال العلاقات الجنسية غير الزواج المعروف الآن من ملك اليمين ، فما هو الزنا إذا، حيث أن الشهود الأربعة هم مطلوبون لكي يتم تنفيظ العقوبة و لا أظن ان عدم توافرهم ينفي أن الفعل هو زنا و فاعله محاسب عند الله ..أرجوكم و ضحوا لي أكثر.و شكرا
الأخ محمد الزنا هو العلاقة العلنية، حتى لو كانت بين زوجين، والعلاقة مع المحارم، والخيانة الزوجية. فالزنا فاحشة وليس كل فاحشة زنا.

الاسم	محمد كمال	التاريخ	2015-01-22 20:55:58
د.محمد شحرور السلام عليكم و رحمة الله…إني أقرأ في قضية الحجاب مؤخرا و ابحث في فرضيته فليا ، و قولكم فيه أنه عادة إجتماعية مقنع و لكن وجدت مقالا عنه و فيه جيش جرار من الأسماء لعلماء سابقين و متأخرين و كلهم يجمعون على وجوبه و يختلفون في شكله الخارجي و في صفحات كتبهم روايات كثيرة عن رسول الله(ص) يقول فيها لنساء من الصحابة ان يختمرن و أيضا ما ورد في البخاري عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها . رواه البخاري ( 4481 ) و أيضا عن عروة أن عائشة قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد . رواه البخاري ( 365 ) ومسلم ( 645 ) ومن مثل هذه الروايات الكثير و الأمر مستمر لمئات الأجيال حتى يومنا هذا فكيف لنا أن نرد على هذا الأمر بشكل يكون ريبا للمفهوم الأصولي المترسخ عند الناس فلا نستطيع ان نقول إرمو كل هذا و خذوا فكرنا الجديد!!؟؟..أرجوك وضح لنا
الأخ محمد حين أتت البعثة النبوية، لم تكن النساء في الجزيرة العربية عاريات، وكن يرتدين غطاء رأس (كما كان الرجال وما زالوا يرتدون الغترة) وأثواب طويلة لكنها مكشوفة الصدر، فأتت الآية لتأمرهن بتغطية جيوبهن، أما آية (الجلباب) فقد أتت لأن النساء كن يخرجن لقضاء الحاجة في الخلاء ويتربص بهن المنافقون ويعاكسونهن، فأمرهن الله تعالى بدرء الأذى عن أنفسهن. والعبرة من اللباس درء الأذى الطبيعي والاجتماعي، لا أكثر ولا أقل، فلا ثواب ولا عقاب، مع مراعاة الحدين الأدنى والأعلى. أما الأحاديث فكيف تفسر عورة الأمة في الفقه الموروث (من السرة للركبة) وهي امرأة لا تنقص عن غيرها؟ فدعك من هذا، ولباس المرأة هو حسب الأعراف في المجتمع فقط.

الاسم	محمد كمال	التاريخ	2015-01-22 21:00:16
أستاذي الفاضل تحية طيبة، قرأت رأيكم في موضوع الأحاديث النبوية و ان قول ان المعنى من الله و الفظ لرسوله غير منطقي و لكن بقي عندي اشكال في موضوع الأحاديث القدسية حيث أن اللفظ فيها يبدو من الله فكيف يستقيم هذا ومن أين جاءت ؟
الأخ محمد إن كان اللفظ من الله فلماذا لم ينزلها في التنزيل الحكيم؟ ولماذا منع الرسول (ص) التدوين عنه؟ كل هذا حصل بعد وفاة الرسول.

الاسم	عصام حامد	التاريخ	2015-01-23 18:04:41
السلام عليكم دكتور شحرور اريد ان اعرف معنى اهل الكتاب وهل هو يشمل البوذيه والهندوسيه والطاويه لان لديهم ايضا كتب وهل يحل الزواج بهم وشكرا
الأخ عصام المقصود بأهل الكتاب في التنزيل الحكيم اليهود والنصارى، حيث أنهم أهل شريعة، أما البوذية والهندوسية وغيرها فلم يذكرها التنزيل إلا بكلمة “الصابئين” وهم من صبأ عن الملل الأخرى، والله تعالى يقول {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (البقرة 62) فإن كانوا من هذه الفئة فلا ضير بالزواج بهم، أي أن الزواج خيار شخصي، المهم أن لا تكون الزوجة من محارمه ولا تكون متزوجة وهذا يكفي وممكن أن تكون من أي ملة.

الاسم	abdessamad	التاريخ	2015-01-23 20:09:30
السلام عليكم سيدي الفاضل محمد شحرور، أوّلا أشكرك على فكرك التنويري وجهودك التي بالنسبة لي قد تخلق في أيّ لحظة ثورة ضدّ كهنة الدّين إذا ما اكتشف الناس الفرق بين الاسلام و الايمان و ان كل ما فهموه من قبل كان مجرد خدعة تراثية… ولكن عندي بعض الاسئلة : ماذا قصد الله سبحانه حين قال (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) ثانيا (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء بعضهم أولياء بعض) ثالثا (يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين لا يومنون بالله ولا باليوم الآخر يحرمون ما حرم الله و رسوله ولا يدينون دين الحقّ من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) آمالسلام عليكم سيدي الفاضل محمد شحرور، أوّلا أشكرك على فكرك التنويري وجهودك التي بالنسبة لي قد تخلق في أيّ لحظة ثورة ضدّ كهنة الدّين إذا ما اكتشف الناس الفرق بين الاسلام و الايمان و ان كل ما فهموه من قبل كان مجرد خدعة تراثية… ولكن عندي بعض الاسئلة حتى وإن لم تجبني عنها أنت أتمنى أن يجيبني عنها أحد أصدقاء هذه الصفحة الواعين ، أولا : ماذا قصد الله سبحانه حين قال (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) ثانيا (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء بعضهم أولياء بعض) ثالثا (يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين لا يومنون بالله ولا باليوم الآخر يحرمون ما حرم الله و رسوله ولا يدينون دين الحقّ من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)(ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ) آمل أن أجد الجواب المناسب عند حضراتكم مع أنني لم أسأل إمام مسجد أو كاهن دين لانني أعلم جوابه يكتفي بتكفير الجميع .. شكرا.ل أن أجد الجواب المناسب عند حضراتكم مع أنني لم أسأل إمام مسجد أو كاهن دين لانني أعلم جوابه يكتفي بتكفير الجميع .. شكرا.
الأخ عبد السلام الشرك بالله خروج عن الصراط المستقيم، وبالتالي هو كفر بالله، وشرك التجسيد هو ذنب لا يغتفر، مع ملاحظة أن ليس كل النصارى يقولون بالتثليث، وليس كلهم يجسدون الله في عيسى، والله تعالى يقول {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} (البينة1)، ومن المشركين هناك كافرون وهناك غير كافرين، والشرك الذي لا يغتفر هو كما قلت شرك التجسيد (إن الله هو المسيح) أو (إن الله هو بوذا) وماعدا ذلك قابل للمغفرة في قوله {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ} (يوسف106). والآيتان المذكورتان بثانياً وثالثاً من القصص المحمدي وتخاطب المؤمنين المعاصرين للرسول وتتحدث عن أهل الكتاب في ذاك العصر، ممن عادوا الرسالة المحمدية، ومفهوم الجزية لا معنى له في عصرنا. أما إبراهيم فكان حنيفاً مسلماً، بما يمثله الإسلام كدين الفطرة المنسجم مع أهل الأرض دون تعقيد وتعنت.

الاسم	فراس	التاريخ	2015-01-25 08:57:40
في موضوع الإرث، إذا نسبة الإناث أقل من إثنين كم تحتسب نسبة الإرث للرجال في حال كانو الرجال أكثر من واحد ؟ وهل دائماً تكون حصة الرجل أكثر مين حصة المرأة ؟
الأخ فراس القاعدة في الإرث: إذا كانت نسبة النساء إلى الرجال أصغر أو تساوي 2 فحصة الذكر تساوي حصة الأنثى، وإن كانت أكبر من 2 فللنساء الثلثين وللرجال الثلث. وحصة الرجل أكثر من حصة المرأة فقط عندما تكون نسبة الإناث إلى الذكور أكبر من 2.

الاسم	علاء الدين الحجار	التاريخ	2015-01-25 09:21:30
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أولا تحياتي للد.محمد على جهوده الجبارة في فهم التنزيل الحكيم وأشكره على كتبه ومقالاته التي ينير علينا بهم. هناك سؤال خطر في بالي عن سورة الرحمن, لم استطع ان اجد جواباً شافياً له, أرجو أن أجد الجواب الشافي عندكم. في السورة تكررت آية (فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) 31 مرة. أولا لماذا الخطاب لإثنان, من هما!؟ ثانيا ما الحكمة من تكرار الآية نفسها 31 مرة!؟ عندما قرأت السورة عدة مرات وصلت للآية 33 (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ … ) فتليها الآية التي بعدها (فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) , فهل المقصود هو الجن والانس؟ إذا كان كذلك فما الحكمة من انزال سورة موجهة للجن والانس معا!؟ وبالنسبة للتكرار, هل هية تفصل مراحل في الخلق. لأنني وكما لاحظت انه سياق السورة, يبدأ ببداية الخلق وينته بوصف جنة الآخرة. هذا كان فهمي المتواضع لكن أرجو من الد.محمد شحرور الإفادة بشكل أدق إذا أمكن. وشكرا جزيلا.
الأخ علاء الدين سورة الرحمن هي علامة القرآن، فالرحمن علم القرآن، والرحمن اسم الربوبية لهذا الكون وهو ثنائي، فالرحمن خافض رافع معز ومذل وشديد العقاب غفور رحيم . سورة الرحمن كلها قرآن ماعدا آية واحدة، هي تفصيل المحكم وهي {أقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان}، لذا وصف فيها الجنة والنار معاً.

الاسم	مصطفى منصور	التاريخ	2015-01-25 12:47:11
السلام عليكم دكتور شحرور ,, (عذرا على الاطالة ،ارجو الرد بايضاح حتى استطيع ان افهم ، و ارجو اعطاء امثلة لبعض الاسئلة ) السؤال الاول : قوله تعالى”: الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ” جاءت كلمة اللمم بعد الإثم و الفواحش ،،، ا) فأنا اريد ان افهم ما هى الافعال او الذنوب التى تصنف تحت اسم اللمم (صغائر الذنوب) …ب) و ما هى الفواحش التى تصنف تحت اسم اللمم (صغائر الذنوب) ؟ …ج) و هل النظرة او القبلة او ما دون الزنا يصنف تحت اللمم كما يقول بعض الناس ؟ ،، د) سمعت احدا يقول ان ما يقع تحت اسم اللمم فهو حلال و انا لا اوافق هذا الامر و اريد ان توضح لى رأيك فى هذا الامر ؟ ————————– السؤال الثانى : حديث ((إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى فهو مدرك ذلك لا محالة، فزنى العين النظر، وزنا اللسان الكلام، وزنا الأذن الاستماع، وزنا اليد البطش، وزنا الرجل الخطى، والنفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه)) … ١) اذا صدق الفرج هذه الافعال فهل بعد هذا تكون هذه الافعال من الكبائر ام صغائر (اللمم) ؟ ٢) اذا لم يصدق الفرج هذه الافعال و كذبها فهل تكون من صغائر الذنوب (اللمم) كما يقول بعض الناس ؟ … ٣) بعض الناس يستدلون بآية “إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا” و يستدلون بهذا ايضا “عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، أَنَّهُ كَانَ قَاعِدًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَصَابَ مِنَ امْرَأَةٍ لَا تَحِلُّ لَهُ فَلَمْ يَدَعْ شَيْئًا يُصِيبَهُ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ إِلَّا قَدْ أَصَابَهُ مِنْهَا إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُجَامِعْهَا ؟ فَقَالَ : ” تَوَضَّأْ وُضُوءًا حَسَنًا ثُمَّ قُمْ فَصَلِّ ” ، قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ : وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ” فيستدلون بهذين الامرين على ان كل الافعال المذكورة فى الحديث الاول((ان الله كتب على ابن ادم … )) بان هذه الافعال من صغائر الذنوب (اللمم) ،، فارجو ان توضح لى هذا ، فأنا قرأت لك فى هذه الصفحة ان ما دون الجماع الجنسى ليس محرما ما لم يصدق الفرج هذا … ٤) عندما اقرا جملة (إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى فهو مدرك ذلك لا محالة) لا افهمها ، فارجو ان توضحها لى … ٥) قرات لك على صفحتك انه اذا صدق الفرج هذه الافعال فهى زنا من اولها الى اخرها ، فلم افهم جملة ( زنا من اولها الى اخرها ) ————————- السؤال الثالث : ما معنى قوله تعالى { ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة} ،،، ١) ارجو ان توضح معنى كلمة “لا تقربوا” فالبعض يقول ان معناها عدم الاقتراب من الزنا ،، يقول الدكتور احمد صبحى منصور “ان فى القرآن الكريم درجتين فى التحريم :ألأولى يعبر عنها بكلمة ( حرّم عليكم ) أى مجرد التحريم لفعل معين ، مثل تحريم أكل الميتة والدم ولحم الخنزير. هنا تحريم عادى ينصب على شىء محدد هو الأكل من هذا المحرم ، ولكن يجوز الاقتراب منه والتعامل معه بأى طريقة أخرى غير الأكل. وكذلك تحريم الزواج بالأم والأخت و ..الخ فالتحريم هنا على الزواج فقط بهن دون أى علاقة أخرى. أما أشد التحريم فهو قوله تعالى ( لا تقربوا ) أو ( اجتنبوا ) فالله تعالى لم يقل مثلا ( الزنا حرام ) وانما قال ( لا تقربوا الزنا ) فاصبح الحرام ليس مجرد ممارسة الزنا كاملا ولكن يحرم كل ما يقرّب الى الزنا من نظرات و حديث ولمس وتقبيل وخلافه. ونفس الحال حين امر باجتناب الخمر و الميسر و الأنصاب ( أى الأضرحة والقبور المقدسة ) ، فالتحريم هنا يشمل كل ما يقرّب الى تلك المحرمات ” فأرجو ان توضح لى توضيحا وافيا .. و توضح لى هل كلمة ( لا تقربوا ) تحرم او تنهى عن كل ما دون الزنا … ————————– اشكرك دكتور شحرور على تواصلك ،،
الأخ مصطفى بداية ما نسميه الكبائر هو المحرمات وكل ما دونها هو لمم، والفواحش التي حددها التنزيل الحكيم هي الزنا والسحاق والعلاقة بين ذكرين. والزنى هو الفاحشة العلنية (وجود أربعة شهود يجعلها علنية) أو العلاقة مع متزوجة أو العلاقة مع إحدى المحارم. و”لا تقربوا” بالمفهوم اللغوي هي النهي عن فعل شيء بعيد عن متناول اليد، بينما “اجتنبوا” تعني الابتعاد عن أمور قريبة منا، فالظن السيء مثلاً نتعرض له كل يوم لذا قال {اجتنبوا كثيراً من الظن}، وكذلك الأوثان فتقديس الرموز والاعتقاد باستطاعتها فعل المعجزات قد نتعرض له بكل سهولة فقال تعالى {فاجتنبوا الرجس من الأوثان}، بينما الزنى ومال اليتيم لا نصادفه يومياً وبشكل مفاجىء وإنما نقصده، لذلك جاء النهي {لا تقربوا الزنى}، و{لا تقربوا الفواحش} و{لا تقربوا مال اليتيم}، ونفهم من الصيغة ألا نقترب مما يجعلنا نقع بالحرام. يبقى أن الاجتناب لا يرقى أبداً للتحريم وإنما يستعمل معه.

الاسم	مصطفى محمود	التاريخ	2015-01-25 17:05:57
السلام عليكم دكتور شحرور ,, توجد بعض كتبك على صفحتك للقراءة مثل “الكتاب و القران” ,, و لكننى وجدت كتبك الاخرى مثل “السنة الرسولية و السنة النبوية” وغيرها التى ليست معروضة على الصفحة فى احد المواقع على الانترنت ,,1) فهل تقبل ان اقراءها بدون شراءها ..2) و هل اذا قرات كتب لكتاب و ادباء اخرين من على الانترنت بدون شراءها هل بها سرقة او اثم ؟ 3) و هل من نية لزيارة مصر قريبا ؟ و شكرا على تواصلك معنا ,,
الأخ مصطفى بالنسبة لي لا أجد مانعاً من قراءة كتبي إن وجدتها، ولو لم تكن هناك حقوق لدار النشر لنشرتها كلها على الموقع. وقراءة الكتب الموجودة على النت لا أجد بها حرجاً، والحرج على من نشرها دون إذن الناشر وليس عليك. وحالياً لا يوجد ضمن جدولي زيارة قريبة لمصر.

الاسم	عبد الرزاق	التاريخ	2015-01-27 16:47:44
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بداية ، أتوجه إليك بالشكر و التقدير و الثناء لما قدمته من فكر نيّر و فقه معاصر متفتّح يضع عالمية القرآن فوق كل اعتبار . تابعت العديد من حلقات برنامج التفكير و التغيير و مقابلات قناة أوربت و أعجبني كثيرا فكرك الاستثنائي ، وسأباشر عما قريب بقراءة كتبك بدءاً من كتاب “فقه المرأة” . أنا لست متخصصا و ثقافتي الإسلامية متواضعة جدا جدا ، ولكنني أقيم في سوريا ، و مستاء جدا من الوضع الثقافي المأساوي الذي وصلنا إليه ، و من مشاهد القتل و الأجرام و الذبح التي ترتكب بإسم الدين لذا أرى أنه لابدّ من ثورة حقيقة في الفكر الديني ، و لكن للأسف أجد أن همة الفقهاء لهذا الأمر خفيفة ، و أنهم لا يزالون يكررون أقوال السلف و لا يبحثون عن فكر معاصر يجذب العقول و يتماشى مع العصر ، لن اطيل كثيراً في المقدمات .. أولاً : كنت قد تحدثت بشكل مقتضب عن ملك اليمين على الهاتف في لقاء تلفزيوني و هذا هو الرابط http://www.youtube.com/watch?v=PzCRbgcXEhM أتمنى أن أقرأ وجهة نظرك عن هذا الموضوع بشكل واضح أو ان تدلني على الكتاب الذي فصّلت فيه بشرح هذا الموضوع ، لأن وجهة نظرك كانت صادمة جداً بالنسبة لي و لا أرى أن هذا الفيديو كافيا لشرح وجهة النظر في قضية إشكالية كبيرة كتلك القضية. ثانيا : ما رأيك بفكر الدكتور عدنان ابراهيم المقيم في النمسا ، هل يمثّل _من وجهة نظرك_ نموذجاً للإسلام المعاصر ؟
الأخ عبد الرزاق حالياً العمل جارٍ على كتاب يبحث في ملك اليمين بالتفصيل. بالنسبة لعدنان ابراهيم هو خطيب يقدم أفكار جيدة جداً بالنسبة لخطباء المساجد، لكنه لا يقدم منهجاً متكاملاً.

الاسم	محمود علي	التاريخ	2015-01-29 19:26:35
الدكتور الكريم يرى هيجل ان الديانة الكاملة والمثالية هي الديانة المسيحية وكأنه يريد ان يقول انها خاتمة التطور الفكري والشرعي للاديان متناسيا تماما الديانة الاسلامية . اريد ان اعرف رأيكم استنادا لمعرفتي ببحثكم المجرد ودفاعكم المنطقي والفلسفي عن خاتمية الرسالة المحمدية على شارعها افضل الصلاة والسلام .
الأخ محمود هيجل مؤسس الجدل المثالي وهو يقول بأن الله حل في الطبيعة ووعى ذاته في الإنسان، وخلال العملية أورد قوانين الجدل، وجاء ماركس وقلبها رأساً على عقب. في الإسلام إن كان يهودياً أو مسيحياً أو محمدياً الخاتم، الله رأى ذاته في الإنسان، والجزء المثالي في الإنسان التي تقوم عليه كل الاختراعات والتقدم مأخوذ من الله مباشرة. فنحن خلفاؤه في الأرض، هو عالم ونحن متعلمون، وهو حر ونحن متحررون.

الاسم	رحمه	التاريخ	2015-01-30 15:58:28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحيه عطره طيبه وبعد : سؤالي لك يا دكتورنا الكريم هو لماذا نتحجب عند الصلاه ؟ مع انه في نظرك بان الحجاب ليس بفرض ! حيث انني اعيش في الخارج اضطرت بقلع الحجاب لظروف العمل ولكن اشعر باني خالفت اوامر الله حيث انه في تفسير الجلالين عن الايه الكريمه : بسم الله الرحمن الرحيم (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) صدق الله العظيم بانه هو الوجه والكفين بسم الله الرحمن الرحيم ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) صدق الله العظيم بانه ستر الرؤوس والاعناق والصدور وما هو موقع السنه في هذه الايات الكريمه بما انها مكمله للقران ؟؟ وما هو دور الرسول من الحجاب ؟! شاكره لك حسن تعاونك جزاك الله كل خير ..
الأخت رحمة السنة ليست مكملة للتنزيل الحكيم، ويجب التفريق بين السنة الرسولية والسنة النبوية، فنحن معنيون بالسنة التي أتتنا من مقام تبليغ الرسالة، وهي تتعلق فقط بأداء الشعائر من صلاة وزكاة وحج، ووصلتنا وستصل لغيرنا بالتواتر الفعلي، وليس القولي المتضارب في صحته، أما السنة النبوية فهي اجتهادات النبي في تنظيم الحلال لمجتمعه وليس لنا، ونحن نستأنس بها بما لا يتعارض مع التنزيل الحكيم أولاً، ويوافق القيم الإنسانية ثانياً. باالنسبة للحجاب فقوله تعالى {ما ظهر منها} يعني أن هناك زينة ظاهرة بالخلق وزينة مخفية، فالظاهرة هي رأسها ووجهها وأطرافها وباقي جسدها، أما المخفية فهي ما تخفيه الثنيات (الجيوب) وهي الموجودة تحت الإبط وبين الثديين وتحتهما والفرج والإليتين، وهذا الحد الأدنى للباس الذي يجب على المرأة التقيد به، أما الحد الأعلى فهو ما حدده النبي لمجتمعه بتغطية الجسم كله ما عدا الوجه والكفين، أي أن كشف الثديين تجاوز للحد والنقاب تجاوز للحد، وما يقال عنه حجاب هو من الأعراف فقط، فنحن نلبس في الصلاة من أجل الغير والله يعرفنا بملابس وبدون ملابس، فالبسي ما ترتاحين له في المجتمع الذي تعيشي فيه.

الاسم	wajdi	التاريخ	2015-01-31 15:43:34
السلام عليكم أردت ان اسأل الدكتور محمد شحرور كمهندس ،ما رأيه في هذا البحث قرأت تحليلا لقصة يأجوج و مأجوج و ذي القرنين لمهندس معماري مصري حاول محاكات طريقة بناء الردم استعمال للأدوات التي كانت موجودة آن ذالك إليكم المقال: كيف تم هندسيا بناء ردم يأجوج ومأجوج ؟ لابد للقارئ المتمحص أولا أن يتمهل في الكشف عن بعض معاني الألفاظ التي وردت في الآية الكريمة والتي وردت لتصف لنا كيف تم بناء الردم. زبر الحديد : أغلب الظن أن المقصود به هو خام الحديد الذي يتواجد في الطبيعة على شكل أكاسيد الحديد المعروفة باسم الهيماتيت وهي توجد على شكل صخور بنية اللون تميل إلى الحمرة تقترب في لونها من لون طوب البناء الأحمر( طوبية اللون ) ، ويتوجب على من يزعم استخدامها أن يقوم بنزعها من تكويناتها الصخرية الجبلية على شكل كتل ضخمة، ثم يقوم بتكسيرها إلى أحجام أقل فأقل إلى أن تصل إلى الحجم الذي يمكن الإمساك به في قبضة اليد ، ويسهل معها نقلها إلى مواقع الاستخدام، وتسمى حين ذاك زبر الحديد. وقد يدعي مدع أن زبر الحديد هو عبارة عن قطع من معدن ( فلز) الحديد – وليس خام الحديد – وهذا يشكل استحالة تصنيعية ذاك الوقت، ذلك لأن تحويل خام الحديد إلى فلز الحديد يتطلب تقنيات هندسية معقدة، وأفران عالية، خاصة وعلى هذا المستوى من الضخامة، وحقيقة الأمر أن هذا الأمر كان متاحا على المستوى الضيق والمحدود لصناعة الأسلحة من الحراب والسيوف الدروع والقلونسوات والزرد وغيرها من عدة الحرب، لكن على هذا المستوى شديد الضخامة، فالأمر يتطلب ألآف الأطنان من الحديد، وعليه يكون الأجدر استخدام خام الحديد وعلى صورته البدائية، بدلا من زيادة صعوبة التنفيذ وكذا إطالة المدة اللازمة له. القـِطر : هو معدن ( فلز ) النحاس ، والذي هو متوافر بالتأكيد في منطقة العمل أو هو على الأرجح قريب منها ، ومعدن النحاس يتواجد في الطبيعة على صورة أكاسيد النحاس الخضراء ( الجنزار ) ، ويتطلب الأمر عمليات كيمائية عديدة وتقنيات معقدة لاستخلاص فلز النحاس من خام النحاس، لكن الحق أشار إلى أنه قد أتاح ووفر لنبيه ورسوله سليمان هذا الفلز خالصا مخلصا من الشوائب، وأزاد من فضله وكرمه بأن وفره له على الصورة السائلة، أي أن النحاس كان منصهرا وجاهزا للاستخدام الفوري ، وذلك في الآية 12 من سورة سبأ { وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12) } ، وأتصور أن تلك العين المشار إليها لا تخرج عن كونها عين بركان نشط، لكنه ليس في حالة تفجر، ويحتوي من الحمم المنصهرة والتي هي في حالة السيولة، والمكونة من معدن النحاس سائلا. وقد أشرنا في مبحثنا…. من هو ذو القرنين؟ ، إلى أن ذو القرنين هو بذاته نبي الله ورسوله سليمان، وقد ألمحنا إلى أن الحق أسال عين القطر لنبيه سليمان ولم يشر إلى أي استخدام لهذا القطر المسال ، في حين أنه أشار في الآية 96 من سورة الكهف إلى الاستخدام الفوري لهذا النحاس الذائب، وكان ذلك أحد القرائن والتي استدللنا منها على كون نبي الله سليمان وذو القرنين هما شخص واحد، وأن ذو القرنين ما هي إلا كنية لنبي الله سليمان. ذهب البعض من الذين تعرضوا لتفسير هذه الآية إلى أن القطر هو القطران أو هو نوع من أنواع البترول الأسود، وهذا التأويل لا يصمد أمام فكرة أن تفريغ القطر السائل سيكون فوق زبر الحديد الملتهب { … حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا..} ، فإذا أخذنا بالقول بأن القطر هو القطران وهو مادة سوداء لزجة من عائلة البترول الخام القابل للاشتعال، فإنه سوف يشتعل على الفور، ولن يحقق الغرض المطلوب منه. ذهب البعض الآخر[1] إلى أن القطر هو نوع من أنواع الأتربة أو الصخور الناعمة، المكونة من أكاسيد وقلويات مختلفة ومختلطة، والتي تذوب مع ظروف الحرارة العالية، وتتخلل كتل الحديد الملتهب، وهذا الأمر يقوضه من أساسه أن الأتربة مهما كانت درجة انصهارها فهي سوف تبقي على السطح في أعلى البناء ولن تسري حتي الطبقات السفلى من التكوينة الركامية والتي هي تشكيلة البناء. هذه واحدة، أما الثانية فإن اختلاط الأتربة بزبر الحديد الملتهب سوف يضعف من تماسك الخلطة، مما سوف يؤدي إلى سهولة نقضه، وثقبه، وتهدمه، وهذا يتنافي مع التصريح الإلهي { فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97)} الصدفين : ذهب بعض المفسرين إلى أن الصدفين المذكورين في الآية الكريمة { …. حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ….} هما بذاتهما قمة السدين المذكورين في الآية الكريمة {….. حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ…(93) } وقلنا أن السدين هما عبارة عن موانع جبلية طبيعية تشكلان سلسلة متلاحقة من رسوبيات صخرية متعاقبة، هذين السدين أرساهما الله متوازيين ليكون بينهم ممرا طويلا ومنه كانت تغير جحافل يأجوج ومأجوج على هؤلاء القوم المسالمين، لذا طلبوا من نبي الله ذي القرنين { قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) } وقلنا أن الحق وصفهم بأنهم {……. قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) } ذلك لأنهم لم يوقروا هذا القادم عليهم ومعه عداته وعدده وجيوشه الممتلئ بهم الأفق، بأن نادوه باسمه مجردا { قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ….(94) }ولم يخلعوا عليه ألقاب من قبيل يا أيها الملك ، أو يا أيها السلطان ، أو يا أيها العظيم ، أو يا صاحب الجلالة، هذه واحدة أما الثانية فإنهم قد جانبهم الصواب في التعبير عما يريدون فقد أخطأوا خطأين إذ قالوا {… فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) } الخطأ الأول : أنهم عرضوا عليه رشوة مغرية فالخرج هو ثروة صغيرة من اللألئ والأحجار الكريمة والذهب، تدفع مرة واحدة ، كجعل في مقابل طلب ما. الخطأ الثاني : أنهم أرادوا سدا مانعا لغارات يأجوج ومأجوج، والمفروض أن يطلبوا منه بناء ردم وهو ليس بسد. تغاضى نبي الله ذو القرنين عن أسلوب النداء بما جبله الله عليه من الرحمة وتقدير حالة الخوف والفزع التي كانوا عليها ، ورفض الرشوة المعروضة عليه بأدب ونبل الأنبياء ، وأرجع الفضل إلى الله في التمكين بما هو خير من ذلك، وصحح لهم التعبير عن المطلوب بأن قال { قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) } أي أنه طلب منهم معاونته بما لديهم من امكانات من القوة البشرية ، ومن الثروات الطبيعية، ومن المعادن المتوافرة في الجوار، وهو بذلك قد أحالهم من أمة تشتري أمانها، إلى أمة تصنع أمنها. وعودة إلى السدين، فقد أبانت الآية الكريمة عن أن أول خطوات التنفيذ كانت نقل زبر الحديد – المجزأ إلى جزاز من القطع في الحجم الذي يمكن أن يقبض عليه بقبضة اليد – ، إلى حيث هذين السدين، ثم إلقاءها في الممر بينهما، حتى يمتلئ ذلك الممر بزبر الحديد، ثم تأتي بعدها المرحلة الثانية ألا وهي النفخ…!! وهذا الإجراء لا يمكن أن يتم على هذه الصورة الساذجة، فإن الذي سيحدث أنه كلما أفرغ حمل من زبر الحديد في الفراغ بين السدين ، فإنه سوف يتبعثر في الممر بين الجبلين، ولا نهاية لهذه البعثرة ، فالممر طويل ولا يمكن بذلك إتمام ملئ الممر بين السدين بزبر الحديد، مما يعني عدم إنجاز المرحلة الأولى مهما طال زمانها، ومهما تكاثفت كمياتها ، وتكاتفت مجهوداتها. كان لابد من إيجاد حل لهذه المشكلة، لذلك تم بناء حائطين حجريين متوازيين ومتعامدين على كلا السدين، وكانت المسافة بينهما هي التي حددت سمك الردم المزمع إنشاؤه ، ولتقريب العملية من الأذهان فكأنما تم تجسيم علبة أو إنشاء صندوق – متوازي المستطيلات – يتشكل ضلعاه الأصغران من جسم السدين ، أما ضلعاه الأطول فقد تم بناءهما من الأحجار الكلسية ولكن على نفس الارتفاع الذي عليه السدين، وكان يتوجب أن يكون سمك كلا من الحائطين كبيرا بحث يسمح لوسائل النقل المتاحة من البغال والحمير والخيول بالسير فوق سطحيهما لتفريغ أحمالها في داخل الصندوق مما يعدد نقط التغذية، ولا يركن إلى نقطة واحدة تكون هي نقطة الشحن الرئيسية ، مما يسرع بانجاز العمل. أمر آخر كان لابد وأن يضعه ذو القرنين في اعتباره، ألا وهو أن المنشأ سوف يصنع من سبيكة من المعادن ( الحديد والنحاس ) ، مما يستتبع أن تعرضة للعوامل الطبيعية البيئية من حرارة وبرودة سوف تؤدي إلى حدوث تمددات وانكماشات في جسم الردم ، وكان لابد والأمر كذلك من إنشاء فواصل عرضية في جسم الردم لمواجهة مثل هذه العوامل البيئية. تم ذلك بعمل حوائط حجرية رقيقة موازية لضلعي السدين ، ومتعامدة على الحائطيين الحجريين، وروعي أن تكون هذه السلخات العرضية قليلة السمك وممحرة بالطفلة من جانبيها، مما يعني تقسيم الصندوق الحجري الكبير إلى عدة صناديق – حجرات – أصغر، على ألا يصل ارتفاعها إلى ذات ارتفاع الحائطيين الحجريين، بل تكون أقل بحوالي طول قامة الرجل، ولقلة ثخانة هذه الحواجز العرضية فيراعى عند تفريغ شحنات الخامات أن تتم في كل الحجرات في نفس الوقت، ذلك لضمان توزيع الأحمال بالتساوي على جانبي الحاجز قليل السمك، حتى لايتسبب ذلك في انهياره أو تفتته. وبذلك يمكن أن تلقي شحنات الخامات وتتراكم فوق بعضها إلى أن تمتلئ الحجرات تماما وتصل إلى قمة هذه الفوصل الحجرية الرقيقة، وتلكما الحافتين هما اللذان عبر عنهما القرآن بالصدفين {……. حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ…….}. عملية النفخ : تترى عملية النفخ عقب الانتهاء من المرحلة الأولى وهي إتمام ملئ الصندوق الحجري بقطع زبر الحديد إلى حافته حيث أروى الحق { آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) } لم توضح الآيات كيفية إتمام عملية النفخ ولا أدواته، وكل الذي يتضح من الكلمات أن النفخ سوف يتم على مستوي الردم كله، وهذا في حد ذاته يشكل صعوبة تقنية هائلة تقترب من الاستحالة، وكان لابد من إيجاد وسيلة سهلة ميسورة ، ولا تتطلب الكثير من العنت والتمحل لإتمام عملية النفخ. وكان الحل يكمن في اللجوء إلى قوانين الطبيعة ، خاصة تلك التي تعني بتيارات الحمل الصاعدة، وتتلخص في أنه لو شاء أحدهم إشعال كومة من الفحم النباتي بطريقة جد بسيطة، فإنه يتحتم أن يتم إشعال قطعة واحدة من الفحم حتى تبلغ حالة التجمر والاحمرار، ثم توضع على قمة كومة الفحم المطلوب إشعاله، ثم توضع فوق كومة الفحم اسطوانة معدنية فارغة – علبة سمن فارغة منزوعة القمة والقاع – ، فسوف تعمل قطعة الفحم المشتعلة والموجودة على قمة كومة الفحم على تسخين الهواء المحيط بها وعلى اثر ذلك سوف تعمل قوانين الحمل الطبيعية عملها ، ذلك بأن تبدأ تيارات الحمل برفع الهواء الساخن إلى أعلى، عندها لابد أن تحل طبقة جديدة من الهواء البارد بدلا من الهواء المتصاعد إلى أعلى، وهكذا نحصل على حركة تجديد الهواء والتي تشكل صلب عملية النفخ المطلوبة. هذه الفكرة على بساطتها كانت الأساس في إتمام عملية النفخ المطلوبة على مستوى الردم كله، وذلك بالحرص على عمل فتحات كأنفاق تهوية أسفل كلا الجدارين الحجريين ، فتقوم تيارات الحمل المتصاعدة من أسفل البناء بتجديد الهواء عبر تلك الفتحات مؤججة السخونة وعاملة على الوصول إلى حالة التجمر المطلوب لزبر الحديد. الحصول على النار لم يتطرق إلى ذهن أحد من المتعرضين لتدبر الآية (96) أن يتساءل عن كيفية إيجاد المواد المستخدمة في إشعال النار في هذا الحجم الهائل من الركام المتراكم من زبر الحديد، ذلك للوصول به إلى حالة التأجج والاحمرار المطلوبة والموصوفة له { … قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا…..} وقد يتصور البعض أن هذا الوصف إنما يعني الوصول بزبر الحديد إلى حالة السيولة، وهذا قول تجافيه الصحة، ذلك لأن الوصول إلى حالة السيولة تتطلب إمكانيات بعينها، وآليات شديدة التخصص ، كما تتطلب تقنيات عالية خاصة وعلى هذا القدر من الضخامة ، كما وأن الإسالة لا تفي بالغرض التصنيعي لسبيكة النحاس والحديد، ذلك لأنه يوجد شبه استحالة لخلط سائلين مختلفي الكثافة، والتي تتطلب تقنيات أعلا وأعلا بكثير من تقنيات الإسالة، فضلا عن أن الوصول إلى حالة السيولة إنما يعني أن يسيل سائل الحديد خارج الخزان الصندوقي عبر أنفاق التهوية المنشأة أسفل جدر حوائط الصدفين. وهذا الذي قدمت آنفا لا يعني سوى الالتزام بالوصف القرآني تحديدا، بدلا من إطلاق العنان للخيال أو تحميل الألفاظ بغير معانيها، أو لي الكلمات لتشير إلى معنى بعينه لا يوجد إلا في ذهن صاحبه، فرحمة بالقرآن. وعودة إلى موضوع الحصول على النار، فالمنطق يحتم توافر نوعا خاصا من أنواع الفحومات في الجوار، ألا وهو الفحم الحجري والمخصص لأشغال الحديد – حيث لا يصلح الفحم النباتي لهذه العملية بحال من الأحوال – ويكون بذلك أمر إلقاء زبر الحديد في الممر، إنما هو يتضمن في ثناياه أمرا آخر هو خلط كميات من الفحم الحجري مع زبر الحديد، ذلك لأن هذا الفحم هو الذي سيشتعل موجدا كميات كبيرة من الحرارة هي فقط التي يمكنها أن تصل بكتل زبر الحديد إلى حالة التجمر. ويفرض تساؤلا نفسه على الحديث الآن، هذا التساؤل فحواه ….. كيف نبدأ الإشعال ؟ وببساطة نرجع إلى فكرة قطعة الفحم المشتعلة والتي وضعت على رأس كومة الفحم المطلوب إشعالها، والتي تدفع تيارات الحمل إلى التفعيل والتصعيد وإدارة حركة الهواء، مما ينتج عنه اشتعال باقي حبات الفحم، ذلك الذي سوف نتبعه في حالتنا هذه، فعلى قمة الركام الحديدي والمختلط معه حبات الفحم الحجري، سوف نضع كميات من خشب الأشجار المجفف والأعشاب الجافة والتي يسهل إشعالها بإلقاء بعض الشعلات المشتعلة فوقها فلا تلبث إلا وتبدأ في الاشتعال وتبدأ تيارات الحمل في العمل، وتبدأ ذابلات ملتهبة ونقط متجمرة في الظهور على سطح قطع الفحم، ثم لا تلبث أن تنتشر في باقي كتل الفحم ليكون بعدها الاشتعال الكامل والالتهاب الشامل والذي يحيل كتل الحديد إلى مثل الجمر المشتعل. وقد يقول قائل أنك قد ذكرت أن خام الحديد – الهيماتيت – ذو اللون الأحمر الطوبي هو عبارة عن أكاسيد الحديد، أي هي مكونة من فلز الحديد ومختلطا به غاز الأوكسجين، فكيف سوف نخلص الهيماتيت من الأوكسوجين الممتزج معه ؟ والجواب ببساطة أن ذلك يرجع إلى أن الفحم الحجري يتكون أساسا من عنصر الكربون ، فالفحم حين يشتعل يكون محتاجا لعنصر الأكسوجين لإكمال عملية الاحتراق، عندها يقوم الكربون الموجود في الفحم باختزال عنصر الأكسوجين من كتل زبر الحديد ويترك فلز الحديد خالصا دون شوائب تذكر. ويجدر الآن الإشارة إلى الدراسات الأولية والتي أجراها ذو القرنين قبل الشروع في إنجاز هذا المنشأ العـَلم. تجهيزات ما قبل الإنشاء كان لابد أولا من التدقيق في إختيار المكان الذي سوف يتم فيه التشيد ، فكان من المنطقي أن يختار أقصر مسافة بين السدين ليقلل من الجهد المبذول، وأيضا لتقزيم كميات المواد والخامات المستخمة في البناء. يتبع ذلك إجراء لاختبارات مدى صلادة المكان ، وامكانية تحمله لهذا الثقل الهائل المنتظر أن يكون بعد تمام الانشاء، وذلك بتتبع تضاريس المنطقة، والتيقن من طبيعة أرضية الممر بين السدين، وأنها من نفس الصخور النارية الصلدة المكونة لجرم السدين. يستتبع بعد ذلك ضرورة حفر خندق أفقي – بعمق معقول – وذلك يتم نحتا في صخور أرضية الممر متعامدا على الجبلين، فيكون عرض الخندق هو الذي يحدد سمك الردم ، وليكون عمق الحفر بمثابة الأساس الذي سوف يحمل مثل هذا المنشأ يالغ الضخامة، شديد الثقل. أيضا كان لابد من عمل شق رأسي – أخدود – في جسم السدين وعلى نفس أحرف الخندق الأفقي، على أن يتم التأكد من تمام ضبط الزوابا بحيث تكون متعامدة تماما مع الخندق الأفقي – أي أن الزاوية بين الخندق الأفقي والأخدود الرأسي لايد وأن تكون قائمة تماما أي تسعون درجة ستينية[2] – والغرض من ذلك الأخدودين هو أن تكون أحرف الردم مزروعة داخل جسم السدين، لضمان تمام انضباط التشييد الرأسي للردم وذلك لجعل مركز ثقلة منضبطا داخل قاعدته الأفقية، مما يعني انعدام احتمالات سقوطه على أحد جانبيه من فرط ثقله أو ميله إلى أحد جوانبه. بعد هذه المقدمة الطويلة من تفصيلات معاني الألفاظ التي وردت في الآية (96) فلا يزال السؤال مطروحا كيف تم هندسيا بناء ردم يأجوج ومأجوج ..؟ الناظر للأمر من وجهة النظر الهندسية المحضة، يستطيع أن يؤول الآية على النحو التالي : فقد أصدر نبي الله ذو القرنين أوامره لأهل منطقة بين السدين بناء على خطة محددة لتنفيذ خطوات متزامنة على صورة مراحل متعاقبة : أولى هذه المراحل : هي تكليف فريق بحث لاستطلاع المنطقة، لاكتشاف الخامات المتوافرة بها ومدى كفايتها لإقامة الردم ، واكتشاف توافر مناجم لخام الحديد ( الهيماتيت ) ، وكذلك مناجم للفحم الحجري، وكذلك استطلاع وجود عين بركانية نشطة تعلو السدين تموج بالحمم البركانية الغنية بالنحاس المسال، أيضا توافر الأحجار الكلسية ومناجم الطـَفـْلة. ثاني هذه المراحل : استطلاع صخور أرضية الممر، وذلك لاختيار أنسب الأماكن لإقامة هذا الردم، حيث سوف يختار أضيق مسافة بين السدين لتوفير المجهود المبذول فضلا عن تقليص كمية المواد المستخدمة في بناءه، وبدء نحت الصخور لإنشاء الخندق الأفقي ، وكذا الأخدوديين الرأسيين. ثالث هذه المراحل : توجيه فرق للعمل في تكسير وتفتيت الصخور، الفريق الأول لمناجم خام الحديد ، والفريق الثاني لمناجم الفحم الحجري، الفريق الثالث لتقطيع الأحجار من الجبل وجعلها في أحجام مناسبة للنقل وللبناء، ثم الفريق الرابع لطحن الطفلة وتنعيمها لتكون جاهزة لعجنها بالماء لتكون صالحة كمونة للبناء وللمحار ثم بعدها تجميع الخامات المصنعة في ساحات خاصة بكل منها. رابع هذه المراحل : كانت بناء حائطين حجريين متوازيين من الأحجار الكلسية، ومستخدما تراب الطـَفـْلة الناعم كمونة للبناء، بحيث يتم بناء الحائطين متعامدين على السدين وبسمك يسمح للدواب الناقلة للشحنات بالسير فوقهما، كما يجب أن يصل ارتفاعهما لنفس ارتفاع قمم الجبلين، على أن يتم مراعاة ترك فتحات لأنفاق التهوية أسفل الحائطين لضمان جودة التهوية وحركة تجديد الهواء لإزكاء الإشعال، كما يتوجب أن يتم تمحير الحوائط من الداخل بمعجون الطـَفـْلة ليتسنى الحصول على سطح ناعم أملس على جانبي الردم، وكذا إنشاء الحواجز الحجرية الرقيقة وتقسيم الفراغ بين الحائطيين الكبيريين إلى مجموعة حجرات مستقلة، على أن يتم تمحير الحواجز بالطفلة من جانبيها، فضلا عن أن تكون ارتفاعاتها يقل عن ارتفاع حافة الحائطيين بطول قامة الرجل. خامس هذه المراحل : تجهيز وسائل نقل خفيفة من الخيل والبغال والحمير وتحميلها بالخامات المقطعة والمصنعة من ساحات التخزين إلى الحجرات الحجرية التي تم إنشاءها في المرحلة الرابعة وإلقائها في داخلها، على أن تكون نسبة الخلطة أربعة وحدات حجمية من خام الحديد إلى وحدة حجمية واحدة من الفحم الحجري، بالإضافة إلى وحدة حجمية أخرى من الأخشاب المجففة . سادس هذه المراحل : تأتي بعد امتلاء الحجرات الحجرية بخلطة الخامات المشار إليها في المرحلة السابقة، ويراعى أن يفرش سطح الخليط بالأخشاب والأعشاب الجافة سريعة الاشتعال إلى أن تصل إلى قمة السدين ، ثم يقذف إليها ببعض شعلات النار، وفي أماكن متفرقة، مما يستتبع اشتعال السطح بأكمله سريعا، ثم تقوم تيارات الحمل بعملها في إزكاء النار وتأججها، لكي تبدأ وحدات الفحم الحجري في الاشتعال ، ومع استمرار عمل تيارات الحمل فتلتهب على إثرها كتل الفحم الحجري مما سوف يؤجج قطع الحديد ويحيلها إلى كمثل الجمر الملتهب. أما سابع هذه المراحل : فهو إيجاد أسلوب سهل ميسور لتوصيل الحمم البركانية السائلة من عين البركان إلى موقع العمل، ذلك بإنشاء ما يشبه ترعة ري المحاصيل في الحقول الزراعية، لكنها بدلا من حملها للماء فهي تحمل في حالتنا هذه ذائب الحمم من النحاس المسال، هذا إلى أن يصل مستوي السوائل المصبوبة إلى قمة الحوجز الحجرية الرقيقة عندها يوقف اندفاع الحمم، ولسوف ينزل القطر المسال فوق الحديد الملتهب فيتخلل الفراغات فيه، فكأنما قطع الحديد بمثابة وحدات من الطوب المرصوص، أما القطر المسال فيكون بمثابة المونة أو أشبه ما تكون بالأسمنت اللبـَّاني الذي يتخلل الفراغات ليملؤها وبعد جفافها تصبح شديدة الترابط والتماسك. الخطوة الثامنة : يحين دورها بعد أن تهدأ حرارة هذا المنشأ الجبار، وتبرد مكوناته، حيث يتوجب إزالة الحائطين الحجريين اللذان تم إنشاءهما في البداية لإتمام تراكم خامات البناء، وواقع الأمر أن إزالتهما سوف تكون أسهل بكثير جدا من إنشائهما ، ذلك لأن الأحجار الكلسية المنشأ منها الحائطين ( وهي أصلا مكونة من مادة كربونات الكالسيوم ) تتحول بعد تعرضها للحرارة العالية التي كانت فيها إلى مادة أكسيد الكالسيوم ( الجير الحي ) وهي مادة ضعيفة التماسك، بل يكفي رشها بالماء لتنهار ولتتحول فورا إلى تراب أبيض متساقط، فتسقط علي الفور أمام الحوائط تاركة أسطح الردم المنشأ أملسين كأسطح الزجاج المصقول، كما وأن الحواجز الحجرية الرقيقة سوف تتحول إلى فواصل – تسمح للكتل المعدنية بالتمدد – مفرغة بعد سقوط أحجارها هي الأخرى كتراب ناعم للجير الحي. ثم يأتي في النهاية كخطوة تاسعة : دور تأمين وضبط جودة التنفيذ، وفيها تظهر أهمية الاطمئنان على أن العمل قد حقق الغرض من إنشاءه، حيث كلف فريق متابعة الجودة، بعمل محاولات متعددة لتسلق هذا البناء الشامخ ففشلت جميعا، ثم حاولوا أيضا في محاولات متعددة لاختراقه ثقبا أو هدما فباءت محاولاتهم بالخسران وخاب رجائهم، وهكذا اطمأن ذو القرنين على أن المنشأ تم بناءه كما يجب أن يكون البناء، ثم أضاف وبوحي من الله أن هذا الردم لن يهدم ولن يثقب وإنما وفي موعد بذاته سوف يدك كاملا في الأرض، أو فيما يعني أن الأرض سوف تبتلعه كاملا. وهكذا تم بناء الردم، أو هكذا تصورت أنه قد تم بناءه، وقد حاولت فيما ذكرت أن أنتهج منهجا علميا هندسيا، حيث أنه استخدمت في تشييد هذا البناء عدة علوم هندسية والعديد من المعارف والتقنيات العالية، فقد استخدمت فنون وهندسة النحت، وهندسة المناجم والتعدين، وهندسة البناء والتشيد والأساسات، وهندسة واقتصاديات النقل، ودقائق الهندسة الحرارية، ثم تقنيات علوم السبائك، وأخيرا اختبارات ضبط الجودة ومدى فعالية المنتج. وقبل ذلك وبعده، فإن هذا العمل لابد وأن يصاحبه ويخطط له ويقوده عقلية إدارية فذة. و السلام عليكم.

الاسم	امل العامري	التاريخ	2015-01-31 19:36:06
السلام عليك دكتور : معجبة جدا بتفسيرك العلمي للتنزيل الحكيم, الذي يوافق مانشعر به ونفهمه بناءا على واقعنا الذي نعيشه,وعندي اسئلة عديدة وليس سؤال واحد اتمنى ان يتسع صدرك للاجابة عليها, اولا هل الصلاة والصيام يسقطان على المرأة الحائض؟ ثانيا هل الخوف من رؤية الاشياء المخفيه كالجن يعتبر قلة ايمان بالله؟ ثالثا هناك شرك يقع فيه المؤمن دون علم ودون قصد منه رغم انه مؤمن فكيف يكون مؤمن بالله ويقع في الشرك؟ لك خالص تحياتي ومحبتي.
الأخت أمل لا يوجد ما يمنع صيام الحائض إلا إذا كان الحيض يمرضها، أما الصلاة الشعائرية فتستوجب الطهارة، والحائض جنب. الخوف من الجن ليس قلة إيمان لكنه تصديق لهراء ووهم، فدعك من هذه الأوهام. نعم قد يشرك الإنسان بالله دون أن يدري، فالاعتقاد بكرامات الأولياء وعلمهم للغيب هو شرك، والثبات وعدم التطور هو شرك، فسنة الخلق هي الحركة الدائمة ولا ثابت إلا الله، ولا بقاء إلا لله. واعلمي أن الشرك نوعان: شرك لا يغفر أبداً وهو شرك التجسيد كأن تقول أن الله هو المسيح أو أن بوذا هو الله، وهذا ينطبق عليه {ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا} و {إن الله لا يغفر أن يشرك به}. والنوع الثاني الذي قال فيه { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون} و {ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما}، فلا تخافي ولا تحزني وثقي بالله، فجهنم يوم القيامة ستشتكي إلى الله قلة النزلاء.

الاسم	امل العامري	التاريخ	2015-01-31 19:52:47
ارجو المعذره منك دكتور اريد ان اضيف سؤالين ايضا سمعت ان الله يقبل العمل الصالح وليس الحسن فما هو الفرق بينهما؟ ثانيا هل صحيح ان الزنا يكون فقط علنا اما المخفي فلا يقع عليه حكم الزنا , وان زنا المتزوجه هو الاثم الحقيقي الذي يقع عليه حكم الزنا الفعلي وانها بحكم المشركة؟ اضافة انك قلت ان العلاقة الجنسية بين اثنين عن تراضي لا يمثل زنا ؟ ارجو التوضيح دكتور ولك خالص شكري .
الأخت أمل العمل الصالح هو ما يكسب الإنسان الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات. الزنا هو العلاقة الجنسية العلنية (وجود أربعة شهود يجعلها علنية) أي هي الحالة التي تستدعي تدخل المجتمع، أو العلاقة مع متزوجة، أو العلاقة مع المحارم فهي كلها فواحش، فالله حرم الفواحش والزنا واحد منها، وهو الذي يستدعي تدخل المجتمع.

الاسم	نادر العماني	التاريخ	2015-02-01 19:54:19
عناية د.محمد شحرور شاكر وممتن لك إجابة سؤالي سابقا وكل ماتكتبه محل اهتمام شريحة كبيرة وإن كان كتبك ممنوعة عندنا في السعودية إلا أني أتابعك من خلال اليوتيوب وتحميل الكتب الكترونيا رغم صعوبة القراءة من الجهاز كل الشكر والدعاء لك بالتوفيق
الأخ نادر شكراً لك.

الاسم	حمد أبوغزاله	التاريخ	2015-02-02 14:33:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذي الفاضل ,,, أرجو منك التكرم بتوضيح معنى كلمة ( محصنات ) بالقران لم أستطع أن أقبل تفسيرها على أنها المتزوجة ولا بالعفيفة . وبحسب نظريتك (لا ترادف بالقران) فإن كلمة محصنات لايمكن أن يكون تفسيرها متزوجة بكل الآيات التي ذكرت ولا عفيفة كذلك ,,, فهلا تكرمت بتوضيح معنى كلمة محصنات؟ ولكم مني الدعاء بداوم الصحة والعافية
الأخ حمد قال تعالى عن مريم {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ} (الأنبياء91)، ونفهم من الآية أن الإحصان هو العفة سواء الذاتية أو بالزواج أو ملك اليمين، وأيهما المقصود يفهم من سياق الآية.

الاسم	mrwan	التاريخ	2015-02-02 15:28:05
دكتوري الحبيب — وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) انت قلت امرنا بمعنى اكثرنا مو من الممكن تكون جاي من المرارة — يعني صارو يسو شغلات مرة مثال غنيي تقول مرمر زماني — يعني مرمرو بلحياة يعني سودو عيشت الناس – فحق عليها القول—- وشكر
الأخ مروان نعم معك حق سودوا عيشة الناس وهم كثر، أي شكلوا طبقة كاملة.

الاسم	Omar Ramahi	التاريخ	2015-02-02 18:07:03
Respected Dr. Shahrour Assalam alaikum. A burning question I have and I need your help. What is the difference between Ahl-AlKitab and Uto-Alkitab (the people of the Book vs. those who were given the book). أَهْلِ الْكِتَابِ vs. أُوتُوا الْكِتَابَ Sincere thanks Omar M. Ramahi Canada
السيد عمر أهل الكتاب هم اليهود والنصارى إلى اليوم، وفي عهد الرسول: أوتوا الكتاب من قبلكم.

الاسم	AbuAdam	التاريخ	2015-02-03 11:17:15
عزيزي د. محمد شحرور المحترم من لايشكر الناس لايشكر الله، كل الامتنان والعرفان لتحريرك عقولنا من سجون العصبية والانغلاقية عظيم الشكر لأنك أعدتنا الى جنان رب العالمين في تنزيله الحكيم ويكفيك جزاء الله وكرمه أنا حياتي كلها تغيرت بعد أن قرأت لك وتعلمت منك الكثير، والله العظيم كلما أردت ان اشعر بالسعادة أفر الى كتاباتك وقرائاتك عندي سؤال أرجو منكم الاجابة عليه بالتفصيل قدر الامكان لما له من أهمية كبرى عندي غاية الخلق.. لماذا خلقنا الله؟ ماذا يريد منا أن نحقق له؟ هل فقط العبادة بأن نتبع صراطه المستقيم كما قرأت لك من قبل؟ فكل خلقه يسبح له حتى الحجر، اذاً ماذا يميزني كإنسان؟ أخيرا.. ماذنبي أنا أنني وجدت من الأساس في هذه الدنيا.. لم يكن قراري أصلاً فضلاً على أن أعاني وأتعب في الحياة سوف تقول الجنة.. بس كان من الممكن أن لا أكون بداية لينتهي كل هذا الجدل ياأخي مابدي الجنة ولا بدي الحياة!
الأخ أبو آدم الله خلقنا ليحقق ذاته بنا، كما ألف بيتهوفن موسيقاه ورسم فان غوخ لوحاته، ولله المثل الأعلى، والغاية هي إعمار الأرض والعيش عليها بسلام مع كل المخلوقات، وسبر أغوار الكون إلى أن نستطيع التحكم بقوانينه، أي القضاء فيها، وكلما زادت معرفتنا بالطبيعة والكون اقتربنا من الله بمعارفنا وعظمتنا. وهذه الحياة مرحلة مؤقتة، أما الحياة الآخرة فهي الأساس، وبالتأكيد العدالة الإلهية ستنصف من كان مظلوماً في الدنيا. وإليك المثل التالي : في بلد مثل السويد وهي من البلدان الراقية، ما مساحة السجون فيها بالنسبة إلى مساحتها كبلد كامل؟ وماعدد السجناء بالسويد بالنسبة إلى عدد سكانها؟ عند الله أرقى من ذلك فمساحة جهنم بالنسبة للجنة مشابهة لمساحة السجون بالسويد نسبة لمساحتها كلها، وكذلك عدد سكان جهنم بالنسبة لسكان الجنة، والله أرقى من السويد بملايين المرات فاعلم ذلك وتأمل.

الاسم	لؤي	التاريخ	2015-02-03 15:37:17
السلام عليكم دكتوري الكريم . . . أريد معرفة رأيكم بموضوع “المثلية الجنسية” هل من الممكن أن يخلق رب العالمين أشخاص مثليي الجنس ويحرم ذلك ؟؟؟ بدعوى أنه ابتلاء وامتحان ؟؟!!! مع العلم أن العلم الحديث حذف المثلية الجنسية من الأمراض لأنه متعلق بالجينات أي خلقنا هكذا رأيك يهمني جدا دكتوري الكريم وشكرا
الأخ لؤي المثلية الجنسية في التنزيل الحكيم من الفواحش {وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً} (النساء16)، أي أن تقنين المثلية من المحرمات، أما من لديه مشكلة جينية فربه أعلم به، فإذا كان الطبيب قد علم أن المثلية جينية، فالمؤكد أن الله يعلم ذلك، والله لا يحاسب الناس على ما خلقهم عليه، وإذا كان الأمر كذلك فعلاقتك مع ربك ولا تسأل أحداً.

الاسم	كمال من الجزائر	التاريخ	2015-02-03 21:00:26
سيدي الدكتور ما تفسيركم للآية “و هو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا،وكان ربك قديرا ” الفرقان 54 جازاكم الله خيرا،عملكم سيبقى لأنه ينفع الناس.
الأخ كمال أثبت العلم أن الماء أصل الخلق، وفي البداية لم يكن في الكون سوى الهيدروجين ومنه بالاتحاد مع العناصر الأخرى تشكلت أول خلية حية ثم تطورت، وخلق البشر سبق الأنسنة بكثير من السنين.

الاسم	هانى طالب	التاريخ	2015-02-05 14:05:23
السادة الافاضل السلام عليكم ورحمة الله : كتبت سؤالين منفصلين وعلى فترتين زمنيتين متباعدتين , ولم يصلنى الرد ؟ وتم حذفهم عن صفحة موقعكم المخصصة للاسئلة ؟ برجاء الرد ؟؟؟
الأخ هاني نعتذر عن التأخر الحاصل، تجد الإجابة على أسئلتك على الموقع، بتاريخ 22\1، و 5/2.

الاسم	مجيد	التاريخ	2015-02-06 09:03:18
السلام عليكم دكتور، لو اتسع وقتكم، أرجو تفسيركم لهذه الآية: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ولكم خالص الشكر وعميق الامتنان.
الأخ مجيد هذه الآية قصص محمدي، وفيها استثناء للنبي من تعدد الزوجات المشروط، سواء من حيث الكم (4) أو الكيف (أرملة ذات أيتام). كذلك هنا يوجد الجمع بين الزوجات وملكات اليمين، بينما في الحالة العادية استخدم التنزيل {أزواجكم أو ما ملكت أيمانكم} و(أو) قد تكون للتغاير وقد تكون للعطف.

الاسم	عصام عادل	التاريخ	2015-02-09 00:51:43
سيدي د محمد أطال الله عمرك ونفع بك البلاد والعباد لي رجاء وطلب وهو أن تبين لي ما حظ زوجة توفي زوجها وعندها ثلاث ذكور وأربعة اناث كم حظ كل منهم؟؟ أرجوك سيدي رجاء حار سرعة الاجابة للضرورة مع بالغ شكري وامتناني..دمتم بكل خير وصحة وعافية
الأخ عصام حصة الزوجة هي الثمن. نسبة الإناث إلى الذكور 4/3 > 2 أي حصة الأنثى = حصة الذكر، وهذا يعني أن نقسم المبلغ المتبقي بعد طرح حصة الزوجة على 7، ويأخذ كل ولد 1/7. وأنصحك أن تفعل ذلك لأن هذه هي الحصة الحقيقية لكل ولد، أي بالتساوي.

الاسم	كريم	التاريخ	2015-02-09 09:09:15
تحية طيبة. في الناسخ و المنسوخ: وردت 4 مرات في القرآن كلها بمعنى التثبيت، فمن أين أتيت بنسخ الرسالات بعضها لبعض؟ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ البقرة (106) وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ الأعراف (154) وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ *لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ الحج (52) هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ الجاثية (29)
الأخ كريم النسخ له معنييان: الأول النسخ أي طبع نسخة طبق الأصل، كأن ننسخ من صفحة على آلة التصوير عشرة نسخ مثلاً (فوتوكوبي)، والمعنى الثاني هو الإلغاء وفي التنزيل الحكيم وردت بالمعنيين: خير منها: أي إلغاء وتعديل للأحسن. مثلها: أي فوتوكوبي. وفي الآية الأولى التي ذكرتها، إن كان النسخ بمعنى التثبيت فلماذا يأت بخير منها؟ وما قلته أنا هو أن النسخ بين الرسالات بمعنى أن كل رسالة صححت الأخرى بما يناسب تطور الإنسانية، إلى أن أتت الرسالة المحمدية فختمت الرسالات كلها.

الاسم	nadia	التاريخ	2015-02-09 15:33:08
بخصوص الآية : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} (الأحزاب59 تقولون بأن (الكلام موجه لنساء ذاك العصر على اعتبار أن مكان قضاء الحاجة خارج البيت، وكن يخرجن ليلاًفيتربص بهن المنافقون) لكن القرآن يسري على كل الأزمنة يعني الأمر بادلاء الجلباب يستمرحتى عصرنا هذا أرجو التوضيح وشكرا
الأخت ناديا هذه الآية التي ذكرتها تخص نساء النبي ونساء المؤمنين في ذاك العصر، والقصص القرآني نأخذ منه العبر، فالمطلوب في كل العصور أن ترتدي المرأة ما يجنبها الأذى ويراعي أعراف المجتمع، والتنزيل الحكيم صالح لكل زمان ومكان بحنيفيته وليس بحرفيته. أي أن اللباس أعراف وقانون مدني، إلبسي حسب أعراف البلد وحسب القانون المدني الذي يحدد اللباس إن وجد هذا القانون، ولا تدخلي التقوى في هذا الأمر.

الاسم	سالم إسماعيل	التاريخ	2015-02-09 17:22:39
السلام عليكم دكتور محمد ممكن سؤال ما حكم المثليين الشواذ في ديننا الإسلامي الحنيف حسب التنزيل الحكيم ؟ مع خالص الحب والتقدير
الأخ سالم المثلية اعتبرها التنزيل الحكيم فاحشة تستحق العقاب، سواء بين ذكرين {وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً} (النساء16)، أم بين إناث {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً} (النساء15). وهناك من يقول أن بعض حالاتها لها علاقة بالبنية الصبغية، أي ولادية، أقول في هذه الحالة فالله أعلم بذلك والحساب على قدر الإرادة بالفعل، وباب التوبة مفتوح والمجتمع يحق له التدخل في حال العلنية.

الاسم	محمد رجب	التاريخ	2015-02-10 01:02:34
د.محمد شحرور انت حقا من ابرز الشخصيات التي غيرت مسار حياتي وجعلتني انظر الي التنزيل الحكيم بعقلي وليس فقط بالتلاوة … ولانني اؤمن بمنهجك العلمي ف قراءة التنزيل وبانكار الترادف بين كلمات الكتاب اردت فقط ان اعرف ما هو الفرق بين يوم القيامة واليوم الاخر والساعة ويوم الدين ويوم الفصل ويوم ينفخ في الصور (اي الكلمات التي تشير الي نهاية العالم وبدء مرحلة البعث والحساب ) والسؤال الثاني اريد ان اعرف امارات الساعة والقيامة عند حضراتكم من المنظور القراني وهل حقا هنالك مسيح دجال وياجوج وماجوج ومهدي وهبوط عيسي زغيرها من المرويات ؟؟ وشكرا
الأخ محمد ما أفهمه هو أن كل هذه المصطلحات: “يوم الدين” و”يوم الساعة” و—، كلها صفات ليوم القيامة، مثلاً مرة أقول جامعة دمشق ومرة أخرى أقول كلية الهندسة ، وأخرى كلية الطب وأخرى قسم الجراحة العامة، وكل هذه المصطلحات لها معنى خاص بها حصراً ولكنها كلها تنتهي إلى جامعة دمشق، مع ملاحظة أن اليوم ليس بالضرورة 24 ساعة كيومنا، وقد يكون حقبة زمنية. ومن علاماته المذكورة في القرآن انشقاق القمر، والنفخ في الصور وهو التسارع في تغير الصيرورة الذي يؤدي إلى انفجار كوني آخر يقوم على أنقاضه كون جديد بقوانين جديدة. أما المسيح الدجال والمهدي فكلها هراء، وبالنسبة ليأجوج ومأجوج فأنا مازلت عاجزاً عن فهم قصتهما، وسيأتي يوم يستطيع الناس تأويلها عندما تصبح خبراً، وهي إلى الآن نبأ بالنسبة لنا.

الاسم	حازم	التاريخ	2015-02-10 01:19:43
تحيه طيبه سوالي ..ماذا كان يفعل ابليس مع الملائكه ولماذا شمله امر السجود رغم انه من الجن ولكم كل التقدير
الأخ حازم إبليس أغواه الله تعالى ليظن نفسه من الملائكة {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} (الأعراف 16)، والملائكة تطيع فقط ولا تعصي ربها، بينما الجن تطيع وتعصي {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} (الكهف50) وبعصيان إبليس ظهرت جدلية الطاعة والمعصية، وعندما طرده (رجمه) أصبح شيطان يمثل الشر، فتحققت ثنائية الخير والشر، والحوار بين الله وإبليس نفهمه مجازياً، والمهم أنه تلازم أمران، فعندما تأنسن آدم إبليس تشيطن، ولا يذكر إبليس إلا مع آدم، وبعد آدم يذكر الشيطان.

الاسم	علي	التاريخ	2015-02-10 07:15:03
السلام عليكم دكتور, عندي سؤالين : السؤال الاول: هل هناك تعليمات جاءت لمحمد عليه الصلاة و السلام خارج التنزيل .. على سبيل المثال عندما تزوج النبي من زوجة زيد .. فلما قضى زبد منها وطرا زوجناكها، هل كان الزواج قبل نزول هذه الاية ام ان التعليمات جاءت ضمن هذه الاية بان تزوج بزوجة زيد السابقة؟ السؤال الثاني: هل ملك اليمين الانثى اقل درجة من المحصنة؟؟ .. و من لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات .. وبان عليهم نصف العذاب ان اتين بفاحشة! كل الشكر لك دكتور
الأخ علي لا يوجد تعليمات جاءت للنبي خارج التنزيل الحكيم، وقصة زواجه من زينب سجلت بعد حدوثها، ولم يكتب الله تعالى هذا الزواج منذ الأزل. ملك اليمين هو علاقة لا تتضمن شروط الزواج من سكن وإرث ومودة ونسب وأولاد، أي التزاماتها أقل، وبالتالي لا تحصل المرأة إن كانت ملك يمين الرجل على ما تحصل عليه الزوجة من حقوق ولا ترث، عدا عن أن العلاقة علاقة خدمة، والفتاة هي من ترتبط حياتها بمعيل ما.

الاسم	سعید	التاريخ	2015-02-10 12:47:44
السلام علیکم و رحمۀ الله اصدقائی العزیز؛ انا ایرانی و طالب جامعۀ طهران فی قسم علوم القرآن و الحدیث. انا فی هذه الایام أقرء کتاب الاستاذ الشحرور: القصص القرآنی قراءۀ معاصرۀ (المجلد الاول)، و هذا الکتاب عندی بملف pdf و انتم ترسلونیها علیّ. فی هذا الکتاب – خلال المتن – اشار الاستاذ الی صور: (صورۀ 1، صورۀ 6، صورۀ 7 و …)، اما لا صورۀ فی هذا الکتاب. هل یمکن لکم ان اساعدنی فی وصول الی هذه الصور، او این ساوجد هذه الصور؟ شکرا لکم و لمساعدتکم هدانا الله فی سبیله الذی رضاه فیها

الاسم	عبدالله المصري	التاريخ	2015-02-10 22:28:37
تحية لكم هل يحرم الزواج من بنت بنت العم؟
الأخ عبد الله لا، لا يوجد ما يحرم ذلك.

الاسم	حازم	التاريخ	2015-02-11 06:29:45
تحيه طيبه.. كيف عرفت النمله ان القادم هو سليمان وجنوده ..وتقبل خالص احترامي
السيد حازم لا ندري ما هي هذه الآلية إلى اليوم، ولكن القلم هو سبب المعرفة (التعليم) أي استطاعت النملة تمييز سليمان، ولكن نحن لا نفهم قلم النملة، فقلم الشم عند الكلب مثلاً أقوى من قلم الشم عندنا بعشرات المرات.

الاسم	ساره	التاريخ	2015-02-12 00:55:47
استاذي الكريم عندما سألتك اذا كان كوكب الارض يكاد نقطه صغيره في المجال الفضائي فما هو تقسير الايه الكريمه( وجنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين( كوكب الارض صغير مقارنه بحجم السماء!! رددت علي وقلت هنا العرض ليس بمعنى البعد الأصغر، وإنما من “معرض”، وعرض الشيء أظهره بشكل جلي، فالجنة والنار لم توجدان بعد وفي العالم الآخر ستعرض الجنة مكان السموات والأرض، وكذلك جهنم {وعرضنا جهنم} (الكهف 100) للامانه لم افهم من اجابتك شي..لم افهم معنى معرض.. ممكن توضح لي بشكل اوسع ارجوك
السيدة سارة انظري إلى فيديو الجنة والنار على صفحتي في الفيسبوك

الاسم	ساره	التاريخ	2015-02-12 01:02:33
هل الجن يتلبس الانسان ويتحدث على لسانه؟؟وماتفسيرك لقوله الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ مالمقصود بالمس في هذه الايه؟ كيف يكون التشبيه باكلي الربا بالذي يتخبطه الشيطان من المس؟؟
الأخت ساره الشيطان هو الوهم الذي يصور لنا الخطأ صواباً، والله تعالى يشرح لنا ما الوهم الذي وقعوا به: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} (البقرة 275) إذ ظنوا أن ما يقومون به هو بيع، في حين أنه ربا. ولا علاقة لتلبس الجن بالإنسان فدعك من هذا الوهم.

الاسم	najib	التاريخ	2015-02-13 08:18:20
ماذا تعني قران الفجر
الأخ نجيب الفجر هو الإنفجار الكوني الثاني الذي سينتهي عالمنا هذا على أثره، وآيات القرآن بعضها لا يظهر تأويله إلا مع قيام الساعة، لذا قال تعالى {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً} (الإسراء 78) بمعنى أن الأحياء في ذاك الوقت سيشهدون تأويل آيات القرآن المتعلقة بالفجر.

الاسم	ريم	التاريخ	2015-02-13 20:21:40
مرحبا دكتور سؤالي هو : هل الإنجاب من دون زواج حرام إذا سمحت به الأعراف و القوانين؟ و شكرا لكم.
السيدة ريم إذا اتفق الاثنان وهما بالغان عاقلان راشدان على الإنجاب، فلا علاقة للحرام بذلك، ولكن علاقة المسؤولية عن الأولاد والمستقبل، وهنا تتدخل الأعراف والقوانين من أجل حفظ حقوق الطرفين وحقوق الأولاد.

الاسم	حازم	التاريخ	2015-02-14 03:51:12
السلام عليكم :: لماذا لم يحاجج إبراهيم كثيرا حينما زعم الملك انه يحي و يميت أيضا ولماذا سارع باستعمال حجه اخرئ مع كل الامنيات
الأخ حازم الملك يستطيع أن يأمر بموت أي كائن، أو إنقاذه من الموت، لذا بحث إبراهيم عن موضوع أكثر تحدياً، بحيث لا يستطيع الملك مجابهته.

الاسم	عمرو عثمـان	التاريخ	2015-02-14 09:51:25
السلام عليكم، احب اقدم شكرى وإمتنانى لدكتور شحرور، ادعوك يا دكتور إلى مشاهدة حلقة للأخ رشيد بعنوان ثقافة الحياة وثقافة الموت فى الأسلام، انا شاهدتها وسببتلى إضطراب نفسى وفكرى كبيـر هو مستشهد بالتنزيل الحكيم والروايات فى كتب التراث، انا لا يعنينى الروايات ولا كتب التراث لكن المشكلة استشهاده بالتنزيل الحكيم، سؤالى بخصوص الجهاد أو الموت فى سبيل الله ( ماذا تعنى فى سبيل الله ) بمراجعة سريعة فى التنزيل الحكيم اتضحلى إن جملة (فى سبيل الله) إن لم أكن مخطآ انها خاصة بعصـر النبوة، وإن افترضنا ان سبيل الله فى عصرنا هى إعلاء لكلمة الحق ورفع الظلم والأضطهاد على المجتمع، فهذه الأمور مختلف فيها ولا تدرى الحق مع مـن بعكس عصر النبوة بناءآ على توجيهات من الله، ولما تم التركيز والتسفيه من الحياه الدنيا (كجناح بعوضه، ولعبآ ولهو) رجاءآ مشاهدة الحلقة والرد بأستفاضة على المسألة للأهمية، وهذا رابط للحلقة http://www.youtube.com/watch?v=HsRiZwQd3-0&feature=youtu.be
السيد عمرو أؤكد لك أن كلمة الله العليا للإنسان هي حرية الاختيار، فمن جاهد ثم قاتل من اجل إعلاء كلمة الله وهي حرية الاختيار حصراً لكل أهل الأرض كائناً من كان فهو في سبيل الله فقط، وأي قتال آخر هو ليس في سبيل الله ولكنه قد يكون مشروعاً مثل الدفاع عن الوطن والعرض والمال والنفس.

الاسم	djamel	التاريخ	2015-02-14 11:14:13
السلام علكم سيدي شحرور= يقول الله تعالئ= يسالونك عن الخمر و الميسر قل فيهما اثم كبير= و يقول ايضا =قل انما خرم ربي الفواحش ما ضهر منها و ما بطن و الاثم= فهنا كل الاثم محرم و الخمر اثم كبير فهو اذا محرم قطعا و ليس فقط منهي فما رليكم وشكرا
الأخ djamel قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (المائدة 90) الاجتناب أقل درجة من التحريم، وهنا الله تعالى ترك الباب موارباً، بحيث يمكن الاستفادة من منافع الخمر، وإلا لأصبحت المسكنات التي يستخدمها كل أهل الأرض يومياً حرام، فتجاوزها للجرعات المسموحة يذهب العقل وقد يؤدي للوفاة.

الاسم	هيثم يعاقبة	التاريخ	2015-02-14 14:18:08
دكتوري العزيز أريد أن أسأل :في كتابك الكتاب والقرآن ، في الآية : ” وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين ” وبما أن قول الله حق، لماذا اتخذ بعض الناس إلها مع الله ؟ حاولت فهم التفسير المكتوب لكن لم أستطع. وشكرا
السيد هيثم الله قوله الحق لذا قال إله واحد لأنه في الحقيقة الموضوعية هو واحد، وهو يتحدث هنا عن الطاعة المطلقة لله والطاعة المطلقة لغير الله (الحاكم الإله ، الديكتاتور) .

الاسم	الدكتور أحمد يوسف	التاريخ	2015-02-14 18:07:40
أستاذنا الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هل يجوز عطف المحصتات على الطيبات وطعام.في هذه الأية الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) مع تحياتي سلفا
الأخ أحمد الكلام هنا عن العلاقة مع أهل الكتاب، فابتدأ بالطعام، ثم النكاح.

الاسم	حازم	التاريخ	2015-02-15 03:14:36
[ ويكلم الناس في المهد وكهلا و من الصالحين]الايه المسيح تكلم في المهد مدافعا عن امه الطاهره مما كان اعجازا ربانيا ينطبق مع الجزء الأول من الايه ..وتلقئ الانجيل في الثلاثين من عمره الشريف ثم رفع في الثالث و الثلاثين وهو في عنفوان شبابه ..اذن المسيح لم يكلم الناس كهلا كما تنبات الايه لكم منا كل المحبه
الأخ حازم لا ندري كم كان عمر المسيح حين رفعه الله إليه، فلا يوجد ما يثبت أن عمره كان ثلاثاً وثلاثين.

الاسم	Meghraoui zakazia	التاريخ	2015-02-16 20:32:38
سيدي الفاضل اود طرح هدا السؤال و الاستفسار في معني الاية الكريمة (الاية 11 في سورة النساء و خاصة ما معني كلمة كلالة . ارجوا التوضيح ان امكن بارك الله فيك السلام
الأخ Meghraoui الآية المقصودة هي آية الإرث {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً} ونعمل بها في حال عدم وجود وصية للمتوفى، وهنا يمكن تلخيص الآية بما يلي: حالة ذكر مقابل أنثيين أي النسبة بين عدد الإناث وعدد الذكور= 2\1= 2 فحظ الذكر مثل حظ كل أنثى، أي تقسم التركة على ثلاث وتوزع بالتساوي حالة النساء أكثر من اثنتين مقابل كل ذكر، أي النسبة 3\1 أو أكثر، أي أكبر من 2، فالنساء لهن الثلثين والذكور الثلث.(مثل حالة 5 إناث وذكرين) حالة أنثى واحدة مقابل الذكر، فلها النصف وله النصف، أي متساويان. وإن كان أبوا المتوفي على قيد الحياة فلكل منهما سدس التركة في حال كان له أولاد. وفي حال لم يكن للمتوفى أولاد فتأخذ الأم الثلث في حال عدم وجود أخوة، فإن كان له أخوة ترث الأم السدس. أما الكلالة فهي حالة عدم وجود الأولاد، وعدم وجود الأبوين، الأصول والفروع، (وفاتهما قبل وفاة المورث).

الاسم	حازم	التاريخ	2015-02-17 05:07:12
السلام عليكم: ان الله قد امر نوح ان يكون من الجاهلين الامر الذي لم يرد في كل القران الا هنا ..ان الله يحث على العلم والبحث وليس الجهل …فعل لذلك مبرر وماهي اشكالياته… ارجو من الله ان يشملكم برحمته .
الأخ حازم الآية {ونَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ* قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} (هود 45- 46) نوح اعترض على عدم نجاة ابنه لأن الله وعده بأن ينجي أهله حتى امرأته نجت معه لأنها من أهله وهي ضده ، فالله تعالى أخبره أنه ليس ابنه، وأن من الأفضل له أن يبقى على جهله ولا يعلم أموراً هو في غنى عنها.

الاسم	حازم	التاريخ	2015-02-17 05:31:32
استاذنا العزيز السلام عليكم: إبراهيم خليل الرحمن عباره شائعه .الخليل بمعنى الصديق هل للرحمن أصدقاء من الانس او الجن وشكرا
الأخ حازم قال تعالى {وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} (النساء 125)، إبراهيم حاجج ربه وناقشه وحاوره، ومن هنا نفهم مجازياً كونه صديقاً لله، لأنه وصل إلى الله عن طريق مراقبة الطبيعة، والرحمن هو رب الطبيعة.

الاسم	أحمد سالم	التاريخ	2015-02-17 07:33:25
ما رأي الدكتور فيما ورد في هذا المقطع من أدلة يستشهد بها على وجوب قتال غير المسلمين و ذبحهم و غيرها من الممارسات التي تنسب للرسول صلى الله عليه و سلم http://youtu.be/Pzrt0ArqEFM
الأخ أحمد القرآن الكريم يحوي القصص القرآني، ومن ضمنه القصص المحمدي وخاصة سورة التوبة، وهو كل الآيات التي تتعلق بأحداث النبوة، والتعليمات التي أتت للرسول (ص) من مقام النبوة، وهذا القصص ناخذ منه العبر فقط، أي أنه بالنسبة لنا تاريخ، وليس تشريع وأحكام. وكل ما مارسه الرسول في عصره هو ضمن سياق التاريخ، وعلينا ألا نخرجه من سياقه، ونفهمه وفق مجريات الأحداث حينها، ولا ينطبق على عصرنا.

الاسم	Salah	التاريخ	2015-02-18 01:50:45
السلام عليكم ! استاذنا الفاضل : سؤالي عن تفسير الآية التي تقول ( ولاتنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ) كيف نفهم النص القرأني ، هل يجوز للمسلم الزواج بالنصرانية او اليهودية ؟ وهل يجوز الزواج بالكافرة وهل يجوز الرجل الغير مؤمن الزواج بالمسلمة . جزراكم الله خيرا . اخوكم صلاح
الأخ صلاح النصراني واليهودي من أهل الكتاب، وليسوا بالضرورة مشركين، وذلك يتضح في قوله تعالى {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} (البينة 1)، فالمشرك من يعتبر شخص ما أو شيء ما إله مع الله، أما الكافر فهو من يتخذ موقف عدائي معلن من الله ومن المؤمنين به.

الاسم	مهند السوداني	التاريخ	2015-02-18 20:18:45
السلام عليكم بسأل عن مشئة الله وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين يوجد الملحدين يقولون ان الاية تؤكد ان البشر مسيرين غير مخيرين فهل هذا صحيح .. وجزاك الله عنا كل خير ..
الأخ مهند مشيئة الله تحتمل الوجهين {ولو شاء ربك لآمن من في الأرض جميعاً} ولكنه لم يشأ، وفي موضع آخر قال تعالى {لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ* وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِين}َ (التكوير 28- 29) فمن لم يشأ من الناس أن يستقيم يسلك طريق الاعوجاج، ومشيئة رب العالمين أن يكون هناك الشيء وضده، وشاء الله أن يكون هناك إيمان وإلحاد، والخيار للإنسان.

الاسم	حسين الدزدار	التاريخ	2015-02-19 05:37:16
سألني ابني هو في السابع من العمر هل الله مذكر ؟ فاجابتي كانت لا . فقال لي لماذا اذا يقول في القرأن (هو الله )ولم يقل (هي الله) أذآ هو مذكر. ولم اجد له اجابه . الرجاء الاجابه على هذا السؤال . واني شاكر لكم . السؤال : هو الله مذكر ؟
الأخ حسين الله لا مذكر ولا مؤنث، و{ليس كمثله شيء}، لكن في اللغة العربية يستعمل التذكير بشكل عام، إلا في حال الخطاب للمؤنث، لأن النسوة ونون النسوة ظهرت متأخرة في اللغة {ن والقلم وما يسطرون} أي أن انفصال الأنثى عن الذكر جاء متأخراً. هذا من ناحية، ومن ناحية ثانية الخطاب موجه للناس، وآلية الفهم عند الناس هي للإنسان أو الجماد وهذا يتطابق مع الفهم الانساني.

الاسم	بلحاج رفيق	التاريخ	2015-02-20 01:46:02
انت قلت في القضاء والقدر في احدى البرامج ان علم الله يكون في مجمل الاحتمالات وليس في احتمال واحد لانه لو كان يعني اذا اردت الانعطاف يعلم انني سأنعطف يسارا او يمينا لكني انا من سأختار الاحتمال ولو كان يعلم سلفا انني سأختار اليسار لكنت مجبرا على ذلك ما قولك في قوله تعالى وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36) و قوله وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30) وكثير من الايات التي تتحدث عن المستقبل بصيغة الماضي اليس علما الاهيا بالمستقبل وما معنى الغيب اذا كان الله لا يعلم المستقبل ثانيا في لباس المرأة قولك الجيوب خفية ليست ظاهرة ليس دقيقا انا المقطع الاول يتعلق بما يجب ستره مما يجب اظهاره، الزينة الباطنة هي مفاتن المرأة وهنا يقصد بدنها يعني بدون رداء او لباس باطن الزينة هو بدن المرأة لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي لا يبدين مفاتنهن بالبدن يعني يغطيهن بالثياب لكن بدن المرأة حتى بالثياب هو زينة ظاهرة jeans مثلا وهذا يعنى لا تبدين لا ما ظهر من الزينة يعني لا تخفي بدن وتظهر ما يصوره الثياب وهذا المستوى الاول واعطف عليه فقال وليضربن بخمرهن على جيوبهن هنا التعامل مع الزينة الظاهرة فحتى وان كانت النساء مرتدية ثياب ضيقة على كامل جسدها بما لا تبدي زينتها الباطنة فجيوبها مثيرة ولذلك اضاف وليضربن بخمرهن على جيوبهن اي لا غطوا ابدانكم ثم غطوا جيوبكم وعندما قال ولا يبدين زينتهن الا …. يعني ان لباس مع المحارم هو المستوى الاول تغطية البدن دون الجيوب اما عامة الناس من غير ذلك فتغطية البدن والجيوب .. وفي الاية الاخرى القواعد من النساء … انت قلت مثل قول المفسرين قاعد يعني قعدت من المرض او من الشلل او شيء كهذا انا لا اوافقك الرأي لان الاية تتحدث اولا عن قدرة كاملة للنكاح كأن هاته النساء اختارت علاقة جنسة عن طريق آخر على الزواج فقال اللاتي لا يرجون والرجاء يرتبط بحرية فالارادة ( قال في سورة الاحزاب تؤوي اليك من تشاء وترجي من تشاء ) ثم الشيء الاخر هو وان يستعففن خير لهن .. والاستعفاف هو الامتناع عن شيء و التعفف عنه ( ومن كان غنيا قليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف) ومثل ذلك قبلها الاية ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا) يمتنعون عن ماذا ؟؟؟ ان اشكرك استاذي الكريم محمد شحرور انا ابكي كل يوم في قلبي لأن المسلمين لا يعرفونك الا القليل لا يعرفون عقلا كعقلك انت نور للامة لكني عاهدت نفسي على اني ما دمت حيا سأوصل رسالتك كيفما وحيثما واينما وطالما استطعت رسالتك ستصل انشاء الله انت رائع بكل ما للكلمة من معنى وان منتظر كتابك عن ملك اليمين انا خصصت جهدي كل لمسألة المراة واالنظام الاجتماعي في القرآن اذا فيك تجي تعمل محاضرة في الجزائر والله سأكون اسعد انسان بالعالم
الأخ بلحاج – هناك أمور تبدو واضحة، فقوم نوح وضعوا أنفسهم في طريق لا عودة منه، كموقف أبي لهب تماماً، وقول النبي عن قومه أنهم {اتخذوا القرآن مهجورا} هو استقراء لواقعهم، وليس معرفة بالغيب. – بالنسبة للباس المرأة، فجسدها زينة، منها ظاهر بالخلق كالوجه والأطراف، ومنها مخفي كالجيوب، فأمر بتغطية المخفي وعدم إظهاره، وهذا يتوافق مع فطرة كل أهل الأرض. – القواعد من النساء إن كن اكتفين جنسياً عن طريق علاقة غير الزواج فهل هذا ينفي الحرج عنهن من الظهور عاريات؟ ولو كان ما تقوله صحيحاً لانطبق على المتزوجات أيضاً.

الاسم	Ali	التاريخ	2015-02-20 07:45:17
دكتور محمد شحرور تحية طيبة وبعد، في سورة النساء الاية 24 بعد ماتم ذكر المحارم في الاية 23 قال تعالى (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿ 24 ﴾ القول هنا أن الله أحل لنا الاستمتاع بأجر حسب نص الاية وأن هذا الاستمتاع ليس ملك يمين بدليل أن الله يقول (أحل لكم ماوراء ذلكم) أي حالة لاتعتبر ملك يمين لكن هذا يتعارض مع ايات المؤمنون 5 ،6 ،7 والتي يقول تعالى فيها (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) فنجد هنا أن الله يقول أن هناك حالتين (النكاح + ملك اليمين) ومن يبتغي وراءها يكون من العادون كما سماهم عزوجل فكيف يتم التوفيق بين الايتين؟
السيد علي هنا يجب أن تفهم معنى {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} لماذا هنا استثنى ملك اليمين ثم سمح بها وأحل لكم ما وراء ذلك وأن تبتغوا بأموالكم؟ هذا لا يمكن الاجابة عنه إلا إذا عرفنا الفرق بين الزوجة وملك اليمين، وسأصدر كتاب خاص بالمستقبل إن شاء الله يوضح ذلك.

الاسم	عمار أحمد محمد	التاريخ	2015-02-20 18:30:26
اين أجد كتب الدكتور الكريم في جده بالسعوديه? وبارك الله فيكم
الأخ عمار كتبي ممنوعة في السعودية، يمكنك تنزيلها إلكترونياً، بعضها متوفر على الموقع، والبعض الآخر متوفر بشكل غير نظامي في مواقع عدة، ويمكن أن تطلبها من دار الساقي لأنك تستطيع أن تستلمها بالبريد حتى لو كنت بالسعودية.

الاسم	محمد أحمد الأديب	التاريخ	2015-02-21 07:31:48
السلام عليكم دكتور محمد : اريد بعد اذنك اجابة على سؤالي ، بخصوص نزول سيدنا عيسى هل سوف ينزل و يكسر الصليب و يقتل الخنزير و يرفع الجزية؟؟؟؟ أم لا يوجد شيئ من هذا القبيل
الأخ محمد لا يوجد شيء من هذا القبيل. ودعك من هذا ولا تشغل بالك به.

الاسم	M	التاريخ	2015-02-21 14:22:12
السلام عليكم دكتور شحرور ،، هل من كتب جديدة ستصدر قريبا ١- بعض الناس يقولوا ان جملة “يغضوا من ابصارهم” فى ايه “قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم … ” جاءت قبل “يحفظوا فروجهم” فيقولون انه تم الربط بين الغض من البصر و حفظ الفرج ،،اى انه لا يجوز النظر بشهوة فهى اول الطرق فى عدم حفظ الفرج و الوقوع فى الزنا ،، ( اريد ان اعرف ردك على هذا الكلام علما بانى قرات تفسيرك لهذه الايه و لكننى حصل لى لبس و انا اريد ان افهم المعنى الصحيح لهذه الايه ) ٢- قرات لك ان ايه “و الذين هم لفروجهم حافظون * الا على ازواجهم او ما … هم العادون ) تتكلم عن العلاقة الجنسية و لكننى قرات شخصا يقول ان “الحفظ المذكور محمول على المعنى العرفي لاستعمال الفرج، وهو الاستمتاع ونيل الشهوة، فهذا ما يميز الفرج عن سائر أعضاء البدن” فيقول ان “فَمَنِ ابتغى وَرَاء ذلك} طلب قضاء شهوة من غير هذين {فَأُوْلَئِكَ هُمُ العادون} الكاملون في العدوان، وفيه دليل تحريم المتعة والاستمتاع بالكف لإرادة الشهوة” هذا ما قراته و ايضا اريد ان اعرف ردك و توضح لى ما معنى الحفظ المذكور فى الايه بطريقتك فى التفسير و بطريقة اللسان العربى ،، ٣-ببساطة اريد ان اعرف ردك على من يقول ان احاديث الآحاد ليست ظنية الثبوت و يعطى هذا المثال : “إذا جاءت واحدة من زميلاتك الطالبات فأخبرتك أن المعلمة قد حددت موعدا للاختبار في اليوم الفلاني ، وأنت لا تشكين في صدق هذه الطالبة ، ولا تشكين في حفظها ونباهتها ، ألا يكفي ذلك بالنسبة لك لبدء الإعداد لذلك الامتحان والتحضير له ، أوليس خبرها كافيا أيضا لتوجيه اللوم لك إن قصرت في التحضير للامتحان ، وكل من حولك سواء من أهلك أو زميلاتك أو معلماتك سيتوجهون إليك بأصابع الاتهام بالتقصير إن أنت لم تحصلي على علامة جيدة . هذا هو معنى كون خبر زميلتك هذه مقبول عندك . فما رأيك إذا جاءت صديقة أخرى فأخبرتك الخبر نفسه ! لا شك أن ذلك سيؤكد الخبر بالنسبة لك، ولكن تأكيد الخبر لا يعني أن خبر صديقتك الأولى لم يكن كافيا ، أو لم يكن مفيدا ، بل هو كاف ومفيد ، ولكن أخبار الصديقات الأخريات عززه وأكده . فما رأيك إذا رجعت إلى الجامعة فسمعت من معلمتك نفسها عن موعد الاختبار ، ألا يبلغ قلبك حينئذ درجة من العلم قد لا يمكن تأكيدها أكثر من ذلك ! فهل هذا يعني أن إخبار صديقاتك لك لم يكن كافيا بالنسبة لك ، أم أنه كان كافيا ولكن سماعك من معلمتك بلغ بقلبك مرحلة اليقين ” اشكرك كثيرا على مجهودك و كتبك و شكرا على تواصلك معنا
الأخت M العمل يبقى جارٍ على إنجاز كتب جديدة. – غض البصر عن النظر لأي إنسان بطريقة قد تحرجه، سواء في تغيير ملابسه أو في غير ذلك، وأيضاً حفظ الفرج من الإبصار إلا أمام الزوج أو ملك اليمين، وحفظه من الزنى، أي الإحصان، بدليل قوله تعالى عن مريم {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ} (الأنبياء 91). – المقصود ب {من ابتغى وراء ذلك} هو وراء الزوج أو ملك اليمين {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} بدليل قوله تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً} (النساء 24) – بالنسبة للأحاديث فسواء كانت آحاد أم غيرها، هي لا تشكل مصدراً للتشريع، وحتى لو وصلتنا صوتاً وصورة عن الرسول الأعظم، ما عدا في الشعائر وخاصة إقامة الصلاة.

الاسم	عادل	التاريخ	2015-02-22 18:29:41
تحية الى الدكتور شحرور لقد قلتم في كتبكم ان الكتاب هو القران و الرسالة ولكنني اجد حين اقرا المصحف ان الله تعالى قد عطف الكتاب على الحكمة وهذا العطف لا يعني ان الحكمة مدمجة في الكتاب و انما هي مستقلة عنه فهل يمكن ان تكون الحكمة هي احاديث النبي صلى الله عليه و سلم؟
الأخ عادل الحكمة ليست محصورة بالأنبياء والرسل، فالله تعالى يقول {يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} (البقرة 269)، وآتى لقمان الحكمة {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} (لقمان 12)، وآتى موسى وعيسى وداوود الحكمة، ولو كانت الحكمة هي التي آتاها للرسول (ص) هي أحاديث، فأين الحكمة التي أتت لعيسى منفصلة عن الإنجيل؟ علماً أن الرسول الأعظم نهى عن تدوين أقواله، والتدوين تم بعد وفاته بقرنين، واقرأ آيات من سورة الإسراء حتى تصل إلى قوله تعالى {ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة} فترى ما قبلها لا يوجد فيه تشريعات وإنما تعليمات أخلاقية بحتة.

الاسم	دياب فرهود	التاريخ	2015-02-22 19:29:16
السلام عليكم.. دكتور محمد، منذ أول مرة قرأت فكرك فيها وسمعت المحاضرات والبرامج وانا متشوق للقاء شخصي بحضرتكم ولحديث مطوّل معكم، وأخاف دوماً أن آخذ من وقتكم الثمين.. لكن الآن عندي معضلة لم أستطع حلّها وأرجوا مساعدتي فيها وهي : انا واثق أنّه لا يوجد عذاب قبر كما وصفوه والثعبان ومنكر ونكير وهذه الخرافات ولكن كيف تفهمون هذه الآية : ((وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ)) سورة التوبة – آية 101 دخلت في حوار عن عذاب القبر وحين وصلنا إلى هذه النقطة لم أدري ما المقصود بـ سنعذبهم مرتين ؟! فمتى وأين هاتين المرتين !؟ أرجو مساعدتي شاكراً فضلكم وجزاكم الله كلّ خير مع أطيب تمنياتي، دياب
الأخ دياب العذاب في الآية لا يعني أنه عذاب في القبر، وإنما قد يكون عذاب في الدنيا، وفي التنزيل الحكيم كل الآيات تشير إلى العذاب بعد الحساب في يوم القيامة حيث يرد الناس أحياء، وعند احتضار الإنسان تظهر له صورة عن مصيره، إما مريحة أو غير مريحة، وتبقى ثابتة إلى يوم البعث، وهذا ما يتضح من الآيات: {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ* وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ* وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ* فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ* تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ* فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ* فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ* وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ* فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ* وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ* فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ* وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ} (الواقعة 83- 94)

الاسم	ابو سمرة	التاريخ	2015-02-23 05:54:54
كل التقدير لجهودكم ارجو افادتي بموضوع ختان الاطفال طبيا الدراسات تقول انه مضر و الاية الكريمة تقول ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ما هو حكم الشرع فيه لم اجد حكم واضح
الأخ أبو سمرة الختان عادة اجتماعية لا علاقة للدين بها، بل هي الأعراف والتقاليد، والطبيب فقط من يمكن أن ينصحك بذلك.

الاسم	Ilyas	التاريخ	2015-02-23 16:51:44
السلام عليكم دكتور ماهو تفسيرك لقوله تعالى : فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ وشكرا
الأخ الياس هذا جزء مقتطع من آية متكاملة هي آية القوامة {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً} (النساء 34) وهناك من يجتزأ من الآية فيقف عند {الرجال قوامون على النساء} ويغضون النظر عن {بما فضل الله بعضهم على بعض} فإذا كانت الأنثى (أم أو أخت أو زوجة) تفضل الذكر، سواء مادياً أم اجتماعياً، فتكون القوامة لها في المنزل، وعليها ألا تستبد برأيها، وتحفظ له كرامته، فإن تجاوزت حدودها عليه نصحها، وإن كانت زوجة يمكنه هجرها، فإن لم يجد نتيجة، عليه ضربها، أي سحب القوامة منها، وليس الضرب الجسدي. وهذه الآية تخص موضوع القوامة حصراً عندما تكون بيد المرأة ، فإذا لم تكن القوامة بيد المرأة فلا معنى لها.

الاسم	حليمة	التاريخ	2015-02-24 01:33:33
Dear Sir Mohmmed, أريد أن أفهم القرآن قبل حفظه إن شاء الله٬ لكن السؤال٬ تفسير من أقرأ؟ أرشدني جزاك الله كل خير يا خير وأحسن من تكلم عن الإسلام، بفضلك أصبحت أحب الإسلام٠ Halima from Morocco
الأخت حليمة الله تعالى طلب منا التدبر في كتابه، وليس الحفظ، ولتفهمي موضوع معين عليك بترتيل آياته، أي جمع كل ما يخص هذا الموضوع من آيات معاً ثم مقاطعتها، وهذا ينطبق على آيات الرسالة، وبشكل أقل على القرآن فهناك آيات لا يستطيع أحد تفسيرها {وما يعلم تأويله إلا الله}، وأخرى لم يظهر تأويلها بعد، ويظهر تدريجياً مع تقدم الاكتشافات العلمية وحتى قيام الساعة {لكل نبأ مستقر}، وأنا شخصياً لا أحفظ التنزيل عن ظهر قلب، ولكني أحفظ الآيات حسب المواضيع، فإن فهمت وتدبرت آية واحدة خلال رمضان فستجدين خيراً كثيراً وتشعرين بالسعادة.

الاسم	M	التاريخ	2015-02-24 21:43:48
السلام عليكم دكتور شحرور اشكرك كثيرا لكلامك و مجهودك الذى اراحنى كثيرا .. -سؤالى لك عن الاستمناء .. اعرف رايك فيها حيث انك قلت انها حالة فطرية و انها بعيدة عن الحلال و الحرام و ان هذه الايات الثلاثة “والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ” تتكلم عن العلاقة الجنسية بين الرجل و المراة ولكننى فى حيرة فى فهم هذه الايه فاحيانا اعتقد ان الاستمناء حلال و مرة اخرى اعتقد انه حرام .. فسؤالى الان ان تشرح و تفسر لى هذه الايات الثلاثة تفسيرا واضحا و مبينا بالادلة حتى يتبين لى الصحيح و ازيل اللبس فى فهمى للايات عذرا على الاطالة و اشكرك
السيد M الاستمناء فهو ظاهرة طبيعية تماماً ولا تسأل أحداً، واسأل الطبيب فقط. وبالنسبة للجنس فالحلال هو الزوجة أو ملك اليمين، والحلال هو الإيجاب والقبول بين عاقل بالغ راشد وعاقلة بالغة راشدة، على أن تكون غير متزوجة وليست من محارمه، وما عدا ذلك عليك أن تأخذ القوانين والأعراف بعين الاعتبار، فليس كل حلال مقبول اجتماعياً أو قانونياً، ولكن كل حرام مرفوض.

الاسم	عبدالله شعبان	التاريخ	2015-02-25 23:00:56
السلام عليكم سيدى الكريم د. محمد شحرور كل الاحترام لك ولطاقم العمل المحترم لديك السؤال : اذا كان الله تعالى قد بشر على لسان سيدنا عيسى بنبى اسمه احمد الا يدل ذلك على ان الله قد اعد هذا النبى بالذات مسبقا وهيأه لهذه المهمة . وينقاد البعض بهذا التفكير الى ان خط الحياة مرسوم مسبقا ووو الخ .
الأخ عبد الله نعم، بالتأكيد أن الله تعالى كان يعلم خط سير الرسالات، وأنه سينهيها برسالة خاتم، عن طريق رسول اسمه “أحمد”، أي أن خط السير العام لتطور الإنسان محدد ابتداءً من خروجه من المملكة الحيوانية (البشر) إلى نهاية التطور، فآدم هو مرحلة (عو – نو)، ونوح هو مرحلة (بابا ــ ماما)، وهكذا حتى (التخرج الجامعي) أي مرحلة محمد (ص). والآن نحن قادرون على اكتشاف الكون والتشريع وبهذا اكتملت المنظومة الأخلاقية، فلا خليل إلا إبراهيم، ولا كليم إلا موسى، ولا مسيح إلا عيسى ولا أحمد إلا محمد. أي أن خط تصرف الإنسان مفتوح تماماً، حتى أنك تستطيع أن تقف ضد التطور ولكنك ستفشل.

الاسم	حسام الدين	التاريخ	2015-02-26 11:51:26
د محمد أحبك بالله أرجو أن تجيبني على سؤال حيرني جدا علي أجد ضالتي… استمعت اليك في محاضرة جنيف حيث قلت أن الخمر ليس حراماً… والله عز وجل قال( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) الاعراف. ما هي الفواحش الظاهرة والباطنة؟ ما هو الاثم؟ اليس الخمر اثم حيث يقول رب العزة (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون) البقرة جزاك الله كل خير عنا وعن المسلمين والمؤمنين
الأخ حسام الفواحش هي الزنى والمثلية بين الذكور والسحاق. والزنى هو العلاقة الجنسية العلنية والخيانة الزوجية والعلاقة بين المحارم، وعدا عن العلاقة العلنية فكل العلاقات الأخرى حتى لو جرت في السر فهي حرام. أما الخمر فهو مع المنهيات، بسبب الجانب النفعي، أي أن الله تعالى لم يحرمها وإنما حرم الإثم فيها وهو السُكر، وإلا لأتى تحريمها صراحة، والسكر أيضاً مسموح في حالة التخدير، أما دون السكر فلا يوجد ما يمنع، وكل أهل الأرض لهم هذا الموقف من المشروبات.

الاسم	pegase	التاريخ	2015-02-27 19:54:28
نص رسالة وجهت الى رئيس الولايات المتحدة الاميريكية : Monsieur ; Si vous voulez lutter contre le radicalisme – Votre administration doit impérativement faire promouvoir l’approche de l’intellectuel Mohamed Shahrour – Ces publications doivent figurer obligatoirement dans les programmes des classes terminales et des universités quelqu’en soit son orientation scientifique,littéraire … Ceci dit rien de tout cela ne sera – Si le problème palestinien n’est pas résolu – C’est l’épine irritative – tant qu’elle est en place – le mal perdurera …
الأخ pegase شكراً لك.

الاسم	ليندا	التاريخ	2015-02-28 00:06:43
السلام عليكم دكتور من فضلك اود رايكم بالدين يفسرون ضرب الخمار بقول اسدال غطاء الراس على فتحة الصدر اي الخمار يغطي الراس و الصدر فمن نضري منهجهم ليس لغويا مئة بالمئة و لا فقهي لا يدكرون اسباب النزول فانا قرات مقالاتكم و جد مقتنعة بها اريد فقط نضركم و نقدكم لهدا التفسير المداول للاستيعاب لكتر و الشرح لاخواتي. شكرا جزيلا و بارك الله فيكم
الأخت ليندا النساء في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي كن يرتدين أثواب طويلة مفتوحة الصدر، ويضعن غطاء على رؤوسهن ولا يغطي كامل الشعر، والله تعالى أمر بتغطية الجيوب، وهذا لا يعني أنه أمر بتغطية الرأس، وما يسمى بالحجاب هو لباس النساء في ذاك العصر، أي لباس اجتماعي محض، كلباس الرجل له علاقة بأعراف المجتمع، واليوم المرأة والرجل يغطيان رأسيهما في السعودية.

الاسم	ليندا	التاريخ	2015-02-28 00:09:56
مرحبا بكم تانية من فضلك دكتور اود معرفة هل الموتى يسمعوننا و ما تفسير و ما انت بمسمع من في القبور ان الله يسمع من يشاء و شكرا لكم
الأخت ليندا الموتى لا يسمعوننا، والآية التي ذكرتها لا تعني أن الله شاء. والإنسان بعد الموت لا يعود إلا يوم القيامة حين يبعث الله الناس من جديد بطريقة لا ندركها.

الاسم	دانيا	التاريخ	2015-03-01 23:38:27
السلام عليكم دكتور شحرور :قال الله تعالى:(ما سلككم في سقر ،قالوا لم نكن من المصلين.وقال وما ادراك ما سقر ،لا تبقي ولا تذر .)يقال بانه وادي في جهنم لتاركي الصلاة .تذوب عظامهم من شدة الحرارة ويحشرون مع فرعون وهامان……هل هذا يعني اننا مجبرون على الصلاة الشعاءرية والا الويل لنا؟مع ان الكثير من الناس لا يقومون بها ولكنهم اشراف ويتعاملون مع نفسهم وغيرهم بكل ما امرنا به في القران ؟شكرا
الأخت دانيا أنت أجبت بنفسك، هل يعقل أن يعاقب تارك الصلاة الشعائرية بالويل؟ الصلاة المقصودة هنا هي الواردة في قوله تعالى: (الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34}) (المعارج) أي الصلاة كصلة بالله، سواء بالذكر أم بالدعاء أم باتباع الأوامر.

الاسم	مها المختار	التاريخ	2015-03-03 01:09:09
السلام عليكم دكتور محمد اود منكم الاستفسار عن نقطة معينة تخص ميرات المراة الغير متزوجة و التى توفيا عنها والديها و لها اخ و 3 اخوات … بمعنى انها امراة عازبة توفيت و يرثها اخ و ثلات اخوات …هل ورثة الاخ هنا تدخل في قوله و للذكر مثل حظ الانثيين ..ام ان هذه الاية تختص فقط بميرات الاباء؟ و كيف يتم تقسيم الورثة بين الاخ و الاخوات الثلات…و لكم منى جزيل الشكر
الأخت مها تشترك الأخوات الثلاث في الثلثين، ويأخذ الأخ الذكر الثلث {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (النساء 176)

الاسم	حسين الدزدار	التاريخ	2015-03-03 03:40:20
السلام عليكم السؤال الله يقول في التنزيل الحكيم (هو الله) هل الله مذكر ؟او ماذا اجب على هذا السؤال .
الأخ حسين الله تعالى {ليس كمثله شيء} فهو لا ذكر ولا أنثى، وفي اللغة العربية المخاطب بشكل عام مذكر إلا إذا كان أنثى. والله خاطب الانسان ولم يخاطب نفسه، فالانسان لا يفكر إلا بأداة، وهي اللغة، فهذا أمر طبيعي.

الاسم	عبد الله عبد الله	التاريخ	2015-03-05 22:06:46
السلام عليكم. بما أننا إقتنعنا بأن لا هناك نسخا في القرآن , هل يمكن أن يوضح لنا هذا الإستشكال الذي حيرنا و هو قضية البغاء . وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا
الأخ عبد الله الفتى والفتاة هي من تتعلق حياته بشخص ما، كمعيل مثلاً، ولا علاقة لها بالسن، وبالتالي الله تعالى أمر هذا الإنسان بألا يجبر الفتيات اللاتي مسؤول عنهن بشكل أو بآخر على ممارسة البغاء، وتتمة الآية توضح أن لا ذنب عليهن في حال إكراههن.

الاسم	مورللي	التاريخ	2015-03-08 15:33:23
هل المسجد الأقصی هوی أولا القبلتين
الأخ موللي هذا ما تعارفت عليه كتب السيرة. ولا ندري هل هو المسجد الاقصى في القدس أم غيره.

الاسم	AYA	التاريخ	2015-03-09 12:13:01
دكتور شحرور سؤالي عن صحة التباس الجن للإنسان .. فهل هذا صحيح ؟ واذا كان غير صحيح فما معنى هذه الآية ؟ (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) *275*البقرة وهل السحر موجود فعلا ً ؟ شكرا لكم
الأخت آية الشيطان هو الوهم، والآية {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} (البقرة 275) فمن يأخذ أموال الربا توهم أن الربا حلال كالبيع، وهو ليس كذلك، ولا علاقة هنا لجن وسحر وغيره. والسحر هو ما لا يدركه العقل، فلاعب الخفة يقوم أمامنا بأعمال قد لا ندرك كيفية حدوثها، لكن لا علاقة للجن بذلك، فالجن مخلوقات لكن لا صلة لنا بها. وكل ما يقال عن السحر والجن هو شعوذة وكذب.

الاسم	abd413	التاريخ	2015-03-10 00:20:15
أرجو من الدكتور محمد شحرور بنفسه الآطلاع والاجابة على سؤالي .. دكتور محمد كان الك ايد كبيرة بانك أنقذتني من الربوبية ومن ترك الأديان أرجوك تجاوبي بكل صراحة وبأجوبة مقنعة .. ليش ربنا ما حرّم العبوديّة بكتايه بالرغم من أنها أهم تحريم لحم الخنزير لأنها بتتعلق بحياة بشر وباهانة كرامتهم؟؟ .. ليش ربنا ما ذكر حقوق الأطفال في كتبه اللي راح يضل لقيام الساعة لأنو خقوق لأطفال أهم من نكاح الرسول ومن تكرار بعض الآيات كما في سورة الرحمن ؟؟.. ليش رنا ما استخدم مصطلح الحب بين الجنسين بالرغم من انه أهم المصطلحات وهو أهم شيء في حياة الإنسان وليش استخدم مصطلح المودة والرحمة بدل الحب مع أن الحب هو اهم شيء يشعر به الإنسان اتجاه الطرف الآخر واستخدم حب الله والرسول ولكن بصراحة الشخص يشعر بحب الطرف الآخر أهم من أي شيء وهو شيء فطري بالإنسان .. دكتور الرجاء الإجابة أقرب فرصة ممكنة
الأخ عبد التنزيل الحكيم وضع حجر الأساس لتحرير الرق، ولم يحرمه، لأن المحرمات تراكمت مع تطور الحضارة، والسياق التاريخي في حينه لم يكن يسمح بتحريم الرق، واستغرق ذلك قرابة الألف ومئتي عام بعد الرسالة المحمدية، بحيث أصبحت الإنسانية مؤهلة لذلك. والموضوع ينطبق على غيره من المواضيع، فالرسالة المحمدية ختمت الرسالات وتراكمت فيها القيم تدريجياً، وإعلان خاتميتها هو إعلان صلاحية الإنسانية للتشريع لذاتها دون تدخل الله تعالى، واليوم نجد قوانين حقوق الإنسان تجاوزت ما أتت به الأديان. أما بالنسبة للحب، فالمودة والرحمة معنى شامل لنوع راق من العلاقة بين الجنسين، تضمن البقاء والديمومة حين زوال الحب.

الاسم	حسين الدزدار	التاريخ	2015-03-10 02:23:35
السلام عليكم ماذا اقول بعد ان عجزت من البحث عن تفسير يدخل الى عقلي حول اهل الذكر في سورة النحل 43 ,44 ما المقصود ومن هم . شكرا لكم
الأخ حسين {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ* بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} لكل كتاب أهله، وأهل الذكر المقصودون هنا أتباع الكتب السماوية السابقة.

الاسم	الأزهر بن عائشة	التاريخ	2015-03-11 12:16:50
عسلامة دكتور؛ سؤالي يتعلق بفهوم السحر في التنزيل الحكيم وعلاقة الإنس بالجن وسكن هذا الأخير في الإنسان ؟؟؟؟ شكرا
الأخ الأزهر السحر هو ما لا يدركه العقل، فقوم موسى شاهدوا البينات التي جاء بها، لكنهم لم يدركوا كيف حدثت، لذلك قالوا عن موسى أنه ساحر، كذلك العرب قالوا عن القرآن أنه سحر لأنهم سمعوه ولم يدركوا معانيه. أما الجن فمخلوقات أخرى لا نعلم شيء عنها سوى أنها من نار وأنها مكلفة مثل الإنسان، ولا علاقة بيننا وبينها نهائياً، إلا الشعوذة والهراء.

الاسم	M	التاريخ	2015-03-12 14:17:36
السلام عليك حبيبى الدكتور محمد شحرور – عن الحدود ذكرت مثالا عن معنى “لا تقربوها” ( إذا كان لدينا حقل له حدود (سور) وهذا السور مكهرب، نضع لافتة تقول (لا تقترب السياج مكهرب) أي أنه يجب أن لا يمس السياج وأن يبقى مسافة أمان بينه وبين السياج. أما إذا كان السياج عادياً، فنضع إشارة تقول (لا تتعدَّ السياج) أي يحق للمار أن يمس السياج ولكن لا يحق له تعديه إلى الطرف الآخر.) …. اما عندما وضحت معنى ” لا تقربوا الزنا ” قلت ان الزنا لا نجده فى طريقنا بل علينا ان نقصده فى مظانه ف”لا تقربوا” اى لا تقصدوه ،، فالتبس عندى فهم معنى لا تقربوا ،، فاسال هل معنى “لا تقربوا الزنا” انه لا يجوز الاقتراب من الزنا بمقدماته اى لا يجوز القبلات و ما دون الزنا و ترك مسافة بيننا و بينه ،، ام معناه هو عدم فعل الفعلة ذاتها و عدم الذهاب خصيصا الى اماكنها اذا كان القصد من الذهاب هو (الزنا) و سؤالى الاخر لماذا هناك فرق بين “لا تقربوها” فى الحدود و “لا تقربوا” فى الزنا
الأخ M لا يوجد فرق في معنى “لا تقربوا” أينما وردت، فالزنى لا تجده في طريقك وإنما تقصده وتسعى إليه، لذلك لم يقل “اجتنبوا”، وطبعاً إن كان اللمس أو القبلة بين ذكر وأنثى ممكن أن يؤديان إلى الزنى، فعليهما الابتعاد عن ذلك. وباعتبار الزنى هو العلاقة العلنية أو الخيانة الزوجية أو العلاقة مع المحارم، فبالتالي منطقياً أي بداية لعلاقة جنسية من هذا النوع، حتى لو لم تكتمل، هي حرام.

الاسم	عبد القادر الكيلاني	التاريخ	2015-03-12 15:13:01
سلام دكتور شحرور إذا تفضلت كيف تقرأ هاذه الأية وتفهمها وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًۭا ۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ ءَاتَىٰكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا۟ فَتَيَٰتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًۭا لِّتَبْتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعْدِ إِكْرَٰهِهِنَّ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ شكراً جزيلاً [two_fifth_last]
السيد عبد القادر هذا له علاقة بمفهوم ملك اليمين الذي سأبحثه في كتاب خاص حول الزواج وملك اليمين.

الاسم	djamel	التاريخ	2015-03-14 11:27:54
السلام عليكم دكتور ارجو ان تكون بخير وعافية— لقد قلت انه بامكان الصاام ان يفطر مقابل فدية لقوله تعالئ (و علئ اللذين يطيقونه=======)و فد بحثت كثيرا في الموضوع وهداني الله الئ الجواب المقنع وهو ان الهاء في كلمة (يطيقونه) تعود علئ السفر فئ قوله تعالئ (فمن كان منكم مريضا او علئ سفر====) و لا تعود علئ الصيلم= ارجو ان تفكر في الموضوع ثم تجيبني عليه==
الأخ د جمال إذا كان المسافر سيصوم بعد رمضان، فلماذا يدفع الفدية؟ ولماذا قال تعالى {وإن تصوموا خير لكم}؟ وفي هذا الخيار مؤكد.

الاسم	samah	التاريخ	2015-03-14 16:34:39
استاذي الفاضل تحية طيبة و احترام جليل اني مدرك بأن نهاية الحرب في وطني تبدأ من عندك لكني اجد رفضا و مقاومة عنيفة استاذي و معلمي كيف اوجه الخطاب ولمن و من اين ابدا وكيف اساهم في انهاء حمام الدم الذي اعيش فيه ارجوك امنح لمن هم مثلي و في مكاني النصح انه اثمن ما يمكن ان نحصل عليه بكل التقدير و الاحترام و الاجلال
الأخت سماح ابدأي بنفسك وبمن حولك، أعلم أن الطريق صعبة وشاقة ولكن لا بد من سلوكها.

الاسم	عبدامنعم حماد	التاريخ	2015-03-14 21:08:21
الدكتور محمد شحرور المحترم: أنا ممن يتابعون ويؤيدون قراآتك في التنزيل الحكيم وكذلك محاضراتك وندواتك الصوتية والمرئية ، ومنذ سنوات عندما بدأت أقرأ لك تمنيت لو أنني اكتشفت هذا الانسان العبقري من زمن بعيد فقد أجبت عن معظم تساؤلاتي حول بعض الأمور التي ورثتها وتعلمتها من مدارسنا وكتب السلف والتي لم تكن تقنعني آنذاك. لقد نورت لنا الطريق أمام عقولنا التي كانت مقفلة ، صرت أستمتع بسماع تلاوة آيات التنزيل الحكيم لأنني بدأت أفهمها وأربط بينها ، فجزاك الله كل خير. هنا أريد أن أسألك سؤالا في ظل مايحدث في سوريا وقبله بالعراق من تدمير للانسان وحضارته: 1. ماهو تبرير مايحدث لنا من قتل ودمار والتي لم تحدث بالتاريخ ، والعالم كله وبدون استثناء يتفرج بل والبعض يساهم بذلك وكذلك خطط لذلك؟ 2. ماهو ذنب ملايين من الناس قتلت وتشردت الى بلدان العالم؟ 3. ماهو ذنب الناس في الأماكن المحاصرة؟ 4. ماهو ذنب معاناة 14 مليون طفل بين سوريا والعراق؟ 5. هل مايحدث لنا في بلادنا كما حدث لقوم عاد وثمود ، وهل نحن أسوأ الأمم التي تسكن الأرض؟ 6. ملايين الناس يتضرعون الى الله ويدعونه أن يفرج عن البلاد هذه الغمة ، فهل أصبحنا ممن لايستجاب دعاؤهم؟ ولك جزيل الشكر
الأخ عبد المنعم ما يحدث في بلداننا طالما حدث في بلدان أخرى، مثل يوغسلافيا وراوندا، وهو نتيجة طبيعية لعصور من الظلم والاستبداد، وهذه حركة التاريخ، وأعلم أن كثيرين يعانون القتل والتشرد دون ذنب، لكن هذا ما يحصل في الحروب، والله تعالى سيعوض المظلومين في الآخرة، أما في الدنيا فهو لن يقوم بأعمالنا بدلاً عنا، لأن الله سبحانه وتعالى وهو القادر على كل شيء تنازل لنا طوعاً عن تعيين الحكام، أي هذه المهمة لنا، فهما دعوناه أن يعين حكاماً من قبله فهو لن يرد علينا ولن يستجيب لنا، وحتى تعرف لماذا تهلك القرى فاعلم من هم المترفين.

الاسم	نوري داود الداود	التاريخ	2015-03-15 10:15:57
د محمد شحرور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقد اخبرنا الله تعالى في سورة المائدة الآية (٦٠) انه مسخ طائفة من بني اسرائيل قردة وخنازين . فما حقيقة هذا المسخ ؟؟ هل هو مسخ حقيقي أم مسخ مجازي ؟؟
الأخ نوري المسخ مجازي حتماً.

الاسم	محمد حسيين	التاريخ	2015-03-15 16:35:51
استاذي العزيز :- هل محمد آخر المرسلين وجدت انه آخر الأنبياء
الأخ محمد الرسول بالضرورة نبي، والعكس غير صحيح، وكون محمد (ص) آخر الأنبياء فهذا يعني أنه آخر المرسلين.

الاسم	عادل	التاريخ	2015-03-15 18:37:57
السلام عليكم د. محمد شحرور والقراء الكرام. اتوجه بالشكر الجزيل للدكتور على الجهود المبدولة. و اسال لكي لا اطيل : كيف يفهم الدكتور الا ية ” احلت لكم بهيمة الانعام الا م يتلى عليكم غير محل الصيد و انتم حرم” ، ما هي بهيمة الانعام؟ هناك موكولات كنت اتناولها بدون حرج مثل “الحلزون” لكن ماخرا بدء بعض الناس بالقول انها محرمة فمادا يرى الدكتور في هدا الموضوع؟ “الحلزون” هنا اقصد حشرة الحلزون في المغرب تعد وجبة بالحلزون . شكرا.
الأخ عادل يفترض أن الحلزون يدخل ضمن صيد البحر، وبالتالي غير محرم.

الاسم	نسمة	التاريخ	2015-03-16 12:11:38
هل من المنطقي إنه نفس الدين الذي يحوي قاعدة: لا تزر وازرة وزر أخری .. و أن الحسنة بعشر أمثالها و السيئة تجزی بها .. أن يجعل من المرأة المتعطرة زانية؟ كيف يمكن أن يقرن شيء إنساني و جميل ك التعطر بفعل بشع كالزنا ؟ أود أن أعرف هل المرأة المتعطرة آثمة ؟ كل الأحاديث المذكورة في الصحيحين تجمع علی أنها زانية و ليست آثمة فقط ! سؤال 2: الاية( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ.) تعطي الآية قارئها انطباعاً أن المرأة شيء و ليست بشر ذو إرادة .. و أن الهدف الرئيسي من وجودها هو إشباع رغبات الرجل ! وأنها شيء يمتلك و يحصل( بضم الياء ) عليه .. هل لا شرحت لي الآية ؟ و هل هناك لبس في فهمي لها؟
الأخت نسمة أنت أجبت نفسك بنفسك، فمن غير المنطقي اعتبار التعطر كالزنى، والمرأة المتعطرة ليست آثمة. بالنسبة للسؤال الثاني: النساء في الآية التي ذكرتها من “النسيء” وليس جمع “إمرأة”، والله تعالى ساوى بين الذكور والإناث في الخطاب {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (الحجرات 13)، فلا يمكن أن يعتبر المرأة مع المتاع. والنسيء هو المتأخر، وطبيعي أن يحب الإنسان الأشياء الجديدة، كالسيارات والهواتف والملابس.

الاسم	رجاء	التاريخ	2015-03-16 15:52:10
السلام عليكم استاذنا السورة “ص” من الآية ٢٢ الى الآية ٢٤ لم افهم لماذا ظن سيدنا داوود انه فتن واني فهمت من حكمه انه اصاب ولم يخطأ ارجو التوضيح فانا اعتقد بصدق القرآن المطلق ولكن عصي علي الفهم وشكرا
السيدة رجاء الخطأ الذي ارتكبه داوود هو عندما قال السائل {إن هذا أخي}، وفي قوله “هذا” يعني أن أخاه موجود معه، ولم يقل (أن أخي)، فحكم له داوود دون أن يسأل أخاه بالأمر، أي حكم لطرف دون أن يسمع للطرف الآخر، وهذا خطأ كبير جداً.

الاسم	د. هشام	التاريخ	2015-03-16 16:30:39
قمتم بتفسير المساكين على انهم ذوى الإحتياجات الخاصة و أنا أميل لذلك و لكن كيف يمكن القول بذلك و التوفيق بين “مساكين يعملون فى البحر” … فالعمل فى البحر يحتاج الى الجسم السليم كما لا يتصور ان كل المساكبن فى السفينة كانوا من ذوى الإحتياجات الخاصة أرجو توضيح رايكم فى ذلك
الدكتور هشام لم يكن المجتمع ينظر إلى ذوي الإعاقات كان على أنهم مساكين، فهنا يقول أن الضمير الإنساني آخذٌ في النمو، أي في زمن موسى كان المساكين يوصفون بتعريف خاص بهم، واليوم هم بالنسبة لنا ذووا الإعاقات، و”المساكين” في التنزيل الحكيم وردت في تفصيل المحكم وبالتالي معناها يخضع للاجتهاد الإنساني.

الاسم	امين	التاريخ	2015-03-16 21:07:47
سلام عليكم اريد ان اسالك عن رايك ادا كان ممكنا في المواضيع التالية اولا هل شراب حرام ام سكرا ام اتنان معا ؟ (يعني هل يمكن للانسان شرب كمية قليل حيت هده الاخيرة لا تاتر عليه) تاييا ما هي الكبائر و ما هي المحرمات ؟ و اخيرا ما هي خطوات لفهم القران الكريم؟
الأخ أمين الحرام هو السكر فقط، أي فقدان الإنسان لعقله. المحرمات هي الكبائر، وهي: • الشرك بالله • عقوق الوالدين • قتل الأولاد من إملاق أو خشية إملاق • اقتراب الفواحش • قتل النفس • أكل مال اليتيم • الغش بالكيل والميزان • شهادة الزور • نقض العهد • أكل الميتة والدم ولخم الخنزير والاستقسام بالأزلام • الإثم والبغي بغير حق • التقول على الله • نكاح المحارم • الربا وأهم خطوة في فهم التنزيل الحكيم هي جمع الآيات المتعلقة بموضوع معين مع بعضها ومحاولة فهمها.

الاسم	عبدالله	التاريخ	2015-03-17 07:15:32
السلام عليكم دكتور محمد احبك في الله وانا من اشد المعجبين بأطروحاتك لانها واقعية وستقفز بنا للإمام في قادم الايام انشاالله وعندي استفسار بسيط واتمنى ايضاح الفكرة لانها ما زالت غامضة لدي وهي قولك بإن علم الله يكون بكل الاحتمالات بالتساوي أليس علمه بأن أبا لهب وصل خط اللاعودة كما قلت أليس هذا يعني علم احتمال أكثر من الاخر وأيضا عندما أخبرنا الله جل في علاه في بداية سورة الروم بأنهم سييغلبون الفرس في بضع سنين انا لست ضدك وانا لست معك لأن الأمر لايزال غامضا لدي ولكني اميل إلى أن الزمان والمكان لاتسري على الله سبحانه وبهذا لاماضي ولا مستقبل في علمه بحيث أن علمه حاضر أو حضوري وشكرا جزيلا
الأخ عبد الله علم الله مطلق ولا يقاس بعلمنا، وعندما وضع أبو لهب نفسه في طريق اللاعودة لم يبق لديه احتمال آخر، فاختصر الاحتمالات إلى واحد، ونعم الله تعالى خارج الزمان والمكان، وأشبه الموضوع (ولله المثل الأعلى) براكب طائرة ينظر إلى الأرض ويرى سيارة تسير وأمامها مفترق طرق وتختار واحد من بينها، وكون الراكب يرى السيارة أي الطرق اختارت وأين نهايته لا يعني أنه تدخل في خط سيرها، وفي قوله تعالى {لله الأمر من قبل ومن بعد} يعني أن ما بينهما هو لحظة الآن وهي لنا، أي نحن نحدد “من قبل”، وننتقل إلى “من بعد” في خيارنا ومن ثم يسجل علينا.

الاسم	سائد	التاريخ	2015-03-17 08:45:33
تحية طيبة في انتظار الاجابة على الاستفسار المرسل لكم بتاريخ 9 ديسمبر 2014 بفارغ الصبر. مع فائق الاحترام سائد
الأخ سائد تجد جوابك بالتاريخ ذاته، ونعتذر على التأخير.

الاسم	مريم	التاريخ	2015-03-18 15:23:25
مرحبا دكتور من فضلكم عل قوله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن هل تعني ان هن للملكية وان الخمار وجب ان يكون علينا مسبقا بامر عدم ابدا الزينة الخفية لقد قرات هدا التفسير فقرائة معاصرة تنفي سبب النزول و تكتفي باللغة و قالوا ان هدا يعني ان الراس غطي بالامر السابق وياتي الامر باسدال الخمار الدي غطى الراس على الجيب فانا لم افهم شئ من هدا دكتور لكوني ضعيفة في اللغة فاود معرفة رائكم وتفسيركم طمئني يا دكتور فلم نعد نفهم شيئا امام القواعد اللفضية و اللغوية
الأخت مريم الخمار هو الغطاء، وسكان شبه الجزيرة العربية رجالاً ونساءً كانوا وما زالوا يغطون رؤوسهم إلى اليوم، أي هو جزء من لباس المجتمع، فأمر الله تعالى النساء بتغطية الجيوب، أي أن الملزم للنساء اليوم هو تغطية الجيوب المخفية وليس غطاء الرأس، ويعتبر غطاء الرأس من الأعراف فقط وليس تديناً.

الاسم	tawes mahomet	التاريخ	2015-03-18 16:52:48
السلام عليكم ما منعك أن تشرب=> لم يشرب ما منعك ألّا تشرب=> شرب قال ما منعك ألّا تسجد إذ أمرتك ( سورة الأعراف ) شكرًا لتوضيح
السيد محمد هذا ليبين أن إبليس كان له حرية الاختيار، فالله قال للملائكة اسجدوا، وأمر إبليس بالسجود، لذا قال {ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك} أي من أكرهك على عدم السجود.

الاسم	جلا ل بدوي	التاريخ	2015-03-18 20:42:17
عناية الدكتور شحرور السلام عليكم اولا انا من الذين يتابعون بانتباه اغلب ما تناولتموه من قراءات معاصرة النص القراني وانا اشاطرك نفس التوجه بانه للاسف توقف المسلمون عن انتاج المعرفة منذ اكثر من اربعة عشر قرنا وهذا للاسف كان سبب تخلفنا كمؤمنين بالرسالة المحمدية ونتيجة هذا الجمور الفكري نتج عنه مفاهيم تتعارض مع المنهج المحمدي لارساء مجتمع يؤمن بالتسامح ويسعى الى ارساء مجتمعات تعايش عصورها اما سؤالي لكم هو: في الميراث لي اربعة ذكور وبنت واحدة ولي رغبة ان اوصي من بعد وفاتي ان يرث لكهم بالتساوي ارجو رايكم في تونس حيث اعيش كثر في الايام الاخيرة جدلا وربما لم يكن في وقته ولكنه صار حول شرب الخمر والموقف الشرعي حوله واخيرا لي رغبة ان ادعوكم الى تونس لحلقات متلفزة كما سبق وان قدمتموها في بعض القنوات وساتولى بعد موافقتكم تامين هذا ارجو جوابكم مع الشكر
الأخ جلال بالنسبة للميراث فحصة الأنثى = حصة الذكر في حالة أولادك، لذلك وص وكن مرتاحاً. بالنسبة للخمر فالسُكر حرام، إلا للأغراض الطبية، أما شرب ما لا يذهب العقل فلا إثم به، ولا يقال أن فلان شارب خمر إلا إذا كان سكراناً، والسكر هو أن لا يعلم ما يقول، وعقوبة السكران دنيوية بحتة تعارف عليها الناس في كل مجتمع فهناك من منع الشرب تماماً، وهناك من قونن الشرب، وكل أهل الأرض اتخذوا موقفاً من السكر وهذا صحيح، إلا أن السكر من أجل التخدير مباح تماماً ولا إثم فيه (لأنه منافع للناس). وبالنسبة للدعوة سأخبرك قراري بها لاحقا …

الاسم	رجاء	التاريخ	2015-03-19 03:57:19
في سورة محمد الآية٢٦+ ٢٧ ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله يطيعكم ببعض الامر والله يعلم إسرارهم ٢٧ فكيف اذا توفاهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم صدق الله العظيم هل هذه تعتبر من عذاب القبر ؟؟
الأخت رجاء لا يوجد عذاب في القبر، والله تعالى سيحاسب الناس يوم الحساب ثم يلقى كل منهم جزاءه، والتنزيل الحكيم أكد على دخول الأموات في سبات حتى يوم القيامة، وكل ما هنالك أن الإنسان يرى عندما يحتضر صورة وفق أعماله، صالحة أم طالحة، تبقى هذه الصورة ثابتة إلى يوم القيامة، وهذا ما نصت عليه الآيات {83—-94} من سورة الواقعة. أما أنكر ونكير والشجاع الأقرع فهذا كله اسطورة فرعونية.

الاسم	المهندس المدني محمود صبري	التاريخ	2015-03-19 15:00:16
أنا زميل مهنة لكم وباحث متواضع في أمور الدين ومقتنع تقريبا بكل آرائكم. لكن هناك أمر حيّرني وأتمنى توضيحه لي وهو: قام أحد الباحثين بعمل دراسة عن القصص القرآني انطلاقا من الآية “ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون” أي أن القصص القرآني هو من قصص بني اسرائيل الأكثر خلافا بينهم. ويقول في النهاية يوم القيامة “والله يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون”. كيف نميز اذا بين القصص القرآني لبني اسرائيل (والذي يحتمل الخطأ والصواب) وبين القصص الحجقيقية التي ذكرها الله في القرآن.
الزميل المهندس محمود كون القصص وردت في القرآن فهي من الله ولا خلاف على صحتها، حتى لو كان بني إسرائيل يختلفون على صحتها، والله تعالى يعطينا الحقيقة كما جرت، ويخبر بني إسرائيل بما كانوا فيه يختلفون.

الاسم	ناديه	التاريخ	2015-03-20 03:31:03
اشكرك يا دكتور فعلا سديت فراغ كبير جدا في هذا المجال الله العالم لو لم تفعل ماذا كان سيحدث.. فعلا لقد وازنت الميزان بفكرك مقابل فقه التراث.. انا أصلي شكر لله أن هدا انسان مثلك لهذه المهمه.. وادعوا الله من قلبي أن يجازيك على كل دقيقه قضيتها لنفعنا شكرا جزيلا.. عندي فقط سؤال عن الشرك فقد قلت انه التجسيد فما معنى ‘ وما يؤمن اكثركم إلا وهم مشركون’ إلا يمكن أن يكون شرك المؤمنين هو شرك الرسول محمد مع الله و وضعه في منزلة الله أو الشرك بمعنى التعلق بأي شي مع الله مثل حب الأبناء التعلقي أو حب شخص تعلقي يعني التعلق بشخص أو شي مثل المخدرات.. وانا أعتقد أن فالدنيا في عقاب و ثواب في المشاعر يعني اذا صليت أو وصلت اهلي وأصدقائي أشعر بالفرحه خصوصا إذا ساعدت انسان والعكس اذا كذبت أو خنت عهد أو امانه أشعر بالضيقه واحتقر نفسي حتى لو لم اعترف ويمكن هذا ماقصده الله في ‘ لا اكراه فالدين قد تبين الرشد من الغي’ أي يشعر الإنسان بإحساس جميل اذا فعل خيرا وإحساس مؤلم اذا فعل شر الذي تكراره مع الوقت يسوي كآبه.. ارجوا اعطائي رأيك الثمين. ولك جزيل الشكر يا دكتوري العزيز
الأخت نادية الشرك نوعان: شرك ظاهر كعبادة الأصنام أو مظاهر الطبيعة وعبادة الفرد سواء كان رسول أم حاكم أم غيره، وشرك خفي مقصود في الآية التي ذكرتها وهو تثبيت مظاهر الطبيعة وحركة التاريخ والظواهر الاجتماعية عند مرحلة معينة، وجعلها متكافئة مع الله في الثبات والبقاء، فالتخلف شرك والتقدم توحيد. بالنسبة للثواب والعقاب فأحياناً يكون هناك ثواب وعقاب في الدنيا، كعقاب الأمم الظالمة مثلاً، أما ما قلت عنه من شعور جميل وشعور سيء فلا أعتقد أنه يسري على كافة الناس، فهناك الكثيرون ممن قضوا حياتهم في ظلم الآخرين ولم يشعروا يوماً بتأنيب ضمير ثم ماتوا دون عقاب، فلا يمكن أن يتركهم الله تعالى دون جزاء.

الاسم	هانيهاني	التاريخ	2015-03-21 01:13:49
لماذا حرم الله تعالى لحم الخنزير ؟ اواجه هذا السؤال من اصدقاء اوروبيين اتحدث معهم بالمنطق و الحجة . شكرا
الأخ هاني لا نعلم سبب تحريم لحم الخنزير، لكن الله تعالى ترك لنا بدائل واسعة عنه، وفسح في محرمات الطعام تحديداً مجالاً للمضطر، وهذا أحسن جواب (لا نأكله لأنه حرام) مع فسحة للاضطرار.

الاسم	مصعب لطفي	التاريخ	2015-03-21 04:34:48
سلام عليكم. استاذي محمد شحرور قد سبق وسألكم احد الاسخاص ان هل قرأت كتاب (اذان الانعام) ل عماد محمد حسين ونظريته عن اذان الانعام, وقلت انك لم تقرا ولكن سمعت عنها ولك رأي يختلف عنها,, فهلا قلت لنا ماهو رائك عن هذا الاية وتأويلك لها واشكركم كثيرا ..
الأخ مصعب قال تعالى على لسان الشيطان {وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً} (النساء 119) و”يبتكن” من “بَتَكَ” بمعنى فكك، وعكس “كَتَبَ” أي جمع عدة عناصر مع بعض لتشكل عنصر معين. وفي عصرنا الحالي الأبحاث على الجينات بدأت بالنعجة دولي، وهذه الأبحاث لها فوائدها في معالجة الأمراض الوراثية، لكن استطاع العلماء من خلالها تغيير خلق الله، بإيجاد مخلوقات هجينة، و “آذان الأنعام” هي تفكيك الشيفرة التي تعطي الأذن للخلايا، أي بعدها يمكن أن يتدخلوا في البنية البيولوجية للانسان والحيوان.

الاسم	أمين	التاريخ	2015-03-21 18:17:57
السلام عليكم دكتور , أرجوك ما هي حقيقة السحر ? و شكرا لك لمجهوداتك الفكرية و جزاك الله عنا كل الخير
الأخ أمين السحر هو ما لا نستطيع إدراكه، فالساحر يقوم بألعاب خفة لا تستطيع معرفة كيف قام بها، ليس إلا، وما أؤكده عدم وجود من يستطيع أن يسخر الجن لسحر أو ما شابه، وكل ذلك هراء محض.

الاسم	أسامه عبد الفتاح	التاريخ	2015-03-22 20:58:09
سؤالى حول منشور حضرتك على الفيس بوك عن الصيام..دكتور..اسمحلى أختلف معك فى شئ واتفق معك فى أشياء. أتفق معك فى عدم وجود الناسخ والمنسوخ وأتفق معك فى تفسيرك للاّيه..فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ : المعنى هنا واضح من كان مريضا أو على سفر عليه أن يفطر ثم يعوض الأيام التى فاتته..لكن جوهر الإختلاف يكمن فى الاّتى..وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ :كلمة يطيقونه هنا معناها الذين يقدرون على صيام الأيام التى فطروا فيها نتيجة السفر أو المرض فهم مسموح لهم أن يعطوا فدية إطعام مسكين عن كل يوم فطروا فيه ..فهم هنا مخيرين بين الصيام أو الفديه..ولكن الصيام أفضل..لقوله تعالى ..وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ.. فالفديه هنا ليست عامه لأى شخص..ولكنها خاصه فى حالات السفر أو المرض..وبهذا فلا يوجد تناقض بين هذه الاّيه وبين قوله تعالى..من شهد منكم الشهر فليصمه ..ونستنتج من ذلك أن الصيام إلزامى على كل مسلم ولكن إذا كان على سفر أو مرض فعليه أن يصوم بديل عن الأيام التى فطر فيها نتيجة السفر أو المرض أو يدفع الفديه…هل كلامى صحيح أم لا ؟ ولماذا ؟ أرجو الرد من حضرتك ضرورى جدا نظرا لأهمية الموضوع..وتقبل تحياتى
الأخ أسامة الآية واضحة، فقد حدد الله تعالى للمريض ومن على سفر أن يصوم بأيام أخر، ثم أتت {على الذين يطيقونه} فمن كان على سفر لن يبقى طوال العام على سفر، فلماذا يخيره بين الصيام والفدية إن لم تكن الفدية للجميع بشكل عام؟ ما أراه أن “الذين يطيقونه” هي بند إضافي فمن يطيق الصوم أي يقدر عليه لكنه لا يريد عليه دفع الفدية، وإن يصم خير له.

الاسم	مصعب لطفي	التاريخ	2015-03-23 05:19:37
سؤال اخر لو سمحت.. في الاية الكريمة قال تعالي :{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً }الكهف29 لماذا هنا قال الظالمين ,,وليس الكافرين فالاية تتحدث عن الكفر والكافرين
الأخ مصعب الظلم بمعناه اللغوي هو وضع الشيء في غير محله، فهو خلاف العدل والإنصاف، و في التنزيل الحكيم هو الغبن وإنقاص الحق، وهو العدوان على حدود الله {وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (البقرة 229)، والشرك ظلم {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} (لقمان 13). وأفهم من الآيات أن الكافرين هم من يتعدوا حدود الله ويشركوا به بخروجهم عن صراطه، والله اعطى الاختيار للإنسان ونصحه وقدم له الخيار الأفضل وهو الصراط المستقيم .

الاسم	ابراهيم المسند	التاريخ	2015-03-24 16:04:00
سلام من الله عليكم ورحمة استاذي الفاضل الدكتور محمد شحرور اطال الله في عمره لقد استمعت اليك في كثر من مقالاتك واطروحاتك وبصراحه ارتاح لما ذهبت اليه في كل الاحوال وجزاك الله عنا خير الجزاء لانني بالفعل عرفت قيمة ديننا الحنيف ولدي سؤال لا اعلم لماذا افكر فيه دائما وكما قلت ان القرآن لايوجد فيه مترادفات او صدف .. السؤال :- قال الله تعالى (فألقاها فإذا هي حية تسعى ) وبسورة اخرى قال الله تعالى (فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ) وايضا اية اخرى قال الله تعالى ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ) قد اكون ياسيدي افكر كثيرا ولكن 1- لماذا كانت في موقع حيه وفي موقع اخر ثعبان ؟ ولما القا عصاه ولقفت مايأفكون هل معى لقفت اكلت ؟ وماهي هي التي لقفت ؟ هل هي العصا ؟ ام الثعبان ؟ ام الحيه ؟ ولك مني جزيل الشكر والقرأن يدعونا الي التدبر
الأخ ابراهيم العصا هي التي تحولت من جماد إلى كائن حي، وهو الثعبان، و “اللقف” هو تناول الشيء بسرعة، كما الابتلاع، فعندما ألقى موسى عصاه تحولت إلى ثعبان ابتلع كل ما ألقاه السحرة.

الاسم	eman	التاريخ	2015-03-24 18:16:42
نحن ننتفع من وجود بعض الحيوانات سواء بالاكل او غيره وهذا مفهوم ولكن نحن نقتل النمل والصراصير والفئران وغيره كثير كل يوم … فلم خلقت هذه اذا ؟
الأخت إيمان الطبيعة أنتجت أشكال عدة من المخلوقات لا يمكن إحصاؤها، منها المفيد ومنها الضار، والمفروض ألا نقتل سوى ما يضرنا، وهل تعلم أنه عندما قتل الصينيون الطيور لتوفير المحصول، أكل النمل المحصول بدلاً عن الطيور. علينا أن نعلم أن الله خلق توازن في الطبيعة، فالأسود لم تمت من الجوع، والغزلان لم تفنى أو تنقرض.

الاسم	رائد عوض	التاريخ	2015-03-26 01:05:11
مساء الخير دكتور.. أود أن أطرح عليك سؤالا.. وربنا يجزيك الخير في الدنيا والاخرة.. انا شاب مسلم مقدم على الزواج من نصرانية … وانا اريد الفتاة بالحلال .. وهي تريدني.. ونحن في علاقة حب منذ فترة طويلة.. اهل الفتاة معترضون على مسالة تبعية الدين لمن تكون… السؤال هل يجوز نسب الاولاد لدين الام ؟ هل هو حلال ام حرام ام مسألة خلافية ؟ هل يوجد دليل قراني او سني ينص على فرض نسب دين الطفل للاب؟ واذا كان حراما ماذا يترتب على فاعله ؟؟ اعرف مقدار الرسائل التي تستقبل كبير ولكن ارجو ان اتلقى اجابة في اي وقت ممكن ولو كانت كلمتين…. ربنا يجزيك الخير…
الأخ رائد الدين أو الملة يختارهما الإنسان بعد بلوغه سن الرشد، وكل هذه الشكليات على الورق، فالله يحاسب كل إنسان على اختياره هو لا على دين أهله، هذا من جهة، ومن جهة أخرى اقرأ قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62) فالإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح، وبهذا التعريف كل أتباع الكتب السماوية مسلمون، ولا تتردد بالزواج، وبالنسبة للأولاد يبقى الاختيار لهم.

الاسم	Mounir	التاريخ	2015-03-26 22:07:02
السلام عليكم, يقول تعالى:” إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا” هل “كانت” إستعملت لتعني أنها إجبارية فالماضي فقط جزاكم الله خيرا
الأخ منير الصلاة كانت وما زالت كتاباً موقوتاً، ونحن نؤديها كما أداها الرسول (ص) ووصلتنا عنه بالتواتر الفعلي.

الاسم	عمار	التاريخ	2015-03-27 17:39:02
د الفاضل يراودني سؤال لكل عضو في جسم الانسان له وظيفه منها الجهاز التناسلي له وظيفتين الاول وسيلة للتخلص من فضلات الجسم والثاني وسيلة للمعاشره سؤالي لمذا لم يخلق ربنا تعالى مجده جهاز مستقل للعلاقة الطاهرة القدسية ؟ بل انه ربطها بجهاز الاخراج الغير مستحب كنوع وظيفته
الأخ عمار بالنسبة لرب العالمين الجهاز التناسلي والجهاز البولي والجهاز العصبي كلهم سيان، ومفهوم الإخراج والفضلات إنساني بحت.

الاسم	تائهه	التاريخ	2015-03-28 21:54:22
1-هل ينتفع الميت بالصدقه عنه ؟ وهل حتى لو كان لايصلي؟ 2-هل يعلم الميت من الشخص الذي يدعو له او يتصدق عنه حتى لوكان لايعرفه مسبقا؟ 3_هل يعلم الاموات عن احوال الاحياء؟ 4- هل صحيح انه تلتقي ارواح الاحياء مع ارواح الاموات في المنام؟
الأخت تائهة عندما يموت الإنسان تتوقف أعماله، الحسنة والسيئة، ويعود ثواب الصدقة للمتصدق. والمنطقي أن الإنسان بعد الموت تذهب نفسه إلى خالقها ويفنى جسده، إلى أن يبعث من جديد في اليوم الآخر. ولا يوجد في التنزيل الحكيم ما يدل على علاقة للأموات بالأحياء، سواء بمعرفة أحوالهم أم بالمنام، لذا أنصحك أن تعيشي حياتك، وتدعي للأموات بالرحمة.

الاسم	محمد	التاريخ	2015-03-29 11:25:22
السلام عليكم كيف الاحوال يا دكتور شاهدت بعض الحلقات من برنامج التفكير و التغيير و لي بعض الاسئلة إذا أحببت أن تجيبني عليها سؤالي الاول حول قضية الحلال و الحرام حسب قرائتك فإن الحرام شمولي و أبدي و هو ما ذكر في القرآن الكريم و عدد المحرمات لا يتجاوز 14 قضية سؤالي الآن حول المحرمات التي وصلتنا من خلال السنة النبوية و لم تذكر في القرآن الكريم وإليك مثال تحريم الذهب عن الرجل فهل يعتبر التحريم اجتهادا أو نهيا من طرف النبي و كيف يكون حكم مخالفة سنة النبي , في انتظار ردكم تقبلوا مني فائق الإحترام و التقدير
الأخ محمد نعم الحرام شمولي وأبدي، ولا يحق لأحد غير الله أن يحرم ويحلل، والله تعالى عاتب نبيه {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (التحريم 1)، والنبي (ص) كان ينظم الحلال لمجتمعه، وفق مقتضيات عصره، والله أعطى للرسول حق النهي في حياته وليس حق التحريم، أي النهي لمجتمعه (القانون المدني)، ولذا فإن السنة النبوية نأخذ منها ما لا يتعارض مع التنزيل الحكيم والأخلاق والقيم الإنسانية، أي لا يؤخذ منها تشريع نهائياً، أما السنة الرسولية فهي في الشعائر فقط. لذا لا أجد حرمة في ارتداء الرجال للذهب، وإنما هي عادات مجتمع من قبل يليق أو لا يليق.

الاسم	مهدي	التاريخ	2015-03-29 16:04:01
دكتور محمد، لدي لبوس فيما يخص الآية التي ورد فيها (فما استمتعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة..) يعني مؤخر الصداق أو ما يسمى بالدعارة. تحياتي
السيد مهدي هذا عن نكاح المتعة وهو أحد أشكال ملك اليمين وليس ميثاق زوجية وليس حراماً.

الاسم	أحمد	التاريخ	2015-03-30 13:07:48
عندي سؤال محوري لا زلت أبحث له عن إجابة وهو … هل التوحيد في التنزيل الحكيم غاية أم وسيلة ؟؟؟؟ يعني الإسلام مظلة عامة تجتمع فيها القيم الإنسانية والاديان التي تؤمن بوجود إله واحد ويوم آخر مع إختلاف التصورات لهذا الإله .. ……. ومقصد كلامي حتى يتضح سؤالي هل التوحيد أو الإيمان بوجود إله واحد ويوم آخر هو وسيلة لكي تدفع الناس إلى فعل الخير وتطور الإنسانية أم أنها في حد ذاتها غاية يجب أن تدرك ؟؟؟ ومن هنا ينقسم السؤال حول فئتين الفئة الأولى إن حققت الغاية من التوحيد دون أن أكون من أتباع الرسالة المحمدية بمعنى أصح لا أنتمى لأي من الأديان السماوية هل يكون هذا صحيحا متوافقا مع القرآن؟؟؟ ………… وسؤالي عن الفئة الثانية تحديدا يتعلق بمن لا يؤمن بوجود إله ولكنه يحقق غايه التوحيد من فعل الخير وغيرها ؟؟؟ ……………. وشكرا بارك الله فيك يادكتور محمد شحرور على إتاحة هذه الفرصة للسؤال .
السيد أحمد الإسلام له تبعية لله فقط، الإيمان بالله الواحد واليوم الآخر والعمل الصالح، وليس من الضروري أن يكون تصور الناس عن الإله الواحد متماثل، فالإله الواحد بفهم أحمد بن حنبل يختلف عنه عند الهندوس أو عند آينشتاين أو نيوتن، نحن نقيمهم فقط بالعمل الصالح فقط وهي القيم الانسانية وبمقدار ما يقدموه من عمل وحسابهم حصراً على الله، ونؤمن بقوله تعالى {ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} وهذا ينطبق على كل أهل الأرض.

الاسم	آدم	التاريخ	2015-03-30 19:24:39
السلام عليكم ماموقف الاسلام من الاديان الاخرى غير الابراهيميه مثل البوذيه والهندوسيه وهل يعتبرون من اهل الكتاب لان لديهم كتب مقدسه وهل يجوز الزواج بهم من منظور القران الكريم؟
الأخ آدم قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62)، والصابئين هم صبؤوا عن الذين آمنوا وهادوا والنصارى، أي من خالفوهم، فيدخل ضمنهم معظم أهل الأرض، لكن لا تعد كتب البوذية والهندوسية سماوية. أما الزواج فالمانع اجتماعي فقط، ما لم يكن الطرف الآخر كافر بالإسلام، أي يتخذ موقف عدائي معلن علني منه .

الاسم	أنيس العوادي	التاريخ	2015-03-31 11:09:40
دكتور شحرور , يفرحك ربي فسرلنا الاية الكريمة : وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171) صدق الله العظيم كيف نفسر حالة الموت مقارنة بهذه الايات و السلام عليكم
الأخ أنيس هم أحياء عند ربهم، وليس عندنا، ولاعلاقة لذلك بالشهادة، فالشهادة أمر آخر تماماً، وينطبق عليهم {كل من عليها فان} أي أجسادهم تأكلها الأرض وتفنى كغيرها .

الاسم	نور	التاريخ	2015-03-31 12:29:42
ااسلام عليكم دكتور محمد انا عندي سؤال بدي اسالو لحضرتك وبتمنى لاقي تفسير او جواب عند حضرتك انا سمعت من صديقي انو بيوم القيامة كل مسلم مهما كانت تصرفاتو بالدنيا فهو رح يدخل الجنة بس لمجرد انو هو مسلم انا سالت لو كان في شخصين شخص منن على الدين الاسلامي واعمالو سيئة بالدنيا وشخص تاني مو مسلم بس هو بيأمن بالله وبيعمل باخلاق منيحة بالدنيا ف مين من هالشخصين رح يدخل الجنة ف كان الجواب انو اكيد المسلم بس لمجرد انو مسلم طيب مو نحنا كلنا عند ربنا متل بعض بس منختلف عندو باخلاقنا وباعمالنا!!! ولو كان بس الدين الإسلامي هو الصحيح ف ليش حتى يكون في اكتر من دين بالدنيا وليش كل واحد فينا الله بيخلقو على دين في منا بيخترلن الاسلام ومنا بيخترلن المسيحية ومنا بيخترلن… سؤالي هو انو لما ربنا بيخلق الإنسان على الدين الإسلامي بكون عم يفضلو على غيرو من الناس اللي بيخلقن على دين تاني؟؟ وسؤالي التاني انو لو كان عنجد اللي بيخلق على الدين الاسلامي هو تفضيل الو ف ليش حتى يخلق ناس على الدين الإسلامي ويخليهن ضامنين الجنة من وقت يخلقو وناس يخلقو على دين تاني ف على اي اساس بكون تفضيل هالاشخاص و شو الحكمة من هالشي؟ شو الحكمة من وجود أكثر من دين على الارض ؟
الأخت نور يجب أن نعرف الإسلام أولاً، الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر مقترناً بالعمل الصالح، وبهذا المعنى لا يحدد الإسلام من الهوية، بل من كل شخص على حدى، وهذا المعنى الشامل تدخل ضمنه جميع الملل، فاليهود هم مسلمون يمارسون شعائرهم على ملة موسى، والنصارى هم مسلمون يمارسون شعائرهم على ملة عيسى، ونحن نمارس شعائرنا على ملة محمد، والبوذي إذا كان يؤمن باليوم الآخر ويعمل صالحاً فلا خوف عليه، والله تعالى يقول {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62) و”الصابئيين” هنا هم صبؤوا عن غيرهم، وبالتالي معظم أهل الأرض، وهذا الاختلاف صحي ولا غبار عليه. وأهم من ذلك كله ثقي أن الله عادل، وعدالته مطلقة {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً} (الكهف 49). ومن قال لك هذا القول فهو مخطئ.

الاسم	hatem ksaier	التاريخ	2015-03-31 21:18:28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،دكتور لدينا روايات مختلفة للقرآن الكريم، و اللوح المحفوظ عند الله سبحانه واحد.قال تعالى؛إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون. من فضلك دكتور محمد شحرور أي رواية هي الصحيحة. شكرا لكم
الأخ حاتم ليس لدينا روايات مختلفة للتنزيل الحكيم، هو كتاب واحد، قد تجد قراءات مختلفة، الفرق بينها في علامات التنقيط، وليس في النص بحد ذاته، وهذا الفرق ناتج عن كون الكتاب نزل منطوقاً (الذكر هو الصيغة الصوتية للتنزيل) وحفظه الرسول الأعظم في صدره، ثم قرأه أمام أصحابه، الذين حفظوه بدورهم، ثم دونوه مع اختلاف لهجاتهم، باختلاف قبائلهم، أي الذكر هو المنطوق وليس المخطوط.

الاسم	اميره	التاريخ	2015-04-02 05:42:42
هل يجوز للمرأه المسلمه الزواج من لاديني موحد بالله و الجنه و النار ؟ ثانيا ،ما معني المشركين في اية التحريم من زواج المسلمه من مشرك.هل يدخل اللاديني المؤمن بالله و اليؤم الاخر تحت مظلة المشركين
الأخت أميرة إن كان الرجل يؤمن بالله واليوم الآخر ويعمل صالحاً فهو مسلم، ولا يوجد ما يمنعها من الزواج به، والمشركون هم من يشركون مع الله إلهاً آخر مجسداً.

الاسم	مهدي	التاريخ	2015-04-03 14:11:31
دكتور لا أعرف معنى الرجس في آية الخمر و آية اﻷوتان
الأخ مهدي الرجس هو الاختلاط، وفي الخمر تختلط المنفعة مع الأضرار، فيصبح الرجس هو السُكر، أي فقدان العقل، لذا استخدام الخمر (السُّكر) لأغراض طبية لا حرج فيه. كذلك بالنسبة للأوثان، فرجسها هو قناعتك أنها تضر وتنفع، أي تختلط الأمور عليك، فهي غير محرمة لذاتها، أما اقتناء التماثيل فلا رجس فيه.

الاسم	رأفت خالد	التاريخ	2015-04-04 08:59:52
السلام عليكم، أرجو منكم إيصال سؤالي إلى الدكتور محمد الشحرور ورجائي بإجابة مفصّلة على صفحته على الفايسبوك في موضوع كيفية الصلاة: كيف يُعقل أن نجد في المصحف الشريف تفصيلاً عن كيفية الوضوء وهي تحضير لفريضة الصلاة ولا نجد تفصيلاً مماثلاً للفريضة نفسها (الصلاة)؟؟!!! ولا أدري لماذا لست مقتنعاً أن ما نقوم به من حركات وقراءات في صلاتنا ليست هي الصلاة التي أرادها الله تعالى. رجاءً، التفضّل بإجابة تفصيلية واضحة لا لبس فيها. وشكراً جزيلاً.
الأخ رأفت الصلاة الشعائرية أمرنا الله بطاعة الرسول فيها، أي تأديتها كما أداها {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56) وقد وصلتنا بالتواتر الفعلي، أي لم يأت يوماً على المؤمنين انقطعوا فيه عن إقامة الصلاة، وهي بسيطة بحيث يستطيع الأطفال الصغار إقامتها، ولا تحتاج لمئات المجلدات التي تختص بها. من جهة أخرى، الصلاة كانت تؤدى منذ إبراهيم، وعند جميع الملل، سواء اليهود أو النصارى، وبطريقة مشابهة تماماً لصلاتنا، وكل ملة لها صلاتها الخاصة بها، وهذه الصلاة هي من (أقم الصلاة) وتختلف عن الصلة مع الله وقوامها الدعاء.

الاسم	عبد الرحمن	التاريخ	2015-04-05 14:49:24
السلام عليكم استاذي الفاضل. عجزت عن تفسير أو شرح هته الآية : “فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى” وخاصة عبارة ” وصدق بالحسنى” فهلا ساعدتني رجاءا ؟
السيد عبد الرحمن تجد التفسير في قوله تعالى ( فلا صدق ولا صلى * ولكن كذب وتولى) يعني صدَّق بالنبوة والرسالة، ومارس تقوى الإسلام وتقوى الايمان، وأما (من تولى) فقد “استغنى” عن كل التعاليم الواردة في الرسالة، والأنباء في النبوة.

الاسم	محمد	التاريخ	2015-04-06 10:29:42
السلام عليكم لقد قرأت معظم الردود التي تخص موضوع ملك اليمين ،،،، وقد ذكرت أن الموضوع لم يكتمل بعد …. وهل على الرجل أن يختار بين الزوجه وملك اليمين …… ولدي إضافه هي الدليل على جواز الرجل المتزوج اتخاذ ملك يمين : أولا لم يذكر في القرآن متخذي أخدان بل متخذات أخدان ،،، ثانيا حث الرجل على الزواج من الارامل التي معها ايتام الثالثه هي وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ….. لم يذكر … و اللاتي يرمن أزواجهن أرغب رأي الدكتور بأسرع وقت ………………
الأخ محمد التنزيل الحكيم وضع “أو” بين الزوجة وملك اليمين {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} (المؤمنون 6) إلا للنبي (ص) {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ} (الأحزاب 50)، و”أو” تحمل الوجهين، أي الجمع والتغاير. وقوله {والذين يرمون أزواجهم} هنا ميم الجمع للذكور والإناث على حد سواء.

الاسم	حسن – أبو عبد الله	التاريخ	2015-04-07 11:09:48
آمل أن تصلك رسالتي وانت بصحة وعافية، لدي استفساران: 1- ما سبب تغيبك عن اللقاءات التلفزيوني؟ 2- ما معنى غاسق في سورة الفلق، فأنا لا اعتقد بأن المعنى “ظلمة الليل” في التفاسير يتماشى مع سياق الآيات، وهي الاستعاذه من شر الخلق ثم شر ظلمة الليل ثم …. شكراً لكم وحفظكم الله من كل سوء وزاداكم الله علم ونور بصيرة ورضي عنكم
الأخ حسن بالنسبة لتغيبي عن اللقاءات التلفزيونية، لست من الشخصيات المفضلة في الإعلام. معنى غاسق إذا وقب الغاسق هو الأحمق إذا غضب ، وامرأة وقباء هي حمقاء بشدة . فالقذافي ينطبق عليه الغاسق إذا وقب . عندما غضب وهدد الناس بالقتل . ولها علاقة أن يصل إلى السلطة إنسان أحمق .

الاسم	Hakam	التاريخ	2015-04-07 21:30:30
السلام عليكم دكتور. أنا اتفق معك في ان القران ليس محصور على العلماء والفقهاء ولكن دائما يتلوا الايه وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا. الرجاء ان تفسر لي ما المقصود فيها
الأخ حكم كون التنزيل الحكيم كتاب لكل الناس، لا يعني أن أمور الدنيا من اختصاص كل الناس، فالله تعالى يصف حالة معينة {أمر من الأمن أو الخوف} فأنت إذا رأيت حرامي يدخل إلى مصرف تبلغ الشرطة، وإذا أصاب أحدهم مرض يذهب للطبيب، ولا يتصرف من نفسه.

الاسم	علي خليفة	التاريخ	2015-04-09 23:47:08
هل يمكن أن ينسخ حديث نبوي آية قرآنية
الأخ علي للأسف هذا ما جناه الفقه الموروث علينا، فجعلوا أحاديث تخص حالات معينة تنسخ آيات التنزيل الحكيم، وهذا خطأ بالغ. والحديث إن صح فهو نص تاريخي .

الاسم	هاني	التاريخ	2015-04-10 21:52:28
يقول الله تعالى كل نفس ذائقة الموت و يقول ايضا و يحذركم الله نفسه ، و ايضا يقول و اسطنعتك لنفسي ، اي ان لله نفسا فكيف يستوى المعنى و كل نفس ذائقة الموت هي حقيقة شاملة شكرا
الأخ هاني الله تعالى {ليس كمثله شيء} ونفهم “نفسه” هنا مجازياً، إذ يقرب لنا الأمور بما نعرفه.

الاسم	حازم	التاريخ	2015-04-13 02:24:11
السلام عليكم اقرا عن كسوف الشمس وكيف ان النبي كان يذهب مسرعا الئ المسجد ليقيم صلاه الكسوف وكان يخبر أصحابه بضروره الصلاه و الخوف من الحدث وكان يطيل سجوده فيزيد الرعب في نفوسهم ملاحظتي هي هل كان النبي محمد لم يعلم حقيقه الكسوف و يخبر اتباعه بانها مجرد توسط القمر بين الأرض والشمس لماذا كل هذا الخوف و الرعب من ذلك حسب ما اقرا في الروايات لماذا نخاف من كسوفها ونحن نعلم انها ظاهره طبيعيه لها وقتها ولاتصيب احد بضرر مع الموده
الأخ حازم الإنسان عدو ما يجهل، وكل ما نجهله نخاف منه، واليوم نحن نعلم كيف يحدث الكسوف والخسوف، لذا لا نخاف، ويبدو أن الرسول لم يكن يعلم بحقيقتهما، وهذا منطقي بالنسبة لوقته، أضف إلى ذلك أنه في التنزيل الحكيم من علامات قيام الساعة خسوف القمر {وَخَسَفَ الْقَمَرُ} (القيامة 8).

الاسم	محمد	التاريخ	2015-04-13 07:44:56
السلام عليكم اتمنى ان تكون بصحه وعافيه ماهو رأي الدكتور بهذا الكتاب http://www.quran4peace.org/ar_index.html الكتاب فقط 70 صفحه Quran4peace – الإسلام من القرآن www.quran4peace.org
الأخ محمد بنظرة أولى الكتاب لا بأس به من حيث ترتيل الآيات المتعلقة بموضوع معين لاستنباط المعاني، لكن لا يحوي على منهج بحث شامل.

الاسم	رضوان	التاريخ	2015-04-13 23:55:45
سيدي الدكتور شحرور ما حكم الاجهاض في الذكر الحكيم جازاك الله
الأخ رضوان لم أجد في التنزيل الحكيم ما يشير إلى الإجهاض بحد ذاته، إلا إذا اعتبرنا أولادكم هنا: {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} (الأنعام 151) هم الأجنة، علماً أن الله تعالى ذكر الأجنة {– وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ –} (النجم 32)، وأن الأجنة يصبحوا أولاداً بعد الولادة. لذا أميل إلى فكرة اتباع القوانين في هذا الموضوع، إلا في حالات الاغتصاب أو الخطر على صحة الأم.

الاسم	غسان	التاريخ	2015-04-14 09:21:16
1-لعلاقة بين رجل وامرأة عازبين في الخفاء قوامها الإيجاب والقبول فقط، وهنا لا نتكلم عن حقوق المرأة أو ما سيترتب على هذه العلاقة من عواقب، وإنما الحلال والحرام فقط. وهذا ما يسميه الفقهاء عقد فاسد أي أنه يلغي الزنا. يعني انه الزنا في الخفاء بالطريقة هاي راح يترك للانسان تحديدة ..اتوقع هيك راح يستغل بشكل سيء … 2- هل دعاء الام او الوالدة علينا مستجاب ؟؟؟وهل دعوة المظلوم مستجابة ؟؟؟..هل هناك عذاب لالنسان في الدنيا ؟؟ 3- الخمر حلال على ان لا تسبب السكر (ذهاب العقل)؟؟ 4- قراءة الكف والفنجان والابراج ..مدى مصداقيتها علميا؟؟؟ 5-الكلاب –اين تكمن مضرتها علينا ؟؟؟ 6-عمليات التجميل هل تعتبر تغيير لخلق الله ؟؟؟ 7-الطلاق هل يجوز بدون اسباب؟؟
الأخ غسان 1 – ليس كل حلال مقبول، وكما قلت أنا هنا لا أناقش حقوق المرأة المهدورة وعواقب العلاقة عليها. 2 – الدعاء يستجاب وفق علاقة الداعي مع الله، وغالباً دعوة الأم تكون غير جدية، ولا تقصد الضرر لولدها، ووفق القصص القرآني هناك العديد ممن عاقبهم الله في الدنيا، لا سيما الأمم، لكن هذا لا يعني أن كل من يمرض يعاقبه الله، وكل ظالم يموت دون عقاب دنيوي سينجو من العقاب في الآخرة، فالأصل في الثواب والعقاب هو الآخرة، والمهم ألا نشكك بعدالة الله المطلقة. 3 – نعم الخمر حلال إذا لم تسبب السكر، إلا إذا كان السُكر لغرض التخدير. 4 – قراءة الكف والفنجان والأبراج هراء محض. 5 – لا ضرر للكلاب علينا. 6 – لا تعتبر عمليات التجميل تغييراً في خلق الله. 7 – الزواج ميثاق، وفك الميثاق له شروط، منها استحالة العيش المشترك {فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}.

الاسم	غسان	التاريخ	2015-04-14 11:29:09
حسب نظرية الميراث اذا كان مجموع الذكور =7 وكذالك الاناث فالحصص تكون بالتساوي 100 …كل مجموعة 50 الف ولكن سؤالي هو اذا كان مجموع الاناث =3 …ومجموع الذكور =11 …..كيف تقسم 100 الف دينار ؟؟؟؟
الأخ غسان نسبة الإناث / نسبة الذكور = 3 / 11 أصغر من 2 بالتالي حصة الأنثى = حصة الذكر أي 100/ 14 = 7,14 ألف دينار

الاسم	غسان	التاريخ	2015-04-14 12:03:24
الرجس من الاوثان …التوهم داخل العقل انها تنفع او تضر ….هذا يعني انه اذا وضعت خاتم باللون الاحمر في يدي على اساس انه يجلب الرزق ..فهذا وهم …بالتالي هذا هو الرجس ..بالتالي هذا حرام …الي هذا صحيح؟؟؟
الأخ غسان الاعتقاد أنه يجلب الرزق هذا هو الرجس . أما هو بحد ذاته خاتم ولايجلب الرزق ولايمنعه .

الاسم	غسان	التاريخ	2015-04-14 13:07:14
ما هو ملك اليمين …وكيف نطبقة في عصرنا ؟؟؟؟؟
الأخ غسان ملك اليمين وفق التنزيل الحكيم هو علاقة بين رجل وامرأة قوامها الجنس، أي لا تتضمن ما يتضمنه الزواج من أسرة ونسب وصهر وسكن وإرث وحياة يومية، فالزواج ميثاق غليظ، بينما ملك اليمين عقد يقوم على الإيجاب والقبول،، وتحدده أعراف المجتمع، ونجده في عصرنا بالزواج العرفي وفرند والمسيار والمتعة والمساكنة وغيره.

الاسم	حسام الدين	التاريخ	2015-04-14 14:32:44
الدكتور محمد العزيز… السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة للاشهر الحرم المتعارف عليها هي ذو القعدة ذو الحجة محرم ورجب. ولو رجعنا الى ايات التنزيل الحكيم لوجدنا ان شهر رجب يتنافى مع التنزيل في قولة تعالى ( فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم ( 5 )التوبة ) من هنا نرى ان الاشهر الحرم متلاصقة وهم وحدة واحدة بدليل انسلخ والسلخ يكون للشيء المتصل ولا يكون للمنفصل.. والامر الثاني ان هذة الاشهر هي مهلة زمنية بانقضائها يتوجب قتال المشركين فكيف تكون المهلة الاشهر الحرم وهم أربعة أشهر و الواقع انها 3 اشهر متتابعة ويتلوها ستة أشهر ثم يأتي شهر منقطع وهو رجب؟؟ قال تعالى في نفس السورة ( إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين ( 37 ) التوبه )
الأخ حسام بكل الأحوال الآية التي ذكرتها قصص محمدي، وتتحدث عن أمور قائمة حينها، ونفهم منها أن ال’ية نزلت أثناء الأشهر الحرم، ويأمرهم الله تعالى بقتال المشركين بعد انتهاء الأشهر الحرم، وليس بالضرورة انتهاؤها مع رجب. التصحيح للدكتور العرب كانوا يعملون بالنسيء وفق أهوائهم وبما يناسب مواسم الحج والتجارة، لذا قال {يحلونه عاماً ويحرمونه عاما} ولكن هذا لا يعني أن تثبيت الأشهر القمرية بحيث توازي الشمسية هو كفر.

الاسم	غسان	التاريخ	2015-04-14 15:38:51
هل الاستغفار يجلب الرزق ويغير الاحوال من حال الى حال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
الأخ غسان العلاقة مع الله وحسن الظن به تيسر لنا أمورنا، فالله تعالى قال {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (غافر 60)، وللإنفاق أهميته أيضاً {فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى* وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} (الليل 5-6-7)

الاسم	غسان	التاريخ	2015-04-15 08:35:51
ربتني الوالدة حتى عمر 5 سنوات ..بعدها تزوجت ..ورباني جدي وجدتي وكان لخالتي الدور الكبير في تربيتي ….فمن تكون امي ؟؟؟
الأخ غسان إذا كان الدور الأكبر لخالتك، فهي بمثابة أمك. ولكن أمك هي التي دخلت وعيك على أنها أمك ، فقد تركتك في سن الخمس سنوات وأنت تعرفها أنها أمك وهي إلى الآن ، وخالتك لها عليك البر ولها حرمة ، إنها خالتك ولاترث .

الاسم	محمد	التاريخ	2015-04-18 04:25:49
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته استاذنا العزيز ، سمعت كل فيديوهاتك عدة مراة لروعة اسلوبك في الكلام الذي لا امل منه و هناك شيء يحيرني ، حسب كتاب الله عز و جل ، هل من كذبو بنبوة محمد صلى الله عليه و سلم تسليما سيدخلون النار حتى و لو كان متقين تقوة الاسلام و يوحدون بالله عز و جل و شكرا لك ، بارك الله فيك على مشاركتك لنا لما وهبك الله به من فطنة
الأخ محمد قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62). ونفهم من الآية أن الإيمان بالله واليوم الآخر مع العمل الصالح هو الإسلام.

الاسم	عمرو يحيى	التاريخ	2015-04-18 08:16:06
هل يرتاح الدكتور محمد شحرور للمنهجيه والطريقة التي جمع فيها القرآن؟ هل نستطيع بأي حال من الأحوال أن نثبت تاريخياً ان القرآن الذي بين ايدينا هو الذي انزل على محمد ؟ هل بحث الدكتور هذه النقطه بشكل واضح قبيل الخوض في دراسة القرآن ؟
الأخ عمرو هل نملك كتاباً آخر غيره؟ ثم أنه بعد دراسة مستفيضة وجدت في هذا الكتاب عدة نظريات تؤكد أنه ليس من تأليف إنساني. وإذا كان هناك غيره فأنا مستعد لدراسته … ولكن لايوجد .

الاسم	استازى الفاضل د محمد	التاريخ	2015-04-18 12:51:38
سؤالى لسيادتكم هو هل الدين علم ام لا
الأخ السائل الدين هو ما يدين به الإنسان للإله بكل طواعية، والإيمان بإله لا يخضع للعلم، إذ لا يمكن للعلم أن يثبت ذلك أو ينفيه .

الاسم	محمد كروم	التاريخ	2015-04-19 13:52:03
أستادنا الفاظل الدكتور محمد شحرور سؤالي اليك ان سمحت هو ما رأيك في مسألة عذاب القبر في الترات الأسلامي و هل هو تابت في المصحف؟ مع كامل التحية و التقدير لكم طالبا لك التوفيق من الله و شكرا
الأخ محمد في التنزيل الحكيم لا وجود لعذاب القبر، والحساب يوم القيامة، وكل ما ذُكر هو رؤية الإنسان حين الوفاة لصورة تبقى ثابتة حتى قيام الساعة، وتدله هذه الصورة على مصيره في الآخرة {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ* وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ* وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ* فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ* تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ* فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ* فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ* وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ*فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ* وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ* فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ* وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ} (الواقعة من 83- 94)

الاسم	shareef baniamer	التاريخ	2015-04-20 15:07:01
السلام عليكم دكتورنا العزيز س1: ما هو عدم ذكر الاعور الدجال في القرآن وهل هو حقيقة ام محض افتراء ؟ س2:كم كان عمر عائشه رضي الله عنها عندما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وهل هو صحيح ان الرسول تزوجها بسن 7 وشكراً
الأخ شريف لا وجود للأعور الدجال وهو هراء محض. يشير تقاطع التواريخ إلى أن الرسول تزوج عائشة وهي في عمر الثامنة عشر، وليس صحيحاً ما يقال عن زواجه منها وهي ابنة تسع سنوات.

الاسم	محمود	التاريخ	2015-04-21 05:50:20
السلام عليكم دكتور محمد دكتور هل الان يعتبر كل المسيحين واليهود مسلمين؟ كيف مسليمن وهم يقولون بالتثليث؟ هل هذا يخرج المسيحين من الاسلام بمفهومكم الخاص للاسلام؟ ام المسلمين من اليهود والمسيحين هم من يعتقدون بوحدانية الله ولايشركون معة احد؟ هل هناك دلالة على تحريف كتاب النصارى ولهذا بعث محمد (ص)وهل المسيحي اذا كان يعتقد بالتثليث او ان كان لايعتقد بالتثليث يجازى جزاء المسلم المتبع لمحمد (ص) ؟ هذا اشكالية وجدلية كبيرة اتمنى ان تتعرض لهذا بالموضوع بتفصيل وهل هذا يعني انة لايجوز او غير مطلوب دعوة المسيحي سواء كان يعتقد بالتلثليث او لايعتقد الى الايمان بمحمد علية الصلاة والسلام ولمذا حارب الرسول النصارى واليهود واخرجهم اذا كانوا مسلمين وكان البعض منهم يعتقدون بالتثليث وبعضهم لايعتقد موضوع علاقة المسلم المتبع لمحمد (ص) ب النصارى واليهود وايضا ماحكم الديانات الاخرى في الاسلام مثل البوذية و حكم الملحد؟ وان كان تصرف النبي مع اليهود والنصارى من باب النبوة وليس من باب الرسالة لمذا لم ينهاة الله عن ذلك؟ الاية تقول ومن ابتغى غير الاسلام دين فقد كفر هل هذا يعني ان البوذي والملحد كفار؟ وما هي عقوبتهم الدنيوية؟ اتمنى ان تبحث هذا الموضوع بحثا مطولا للاسف بعض الفقهاء يكفرون الديانات الاخرى وهذا ما اضر بالاسلام .. وايضا ما راأيك بمن يدعون اليهود والنصارى للايمان بالقران وبالرسول هل هذا واجب ام ان الواجب فقط دعوتهم للتوحيد؟ وانا ارى ان النصارى حتى لو كانو موحدين ولم يطبقوا المحرمات المذكورة في كتابهم لا تتساوى درجتهم بالانسان المتبع لمحمد ص والمطبق لتعاليم القرأن ما رائيك في ذلك ؟ ايضا ماتفسيرك لموضوع احفاد القردة والخنازير ؟ و اية نسائكم حرث لكم ماهو تصوركم حولهما؟ اتمنى ايضا لك بحث او كتاب في موضوع الشبهات عن القرأن وايضا شبهة زواج الرسول ص من عائشة رضي الله عنها وهي بهذا العمر ايضا قرات لك ان الزنا بين رجل وأمراة عازبين هو القبول والايجاب ؟ هل هذا يعني انة لا يوجد عقوبة الهية على الزنا في هذا الحالة ماهو سبب تحريم الرسول للخمر ان لم يكن حكما الهيا وهل الرسول يحرم ما احل الله؟ وما المقصود اجتنبوا الفواحش الا اللمم ؟ بعض الاشخاص يطرحون شبهة بخصوص اللمم اي ان تقبيل ولمس المراة وغيرها غير محرم اعتذر عن الاطالة اتمنى تعليقكم على الامر واتمنى ان يكون لكم بحث وكتاب عن ماطرحت في المستقبل جزاكم الله عنا خير الجزاء
الأخ محمود قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62) فكل من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً لا خوف عليه، سواء أسميتهم مسلمين أم غير ذلك. والشرك الذي لا يغتفر هو شرك التجسيد، أي أن تعتقد أن الله مجسداً في إنسان ما. ثم إن ليس كل النصارى يقولون بالتثليث، ونجد التنزيل الحكيم يخفف اللهجة تجاههم {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (المائدة 73)، والرسول (ص) لم يحارب اليهود والنصارى الذين لم يحاربونه وإلا لما لجأ بعض المسلمين إلى الحبشة وأهلها نصارى، ولما بقي يهود ونصارى إلى يومنا هذا في المنطقة العربية بعد الفتوحات الإسلامية. والرسالات أتت بالتدرج حسب تقدم الإنسانية، فرسالة عيسى خففت من أغلال رسالة موسى، ورسالة محمد أيضاً خففت من أغلال رسالة عيسى، وهذا بغض النظر عن حصول التحريف أو عدمه. والأهم من كل هذا الكلام أنك لست معنياً بدين أحد، ولا بتقييم أحد، وعلاقتك مع الآخر تكون من خلال القيم الإنسانية، ولا تعنيك معتقداته، وليس عليك دعوته لدينك، والله تعالى قال {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ} (يونس 99). ويمكنك قراءة كتابي “الإسلام والإيمان” وهو موجود على الموقع. بالنسبة لأسئلتك الأخرى: العلاقة بين رجل وامرأة غير متزوجين ليست زنى، وبالتالي لا عقوبة عليها، والرسول كان ينظم الحلال ولا يحرم.

الاسم	sara	التاريخ	2015-04-21 06:00:17
السلام عليكم دكتور مذا يختلف منهجك عن القرأنيين ؟ وما رايك بهم حيث ينفي القرأنيين السنة هل انت تنفيها مثلهم ؟وما هي اوجة الاختلاف بينك وبينهم ؟ 2. هل نضرية التطور تعارض القرأن ؟ وكيف؟ 3. هل هناك فعلا معجزات او حقائق علمية مذكورة في القرأن او الحديث؟ ومثل مذا ؟ اذا كان هناك فعلا معجزات علمية في القرأن لمذا لاتعرض على الملحدين كي يوئمنوا؟ اتمنى ان يكون لك كتاب عن المعجزات والحقائق حيث ان ثبتت سيقود هذا الى ايمان كثير من الناس بالقرأن الكريم لاني ارى اليوم الكثير من الشيوخ من يتحدثون عن معجزات القرأن لكن لم نرى شخص اجنبي او ملحد يتحدث عنها او يثبتها ..
الأخت سارة 1 – ما المقصود تماماً بالقرآنيين؟ هل العودة إلى كتاب الله هي تهمة؟ بالنسبة لي المصدر الأساسي المعتمد لفهم الإسلام هو التنزيل الحكيم، وما يهمني من السنة هو طريقة أداء الشعائر، والاستئناس بما لا يتعارض مع التنزيل الحكيم والقيم الإنسانية. 2 – نظرية التطور لا تتعارض مع التنزيل الحكيم، بل نجد في التنزيل الحلقة المفقودة في نظرية التطور، فالبشر انتصب على قدمين ثم تحول إلى إنسان بنفخة الروح (حامل المعرفة) ثم تطور تدريجياً على سلم الحضارة. 3 – ليست مهمتي أن أعرض على الملحدين أن يؤمنوا، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.

الاسم	محمد	التاريخ	2015-04-21 06:32:35
/لاتأكلوا الربا أضعافا مضاعفه / / والأيه الأخري : إتقوا الله وذروا مابقي من الربا يادكتور كيف نوفق بين الايتين ؟ هناك من يقول الايتين دليل من ادلة النسخ في القران اتمنى شرح للمسئالة
الأخ محمد إذا كان التنزيل الحكيم صالحاً لكل زمان ومكان فكيف نقبل باحتواءه على آيات منسوخة، أي باطلة، وآيات أكلتها الدابة؟ النسخ هو بين الرسالات وليس بين الآيات. ولا أرى تعارضاً بين الآيتين المذكورتين، فما كان معمولاً به في الجاهلية هو ربا مجحف، يستغل حاجة الفقراء ليتحكم بحياتهم.

الاسم	علي	التاريخ	2015-04-21 07:04:54
دكتور كيف تبين هذة الاين انا انزلنا القران بالحلق لتحكم بما اراك الله اي ان الرسول يرى عن طريق الله اي الله سبحانة يري الرسول اذا كان الله تعالي يري الرسول والرسول يحكم بما اراة الله كيف لانقبل سنة واحاديث الرسول ولا نأخذ شيئ مما فعلى سوى الصلاة والزكاة اتمنى ان تبحث هذة الاية بحثا دقيقة دكتور حيث الاية تدل على وجوب اتباع الرسول وهذة الاية تثبت خطى منهج الفكر القرأني او مايسمى بالقرأنيين
الأخ علي كون الله تعالى قد تدخل أحياناً في حوادث معينة فأوحى للرسول ما يساعده على تمييز الأمور، لا يعني أبداً أن الرسول يحرم ويحلل، وإلا لما عاتبه ربه في أكثر من موضع ضمن التنزيل الحكيم. أي أن الرسول يحكم بما أنزل عليه وبما يراه لمجتمعه في الأمور الأخرى وهي تعاليم لمجتمعه حصرا لقوله تعالى (ماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا) . هنا (آتاكم) تعني من عنده لاوحياً ، اي أن الرسول كولي أمر يأمر وينهى بكل أمور الحياة ولكن لظروف مجتمعه، ولكنه لايحلل ولايحرم .

الاسم	الطاهر/تونس	التاريخ	2015-04-22 13:01:02
السلام عليكم، لماذا غاب ذكر النبي إدريس عن كتابكم القصص القرآني، رغم ورود ذكره في سورة مريم حيث قال اللهُ تعالى: “واذكر في الكتاب إدريسَ إنَّه كان صدّيقًا نبيًّا * ورفعناهُ مكانًا عليًّا” (سورة مريم/56-57) ؟
الأخ الطاهر لا يوجد في التنزيل الحكيم قصة لإدريس، كل ما هنالك أنه ورد اسمه مرتين فقط، ولا يمكنني اختراع قصة له. وكذلك لم أستطع دراسة قصص داوود وسليمان لأنني لم أستطع إلى الآن أن أستوعبها .

الاسم	الطاهر/تونس	التاريخ	2015-04-22 15:47:09
السلام عليكم، لا ينكر عاقل منصف قيمة إضافاتكم في الفكر الاسلامي المعاصر خصوصا الدعوة إلى التجديد من خلال منهج جديد يقتضيه ضرورة لا اختيارا تطور وتغير الأرضية المعرفية للقارئ المعاصر، لكني في القرأة المعاصرة لقصص الأنبياء – باستثناء قصة آدم – لم ألمس ذلك الخلق للأفكار الحرة والمتميّزة التي حوّلت وجهة العديد من القراء نحو ما تطرحونه لأنها تُجيب على الكم الهائل من “التساؤلات” اللاواعية والمكنونة التي ما تنفك تطرح نفسها كلما قرأنا الفقه الموروث والتفاسير التي يغلب عليها المنحى الأسطوري.
الأخ الطاهر في قصة آدم لدينا حقائق علمية يمكن المقارنة بها، أما في قصص الأنبياء فنحن أمام نص لا يوجد ما يصدقه أو يكذبه، فما تم هو أني قمت بتفكيك النص قدر الإمكان ومقارنته مع ما ورد في المخطوطات الأخرى، سواء من الحضارات القديمة أو من التوارة.

الاسم	حسين الدزدار	التاريخ	2015-04-23 00:28:21
السلام عليكم ارجو منكم ان تعددون لي المحرمات الاربعة عشر التي ذوكرت في المصحف الشريف ترقيما مع ذكر الاية ولكم فائق الشكر والاحترام . واذا امكن ارسالها لي عن طريق البريد الالكتروني وعلى قدر المستطاع وشكرا
الأخ حسين 1 – الشرك بالله {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً —} (الأنعام 151) 2 – عقوق الوالدين { —وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً—} (الأنعام 151) 3 – قتل الأولاد من إملاق أو خشية إملاق {—- وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ—} (الأنعام 151) 4 – اقتراب الفواحش {—- وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ—} (الأنعام 151) 5 – قتل النفس {—- وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ—} (الأنعام 151) 6 – أكل مال اليتيم {وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ—} (الأنعام 152) 7 – الغش بالكيل والميزان {—–َأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا–} (الأنعام 152) 8 – شهادة الزور {— وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى—} (الأنعام 152) 9 – نقض العهد {—وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ –} (الأنعام 152) 10 – أكل الميتة والدم ولخم الخنزير والاستقسام بالأزلام {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ —} (المائدة 3) 11 – الإثم والبغي بغير حق {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ —} (الأعراف 33) 12 – التقول على الله {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ —— وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (الأعراف 33) 13 – نكاح المحارم {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً * وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً} (النساء 23 – 24) 14 – الربا {— وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا —} (البقرة 275)

الاسم	عمرو	التاريخ	2015-04-23 01:10:19
دكتور شحرور، حسب قراءتك المضيئة، ما تعريف كل من: الإثم، الفواحش الظاهرة والباطنة، والبغي بغير حق (هل هناك بغي بحق؟) وأرجو التوضيح بأمثلة على كل تعريف مع خالص تقديري وحبي لكم!
الأخ عمرو الإثم في التنزيل الحكيم هو التحرج من فعل ما، وهذا التحرج قد يكون بحق كالتجسس على الأعداء مثلاً، وقد يكون بغير حق كالتجسس على الجيران، وكتم الشهادة يتسبب لصاحبه بالحرج حتى لو لم يعلم أحد بذلك {ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه} (البقرة 283) البغي له معنيين، الأول طلب الشيء سعياً لحيازته كقوله تعالى {ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله} (النساء 114)، كذلك “البغاء” وهو خروج المرأة طلباً للرجال، والثاني الخروج عن حد العدل إلى الظلم وعن حد الصلاح إلى الفساد {—وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي} (النحل 90)، ووفق المعنى الأول تكون التجارة بغي بحق لكن السرقة بغي بغير حق، كذلك قرعة الألعاب بغي بحق لكن الاحتكام للقرعة في أمور الحياة من عمل وزواج وسفر فهو استقسام بالأزلام أي بغي بغير حق. الفواحش هي الزنا (العلاقة الجنسية في العلن، ونكاح المحارم، والعلاقة مع متزوجة) والمثلية الجنسية (السحاق واللواط)، وهذه العلاقات المحرمة إن تمت في الخفاء هي فاحشة باطنة محرمة.

الاسم	عبد الحميد	التاريخ	2015-04-23 21:23:36
السلام عليكم اريد ان اعرف ادلتكم سيادة الدكتور شحرور عن وجود الله ولمدا انت مؤمن(لقد شاهدت سلسلة التفكيرو التغير كلها و سلسلة على الهواء و روافد ولم اكمل قراءةالكتب. لكن مستواكم سيادت الدكتور قوي علي .و شكرا
الأخ عبد الحميد الإيمان مسلمة، لا يوجد ما يؤكدها كما لا يوجد ما ينفيها، لهذا أقول دائماً أنه في الإيمان يتساوى آينشتاين مع بائع الفول. وبعد دراستي الطويلة للتنزيل الحكيم وجدت أن ما جاء به في نظرية الخلق يطابق العلم، لا بل يسد ثغرة ما زالت مفقودة، فالإنسان الأول (المنتصب) انتقل ضمن طفرة خارج القوانين المادية ليصبح لديه خزان للذاكرة ويعلم دلالات الأسماء، وهذه الطفرة هي ما تحدث عنها التنزيل الحكيم {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ* قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ* قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ} (31-32-33 البقرة) فقد تعلم آدم اصدار أصوات الطبيعة ودلالات هذه الأصوات، أي تمييز المشخصات.

الاسم	عبدالعال إ[راهيم	التاريخ	2015-04-24 19:55:56
السلام عليكم سؤال للأستاذ محمد شحرور ( لست عليهم بمصيطر) طبقا لكتابتنا الإملائيه تكون الكلمه بالسين وليست بالصاد . فما الفارق بين مصيطر ومسيطر؟؟؟
الأخ عبد العال التنزيل الحكيم نزل منطوقاً، ودوّن وفق اختلاف لهجات الحفظة، وفي لسان العرب كل سين بعدها طاء يجوز أن تقلب صاد.

الاسم	achraf	التاريخ	2015-04-25 11:34:21
السلام عليكم / اريد ان اسالكم دكتور عن الاية التي وردت في اواخر سورة البقرة _( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير 285 ) _ حيث انها تبين لنا اركان الايمان .
الأخ أشرف الإيمان الأول هو الإيمان بالله واليوم الآخر ويشترك به كل أتباع الديانات السماوية، فإذا آمنت بما أتى لمحمد فأنت جمعت الإيمانين وأصبحت مسلماً مؤمناً.

الاسم	فريد	التاريخ	2015-04-25 22:30:38
د محمد شحرور، أتمنى لك الصحة والعافية، نتمنى أن تقدم لنا بحثا مفصلا ومطولا في قضيتي الربا والزنا مع العلم أنني قرأت كتبك (الكتاب والقرآن ، السنة الرسولية، الدين والسلطة …) لكني لم أجد ما إجابة على كثير من التساؤلات من بينها: ـ أين دليلك القاطع من القرآن على تعريف الربا بالضعف فما أكثر ، فالله عز وجل ذكر الأضعاف المضاعفة ولم يذكر ضعفا واحدا فأكثر ، ولنفرض جدا أن الدائن أخذ 99% فائدة لا يعتبر في هذا استغلال ما دام دون الضعف ولو بـ 0.1% ، ألا ترى في هذا استغلالا ضمنيا ؟ رغم أنه ليس ربا في منظورك. ـ في موضوع الزنا وتفاصيله لو سمحت فهذا الموضوع مازال غامضا جدا. أرجو أن تتفهمني.
الأخ فريد الرسالة المحمدية حدودية وليست حدية، وكل الأحكام تخضع لحركة ضمن حدين، أعلى وأدنى، ومفتوحة للتشريع الإنساني. والربا هو استغلال الحاجة، ولاحظ من حولك كل البنوك لا يمكن أن تتجاوز فيها الفائدة 20%، أما أن تصل حدود تتجاوز 50% فتصبح غير مقبولة، والله تعالى وضع {أضعافاً مضاعفة} لتفهم مجازاً، واستغلال الفقير والمعسر حرام {وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (البقرة 280) والأفضل مسامحته من الدين كله، وبالتالي الحدود في الربا هي من السالب أي أن تمنح القرض للمحتاج صدقة (دون أن يعيده)، إلى أعلى ما يمكن هو أن تصل الفائدة الضعف. الزنا له عدة أشكال: والربا لايكون إلا مع المعسر عندما لايستطيع الانسان الوفاء يجب أن تتوقف الفائدة مباشرة ، فإما أن تسامح أو تأخذ رأسمالك . – العلاقة العلنية حتى لو بين زوجين، أي وجود أربعة شهداء {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (النور 4) – العلاقة مع متزوجة ومع المحارم {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً*وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ—} (النساء 23-24)

الاسم	زياد	التاريخ	2015-04-26 10:00:09
احتراماتي دكتور محمد ارجو ان تكون بخير وعافية حفظك الله سؤالي الفرق بين العصيان والفسوق والكفر ماهي حدود المعصية ومتى تصبح فسقاوماهو حدود الفسق حتى يصبح كفرا هل الذنب والسيئة والخطيئة والنسيان دون حدود المعصية جزاك الله خيرا و وفقك الله
الأخ زياد المعصية هي الخروج عن طاعة أوامر الله، ينجم عنها ذنب بحق الله، يحتاج لتوبة لتتبعها مغفرة. فإذا مارست الفاحشة فقد عصيت الله وارتكبت ذنباً، أما إذا شهدت زوراً فأنت عصيت الله وارتكبت ذنباً مع سيئة بحق الآخرين، فالذنوب بدون سيئات لا تكون إلا مع الله وهي قابلة للمغفرة، أما السيئات فترتكب مع الناس وتحتاج لما يكفرها، أي التغطية عنها، والحسنات يذهبن السيئات. والخطيئة هي ارتكاب الذنب والسئية عن سابق اصرار وتصميم، بينما الخطايا هي ارتكاب الذنوب والسيئات عن جهل، والله لا يسامح عن الخطء ويسامح عن الخطأ. الكفر هو موقف عدائي معلن من أمر ما، ويجب أن نوضح كفر بماذا؟ فأنا مثلاً كافر بالفقه الموروث، وحين يتخذ المرء موقف عدائي معلن من دين الله ويقاطع كل ما ورد من تعاليم إلهية وقيم إنسانية فهو كافر بالله. الفسق هو اصطلاح عام وهي الخروج عن التعاليم فهي تحوي الخطيئة والذنب والسيئة .

الاسم	Hassan	التاريخ	2015-04-29 22:09:37
Mr Shahrour, I live in the United States & I am planning to open a Restaurant next year. The Restaurant will serve food & some alcoholic drinks (alcohol sales 10%of revenue). My question is: what Islam says about alcohol sales? Is it okay to sell alcohol? Or that’s forbidden & against our Shariaa law. Please, advise If you can email me the answer , I would greatly appreciate it. Here is my email opreston5@hotmail.com
الأخ حسان الله منعنا عن رجس الخمر وهو السكر حصراً، وكل أهل الأرض لهم موقف من السكر، والسكر فيه منافع وهي التخدير، لا يوجد أصلاً ما يحرم شرب المشروبات الكحولية، والمشكلة في السكر فقط، وهي ليست مشكلة المطعم، فافتح المطعم ولا تهتم.

الاسم	محمد مصطفى	التاريخ	2015-04-29 23:50:28
السلام عليكم حبيبى المفكر الرائع محمد شحرور ،، اتمنى لو اقابلك حتى اشكرك على عملك و على فكرك ،، الان و انت تقرا السؤال ما هى امنيتك التى تريد ان تتحقق ،، سؤال : اذا اردت انا ان ادعو الناس للقراءة لك و لمحاولة فهم الدين بطريقة عقلانية انسانية فكيف ادعو الناس لهذا حتى يعيدوا فهم الدين بطريقة صحيحة بدون ان يكون هدفهم هو السب و السخرية من المفكرين او ممن يريد ان يصلح بعض الاشياء ،، شكرا جزيلا لك يا حبيبى ،، و اكرر انى اتمنى ان اقابلك ،،
الأخ محمد أشكرك جزيلاً. وأعتقد أن عليك البدء بالمقربين منك وبالأفكار البسيطة، كمفهوم الإسلام كما ورد في التنزيل الحكيم، والمحرمات التي يتفق جميع أهل الأرض عليها، وأعلم أن الطريق صعب لكن علينا المحاولة، بهدف إزالة التشويه الذي لحق بالرسالة المحمدية.

الاسم	Hewa	التاريخ	2015-04-30 13:36:11
السلام عليكم هل ما حرم أكله ،،،، تجارته حرام ،،،مثلا لحم الخنزير ،، الخمر ؟؟؟؟
الأخ السائل لا يوجد ما يحرم ذلك، لأن الإنسان له حرية الاختيار في أكل لحم الخنزير، المهم أنه لا يوجد قانون يمنع أو يجبر على أكل لحم الخنزير، ولكن يحق لولي الأمر أن يصدر قانون بتحديد بيعه، أو إخبار الناس عن نوع اللحم المعروض فقط. أما الخمر فهي بالأصل ليست حراماً ومع ذلك توجد قوانين تنظم بيعها وتناولها.

الاسم	احمد عمران	التاريخ	2015-04-30 18:17:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي سؤال محير جدا ارجو تمريره للدكتور والمعلم الفاضل محمد شحرور 1. أبرهه الحبشي ذهب لهدم الكعبة وكان وقتها يعبد الناس الأصنام والاوثان أو يتقربون بها إلى الله زلفى كما كان يزعم بعضهم. 2. أبرهه الحبشي كان مسيحيا وهو جد النجاشي ملك الحبشة الذي هاجر إليه صحابة رسول الله لأنه كان مسيحيا مؤمنا ولا يظلم عنده احدا 3. أبرهه الحبشي ذهب لهدم الكعبة وما بها من أصنام واوثان ودعوة الناس إلى عبادة الله (المسيحية). 4. السؤال لماذا ارسل الله الطير الابابيل على أبرهه وجيشه في حين أنه جاء لنشر كلمة الله وهدم الأوثان. في حين قام الحجاج بن يوسف الثقفي بضرب الكعبة بالمنجنيق ولم يرسل الله عليه طيرا أبالي. أخيرا ما معنى طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل ؟
الأخ أحمد إن كل ما قيل عن قصة أبرهة الحبشي هو تاريخ وليس ديناً، وهو ضمن السير التاريخية فلا تحملها ما لا تحتمل، وإلى الآن لم أهتد إلى تأويل “الطير الأبابيل”.

الاسم	عبد الحميد	التاريخ	2015-04-30 22:18:39
السلام عليكم .ادارة الموقع, لقد وضعت سوال عن الادلة على وجود الله عز و جل لكني نسيت التاريخ, و لم اجد السؤال . ربما لم اعرف كيف ابحث عنه.شكرا
الأخ عبد الحميد نجيبك مرة أخرى. الإيمان بوجود الله هو مسلمة يتساوى فيها آينشتاين مع بائع الفول، فكلاهما لا يملكان أدلة على إثبات أو نفي ذلك، فإذا آمنت بوجود الله تجد في التنزيل الحكيم ما يؤكد إن هذا الكتاب لا يمكن أن يكون إلا من خالق، سواء من حيث قصة الخلق وتوافقها مع أحدث ما وصل إليه العلم، وتقديمها الحلقة المفقودة في نظرية التطور (نفخة الروح)، أو من حيث وجود نظرية المعرفة الإنسانية متكاملة داخله.

الاسم	محمد علي	التاريخ	2015-05-01 15:40:55
السلام عليكم دكتورنا العزيز ما هو تأويلكم للاية الكريمة # إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ# مع العلم أن كتب التراث تخبر أن ابوبكر الصديق هو الذي كان مع الرسول الاعظم في الغار،و عندما قمت بتطبيق بعض المناهج و المفاهيم التي استسقيتها من كتابكم ” الكتاب و القران ” وجدت ان الامر بعيد عن الروايات التي سمعنا بها،فلا يعقل أن يكون الكهف و الغار لهما نفس المعنى إلى اخره من التساؤلات،لذا أتمنى ان تتفضل علينا بشرحك للاية الكريمة و جزاكم الله خيرا
الأخ محمد ما أجده أن الآية تطابق ما ورد في السيرة النبوية عن كون الرسول وأبي بكر اختبآ في غار ثور حين هجرتهما إلى المدينة. والكهف في اللغة هو البيت في الجبل، فإذا صغر سمي غار، والغار كالجحر أو كالشق في الأرض.

الاسم	ايهاب عيسى اسحاق عمر	التاريخ	2015-05-02 16:32:19
استاذي عندي مشكله في حد الحرابه الموجود في القران حد بشع جدا لا يقبله اي انسان بتطبيقه على ارض الواقع هل هناك تفسير له
الأخ ايهاب من يحارب الله ورسوله هو من يتجاوز حدود الله بقوة السلاح (مرتكب المحرمات)، كالسطو المسلح أو الاغتصاب أو الخطف، وهذه الجرائم تصل عقوبتها للإعدام في كثير من الأحيان. وتسمى (البغي بغير الحق) باستعمال العنف.

الاسم	محمد الأمين	التاريخ	2015-05-03 19:25:43
السلام عليكم يا دكتور لي سؤال و أحب أن أعرف رأيك فيه دكتور (إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون) (وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما ) ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير) ماهو الفرق بين الرفع إلى الله و المعراج هل الرفع إلى الله مثلا هو الموت(كأن نقول إنتقل فلان إلى الرفيق الأعلى أو فهم اخر) وشكرا
الأخ محمد لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يدل على حادثة المعراج، أما الرفع فقد اختص الله به عيسى، ولا نعرف آليته، وهو غير الموت، حيث يفنى الجسد ويبعث من جديد يوم القيامة.

الاسم	محمد	التاريخ	2015-05-03 22:22:56
السلام عليكم لقد قرأت جواب سؤال أحد الإخوة حول الخمر الذي نصه ّّّّّّّّّّّّّ ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، لقد اخرج الدكتور الفاضل محمد شحرور الخمر من المحرمات مع ان التحريم واضح في الا ية. يا ايها الذين انما الخمر….رجس من عمل الشيطان…الخ .كيف تكون الخمر حلا لا وهي رجس من الشيطان . وشكرا. الأخ الطاهر أكمل الآية: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} والاجتناب لا يرقى إلى مرتبة التحريم، وإلا لقال تعالى عنه كما قال عن الميتة والدم ولحم الخنزير {حرمت}. والرجس هو الاختلاط، ورجسها هو السكر، والسكران هو من تختلط عليه الأمور وليس كل شارب خمر سكران. ومنافع الخمر (السكر) في التخدير. والإنسان يحتاج إلى التخدير، فلا يمكن أن يكون من المحرمات. ’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ حسب جوابكم يا فضيلة الدكتور فإن الإجتناب لا يرقى لدرجة التحريم إلا أني سمعت لأحد المشايخ قول آخر و هو : أن الله عندما حرم لحم الخنزير حرم لحمه ليس هو بحيث أني أستطيع الوقوف أمامه و تربيته إن أمكن و إستغلاله في أمور عدة أما بالمقابل فإن الخمر لا يمكنني حتى الوقوف أمامه بحيث أمرني الله تعالى بأن إذا وجدت الخمر من جهة فيجب أن أجتنبه ولا أمر في طريقه و أبتعد عنه قدر الإمكان(في مجامع الخمر اكرمكم الله) و بهذا التصور يصبح هنا الإجتناب أرقى درجة من الحرام , فما رأي فضيلتكم بهذا ، تحياتي لكم و السلام عليكم,,,
الأخ محمد هل من المنطقي أن يكون شرب الخمر أكثر أذى من قتل النفس أو عقوق الوالدين أو نكاح المحارم؟ ولا يقال عن الإنسان أنه شارب خمر إلا إذا كان سكراناً، ومنافع السكر هي التخدير وقليل من الخمر (المسكنات) يحتاجه كل أهل الأرض بلا استثناء.

الاسم	ساره	التاريخ	2015-05-04 04:08:01
ماتفسير قوله تعالى(( لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ )) مالمقصود بالنجوى في هذه الايه؟؟
الأخت ساره النجوى هي السر بين اثنين، والله يحذر المؤمنين من صحابة الرسول (ص) من التكلم على انفراد في حضوره.

الاسم	د. الطيب غوردو	التاريخ	2015-05-04 15:20:25
بسم الله الرحمن الرحيم، حين قراءتي لقصة موسى عليه السلام، أجد صعوبة في فهم سبب إشراك هارون معه في الرسالة. فالاحراج الذي احس به هو إذا كان موسى غير قادر على اداء الرسالة، فلم لم يؤمر هارون بها لوحده؟ شكرا على الايضاح
الأخ د الطيب الرسالة أتت لموسى، ولم يكن يعاني من إحراج سوى ما يسببه له التلعثم أو التأتأة {قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي*وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي*وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي}(طه 25—28)، واحتاج لهارون للدعم ليس إلا، وهارون كان أخوه غير الشقيق ويبدو أنه من قوم فرعون وليس من بني إسرائيل، فاستعان به، ولذلك نجد قوم مريم يتهمونها {يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً} (مريم 28).

الاسم	محمد الأمين	التاريخ	2015-05-05 01:39:36
السلام عليكم دكتور محمد شحرور {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] أريد معرفة فهمك لهذه الاية حيث يوجد الفعل ‘ آَتَاكُمُ ‘ و قد شرحت بأن الفعل اتى يكون من عنده أي في هذه الحالة من عند الرسول لذا تساءلت ماهي الأشياء التي يمكن أن يأتي بها الرسول و هو في مقام الرسالة و في نفس الوقت من عنده و شكرا
الأخ محمد موضوع الآية هو أحد ما آتاه الرسول، وهو الفيء {مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}(الحشر 7) فلو كان الفيء من عند الله لقال “ما جاءكم الرسول”، وهو كان يوزع الفيء من مقامه كرسول وليس كنبي، فالرسول كان له الحق بالأمر والنهي والتصرف من عنده، وليس له حق التحريم، لأن التحريم أبدي وشمولي، والأمر والنهي ظرفي ومرحلي ويقوم به أولي الأمر (الآن البرلمانات)،وأهم مثال أن الفيء الآن غير موجود.

الاسم	محمد فالح	التاريخ	2015-05-05 02:05:11
السلام عليكم دكتور هل اللحم الغير مذبوح محرم.. مع العلم ان الاية 3 في سورة المائدة لم تذكر شرط الذبح بالسكين لكن رجال الدين يعتبرون الذبح شرط اساسي للحم الحلال وهل يجوز اكل اللحم المكهرب حيث يستعملون هذه الطريقة لقتل البقر في برطانيا
الأخ محمد في الآية (المائدة 3) حدد الطرق المحرمة {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ}فإن لم تكن البهيمة مذبوحة فهي إما منخنقة أو موقوذة أو متردية، والقتل بطرق أخرى (الصعق) يجعل منها “ميتة” محرم أكلها، وبنفس الوقت إذا دخلت المطعم لتأكل أي شيء يقدم ما عدا لحم الخنزير فقل (بسم الله) وكل.

الاسم	nadia	التاريخ	2015-05-05 10:18:53
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف تفهمون -ولا متخذي أخدان-سورة المائدة وما الفرق بين متخذ الأخدان وملك اليمين كما فسرتموه ٠ وأطال الله في عمركم
الأخت ناديا السفاح والأخذان هو اشتراك أكثر من رجل على امرأة وهو حرام. ملك اليمين هو عقد يفترض أن يلتزم طرفيه به حتى لو لم يتم التوقيع عليه، وهنا نتكلم عن الحلال والحرام وليس عن حقوق المرأة، فهي أدرى بحقوقها، وهذا يتبع لأعراف المجتمع وقوانينه.

الاسم	فارس صالح الجعدبي	التاريخ	2015-05-05 15:24:48
الدكتور العزيز انا أحد من تربى على منهجك في التعامل مع القرآن الكريم و اليوم واجهني تحدي يهدد ما تربيت عليهن في قناعاتي و يتمثل ذلك في قول الله تعالى في كتابه كل نفس ذائقة الموت .. و هذا يعني كل نفس دون استثناء … و وجدت في الآية 29 من ال عمران و غيرها حديث الله عز و جل عن ذاته بما يشير أن له نفس و حاشا أن تذوق نفسه الموت و هو خالق الموت و الحياة …. و هنا عجزت عن الفهم و التأويل بالمنهج الذي تربيت عليه و اقتنعت به … ارجو المساعده
الأخ فارس الله تعالى {ليس كمثله شيء} وعندما قال {يد الله فوق أيديهم} لا يعني أن له يد بها أصابع، كذلك “نفس” الله نفهمها مجازياً، فالله تعالى قرب لنا الأموربما نفهمه ونعرفه، أي كلامه موجه للإنسان بالآلية التي يفهمها هذا الانسان، فمثلاً دائماً الله بصيغة المذكر فهل هذا يعني أنه يوجد إله أنثى؟ والنفس التي نتحدث عنها هنا هي التي تتوفى ولا تموت، أي مجموعة المشاعر والأحاسيس والأفكار.

الاسم	محمد	التاريخ	2015-05-06 02:52:16
بخصوص ،ادم كيف كلمه الله و هو ليس بنبي الا ينزل الوحي على الانبياء فقط ؟
الأخ محمد آدم هو اسم جنس لمجموعة بشرية اصطفاها الله فتعرضت لطفرة معرفية (نفخة الروح) جعلتها تتعلم أصوات كل مخلوقات الطبيعة ودلالات هذه الأصوات {علم آدم الأسماء كلها}، ثم نقلها إلى مرحلة التجريد {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه}.

الاسم	amerah	التاريخ	2015-05-06 11:18:13
السلام عليكم يادكتوره ماحكم النمص والتشقير وقص الحواجب وهل الحديث صحيح الذي نصه مايلي))لعن الله النامصه والمتنمصه ….الى اخ الحديث ارجو افادتي جزاكم خير
الأخت أميره هذا الحديث حتى لو صح فيدخل في تنظيم النبي لأمور عصره، وهو يتحدث عن أشخاص معينين، فلا يعنينا بشيء، ولاعلاقة له بالحرام إطلاقاً، بل علاقته بذوقك الشخصي وبأعراف المجتمع، فالخوف من المجتمع لا يعني بالضرورة الخوف من الله.

الاسم	مرام	التاريخ	2015-05-06 16:20:13
السلام عليكم دكتور ، هل قرأت كتاب مبغى المعبد لعبد الرزاق الجبران لأنه يتوافق مع وجهة نظرك حول موضوع العلاقة بين الرجل و المرأة و أن ما يجعلها حلالا أو ما يجعلهما زوجين أمام الله هو الحب و التراضي بينهما و السكن و المودة و الرحمة ، و ليس العقد الذي يعقده الإمام أو الكاهن دون التأكد من وجود هذه المشاعر بينهما ، و أنه بزوال هذه المشاعر او المعاني كما ذكر الأستاذ تنفسخ الزوجية تلقائيا بينهما دون الحاجة ايضا لعقد الطلاق و يصبحان غريبان عن بعضهما ، كما ذكر أيضا أن نكاح المتعة أو كما سماه نكاح اللذة حلال و مذكور في القرآن ‘ ..فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ..’ و أنه ضرورة لإشباع الحاجة الجنسية .
الأخت مرام لم أقرأ الكتاب الذي تتحدثين عنه، لكن هناك نوعين من العلاقة بين الجنسين في التنزيل الحكيم، الأول هو الزواج وهو ميثاق أمام الله يتضمن المودة والرحمة والأولاد والصهر والنسب والإرث والعيش المشترك، ويفك من خلال الطلاق وهو واحد لكل أهل الأرض، والثاني هو عقد ملك يمين يتطلب الإيجاب والقبول وقوامه العلاقة الجنسية ومثاله المتعة والعرفي والمسيار وفرند والمساكنة وغيرها، والمفروض أن يتبع لأعراف المجتمع وقوانينه، ولا يوجد فيه حرام.

الاسم	ميرو اللادقاني	التاريخ	2015-05-06 23:29:16
أستاذنا العزيز: بصراحة فتنا بالحيط هل لك أن تخبرنا وبطريقة مبسطة عن أقسام المصحف (القرأنن الكتاب…..الخ). وشكراً
الأخ ميرو الكتاب هو التنزيل الحكيم ويحتوي على القرآن الكريم + السبع المثاني + رسالة محمد + تفصيل الكتاب والقرآن هو القصص القرآني (بما فيه القصص المحمدي) + الكونيات + تفصيل القرآن ورسالة محمد هي الآيات المحكمات مع تفصيلها.

الاسم	عائشة	التاريخ	2015-05-06 23:36:31
دكتور محمد شحرور تقبل مني فائق التقدير و الاحترام اعذرني لدي موضوع اريد الاستفسار عنه فانت قلت ان العلاقة الجنسية بين عازبين برضاهما حلال و تدخل في ملك اليمين بمفهومه المعاصر و ليس زنا و ان الزنا هو الجنس العلني و لكن احد السائلين سألك عن الاتصالات الهاتفية و التعارف ببن الجنسين قبل الزواج هل هو حرام فأجبته ‘ الفرج يصدق الزنا أو يكذبه’ !! و ايضا سائلة ذكرت انها اقامت علاقة على النت مع شخص برضاهما و انها ندمت و تطلب الغفران فلم تجبها بأنها لم ترتكب ذنبا بل وافقتها على شعورها بالذنب أليس هذا تناقضا مع رأيك بموضوع ملك اليمين ؟ فأرجو ان توضح لنا هذا الموضوع المهم و شكرا لك.
الأخت عائشة إذا كانت العلاقة بين بالغين عازبين (ذكر وأنثى) برضاهما فهي ليست زنى. ولكن من المهم جدا أن نأخذ بالاعتبار أعراف المجتمع الذي يعيشون به، فكل حرام مرفوض، ولكن ليس كل حلال مقبول اجتماعياً، وفي الحلال لا يوجد ذنب، ولكن ممكن للمجتمع أن يتدخل بأي ذنب بحق المجتمع.

الاسم	عبدالله	التاريخ	2015-05-08 14:14:39
دكتور شحرور , أولا أنا من المتابعين المتشوقين لأعمالك , أود شكرك و أدعو لك بإتمام مسيرتك لإفادتنا يارب , فقط أتساءل حول موضوع , إذا كان القدر هي قوانين الكون و القضاء هو فعل الانسان داخل هذا القدر , فكيف بين قضاء الله في مسائل كآدم عندما أكل من الشجرة و خرج من الجنة , والله قد علم ذلك قبلا لقوله إني جاعل في الأرض خليفة , أي أن الله يعلم ان آدم سيأكل من الشجرة و سيخرج من الجنة , و هنا آدم عليه السلام لم يكن أمامه احتمالات , أرجو أن تيبني يا دكتور فهذا الأمر حيرني . و شكرا جزيلا
الأخ عبد الله آدم هو اسم جنس لمجموعة بشرية وليس لإنسان بعينه، وهذه المجموعة اصطفاها الله لينفخ فيها الروح (المعرفة) بحيث تكون خليفته على الأرض، فالبشر لم يكن مكلفاً لكن بنفخة الروح تحول إلى إنسان مسؤول عن تصرفاته، وهذه هي الأمانة التي حملها، أي أن يقضي ليُسأل عما اختاره، أما كون آدم أكل من الشجرة فنفهمه مجازياً وهي تعني لنا أن النهي بدأ مشخصاً أي أشار له إلى شجرة، كما نحن الآن نشير للطفل الصغير إلى شيء بأن لا يقربه ونقول له إشارة صوتية ما يفهمها، وطبعاً قصة الخلق هي كلها قضاء الله.

الاسم	حسن	التاريخ	2015-05-09 10:31:53
هل اللأنوناكي (الشخصيات المذكورة بتاريخ الحظارة السومرية ) لها صلة بقصة النبي نوح بأن نوح هو أول رسول بشري يهدي البشر (الانسان) ومن قبله كان الله يرسل ملائكة ليهدي البشر ويذكرهم بوجود الخالق وان البشر (الانسان) كانو يعرفوهم بأنهم ليسو بشر وانهم ملائكة ؟؟ ارجو الاجابة على سؤالي سيعني ذلك الكثير وسأزور الصفحة كل يوم املا بأن أجد اجابة سريعه :)
الأخ حسن هناك تشابه كبير بين قصة نوح في التنزيل الحكيم، والقصة التي وردت في الأساطير سواء السومرية أم البابلية أم ملحمة أتراخيس، لكن في الأساطير هناك آلهة وليس إله واحد، وربما أخذت مكان الملائكة في القصة القرآنية.

الاسم	محمد موسى	التاريخ	2015-05-10 04:42:01
استاذي الفاضل ارجوا من جنابكم الكريم ابداء الراي فيما اقول ؟ مع كل تقديري لشخصكم الكريم اطال الله عمرك وردت كلمة مثاني في القران مرتان في سورة الحجر الايه 87 وسورة الزمر الايه 23 اعتقد والعلم عند الله ان في سورة الزمر جاءت من ثنى الشئ والمقصود ان القران له معنى ظاهر ولو تدبرناه لاكتشفنا معنى في ثناياه اي له معنى ظاهر ومعنى باطن وهو حمال اوجه ! اما في سورة الحجر فيقصد بها ان الله سبحانه ميز الرسول واتاه سبعا من الخصال الحميدة وقران عظيم وهذه الخصال والاخلاق يثنى عليها من قبل الناس تعينه في دعوته وذكرت هذه المثاني في الايات اللتي جاءت بعدها الى نهاية السورة منها ان الرسول عفيف لا يمدَّنَّ عَيْنَيْه إِلَى مَا مَتَّعْ بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلاَ يحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَيخْفِضْ جَنَاحَه لِلْمُؤْمِنِينَ الى اخر الايات اللتي توضح مجموعه من الخصال الحميدة اللتي تميز بها الرسول بفضل من الله
الأخ محمد أحترم رأيك، لكن ما وجدته هو أن السبع المثاني هي سبع فواتح للسور (الم- المص- كهيعص – يس- طه- طسم – حم} جاءت فواتح أي في طرف السور وفي آيات منفصلة وحدها، لا نفهم تأويلها حالياً، لكنها مقاطع صوتية مشتركة في كل لغات أهل الأرض، وربما تكون مشتركة مع لغات سكان آخرين موجودين في الكواكب الأخرى.

الاسم	بنت	التاريخ	2015-05-10 09:11:01
السلام عليكم كنت عاوزة اسأل حضرتك عن واجبات الزوجة شرعيا خصوصا ان في مجتمعنا بعض العائلات ترى ان التنظيف و الطبخ واجب علي الزوجة في حين عائلات تانية بيعتبرهم واجبات تقسم علي الزوج و الزوجة او تقوم بهم الخادمة.
الأخت بنت الزواج ميثاق يقوم على المودة والرحمة، أي علاقة مشتركة بين طرفين، لكل منهما حقوقه وواجباته فيها، ولا يوجد ما يسمى واجبات الزوجة الشرعية، فكلاهما عليه واجبات من حماية الآخر ورعايته وحفظ أسراره، وتقاسم أعمال الحياة اليومية بما يحقق الراحة للطرفين وللأسرة. وآلية وشكل العلاقة تحدده أعراف المجتمع ولا يوجد شكل شرعي خاص بهذه العلاقة.

الاسم	هدى	التاريخ	2015-05-12 12:37:16
دكتور شحرور السلام عليكم ، لدي رأي فيما يخص السحر ، أعتقد أنه ارتبط فقط بعصر سيدنا سليمان و علاقته مع الشياطين بحيث كانت معجزته أن الله سخر له الجن و الشياطين في خدمته فأصبحت هناك علاقة بين الجن و الانسان و فتح الله الحاجز الفاصل بين الجن و الانس فقام الشياطين بتعليم السحر للناس ، حيث ظهر السحر لأول مرة في عصر سليمان فقط أما في عصر سيدنا موسى فكان السحر المنتشر هو الخفة و خداع البصر و لا علاقة للجن به ، أي أن السحر و علاقة الجن بالبشر انتهت بوفاة سيدنا سليمان لأنه طلب ملكا لا ينبغي لأحد من بعده لكن لا اعلم إن كان ما تعلمه الناس من سحر من الشياطين قد توارثوه بعد عصر سليمان أم أنه اختفى ، ما رأيك ؟ و شكرا لك .
الأخت هدى لم أدرس قصة سليمان لأني لم أستطع تفسيرها، لكن بالتأكيد علاقته مع الجن محصورة به فقط ولا يستطيع الناس تطبيقها، وكل ما يقال عن السحر والجن هو شعوذة وهراء محض، فالجن موجودون لكن لا نعرف عن عالمهم شيء، ولا علاقة لهم بعالمنا أو بحياتنا.

الاسم	Hicham	التاريخ	2015-05-13 00:05:27
السلام عليكم, بعد قراتي لتعريفك لمعنى الاسلام و الايمان, ارتحت كثيرا الا ان صادفت هدا الحديث. المرجو التوضيح لمادا لم ياخد بعين الاعتبار. بارك الله فيك. عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضًا قَالَ: ” بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم ذَاتَ يَوْمٍ، إذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ. حَتَّى جَلَسَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم . فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إنْ اسْتَطَعْت إلَيْهِ سَبِيلًا. قَالَ: صَدَقْت . فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ! قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ. قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. قَالَ: صَدَقْت. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ. قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ. قَالَ: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا؟ قَالَ: أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ. ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ؟. ‫‬قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ “. [رَوَاهُ مُسْلِمٌ
الأخ هشام بكل بساطة هذا الحديث يتعارض مع ما ورد في التنزيل الحكيم من تعريف للإسلام وللإيمان، وبالتالي يصبح صحيحاً تماماً لو جاء بصيغة أخبرني عن الإيمان، ولو جاء السؤال الثاني أخبرني عن الإسلام، أي تم تبديل مكان الإسلام والإيمان، فتم وضع أحدهما بدل الآخر وهذا احتمال أن يكون خطأ غير مقصود من الناقل، أو أحد الناقلين، الذي يؤمن بالترادف، وكذلك بني الإسلام على خمس تصبح مئة بالمئة صحيحة لو قال: بني الإيمان على خمس، وقد تكون خطأ غير مقصود من الناقلين أو أحدهم.

الاسم	ali sami	التاريخ	2015-05-13 00:54:04
السيد المحترم الدكتور محمد شحرور , بارك الله فيك وجازاك الله عنا كل خير على هذا الاجتهاد . ارجو ان توضح لى كيفية توزيع تركة رجل توفي وترك زوجة و تسعة اولاد وخمس بنات ,, اشكرك جزيلا .
الأخ علي بداية الأولاد هم الذكور و الإناث، وليس الذكور فقط، وهذا خطأ في قراءة التنزيل الحكيم . بالنسبة لتوزيع التركة: تأخذ الزوجة الثمن أي 1\8 نسبة الإناث إلى الذكور = 5\ 9 أصغر من 2 وبالتالي حصة الأنثى = حصة الذكر، أي يقسم الباقي من التركة على 14 ويأخذ كل منهم نصيبه.

الاسم	علاء رفعت	التاريخ	2015-05-13 12:48:08
الأستاذ الدكتور، تحية طيبة وبعد. 1) هل لدى سيادتكم أي اجتهادات بشأن ضمير المتكلم في القرءان والذي يبدو كثيرا كأنه جبريل عليه السلام وليس الله سبحانه وتعالى. مثال: ونادى نوح ربه فقال رب……. ولم يقل القرءان: وناداني نوح…… ولكن في أحيان اخرى يبدو ضمير المتكلم هو رب العزة سبحانه وتعالى، مثال: فاستجبنا له ونجيناه …. 2) سؤال آخر يا عالمنا الجليل. ما هو الواجب علينا حتى يكتمل إيماننا بالكتب السماوية، كما جاء في القرءان؟ هل يكفينا القرءان أم يجب علينا البحث في الكتب السماوية الأخرى حتى يكتمل إيماننا بها كما في “آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله….)؟ وبارك الله فيكم ونفع بكم وشكرا
الأخ علاء نعم، القارىء للتنزيل الحكيم يلاحظ وجود متكلمين، الأول هو الله تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} (البقرة 186)، والثاني هو جبريل {قل هو الله أحد} أي يا جبريل قل لمحمد أن يقول أنا الله أحد، وموضوع الضمائر موضوع شائك، يحتاج لدراسة مستفيضة. الرسالة المحمدية نسخت الرسالات السابقة، فإذا آمنت بما جاء فيها كأنك أخذت الطبعة الأخيرة مما أرسل الله، وبالتالي يكفي إيمانك بالرسالات السابقة حتى لو لم تبحث فيها. والمهم بالرسالات السابقة هي الوصايا العشر (الفرقان) والإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح. وهذا رأس الأمر كله في الرسالات والمشترك بينها .

الاسم	معتصم الشاعر	التاريخ	2015-05-14 01:32:13
دكتور شحرور عندما تحدثت في برنامج التفكير والتغيير عن السبع المثاني تحدثت عن ملاحظاتك وكيف ربطت السبع المثاني ب اللوغاريتم الطبيعي e و باي. وبالتالي تعريف الظواهر الكونيه. ذكرت ايضا أنك لديك معادلات كثيره اخرى من السبع المثاني لكنك لا ترى تطبيقها. هل تمانع بمشاركتنا بهذه المادة الخام من بحثك لعل الله يرشدنا الى شيء جديد كمجموعه. فكثيرا لا نرى شيء يراه اخرون والله الموفق
الأخ معتصم سأنشر قريباً مقالاً عن السبع المثاني .

الاسم	عادل	التاريخ	2015-05-14 12:22:36
دكتور شحرور بعد التحية انا مواطن تونسي ولعلكم على علم بالضجة الاخيرة التي اثارها الدكتور الطالبي الذي قال بان الخمر و البغاء حلال و ذلك استنادا الى ايات من القران الكريم فهل ما قاله صحيح؟
الأخ عادل لا يوجد ما يحرم الخمر، وإنما السُكر لأغراض غير الطب، كالتخدير والمسكنات. أما البغاء فالله تعالى أمر بحفظ الفروج، وقوله تعالى{وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (النور 33) يدل أن الله سيغفر لمن تمارس البغاء مكرهة، لا لمن تمارسه بإرادتها، ومن تمارس البغاء من أجل إطعام أولادها فهي مكرهة لأن المجتمع والظروف أكرهتها على ذلك .

الاسم	عبداللطيف كمون	التاريخ	2015-05-15 00:50:24
الموضوع : حول ترجمة كتاب الى الفرنسية . أستاذي الفاضل : إنه ليوم مشهود هذا الذي أكاتب فيه شخصية فكرية من عياركم . وأنا مرتبك في كتابي هذا أرجو أن تعذروا هفواتي وما قد يصدر مني من سهو أو قلة تأدب نحو شخصكم . سيدي الفاضل :أنا مغربي مقيم ببلجيكا، أب لأربعة أولاد ، اشتغلت بالتعليم لمدة ثلاثة عشرة سنة بالمغرب ، ثم انتقلت الى بلجيكا في إطار بعثة ثقافية من أجل تدريس اللغة العربية والثقافة الاصلية لأبناء الجالية المغربية لمدة عشر سنوات . وكنت قد حصلت في المغرب عن شهادة الاجازة في العلوم الطبيعية (بيولوجيا وجيولوجيا) متخصصا في علوم الارض .وكانت لدي اهتمامات بالفكر بشكل عام فبدأت بالاهتمام بالسياسي والادبي منه ككل الشباب ثم الفلسفي العلمي وأخيرا الديني . وكان اكتشافي لفكركم وطريقة طرحكم للدين وفهمه بمثابة اكتشاف قارة جديدة حيث توجهت إليها توا للاطلاع على إنتاجاتكم فقرأتها كلها إلا أم الكتاب وتفصيلها الذي لم أستطع الحصول عليه بعد .كما شاهدت كل الحلقات التلفزيونية التي قدمتموها ، والمحاضرات ، وما زلت أتابع صفحتكم على الفايسبوك فتوافق هذا الفكر مع طبعي وتكويني وأجابني عن مجموعة من التساؤلات التي كانت تخالجني وأخرجني من التناقضات التي كانت تقض مضجعي فاطمأن له قلبي ، ورحت الى جزيرتي أتنفس فيها حرية تفكير ومنطق تحليل. فجزاكم الله خير الجزاء على ذلك . سيدي الفاضل: إن واقع “الاسلام” في الغرب يستوقف كل غيور على عقيدته التي تُقَدَّم الى العالم والى الشباب بشكل خاص كما لو أن السيارات في الشوارع إبل، والعمارات خيام ،والناس كلها قريش وخزرج وأوس ، لقد أصبحنا في الغرب بلهاء مثيرين للشفقة أحيانا قليلة وللتقزز أحيانا كثيرة .المكتبات مليئة بالكتب الصفراء ،والمساجد تشهر التراث وتحمي الفكر المتخلف ، فاختُزِل الرجال في المسك والسواك واللحى واختُزِلت النساء في أجساد تحت اللحافات السوداء . وبعد الاحداث الاخيرة في فرنسا وبلجيكا، بدأت هذه الاخيرة تفكر في “إسلام” يتوافق وحضارتها، يعترف بحقوق الانسان والديمقراطية وكل القيم الغربية الاخرى التي تشكل هويتها ، واستدعوا لهذا الغرض من يسمونهم بالمسلمين المعتدلين، والمسلمين الباحثين الاكاديميين في مجالات العلوم الاجتماعية ، والمسلمين العلمانيين في ندوات ومحاضرات لا تكاد تنتهي ، من أجل كما يقولون “بَلْجَكَةِ” الاسلام في أفق التوصل الى إسلام بلجيكي . فاختلط الحابل بالنابل وازدادت الامور تعقيدا ولا أحد فهم شيئا لأنهم يعتقدون أن ما بين أيديهم دين ينبغي ملاءمته مع الزمان والمكان فقط . وفي هذا السياق ، ووسط هذا اللغط الكبير، يحتاج البلجيكيون ومعهم الاوروبيون الى من يَمِيز لهم تراث الفكر الاسلامي من الدين الاسلامي حتى يقدم لهم الدين نقيا خالصا وليعلموا بعد ذلك أن قيمهم من الاسلام وأن معركتهم مع ثقافات العصور الوسطى التي اختلط جزء منها بالدين فصار منه وسافر الجزء الآخر عبر الزمان ممتطيا صهوة الدين للوصول إليهم تحت مسميات شتى كالاعراف الدينية والتقاليد الاسلامية والسنة… فهنا ، وفي هذا السياق يفتقد المسلمون في الغرب ومعهم الاوروبيون الى فكركم، أستاذنا الكريم ، فهو الذي يجيب تماما على السؤال المطروح حاليا. بحثت عنه ولم أجده في المكتبات ، ولا في أي مكان آخر مُعَدٍّ للثقافة .وقلت في نفسي لابد أن يصل هذا الفكر الرائع الى بلجيكا أولا ومن تم الى كل الناطقين بالفرنسية في أوروبا . فكرت في ترجمة أحد الأعمال الصغيرة الحجم الى الفرنسية ،لكن هذا العمل يتطلب تفرغا ومجهودا خاصا وقبل هذا وذاك موافقة مالك العمل الاصلي . فبدأت فعلا في ترجمة أولى صفحات كتاب “الاسلام والايمان” ولكني خفت أن يذهب مجهودي سدى إن لم توافقوا على هذه الترجمة . سيدي الفاضل : لا أقول لكم أن لدي شواهد عليا في الترجمة ، أو كتبا مشهورة تباع وتشترى ، أو اسما لامعا يكاد لا يخفى . إنما عندي إيمان راسخ بصدقية ومصداقية منهجكم الفكري ، وغيرة على الدين القيم وعلى الايمان .وحيث إن هذا لا يكفي فعلى المستوى العملي : أصدرت مجموعة قصصية بالعربية ، وتكويني العلمي وتدريسي أيضا كانا بالفرنسية ، وأترجم حاليا مقالات من الفرنسية الى العربية لمصلحة مجلة إلكترونية . لا أدري ماذا سيكون ردكم أستاذي الفاضل ، ولكن كلي أمل في موافقتكم إعطائي هذا الإذن ، ومستعد لتقديم كل التوضيحات والمعلومات والمعطيات التي ترغبون في معرفتها . سأظل أنتظر بفارغ الصبر ردكم الهام بالنسبة لي ، راجيا أن يكون إيجابيا . ودمتم في صحة وعافية ، حتى تحققوا ما تصبون إليه لصالح شخصكم ولصالح كافة المسلمين والمؤمنين . والسلام عليكم ورحمة الله الامضاء : عبداللطيف كمون
الأخ عبد اللطيف شكرا جزيلاً لك، وأنا مستعد أن أحضر إلى بلجيكا وألقي محاضرة عندما تسمح الظروف بذلك. إني أقوم مع فريق عمل الآن بتأليف كتاب حوالي 120 – 150 صفحة بعنوان: ما هو الإسلام، هل أتباع محمد هم المسلمون؟ سأترجمه للفرنسية والانكليزية والروسية والألمانية والتركية والفارسية، سيصدر السنة القادمة إن شاء الله .

الاسم	هذيل	التاريخ	2015-05-18 02:45:16
دكتورنا الفاضل امدك الله بالصحة والعافية .سؤالي هو حول ان هذا المصحف الذي بين ايدينا القران موجود ضمنة فكيف نفهم الاية التي فيها امر الى الاستماع والانصات عند قراءة القران (واذا قرءا القرءان فاستمعوا لة وانصتوا ) وهذا جواب بديهي لمن تطرح عيل فكرة ان هناك فرق بين الكتاب والقران وان الذي بين يدينا لا يقال له القران
الأخت هذيل القراءة ليست التلاوة، وإنما هي الدراسة والفهم وتجميع المعلومات.

الاسم	وائل	التاريخ	2015-05-18 16:10:19
بعد السلام والتحية : ارجوا منك د محمد شحرور ان تعلق على صحة او عدم صحة هذه الفكرة , او اي اضافة ان الله عز وجل عاقب ادم باخراجه من الجنة بعدما عصى أمره.ولكنه لم يلعنه ليوم الدين ولم يبشره بعذاب اليم وانما تاب عليه. أظن ان ذلك الامر هدفه تكوين الشعر بالذنب عند الانسان( الضمير), يعني استحقاق العقوبة لمن يرتكب ذنب . أي الربط بين الذنب والعقوبة, وبالتالي يصبح الخوف من العقوبة دافع لعدم ارتكاب الذنب. ولذلك استغل رجال الدين والهامانات والكهنة هذه العلاقة وهذا الشعور بالخوف عند الانسان , لكي يبقوا على امتيازاتهم وتصدرهم للمجتمع ولكي تبق الناس بحاجتهم وبالتالي هم مصدر المعرفة وعندهم جواب لكل سؤال فزادوا من تحريمات الله وضيقوا على الناس . وأكبر مثال على ذلك هو تحريمهم لكل أنواع العلاقات الجنسية, وبشروا صاحبها بشتى ألوان العذاب وسوء المصير في الاخرة . وبهذا الترهيب وضعوا هذا الانسان المسكين في خوف دائم ومما يجعله بقلق دائم وخوف من مصير غير معلوم . وبالتالي جعلوا حتى الخوض بهذا الموضوع من الممنوعات . ولذلك نجد كثير من الخلافات الزوجية والتي تؤدي للطلاق ان سببها عدم الصراحة بينهم بموضوع الجنس , وانسحب ذلك على عدم الخوض بهذا الموضوع مع الاولاد. وكذلك عدم وضع هذا الموضوع في المناهج التعليمية . وبالتالي بسبب هذا الخوف يمنع هذا الانسان من السؤال في هذا الموضوع وكل مايتعلق به . وبالتالي يتأخر نموه العاطفي والنفسي والفكري . مما يؤدي لعدم نضوجه . وبالتالي يبقى طفلا محتاجا للاخر الكبير (رجال الدين والاباء والهامانات) حتى يخففوا عنه هذا القلق الدائم . وبالتالي عليه أن يتقرب منهم ويطلب المغفرة منهم والبركة. ولايدخل الجنة الا عن طريقهم. ( من لاشيخ له لادين له) هذا هو لسان حالهم . ولذلك يلتزم الناس بهؤلاء (الاخر الكبير) ولايخرجون عن طريقهم . وهكذا يحرص الاخر الكبير على تجهيل الاغلبية وابعاد الحقائق عنهم , وبالتالي يبقوا هم المحتكرين للعلم والمعرفة والمعلومات الصحيحة . ولكم جزيل الشكر 2015/5/18
الأخ وائل ما تقوله صحيحاً، والله تعالى حمل آدم (كجنس بشري) المسؤولية عن اختياراته، وترك له مطلق الحرية، وقال له {قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} (الأعراف 156) فالرحمة مطلقة والعذاب محدود، وطلب منه أن يقيم معه صلة مباشرة لا تحتاج لوسيط، ولو فهم الناس هذا لانتهى عمل رجال الدين جميعهم.

الاسم	المهدي المهدي	التاريخ	2015-05-19 14:32:49
اريد ان اسال فضيلة الدكتور محمد شحرور عن السحر والمس هل هو حقيقة ام مجرد خيال و وهم و اريد توضيح بخصوص نزول عيسى عليه السلام في اخر الزمان و المسيح الدجال و شكرا
الأخ المهدي كل هذه المواضيع التي تسأل عنها هي هراء محض.

الاسم	حكيم منصف	التاريخ	2015-05-20 06:16:34
اخي الدكتور الفطين إنار الله بصيرتك واحمد الله الذي أخرجك الله لنا لتخرج القران من الكتاب اخي والله إن بيني وبينك توارد افكار واتفاق علي التفسير الذي أوضحته في كل كتبك ومقابلاتك ولقاءاتك وإيجاباتك علي الاسئله اخي إنني ادعوالله ان لا يثني عزمك اخي لقد استمعت لأحد المذيعين ومعدي حلقات اللقاءات معك عندما سئلك قائلا ( انت مهندس مالذي جعلك تولي اهتمامك بالقرءان ؟ وكأنه يعني ان هذا ليس من شأنك ) وانا استشف من هذا السؤال جهل سائله او معده-لماذا- للاسباب التأليه :- ١- العلم بالدِّين وكتبه ليس صنعة الهدف منها المتاجرة او الاستثمار او الشهرة ٢- العلم بالدِّين وبكتبه ليس حكرا علي احد فلا رهبانية بالإسلام ٣- جميع الأئمة الأربعة السابقين والصحابة والمفسرين كإبن كثير ومن في طبقته في زمانه كانت لكل واحد منهم صنعته ومهنته التي يستعيش منها كأبي حنيفة كان تاجرا وغيره مثله فالفو الكتب ودرسوا تلاميذ لزمانهم وأبانوا لمجتمعهم ماينفعهم في حياتهم اليوميه والمعيشيه ولكن للأسف اتا من بعدهم أُناس عملوا علي حفظ ما وضعه من كان قبلهم واصبحو يرددونه نقلا متباهين برهبانيتهم للدين محتكرين الفتوى تحليلا وتحريمها وتسييسا وتكريما لكل من يخالفهم او يعتقد غير إعتقادهم ويستميتون بمحاربت كل من يأتي بمفاهيم او تفاسير او افكار منطقيه واقعيه تعمل علي تهميشهم ونبذ محافظوه ويرددونه حتي أصبحوا نسخاً من بعضهم البعض يعظموا بعضهم البعض مراجعهم واحدة يتناقلون مفاهيم وافكار بشر حتي ابتعدوا عن ( تفصيل الله لآياته في الكتاب المبين ) واصبح كل واحد يفصل ويلبس من عنده ومرجعهم في ذالك مسايرة وعدم مخالفة سياسة الانظمة التي هم في إطارها اخي القدير والجدير بالاحترام اعلم ان في عالمنا اليوم من يقدر جهودك ويجل شأن مجهوداتك التي هي الجهاد بعينه اخي يجب ان تعرف ان بعض اللقاءات المعدة معك الهدف منها تثبيط منهجك خشية من تهميش مناهجهم التي تم فرضها بالقوه والإرغام السياسي وهذا ما كشفه لنا التاريخ الماضي والحاضر ويقول الله فيهم(ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فُرطا)وإنني أحسبهم علماء سياسات الانظمة القائمة الذين يأخذون رواتب لقاء ترديد حفظ افكار ومفاهيم من سبقهم دون بذل ادني جهد وصد من يخالفهم لتجييش الاعلام ضده وتكفيره ونبذه والهدف هو خشيتهم من التهميش وتبني مالم يخدم السياسات ولـــــــكن هذا لايخفا علي جنابكم وأقول لك سر علي بركة الله والله معك مادمة مع الله يلومونك علي بيان تفصيل آيات التنزيل …..ويغضون ابصارهم عن الحق المبين بئس رجال دين تناقلوا أقوال قال وقيل……رجال ادعوا علم الاله والله حق اليقين علم لا ييبن الكلام و الكلمات والتفصيل…..تأويل في قراطيس خط ابليس اللعين أتانا شحرورٌ يغرِّد تدبرو جيلا بعد جيل…..كهدهد احاط بما لم يحط به نبي امين
الأخ حكيم شكراً جزيلاً.

الاسم	pegase	التاريخ	2015-05-20 14:18:55
سيدي الجليل – لللأ شارة فهناك خطا مطبعي في مؤلفكم الأخير أم الكتاب : 1 – الدين يؤمنون بالغيب : وهدا المقطع من الآية يمثل الجزء الغبي بدلا من الغيبي…. لكن هدا ليس السبب رسالتي هاته : لقد اثار انتباهي ما دكرتم عن المثاني – على أنها الأطراف – و أنها تكريرالشيء مرتين … ثم قلتم ادا أطراف السور هي ادا فواتحها … لكني أرى هنا طرف واحد – فأين الطرف الثاني ؟ على كل حال : ربما الآية – لقد آتيناك السبع المثاني و القرآن العظيم … تختلف تماما عن الآية : الله أنزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني … لقد دكرني هدا بكتاب نشر للباحث : Michel Cuypers : Le festin و الدي تناول فيه تحليل سورة المائدة – و مختصر القول أنه يبين أن صيغة المصحف ترتكز على التَقابل أي أنَ هناك صدر و أطراف : …..ABC \\A’B’C’ كما تقوم على التَعاكس كما تعكس الصُورة على المرآة : ABC//C’B’A’ … و أنه هرمي البنية : أن هناك تيمة مركزية ينسج علي أطرافها تيمات متشابه كما يسدل الثوب علي الهرم فترى تطابق التيمات مع بعضها البعض مع بعض التعديلات …كما في الأنعام : و هو الدي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء … – الآية 99 و هو الدي أنشأ لكم جنات معروشاات و جنات غير معروشات ….- الآية 141 الأستاد الكريم – أتمنى أن تأخدوا بعين الاعتبار هده الدراسة و التي ستفيدكم- وتفيدنا من خلالكم- حتما في مسيرتكم التنويرية و أتمنى من كل أعماقي أن يمدكم الله بعمر مديد حتى تستكملوا ما بدئتم – فالمهة صعبة و المسار طويل و شكرا.
الأخ pegase سأحاول قراءة هذا الكتاب وشكرا على الملاحظة.

الاسم	هبه	التاريخ	2015-05-20 17:23:25
السلام وعليكم مساء الخير دكتور كيفك لو سمحت انا بدي مساعدة منك هذا الحديث صح ولا خطاء لا قلابة عن أنس قال: نزل قوم من عكل وعرينة المدينة فاجتووها فأمرهم النبي عليه السلام أن يشربوا أبوال وألبان إبل الصدقة ثم بعد أن شفوا ذبحوا القطيع وساقوا البقية فأرسل إليهم النبي فأتوا بهم ظهراً ثم أمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم ووسمت عيونهم بالحديد المحمى ثم أخرجوا إلى الحرة وحين طلبوا ماءً لم يعطوا. قال أبو قلابة: هؤلاء أقوام سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إسلامهم وحاربوا الله ورسوله شو علاقته في هاي الاية لاية إِنَّمَا جَزَٰٓؤُا۟ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوٓا۟ أَوْ يُصَلَّبُوٓا۟ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَٰفٍ أَوْ يُنفَوْا۟ مِنَ ٱلْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْىٌ فِى ٱلدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِى ٱلْءَاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
الأخت هبه لا أريد مناقشة صحة حديث محدد، يكفي معرفة أن الأحاديث دونت بعد وفاة الرسول بمئتي عام، في حين لم تصلنا أي خطبة جمعة من خطبه التي كان يلقيها على الملأ. ومع ذلك أقول لم يكن النبي سفاحاً ولا جزاراً وإنما هذا هراء، أما محاربة الله ورسوله الواردة في الآية فهي ارتكاب الحرام باستعمال العنف، فمثلا الجنس بالتراضي علناً هو زنا عقوبتها الجلد، أما الاغتصاب فهو الفاحشة مع ارتكاب العنف وتصل عقوبته للإعدام، أما شرب أبوال الإبل فلا تأخذي أي شيء من هذا الكلام على محمل الجد، وهذا نص تاريخي إن صح.

الاسم	الطارق	التاريخ	2015-05-20 18:22:06
يقول تعالى: و لا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما و من يفعل ذلك عدوانا و ظلما فسوف نصليه نارا و كان ذلك على الله يسيرا. هل نفهم ان هناك قتل للنفس دون ظلم و بالتالي عدم اصلاء في النار. ارجو توضيحا منكم….
الأخ الطارق وضع الله تعالى قتل النفس بصيغة النهي وليس التحريم، أي هناك جانب يمكن أن يكون فيه قتل النفس حلالاً، فمثلاً هناك مرضى تصل حالتهم إلى طريق مسدود ولا أمل في شفائهم، ويعيشون معاناة هائلة، فيمكنهم طلب إنهاء حياتهم، أي ما يسمى “الموت الرحيم”، لكن هذا يخضع للقوانين والتشريعات الإنسانية وهي مشكلة أخلاقية مازالت قيد النقاش في العالم ، ولا يمكن القيام به بشكل شخصي.

الاسم	توفيق	التاريخ	2015-05-20 19:20:41
الدكتور شحرور حفظك الله، و بعد التحية و السلام.. جاء في البقرة: 219 أن الخمر فيه “اثم كبير”، و جاء في الأعراف:33 تحريم الإثم “قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ”. ألا يدل ذلك أن الخمر بحسب منهجكم يجب أن يضاف إلى “المحرمات” التي ينطبق عليها مبدأ “شمولي و أبدي”؟ لماذا أدرجتموه ضمن “المنهيات”؟ يرجي التوضيح مع جزيل الشكر و الدعاء بدوام الصحة و العطاء.
الأخ توفيق قال تعالى {إثم كبير} أي ترك جانباً للحلال، وهذا هو الفرق بين الحرام والنهي، وإثم الخمر هو السُكر، ومع ذلك فالسُكر أحياناً نحتاجه للأغراض الطبية، سواء التخدير أو المسكنات، فجرعة عالية من المسكنات التي يستخدمها كل أهل الأرض يومياً تُفقد الإنسان القدرة على التحكم بقواه العقلية، وهذا هو الإثم بحق، والله حرم الإثم بغير الحق (الإثم والبغي بغير الحق)، ولاحظ أن السُكر مقونن في كل دول العالم.

الاسم	توفيق	التاريخ	2015-05-20 20:26:40
تحية من القلب دكتور شحرور.. سورة النحل: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿٤٣﴾ سورة الأنبياء: وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿٧﴾ سؤالين لو تفضلت: 1 – استوقفني تطابق الآيتين ما عدا زيادة حرف الجر “من” في سورة النحل! فهل من عبرة تقرؤها في هذا الاختلاف الصغير؟ 2- على اعتبار أن الله تعالى لم يقل “أهل العلم” و أن “الذكر” هو الصيغة المنطوقة لما بين دفتي المصحف، و بما أن السواد الأعظم من حفظة الذكر و الشيوخ و الفقهاء اليوم ينتهجون الفقه الموروث الذي يشوبه اعتماد الحديث كوحي و بالتالي مصدر للتشريع، فمن هم برأيك أو ما هو تعريف “أهل الذكر” المتوجب علينا سؤالهم في يومنا الحاضر؟ مع الشكر و الدعاء لكم بدوام الصحة و السعادة و العطاء.
الأخ توفيق “قبلك” لها معنى عام، ابتداءً من ظهور الإنسان، أما “من قبلك” فتعني ما قبله ابتداءً من المسيح. و”أهل الذكر” المقصودون هنا هم أهل الديانات السماوية السابقة، بحيث يمكنهم تأكيد أن رسالاتهم أتت عبر أشخاص أوحي إليهم أيضاً.

الاسم	ali sadek	التاريخ	2015-05-20 22:52:41
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أطال عمري وأتاح لي الفرصة حتى اطلع على أفكارك النيرة وافهم الفرق الكبير بين الإسلام والإيمان والكثير من الظلم الواقع على المرأة من حيث المعاملة الدونية واحتقار الفقهاء لها واكل حقوقها في المواريث جزآك الله عنا كل خير , وبعد أن علمت حقوق المرأة وحظها في الميراث , أرجوك أن تساعدني في تحديد حظوظ أخواتي في الميراث ” توفى والدي عن زوجة و9 أولاد و5 بنات وترك لنا منزل يقدر بمليون جنيه, ولم يترك ديون ولا وصية ” المشكل الثاني بأن سبعة من الأولاد عير مقتنعين بما أقول يعتبرونها القسمة في غير صالحهم وكذلك دار الإفتاء ولا المشايخ في بلدي , أما البنات يؤيدن القسمة لزيادة الحظ … افدني أفادك الله
الأخ علي نعم من الصعوبة بمكان إقناع الناس أن معتقداتهم خاطئة، سيما إذا كانت مصالحهم تتعارض مع تغيير هذا المعتقدات. بالنسبة للإرث، الأولاد في التنزيل الحكيم هم ذكور وإناث وليس ذكور فقط: تأخذ الزوجة الثمن نسبة الإناث \ الذكور = 5\ 9 > 2 أي أصغر من 2 وبالتالي حصة الذكر = حصة الأنثى أي 100,000,000\ 8= 12,500,000 حصة الزوجة 87,500,000 \ 14= 6,250,000 حصة كل ولد (ذكر أو أنثى).

الاسم	محمد	التاريخ	2015-05-21 11:43:25
فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۗ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220) دكتور شحرور سيدتكم قلت ان مواقع النجوم مهم جدا و لكن في هذه الاية في الدنيا و الاخرة تبدو و كانها محشوة و اذا كانت تكلمة الاية التي قبلها فهذا يعني ان النجوم من وضع البشر و ليس من وضع الله سبحانه تعالى فهل النجوم غير مهمة ام انها مهم و هناك حكمة و ما حل هذا الحشو ” في الدنيا و الاخرة؟
الأخ محمد نعم مواضع النجوم في غاية الأهمية، وهي أحد مفاتيح فهم التنزيل الحكيم ككل، وهناك بعض الآيات التي نجد فيها استمرارية، ولا ندرك حالياً ما المنهج في الوقوف عند موضع معين، قد يكون له علاقة بالإعجاز العددي أو ما شابه.

الاسم	علي	التاريخ	2015-05-21 18:20:09
السلام عليكم دكتور 1. ذكرت في كتابك الحد الأدنى للباس المرأة ، سؤالي هو ان المرأة قد تلتزم بهذه الحد و لكن قد تقوم بحركات معينة لغاية لغاية جذب من حولها فما رأيكم في هذا الموضوع؟
الأخ علي ما تقصده يدخل ضمن البغاء، والله تعالى قال {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ}(النور31)، وهذا ما نسميه الآن أن تظهر جيوبها، أو ما يقال عنه ستربتيز.

الاسم	عبدالعزيز	التاريخ	2015-05-21 23:24:45
السلام عليكم، ما رأي الدكتور شحرور في موضوع رفع المسيح عليه السلام؟ هل رفعه الله إليه بمعنى أن جسده في السماء؟ و هل هو حي الآن؟ و هل سينزل في يوم من الأيام؟ و كيف رفع؟ ما نظرة الدكتور شحرور في الآيات بهذا الموضوع
الأخ عبد العزيز لا نعلم تماماً كيف رفع الله المسيح إليه، والله تعالى يقول على لسان عيسى {وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً}(مريم 33) لكن هذا لا يعني أنه مات، وكونه سيبعث حيا، فهذا يعني أنه سيبعث يوم القيامة مثل غيره.

الاسم	احمد خنفر	التاريخ	2015-05-22 14:42:12
السلام عليكم, لاحقا لفيديو الشاهد والشهيد, في هذه الحالة ماذا نسمي من يقتل في سبيل الله؟ وهل يوجد مصطلح؟ و في حال عدم وجود مالمشكلة في خلق مصطلح جديد؟
الأخ أحمد لا ضرورة لوجود مصطلح بديل عن “قتل في سبيل الله”، لكن هناك ضرورة لتحديد من هو الشهيد، ومتى يكون القتال في سبيل الله، فقد يكون القتال مشروعاً لكن ليس في سبيل الله، كالدفاع عن الوطن مثلاً، والطامة الكبرى هو ما نراه من تفجير أحدهم نفسه ضمن مجموعة من الأبرياء وهو مقتنع أنه سيموت شهيداً في سبيل الله ويذهب مباشرة إلى الجنة. ونحن يحق لنا أن نستعمل كلمة الشهيد بعد أن نعرفها نحن، فمثلاً نقول كل من قتل في الجيش هو شهيد لأن الشهيد ستأخذ عائلته بيتاً وسيتعلم أولاده مجاناً، أي نحن نحدد من هو الشهيد وما هي الميزات التي سنعطيها نحن لهذا اللقب، ولاعلاقة للتنزيل الحكيم في ذلك. ولمزيد من التفاصيل يمكنك الاطلاع على موضوع “الشهادة والشهيد” في كتابي “الإسلام والإيمان” وهو موجود على الموقع.

الاسم	ِارام الكردي	التاريخ	2015-05-22 15:27:24
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد أن اسأل واستفسر عن موضوع “ملك اليمين” قبل ان اطّلع على رأيكم و تفسيركم لهذا الموضوع كثيرا ما كان يراودني هذا الشئ وكنت اتسائل: كيف كانت الجواري والسبايا حلال حينما جاء الاسلام وظلت لقرون من الزمن وكانت بالاكراه للمراة ليس لديها رأي في الامر وبينما في الواقع الحالي نرى بعد هذ الانفتاح وتأخير الزواج للشباب بسبب الظروف المعيشة الصعبة وحتى بالنسبة للمتزوجين الذين لا تشبع غريتهم الجنسية بأمراة واحدة بل يحتاج الى اكثر حتى وان استطاع ضبط نفسه ولكن المشكلة تبقى كامنه في ذاته، دائما كنت اتسائل الا يقع هذا الامر ضمن اطار ملك اليمين؟ لماذا اذا تراضى الطرفين وكانت المراة غير متزوجة يعتبر معاشرتهم زنا؟ ومن خلال بحثي عن الموضوع رأيت ارائكم ومقالاتكم عن هذا الموضوع واقتنعت الى حد كبير. ولكن السؤال او الشفرة التي لم استطع فكها بعد هي: ماذا عن الاية الكريمة: ((الزاني لا ينكح الا زانية….)) بما اننا قلنا ان الزنا يكمن في ان تكون المراة متزوجة وتمارس الجنس مع ذكر او ان كان النكاح في العلن، كيف يصير ان تتزوج زانية (امراة متزوجة) بينما هي على ذمة ذكر اخر؟ اتمنى ان اتلقى الاجابة منكم لضرورة الموضوع وحاجة الكثير من الشباب (ذكور واناث) من ان يعلموا حقيقة دينهم ولكم مني جزيل الشكر والتقدير. السلام عليكم
الأخ آرام الزنا المقصود هو الفاحشة العلنية فقط، أما ما عدا ذلك فيدخل ضمن الفاحشة، والله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، فالزنا ما ظهر منها، وسمح للمجتمع التدخل فيه.

الاسم	ساميللفتنه أمي اغبارية	التاريخ	2015-05-23 05:59:43
سامي اغبارية 17 فبراير 2015 في 11:57 م السلام عليكم لقد أعجبت جداً بالأفكار والنهج الذي قرأته وسمعته في محاضرات الدكتور محمد شحرور وما زلت أتابع ولكني أظن ان مجمل المواضيع التي بحثها السيد شحرور تحتاج الى مراكز بحث لضخامه المهمة ونقدر له عمله الخاص والجهد الذي بذله في بعض النقاط كان الطرح واضحا قريبا الى الفهم والقرائن تسانده مثال البلاغ والابلاغ السلام عليكم بارك الله فيك يا دكتور اريد ان أستوضح قصة آدم انه مجموعة وليس فرد وزوجه نوع بشري آخر وابليس. وجدتها غير مقنعة فكيف نفسر مثل عيسى ابن مريم كمثل آدم وان الله اصطفى ادم ونوحا وابراهيم واذا كان آدم كنية لقوم آدم او ال آدم. فمن هو آدم متى نعرف ان النساء في الآيات في المصحف بمعنى جمع امرأه ومتى نعرف بانها جمع نسيء كيف نميز فكر مبدع يهدف الى الاستزادة بالفهم وفكر يهدف الى هدم ما هو ثابت ليكون فاتحة للفتن كيف نميز فكر مبدع يهدف الى الاستزادة بالفهم وفكر يهدف الى هدم ما هو ثابت ليكون فاتحة للفتن
الأخ سامي قال تعالى {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ}(آل عمران 59) مثل عيسى عند الله وليس عندنا، وآدم وعيسى كلاهما تعرضا لطفرة معرفية، آدم كمجموعة بشرية نفخ الله فيها من روحه فاكتسبت المعرفة (تأنسنت)، وعيسى اكتسب المعرفة وهو جنين بحيث ولد موحى إليه. والله اصطفى آدم أي انتقاه من بين مجموعة، ولو كان وحيداً كما في الأسطورة لانتفت الحاجة للانتقاء. وآدم هو الجنس الآدمي، فكما هناك نوع من البشر سمي النياندرتال هناك مجموعة اسمها آدم. بالنسبة للنساء فتعرف معناها من سياق الآيات ف {لامستم النساء} تعني جمع إمرأة، بينما{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ}(آل عمران 14) فالناس هم الذكور والإناث، ولا يمكن أن يزين للإناث حب النساء كجمع للمرأة، ولا يمكن أن يصنف الإناث مع الخيل والأنعام وهو القائل {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}(الحجرات 13) أما التمييز بين الفكر المبدع والفكر الهدام فهذه مشكلتك عليك أن تحلها بنفسك.

الاسم	فهد	التاريخ	2015-05-23 23:05:03
ماهي الفتره الزمنيه التي قضاها الرسول محمد في غار حراء قبل نزول الوحي عليه لأول مره
الأخ فهد عليك بمراجعة كتب السيرة للتأكد من ذلك.

الاسم	محمد	التاريخ	2015-05-24 18:41:51
اود من الشيخ ان يشرح قوله تعالى : ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ فهل يُفهم من هذا انّ الذي لا نعرف اباه لا يجوز تبنيه
الأخ محمد على العكس تماماً، من يعرف أباه ودخل في وعيه، أي عمره يتجاوز العامين، فالأفضل بقاء نسبه لوالده، والمقصود في الآية هو زيد بن حارثة حيث كان فتى واع عندما تبناه الرسول. أما الطفل الذي لم يع أهله بعد، أم من لا يُعرف أهله فلا مشكلة في تبنيه ونسبه إلى المتبني.

الاسم	امنة ابراهيمي	التاريخ	2015-05-25 17:33:45
السلام عليكم دكتور شحرور لدي سوءال او خاطرة فيما يتعلق بتقيسم المصحف الشريف الى قران و ايات بينات و متشايهات و تفصيل الكتاب الخ.. هذا التفصيل ساعدني جدا في فهم المصحف و قراته بصورة اوضح ، و الشكر يعود لك. التاريخ الاسلامي يذكر ان المسلمين في حياة الرسول قامو بتدوين التنزيل الحكيم على ما اتيح لهم من اكتاف الحيوانات و غيرها، و يذكر ايضا انه كان مفرقا و لم يجمع الا بعد وفاة الرسول. هل تعتقد ان هذا التفريق كان بغرض ايضاح الاختلاف بين التقسيمات المختلفة لكتاب الله ؟ اي انهم كتبوا المحكم لوحده و المتشابه لوحده و هكذا .
الأخت آمنة لا أعتقد ذلك، فالتنزيل أتى للرسول منطوقاً وحفظه وردده أمام الحفظة، ودُّون ثم جُمع، ولم يرد في كتب السيرة ما يدل على فصل الكتاب وفق المحكم والمتشابه، والتنزيل متداخل كما هو جسم الإنسان، مما يشير إلى أن المصدر واحد.

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-05-28 10:16:37
دكتر شحرور قلت ان الكتاب هدى للمتقين وان القرآن هدى للناس، وبما ان الناس فيهم المتقى وغيره فلماذا لا يكون القرآن هو الشامل للكتاب
الأخ محمد المتقون ناس لكن ليس كل الناس متقين، والقرآن هدى للناس كلهم دون تحديد، فالكتاب يزيد عن القرآن بجزء خاص بالمتقين تحديداً، وإلا لأصبح القرآن هدىً للمتقين. لذا الكتاب = هدىً للناس + هدىً للمتقين يؤمنون بالغيب + يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ( القرآن) (متقون) الرسالة

الاسم	مسلم مؤمن	التاريخ	2015-05-28 11:53:14
الدكتور محمد بعد التحيه الطيبه لكم : حاولت أبحث عن هذا السؤال في الارشيف لكن للأسف هنالك صعوبه في البحث في الموقع , بالنسبة لآية( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا ( 150 ) أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ( 151 ) ) مالمقصود بيفرقوا هنا , هل هنا ربط سبحانه الايمان به بالايمان بالرسل ؟ وهل هذا يعارض أركان الاسلام (الايمان بالله وباليوم الاخر والعمل الصالح). لو افترضنا احد من الصابيئين لم يؤمن بالرسل أوآمن ببعض الرسل وكفر ببعض , لدي خلط في فهم الآيه أرجو منكم التكرم بتوضيحها , كذلك الكافرون حقاً في الآيه ماذا تعني هنا حقا , هل هي تأكيد ام ماذا وهل يوجد كافر بحق وغير حق .شاكراً ومقدراً تجاوبك مقدماً وللاخوه في الموقع على جهدهم
الأخ مسلم أعتقد أن المقصودين هنا هم أهل الكتاب المعاصرين للرسول، إذ لم يؤمنوا بما أتى به رغم إيمانهم بالله، وهذه الآية تصنف ضمن تفصيل المحكم لكونها تنطبق على جميع العصور، والله تعالى قال عمن يؤمن بالله واليوم الآخر ويعمل صالحاً أن لا خوف عليه، لذا لا نشك في مقاييس عدالته. أما عن {الكافرون حقاً} فقد يكون هناك شبهة في تحديد الكافر بالله، فلا يمكنك القول عن إنسان أنه كافر بالله جزافاً { فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً} (النساء 94)، والكافر لا يخفي نفسه، أي من يتخذ موقفاً عدائياً علنياً (من بعض الرسل) ويدعوا للتبعية لرسول آخر. وفي الآية التي ذكرتها الله يخص أناساً معينين ويتهمهم بالكفر.

الاسم	سلافة	التاريخ	2015-05-28 13:44:34
السلام عليكم… لك التحية استاذنا الفاضل.. انفصال الزوجين بدون فسخ العقد … وذلك لظروف معينة خاصة بالاطفال والبعد عن الديار( الغربة) حيث يحتم على الام ان تتحمل لفظ كلمة زوجة.. تحت اي مظلة من مظلات التشريع تعتبر؟؟ وما مدى حرياتها؟؟
الأخت سلافة تحت مظلة رغبة الزوجة هل تريد أن تبقى زوجة أم لا تريد؟ وزوجها في حالة الغربة أو في حالة البعد عنها من طرفه (انفصال برغبة من الزوج أو الزوجة).

الاسم	Hewa	التاريخ	2015-05-28 15:01:37
السلام عليكم ما معنى ،، اغويتنى ،، وما معنى ،،، قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِى لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ،،، الحجر
الأخ السائل الإغواء هو التضليل مع الخيبة، وامتناع ابليس بنفسه عن السجود ظناً منه أن الله فضله، وهو كان من الجن (يطيع ويعصي) وظن نفسه مع الملائكة (لا تملك خيار المعصية) فعندما أمرهم الله تعالى بالسجود لآدم، أبى إبليس ذلك، فأصبح رمزاً للمعصية، ومعه تحققت ثنائية الخير والشر، والحق والباطل، وعندما تأنسن آدم تشيطن إبليس، فلا يذكر إبليس إلا مع آدم ، ثم معنا يذكر الشيطان.

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-05-28 23:27:36
دكتر شحرور قوله تعالى وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله قلت ان الهاء فى مثله ترجع لعبدنا، فكيف ذلك وخصوصا قوله تعالى سورة وليست صورة يعنى الكلام يعود على التنزيل
الأخ محمد إن كانت ترجع إلى عبدنا أي من شخص آخر بشر كالرسول،أو تعود على التنزيل الحكيم أي من مثل التنزيل الذي أوحي إلى الرسول، وأنا أرى أن الهاء تعود على التنزيل ككل.

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-05-29 00:06:06
هل النظر إلى مفاتن إمراة متبرجة تبرجا فاحشا منهي عنه وما هي درجة السيئة بين النهي والحرام
الأخ محمد الله تعالى أمرنا بغض البصر {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}(النور 30) لذلك علينا اتباع أمر الله، وسؤالك هذا تأخذ جوابه الشافي من المجتمع الذي تعيش فيه هذه المرأة، والذي تعيش فيه أنت. يختلف النهي عن التحريم بأن الباب في النهي تُرك موارباً لجانب حلال، فالله تعالى نهى عن التجسس، لكن التجسس على الأعداء لصالح الوطن حلال، بينما قتل النفس بغير حق لا يوجد به جانب حلال. والسيئات هي ما نرتكبه بحق الآخرين وتحتاج لحسنات تمحوها، إضافة لاستغفار الله عن الذنوب بحقه.

الاسم	محمد شحرور	التاريخ	2015-05-29 12:19:21
دكتر قد حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن فكيف يجوز ممارسة الجنس [ الفاحشة ] إذا كانت بالتراضي
الأخ محمد انظر إلى تعريف الفواحش في التنزيل الحكيم.

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-05-29 12:55:30
دكتر لم استطع ضبط الفرق بين انزل ونزل بالرغم من انى قرات عدة مرات مقالاتك فى هذا الباب وبالرغم من سماعي للبرنامج التغيير والفكير الذي تناولت فيه هذا الموضوع اقول وبالرغم من ذلك اجد صعوبة فى الفهم فكلما اقول خلاص توصلت للتفريق فتاتى آية اخرى تغيير هذه الفكرة
الأخ محمد عليك إعادة القراءة، فعندما رأى نيوتن التفاحة تسقط استوعب أن الأرض تشدها، أي استوعب الجاذبية ودخلت في وعيه، وهذا هو الإنزال.

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-05-29 13:00:07
دكتر من خلال تركيزك على القيم، افهم انها اهم بكثير من الشعائر ولو فرطت فى الشعائر لا حرج بقدر ما يكون الحرج إذا اخللت بالقيم، ولكن اجد فى التنزيل انه ركز كثيرا على الشعائر ومن يعظم شعائر الله…. الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما…. إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة… وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا… والذاكرين الله كثيرا والذاكرات…. فما تقول؟
الأخ محمد في الشعائر هناك ثواب لفاعلها ولم أرى في التنزيل الحكيم أي عقوبة لمن لا يصوم مثلاً، ولكن له ثواب.

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-05-29 13:02:29
دكتر بالنسبة للشعائر كالصيام الذي هو قيمة عظمى واُولي اهمية عظمة ايضا عند المشايخ اجدك تقلل من اهميته امام قول الصدق يعنى لو آكل من رمضان يوم او يومين يكون اهون من ان اكذب كذبة؟
الأخ محمد نعم، الكذب هو قول الزور، أي مع المنهي عنه، أي قد يؤدي إلى الخروج عن الصراط المستقيم، وفي الصراط المستقيم لا توجد استطاعة وعدمها، أما الصيام فهو تكليف نثاب عليه، ونقوم به وفق الاستطاعة {لا تكلف نفس إلا وسعها}.

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-05-29 23:06:07
لو سمحت دلنا على كيفية الغسل ومتى نغتسل
الأخ محمد كتب الفقه كثيرة ومليئة بما يشرح لك ذلك، ولا تشغل بالك كثيراً بهذه الأمور.

الاسم	محمد عبدالرحيم	التاريخ	2015-05-30 09:17:22
السلام عليكم ورحمة الله دكتور محمد لدي سؤال عن جدوى الدعاء لله ما دام الانسان مخير واود لو تشاركنا رأيك؟ والسلام عليكم
الأخ محمد إذا استجاب الله للدعاء قد يتدخل ليجعلك تختار الأفضل، أو يهيء لك الظروف الموضوعية المساعدة، أي الاستجابة لا تكون إلا من خلال العالم الموضوعي الذي نعيش فيه .

الاسم	حمزة الدرويش	التاريخ	2015-05-30 15:34:30
السلام عليكم أستاذنا الفاضل .. تحيّة عطرة سؤالي عن معنى الهداية في التنزيل الحكيم و كيف أنّ الله لا يهدي الظالم و الفاسق و الكافر وَ اللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٢٥٨ البقرة﴾ وَ اللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٦ آل عمران﴾ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿١٩ التوبة﴾ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿١٠٩ التوبة﴾ وَ اللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٧ الصف﴾وَ اللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٥ الجمعة﴾ وَ اللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿٢٦٤ البقرة﴾ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٥١ المائدة﴾ وَ اللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴿١٠٨ المائدة﴾ .. فمن يهدي إذن و هل أن المهتدي يهتدى ؟؟ نفع الله بك يا معلمنا و زاد علمك و أطال عمرك
الأخ حمزة نعم، الله تعالى لا يهدي من يصل بنفسه لنقطة اللاعودة، كأبي لهب مثلاً، لكنه يساعد المهتدي إلى طريق الخير فيلهمه اختيار الطريق الصحيح في حياته، أي الهداية هي إنارة الطريق بدون إكراه، بل فيها خيار إنساني، وأما السَّوق فلا خيار فيه {وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا} .

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-05-30 23:00:07
يقول تعالى : الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ فهل نفهم أن الام هي الوالد,
الأخ محمد وماذا تقول في الآية {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} (الأحزاب 6) فأم المؤمنين ليست أمهم البيولوجية، وهناك الأم المرضعة {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} (النساء 23)، أما الأم المقصودة بالآية التي ذكرتها فهي التي دخلت في وعي الطفل بكونها أمه، فيمكن أن تكون البيولوجية (الوالدة) أو الأم المربية، لقوله تعالى (وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً{26} إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً{27}) وهنا الفجور والكفر بالتربية لا بالولادة.

الاسم	محمد صفدي	التاريخ	2015-05-30 23:11:01
السلام عليكم الى الدكتور محمد شحرور ، بارك الله لك في عملك وفي فكرك وادخلك الله جنان الخلد واعلم ان هناك من يقرأ لك في انحاء المعموره. اعلم ان الاسئله تتكرر وربما قد اصبحت عبئا عليك، فبعد ١٥ سنه لابد وانك سؤلت الاف المرات عن نفس الاسئله. ولكني مع مشكلة ملك اليمين حالة شخصيه وهي ان لدي اخ ترك الاسلام لأن الله عز وجل ان كان خالق البشر اجاز وطء من نشاء ان كان مملوكا لنا ، فبطلت الحكمه كلها ، او كما يقال في امريكا it defeated the purpose ، فقيل لم غض البصر ولك ملك يمين ، ولم حكم الزنا ولك ملك يمين ولم الزواج ولك ملك يمين ولم العفه ولك ملك يمين ولم حفظ الفرج ولك ملك يمين ولم التستر ولك ملك يمين ولم ولم ولم ولم الى ان يقال ان الله حلل الطبقيه وتخبطت ايات الله بخلق المثل وسماح التعصب وملك الأخرين، اما كان باستطاعة الله بدلا من فتح باب تحرير العبيد من اغلاقه تماما ، هل تحريم اكل الخنزير اعلى منزلة من توقيف العبوديه عند الله؟ ، لقد قرأت كتبك وفهمت ووافقت معظم ماكتبت في شؤون المرأه وغطاء الشعر والوراثه ولكني اسأل الآن هل وجدت حل لهذه المشكله التي يسألك الناس عنها وتقول احيانا ان ملك اليمين لازال موجدا كزواج المتعه وغيره ؟ هل فهم الصحابه القرآن على غير وجهه؟ اعلم انك قد تعبت من هذا الأسئله . اتأسف عن اعادة السؤال. وشكرا
الأخ محمد بالنسبة لموضوع العبودية فالإسلام وضع حجر الأساس لأمر أصبحت الإنسانية جاهزة له بعد قرابة الألف ومئتي عام، ولم يكن قابل للتطبيق في ذاك الزمن، وفق السياق التاريخي، ولذلك فهموا ملك اليمين على أساس الرق، علماً أنه لا علاقة بين المفهومين، ومنطقياً لا يمكن القبول بأن تساق المرأة إلى سوق النخاسة ويتفحصها الشاري بالإكراه ثم يغتصبها ويكون هذا حلالاً، وما وجدته في التنزيل الحكيم أن ملك اليمين هو عقد بين ذكر وأنثى بالغين راشدين لإقامة علاقة جنسية برضا الطرفين، ويأخذ هذا العقد أشكالاً مختلفة تحددها قوانين وأعراف المجتمعات، وهذا موجود في كل أنحاء المعمورة إلى اليوم، فالعلاقة بين رجل وامرأة إما زواج أي ميثاق الزوجية، وبالتالي هناك (الزواج الجنسي)، أو بعقد نكاح (ملك يمين).

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-05-31 10:52:36
مافهمته منك ان الشهيد هو الذي يشهد الحادثة ويدلى بها كالصحافي ولماذا لا نسمي من يشهد عقد قران شهيدا ايضا؟ فحسب ما فهمته أيضا ان الذي يشهد شيئا غيبيا ويدلى به يسمى شهيدا والذي لا يعلم بشيئ دون ان يقف عليه يسمى شاهدا كرسول الله، إذن وعلى هذا التعريف يجب صيام رمضان فقط بشهادة الرائي وليس بشهادة الحاسب لأنه الشاهد والآخر شهيد والآية تتحدث عن من شهد وليس عن من شاهد.
الأخ محمد نعم من يحضر عقد القران هو شهيد عليه، أما شهر رمضان فأنت تشهد حلوله بإعلان ذلك في منطقتك، وليس برؤيتك للهلال، والشهيد والشاهد كلاهما من فعل شهد، أي شهد الشهر شهادة شاهد (بالحسابات الفلكية) أو شهادة شهيد برؤية الهلال، كلاهما مقبول.

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-05-31 16:02:42
أستادنا قلت فى مسالة غض البصر ان المراة حين تكون فى المسبح وهي بلباس يناسب الموقع علينا غض البصر فهل يُسمح لها فى هذا الموقع بهذا اللباس علما ان الحد الادنى منه هو تغطية الجيوب.
الأخ محمد في لباس البحر غالباً الجيوب العلوية مكشوفة، لكن يجب أن نعلم أن المغزى في موضوع اللباس هو منع الأذى الطبيعي أو الاجتماعي ولا يترتب عليه ثواب أو عقاب، أي على المرأة أن تأخذ بعين الاعتبار في اللباس الأعراف الاجتماعية والقانون السائد في البلد الموجودة فيه، أما فيما يتعلق بعلاقة اللباس بالله فتنطبق عليه دائماً {وكان الله غفوراً رحيماً}.

الاسم	حسين الفيلي	التاريخ	2015-06-01 01:58:40
السلام عليكم دكتور محمد المحترم أنا ادعو الله لك بالتوفيق والسداد في اخراج الامة الاسلامية من قمقم الحلال والحرام وتحريرهم من قيود بعض الفقهاء الذين جاءوا باحكام ما انزل الله بها من سلطان واليك سؤالي: هل هناك عالم البرزخ وماهو؟ هل هناك فعلا عذاب القبر؟ لان البعض يقول هناك عذاب في القبر لتصفية حساب المؤمنين وتهيئتهم لموقف يوم القيامة واذا لايوجد عذاب القبر فما معنى عمل الصدقات واهداء ثوابها للاموات؟ وما معنى رؤية الاموات في المنام على انهم مرتاحين او متعذبين وأأسف للاطالة لاني لدي العشرات من التساؤلات وشكرا جزيلا تحيات حسين الفيلي
الأخ حسن بعد الموت، يفنى الجسد، ويبعثه الله مرة أخرى في يوم القيامة، لكن لا وجود لمرحلة بينهما، والله تعالى يؤكد في التنزيل الحكيم أن الحساب في الآخرة، وبعد أن يطلع كل إنسان على كتابه، أما عذاب القبر فلا وجود له، وكل ما هنالك أن الإنسان يرى حين الوفاة صورة تنبؤه عن مصيره، وهذه الصورة تبقى ثابتة، وهذا ما نصت عليه الآيات (فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ{83} وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ{84} وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ{85} فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ{86} تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{87} فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ{88} فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ{89} وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{90} فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{91} وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ{92} فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ{93} وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ{94}) (الواقعة). أما عن الصدقات عن نفس الأموات فثوابها يعود للمتصدق. أما الأحلام فهي انعكاس لما نفكر به.

الاسم	ريم	التاريخ	2015-06-01 04:11:35
السلام عليكم قرأت كتاب الدكتور شحرور وأعجبت به كثيرا لآني وجدت فيه أجوبة منطقية وشافية لتساؤلات كتيرة كانت في ذهني. أتمنى الرد من الدكتور شحرور على هذه الأسئلة ١- لماذا لم تذكر الصلوات الخمس وطريقة الصلاة في القرأن مثلما ذكر الوضوء بالتفصيل؟ ٢-لماذا ذكرت صلاة الجمعة فقط ولم تذكر باقي الصلوات ٣- هل قوله تعالى في سورة الإسراء ( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا {78} وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا {79} موجهة الى النبي فقط؟ ولكم جزيل الشكر
الأخت ريم الصلاة الشعائرية موجودة منذ إبراهيم، والملل السابقة (اليهودية والمسيحية) كانت تؤديها بطريقة مشابهة تماماً لما نقوم به، لذلك أمرنا الله تعالى باتباع الرسول في أدائها {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56)، بحيث تبقى صلاة الملل الأخرى صحيحة، وأعطانا الأوقات الفضلى للصلاة دون تحديد.

الاسم	المميزة	التاريخ	2015-06-01 20:05:51
الرجاء منكم ان ترشدوني للعتور على كتب القصص القرءاني و لكم جزيل الشكر
الأخت المميزة يمكنك سؤال دار الساقي عبر بريدهم الالكتروني www.daralsaqi.com

الاسم	سفيان	التاريخ	2015-06-02 19:16:25
أليس(وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) كلمة الفواحش تفتح باب أن نحرم التدخين ؟ كلمة الاثم ,البغي بغير حق وشكرا
الأخ سفيان الفواحش في كتاب الله محددة وهي الزنا والسحاق والعلاقة بين ذكرين ونكاح المحارم، ولا علاقة للتدخين بالموضوع، والحرام شمولي أبدي بيد الله وحده، فلا يمكن لأحد غير الله أن يحرم ويحلل، فإذا قلنا اليوم أن التدخين حرام، فهذا يعني أن من سيأتي بعد 1000 سنة يجب أن يلتزم بذلك. أما الإثم والبغي فالظن السيء إثم، لكن ليس كل الظن إثم، والبيع بغي بحق لكن السرقة بغي بغير حق.

الاسم	نوره عبده	التاريخ	2015-06-02 19:37:46
أسعد الله كل لحظاتك د. محمد أدرك تماما واحترم بحثك واطلاعك العميق لمسائل الدين المختلفه ولكني الآن أشعر بأني لا أعرف ديني نشأت في أسرة متدينه وكنت متدينه البحث والقراءة جعلت منى معتدلة ومن ثم للجهل أكثر بديني في داخلي منازعات لمسائل كثيرة أنكر الأحاديث ولا أكاد اصدقها عقلي ينكر سلامة نقل احاديث دارت قبل 1400 سنه خصوصا بعد أحاديث كثيره وجدتها موضوعه ضعيفه أصبحت أفكر ماذا لو قضيت حياتي وفق تعاليم خاطئه لم تكن من الأساس مفروضهلم علينا اختيار دين معين واجهت مجموعة من الاسئلة أمام سؤال عميق واجهني رمضان مقبل فهل ستصومين جاوب عقلي المتبرمج نعم وكيف لا ! وجاء الرد لم وانت لاتصلين! لا أصلي لا أجد في صلواتي الخمس نهي عن إى فحشاء ومنكر لا أجد أي اتصال بالله هناك لحظات أخرى أجدها محرابي أجد الله في لحظات أخرى واتصل به هل هذا يكفي أم علي أن أتحرك بمجموعة حركات لأوهم نفسي بأنها أدت ما عليها وإن لم تدرك الفائده اليوم قلت ساقرأ القرآن والإنجيل والتواره واختار ما يناسب عقلي وقلبي واصنع لي ديناً يرضي الله الذي أحمله بداخلي أليس الدين طريقة لحياه أفضل.. اجبتني إذا اصنعي طريقتك انا في انتظار أن تشاركني حكمتك .. وأمتن لوجودك .. وارجو الله أن اقابلك قريبا
الأخت نوره الدين هو لراحة الإنسان، وليس لشقائه، وعلاقتك مع الله تحددينها كما تريدين، والإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح، بغض النظر عن اسم الإله الذي تختارينه، والعمل الصالح هو التزام الصراط المستقيم الذي يتفق عليه أهل الأرض، والصلاة قد تكون ذكر لله أو دعاء، فإذا أردت أن تضيفي على إسلامك إيماناً بملة محمد، فعليك اتباعه في أداء الشعائر، وتثابين عليها، كوني مطمئنة.

الاسم	علي	التاريخ	2015-06-02 22:18:25
السلام عليكم تحية طيبة سؤالي عن الطريفة المثلى ﻻداء فريضة الصلاة ، لا يوجد نص واضح في القرآن يحدد طريقة أداء الصلاة ، وكل اصحاب مذهب يتذرعون بأن طريقتهم هي الاصح اعتمادا على حديث النبي صلو كما رأيتموني . إن كان القرآن حدد طريقة الوضوء قبل الصلاة و اختلف المسلمون من شيعة وسنة وغيرهم . فكيف لنا أن نعرف الطريفة اﻻاصح ﻻداء الصلاة ؟ وكيف يؤدي الدكتور صلواته المفروضة ؟
الأخ علي الصلاة الشعائرية أمرنا الله بأدائها كما أداها الرسول (ص) {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56) وهذه هي الآية الوحيدة في التنزيل الحكيم التي أتت بها طاعة الرسول منفردة عن طاعة الله، ولم يأت يوم انقطع فيه المؤمنون عن الصلاة، وكل الطرق التي تعرفها صحيحة، فاختر ماشئت منها .

الاسم	رياض الوردي	التاريخ	2015-06-02 23:31:16
السلام عليك اتمنى ان تكون بصحة جيدة . اما بعد ماهي اللعنة التي يقصدها الله سبحانه وتعالى للشيطان عندما قال له عليك لعنتي .؟وهل هي نفسها اللعنة التي توعد الله بها لليشر . بأختصار ايد معرفة معنى كلمة اللعنة ؟ وكيف تكون في الدنيا والاخرة ؟
الأخ رياض اللعن هو الإبعاد من الخير، ولعنة الله هي طرد من الرحمة، ونفهمها مجازياً للشيطان، لقوله تعالى {فاخرج منها فإنك رجيم}.

الاسم	احمد جلال	التاريخ	2015-06-03 03:54:23
السلام عليكم يادكتور انا من متابعي ندواتك ومحاضراتك وعندي سؤال لو سمحت ماذا تقول في الاشواط السبعه في طواف الحج هل هي سبعه ام واحده وكذلك للسعي بين الصفا والمروه وكنت قد وجهت سؤالي هذا لك في موقعك الرسمي ولم تردني الاجابه وشكرا .. اخوك احمد جلال
الأخ أحمد مناسك الحج نتبع الرسول في أدائها، ونقوم بها كما وصلتنا عنه، وهي كالصلاة الشعائرية لم تنقطع تاريخياً، أي وصلتنا بالتواتر الفعلي، والحج كان موجوداً قبل البعثة أيضاً.

الاسم	محمد شحرور	التاريخ	2015-06-03 10:46:16
إسمح لى دكتر شحرور بهذا السؤال فقد إهتزت تقتنا بالمشايخ فقد جعلوا لنا الدين فيه الحرج فهل خروج الريح فى الصلاة تنقض.
الأخ محمد من الأفضل أن تسأل الشيخ في أقرب مسجد لك.

الاسم	إسماعيل الحجاجي	التاريخ	2015-06-03 17:26:23
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتوري الفاضل، انا من متابعيك ومعجب بافكارك التي غيرت فيني الكثير، وعندي تساؤل معين اريد ان اطرحه عليك، واتمنى ان تجيبني عليه. بالنسبة لفريضة الصلاة .. هل هي بالشكل التي وصلنا؟ مع ان هنالك اختلافات كثيرة في مابين المذاهب. وهل أشار القرآن الكريم الى عدد الصلوات؟ ولكم مني جزيل الشكر والعرفان ودعواتي بان الله يعينكم على بحوثكم ويسدد في الخير خطاكم. ابنكم من اليمن / اسماعيل الحجاجي.
الأخ اسماعيل بالنسبة للصلاة الشعائرية نحن نتبع الرسول الأعظم في آدائها، وذلك عملاً بقوله تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي وردت فيها طاعة الرسول منفردة عن طاعة الله، والصلاة وصلتنا بالتواتر الفعلي حيث لم يمر يوم انقطع فيه المؤمنون عن الصلاة، رغم الاختلافات البسيطة بين المذاهب، أي أن تفصيل الصلاة نأخذه من المصحف ومن الرسول، فالوضوء مثلاً من التنزيل الحكيم وعدد الركعات من الرسول.

الاسم	نهاد	التاريخ	2015-06-03 20:21:38
حسب فهمكم للقرآن هل إتيان المرأة من الدبر محرم ؟ وشكرا
الأخ نهاد قال تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (البقرة 222) وهذا يعني أن “أتوهن” من موضع الحيض وليس من غيره.

الاسم	محمد نزل معنى مشري	التاريخ	2015-06-03 20:40:30
دكتر محمد قلت انّ الإنزال هو الإدراك المشخص للشيئ يعنى حين قال تعالى انزل ملائكة يعنى اصبحت تُرى بالعين المجردة، فكيف راى رسول الله القرآن ليلة القدر حين انزل؟
الأخ محمد القرآن تحول في ليلة القدر من صيغة محفوظة في اللوح المحفوظ والإمام المبين، إلى الصيغة التي أوحي بها إلى الرسول (ص)، وحين نزل عليه وحياً أدركه سماعياً ونطقه، وحين رأى الناس الملائكة في السابق أدركوا وجودها وكلمتهم، لذا قال قوم نوح {ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين}، أما الآن فنحن لا نرى الملائكة عندما تنزل {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تنزل عليهم الملائكة} أي الإنزال صار من المدركات.

الاسم	Essam	التاريخ	2015-06-03 21:12:36
السلام عليكم، دكتور محمد شحرور، بخصوص موضوع الإرث؛ للذكر مثل حظ الأنثيين على أساس احتمال وليس قاعدة. سؤالي: لماذا لأمه الثلث وبالتالي لأبيه الثلثين وليس النصف لكل منهما (ذكر وأنثى- الاحتمال الثالث) طالما لا يوجد أنثى معها؟؟ وإذا كانت بحساب الزمر، الرجاء التوضيح بالتفصيل إن أمكن! ادامك الله
الأخ عصام في موضوع إرث الأم والأب النص واضح: {وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} (النساء 11).

الاسم	عائشة	التاريخ	2015-06-04 20:22:55
دكتور محمد شحرور هل عدلت رأيك حول آيات الإرث في الكتاب الذي تحضره لأن هذا ما بدا في الحلقة المصورة حول الارث حيث حسب فهمي قلت أن ‘ للذكر مثل حظ الأنثيين ‘ أي حظ الذكر يساوي حظ الأنثى؟؟
الأخت عائشة نعم ، أنا الآن بصدد دراسة جديدة حول موضوع الإرث.

الاسم	احمد جلال	التاريخ	2015-06-05 06:18:41
السلام عليكم دكتور انتظر اجابتك لو سمحت وكمان عندي سؤال اخر من خلال متابعتي لكل فديواتك وقصص القران باجزئها لم اجدك تتحدث عن عن هابيل وقابيل والبعض يقول انها لو صحت يعني انحنا كلنا ولد زنا فارجو انارة عقلي لااتمكن من الرد عليهم في بلدي وشكرا لسعة صدرك والسلام عليكم
الأخ أحمد هابيل وقابيل هما {ابني آدم} ولا يعني ذلك ابناه بيولوجياً، فكلنا أبناء آدم أي من ذريته، علماً أن آدم هو اسم جنس لمجموعة بشرية ، وليس شخصاً بعينه. ولمزيد من التفصيل عن الموضوع يمكنك الاطلاع على كتابي (القصص القرآني1- قصة آدم).

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-06-05 11:17:06
د كتر إستمعت إلى محاضرة مسقط وقلت شيلوا كل ما فى كتب الفقه من مسائل النجاسة، لو توضح اكثر
الأخ محمد المنظومة الفقهية أورثتنا مئات المجلدات المتعلقة بعلوم الطهارة والنجاسة والوضوء، بينما لم تبحث في علوم القرآن، وجعلت من الله معلم مدرسة يفتش كل صباح على أظافر عباده، وهذا غير منطقي، واليوم معايير النظافة الشخصية والعامة لا تقارن بما كانت عليه في القرن السابع الميلادي في شبه جزيرة العرب.

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-06-05 12:33:43
دكتر يقولون انه لا ينطق عن الهوى حين يامر وينهى وليس حين ينزل عليه الذكر، فحين ينزل عليه الذكر فذلك هو كلام الله واما قوله هو الذى يثمتل فى الامر والنهي جاءه ويحيا وعبارته مصاغة من قبل الرسول. فحين يقولون ما ينطق عن الهوى يقصدون بها ان كل ما امر رسول الله به وكل ما نهى عنه إنما بوحي من الله ولا يقصدون ما انزل عليه من الذكر لان الذكر حين ينزل ياخده عرق وربما يغمى عليه.
الأخ محمد حين تقرأ آيات التنزيل الحكيم تقول: “قال تعالى”، ونطق رسول الله، ولو كان نُطق رسول الله كله موحى لما عاتبه الله تعالى في أكثر من موضع في التنزيل الحكيم، وإذا كان يتعرق ويغمى عليه حين يأتيه الوحي، فلماذا لا يحصل له ذلك حين يأمر وينهى إذا كانت هذه الأوامر والنواهي وحياً؟ ثم هل يعقل أن ينزل الله كتاباً يحتاج إلى تكملة؟ علماً أن الرسول الأعظم نهى عن تدوين أحاديثه، ودونت بعد وفاته بمئتي عام، والشافعي لم يفرق بين القول والنطق، ففي التنزيل الحكيم القائل هو الله والناطق هو محمد.

الاسم	Mohamed MTL	التاريخ	2015-06-05 21:56:56
ألف تحية : ما معنى أن آدم اسم جنس بينما الله يقول : وكلا منها حيث شئتما … أي أن الخطاب في المثنى . شكرا سلفا .
الأخ محمد زوج آدم المخاطب معه هو مجموعة بشرية أخرى كانت تعيش على الأرض ثم انقرضت مع الزمن، وليس بمعنى زوجته الأنثى.

الاسم	ميسا	التاريخ	2015-06-05 23:25:34
الدكتور محمد شحرور المحترم في البداية أودّ ان أشكرك على برنامج التسجيل في صفحتكم على الفيس بوك لتوضيح موضوعات تم تفصيلها من قبلكم من خلال مجموعة الكتب الصادرة عنكم. ولكن أرجو منكم -وانا أطلب هذا الطلب من شدة حرصي على نجاح المنهج ووصوله لأكبر عدد من الناس- وهو إعطاء المعلومة حقها ففترة التسجيل لاتتجاوز الخمس دقائق وبصراحة المعنى لم يصل كما ينبغي فالشخص الغير مطلع على كتبكم لايستطيع ان يفهم شئ .يجب ان يكون زمن التسجيل لايقل عن ١٠دقائق ومعظم الأحيان مخارج الكلمات غير واضحة . وهناك مواضيع لابد من الاستشهاد بأمثلة مثل حلقة الإرث لم تكن واضحة فمثلا ماذا لو كان عندنا حالة أنثى واحدة وثلاث ذكور. ولكم جزيل الشكر للتوضيح
الأخت ميسا من لا يكتفي بالحلقة القصيرة يمكنه اللجوء إلى الحلقات الطويلة من برنامج “التفكير والتغيير”، ومن لا يعجبه لا هذا ولا ذاك، يمكنه قراءة منشورات الصفحة ومقالاتها، أو لمزيد من التفصيل العودة إلى الكتب. وفي النهاية إرضاء الناس غاية لا تدرك.

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-06-06 00:46:42
دكتر قوله تعالى وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا، فسياق الكلام جعلنى لا استسيغ انه سبحانه يتحدث عن ان كل شيئ خاضع للتطور، لو سمحت ان تشرح بشكل مبسط هده الآية.
الأخ محمد القانون الأساسي للوجود هو الحركة، فهي شكل الوجود، وليس بالضرورة السير نحو الأفضل، فخلايا الجسد البشري كل ثانية تشيخ عن الثانية التي قبلها، وتلد خلايا جديدة ثم تسير نحو القدم ولا تبقى كما هي، كذلك الحال بالنسبة لخلايا النبات مثلاً، وكل ما هو حي في حركة دائمة، وهذه الحركة هي التسبيح، والله تعالى قال {كل من عليها فان* ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} (الرحمن 26-27)

الاسم	محمد مشري	التاريخ	2015-06-06 11:01:55
دكتر لو تشرح لنا بشكل مبسط ووافر قوله تعالى وإن من شيئ يسبح بمحمد… فلم استطع ان اسوغ بين يسبح التى تعنى خاضع للتطور فكلمة يسبح اراها لا تتماشى مع خاضع للتطور اراها قريبة من التسبيح اللفضي فهنا ارى المسوغ
الأخ محمد ليس من المنطقي أن يكون التسبيح لفظي، فهل يمكن للنبات أن يلفظ “سبحان الله”، و”سبح” هو الحركة المستمرة (كالعوم في الماء)، وهذا ما عبر عنه التنزيل الحكيم بقوله تعالى {كل في فلك يسبحون}، وحركة الأشياء المستمرة هي قانون سائد حتى نهاية كوننا هذا، وتنطبق على المخلوقات جميعها {كل شيء هالك إلا وجهه} وفي التنزيل الحكيم وردت {سبحانك} عندما يقارن الله مع غيره من الأشياء، فالله منزه عن هذه الحركة، وفي قولنا “سبحانك اللهم” تعبير عن إقرارنا بهذا القانون.

الاسم	عائشة	التاريخ	2015-06-06 20:06:25
دكتور شحرور ؛ في الأمثلة التطبيقية حول الإرث في كتابك فقه المرأة لاحظت وجود الرد !
الأخت عائشة يرجى ذكر المثال، علماً أني بصدد دراسة جديدة لموضوع الإرث.

الاسم	عائشة	التاريخ	2015-06-06 20:08:47
دكتور شحرور ما رأيك في موضوع الارث بين المسلم و غير المسلم ؛ هل ترث الزوجة المسيحية من زوجها المسلم؟
الأخت عائشة لا يوجد فرق في إرث الزوجة إن كانت مسلمة على ملة محمد، أم مسلمة على غير ملة، أو مهما كان دينها، فقانون الإرث ذكر الأصول والفروع والزوج أو الزوجة بدون ذكر الملة، وهذا ينطبق على كل أهل الأرض، أما الآراء الفقهية فهي موقف سياسي اجتماعي فقط.

الاسم	خالد محمد	التاريخ	2015-06-07 14:31:42
بداية اسأل الله ان يمدك بالصحة و العافية و طول العمر يا دكتور . انا من المتابعين لك و لمقالاتك و لم افهم الدين الا من خلالك سؤالي يا دكتور كيف تتوافق فكرة ان الله لا يعلم ما سنقوم به مستقبلا مع قوله تعالى ( تبت يدا ابي لهب و تب … الى اخر الاية) شيوخ الفضائيات يستدلون بها على ان الله يعلم ما سنفعله, حيث يقولو ان الله يعلم ان ابا لهب لن يتوب مسبقاً ارجو الاجابة لان هذه المسألة تربكني . جزاكم الله خيراً
الأخ خالد أبو لهب وضع نفسه بنقطة اللاعودة، وفي طريق مسدود، لا يمكن معه التراجع، كما القذافي مثلاً كان واضحاً أنه لن يستسلم قبل موته، كذلك صدام حسين حين دخل إلى الكويت، وكان هذا واضحاً حتى لأجهزة المخابرات أنهم وصلوا إلى نقطة اللاعودة، والعبرة هي إياك أن تضع نفسك في موقف اللاعودة في كثير من قراراتك.

الاسم	احمد جلال	التاريخ	2015-06-07 20:36:37
السلام عليكم دكتور لازلت بانتظار اجوبتك على تسؤلاتي لو سمحت وشكرا
الأخ أحمد نعتذر عن التأخير.

الاسم	عوني عوني	التاريخ	2015-06-07 21:53:20
السلام عليكم، انا مقيم في الامارات و اريد ان اتطوع لأكون من فريق عمل الدكتور، بأي شكل كان، الرجاء المساعدة شكرا
الأخ عوني شكراً جزيلاً، وحالياً فريق العمل مكتمل، ونرحب بك عند اللزوم.

الاسم	مصعب	التاريخ	2015-06-08 13:33:55
السلام عليكم انا مواطن عربي مسلم من العراق ، تعرضت في حياتي الى كذبتين كبيرتين الكذبة الاولى ( العراق ، بلد الحضارات واقوى الدول في المنطقة ) فاذا بالعراق يسقط بيد الاحتلال باقل من 10 ايام ،، اما الكذبة الثانية فهي ( الدين ،، خدعونا بالاه بعيد جداً عن الله الرحمن الرحيم ) لا اريد الاطالة ،، لدي سؤال محدد هل صلاة الجمعة واجبة ؟ علماً ان الغالب الاعم من المساجد ليس فيها خطب الا المواعض المملة والتاريخ المزور والبعد عن الواقع يضاف اليها الان ( الطائفية والتحريض على القتل ) ،، انا اذهب الى صلاة الجمعة على مضض وكثير من الاحيان لا اذهب لاني وصلت الى مرحلة اشعر عند جلوسي في المسجد اثناء الخطبة كالمنافق وهذا ما ارضاه لنفسي لان الله يعلم ما في القلوب،، ارجوا افادتي ،، ماذا افعل ؟ هل استمر بالذهاب رغم كل شيء ؟ ام اترك صلاة الجمعة ؟ وما هو دليلك على الترك ؟ واني لا اصطحب اطفالي الى صلاة الجمعة لاني اخشى عليهم من التفجيرات وتشويش عقولهم بالخطب الفارغة ،، ارجوا الاجابة على السؤوال وجزاكم الله خيراً
الأخ مصعب صلاة الجمعة هي اجتماع للمؤمنين، وللأسف فقدت معناها، وأقدر شعورك، وقد تكون الصلاة في البيت أكثر خشوعاً وقرباً من الله، لكن مع ذلك إن كنت تجد في صلاة الجمعة لقاءً مع الجيران والأصدقاء فلا تتركها، وبكل الأحوال الصلاة تكليف والتكاليف حسب الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} (البقرة 286).

الاسم	مالك	التاريخ	2015-06-10 00:58:19
السلام عليكم دكتور محمد، انا اقدر آرائك وجهودك كثيراً وارى ان جهد الانسان لا يضيع أبداً احببت كثيراً جهودك لتوضيح جمالية الحرية في الاسلام، لان الحرية هي أقدس مايملك الانسان. ولكن اذا سمحت اي املك بعض الأسئلة.. ١- آية القوامة لم أتمكن من فهم شرحك لها جيداً، ولكن اعجبتني رؤيتك، هلا شرحتها لي اذا سمحت ؟ ( لم افهم كيف يمكن ان الرجال يمكن ان تعني النساء الا ان المعنى اعجبني جداً ) ٢- هل يحرم الاسلام الصداقة بين الرجل والمرأة ؟ ٣- هل لك ان تخبرني كيف يجمل الاسلام الحب ؟ وشكراً كثيراً لك سيدي .
الأخ مالك النساء في الآية من النسيء، وهم المتأخرون ذكوراً وإناثاً، والرجال هم المتقدمون ذكوراً وإناثاً، والقوامة للأفضل مادياً أو اجتماعياً، وهذا ما نراه في حياتنا اليومية، فكثير من الإناث عاملات ويتولين شؤون المنزل، وبالتالي القوامة لهن، وفي هذه الحالة أمر الله تعالى الأنثى بحفظ كرامة الذكر سواء أخ أو أب أو زوج، أي الآية تتعلق بقوامة المرأة. الإسلام لا يحرم الصداقة بين الرجل والمرأة ولها علاقة بأعراف المجتمع فقط، لكن يحرم الزنى وهو العلاقة العلنية، ويحرم الخيانة الزوجية، ونكاح المحارم.

الاسم	محمد شحرور	التاريخ	2015-06-10 09:27:46
هل يمكن ان نفهم نفس الفهم الذي فهمناه من الآية والبغي بغير الحق انه هناك بغي بالحق نفهمه للآية وحرم ذلك على المؤمنين انه ليس بحرام على غير المؤمنين
الأخ محمد البغي بابه واسع جداً، فمثلاً البيع والشراء بغي بحق وهو مشروع، بينما السرقة هي تعدي على حقوق الآخرين وظلم لهم وهي بغي بغير حق، وهو حرام على كل أهل الأرض وليس المؤمنين فقط.

الاسم	ahmad	التاريخ	2015-06-10 19:10:38
السلام عليكم د . شحرور ما تفسيركم للايات قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ [غافر:11]. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ( 12 ) و شكرا
الأخ أحمد الآية (11) هي حديث الكفار في النار أثناء العذاب {فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ} فهم يتمنون الخلاص، إذ هناك ميتة أولى وميتة ثانية لأهل النار، أما أهل الجنة {لا يموتون فيها إلا الموتة الأولى}. أما الآية (12) فهي من المتشابه الذي لا نعلم اليوم تفسيره بدقة.

الاسم	عماد الدين محمد علي السيوري	التاريخ	2015-06-11 13:02:29
الاخ الكريم د. محمد شحرور, هناك التباس في تحريم اكل لحوم الدواب( الحمير ,الحصين,…) هل تعتبر من بهيمة الانعام. ووجدت بعض الاحاديث تدل علي التحريم!!!؟؟؟ في خين كانت تؤكل فيما قبل. ولكم جزيل الشكر..
الأخ عماد الأنعام هي آكلة النبات {إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ} (يونس 24)، وبهيمة الأنعام هي التي تربى في البيوت والمزارع الخاصة، أما السماح والمنع فله علاقة بالوضع الصحي والنفع والضرر فقط، ويحق للدولة منع هذا النوع من اللحوم.

الاسم	محمد ناصر	التاريخ	2015-06-11 16:12:23
السلام عليكم ادا زنت الزوجة ماهو الواجب على الزوح فعله قرانيا وليس عرفيا ؟ ولك فائق الشكر دكتورنا الغالي
الأخ محمد الأصل في العلاقة الزوجية المودة والرحمة، فإذا أصاب هذه العلاقة خلل استحال معه العيش المشترك يبقى الانفصال هو الحل {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً} (البقرة 229) أما في حالة ثبوت ارتكاب الزوجة للفاحشة فتفقد حقوقها المادية عند الانفصال {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً} (النساء 19) أي الطلاق وفقدانها كل الحقوق، وهذا ما يجري في كل الدول المتحضرة .

الاسم	محمد نبيل الرفاعي	التاريخ	2015-06-13 17:21:41
السلام عليكم هناك ١١ ولاية أمريكية سمحت بالاتجار بالماريجوانا و فتح محلات مرخصة و بيعه بوصفات طبية ان كان يحتاجها المشتري في علاجه و هو نوع من المخدرات و السؤال في هذه الحالة هل فتح محل لبيع الماريجوانا المرخصة و الربح فيه هل هو حلال ام حرام أرجو التكرم بالرد و شكرًا
الأخ محمد نبيل نعم يمكن بيعه لمن يحتاجه طبيعياً، فبعض الناس تعطيهم الدولة المخدرات مجاناً كي لا يتم استغلالهم، بعد أن تستحيل معالجتهم من الإدمان، فالخمر كل ما يذهب العقل وبنفس الوقت التخدير، وينظم البيع القانون لا أكثر.

الاسم	ابو احمد	التاريخ	2015-06-14 02:54:38
كثيراً جداً جداً جداً سعدت بإجابتك على سؤالي السابق والسبب الحقيقي هو أنني شعرت أنك بخير وألف ألف ألف تحية لك
الأخ أبو أحمد شكراً جزيلاً.

الاسم	ظافر موسى	التاريخ	2015-06-14 09:20:41
الاستاذ شحرور ، اتفق معك في كثير من آرائك لكن عندي اعتراض حول تفسير الرجال و النساء ، خاصة في الآية 34 من سورة النساء (الرجال قوامون على النساء …) أعتقد أن تفسير الرجال بأنهم قد يكونون نساء قد يصل الى حالة التعسف في تحميل النص ما لا يحتمله بدون بينة. الآية تتحدث عن المجتمع العربي آنذاك و فيه هيمنة الرجال على النساء و هكذا فهموها ، بلغة بسيطة لا تحتاج لأن نقلب معانيها لتتماشى مع عصرنا و واقعنا و مجتمعنا. ليس كل شيء في القرآن يحمل صفة الشمول و الأبدية. إن هذا يفتح الباب لقلب كل معاني القرآن و آياته الواضحة ليس في لغة العرب أن تأتي على مجموعة نساء لتخاطبهم وتقول يا رجال ، و لا على رجال لتقول لهم أيها النساء. شكرا لك.
الأخ ظافر هذه الآية خبرية ولها علاقة بالرجال والنساء والحياة الأسرية، فأين صدق الله العظيم اليوم؟ لقد فهمها السلف كما تذكر، ونحن مقيدون إلى اليوم بما تقول، لكن دائماً (صدق الله العظيم اليوم والبارحة وغداً).

الاسم	ظافر موسى	التاريخ	2015-06-14 09:25:58
و رتل القرآن ترتيلا ، اذا كان الترتيل أن تجمع الآيات المتعلقة بموضوع ما ، فكيف نرتل ما لم يكتمل نصابه؟ القرآن (او الكتاب) نزل منجما لمدة 23 عاماً ، هذا يعني أن النبي و الصحابه كان عليهم أن ينتظروا حتى يكتمل نصاب القرآن كي يبدأوا بترتيل و ترتيب آياته! لست ايضاً مقتنعا بأن الترتيل يعني التلاوة.
الأخ ظافر القرآن هو قسم من التنزيل الحكيم، ويحتوي بالإضافة للقصص القرآني على آيات الكونيات التي لم يفسرها الرسول (ص) ولم يفهمها الصحابة، ويظهر تأويلها تدريجياً حتى قيام الساعة {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} (ص 88)، وبعضها لا يعلمه إلا الله {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (آل عمران7)، وآيات الكونيات مع آيات القصص تشكل نبوة محمد، ولا يمنع أن الرسول والصحابة كانوا يحتاجون لترتيب الآيات المتعلقة بموضوع معين لفهمه، حتى لو لم تكتمل كلها بعد، أي ترتيل ما لديهم أولاً بأول، وأصلا لم يقم بهذا العمل إلا من يأتي بعد الرسالة.

الاسم	hossam	التاريخ	2015-06-14 14:55:25
دكتور محمد شحرور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور حسب قراءتك من هو أول مسلم على وجه الأرض نوح أم ابراهيم أم محمد عليهم الصلاة والسلام أجمعين ؟
الأخ حسام المسلم الأول وفق التنزيل الحكيم هو نوح {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ فَعَلَى اللّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ* فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (يونس 71-72)، أما قوله تعالى على لسان محمد {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ* قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} (الأنعام 161- 162- 163) فأول هنا بمعنى النهاية والمآل، وينطبق على قوله تعالى {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} (المائدة 3).

الاسم	امينة	التاريخ	2015-06-14 18:34:59
السلام عليكم دكتور سؤالي بخصوص الآية التى ذكر فيها ضرب النساء قال الله تعالى “فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا” صدق الله العظيم. ،كيف تفهمونها ،وشكرا لكم .
الأخت أمينة الآية خاصة بموضوع القوامة وبدايتها {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات—} فالقوامة بيد الأفضل سواء كان ذكراً أم أنثى، فالمرأة قد تكون ذات مال وزوجها لا يعمل، وبالتالي تكون القوامة بيدها، أي لها الكلمة في البيت، وهذا نراه في حياتنا اليومية، لكن المرأة الصالحة هي التي تحفظ كرامة زوجها أو أبيها أو أخيها، فلا تستبد برأيها وتتجبر (تنشز)، فإن حدث ذلك فهناك أنواع للاعتراض تبدأ بالنصح، والهجران في حال كانت زوجة، وكخيار أخير سحب القوامة منها، وبالتأكيد ليس الضرب بمعنى الاعتداء عليها جسدياً. وفي حال لم تكن القوامة بيد المرأة فهذه الآية ليست موضوعنا.

الاسم	جمال	التاريخ	2015-06-15 00:10:53
السلام عليكم وشكرا لاجتهاداتكم الفكرية ،أرجو الرد على تساؤلي : تقولون أن قدر الموت لا يقع إلا إذا توفرت الشروط الموضوعية”كتاب مؤجل” كيف إذن تفسرون قول الله تعالى:”قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ …” كيف إذن تفسرون موت الفجأة “توقف القلب الفجائي بسبب الاضطراب الكهربائي القلبي” . ثم أيضاً فيما يخص القضاء و القدر ما تفسيركم لقوله سبحانه:”وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين”
الأخ جمال بالنسبة للآية التي ذكرتها، المنافقون لم يكونوا في بيوتهم، ومن قتل منهم في المعركة تحققت الشروط الموضوعية لموته. وبالنسبة لتوقف القلب، فجوابك في السؤال، “بسبب الاضطراب الكهربائي القلبي” أي يوجد خلل مرضي ما في القلب سبب ذلك وهذا عنصر من عناصر الموت، وإلا كيف تفسر الحد من وفيات الأطفال نتيجة اللقاحات؟ أو انعدام وفيات الأمهات أثناء الولادة في الدول المتقدمة؟ وهذا لا يعني أن العلم سيقضي على الموت كظاهرة، لأنه قانون من قوانين الوجود (قدر)، لكن العلم يستطيع القضاء فيه بتأخيره وتأجيله.

الاسم	محمود المومني	التاريخ	2015-06-15 19:22:29
السلام عليكم دكتور ….سؤالي -بارك الله فيك- بخصوص اية القوامة … و استشهادك باية امرأة عمران ( و ليس الذكر كالانثى) ان الاناث افضل من الذكور…. 1- ما اربكني في اكتمال فهمي لتفسيرك للاية هو في ذكر الله عز و جل للرجل اولا( الرجال قوامون على النساء…) فاذا كان الرجال و النساء متساوون من حيث المبدأ فلماذا استخدمت صيغة التفضيل ( قوامون) للرجل على المرأة؟..الم يكن ليستقيم المعنى اكثر بان يقول الله( الرجال و النساء قوامون على بعضهم بما فضل الله بعضهم ……)؟ 2- ما نوع الفاء في (فالقانتات…) و ما مدلولاتها؟ 3-اذا كانت اية القوامة عن الرجال و النساء على وجه العموم و ليس للازواج علو وجه الخصوص…فلماذا وجدت واو العطف و التي تفيد التراتبية في (فعظوهن و اهجروهن في المضاجع…) 4- اذا كانت الانثى افضل من الذكر على وجه العموم…فلماذا لم يكن لها نصيب عظيم على مر التاريخ الديني…كالنبوة مثلا و لم تذكر في القران اسم انثى الا مريم عليها السلام… مع الشكر الجزيل
الأخ محمود الرجال في الآية هم المتقدمون ذكور وإناث، والنساء هم المتأخرون ذكور وإناث، والقوامة للأفضل سواءً مادياً أم اجتماعياً، والفاء في “فالصالحات قانتات” توضح في حال كون القوامة للأنثى من هن الصالحات للقوامة، وهن اللاتي يحفظن للذكر كرامته، فلا ينشرن ما يجري في بيوتهن، سواء كان هذا الذكر أب أم أخ أم زوج و “واهجروهن في المضاجع” هي في حال كن زوجات، أي الهجر هو أحد الحلول. ليست الأنثى أفضل من الذكر، ولا الذكر أفضل من الأنثى، والعلاقة بينهما علاقة تكامل، والله تعالى أوضح ذلك بقوله {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} (الحجرات 13)، والله تعالى ذكر ملكة سبأ في التنزيل الحكيم، وأشاد بحكمها {إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} (النمل 29)، وكيف أنها اعتمدت مبدأ الشورى {قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ* قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ} (النمل 32-33)، ونحن لا ندري ربما أرسل الله رسلاً إناث لكن لم يخبرنا عنهم.

الاسم	سناء	التاريخ	2015-06-15 19:44:07
دكتور شحرور ما الفرق بين أخذ العبرة من القصص المحمدي و أخذ الأحكام منه ؟
الأخت سناء أخذ الأحكام من القصص المحمدي هو ما يحدث اليوم من اعتبار سورة التوبة مثلاً تشريعاً إلهياً، وبالتالي اعتبار الناس مشركين (وفق تصنيف داعش) ومن ثم قتلهم، أي أن نخرج القصص من سياقه التاريخي ونطبق حادثة معينة لها ظروفها على ظروفنا اليوم، كأن يأتي اليهود بعصا ويحاولوا شق البحر باعتبار أن الله طلب من موسى شق البحر. بينما العبرة من كل آيات القتال في القصص المحمدي، هي عدم البدء بالقتال أو الاعتداء وإنما القتال دفاعاً، والجنوح إلى السلم، والعفو عند المقدرة.

الاسم	ابو عل	التاريخ	2015-06-16 07:07:45
استاذي الحبيب محمد شحرور عندي سؤال محيرني جدا الان بالنسبة لملك اليمين هل لو عندي حبيبة واتفقنا برضانا ان نمارس الجنس فهل هذا ملك يمين ام زنا؟ وماهي الحالات التي تنطبق عليها ملك اليمين وماهي شروطها؟ وما هي الحالات التي تعتبر زنا؟ وشكر لك
الأخ أبو عل نعم تعد علاقتكما ملك يمين إن كنتما غير متزوجين، وليست من محارمك، ويبقى الموضوع تبعاً لأعراف المجتمع وقوانينه، أي إن كنت في مجتمع كالمجتمع العربي فتوقع القتل أنت وهي لأن هذه أعراف المجتمع، ولا تنسى هذه الأعراف أبداً، ولا علاقة لذلك بالحرام والحلال، وطبعاً لا أتكلم هنا عن حقوق المرأة. أما الزنى فهو العلاقة بوجود أربعة شهداء أو أكثر أي في العلن.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-16 14:19:43
السلام عليكم استاذنا ماموقفكم من كل ماكُتب عن الإعجاز العلمي في القرآن ؟ هل يُعبر عن حجة إلهية أم أنه يعبر عن حجة فقهية لدعم فئة دون أخرى ؟
الأخ عماد القرآن الكريم هو معجزة محمد الخالدة، فآياته يظهر تفسيرها مع الزمن وتطور العلم {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} (ص 88)، وبعضها قد لا يظهر تأويله {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ} (آل عمران 7)، والرسول (ص) لم يفسر القرآن لأنه لم يكن يعلم تفسيره، كالآية {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ} (الحج 5) اليوم تفسيرها يتطلب مجلدات تسمى في الطب “علم الجنين” وهي اختصاص كامل في الجامعات. أما ما تحفل به الفضائيات من تفسيرات فأغلبه هراء.

الاسم	fdil bouazza	التاريخ	2015-06-16 23:24:59
جازاك الله خيرا يا دكتور إدا كان آدم جنس و ليس إسم علم كيف تفسرون قصة قابيل و هابيل. و شكرا
الأخ فادي قال تعالى {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} (المائدة 27) وقوله “ابني آدم” تعني أنهما من سلالة آدم، ونحن اليوم نقول “أبونا آدم” لا نعني أنه أبونا مباشرة.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-17 10:20:31
أستاذنا، هل رحلة الإسراء والمعراج حقيقة أم زيف ؟ وهل صحيح أن الله فرض 50 صلاة في اليوم واليلة ثم تقلص العدد ليُصبح 5 صلوات بطلب من الرسول (ص) بعد التشاور مع موسى عليه السلام ذهابا وإيابا 9 مرات ؟
الأخ عماد في التنزيل الحكيم يوجد ما يشير إلى الإسراء، لكن دون أي تفصيل عن الموضوع فلا نعلم أين هو المسجد الأقصى المقصود، ومن “عبده ” المقصود بالآية، وتعددت التكهنات حول الموضوع، وإن ثبتت حادثة الإسراء هل هي في المنام أم بالجسد أيضاً؟ أما المعراج وكل ما يتعلق به فلا أساس له في التنزيل الحكيم.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-17 10:52:56
أستاذنا، كيف ينعم الرسول (ص) بالجنة والحور العين وعمه أبوطالب الذي دافع عنه وحماه ورعاه في النار بحجة أنه مات على الشرك؟ إذا كان الصراط المستقيم يأمرني في الدنيا بأن أحب لغيري ماأحبه لنفسي فكيف بي في الآخرة أحب لنفسي مالا أحبه لأهلي؟؟ ما قيمة الصراط المستقيم في الدنيا إن لم ينفعني في الآخرة للدفاع عن من أحب ؟
الأخ عماد لا يمكنك فهم ما سيجري في العالم الآخر إلا إذا آمنت بعدالة الله المطلقة، واستوعبت أنه عالم مختلف تماماً عن عالمنا هذا، آخذاً بالاعتبار أن {من يعمل مثقال ذرة خيراً يره* ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره} (الزلزلة 7-8) ولا يظلم ربك أحداً.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-17 11:09:47
أستاذنا، هل النعيم الأبدي هو جزاء لعمل صالح قمنا به في الدنيا فقط أم أنه مهمة جديدة في أرضية جديدة ؟ وهل الشقاء الأبدي هو جزاء لعمل غير صالح قمنا به في الدنيا فقط أم أنه تقيد تعسفي بأرضية جديدة ؟
الأخ عماد النعيم أو الجحيم في العالم الآخر هما جزاء عملنا في الدنيا، والعالم الآخر ظروفه الموضوعية مختلفة تماماً عن عالمنا هذا، حيث لا وجود لظاهرة العمل أو المرض أو الموت في الجنة مثلاً.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-17 11:24:08
أستاذنا، هل العدل يَقبل بأن يُجازي إنسانا إقترف السيئات لمدة 60 سنة بعقوبة أبدية ومتواصلة ؟؟
الأخ عماد نحن لا ندرك طبيعة العدالة الإلهية المطلقة، لأننا نقيسها بعدالتنا الدنيوية المحدودة، وهذا خطأ، والله تعالى شبه لنا الجنة والنار بأموراً نعرفها كي يقرب الصورة من مدركاتنا ليس إلا، لكن {لا يظلم ربك أحدا} (الكهف 49)

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-17 12:21:09
أستاذنا، ذكرتم في محاضراتكم أن الدجال خرافة وليس حقيقي لأن الأحاديث التي ذكرته تتعارض مع النص القرآني ومع ذلك أنتم تؤمنون بنزول عيسى بن مريم في آخر الزمان. سؤالي هو التالي: ألا يُنبؤكم نزول عيسى عليه السلام بحدث عظيم سيقع ؟ ثم لو تدبرنا قصة موسى عليه السلام مع السامري الذي أخرج لبني إسرائيل عجل له خوار لوجدنا كل صفات هذا الدجال فيه. أولا، عندما سمع موسى بأن قومه يعبدون العجل الذهبي غضب غضبا شديدا وأخذ يجر أخاه هارون من لحيته وأهانه أمام قومه. السؤال: لماذا لم يمسك موسى السامري بنفس القسوة أو يكزه بعصاه ولكن إكتفى بقول {فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه} الحقيقة هو أن موسى يعرف حقيقة هذا المخلوق وهو يعلم جيدا أنه لن يقدرعليه ثانيا، عندما سأله موسى قال {بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي} معنى ذلك أنه يرى ما لا يراه الناس، يرى الملائكة، وهذا هو حال المسيح الدجال. السامري أظنه الدجال الذي سيكون له موعد مع عيسى بن مريم حيث سيكون في أوج قوته وسطوته في آخر الزمان وهو مخلوق ليس إنسيا يعيش في بعد موازي ربما الدقائق هناك تعادل السنوات عندنا وهو عالم بأقطار السماوات والأرض ويستطيع النفاذ إلى أي بعد سماوي أو أرضي وله القدرة على التشكل على هيئة إنسان مثل الجن تماما والله أعلم
الأخ عماد لم يسبق لي القول أني أؤمن بعودة المسيح في آخر الزمان، وفي التنزيل الحكيم لا يوجد ما يشير إلى ذلك، أو إلى الأعور الدجال، وأعتبر كل ذلك هراء محض.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-17 17:32:45
أستاذنا، هل الخُرافــــة “تخريفْ” أم “تحريفْ” لقَصَــصٍ لم يقصصه القرآن الكريم ؟
الأخ عماد القصص في القرآن الكريم نجد بعضاً منه في أساطير الحضارات القديمة، والخرافة عادة تمتزج بالحكايات الشعبية فتزيد عليها شيئاً من الخيال، لا بقصد التحريف إنما هي طبيعة تناقل القصص.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-17 17:50:48
أستاذنا، ماهي الفروقات بين عقل الرجل و عقل المرأة ؟ وهل صحيح ما يُشاع أن النساء ناقصات عقل وديــن ؟ وهل شهادة إمرأتين تعادل شهادة رجل واحد لأن للمرأة نصف ذاكرة الرجل فتذكر إحداهما الأخرى؟ وهل صحيح هذا الحديث {لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة} ؟
الأخ عماد الفرق بين عقل المرأة وعقل الرجل قد يكون فرقاً في طريقة التفكير، ولا يعني هذا تميز أحدهما على الآخر، أما أن النساء ناقصات عقل ودين فلا أساس له من الصحة والله تعالى قال {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم}، وخطاب الله تعالى في كتابه يساوي بين الذكور والإناث، أما شهادة الرجل التي تعادل شهادة امرأتين فهي في حال حفظ شهادة أثناء السفر عند عدم وجود كاتب عدل يسجل، وحسب رأي أحد القراء تكون الشهادة من امرأة رجل له علاقة بالدَّين فيجب أن يكون معها امرأة ثانية، وهذا نادر الحدوث اليوم، أما صحة الحديث الذي ذكرته فقصص التاريخ تنقضه ابتداءً من بلقيس التي أشاد القرآن بمملكتها، إلى أنديرا غاندي أو مارغريت تاتشر، إلى أنجيلا ميركل اليوم.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-17 17:54:35
أستاذنا، مالفرق بين العلم والمعرفة ؟
الأخ عماد تعلمت الشيء أي أخذت علمه، أي درست علاماته. عرفت الشيء أي دريت به. وكونك تعرف لغة انجليزية لا يعني أنك تعلمتها ودرست علومها، بينما كونك تعرف قوانين الفيزياء يعني أنك درست علم الفيزياء. فالمعرفة عامة تخص الإنسان ككائن عاقل لذا نقول (نظرية المعرفة الإنسانية) وهي العمود الفقري للفلسفة. ككل، والعلم خاص كعلم الفيزياء وعلم الكيمياء .

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-17 18:02:55
أستاذنا، قال تعالى “وإذا الوحوش حشرت” .. أين تعيش هذه الوحوش ؟ مع العلم أن مصطلح (وحش) نُطلقه على المخلوق الخُرافي الذي لاوجود له على أرضنا. إذا أين توجد هذه الوحوش التي تحدث عنها القرآن الكريم ؟
الأخ عماد الرجاء دراسة هذه المسألة وإعلامنا، ونحن بانتظار دراستك.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-17 18:18:00
أستاذنا، قال تعالى {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا} هل ورد في القرآن ذكر للخلق الذي فضله الله على بني آدم ؟ وهل يمكن إعتبار الملائكة وملوك الجن من بين هؤلاء ؟
الأخ عماد عسى أن تبحث في التنزيل الحكيم وتخبرنا.

الاسم	ابو دنيا	التاريخ	2015-06-17 20:06:17
الدكتور محمد شحرور تحية طيبة يقول الله عز وجل عن الصيام (يا ايها الذين امنو كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) سوالي . واعذرني ان كانت اسئلتي تبدو ساذجة. 1 ماذا تعني كتب عليكم هل كتب تعني فرض علينا وان كان كذلك الا يعتبر ذالك انتقاصا في حريتي .رجائي ان تشرح لي معنى كتب. 2. ماذا ان لم اكن قادرا على الصيام لانها ترهقني وليست لدي القدرة على دفع الفدية. اطمع في اجابة منكم .ولكم الشكر في كل الاحوال.وحفظكم الله.
الأخ أبو دنيا “كتب” تعني “جمع”، والكتاب هو ما يجمع عدة مواضيع مع بعضها، و {كتب عليكم الصيام} و {كتب عليكم القصاص}، و{كتب عليكم الوصية} أي جمعكم على هذا الأمور، والصيام جمع عليه أمم أخرى بطريقة أخرى، والقصاص أيضاً، وكل هذه الأمور تكاليف خارج الفطرة الإنسانية، والتكاليف تؤدى حسب الاستطاعة ونؤجر عليها {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}، وهو القائل {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} فإن لم تصم ولم تدفع الفدية لن تنال الأجر والثواب، لكنه لم يعدك العذاب.

الاسم	brahim	التاريخ	2015-06-18 12:55:35
عزيزي الدكتور: اطال الله في عمرك ، لفت انتباهي الاشارة في هذه الايات جملة ” لامستم النساء” و كأن الحكم موجه للرجال فقط مع ان الامر موجه لكافة المؤمنين ، ،ام ان ملامسة النساء للرجال لا تستوجب الوضوء او التيمم؟! والايات التي اقصد هم: ” ( ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ( 6 ) ) . والله ولي التوفيق.
الأخ إبراهيم فعل “لامس” متبادل بين طرفين، وليس ك “لمس”، والفرق بينهما كالفرق بين “قاتل” و “قتل”، وطرفاه هنا الذكر والأنثى معاً، ولا يعني اللمس العادي، بل يحتمل مدة من الزمن، والتنزيل الحكيم يخاطب بصيغة المذكر بشكل عام، وهذا ما درجت عليه اللغة العربية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (البقرة 183) فالصيام مثلاً كتب على الذكر والأنثى على حدٍ سواء.

الاسم	A. karim	التاريخ	2015-06-18 14:35:04
تحية طيبة دكتور محمد ممكن سؤال لقدعرّفتم في كتاباتكم أن الأم أو الأب لا يعني بالضرورة الوالدين، فكيف نفهم الآية 2 من سورة المجادلة؟ “الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم ۖ إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم ۚ وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا ۚ وإن الله لعفو غفور” كل الشكر لك دكتور
الأخ كريم الآية التي ذكرتها تتحدث عن حالة معينة هي الظهار، فالزوجة ليست أم ولا بأي شكل، بينما هناك أمهات المؤمنين {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} (الأحزاب 6)، وأمهات الرضاعة {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَ—- وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} (النساء 23)، والأم التي تربي حيث قال تعالى عن قوم نوح {إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً} (نوح 27) والفجور والكفر بالتربية لا بالولادة البيولوجية.

الاسم	محمد بن باسو	التاريخ	2015-06-18 15:50:22
الشكر موصول إلى ما لا نهاية لما قدّمته وتقدمه، فبارك الله فيك. سؤالي عن شرحك للاية: (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها).
الأخ محمد الله تعالى استثنى النبي من شرط تعدد الزوجات {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} (الأحزاب 50) ومن شروط الزواج مثل الصداق.

الاسم	محمد بن باسو	التاريخ	2015-06-18 19:26:42
كل الحب و الاحترام: ما الفرق بين الملة والدين؟
الأخ محمد الدين بالمعنى الأوروبي (Religion) هو الشعائر فقط، أما بالمفهوم الإسلامي فالدين هو ما دان به الإنسان لله في خروجه من المملكة الحيوانية، وما لزم به طاعته، والإسلام كدين هو الإيمان بالله واليوم الآخر مقترناً بالعمل الصالح، ويدخل ضمنه ملل، تختلف فيما بينها بأداء الشعائر، فالمسلم على ملة موسى يؤدي الشعائر وفق ما أتى به موسى، والمسلم على ملة عيسى يؤديها وفق ما أتى به عيسى، والمسلمون المؤمنون بمحمد يؤدونها وفق ما أتى به محمد.

الاسم	عبد الملك.ر	التاريخ	2015-06-18 20:47:51
سلام عليك أخي محمد لدي بعد الأسئلة أحاول الرد عليها و لكن رأيك يهمني كثيرا مثل 1 هل وجدت بالفعل حضارات للكائنات أخرى على الأرض قبل ظهور الإنسان وفق ما نجده من حفريات و نقاشات و غير دلك أم هي النار نفسها 2 لغز الأهرامات و بناءا أخرى على الارض بناءها هل يفسر بما سخر الله لسليمان و بما أتاه من ملك لا نستطيع تفسيره نحن 3 ما تفسير هولاء العمالقة المنحوثة في كل الاماكن و هل هي مخلوقات استعبدت الإنسان في الأزمنة الساحقة شكرا استاد ي المحترم
الأخ عبد الملك للأسف كل ما تسأل عنه لا أساس له من الصحة، ويناقض العلم تماماً، والأمر الوحيد أنه كانت تأتي الملائكة إلى الناس في العالم القديم قبل نوح بشكل مشخص، بحيث يرونهم، وكانوا يعرفون أنهم ليسوا بشراً مثلهم. وهؤلاء هم النذر {ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين}.

الاسم	فريد	التاريخ	2015-06-19 05:07:21
السلام عليكم لو سمحت دكتور شحرور لي صديقة مسلمة تريد تغيير دينها الى المسيحية ، حاولت معها بان اقنعها كان جوابها انها تشعر بالامان اكثر في الديانة المسيحية .. هل تعتبر مرتدة؟ وتعاقب من الله سبحانه؟ مع انها اقنعتني بان الله واحد لكل العباد . شكرا
الأخ فريد الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر مقترناً مع العمل الصالح، سواء كان هذا الإيمان على ملة موسى أم عيسى أم محمد، لذا فما تريده صديقتك هو تغيير ملتها وليس الارتداد، أي تريد أداء الشعائر وفق طريقة المسيح، ولا أجد ضيراً في هذا إن كان مريحاً لها، وأنه خيارها بدون إكراه من أحد، وحكمها إلى الله فقط.

الاسم	عاطف	التاريخ	2015-06-19 16:41:28
أريد ان أعرف لماذا الوشم حرام , وان لم يكن حرام , فما الدليل ؟
الأخ عاطف الحرام إلهي شمولي أبدي مغلق، والمحرمات معدودة، ولا يوجد بينها الوشم، والتحريم المزعوم يستند إلى حديث (لعن الله الواشم والمستوشم) وهو إن صح، يخص حالة بعينها، أي أشخاصاً معينين وليس بشكل عام، والأساس في الحياة هو الحلال، والحلال لا يحتاج إلى بينات.

الاسم	عادل الهاشمي	التاريخ	2015-06-20 08:46:37
قال تعالى : { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } لقد تحددت بداية الصيام بدقة لا سبيل للاختلاف عليها ولا مساغ للاجتهاد فيها بالخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، أي من أول ضوء يشق عتمة الليل معلناً بداية الفجر. وأما نهاية الصيام فبالليل ( ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ ) فهل تُرك تحديد بداية الليل ليجتهد فيها المجتهدون وليدلي فيها كل بدلوه فيقول قوم إن الليل يبدأ بغروب الشمس ويقول آخرون بل من بعد غروب الشمس بقليل ويأتي آخرون ليحددوا بداية الليل بظهور النجوم فما هو راي الدكتور?
الأخ عادل يبدأ الليل حين ينتهي النهار، أي بغياب الشمس، ونزولها تحت خط الأفق، وهذه مسألة اجتهادية لا تخطئ بعضها بعضاً، فمن يفطر بمجرد سماع الأذان، ومن يفطر بعد خمس أو عشر دقائق، كلاهما بارك الله فيه.

الاسم	بيداء	التاريخ	2015-06-21 02:47:38
السلام عليكم سؤال من فضلك هل صحيح انه لايجوز للمرأه المسلمه الزواج من رجل مسيحي ولماذا وشكرا
الأخت بيداء لا يوجد ما يمنع المرأة المسلمة على ملة محمد من الزواج من مسلم على ملة أخرى (عيسى أو موسى)، والمانع اجتماعي وسياسي لا ديني.

الاسم	رغدة بغدادي	التاريخ	2015-06-21 11:54:24
السلام عليكم دكتور شحرور أود السؤال عن الأيه ﴿ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) لماذا هذا التشدد من الله تعالي في هذا الحكم ومن الممكن ان يتصافى الزوجان او يشعران بالندم ! ويجعل ذلك الناس يلتون على النص لقرأني فيتزوجون وهميا ليعودوا لبعضهم !!
الأخت رغدة الزواج ميثاق أمام الله، وهو ميثاق غليظ، ويجب أن يعي الزوجان ذلك حين الإقدام على الزواج، فحل هذا الميثاق ليس سهلاً، وعندما يصلا لقرار الطلاق يفترض أنهما مرا بمراحل من المراجعة، وبعد استنفاذ الفرص لا تحل له، وهذا منطقي، إذ يجب أن يفكرا جيداً قبل اتخاذ هذا القرار.

الاسم	سفيان الجزائري	التاريخ	2015-06-21 14:54:51
تحياتي لك يا دكتور .. أريد أن أعرف ما حكم العادة السرية أثناء الصيام. . شكرا
الأخ سفيان الصيام امتناع عن الطعام والشراب والجنس، من الفجر إلى الليل، وهو تكليف، ومن يقدر عليه لكن لا يريد أن يصوم يمكنه دفع فدية.

الاسم	معتصم الشاعر	التاريخ	2015-06-22 00:48:40
الدكتور العزيز هذه الايه مصيره لي عما تتحدث ۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحْيَٰهُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ [الجزء: ٢ | البقرة (٢) | الآية: ٢٤٣]
الأخ معتصم هذه الآية من القصص القرآني .

الاسم	عاطف	التاريخ	2015-06-22 07:04:08
اذا كان القرآن به كل شيء , ولا نعتمد على الحديث فكيف علمنا الصلوات ومواقيتها وكيفيتها والوضوء الكامل وان كنا عن طريق الاحاديث المتواتره اليس ذلك أيضاً يعتبر اخذ مصدر اخر للتشريع غير القرآن
الأخ عاطف قال تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56) وهذه الآية الوحيدة التي تحتوي على طاعة الرسول منفردة عن طاعة الله، لذلك نحن نطيع الرسول بإقامة الصلاة وآداء الزكاة، ولم يمر يوم على المسلمين المؤمنين بالرسالة المحمدية لم يقيموا الصلاة أو يؤدوا الزكاة، أي وصلتنا بالتواتر الفعلي لا القولي، ولا يوجد أحاديث في كتب الحديث تشرح كيفية الصلاة وعدد الركع.

الاسم	طاهره	التاريخ	2015-06-22 08:24:40
اذا كان المطلوب من المرأة التطهر من الحيض بغسل البدن وهو امر شهري فمن السهل اتباعه، ماذا عن الجماع الذي قد يحدث أكثر من مرة في الاسبوع الواحد؟ هل يتطلب غسل كل الجسم والشعر كذلك؟؟ لأني اجد مشقة في غسل الشعر ثم الخروج من البيت بشكل متكرر بشعري المبلل.. واحيانا هذا الامر اما يجعلني لا اصلي طوال اليوم او أتجنب الجماع حيث اجد ان الغسل امر شاق واتمنى احيانا لو الشرع اكتفى بوجوب غسل الجسد لا الرأس. فما الحكمة في غسل الشعر؟ خاصة ان القرآن حدد التطهر لكن لم يحدد كيفيته. ارجو الإفادة مشكورا . والسلام
الأخت طاهره نحن نتبع الرسول في الصلاة وتفصيلاتها، والطهارة من ضمن هذه التفصيلات، لكن بما أن الطهارة من تفصيلات الصلاة المحكمة فيحق لك أن تضعي على رأسك قبعة بلاستيكية وتغسلي جسدك.

الاسم	طاهره	التاريخ	2015-06-22 08:35:42
ما الرد على من يقول ان الانسان ذو الخلق بغير دين افضل من المسلم ذو الأخلاق؟ والدليل ان الاول يعامل الناس جيدا لانه مهذب ذو ضمير ولا يبغي من ورااء ذلك اجر.. اما المسلم مثلا فهو يفعل الخير لنيل الجنه او خوفا من العقاب.. هذه الامور تحيرني وتشككني مع الأسف. كذلك من يقول باننا في عصر انتهاء الأديان حيث البشريه استقرت على الأخلاق والضمير فلا داع للدين. او لماذا بعث الله الرسل واختلاف اتباعهم هو ما. يخلق الحروب بين الناس من ذوي الديانات. ثالثا قرأت لسيد القمني يقول شي شككني والعياذ بالله وهو ان الله يريد ان ينال الاعتراف بألوهيته حتى ولو ظلم البشر بعضهم.. وذلك عندما يوعد المؤمن به بغفران ذنوبه ومنها طبعا قد يكون مثلا سرقة او غيرها. فالدافع ورأ الايمان ليس حسن الخلق بين البشر ولكن الايمان بالله في المقام الاول والاعتراف بذلك وما بعد ذلك اقل اهميه. تلك الأفكار تتعبني وتشككني اني مريضه وأحاول اتجاهلها لكني احيانا أواجه نفسي بها ولا اعرف لمن ألجأ. ربنا يثبتنا على الحق. شكرًا
الأخت طاهره قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62) فبعد الإيمان بالله واليوم الآخر العمل الصالح هو المعيار، والله لا يضيع أجر عامل، ولا يظلم أحد، سواء مسلم أم غير مسلم {ولا يظلم ربك أحدا} (الكهف 49). ونحن الآن نعيش في عصر ما بعد الرسالات، حيث تراكمت القيم بالتدريج عبر الرسل، وفق تطور الإنسانية وتقدمها على سلم الحضارة، والرسالة المحمدية ختمت الرسالات، وأعلنت صلاحية الإنسانية الاعتماد على ذاتها في التشريع، ضمن المرجعية الأخلاقية التي أرسلها الله تعالى، ويبقى على الناس أن يعوا ذلك، أما الخلافات فظاهرها ديني لكن أهدافها سياسية بحتة. أما بخصوص أن الله يريد الاعتراف بإلوهيته، فبرأيي أن هذا خطأ، والله لا حاجة له بإيماننا أو عدمه، وإنما خلق الإنسان وجعله خليفة على الأرض ليحقق ذاته، كما (ولله المثل الأعلى) ألف بيتهوفن موسيقاه، ونحن نحقق الخلافة عبر المعرفة والعلم، بحيث نتمكن من القضاء في الموجودات، أي التحكم فيها، وبالتالي سبر أغوار الكون.

الاسم	nadia	التاريخ	2015-06-22 10:30:30
أرجو توضيح قولكم : (والتنزيل الحكيم صالح لكل زمان ومكان بحنيفيته وليس بحرفيته) وعلى ماذا استندتم في ذلك وشكرا
الأخت ناديا قال تعالى {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (الروم 30)، والحنيفية هي الميلان ضمن الحدود، وفق خط ناظم محدد، فالصراط المستقيم هو الثابث، لكن حركتنا ضمن الحدود الدنيا والعليا تجعل من التنزيل الحكيم صالح لكل زمان ومكان، فمثلاً الحد الأعلى لعقوبة القتل العمد في التنزيل الحكيم هي الإعدام، والحد الأدنى هو العفو، والحركة بين الحدين صحيحة، وهذا يوافق فطرة كل أهل الأرض، واليوم هناك دول تطبق عقوبة الإعدام، ودول ألغتها، وكلها ضمن الحدود.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-23 17:56:01
أستاذنا، هل القدر هو الموت {عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فانك مجازى به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس } أم أنه إنتهاء للمهمّة على كوكب الأرض ؟
الأخ عماد الموت هو أحد قوانين الكون، حيث كل شيء فان في الطبيعة {كل من عليها فان* ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} والعلم اليوم يعمل على إطالة الأعمار، وتحسين ظروف الحياة في الشيخوخة، لكن لا يمكن القضاء على ظاهرة الموت. والموت قدر، بينما القتل قضاء، وكل الأمور بعد حصولها تصبح قدر لا رجعة فيه، فحين تنوي السفر غداً يبقى سفرك ضمن القضاء، فقد تسافر غداً وقد تؤجل سفرك لأمر ما، لكن حين تسافر يصبح السفر قدراً.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-23 18:41:09
أستاذنا، لماذا لم ترد آية واحدة في القرآن أوحديث واحد عن الرسول (ص) يبين فيه قيمة الفكر والفلسفة والتطويرالذاتي والنجاح الإجتماعي في الحياة هل لأنها ليست الأساس في العبادة التي خُلقنا من أجلها ؟! لماذا لم نتعلم هذه الأمور إلا من المعاصرين أمثال أينشتاين وبروس لي الذي غير العالم بفلسفته الراقية وإنسانيته المبدعة وطموحه اللامحدود ؟؟ هل لأنهم يعتبرون الحياة دينا لهم وديننا نحن المسلمين يعتبرها لعب ولهو وتفاخر فيما بيننا ؟ لماذا ديننا حَكم على هؤلاء المبدعين أن يكونوا في النار هل لأنهم لم يؤمنوا برسالة محمد ؟؟ للأسف جل الآيات والأحاديث تدندن حول الشعائر والثواب والعقاب واليوم الآخر وعلامات الساعة وعذاب القبر !!
الأخ عماد التنزيل الحكيم يحتوي على نظرية متكاملة في المعرفة الإنسانية، وقوانين جدل الكون، وجدل الأضداد، ونظرية الخلق، وإن كان المسلمون ممن {اتخذوا القرآن مهجورا} فهذا ليس خطأ في ديننا، وإنما خطأ في الثقافة الدينية الموروثة التي اهتمت بفقه الطهارة والوضوء وتركت التفكر والتدبر، علماً أن آيات القرآن أي الكونيات والقصص تشكل خمسة أسداس الكتاب، في حين تشكل آيات الأحكام السدس فقط. ثم أن ديننا لم يحكم على هؤلاء المبدعين بأن يكونوا في النار، بل على العكس هؤلاء هم الشهداء المقصودون في الآية {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً} (النساء69) والأحاديث دونت بعد وفاة الرسول بقرنين، ولا نأخذ منها إلا ما يتعلق بأداء الشعائر فقط، وما لا يتناقض مع القيم الإنسانية.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-23 18:51:20
أستاذنا، لماذا آيات العذاب والوعيد والعقاب هي الطاغية في القرآن ماعدا سورة الرحمان والنمل ويوسف وبعض السور القصيرة ؟؟ لماذا أحسست بأن القرآن لا يخاطب هذا العصر ؟
الأخ عماد قال تعالى {قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} (الأعراف 156) فالرحمة عامة والعذاب انتقائي، والله تعالى يخاطب الناس بما يعرفونه، سواء بالترغيب (الجنة) أم بالترهيب (النار). والرسالة في التنزيل الحكيم أحكامها صالحة لكل زمان ومكان، أما القرآن فآيات الكونيات معظمها لم يظهر تأويله بعد، أما القصص فهو تاريخ لا يخاطب العصر إنما نأخذ منه العبر فقط.

الاسم	مريم	التاريخ	2015-06-23 21:53:54
السلام عليكم دكتوري الكريم. سؤالي هو : ما الحكمة من عدم قدرتنا على رؤية الجن و الملائكة!!!!
الأخت مريم وما حاجتنا لرؤيتها أصلاً؟ نحن نعيش الآن دون أن نراها.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-23 23:28:35
أستاذنا، قال تعالى {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} هل تارك الصلاة كافر وجزاؤه جهنم كما أخبرت به هذه الآية والأحاديث كثيرة في هذا المجال ؟ لماذا الرسول (ص) كلفنا مالا نُطيق وفرض علينا 5 صلواة في اليوم والليلة ؟؟ لماذا لم يأمر بصلاة واحدة في ركعتين نؤديها متى أمكن لنا ذلك ؟ أنا لم أفهم بعد معنى (لا يكلف الله نفسا إلا وُسعها) !!!
الأخ عماد يجب التفريق بين نوعين من الصلاة في التنزيل الحكيم، الأول هو الصلاة كصلة مع الله وهي المقصودة بالآية التي ذكرتها، ومن أضاعها يعني أنه ابتعد عن أوامر الله وصراطه، وهو من توعده الله بالعذاب، والثاني هو الصلاة الشعائرية التي نؤديها خمس مرات يومياً، وهي تكليف، والتكاليف ضد الفطرة الإنسانية، لذا نؤديها حسب الاستطاعة، و نثاب عليها ونؤجر، علماً أن الله كلفنا بها لا الرسول.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-23 23:38:24
أستاذنا، عن على بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة ، قالوا يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ، أما من كان من أهل السعادة فسييسر لعمل أهل السعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فسييسر لعمل أهل الشقاوة ، ثم قرأ ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ) } هل هذا الحديث يتوافق مع جوهر القرآن حينما يقول أن كل إنسان إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة ؟
الأخ عماد لم يحدد الله سلفاً لكل إنسان مقعده في الجنة أم في النار، ولا يوجد من خُلق للسعادة ومن خُلق للشقاء، فهذا يتناقض مع عدالة الله تعالى، التي تقتضي منح الإنسان كامل حريته في اختيار طريقه في الدنيا، ليحاسب على هذا الاختيار في الآخرة. ولو كان هذا الكلام صحيحاً فهذا يعني أن الحياة الإنسانية كوميديا إلهية.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-23 23:40:42
أستاذنا، ما الفرق بين الدين والشريعة والكتب السماوية ؟
الأخ عماد الدين هو ما يدين به الإنسان للخالق، ويفرضه على نفسه طواعية. الشريعة هي القوانين التي حددتها الأديان، والآن نحن نعيش في مرحلة ما بعد الرسالات، لذا نحن مؤهلون للتشريع لأنفسنا. الكتب السماوية هي ما نزل على الرسل تأييداً لرسالاتهم

الاسم	أبو مالك	التاريخ	2015-06-25 23:00:49
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لو سمحت يا دكتور البشر مخلوقات فانية خلقها رب العالمين جل جلاله لعبادته و المكافأة في الأخرة هي الجنة و العقوبة هي النار السؤال عن الخلود في الجنة و النار إذا كنا مخلوقات فانية لماذا نمنح الخلود؟ لم لا يعاد تكويننا في اكوان أخرى و عوالم أخرى؟ أليس الخلود صفة انفرد بها رب العزة جل جلاله؟ أشكرك على صبرك و أتمنى أن أسمع جوابا و السلام عليكم
الأخ أبو مالك نحن مخلوقات فانية في هذا العالم، لا في العالم الآخر، حيث كما طلبت سيعاد تكويننا في ظروف موضوعية مختلفة تماماً، ومن ضمن هذه الظروف ستنتفي ظاهرة الموت، وسنكون خالدين على أساس التالي في قوله تعالى {خالدين فيها ما دامت السموات والأرض} أي ربط الخلود بالسموات والأرض.

الاسم	احمد	التاريخ	2015-06-26 15:43:49
دكتور محمد .. عندي سؤال ألا يتنافى مفهوم القضاء و القدر مع مفهوم القدرة المطلقة لله ؟ هل يستطيع الله أن يغير ما قام بتقريره من قبل و هذا يعد قدرا مكتوبا على الناس .. هل يستطيع الله فعل ذلك ؟ نحن الآن أمام حالتين .. إما القضاء و القدر غير موجود .. أو قدرة الله ليست كاملة باعتباره لم يستطع أن يغير ما قام بتقريره و عده قدرا على البشر .. و إن كان العمل بعد تنفيذه يصبح قدرا فإن الله لا يعلم بما يدور في عقلنا فهو ليس بكامل قدرة.. فإن كان يعلم ما يدور و ما سنفعله في الزمان و المكان فلن يعد الانسان مخيرا بعد الآن .. و إنما يقوم بعمل ما قد اختار له الله أن يعمله .. فما الفائدة ؟
الأخ أحمد علم الله تعالى مطلق، وقدرته مطلقة أيضاً، لكن كونه قادراً لا يعني أنه يتدخل في حياتنا وخياراتنا، فهو وضع قوانين الكون من ولادة وموت ومرض وليل ونهار وحر وبرد، وترك لنا القضاء ضمن هذه القوانين، فالطب يكتشف طرق لعلاج الأمراض، وعلم الأرصاد الجوية يكتشف طرق لتجنب الأعاصير، ودراسة الطرق تحد من حوادث السير، وكل ذلك لا يلغي ظاهرة الموت. ونقرأ قوله تعالى {لله الأمر من قبل ومن بعد} لكن لحظة الآن تركها لنا، فهو يعلم كافة الاحتمالات لأي طريق سنختاره ولحظة انتقال اختيارنا من احتمال لواقع يعلم ذلك {إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون}، ولو قلنا أنه يعلم ما سنختار لحصرنا علمه في احتمال واحد محدد، ولأصبح حسابنا لا معنى له. ومع ذلك فإن الله قد يتدخل في حياتنا بشكل غير مباشر، وضمن الظروف الموضوعية المحيطة بنا، فيمكن أن يسهل لنا اختياراً دون آخر.

الاسم	ملك	التاريخ	2015-06-26 19:24:18
تحياتي- سوالي هو مرتبط بالسؤال الذي وجدت انك أجبت عليه (بالاسفل ) لماذا خلقنا؟ ما دوري وما الذي يجب عليا فعله في هذه المرحلة؟ وسوالي هو- من أين استنتجت الجواب الذي كتبته (بالاسفل)؟ شكرا الأخ محمد الله تعالى خلق الإنسان خليفة على الأرض، ليحقق به ذاته، والمطلوب منا أن نعيش بحيث نكون أهل لهذه الخلافة، ونحن أحرار باختيار طريقة الحياة التي نريدها، ونتحمل مسؤولية خياراتنا، وحرية الاختيار هي الأمانة التي أودعها الله فينا، لذا فإن سلطة الإكراه ليست من الدين أصلاً
الأخت ملك قال تعالى{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (البقرة 30)، ثم {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ} (الحجر29) فالله تعالى خلق آدم ليباهي به ملائكته، وجعله خليفة، من خلال ممارسته للعبادة {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (الذاريات56)، والعبادة هي حريتنا في الطاعة والمعصية لا الطاعة فقط، وبالتالي نحن كلنا عباد الله وليس عبيده، ولذلك قال {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (الزمر 53) فمن أسرف على نفسه ليس مؤمناً، ومن هنا نفهم قوله {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (البقرة 256) فعكس الإيمان بالله هو الإيمان بالطاغوت، والعروة الوثقى هي الحرية، حريتك وحرية غيرك. ونحن مسؤولون عن أعمالنا بقدر ما نكون أحراراً، وعليه نحاسب يوم القيامة، حيث نصبح عبيداً لا نملك من أمرنا شيئاً.

الاسم	Tahseen	التاريخ	2015-06-26 23:47:39
ارجو المناقشه وبشكل شفاف حول لغه كتابه المصاحف الفرديه للصحابه في زمن النبي ص ، وهل هي نفس اللغه التي علمها الكفار للمسلمين بعد غزوه بدر ، وهل كتب صلح الحديبيه بذات اللغه والمفردات ، تحياتي للجميع
الأخ تحسين لدينا بين أيدينا مصحف واحد، ويوجد ما يسمى القراءات، وهو اختلاف بين علامات التنقيط والتشكيل بين قراءة وأخرى، ناجم عن اختلاف لهجات الحفظة وفق قبائلهم ليس إلا، ويمكن للباحث استقراء المعنى من سياق الآية، أما كيف كتب صلح الحديبية فلم أبحث في ذلك.

الاسم	محمد ازوك	التاريخ	2015-06-27 01:39:58
أستاذي الفاضل رمضان مبارك سعيد وبعد لي سؤال . كما تعلمون الهندوس والبوذيين يؤمنون بالمون ثم الرجوع ألي الحياة. reïncarnation نحن المسلمون نؤمن بحياة واحدة . وعندما اقر ئ السورية التالية .نموت ونحيى ولا يهاكنا الا الدهر.. الخ هنا اتسائل ماذا يقصد سبحان وتعالى بهده السورية؟ هل هي إشارة إلى ما يسمى ب؟ réincarnation
الأخ محمد أكمل الآية {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ} (الجاثية 24) فتجد {وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ } أي أن كلامهم غير صحيح، ونحن المسلمون نؤمن بحياة أخرى بعد يوم الحساب، أما أن نعود مرة أخرى في هذه الحياة فهذا لم أجد له أساساً في التنزيل الحكيم.

الاسم	بن دالي رضا أمين	التاريخ	2015-06-27 14:17:58
حضرة الدكتور سلام هل يكن لكم تبيان الفرق بين كلمة اليم و كلمة البحر من خلال القرآن و شكرا
الأخ بن دالي أتمنى أن تبحث في الفرق وتخبرني بالنتيجة.

الاسم	Hani Hamada	التاريخ	2015-06-27 15:53:38
في ظل ما نشهده الآن ، أرسل إليك مستفسرا عن موقفك الفكري من المثليه الجنسيه ؟ والشكر موصول .
الأخ هاني المثلية الجنسية فاحشة تشكل خروجاً عن الصراط المستقيم، وقوننتها خروج عن حدود الله. أما من يعاني من مشكلة بيولوجية فربه أعلم به، وندعه وشأنه ولا نتدخل به.

الاسم	أحمد	التاريخ	2015-06-27 16:15:50
لماذا يفسر معظم المفسرين القلب في القرآن بالعقل.. فلو أراد الله أن يقول ولهم عقول لا يفقهون به لقال ذلك.. ولكنه سبحانه يقول ولهم قلوب لا يفقهون بها.. فلماذا نفسرها هنا بالعقل.. ولكم جزيل الشكر والتقدير على مجهوداتكم
الأخ أحمد قال تعالى {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} (الأعراف 179) لاحظ استخدم العين للإبصار والأذن للسمع والقلب للفقه، وقال أيضاً {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} (الحج46) لاحظ القلب ليعقل الإنسان به، فبالتالي نفهم أن المقصود بمفردة “قلب” هو الدماغ وليس العضلة القلبية التي تضخ الدم، أما قوله “التي في الصدور” فقد يفهم من الصدر والجبين هو مقدمة الرأس، أو أن المقصود هو “تعمى قلوب الناس الذين يحتلوون مكان الصدارة” وبالتالي يجرون على شعوبهم الويلات.

الاسم	نادين	التاريخ	2015-06-27 20:46:08
تحية طيبة دكتور محمد هنالك ـأمر مهم اود سؤال حضرتكم عنه وهو السفر للمرأة للتعلم حيث اجتمع العديد من العلماء والشيوخ لعدم جواز سفر المرأة بدون محرم وحتى لو كان لطلب العلم وانه لا يجوز لها السفر وحدها لانها انثى، ويستند الاقارب و المعارف والاهل لذلك وعند سؤالي لهم بان طالب العلم يثاب عند سعية في طلب العلم سواء كان ذكر او انثى اجاب بانه علي الانتظار حتى يأتي الرجل المناسب لأرتبط به و اسافر معه وان لم يرضى ذلك فلا يكون الله سبحانه وتعالى قدر لي ذلك، السؤال ما الحكم لو سافرت بدون موافقة الاهل طلباً للعلم مع العلم ان والدي متوفي و المعارضين الاساسين هم اخوتي الذكور. وهل سوف اعاقب بغضب من الله لو خرجت عن طاعتهم كما يدعون ؟ الطلب الثاني نتمنى من حضرتكم توضيح المثلية الجنسية علما اني قرئت كتباً كثيرة علمية تقول انه لا يمكن للمثلين الجنسين التحكم برغباتهم وهنالك تبريرات علمية واضحة لاتباعهم هذا الطريق، السؤال هو هل يضر المثلي الجنسي المجتمع مثلما يضره القاتل الداعشي والذين يدعون بالارض فساداً، اليسو نتاجاً لهذا المجتمع، وكيف يتعامل معهم الاسلام.
الأخت نادين لا يوجد ما يمنع سفر المرأة وحدها، والاستناد على حديث حتى لو صح فهو يخص عصره ولا علاقة لنا به، مع الأخذ بالاعتبار أن التحريم شمولي أبدي وبيد الله وحده. المثلية الجنسية في التنزيل الحكيم فاحشة، والله أعلم بمن خلق، لذلك هو أدرى بمن لديه خلل فيزيولوجي يجعله شاذاً، وتقنين الشذوذ بحيث يصبح سائداً في المجتمع هو خروج عن حدود الله، ولكن ندع المثليين وشأنهم فالله أدرى بهم.

الاسم	نادين	التاريخ	2015-06-27 20:58:49
دكتور محمد لماذا حصر الزواج من اهل الكتاب للرجل فقط، وتم تحريم ذلك على المرأة المسلمة، اليس الزواج هو التقاء روحين والرغبة في العيش معا في السراء والضراء فما الحكمة من كون الافراد من اهل الكتاب لا يمكن الزواج بهم . بالاضافة لحكم شارب الخمر، هنالك العديد يعيد الايه التي تتحدث عن شرب الخمر ل “اجتنبوا” والتي تختلف عن التحريم الواضح والصريح، وكما اذكر في نهاية الاية ” ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ …” المائدة: 90 بالاضافة لسؤالي فيما يخص ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) ﴾ استنبط العديد ان اولي الامر في الايه هم وجوب الطاعة للاهل و للوالي وللحاكم، فهل طاعة اولي الامر قصد بها الطاعة العمياء ، ولم تكن طاعة فسوف يكون غضب الله بالمرصاد. السؤال الاخير: هل الدعاء يغير القدر، وان المكتوب لا يتغير سوى بالدعاء، وما هو الدعاء الغير مستجاب “فقد دعوت الله كثيرا لدعو دامت ثماني اعوام ولكنها لم تتحقق ابدا ” فهل صحيح ان المكتوب في اللوح المحفوظ هو كيف سوف تكون حياة الانسان عليه، وان علم الله واسع لكل فعل قبل ان نأتي به، فما حكمة العيش اذا اذا كنا محكومون بقدر سابق ؟ وشكرا جزيلا
الأخت نادين لا يوجد ما يمنع زواج المرأة المسلمة على ملة محمد بمسلم من ملة أخرى، والمانع اجتماعي أو سياسي فقط. الخمر ليس حراماً، والحرام هو رجس الخمر، أي السُكر، وكل دول العالم تضع قوانين تحد من السُكر. طاعة أولي الأمر هي طاعة للقانون وليس لشخص ولي الأمر، فأنت تطيعين شرطي السير بالالتزام بقانون السير، لا بطاعة شخص الشرطي بحد ذاته. الله تعالى وضع قوانين الكون وترك لنا القضاء فيها، ونحن نقضي وفق معرفتنا، وكلما ازدادت معرفتنا بقوانين الوجود كلما استطعنا القضاء فيها أكثر، بملء إرادتنا، والله يستجيب لدعائنا ضمن ما تسمح به الظروف الموضوعية، أي لا يأتي بمعجزات، فقد يهيء لنا اختياراً صحيحاً، أو يلهمنا طريقاً دون آخر، أما القول أن كل شيء مكتوب سلفاً فهذا غير صحيح، وعلينا أن نفرق بين اللوح المحفوظ والإمام المبين، فاللوح المحفوظ فيه القوانين العامة الناظمة للكون، وهو ليس مناط الدعاء، والإمام المبين هو أرشيف الأحداث الجزئية في الطبيعة وأرشيف أحداث الإنسان، فالحدث الإنساني تتم أرشفته في الإمام المبين حين وقوعه ولا علاقة لذلك باللوح المحفوظ، أي ما هو مكتوب سلفاً هو أحداث وقوانين الطبيعة، لا أحداث الإنسان.

الاسم	Khalaf Ahmed	التاريخ	2015-06-27 22:08:46
السلام عليكم (وان الله ليس بِظَلاَّم للعبيد) لماذا العبيد وليس العباد
الأخ خلف نحن عباد الله في الدنيا حيث نملك حرية الطاعة والمعصية، لكننا عبيد الله في الآخرة يوم الحساب إذ لا نملك من أمرنا شيئاً، والآية موضوع السؤال تتحدث عن اليوم الآخر، حيث لا يوجد حرية اختيار يوم الحساب، ونريد قاضياً عادلاً لذا قال بعدها {وما أنا بظلام للعبيد}، {وما الله بظلام للعبيد}، {وما ربك بظلام للعبيد}، لاحظ بعدها ذكر فقط الظلم لأنه هنا يعمل كقاضي للناس.

الاسم	خالد الشمري	التاريخ	2015-06-28 06:10:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكرك على تنويرك لعقولنا لو أن بعض أفكارك يصعب علينا فهمها ونحتاج لمسائلتك دوماً … لدي سؤال إن سمحت لي قلت أن ما بعد إذا حتمي الوجود … وإن أتت ما بعد إذا تنفي العذر أريد تفسير لبعض الأيات كي أفهم ( إذا ما ) لأنني لم أفهم ماهو المقصود بنفي العذر وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ التوبة[124] لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ المائدة[93] ارجوك يا دكتور أريد توضيح معنى ( إذا ما )
الأخ خالد أحيلك إلى الموضوع مفصلاً في كتابي “نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي” في بحث (ما) الزائدة. والكتاب موجود على الموقع بإمكانك تحميله.

الاسم	عماد زهير	التاريخ	2015-06-28 13:50:36
أستاذنا، إسمح لي أن أسألكم هذا السؤال الخاص: ماهي الأسئلة التي لم تجدوا لها إجابة كافية وشافية في القرآن الكريم بعد سنوات من البحث والتقييم ؟
الأخ عماد التنزيل الحكيم يحوي على القرآن الكريم إضافة للرسالة، وما زلت أبحث في آيات الرسالة وأكتشف جديداً، أما آيات القرآن الكريم فمعظمها لا يمكن تأويلها بالنسبة لي ولغيري، ويظهر تأويلها مع الزمن حتى قيام الساعة، وبعضها لا يعلمه إلا الله. باختصار هناك الكثير من الأسئلة التي لا أجد لها جواباً، ومسيرة تطور الإنسان وحدها الكفيلة بإظهار مصداقية التنزيل الحكيم قرآناً وأحكاماً.

الاسم	Hewa	التاريخ	2015-06-28 13:59:41
السلام علیکم …فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ ***فَإِن تَابُوا ** وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الجزء: ١٠ | التوبة (٩)| الآية: ٥] فان تابوا عن الشرك او ؟؟ هذا ما يقولوا كل المفسرين ،، وان ظلوا على ماهم عليه من الشرك كيف يصلون ،، وان كان الامر لتغير دينهم ، يتناقض مع ،، لا اكراه في الدين ؟؟؟ ارجوا توضيح
الأخ السائل الآية التي ذكرتها بالإضافة لمعظم آيات سورة التوبة هي قصص محمدي، تتعلق بغزوة بعينها هي غزوة تبوك، ولها شروطها ووضعها، أي لا تنطبق على المشركين في كل زمان ومكان بل المشركين المعنيين بتلك الغزوة تحديداً، وسورة التوبة قرآن وليست أحكام، اي هي من القصص القرآني وتؤخذ منها العبرة فقط.

الاسم	Mohamed magdy El-shamy	التاريخ	2015-06-28 15:24:38
السلام عليكم سؤال للدكتور شحرور بارك الله في علمه بخصوص ما يتداول في الآونة الأخيرة بخصوص زواج المثليين و قد أصبح الآن قضية عالمية. كيف يتعامل الإسلام أو الإيمان انطلاقاً من “عالميته” مع هذه القضية بافتراض مجتمع يعيش و قد اتخذ هذه القضية أساساً و عُرفاً له ؟ شكراً
الأخ محمد المثلية الجنسية في التنزيل الحكيم فاحشة، سواء بين الذكور أم بين الإناث، وارتكابها خروج عن الصراط المستقيم. وأرى أن قوننة المثلية هي خروج عن حدود الله، ولكنها كظاهرة موجودة في كل المجتمعات، والخطأ جعلها قانونية.

الاسم	عادل	التاريخ	2015-06-28 16:37:54
سلام دكتور اشكرك جزيل الشكر على مجهوداتك و اتمنى لك طول العمر و المزيد من العطاء عندي بعض الاسئلة بخصوص خلق ادم وهل هو او بشر خلقه الله او خلق بشرا قبله؟ يقول تعالى إنَّ اللَّه اِصْطَفَى آدَم وَنُوحًا … من هذه الاية يتضح ان ادم تم اصطفائه اي يوجد مخلوفات اخرى تم اصطفاء ادم من بينها الم يخلق ادم خلق منفصل عن باقي الموجودات؟ ماذا يعني الخلق في القران وفي قصة ادم تحديدا؟ ماذا تعني كلمة اصطفينا في القران؟ و من بيين من اصطفاه؟ هل ادم خلق جديد ام من نسل الانسان المنتصب؟ ما الاختلاف بينهما؟ وعندما قال تعالى إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين فهل البشر هنا تعني ادم ام Homo erectus’؟ هل كان الانسان المنتصب (Homo erectus) مكلف ؟ يعنى هل بعث الله فيهم رسل؟
الأخ عادل الخلق هو التصميم، ولا يعني الإيجاد من عدم، والاصطفاء هو الاختيار من بين موجودات أخرى، وآدم هو اسم جنس لمجموعة بشرية، اصطفاها الله تعالى من بين مجموعات أخرى ونفخ فيها من روحه، بحيث تحول البشر إلى إنسان، والروح هنا هي حامل المعرفة والتشريع، فأصبح الإنسان قادراً على تمييز الموجودات، أي ربط الدال بالمدلول. والتكليف ابتدأ بنوح لا قبله، أي الإنسان العاقل. يمكنك الاطلاع على الموضوع في كتابي “الكتاب والقرآن” وهو موجود على الموقع، أو كتابي “القصص القرآني- قصة آدم) الصادر عن دار الساقي.

الاسم	ibrahim Naser	التاريخ	2015-06-29 04:20:01
أنا مدرس فيزياء ورياضيات في أمريكا. ولدت مسلما و بعد فتره أصبحت ملحدا ثم عدت الى الاسلام بعدما ان أيقنت انني كنت اتبع العادات والتقاليد وخلطي الحضارة مع الدين. بعد قراءتي للمصحف وجدت ان الله يستعمل أسلوب الترغيب و الترهيب. سولي لماذا يهتم الخالق كثيراً في أفعال العباد مع انه هو الذي خلقهم في بدء الامر؟ وأرجوك لا تقل لي خلقنا لنعبده لنه ليس بحاجه الى عبادتنا
الأخ ابراهيم الخالق يهتم بأعمال عباده لمصلحتهم، لا لعقابهم، فهو لا يطلب منهم سوى العمل الصالح، فأنت حين تغش لا تؤذ الله تعالى وإنما تؤذ شخصاً أو أشخاص مثلك، والله يحقق ذاته حين نقترب منه بأفعالنا، فلا نكذب ولا نغش ولا نسرق، أي لا نؤذ بعضنا، بل نعمل على خير الإنسانية بحيث نرتقي بها، والله لا يعبد إلا خارج المساجد، أما في المساجد فنحن نحب الله ونذكره، بينما نعبد الله في معاملاتنا مع الآخرين، وفي الالتزام بالقيم الإنسانية (الصراط المستقيم).

الاسم	جوري	التاريخ	2015-06-29 10:59:40
متى يقع الطلاق ، و هل لفظ الطلاق عند الغضب واجب الوقوع ؟ ، و في حال كان اللفظ ثلاث مرات هل يجب زواج المرأة [رجل آخر حتى تحل مرة أخرى ؟
الأخت جوري الزواج ميثاق غليظ أمام الله، لذا حله ليس سهلاً، وإنما خيار أخير، ولا يقع بسهولة، بل يحتاج لمراجعة ومدة زمنية يدرك فيها الطرفان أن قرارهما مؤكد، ولا يقع بمجرد لفظ، ولا يوجد في التنزيل الحكيم ثلاث طلقات {الطلاق مرتان}. وأقوم حالياً بالعمل على كتاب جديد يبحث في الزواج والطلاق وملك اليمين.

الاسم	غفران	التاريخ	2015-06-30 08:46:40
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد أنا أسأل عن زكاة الذهب أنا أملك فوق 80 غ من الذهب للزينة ولكن بسبب الأوضاع اضطررت لعدم لبسه فهل يجب عليي الزكاة عليهم وماهو مقدار النصاب ومقدار الزكاة وشكراً
الأخت غفران كونك لست بحاجة لهذا الذهب فيجب دفع الزكاة مقابل الاحتفاظ به، ونحن نتبع الرسول الأعظم في أداء الزكاة {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56)، والحد الأدنى المتعارف عليه هو 2.5 % من المبلغ الإجمالي، ونصاب الزكاة متغير حسب الزمان والمكان، فملكية 80 غراماً من الذهب في الصومال يختلف عن ملكية 80 غراماً في الإمارات.

الاسم	ibrahim Naser	التاريخ	2015-06-30 21:32:51
هل الدوره عند النساء تمنعها من الصيام
الأخ إبراهيم كلا، لا يوجد ما يمنع الحائض من الصيام، إلا الوضع الصحي.