السلام عليكم د.محمد شحرور قرأت في الآيتين (٣٥ – ٣٦ ) من سورة الذاريات قوله تعالى :” فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين ، فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ” هل اجد لديكم توضيحا فيما عبر عنه المولى بالقول : (مؤمنين ومسلمين) ؟؟

الأخ نوري الإسلام ابتدأ بنوح، وتراكمت القيم فيه مروراً بالرسل الآخرين حتى اكتمل بالرسالة المحمدية، والإسلام يقوم على الإيمان بالله واليوم الآخر مقترناً بالعمل الصالح، وبهذا المعنى يسبق الإسلام الإيمان {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} (الحجرات 14)، فالأعراب هنا آمنوا بالله واليوم الآخر لكنهم لم يلتزموا بما أتى به محمد. فالمسلمون المؤمنون بموسى هم من اتبعوا ما أتى به من تعليمات وأقاموا شعائرهم وفق ذلك، والمسلمون المؤمنون بعيسى هم من أقاموا شعائرهم وفق ما أتى به عيسى، والمسلمون المؤمنون بلوط هم من آمن بلوط من قومه، لذا ذكر المؤمنين والمسلمين.

السلام عليكم. كيف حالك سيدي الكريم الدكتور محمد شحرور. اتمنى ان تكون بصحة جيدة. انا ممتن لرب العالمين ان بعد بحث طويل سمحت لي فرصة السماع لافكارك النيرة بفضل الله و مجهودك المشكور. و اني مهتم لبقاء ارثك للبشرية و عدم السماح للمخالفين بالتشويه او الافتراء على ما قدمته لنا و للاجيال القادمة و عدم تكرار ما حدث لرسولنا الاعظم محمد بن عبد الله. بعد موته بدؤوا بالافتراءات عليه و البهتان و اللغط الذي حدث بعده. و الحمد لله هناك مفرج لهذه المشكلة (بالفيديو) و تعرض لنا افكارك بنفسك بشكل مفصل بالصوت و الصورة بدون اي مقاطعة و هكذا لن نسمح لاحد بتاويل كتبك بفهمه الخاص .و تعرض فيها ما ترجو ان يبقى من علمك للبشرية كمنطلق لافكار جديدة. لاني لاحظت من مناظراتك و المحاظرات و اللقاءات التي قمت بها يزال بعض الناس يصعب عليهم استيعاب افكارك مع انها واضحة و بوجودك امامهم يؤولون و يفهمون ما تقوله احيان بالعكس تماما لما تريده. اتمنى ان يكون لنا فرصة في المستقبل نلتقي فيها. الى ذلك الحين جزيل الشكر لك و اتمنى لك كل الخير. اعتذر اذا ارتكبت اخطاء في الكتابة و ارجو ان يصلك اهتمامي و شكري.

الأخ ياسين شكراً جزيلاً.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور اسمح لي ان اشكرك على مجهوداتك لتنوير المجتمع الاسلامي وجعله يتجه الى العقل عوضا على النقل سمعت كلامك عن نزول الوحي على الرسول وابلاغه الرسالة ,,,وسؤالي هو ماتفسيرك لــ (قل في القران ) وهل قراءة المعوذات بدونها يعتبر تحريفاً . تقبل تحياتي

موضوع الضمائر في التنزيل الحكيم شائك وبحاجة لدراسة مستفيضة، حيث نجد أحياناً ثلاثة أطراف هي الله تعالى وجبريل والرسول، فالقول من الله تعالى نقله جبريل وأمر محمد بنطقه. ونحن نتلو الكتاب كما ورد ولا نحذف منه شيئاً ولا نضيف عليه. فإذا قال الله: يا جبريل قل لمحمد أن يقول أنا الله أحد، جبريل يقول لمحمد: قل هو الله أحد. وإذا قال الله : ياجبريل قل لمحمد غلبت الروم، فجبريل يقول لمحمد: غلبت الروم. أظن أن الفرق واضح الآن.

د سألتك عن هل يجوز الصيام في شهر التاسع واحسبه رمضان؟؟ فكان جوابك لي : كلا الصيام مع المؤمنين ولكن بقي شي في نفسي اذا كان خطا تحديد الشهر من قبل الأمة الاسلامية حسب ما افهمه منكم،، يترتب على ذلك ذهاب اجر ليلة القدر وتحديدها اضافة الى انه فرض من الله عز وجل في شهر معلوم ،،كما تبين وايضا استاذي لماذا اثارت هكذا موضوع تخلخل ايماننا انتم انفسكم ترفضونها

الأخ السائل أنا قلت رأيي بموضوع الأشهر القمرية، ودعوت الهيئات المختصة في الدول الإسلامية للبحث في ذلك. وعليك أن تعلم أن رب هذا الكون عنده رحابة صدر وحليم أكثر مما تتصور.

هل علاقة حب مع لقاءات خارجية دون علاقة جنسية بين أعزب ومتزوجة أو العكس تعتبر علاقة محرمة وخروج عن ااسراط المستقيم ؟ أرجو التوضيح دكتور كذلك الأحاديث الجنسية عبر مواقع التواصل الإجتماعي ما حكمها وممارسة العادة السرية هل هي محرمة ولك جزيل الشكر

الأخت راما الزواج ميثاق غليظ، يقوم على الصدق بين الطرفين، وبالتالي علاقة حب بين أحد الزوجين وطرف ثالث، هي خيانة ونقض لعهد الله {وبعهد الله أوفوا} وبالتالي خروج عن الصراط المستقيم، فإذا اقترنت بعلاقة جنسية أصبحت فاحشة. والعلاقات الجنسية نوعان : 1 – الزواج بميثاق غليظ ويعطيه الزوج للزوجة، والطلاق فيه صعب جداً، وهو عقد مدى الحياة فيه نسب وصهر وأسرة. 2 – عقد نكاح وهذا يتبع الأعراف والتقاليد والقانون في البلد التي تعيش فيه. 3 – الحد الأدنى للعلاقة الجنسية لكي لا تكون فاحشة هو الإيجاب والقبول، وألا تكون من محارم الرجل وألا تكون متزوجة، وهنا الأعراف والقانون مهمان جداً.

بعد السلام دكتور محمد انا اسكن في ألمانيا ولي ست شهور وانا أتابع محاضراتك فلم اسمع احدا يتكلم بهذا المنهج من قبل وانا متفق معك بكثير من الأمور والبارحة كنت استمع لمحاضرة الاْردن وقلت شيئا هاما وهو عدم وجود الحشوية وذكرت مثال بأولادكم الذين من أصلابكم واعتبرت ان هناك اولاد من غير اصلابنا فسؤالي لك الذي حيرني منذ سنتين ولم اجد جواب شافي له وهو عندما يذكر رب العالمين بني اسرائيل وقتلهم الأنبياء يتبعها دوما بغير حق فهل هناك قتل للأنبياء بحق وجزاك الله خيرا

الأخ السائل القتل بحق في الرسالة المحمدية هو فقط عقوبة للقتل العمد {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً} (الإسراء 33)، أو لترهيب الناس بالسلاح {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (المائدة 33)، بينما في شريعة موسى القتل هو عقوبة لستة عشر حالة، و أظن المقصود في {وقتلهم الأنبياء بغير حق} هو قتل اليهود لعدد من أنبيائهم دونما ذنب ارتكبوه، أي أن هناك قتل بحق وقتل بغير حق، لا قتل للأنبياء بحق وقتل للأنبياء بغير حق، ولأن هناك قتل بحق، فقد ذكر القتل بغير حق، ولو كان هناك نوع واحد من القتل لما ذكر هذه العبارة.

السلام عليكم هل يمكن ان تشرح لي سبب تسميه سورة البقرة بهذا الاسم ؟ و كيف انه ليس بسبب ذكر البقرة في السوره ؟

الأخ مهيب البقرة هي الحاوية، ( CONTAINER ) وهي أكثر سورة فيها مواضيع مختلفة، اقرأها وانظر بنفسك، ومن هنا جاء اسم (الباقر) وهو غزير العلوم (محمد باقر الصدر).

السلام عليكم دكتور محمد شحرور بارك الله جل وعلا فيك ، وغفر لنا ولك ارجو من سيادتكم افادتى بالاتى أن قانون الكون يقوم على الأضداد، فما هو ضد الشيطان ؟ و جزاك الله كل خير

الأخ أيوب الرحمن هو ضد الشيطان، ({يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً} (مريم 44) هنا الرحمن يمثل الربوبية للكون الحقيقي، والشيطان يمثل الوهم والتخيل.

الدكتور محمد شحرور تحية احترام وتقدير لشخصك الكريم وددت لو تبين لي معنى كلمة (زينة )في القرآن . مع شكري الجزيل.

الأخت أمي الزينة ثلاثة أنواع: أ‌- زينة تضاف للتجميل، سواء للأشخاص {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} (الأعراف 31)، أو للأشياء، ويدخل ضمنها المكياج والحلي للمرأة. ب‌- زينة المواقع أو الزينة المكانية كالأشجار والورود والحدائق التي تزين المدن. ت‌- زينة المكان والأشياء معاً {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} (الأعراف32) فإذا كانت الزينة مكانية فجسد المرأة كله زينة لكنها تنقسم إلى قسمين: ظاهر بالخلق ولذلك قال {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} (النور31) وهذا يعني أن هناك بالضرورة زينة مخفية، فالقسم الظاهر هو الجيوب الظاهرة وخاصة في الوجه العيون والأنف والفم والرقبة واليدين والرجلين، والقسم المخفي هو الجيوب المخفية وهي الفرج، الإليتين، ما بين الثديين، وتحت الإبطين.

الى الدكتور الفاضل محمد شحرور .. السلام عليكم .. لقد قرات اجابتكم عن قضية ياجوج وماجوج .. وارجو من سيدكم الكريم قراءة كتاب اله الضباب … وهو عبارة عن كتاب صغير لبحار يروي فيه قصة حياته … هذا الكتاب سوف يفتح لك افاق من المعرفة وخاصة حول ياجوج وماجوج والسماوات السبع والارض السبع … وبالتوفيق انشالله

الأخت اسلام شكراً.

هل أمرنا القرآن بالاغتسال التام بعد الجماع؟ لأن القرآن يقول فتطهروا. فكيف عرفنا أنه يجب علينا غسل الرأس أيضاً؟ خاصة ان التطهر من الحيض يكون مرة في الشهر وهذا امر هين جدا لا صعوبه به، لكن بالنسبة للجماع الذي قد يتكرر اكثر من مرة اسبوعيا. قد أجد صعوبة في غسل شعري اكثر من مرة في الاسبوع والخروج به مبللاً . مما يجعلني احيانا لا اصلي ليوم كامل ثم اقضي الصلاة وقت استطاعتي واشعر بالذنب. او يجعلني اتجنب الجماع. ارجو افادتي

الأخت طاهرة قال تعالى {وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ} (المائدة 6) وتفاصيل الطهارة وصلتنا كما الصلاة بالتواتر الفعلي. ولكن بما أن هذه الآية هي آية من تفصيل المحكم فيمكنك وضع غطاء نايلون وهو معروف جداً بالنسبة للسيدات التي تقف تحت الدوش (shower) ولاحرج في ذلك .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته استاذي الكريم سؤالي يتعلق بالارث، نحن اخوة الزوجة الاولى متوفية بعد الوالد و لها منه خمسة ذكور و ثلاث اناث الزوجة الثانية متوفية قبل الوالد لها منه ذكرين اثنين و انثى واحدة ترك الوالد دين في البنك و لم يتم تسديده منذ ست سنوات الى الان و تزايد الدين بفعل الربا و زاد ايضا عليه دينا من الورثة انفسهم على الدين الاول، التركة لم تقسم الى الان … هناك فرقة بين الاخوة فهناك من يطالب بتقسيم الارث و بعد ذلك كل يسدد الدين بنفسه و فريق اخر يقول يسدد الدين كاملا الاساسي و الزيادة بالربا و الذي اضافه الورثة على انفسهم ثم نقوم بالقسمة ! سؤالي ان تعطيني القسمة الحقيقية للتركة !؟ و ثانيا الاولى ان يأخذ كل ذي حق حقه و كل يسدد على نفسه !؟؟ او ان يتم تسديد الدين جملة واحدة ثم تقسم التركة !؟ علما ان الدين ان سُدِّد سيدفع الاناث و الذكون نفس النصيب ! ارجو ان تفيدوني ! في انتظار ردكم استاذي تقبلوا مني فائق الاحترام كل عام و انتم بخير

الأخ السائل يفترض أن يدفع بداية الدين مع فوائده دون ما راكمه الورثة، ثم يوزع المبلغ. تأخذ حصة الزوجة الأولى وهي 1/8 كامل المبلغ بعد سداد الدين وتوزع حصتها بالتساوي على أولادها، ثم يتم توزيع الباقي بالتساوي بين الذكور والإناث . عدد الذكور 7، عدد الإناث 4، نسبة الإناث \ الذكور= 4\ 7 أصغر من 2 وبالتالي حصة الأنثى = حصة الذكر. أي يقسم المبلغ المتبقي بعد تسديد الديون على 11 ويأخذ كل فرد حصته.

Salam M. Sharour I have 2 questions for you if you can help me with an answer please I’m an individual and i trade my savings in stock markets and my questions are related to this 1- is it persmissible to trade stocks of companies of insurance 2- Is it permissible to trade in companies that sells food including some biscuits and candies that may contain some Gelatin. This is because i don’t think that Gelatin is haram even when it is extracted from porc baucause its generally extracted from the skin of the porc and not from its meat. I’ll be witing for your answer Thank you M. Shahrour

الأخ أنيس لا يوجد ما يمنع ذلك. وكن مرتاحا لما تقوم به ،

السيد الدكتور محمد بعد التحيه هل هناك ايات صريحه على حركه دوران الأرض فى الكتاب ( فى ألقرأن،أوفي ألفرقان، أوفى ألتنزيل، أو فى أى كتاب سماوى ). وشكرآ

الأخ محمد لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يدل صراحة عن دوران الأرض، لكن هذا لا ينفي هذه الحقيقة العلمية. إنما يوجد ما يدل عن اختلاف الليل والنهار وبالتالي دوران الأرض حول نفسها {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ —لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } (البقرة 164)، كذلك استخدم التنزيل الحكيم مفردة “حول” للدلالة عن السنة الشمسية أي الفترة التي تستغرقها الأرض في دورانها حول الشمس {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ –} (البقرة 233)، و{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} (البقرة 240). وكذلك في اختلاف الليل والنهار دلالة على دوران الأرض حول الشمس واغير محورها ووجود الفصول الأربعة .

سؤال توضيحي فسرت دكتور ان لفظة “البنين”، بالينبان.. فما معنى البنين في هذه الاية: “والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون” [وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة] شكرا

الأخت ديدي وردت “بنين” بالمعنيين، الأول هو الأبناء، والثاني هو البنيان، ونفهم المعنى من سياق الآيات، إذ لا يمكن أن يجعل الله الأولاد الذكور زينة في الحياة الدنيا دوناً عن البنات.

السلام عليكم ورحمة الله السؤال الأول : في تعريف الإسلام أين يتمثل الايمان باليوم الآخر السؤال الثاني : فدية الصوم هي اطعام مسكين هل هذا يعني اطعام أحد ذوي العاهات حصرا ألا يمكن أن تكون الفدية إطعام فقير

الأخت نانو الإيمان بالله واليوم الآخر هو تذكرة الدخول إلى الإسلام، لأنه أساس المسؤولية، فالعبادة هي حرية الطاعة والمعصية في الدنيا، على أن نحاسب على اختيارنا في الآخرة، سواء خير أم شر. نعم تجوز الفدية للفقير، فتعريف المسكين يخضع لتغير الزمان والمكان. وهو الحد الأدنى ، أي إن كان عندك امكانية الزيادة فافعل .

سلام عليكم….أذنبت جدا في حق أخ لي..وهو الان قد توفى الى رحمة الله تعالى…أشعر بذنب شديد و قمت بالعمرة نيابة عنه للتكفير..لم اصارحه بالذنب وهو حي عملا بالستر على النفس… ماذا افعل؟ انا في ضيق شديد

الأخ مازن استغفر ربك فهو القائل {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} (الشورى 25)، وعليك بالعمل الحسن لتكفر عن سيئتك {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (الأنعام 160). ولاتنسى أن الله يقبل التوبة من عباده وعن عباده ويأخذ الصدقات .

السلام عليكم كثيرا ما ترد في الأحاديث النبوية .. الأذكار مثل قل .. كذا ..مائة مرة .. يغفر لك .. كذا .. ومنها في كتيبات اذكار الصباح والمساء هل برءيك هي صحيحة ومنطقية وما تعليقكم عليها ولكم جزيل الشكر على رفع وعي الباحثين عن الحقيقة

الأخ سامي ذكر الله والدعاء له هو صلاة ، لكن يمكنك انتقاء الصيغة التي تريد، فالله تعالى لم يلزمك بصيغة وعدد مرات معينة، ولا تتوقع أن يعد كم مرة ذكرت فيها اسمه، ثم إذا أنقصت عدد المرات ذهب دعاؤك أدراج الرياح. ويمكنك أن تدعو الله بالصيغة التير ترتاح فيها، وباللغة التي تعجبك ، فأنا أحياناً أدعو الله بالانكليزية أو بالروسية أو بالعربية ، وتأكد أنه يعرف كل اللغات .

ممكن سؤال الدكتور عن معنى (كلمات) في الاية التالية : وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ وهل تختلف عن : فتلقى آدم من ربه كلمات ….. السؤال حيرني جدا ولكم جزيل الشكر

الأخ أيمن كلمات الله هي عين الموجودات، فالشمس كلمة والسماء كلمة والأرض كلمة، والكلمات التي تلقاها آدم أو ابتلي بها إبراهيم هي حقائق جرى اختبارهما من خلالها، فتاب على آدم بعدها، وجعل إبراهيم إماماً. فالمسيح كلمة من الله .

الدكتور المحترم.يزكر الله في التنزيل الحكيم يوم لا ينفعهم شفاعة الشافعين. من هم الشافعين يوم القيامة.سوال آخر من فضلك ماتت لي طفلة عمرها خمس سنين هل صحيح بأن الأطفال يشفعون لوالديهم يوم الحساب.شكرا جزيلا

الأخ خليل قال تعالى {يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً} (طه 109) الشفاعة بيد الله وحده، وهو يحدد من سيقبل شفاعته ويأذن له، ورغم أنه لم يذكر صفات الشافعين لكن من المؤكد أنهم على درجة عالية من التقى. يؤسفني خسارتك لطفلتك، وعدالة الله مطلقة وبالتالي لا بد أنه سيعوضك عن الألم الذي سببته لك وفاتها.

السلام عليكم و رحمة الله. من فضلك دكتور الكريم: ١ الله خلق السماوات و الارض في ستة أيام ٢ هناك ما هو أصغر من ستة (١ و٢و٣…) ٣ الله على كل شيء قديرو إذا أراد شيأ يقول له كن فيكون ٤ إذن الله كان يقدر أن يخلقهما في أقل من ستة أيام. سؤالي : لماذا لم يفعل ؟ أم فهمي خاطئ ل ستة أيام. شكرا

الأخ مهدي وفق العلم، الخلق تطور تدريجياً عبر حقبات زمنية عدة بدءاً من الانفجار العظيم، حيث كان الهيدروجين هو البداية {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (الأنبياء 30)، واليوم في الأيام الستة يدل على حقبة زمنية لا نعرف مقدارها، لكننا نعلم تقديرات زمن كل حقبة بيولوجية في تطور الكون. والله تعالى قادر على كل شيء، لكنه وضع قوانين للكون وظروف موضوعية تسير الأمور وفقها. أي أولا اطلاق الإرادة (كن) تنفيذ الإرادة (يكون) ويمكن أن تستمر (يكون) مليون سنة أو مليار سنة أو دقيقة . جاء مفهوم الستة أيام في العهد القديم والذي جاء لأناس يعيشون منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام ، ولذا جاء ضمن مستواهم المعرفي ، وبالنسبة لهم اليوم هو يوم من الأسبوع لاأكثر لأن نسبية الزمن كانت غير معروفة .

السلام عليكم .. هل يوجد أي نوع من المعجزات في القرآن أو الكتاب.. إن كان الجواب بنعم .. هل من الممكن تقديم وشرح أي معجزة .. وشكرا

الدكتور زياد إعجاز التنزيل الحكيم يكمن في القرآن، أي في الجزء المتشابه منه، فآيات الكونيات تحمل أنباء لا يمكن لأحد تفسيرها كاملة، إذ يظهر تأويلها تدريجياً حتى قيام الساعة، مثلاً الآية {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً –} (الحج 5) لم يكن بإمكان الرسول الأعظم تفسيرها، بينما اليوم تجد مجلدات كاملة في العلم تحت مسمى “علم الجنين” لشرحها، كذلك قصة الخلق، إذ تجد في التنزيل الحكيم ما يتطابق مع آخر ما توصل إليه العلم من حيث كيفية وجود عالمنا هذا، وتطور الخلق من خلية واحدة {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} (النساء 1) والأمثلة كثيرة. أي كلما ابتعدنا عن زمن التنزيل زماناً كلما ظهرت مفاهيم جديدة في القرآن والأحكام ، وهذا هو مغزى القراءة المعاصرة .

السلام عليكم يا دكتور، أولا: بارك الله فيكم ولكم وعليكم لجهودكم التي نأمل منها ان تنفعنا بزيادة علمنا وتحريرنا من الموروث. ثانيا، اني لاجد صراعا كبيرا وحيرة في تطبيق بعض قواعدك الى درجة اني مهما فكرت لا اجد تفسيرا مقتعا فاضطر الى استنتاج انه لابد من سؤال المصدر. فمثلا – وهذه مسأله من كثير – ما هي الروح المقصودة في الآيه: (رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ) بالمقارنة مع اقواله تعالى (فنفخنا فيه من روحنا) (فإذا سويته ونفخت فيه من روحي) (يسألونك عن الروح)، مع استخدام قاعدة عدم الترادف؟ اليست الآية الأولى تدل على جبريل؟ وان كان يقصد بها الإدارك، فما الفرق بينها وبين الإدراك المعنى به في باقي الآيات؟ اهي ادراك الرسالة؟ (اشعر وان تسلسل افكاري يقودني الى مسألة الإنزال والتنزيل. مثال اخر: قاعدة عدم الحشو وآية (يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك) لماذا كرر كلمة اصطفاك هنا؟ هل الأولى بشكل عام والثانية على النساء فقط؟ واخيرا، واعتذر عن الإطالة، آية (لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) اهو اختلاف في ذاته وبين اياته؟ ام هو اختلاف بينه وبين ما انزل من قبله؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.

الأخ فواز – الروح هي حامل المعرفة، لذلك تدل على جبريل أيضاً، وهذا يتضح في قوله تعالى {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ} (القدر 4) وقوله {فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً} (مريم 17)، وبنفخة الروح تحول البشر إلى إنسان عاقل، إما الإدراك فيتم عبر الفؤاد {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} (النجم 11). – وفق الآية التي ذكرتها الله تعالى اصطفى مريم مرتين، الأولى بالتطهير والثانية بحملها بعيسى من غير أب – الاختلاف في ذاته، فالتنزيل الحكيم إعجازه في أنبائه التي يظهر تأويلها تدريجياً حتى قيام الساعة، وبهذه الصفة لا يمكن مقارنته بأي كتاب آخر.

السلام عليكمم ورحمة الله وبركاته، لدي سؤالين أرجو التكرم بالتوضيح. سؤالي الاول هو أن بعض أهل الكتاب يؤمنون بالثالوث, فهل من يؤمن بالثالوت منهم يعنبر كافر؟ وهل يجوز الزواج من امرآه من أهل الكتاب تؤمن يأن الله ثالث ثلاثة؟ وهل يعاملوا ككفار بهذه الحالة؟ السؤال الثاني: ما حكم المرأه التي تتزوج رجل من أهل الكتاب؟ هل يجوز ذلك لها. وشكرا. منى.

الأخت منى قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (الحج 17) ونفهم من قوله أن كل إنسان حر بما يؤمن وليس لأحد تقييم الآخر، والله تعالى يفصل بين الجميع يوم القيامة، وبالتالي لا معاملة خاصة لمؤمن ومعاملة خاصة لكافر. أما نظرياً فالشرك الذي لا يغتفر هو شرك التجسيد، أي اعتبار الله تعالى مجسداً في شخص ما، سواء عيسى أم غيره {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} (المائدة 17) وهو المقصود في قوله تعالى {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً} (النساء 48)، والتثليث شرك لكن التنزيل الحكيم لم يكن شديد اللهجة مع من يؤمن بالتثليث {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (المائدة 73). والكفر هو اتخاذ موقف عدائي معلن من أمر ما. ولا يوجد في التنزيل الحكيم ما يحرم المسلمة على ملة محمد من الزواج من كتابي، والمانع اجتماعي فقط. أو قد يكون اجتماعي وسياسي كالزواج من يهودية، ولكن يجوز للمؤمن والمؤمنة أن تتزوج أي إنسان آخر وإذا كنت تعتقدين أنه يقول أن الله ثالث ثلاثة فمطلوب منك فقط أن تتبرئي من هذا الكلام واعتمدي قوله تعالى {إني بريء مما تشركون} أي أنك بريئة من هذا القول، ولكن يمكن أن تتزوجي به إن كان انساناً طيباً معك.

في قصة موسى عليه السلام مع الخضر في سورة الكهف وقعت عملية قتل لطفل لم يرتكب جريمة تستحق ذلك العقاب ” فَانطَلَقا حَتّى إِذا لَقِيا غُلامًا فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلتَ نَفسًا زَكِيَّةً بِغَيرِ نَفسٍ لَقَد جِئتَ شَيئًا نُكرًا ” كيف يمكن فهم هذه القصة مع خالص الشكر

الأخ منتصر الغلام يعني طفل بلغ سن البلوغ (الحلم)، واغتلم الإنسان أي بلغ سن ممارسة الجنس، وكان الغلام عاق لوالديه، لكن موسى لم يكن يعلم بذلك، فاستنكر موسى هذا القتل علماً أنه في شريعة موسى (يقتل الولد العاق) لذا فعندما أخبره العبد الصالح بالأمر أنه ضمن شريعته قال {فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما} (الكهف 81)،هنا {فأردنا} تعود على العبد الصالح وموسى، أي أن موسى عرف أن الغلام عاق لوالديه وعقوبته القتل.

السلام عليكم دكتور شحرور أودّ بداية ان اعبر لك عن امتناني الكبير لك، لشخصك، وأفكارك وجهودك حيث ان جهود المرء لا تضيع.. أودّ ان اسال، هل يحرم الاسلام الصداقة بين المراة والرجل ؟ وكيف تكلم التنزيل الحكيم عن الزواج، اي كيف عبَّر عن قدسية الزواج وعن جماله ؟ اخيرا، لم استطع فهم لماذا تم استعمال كلمة واضربوهن في آية القوامة ؟ حيث من الممكن فهمها على انها اعتداء، لم تم اختيار هذه المفردة بالذات حيث كان من الممكن على سبيل المثال، واضربو عنهن ؟ خالص شكري وتقديري لك استاذي..

الأخ السائل الإسلام حدد المحرمات في علاقة الرجل بالمرأة، وهي ما يتفق كل أهل الأرض على تحريمه، سواء الزنى (العلاقة العلنية) أو الخيانة الزوجية أو نكاح المحارم أو الجنس الجماعي. الزواج هو ميثاق غليظ يتعهد فيه الطرفان أن يرعى أحدهما الآخر طيلة العمر وبمختلف الظروف ويحفظ أسراره ويوده ويرحمه، ولا يخونه، وعلى الزوجين إدراك ذلك لألا يصب بهما الأمر إلى الطلاق. آية القوامة هي من ضمن آيات تفصيل المحكم، أي يخضع فهمها للزمان والمكان وبالتالي يفهمها كل على طريقته.

د.محمد انا انسان مريض ومقعد وعندي ضمور وضعف بالعضلات في كل سنة تضعف عضلاتي اكثر فاكثر والاهل غير متعاونون يعتبروني عبئ عليهم ودائما يبحثون عن اي عذر حتى لا يساعدوني ويعتبرون اني سبب مشاكلهم والوالدة توفيت منذ صغري وزوجة الاب غير مهتمة بي اعلم ان الله سيحاسب العبد عن عمره فيما افناه اعلم ان الله ذو رحمة واسعة واني ربما لم افعل شيئا مقارنة بغيري لكن سؤالي كيف اقضي وقتي وانا جالس اغلب اليوم لا افعل شيئا وحيدا لا يكلمني احد لكني اصلي واصوم واسبح واستغفر بين فترة وفترة عندي كثير من الوقت ولااا اعلم هل ساحاسب على هذا الوقت ولو كنت سأحاسب ماذا افعل؟ سؤالي ماذا افعل وايضا ماذا تعني ليس على المريض حرج ما هي حدود هذه الكلمة وما معناها في القران الكريم؟ اين موقعي في ايات الكتاب الكريم؟ الشيوخ ترددها حفظا ولااا اجد مثال يسهل علي فهم مضمونها لان الشيوخ تميل لقول لا يجوز لا يجوز حرام مثلاا اذا لم استطع ان يكون وضوئي كاملا او الصلاة الفجر في وقتها او او او ارجو منك الرد ربما تدلني بفضل من الله ثم بعلمك على طريق يسعد قلبي اخوك هاني

الأخ هاني قال تعالى {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} وهو يعني ما يقول، فربنا أعلم بحالنا، وتأكد أنه لا يظلم أحد، بل على العكس سيعوضك عن الظلم الذي لحق بك نتيجة مرضك، فالعدالة الإلهية مطلقة لا يمكننا إدراكها أو مقارنتها بمقاييسنا المحدودة. ورغم ذلك إني أشجعك على البحث عن عمل ما ضمن ظروفك، سواء قراءة أو بحث أو كتابة مما يحتاج لجهاز كمبيوتر فقط، بحيث تقضي على الفراغ الذي تعيشه، فافعل ما ترتاح له ولا تجهد نفسك ولا تشغل بالك، وأنصحك إذا أمكن تعليم الأطفال لأن في تعليمهم متعة كبيرة.

السلام عليك دكتور شحرور أقدر مجهوداتك الجبارة في محاولة كشف اسرار التنزيل الحكيم و كذا أعجبني منهجك في التعامل معه بعيدا عن داء الألفة الآبائية. أريد أن أسئلك عن ملك اليمين ومتى سيصدر كتابك عنه؟؟

الأخ حمزة حدد التنزيل الحكيم نوعين من العلاقة بين الذكر والأنثى، الأول هو الزواج، وهو ميثاق يقوم على المودة والرحمة والصهر والنسب والأولاد والإرث، قوامه العيش المشترك، والثاني هو ملك اليمين ولا يشترط به أي من البنود السابقة وقوامه العلاقة الجنسية، ويتبع الأعراف السائدة في كل مجتمع، ومثاله في عصرنا الحالي ومجتمعاتنا زواج المسيار والمتعة والعرفي وغيره، وسيصدر قريباً كتاب عن الزواج وملك اليمين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته … الشكر و التقدير لاجتهادك .. .. أريد منك توضيح أمر .. واعتذر إن كان هذا ليس مكانه لكن وجدت تساءل الإخوة هنا و الرد منك و إن كان هناك مكان آخر للتساؤل ارجو وضع رابطه .. اخي الفاضل .. قال تعالى سبحانه : ( الٓر تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْكِتَـٰبِ وَقُرْءَانٍۢ مُّبِينٍۢ ﴿١﴾ رُّبَمَا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوْ كَانُوا۟ مُسْلِمِينَ ﴿٢﴾ ) تلاحظ المفتاح و الاشارة هنا ( الٓر تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْكِتَـٰبِ وَقُرْءَانٍۢ مُّبِينٍۢ ) مع بداية السورة .. لمدلول القرآن.. و جاءت ( ربما ) الاحتمالية الوقوع ضمن آية قرآنية .. هنا هل نحملها على مفهوم القرآن الذي أوضحته و كيف نفهم ( ربما ) انها من القرآن … ؟ هذا للعلم أخي .. تحية مع التقدير لك ..

الأخ مداد الآية (2) هي قصص محمدي، أي أنها قرآن بالنسبة لنا، لكنها تصف واقعاً بالنسبة لعصر النبوة، و”ربما” احتمالية، فقد لا يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين، وأن الحد الأدنى المطلوب من الإنسان هو أن يكون مسلماً ويلتزم بالقيم الإنسانية.

السلام عليكم ممكن دكتور تجاوب على سؤال لماذا خلق الله الكون و البشر ؟ عندما أفكر بالموضوع أجده إلها أنانيا نرجسيا خلق البشر كما يخلق العالم التجربة بأن يضع فأرأ و يرى ردود أفعاله ,,, على الأقل العالم له هدف من التجربة أما ألإله فما هدفه من خلق كائنات واعية عاقلة حساسة ثم تسليطها على بعضها و تسليط العوامل البيئية عليهم و تعريضهم للجوع و المرض و العطش و الحرب و القتل و الأمراض و البكتيريا و الفيروسات؟؟؟ ما هدفه من كل ذلك ؟؟؟؟ و لهذا أنا أميل للإلحاد ,,, لم أحسم أمري بعد و أنتظر الإجابة شكرا

الأخ محمد الله تعالى كرم البشر فنفخ فيه من روحه وجعله إنساناً تحدى به مخلوقاته الأخرى، وحقق به ذاته، كما ولله المثل الأعلى رسم فان غوخ أجمل لوحاته، أو ألف بيتهوفن أحلى مقطوعاته الموسيقية، وليحقق الإنسان هذا الهدف يجب أن يسمو في صفاته ليقترب من الخالق، أي يفعّل أسماء الله الحسنى في نفسه، وربما نستوعب الهدف في الحياة الآخرة حيث دار الخلود.

اخي الدكتور محمد شحرور في حديثك عن تعدد الزوجات, هل يجوز للمتزوج الذي لديه زوجة عاقر او مثلا باردة جنسيا ان يتزوج باخرى من غير ام يتامى بحيث يبقي الاولى عنده ؟ هل يجوز للمتزوجة طلب الطلاق من زوجها العاقر او غير الجدير بها من الناحية الجنسية مثلا؟

الأخ باسم تعدد الزوجات مشروط بأن تكون المرأة أرملة ذات أيتام، والزواج ميثاق غليظ يتعهد فيه كلا الطرفين أمام الله برعاية الآخر في كل ظروف الحياة، ومن بينها عدم الإنجاب، لكن في حال تعسر الإيفاء بهذا العهد يمكن للطرفين اللجوء للطلاق. ويمكن الزواج من أرملة عندها أولاد أو عقد نكاح ملك يمين.

اخي الدكتور شحرور في حديثك عن الدولة المدنية والدول الاخرى كالاسلامية , ارجو ان تضع لي بعض الامثلة الحياتية التي يتضارب فيها كلا الدولتين؟

الأخ باسم الدول الإسلامية مثالها إيران والسعودية وطالبان وحماس، الخرق الرئيسي فيها لحقوق الإنسان هي أن غير المسلمين (بالمفهوم المتعارف عليه) يعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية، وبمجرد تحديد دين رئيس الدولة فأنت حرمت مواطن آخر من حقوقه، وهذا أبسط الأمور، علماً أن الإسلام يقوم على {لا إكراه في الدين}، أي لا سلطة للدين، والدين يتدخل في حياة الإنسان الشخصية طوعاً دون سلطة، بينما لا يحق لأي سلطة مدنية ذلك. ويمكنك الاطلاع على الموضوع مفصلاً في كتاب “الدولة والمجتمع” وهو موجود على الموقع، أو كتاب “الدين والسلطة”.

كيف ترد على من يقول ان اية المحرمات لم يرد فيها تحريم الجمع بين الزوجة وعمتها او خالتها؟

السيد باسم تحريم الجمع بين الزوجة وعمتها أو خالتها لم يرد في التنزيل الحكيم، ولكن النبي نهى عن ذلك ولم يحرمه، أي أنه يمكن للقانون أن يمنع ذلك لا أن يحرم، لأن التحريم لله فقط .

سمعت من مداخلة لحضرتك في أحد القنوات ان العلاقة الجنسية خارج اطار الزواج بين رجل وإمرأة غير متزوجة ليست بزنا إذا كانت بالتراضي فهل يشترط أيضا ان يكون الرجل غير متزوج ؟

الأخ محمود نلاحظ في التنزيل الحكيم قوله تعالى {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} (المؤمنون 6) ووضع بين الأزواج وملك اليمين (أو) في كل المواضع الأخرى، في حين استثنى الرسول (ص) من ذلك {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ} (الأحزاب 50) حيث وضع (و)، ونفهم من هذا أن المتزوج لا يحق له جمع ملك يمين مع زوجته، ومع ذلك تخضع للإجتهاد الإنساني لأنها من تفصيل المحكم، أي في بعض المجتمعات والأحوال (أو) تفهم كعطف، وفي أحوال أخرى ومجتمعات أخرى (أو) تفهم اختيار واحد من عدة اختيارات.

قول الله تعالى ” كتاب فصلت آياته قرآن عربياً لقومي يعلمون ” ؟ فكيف يكون الكتاب شيء والقرآن شيء ؟

الأخ إبراهيم لاحظ أن “كتاب” في الآية التي ذكرتها نكرة، وعلينا تعريفها. فما قولك في قوله تعالى {الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ} (الحجر1)، وقوله {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} (الحجر87) والكتاب هو ما يجمع عناصر معينة تخص موضوع معين، فكتاب الفيزياء يحوي مواضيع الفيزياء، وكتاب الطب يحوي مواضيع الطب. والتنزيل الحكيم هو الكتاب الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، ويحوي القرآن والسبع المثاني إضافة لآيات الرسالة (المحكم وتفصيله) ومن هنا نفهم لماذا الكتاب هدىً للمتقين فقط {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ} (البقرة 2) بينما القرآن هدىً للناس جميعاً، المتقين وغير المتقين {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ} (البقرة 185)، لأن الكتاب يحوي إضافة للقرآن جزء خاص بالمتقين. ويمكن أن يكون الكتاب مؤلف من آيتين فقط كقوله تعالى {يا أيها الملؤ ألقي إلي كتاب كريم * إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم * ألا تعلوا علي وأتوني مسليمن} (النمل 29 – 31) فهنا الكتاب الكريم هو آيتان فقط.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اولا .. لك جزيل الشكر على اجتهاداتك و جعلها الله في ميزان حسناتك و الله يكثر من امثالك و يجعلهم نفع للأمة الاسلامية ان شاء الله . قرأت بحثك عن موضوع لباس المرأة و الحلال و الحرام فيها و لدي عدة استفسارات و اعتذر على الاطالة :- 1- انت حددت مواقع الحلال و الحرام في كل من الرجل و المرأة ، مثلا المرأة يجب عليها تغطية الابطين و الصدر و الفرج و والإليتين ، سؤالي هنا .. لو الامراة اظهرت جزء من صدرها او الابطين و شاهدها رجل و ربما وصل بهما الحال إلى الكلام و غيره ، فهل يؤثم الرجل لانه رأى المرأة بهذا الحال ؟ سواء كانت المرأة مسلمة او غير مسلمة . 2- لقد ذكرت في احدى اللقاءات و ايضا قرأت في كتابك ( فقه المرأة ) ان المرأة يجب ان تلبس ملابس الاعراف اي ما يلائم المجتمع التي تعيش فيه ، فمثلا في بعض البلدان لديهم الحرارة عالية و يخرجو بملابس شبه كاشفه من الصدر و الابطين خاصة ، فإذا لبست المرأة المسلمة مثل لابسهم هل تأثم ؟ و ايضا ذكرت مرة ان المرأة لو ذهبت للسباحة بالملابس الشرعية فسوف يضنونها انها تغرق ، فهل يجب ان تلبس ملابس السباحة ؟ و ما حكمها . 3- متى راح تصدر كتاب المختص في شرح ملك اليمين ، لانه لدي لبس في هذا الموضوع و انتظر شرحك و تفصيلك لهذا الموضوع . و لك جزيل الشكر و العافية و السموحة على الاطالة .

الأخ عمر الله تعالى أمرنا بغض البصر، وبالتالي عدم النظر لما قد يحرج الآخر، أو لما هو محرم رؤيته من جسد الآخر، سواء كان هذا الآخر إمراة أو رجل، مسلم أو غير مسلم. على المرأة التقيد بتغطية الجيوب المخفية والإليتين والثديين تقيداً بأوامر الله تعالى، ومراعاة الأعراف في الوقت ذاته، فخروجها مكشوفة الأطراف في مجتمع مغلق سيسبب لها الأذى الاجتماعي، كذلك خروجها منقبة في أوروبا مثلاً، والمهم في اللباس ألا يسبب الأذى، ولا يترتب عليه أي ثواب أو عقاب. العمل ما زال جار على كتاب ملك اليمين.

Hello Dr. Shahrour The heart that is referred to in the Quran, is it the physical heart, the brain, the mind or metaphorically the belief that one have ? 22:46 أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ That is all fine, But on this verse it seems to apply explicitly the heart that is in the chest and nothing else, could you please clarify on this ? ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ Many thanks for your work Dr. Shahrour

السيد جبريل لا يمكن أن يذكر الله تعالى أغلب أعضاء الجسم ويغفل الدماغ، وكما رأيت استخدم “القلب” مقابل “يعقلون” و”يفقهون”: {لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا} (الأعراف 179) وبالتالي لا يمكن أن يكون المقصود هو عضلة القلب التي تضخ الدم في الجسم، أما {القلوب التي في الصدور} فالصدور هي من الصدارة، ورأس الإنسان هو مكان الصدارة فيه.

السلام عليكم ورحمة الله دكتور محمد, بداية أشكر لك كل ما تقدم من طروحات لها منهج يخاطب العقل ،فأنا أنتظر مثل هذه الطروحات منذ زمن لعدم قناعتي ببعض المسائل ، لذلك وجدت في منهجك ما يشفي غليلي سؤالي: كل ما وردنا من حياة في الجنة يتحدث عن الرجال وما لهم من حور عين وجنات وقصور وغلمان، ماذا عن النساء؟ أرجو إفادتي جزاك الله خيرا

الأخ حسام الحور العين والغلمان والقصور والأنهار كلها للذكور والإناث، لا للذكور فقط، والتنزيل الحكيم لم يفرق بينهما {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} (الأحزاب 35) ولاحظ قوله تعالى {كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ} (الدخان 54)، حيث قال “زوجناهم” وهي للذكر والأنثى.

Dear Dr. Shahrour, Greetings from the Arabian deserts! I humbly understand God the all mighty has no needs or wants he is the all knowing and absolute. On the other hand, humans build/do things for a relative reason, so why did God create this universe including all celestial beings? In addition, we humans have the choice to choose but God knows what we will choose ultimately to the point who enters heaven or thrown in hell; is he not absolute! Moreover, even if God placed all options and we had the right to choose from those options, He knows our decisions before it is taken, is he not all knowing! I read your point of view in (Al Kitab and Al Quran) regarding (Qada’a wa Qader) but it did not quench my thirst for an answer. Traditionalists mention humans and Jinns were created solely to worship God in verse 56 – Al Thariyat, one might argue an absolute God does not need or want our worship in the first place. Hope you have a different view on the meaning of the verse mentioned above. These are my tangled thoughts hope you may untangle them. With outmost respect and may God bless you in your endeavors.. Zeyad Sanousi

الأخ زياد العبادة هي الاختيار بين الطاعة والمعصية، وكون الله تعالى يعلم كلية الاحتمالات التي أمامنا لا يعني أنه يحدد لنا خيارنا، وهو القائل {ولله الأمر من قبل ومن بعد} فقبل الاختيار هو يعلم كافة الاحتمالات، وبعد الاختيار يسجله علينا، لكن لحظة الاختيار هي لنا نحن نتحكم بها، وإلا لما كان هناك معنى لحسابنا.

دكتور شحرور، كل عام و أنت بخير. وأنا أقرأ في آيات التنزيل الحكيم أقع في مطب “عدم فهم بعض المصطلحات” و خصوصاً ما يرد مرة أو مرتين. و أراك دائماً ترجع الكلمة إلى جذرها الثلاثي و منه تستنبط معاني دقيقة، فهل من معجم مقترح أستطيع استخدامه كمرجع موثوق؟ و هل لا زلت في صدد عمل قاموس خاص بمفاهيمك؟ جزيل الشكر، و كل الحب و التقدير لما أضفته من نور في نفسي.

الأخ عمرو المعجم الذي أستعين به عادة هو “مقاييس اللغة” لابن فارس، لكن أعتمد على سياق الآيات ومنطقيتها أيضاً، ومصداقيتها مع الواقع. وسأنشر قريباً تعاريف لأهم المصطلحات في التنزيل الحكيم وفق منهجي.

عناية د. محمد شحرور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد هل في التنزيل شيء يشير إلى حكم مشاهدة الأفلام الإباحية؟ وفي حالة أتى الزوج زوجته من الدبر هل هناك حكم محدد أو هل هو ذنب أو فاحشة؟ المعذرة عن وقاحة الأسئلة ولكن من جد ودي أعرف وجهة نظرك التي تختلف عن ما تعلمناه في الصغر

الأخ نادر أنصحك بسؤال أقرب شيخ جامع.

أستاذ محمد السلام عليكم ورحمة الله . أطمع أن يتسع صدرك لسؤال يراودني من فترة حيث أني قرأت أطروحات فيما يتعلق بالفتوحات وصحابة الفتوح و وأنها مخالفة للأسلام الحقيقي وأنا مقتنع بهذا حتى أقرأ هذه الآية الكريمة : ( قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ). فمن هم القوم أولي البأس الشديد غير الفرس والروم? والسؤال الثاني ما هو الرد على من يقول أن الفتوحات كانت لتخليص الشعوب المستعبدة المستضعفة من نير الفرس والروم المستعمرين? …ولك جزيل التقدير

الأخ طارق لا يمكن النظر إلى الفتوحات بعين عصرنا اليوم، أي إخراجها من سياقها التاريخي، لكن هدفها كان توسعياً سياسياً، وكانت ضمن منطق التطور التاريخي حيث كان الوقت هو وقت امبراطوريات وهذا ما حصل، أي تأسيس الدولة العربية وتوسعها لم يكن نشازاً في التاريخ.

دكتورنا العزيز نرغب في معرفة اكثر واوسع عن الله جل جلاله والرياضيات

الأخ عبد العزيز يرجى تحديد السؤال بدقة.

تحية طيبة الى الدكتور العلامة صاحب الفضل فى ازالة غبار الازمنة عن ديننا الحنيف و بعد … 1- كنت اود من سيادتكم افادتى بشرح وافى للاية الكريمة ” نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ” ارى فيها اباحة لإتيان النساء من القبل و الدبر و ان كلمة حرث عائدة على النساء عاماً و ليس المقصود بها مكان الانبات و هو القبل كما يقول المفسرون القدامى و كلمة أنى تعود على مكان الاتيان و فيه حرية و اباحة حسب الرغبة . 2 – سؤال محير حول التدخين مع الصيام ارى اجماع المفسرين على انه من المفطرات و لا ارى انه كذلك فأرجو من سيادتكم توضيح رؤيتك للأمر . و اخيرا خالص تحياتى و عرفانى لفضلك و علمك علينا و جعله الله فى ميزان حسناتك

الأخ محمد 1- حدد الله تعالى موضع العلاقة بين الذكر والأنثى بقوله {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (البقرة 222)، وبالتالي لا يمكن أن يكون المقصود ب {نساؤكم} جمع إمرأة، وإلا أصبحت الآية تناقض سابقتها، وإنما هنا {نساؤكم} من “نسيء” وهو المتأخرات أي ما استجد من أمور، وهذا منطقي فالحرث للأشياء لا للإنسان. 2- الصيام هو انقطاع عن الطعام والشراب والجماع من الفجر وحتى الليل، وإذا كنت لا تريد الصيام بسبب التدخين فيمكنك ذلك على أن تدفع فدية إطعام مسكين كحد أدنى مقابل كل يوم.

السلام عليكم دكتور\ القائمين على الصفحة، بداية نرجو أن تكون أيام مباركة علينا جميعا إن شاء الله تالياً، انطلاقا من أن المصحف الشريف لا مترادفات فيه ” و هي من أجود القواعد لتدبر و فهم معاني المصحف الشريف” كيف يمكن أن نفسر التالي: 1- الأسماء المتعددة ليوم القيامة، علما بأنه غاية ما وجدته بهذا البحث هو وجود يومين، يوم بعث و يوم حساب، لا أدري أصواب أم لا، لكن بالنسبة لباقي الأسماء “الصاخة، القارعة، الساعة، يوم التغابن إلخ إلخ” العديد من الأسماء و جميعها فُسرت كأسماء ليوم واحد، فما هو قولكم 2- ما الفرق بين “أهل الكتاب، الذين ءاتيناهم الكتاب، الذين أوتوا الكتاب، النصارى، اليهود، الذين هادوا، بنو إسرائيل، الذين قالوا إنا نصارى” 3- الفرق بين “جاء، و أتى” حيث أنك ذكرت خلال إحدى محاضراتك أن هناك فرق لكنك لم تذكره، حيث أنني بنفس الفترة كنت أبحث بمعنى الآية الكريمة “و جاء ربك و الملك صفا ضفا” حيث قرات بعض التفاسير و قدمت شروحات كـ “جاء ربك أي جاء أمر ربك” لكن لو كان الأمر كذلك لما وجدنا آية أخرى تقول “أتى أمر الله فلا تستعحلوه” أي كان ذكر الله عزوحل كلمة “أمر”، لم أستطع أن أصل لجواب شافٍ. بالنهاية أعتذر عن الإطالة، و أقدم لكم جزيل الشكر مسبقا، نفعنا الله بعلمك و جزاك عنا خير جزاء

الأخ مهيب 1- تعدد أسماء يوم القيامة يفيد بتعدد صفاته، وهو ليس يوماً من أيامنا هذه، وإنما حقبة زمنية لا نعرف طولها، تتصف بصفات متعددة منها القارعة والواقعة والصاخة، ولا ترادف هنا، إذ لكل صفة معنى مختلف عن الأخرى، لا نعلم بالضبط ما المقصود به تماماً، فمثلاً الصاخة في لسان العرب هي الصوت الناتج من وقوع صخرة على صخرة أخرى، بينما القارعة هي النازلة الشديدة التي تنزل بأمر عظيم، والصفتان تدلان على هول الأمر. 2- أهل الكتاب هم اليهود والنصارى، وهم من أوتوا الكتاب، وبنو إسرائيل هم سلالة يعقوب، واليهود هم الذين اتبعوا موسى من بني إسرائيل وخرجوا معه من مصر، والنصارى هم أتباع المسيح. 3- جاء من خارج دائرة المتكلم، أما أتى فمن داخل دائرة المتكلم، فالله تعالى يقول {ألم يأتكم رسل منكم}، بينما {جاءهم كتاب من عند الله مصدق} و {ولقد جاءكم موسى بالبينات}، بينما {أتى أمر الله} فأمر الله من ضمن دائرة الله المعرفية لا من خارجها.

https://www.facebook.com/Dr.Mohammad.Shahrour/posts/829924557124346?__mref=message السلام عليكم شكراً جزيلاً يا دكتور عن هذا الجهد الجبار وعن هذا العلم الهائل الذي تبدله من أجل فهم ديننا والاقتراب من الله أكثر فاكثر بيتباع دروسك و كتبك, أود أن أسالكم : 1- ذكرتم أعلاه أن “كل الآيات المذكورة أعلاه هي من بين الآيات المحكمة التسعة عشر” ما هده الأيات ؟ وهل عندها علاقة مع قوله تعالى “(24) إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30) 2-أين مقام الخمر من المحرمات ؟ 3-قلتم أن القران هو نبوة محمد عليه الصلاة وسلام وأن القران ليس بالكتاب ، أعجبتني بكثير هذه النظرة المعاصرة، ولكن كيف يجب أن أفهم قوله تعالى: (( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )،)،[الإسراء:78] ما هو قرآن الفجر؟ هل هو ما يتلى عند صلاة الفجر؟ أرجو أن تشاركنا بما فهمت من هده الأية يا دكتور

الأخ يوسف الآيات المحكمات تسعة عشر توفيقية، أي كما رأيتها وفق اجتهاد إنساني، يحتمل الخطأ والصواب، لذا لا يمكنني الجزم بأن لها علاقة بالآية {عليها تسعة عشر}. والآيات المحكمات هي: آ- الآيات المحكمات الإجمالية لكل الرسالة: أولاً – طاعة الله ورسوله (طاعة متصلة) 1 – (آل عمران 32) 2 – (المائدة 99) ب- الآيات المحكمات حسب المواضيع ثانياً- العبادة والاستعانة 3 – (الفاتحة 5) ثالثاً- المحرمات 4- (الأنعام 151) 5- (الأنعام 152) 6- (الأعراف 33) 7- (النساء 23) 8- (النساء 24) 9- (المائدة 3) 10- (البقرة 275) رابعاً- الأوامر والنواهي 11- (آل عمران 104) 12- (الأعراف 199) خامساً- التكاليف 13- (الأعراف 42) آ- الشعائر 14- (النور 56) 15- (البقرة 83) 16- (آل عمران 97) ب- التكاليف الأخرى 17- (البقرة 180) 18- (المائدة 35) 19- (البقرة 216) وهذه الآيات مع تفصيلها تشكل آيات الرسالة.

السلام عليكم استادنا الكريم انا جد فخورة بك و بتفسيرك المنطقي الاقرب الى الصواب و الذي يزيدني حبا في الله و اتمنى ان افهم ديني لكي ابقى على الصراط المستقيم و اتمنى من الله ان يهدينا و يبعدنا عن الفواحش و ان ينير طريقنا يا رب، و سؤالي دكتور ان صديقة لي متزوجة و قد تعرفت بشاب صدفة و جرتها الظروف الى بيته و قد ضعفت و استسلمت له و هي تعاني نفسيا مما وقعت به و تريد ان تعرف هل ارتكبت فاحشة و كيف تكفر عنهاّ؟ وشكرا جزيلا

الأخت نورهان نعم صديقتك ارتكبت فاحشة، وهي الخيانة الزوجية، وهي سيئة بحق زوجها بحاجة لحسنات لتمحوها، وذنب بحق الله تعالى لخروجها عن صراطه المستقيم، وعليها الدعاء والاستغفار ليغفر الله لها،أي عليها التوبة، والله غفار لمن تاب دائماً.

السلام عليكم استاذنا، قرأت لك موضوع المعروف في القرآن الكريم فما تفضلت به كنت أفكر فيه منذ أكثر من عشر سنوات و ذلك بعدما بدأت مشكلة ما يسمى بقضية الحجاب في فرنسا أين كنت أقيم فان هذا الفهم يحل مشكلة الحجاب للبنات المسلمات في أوربا . إنهن يعانين من أمراض نفسية شديدة نتيجة هذا اللباس و أنا كطبيب نفسي أرى ذلك في عيادة كل مرة. موضوع اتصالي بكم هو حول مفهوم التقوى في القرآن او الكتاب اري أن التقوى تنقسم الى قسمين تقوى الله و تقوى آيات الله، فمثلا الشعب السويسري الذي أعيش بين جنبيه منذ عقود هو من المتقين لآيات الله و ليس متقيا لله ارى ان أصل الحضارة هو التقوى و الاحسان. ما بنى الانسان الاول المسكن الا اتقاء للحر و البرد و كلما تطورت الحضارة التزم الناس بتقوى آيات الله. كنا كأطباء نعمل في الاستعجالات فكانت تصل إلينا يوميا حالات من الكسور على الارجل ناتجة من سقوط المحركات الثقيلة على أرجل الذين يعملون في ورشات الميكنيكة، بعد ملاحظة هذا الامر مرارا و تكرارا إهتدى أولوا العقول إلى صناعة أحذية مغلفة من حديد حتى إذا سقط شئ حاد أو ثقيل على الارجل لا يقطعها ، فأصبحوا يبدعون في صناعة الاحذية الواقية فأتقنوا و أحسنوا في صناعتها فكان الله معهم مصداقا لقوله تعالى إن الله مع الذين إتقوا و الذين هم محسنون مثال آخر في تقوى الله و تقوى آيات الله: كنت أمشي في مدينة جنيف فرأيت إمرأة سويسرية على دراجة ، كاسية عارية ، و لكن على رأسها واقية تقيها في حالة السقوط وفي نفس الوقت أرى إمرأة مسلمة متحجبة تقطع الطريق وسط السيارات دون أن تمر في الممر المخصص الراجلين فقلت في نفسي لأولى غير متقية لله في لباسها و لكن متقية لآيات الله في وضعها واقية على رأسها و في نفس الوقت رأيت إمرأة تضن أنها متقية لله في لباسها و لكن غير متقية لآيات الله في سيرها في الطريق. إذا أخذنا قانون الطريق وجدناه قائم أساسا على مفهوم التقوى حتى تحفظ الأرواح علم الطب قائم أساسا على التقوى و كل العلوم أساسها التقوى و الاحسان فهي قائمة إما على إتقاء الضرر أو على تحسين شروط الحياة لذلك نجد في القرآن آيات كثيرة تتحدث على التقوى ، لعلهم يتقون، آمنوا و اتقوا… إذا مفهوم التقوى هو مفهوم مدني قبل أن يكون مفهوم ديني فلمتقين هم و ليس نحن، فنحن لم نتقي لا الله ولا آيات الله و الله أعلى وأعلم عبدالرحمن

الأخ عبد الرحمن نعم كلامك فيه وجهة نظر، وتقوى الله في التنزيل الحكيم يدخل فيها العمل الصالح {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ* والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} (لبقرة 2-3-4) وفي {مما رزقناهم ينفقون} علاقة أفقية مع الناس، إضافة للعلاقة الشاقولية مع الله. لكن أريد التعليق على لباس المرأة المسلمة المحجبة، فالأصل في اللباس بموجب التنزيل الحكيم هو درء الأذى سواء الطبيعي أو الاجتماعي، أي تقوى، ولا يترتب عليه ثواب أو عقاب، وهي في لبسها النقاب مثلاً تسبب لنفسها أذى اجتماعي.

القدر هو الوجود وقوانينه خارج الوعي الانساني، أنا أسأل هل الوعي الانساني نفسه من القدر أم ماذا؟

الأخ محمد نعم الوعي الإنساني ليس له وجود بدون العالم المادي الذي يعيه ويستوعبه، فبالنسبة للإنسان الوجود سبق الوعي، وعند الإنسان خاصية التجريد غير الموجودة في الطبيعة وأخذها من الله.

دكتورنا العزيز محمد شحرور سلام الله عليكم وبعد: ورد في احدى لقاءاتكم التلفزيونية كلام عن الاية الكريمة ((وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأعراف : 204] وأن (قريء)لها معنى اخر غير (تلي او جود) ارجوا التوضيح وتفسير الاية الكريمة من فضلكم.

الأخ سيد القراءة لا تأخذ معنى التلاوة فقط، فهي تعني الدراسة، و”قرأ الشيء” تعني جمع أطرافه وضمها بعضاً إلى بعض، ومن هنا تأخذ القراءة معنى البحث والفهم، وآيات القرآن فيها أرشيف التاريخ (القصص القرآني) وآيات الكونيات التي لا يظهر تأويلها إلا تدريجياً، مع تطور الإنسانية في العلوم، لذلك تستدعي السمع والإنصات، فالآية {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً} (الحج 5) قراءتها اليوم تحتاج دراسة مجلدات تسمى علم الجنين.

ما الفرق بين إبراهيم و أبراهام الذي ذكر في القرآن؟ و هل هذا التأويل التالي صائب؟ ذي القرنين هو إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر هو جد العرب الثالث و أنه هو الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه في مكة و ذي القرنين أي ذي العمرين و أن الذي حاجه هو الملك تبع اليماني و أنه آتى الله الملك في زمن ذي القرنين نرجوا الإفادة جزاكم الله خيرا

الأخ خالد ما ذكرته ليس له أي أصل في التنزيل الحكيم، حيث لا علاقة بين إبراهيم وذي القرنين من قريب أو بعيد، وآزر هو أبو إبراهيم لكنه ليس والده، أي أنه المربي والمعيل. أما الفرق بين إبراهم وإبراهيم فلم أستطع التوصل إليه بعد، حيث ورد إبراهم في سورة البقرة فقط، وإبراهيم في بقية سور التنزيل الحكيم.

السلام عليكم دكتور في سوره الانفال ايه66 يقول تعالى ( الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا….) فما المقصود بعلم فلا يمكن والعياذ بالله ان يكون لا يعلم ثم اصبح يعلم اذا ما تفسير هذه الايه

الأخ محمد الله تعالى لم يكتب عليهم الضعف منذ الأزل، لكنه علم بالضعف حين أصابهم، وهو سبحانه خلق الكون وقوانينه من صحة ومرض وضعف وقوة، وترك للإنسان القضاء فيها ضمن معرفته وظروفه الموضوعية، وهو يرى ويعلم كل الاحتمالات لهذا القضاء، ومن ضمنها الضعف الذي أصابهم. وكمال المعرفة هو التطابق الكامل بين الوجود ومعرفة الموجود .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.سءالي في تعدد الزوجات.كمافهمت في تعدد الزوجات ان الله عز وجل خَص الأرملة في هذا النوع من الزواج والذي يحيرني هو ان هل الرسول عليه الصلاه والسلام كانت كل زوجاته بهذا الوصف وان لم يكن كذلك ،فل ماذا تزوج رسولنا عليه الصلاه والسلام كل هذا العدد وهل صحيح ان احدي زوجات الرسول عليه الصلاه والسلام لم تتعدي الثالثه عشر من عمرها. اما السؤال الأخير حفظكم الله هو ان لماذا عليه الصلاه والسلام تزوج كل هزا العد من النساء سواء كن ارامل او لم يكن. جزاكم الله خيرا

د.أحمد النبي استثناه الله تعالى من عدد الزوجات {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} (الأحزاب 50)، أما كون التعدد لم يأخذ بالاعتبار أن تكون الزوجة الثانية أرملة ذات أولاد، فالسائد في عصر النبوة هو التعدد من دون قيد أو شرط أو حد، وحتى الآن لم تطبق الآية كما وردت، وهي من تفصيل المحكم أي يجوز للقانون تفعيل التعدد أو منعه، واليوم بتجاوز عدد الأرامل في سوريا والعراق الحد المنطقي، يمكن تطبيق الآية. أما كون النبي (ص) تزوج طفلة في الثالثة عشرة فهذا لم يثبت، وتقاطع تواريخ الميلاد يبين أن عائشة كانت في عمر الثامنة عشر حين تزوجها الرسول.

سيدي، ١٤٢ البقره “”وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه” من هم المقصودين ب””لنعلم” شكرًا

الأخ زهري موضوع الضمائر في التنزيل الحكيم شائك، حيث نجد ثلاثة أطراف، الله وجبريل ومحمد، فمثلاً في قوله {قل هو الله أحد} جبريل يقول لمحمد {قل هو الله أحد}، والفاعل في {لنعلم} في الآية التي ذكرتها قد تعود على الله وحده بصيغة التفخيم، أو الله مع جبريل وهذا لاعلاقة له بكمال المعرفة ، لأن المعرفة متطابقة مع الواقع .

ما معنى ما ملكت أيمانكم بخصوص الذكر والأنثى

الأخ رأي ملك اليمين هو عقد بين طرفين، يتفقان فيه على شكل من أشكال العلاقة بينهما، أحد هذه الأشكال هو العلاقة الجنسية، حيث يمكن أن تكون المرأة ملك يمين الرجل كالزواج العرفي أو المتعة، أو يمكن أن يكون الرجل ملك يمين المرأة، كما يحدث في زواج المسيار مثلاً، وهو يتبع القوانين والأعراف في البلد الذي تعيش فيه.

السلام عليكم كنت قد ارسلت سؤال حول الايه الكريه ايه 66من سوره الانفال وطلبت تفسيرها وما المقصود بقول وعلم ان فيكم ضعفا. وكيف ان الله علم هل كان والعياذ بالله لا يعلم ثم علم هل سيكون الجواب على نفس الموقع ام عاى الايميل ارجو الاجابه مع الشكر

الأخ محمد الله تعالى وجد ضعفاً لدى المؤمنين، لكنه لم يضعه فيهم، وإنما الضعف هو ما آلت إليه حالهم، وهو قدر القوة والضعف والصحة والمرض والشجاعة والجبن، لكن لم يقدر على أحد أن يكون ضعيفاً أو قوياً، وعلمه المطلق لا يتعارض مع علمه الآني بما نحن عليه الآن نتيجة لاختياراتنا. وكمال المعرفة هو التطابق الكامل بين الوجود وبين معرفة الموجود في كل لحظة .

سيدي الدكتور محمد أطال الله في عمرك ومتعك بالصحة والعافية وبعد في سورة الدخان يقول تعالى حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة….. وكما تعلمنا منكم الذي أنزله الله هو القرآن من اللوح المحفوظ…..فكيف نفهم هذه الاية وشكرا لكم سيدي .

الأخ عصام نعم القرآن هو ما أنزل في الليلة المباركة، والكتاب المقصود في القسم هو القصص القرآني الذي أطلق عليه لفظ (الكتاب المبين) . اقرأ أول سورة يوسف {ألر تلك آيات الكتاب المبين* إنا أنزلناه قرآناً عربيا لعلكم تعقلون * نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين} هذه الآيات كلها من تفصيل الكتاب، والكتاب المبين هو القصص، واقرأ قوله تعالى {تلك آيات القرآن وكتاب مبين} أي أن القصص جزء من القرآن .

تحية طبة ماهو رأي الدكتور محمد شحرور بمؤلفات الراحل Zecharia Sitchin إذا كان قد إطلع عليها. شكرا جزيلا

الأخ رضوان للأسف لم أطلع على مؤلفاته.

نشكرك على هذا التوضيح وياريت تبين الفرق بين الأب والوالد لتزيل الأشكال الحاصل بين القران والسنة عن وصية الوارث ففي السنة (لاوصية لوارث) وفي القران(اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين) ولك الشكر

الأخ خلف الوالد هو صاحب النطفة، أي بيولوجياً، بينما الأب هو المربي والمعيل، فقد يكون الوالد أب وقد لا يكون، فآزر مثلاً هو أبو إبراهيم لا والده، وفي الإرث ذكر الأبوين {– وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ–} (النساء 11). وفي التنزيل الحكيم الوصية هي الأساس، والحديث الذي ذكرته ملفق، وحتى لو كان صحيحاً فهو يخص حالة بعينها، لأنه يناقض ما ورد في التنزيل الحكيم. فلا تشغل بالك.

السلام عليكم دكتورنا العزيز .. للاسف اني لم اقرا لك الا هذه السنه لاني كنت في ظلام دامس وبين الشك والالحاد و العذاب والظلم النفسي .. كنت دائما ما اتسائل ولكن لا القى جواب لاسئلتي وبعد ما نصحتني صديقتي بقرأة كتابك فهمت ان كلمة حرام نادرة لاتطلق الا بصعوبة و هنا للاسف كل ما هو جديد حرموه وكل من خالفهم بالرأي كفروه .. تعبنا نفسيا واجتماعيا سؤالي : ماهي الاحاديث الصحيحة ؟ وهل الاحاديث القدسية صحيحة؟ ولماذا لا يذكرونها دائماً مثل الاحاديث النبوية ؟ وسؤالي الاخير هل عذاب جهنم هي عذاب جسدي او نفسي؟ وهل تبديل الجلود المذكوره في القران للمعذبين بالنار هي جلود الجسم نفسها ياليت تتطرق لنا بأنواع العذاب و النعيم وشكرا لك .

الأخت لورا ما يهمنا من الأحاديث حتى لو وصلتنا بالصوت والصورة عن النبي (ص) هو الأحاديث المتعلقة بأداء الشعائر فقط، علماً أنه خلال الفترة الواقعة بين وفاة الرسول وتدوين الحديث (قرنين) لم ينقطع المؤمنون عن أداء الشعائر، كذلك فإنا نستأنس بأحاديث الأخلاق والقيم الإنسانية. أما الأحاديث القدسية فجرى تركيبها تقليداً للمسيحية، إذ أن الله تعالى قال ما يريده في كتابه، ولا حاجة به للمزيد، فهو كتاب كامل متكامل. أما عذاب جهنم، فالله تعالى قرب لنا صور العالم الآخر بما نعرفه، سواء الجنة أم النار، لكن هو عالم مختلف تماماً عن عالمنا هذا في شروطه الموضوعية، ووفق ما أراه من كون رحمة الله وسعت كل شيء بينما عذابه مخصص، فبالتالي مساحة جهنم بالنسبة للجنة، كمساحة السجون في السويد مثلاً إلى مساحة السويد ككل، لذلك لا تشغلي بالك.

السلام عليكم .. د. شحرور .. كيف نبينا محمد امي .. وكان جوابه للجبريل ( لست بقارئ ) وبنفس الوقت يكون هناك ايات تقول ارسل للعالمين كي يعلمهم القراءة والكتابه …؟ ولك كل الاحترام والتقدير …

الأخت توشا الرسول (ص) كان يقرأ ويكتب لكنه لا يخط ولا يفك الخط، بمعنى أنه قرأ ما كان يسمعه من جبريل وحفظه، وأعاده أمام صحابته، وأملى على الكتبة رسائل إلى الملوك في الدول الأخرى، والمثال أمامنا الأديب “طه حسين” فهو من أهم الأدباء في القرن الماضي رغم كونه أعمى لا يخط ولايقرأ المخطوط ولكنه أملى كتبه على من خطها. أما “أمي” فالمفروض تحديد بماذا، وهو كان أمياً بالتوراة والإنجيل، أي لا يعلم ما ورد فيها. وكان اليهود يطلقون على بقية الأمم (غوييم) أي “أميين” بمعنى أنهم ليسوا من اليهود.

بعدالتحيه ومزيد من الاحترام سؤال :هل الخلاف في اداء الشعائرجائزمثل الزكاة عندالامامين الشافعي والحنفي وهل للرسول كلام في هذا المجال في مقام الرساله ؟ وهل يجوزواج المسلمه بالكتابي ارجوالتوضيح ازادعلي من كردستان العراق

الأخ أزاد نحن نتبع الرسول في أداء الصلاة والزكاة بناءً على الآية {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56)، والصلاة والزكاة وصلتا بالتواتر الفعلي، وخلال الفترة الممتدة من وفاة الرسول وحتى ظهور الشافعي أو الحنفي لم ينقطع المؤمنون عن أداء الشعائر، فالصلوات الخمسة معروفة والحد الأدنى للزكاة معروف أيضاً (2.5%)، ومن زاد عن ذلك فهو من باب زيادة الخير. لا يوجد ما يمنع زواج المسلمة على ملة محمد من كتابي، والمانع اجتماعي فقط.

السلام عليكم اخي هل يعتبر الاجهاض في شهر و نصف جريمة قتل كان الاجهاض قبل عقد قران الزواج يعني حمل غير شرعي

الأخت خديجة لا ما يسمى حمل غير شرعي، هو غير شرعي حسب أعراف البلد الذي أنت فيه، ففي التنزيل الحكيم قوله تعالى {فإما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما} وهنا “أحدهما” تعني الأم الوحيدة أو الأب الوحيد، ولا يوجد ما يسمى ابن زنا، ولكن اسمه ابن غير قانوني أو لا تنطبق عليه الأعراف والتقاليد، لذا فخوفاً عليك من المجتمع أنصحك بالإجهاض .

الفقه الإسلامي كان ضرورة للأنتقال من الشريعة العينية الى الشريعة الحدودية “وهو بنظري حكمة الاهية ”

الأخ علي الانتقال من الشريعة العينية إلى الحدودية جاء في التنزيل الحكيم، والفقه الموروث شوه هذه الحدودية واكتفى بالحدية، وأخذ بعض الأحكام كالرجم مثلاً من شريعة موسى لا من شريعة محمد، علماً بأن شريعة موسى كلها حدية، وقد تم إلغاؤها من قبل بولس الرسول وأبقى على الوصايا العشر، وحسناً فعل .

هل يجوز شرب الخمر?

الأخ إبراهيم الخمر من المنهيات وليس من المحرمات، والمحرم فيه هو السُكر. والسكر عقوبته دنيوية وحسب قانون البلد الذي أنت فيه.

السلام علبكم استاذنا الجليل. ، لقد ذكرت بان شرك التجسيد كان نقول بان الله تجسد في المسيح هو ذنب لا يغفره الله تعالى . ومن جهة اخرى تقول بان المسيحيين ليسوا مشركين ويدخلون الجنة ممن يعمل صالحا منهم علما بان جميعهم يقولون بان الله تجسد في المسيح والمسيح هو ابن الله وهو الله والسيدة مريم عليها السلام هي ام الله . صراحة انا ضعت في هذا الكلام … وسوال اخر : هل الذي يغير دينه من الاسلام الى المسيحية يدخل النار ؟ شكرا

الأخت دانيا قال تعالى {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} (البينة 1) مما يدل أن أهل الكتاب ليسوا كلهم كافرين، وشرك التجسيد لا يغتفر، والله توعد من يقول أن المسيح هو الله بأن يحرم من الجنة {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} (المائدة 72) لكن حديثه عمن يقول بالتثليث كان أخف وطأة {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (المائدة 73)، علماً أن من يقولون بالتجسيد هم قلة لأن مستوى المعرفة الإنسانية تطور كثيراً. والأهم من هذا كله أن علاقتنا مع المشرك أياً كان هي ضمن الوصايا والقيم الإنسانية والله تعالى يفصل بيننا لا نحن {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (الحج 17)، ولا يوجد أحد في الأرض لاسابقاً ولا لاحقاً ولا الآن قال عن نفسه بأنه مشرك، وإذا كنت تؤمنين بالله الواحد واليوم الآخر فادخلي في أي ملة تشائين .

السلام عليكم دكتورنا الغالي. لو تحدثنا عن الاسراء و المعراج و توضح لنا ذكر هذه الحادثة في الكتاب. شكرا

الأخ بدر لا وجود في التنزيل الحكيم ما يدل على حادثة المعراج، أما الإسراء فلا نعلم عنه سوى الآية {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (الإسراء 1) وتعددت وجهات النظر حول “عبده” المقصود بالآية حيث أن الآيات التي تلي تتحدث عن موسى، كذلك حول مكان المسجد الحرام والمسجد الأقصى أيضاً، وكل الآراء تحتمل الصحة والخطأ.

السلام عليكم لي الشرف ان اشارككم في صفحتكم الموقرة وان اكون من تلاميد الدكتور المهندس محمد شحرور سؤالي يا دكتور هو على عدة المراة سواء مطلقة او ارملة حول العدة……نحن في العالم متطور بالنسبة للطب العدة للمطلقة هي اربعت اشهر لسبب الحمل ان كانت حامل في دللك الوقت اما الان تقدر ان تشخص المل في غضون 20دقيقة انها حامل ام لا فما هو تفسيرك لهده يادكتور وشكرا للك والله يحفطك

الأخ عمر بالنسبة لميثاق الزوجية عدة المطلقة هي ما ذكره التنزيل الحكيم، أما عدة عقد النكاح فهي براءة الرحم فقط .

السلام عليكم دكتور أعجبني جدا اعادة صياغتكم لمفهوم الشهادة و الشهيد. في هذا الاطار هل من الممكن مزيد التوضبح خاصة لهذه الاية: وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171 شكرا

الأخ بدر لاحظ أن الله تعالى لم يقل عن الذين قتلوا في سبيله أنهم شهداء، وهم “أحياء عند ربهم” لا عندنا، ولا ندرك كيفية ذلك، و لا يحق لك أن تقول أن هؤلاء هم الشهداء كما نحن نصفهم، والله وصف الشهداء بالحضور لحدث معين أو اكتشاف شيء معين، وتقديم الشهادة علناً.

السلام عيكم على اعتبار ان هناك فرق كبير بين الرسالة والنبوة والرسالة توصف بالخاتمية ويتجلى ذلك بخاتمية التحريم…. بالتدقيق في الآية التالية أجد أن الخاتمية هي للنبوة وليس للرسالة بل واكثر من ذلك لا توجد أي اشارة انه خاتم الرسل في الآية يرجى التوضيح ( وما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين )

الأخت نانو الرسول نبي بالضرورة، أي كل رسول نبي، والعكس غير صحيح، فليس كل نبي رسول، والرسالة المحمدية ختمت الرسالات {أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} (المائدة 3).

دكتور، ارجوا ان توضح مشكورا، كيف ان سيدنا نوح اول من نادى بالتوحيد و اول من وحد الله و لكن الله امره ان يكون من المسلمين و ليس اولهم، فهل كان هناك مسلمون في زمنه او قبله حتى يكون منهم و ليس اولهم، حيث ان التوحيد هو رأس الاسلام! شكرا جزيلا..

الأخ سام نوح كان أول نبي آدمي يوحى إليه {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ} (النساء 163) وقبله كانت الملائكة مشخصة “نذر” لكن قومه كذبوهم {كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ}(الشعراء 105) {فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ} (المؤمنون 24(، ونوح أًمر أن يكون من المسلمين، سواء في عصره أم العصور التالية، حيث الإسلام هو الإيمان بالله الواحد، وقد تطور هذا الدين بالتراكم في القيم والتطور في التشريع والاختلاف في الشعائر بين الملل .

دكتور، برأيك: 1- من قصة سيدنا سليمان، هل الانتقال الذي حصل للجسم الصلب هو فقط ضمن القصص القرأني او انه بالامكان تسخير هذه الحادثة و البحث في امكانية حصولها. 2- عندما كان سيدنا سليمان يتكلم مع الطير و النمل و الجن، هل بالامكان تسخير هذه الظاهرة من كونها معجزة الى حقيقة علمية بالتجربة! شكرا جزيلا..

الأخ سام لم أجد تفسيراً لقصة سليمان، لكن أعتقد أن معجزته محصورة به ولا يمكن تعميمها، إلى أن يثبت العلم غير ذلك، حتى أن سليمان وداوود لم يدخلوا عندي ضمن القصص القرآني لأني لم أستطع استنتاج شيء معقول من أحداثهم .

السلام عليكم .. قرأت كتابك “القرآن والكتاب” وتوقفت عند مراحل آدم ,, هل نفخة الروح كانت لبشر محددين ؟ وعلى اي اساس تم اختيار هؤلاء البشر بنفخة الروح ؟ وهل البشرية السابقة لنفخة الروح لن تبعث ولن تحاسب ؟ وهل نفخة الروح تنتقل عبر الاجيال ؟ ولماذا تركزت الرسل في الشرق الاوسط فقط ؟ هل الانسانية كانت في الشرق الاوسط فق ؟

الأخ ذو الفقار الله تعالى اصطفى آدم، وآدم اسم جنس لمجموعة بشرية، سكن مع زوجه (مجموعة بشرية أخرى) في الجنة، ثم لم يعد هناك ذكر لهذا الزوج، ونفهم أنه انقرض ولم يتطو، وهذا يوافق ما توصل له العلم من وجود شبيه للإنسان الحالي لم يتطور. وباصطفاء آدم لنفخة الروح أصبح إنساناً عاقلاً مسؤولاً عن تصرفاته وخياراته، وهذا يشمل جميع البشر منذ ذلك الحين. الله تعالى أرسل رسلاً إلى سكان مناطق أخرى من الكرة الأرضية لكننا لا نعلم عنهم {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ} (النساء 164)، فقد أكد أنه أرسل نذر لكل الأمم في قوله تعالى {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ} (فاطر 24).

السلام عليكم بعدما بحثت كثيرًا في مسألة حكم الصيام والصلاة أثناء الحيض (في القرآن فقط) وجدته جائزًا بل لم يتم استثناء الحائض من هذه الشعائر أصلًا لكن لثقتي فيك أردت أخيرًا أن أرى ما تقول في هذا؟ وبماذا تتم الطهارة من الحيض؟ هل بإنقطاعه فقط أم بماذا؟ ولك جزيل الشكر

الأخت رهف الحيض لا يمنع الصيام ولا لمس التنزيل الحكيم أو قراءته، لكن الصلاة تستوجب الطهارة.

يا أيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء كيف نفهم الرجال والنساء فى هذه الآية فان كان يقصد بهما الذكر والانثى فيكون من الصعب قبول كلمة النساء والرجال التى جاءت فى آية الزينة والقوامة على انهما ما تاخر ومن هو قائم على رجليه

الأخ محمد النفس الواحدة هي الخلية الواحدة التي انقسمت وتطورت منها المخلوقات الأخرى جميعها، وكان تكاثر الخلية ذاتي أي بالانقسام، ثم تطورت حتى صار التطور زوجي، فنحن نجد في الحيوان المنوي للرجل كروموزومات الذكورة والأنوثة معاً، وفي بويضة الأنثى كروموزوم الأنوثة فقط، أي أن الأنثى انفصلت عن الذكر، وجاءت بعده في الزمن، لذا فالحيوان المنوي هو الذي يحدد جنس المولود وليس البويضة.

دكتر تقول بان النبي لا يعلم الغيب، فكيف بالاحاديث التى تتحدث عن المستقبل وقد تحقق بعضا منها كفتح القسطنتينية.

الأخ محمد قال تعالى {قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ} (الأنعام 50)، والأحاديث دونت بعد وفاة النبي بقرنين، وكلها اختلقت لأسباب بعضها سياسي والبعض الآخر اجتماعي، وإن تحقق أمر منها فلا يعني أنها صحيحة، فهناك أناس تنبؤوا بسقوط الاتحاد السوفياتي قبل سقوطه بثلاثين عاماً.

السلام يا دكتور قيل لي في أية يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا تتعلق بمن يفهم القران خطء وياوله بغير معناه فيَضِل ويًٌضِل. في اي مناسبة نزلت وهل يتعلق الامر بالكتاب او الحديث او الذكر او الفرقان او الآيات المحكمات. وهل معنى هذا ان ينحصر اجتهادنا في النص على ما قله السلف تسليما بانه الحقيقة ؟ حتى لانخطء

الأخ عبد الله الآية التي تقصدها {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ} (البقرة 26) والآية لا تقصد الاجتهاد في النص أو تأويله، وإنما تحدث عن مثال معين، والآيات التي تدعو لتدبر القرآن والكتاب كثيرة، والذي يدرس الطبيعة وظواهرها يمكن أن يقع في الوهم ، وهنا ضرب لنا مثلا بالعلاقة الجدلية بين الحق والباطل، لا بين الحلال والحرام، فالحرام بين، وجاء في الآيات المحكمات، والإشكال أن الفقهاء أضافوا إلى المحرمات ال (14) عشرات من عندهم بغير حق.

أعطي مثلا ولله المثل الأعلى صانع جهاز تلفاز اخرجه للوجود وجعل دليلا كاملا يفسر استعمال الجهاز وأشار ان كل الاحتمالات في الدليل Manuel d instruction وتبيان كل ما يتعلق بالجهاز في الدليل وان الدليل اصلي authentic لايحرف او يبدل . فجاء قوم اخرجو دليلا يفسر الدليل الاول ولو كانت المسالة تتعلقً بشرح فقط لقلنا مرحبا بالاجتهاد ولكن اصبح الدليل الثاني مكمل حسب زعمهم للدليل الاول مع العلم ان الصانع أكد على كمال دليله !!!! فما رأيكم ؟

الأخ عبد الله نعم رأيك صائب، وأضف عليه أن الدليل الثاني تجاوز حجمه مائة ضعف عن الأصلي، وبقي عند الإصدار الأول من الجهاز، وجرى اعتماد ما فيه حتى لو ناقض الأصل، مع تطور الجهاز تطوراً هائلاً.

السلام عليكم. لدي اختلاط في فهم قصة موسى والرجل الصالح وبين القضاء والقدر! حسب شرحك فنحن مخيرين تماما، فكيف افهم ما حصل مع صاحب المركب ومع اهل الطفل؟ اذن هنالك تدخل من الله في حياتنا ! هل الله ارسل رجل ليقتل طفل؟؟ لماذا خلقة اصلا اذا كان يعلم انه سيكون عاصي لوالدية؟ – ، ما معنى الرحمانية (الرحمن) وانعكاسه واسقاطه على تصرفاتي كبشر؟؟ – ارحني وارح الكثيرين وقل لي كيف اكون عبد صالح يحبه الله يسلم ويفوز برضاه

الأخ محمد في قصة موسى والعبد الصالح، شرح لنا رب العالمين الأزمة الدائمة بين سلطتين في كل الدول. السلطة الأولى هي سلطة القانون يمثلها موسى والآن يمثلها النائب العام . والسلطة الثانية هي سلطة المعرفة يمثلها العبد الصالح والآن يمثلها رئيس جهاز الاستخبارات، أما الغلام هنا يعني الذكر البالغ جنسياً لذا عندما قال {إنا نبشرك بغلام} هذا يعني أنه ذكر وسيبلغ النضج الجنسي وهذا انطبق على المسيح وعلى يحيى، والعبد الصالح أطلعه الله على الوضع في المدينة {من لدنا علما} وعندما نقول لشخص: ماذا لديك فإنك تسأله عن وضعه الآن لا في المستقبل، كأن تقول لرئيس استخبارات: ماذا لديك اليوم في المدينة الفلانية ؟ فتصرف العبد الصالح على أساس معرفي بحت وليس على أساس قانوني، لذا كان واجب على موسى أن يحتج لأنه يمثل القانون، ولكن كان موسى لا يعرف بأن الغلام عاق لوالديه فاستنكر العمل، وأؤكد أنه عندما قتله كان عاقاً لوالديه، لا في المستقبل سيكون عاقاً، وعندما عرف ذلك تقبل ووافق على هذا العمل، لأن في شريعته الولد العاق لوالديه يقتل، لذا قال {فأردنا أن يبدلهما ربهما خير منه زكاة وأقرب رحما}، واعلم أن (أردنا) تعود على العبد الصالح وموسى بعد أن عرف أن قتله ضمن الشريعة.

استاذي الفاضل الدكتور محمد شحرور. بالنسبه لعذاب القبر فإني مقتنع تماماً برأيك ولكن أرجو توضيح الايه ١٠٠ من سوره المؤمنون فماذا يقصد الله عز وجل بالبرزخ اللذي هو وراءهم الى يوم يبعثون. شكرًا جزيلا. عدنان

الأخ عدنان البرزخ هو الزمن الفاصل بين الموت ويوم البعث، ولا يعني أن فيه حياة من نوع ما، سواء عذاب أم هناء، فالجزاء بعد الحساب حتماً.

مرحبا دكتور محمد في خصوص لباس المرأة ذكرت حضرتك انه على المرأة تغطية جيوبها فقط سؤالي لماذا قال تعالى لايبدين زينتهن الا ماظهر منها ثم اردف وليضربن بخمورهن على جيوبهن الم يكن يكفي قوله ليضربن بخمورهن على جيوبهن شكرا لك.

الأخ حازم قال تعالى {وليضربن بخموهن على جيوبهن} للتأكيد على تغطية الجيوب، ففتحة الصدر قد يعتبرها البعض ضمن الزينة الظاهرة، فأمر بتغطيتها، علماً أن الخمار هو لباس نساء ورجال شبه الجزيرة العربية حتى اليوم، لكن النساء كن يرتدين ثياباً تكشف صدورهن، وفي هذه الآية أعطى الحد الأدنى للباس المرأة وهو تغطية الجيوب المخفية وهي الصدر والفرج والإليتين، وما فوق ذلك فهو الأعراف والتقاليد والقانون.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لدي سؤال لحضرتكم إن كان ممكن في آية الإرث، لماذا قال الله تعالى فإن كنّ نساء فوق إثنين و لم يقل فإن كنّ فوق إثنين أو فإن كنّ إناثا فوق إثني؟ هل يعني أنّ المقصود هنا أنّ القاصرات غير معنيّين نهاذا الحكم؟ شكرا على المجهود الجبّار الذي تقومون به

الأخ السائل النساء هنا تشمل القاصرات وغير القاصرات، لأنه قال {للذكر مثل حظ الأنثيين}.

من خلق الله ؟ او من أوجد الله ؟ اذا كان الله موجود ف لابد من واجد و لا يمكنه ان يوجد نفسه بنفسه لانه هكذا يكون قبل أن يكون و هذا غير منطقي. المرجو الاجابة على هذا السؤال و شكرا

الأخ الياس مفهوم الكمال لا يكون إلا في واحد، فمثلاً كمال السرعة في الضوء، ولا نقول أن صاروخاً يسير بسرعة الضوء لأنه يصبح ضوء، ومن خلق الله هو الله، وأن التكرار يعني التأكيد، لأن الكمال له مفهوم واحد لا ثان له .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته … وأرجو عدم حذف سؤالي أو تجاهله للمرة الثانية الشكر و التقدير لاجتهادك .. .. أريد منك توضيح أمر .. هنا و الرد منك و إن كان .. اخي الفاضل .. قال تعالى سبحانه : ( الٓر تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْكِتَـٰبِ وَقُرْءَانٍۢ مُّبِينٍۢ ﴿١﴾ رُّبَمَا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوْ كَانُوا۟ مُسْلِمِينَ ﴿٢﴾ ) تلاحظ المفتاح و الاشارة هنا ( الٓر تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْكِتَـٰبِ وَقُرْءَانٍۢ مُّبِينٍۢ ) مع بداية السورة .. لمدلول القرآن.. و جاءت ( ربما ) الاحتمالية الوقوع ضمن آية قرآنية .. هنا هل نحملها على مفهوم القرآن الذي أوضحته و كيف نفهم ( ربما ) انها من القرآن … ؟

الأخ مداد (الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ{1} رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ{2} ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) الآية الأولى لا تتحدث عن الثانية تحديداً، وإنما عن كل ما ورد في السورة، حيث عطف في الثانية قرآن مبين على الكتاب، وفي الآية الثالثة وضع أن الحد الأدنى المقبول هو الإسلام، أي المطلوب ممن وقف معادياً للرسول محمد (ص) أن يبقى مسلماً على الأقل إن لم يرد الدخول في الإيمان .

بسم الله الرحمن الرحيم بعد التحيه بدون مقدمات أود ان اسال قلت لا مرادفات في القران يعني الأمهات غير الوالدات ربنا حرم الزواج بالأمهات هل ينفع الزواج بالوالدات جزاكم الله خير افتونا في هذا

الأخ خالد كل والدة أم، لكن ليس كل أم والدة، لذا قال عندما ذكر الوالدين قال {وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} أي أنهما قاما بتربيته فهما أبواه. فإذا ربت إمرأة طفلاً فهو ابنها وهي أمه، وهو ليس ولدها و ليست والدته إنما حرمت عليه كأمه.

السلام عليكم سيدى الكريم د. محمد شحرور لمادا وردت في هده الأية إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ ﴿٤٣ الدخان﴾ بالتاء مفتوحة وفي ايات أخرى جاءت مربوطة ؟

الأخ عزيز فروقات الكتابة قد يكون لها دلالات وقد لا يكون، وفي طبعات كثيرة تجدها “شجرة الزقوم”، وإن وجدت فرقاً أتمنى منك إعلامي مشكوراً.

ماالفرق بين يوم الدين ويوم الأخرة و الأخرة ويوم القيامة

الأخ علي هي صفات ليوم واحد، علماً أن اليوم هو حقبة زمنية، وليس كيومنا هذا الذي نعيشه، وكل صفة تدل على أحداث معينة، فهو بداية العالم الآخر الذي سننتقل له، والآخر أيضاً بمعنى الأخير أي المآل، ويوم الدين بمعنى سيقدم الإنسان ما دان به لله.

مهم سيدي لماذا الإستحياء والخوف من الصدام مع معسكرالشرك مع من يصفون انفسهم بالمسلمين الأعراااب فقد أمرنا الله وأذن لنا بالحرب الفكريه فلما الخوف من المواجهه بأن ليس هناك شئ إسمه سنه نبويه أحدث وقد قال الله (تلك آيات الله فبأي حديث بعد الله ) ثانيآ س: هل قد سبرت أغوار لغز الكهف ثالثآ هناك. المزيد لك عندي فما. رأيك هل أنت. ممن يستكفي برأيه فإعادت إحياء المفهوم السوي والفطري للدين هوعمل جماعي أكثر منه فردي سيدي أنتظر ردك كزهرة ذبلى تنتظرمرويها

الأخ عمر هل تعتبر إصدار عشرة كتب في نقد الموروث هو استحياء؟ علماً أن أحدها هو “السنة النبوية والسنة الرسولية”. أما لغز الكهف فقد سبق وأن أشرت له في كتبي.

الدكتور محمد شحرور تحية حب سؤالي: يوجد في كتاب الله عز وجل آيات فيها كلمة يخرج الحي من الميت في اكثر من سورة واية واحدة والله واعلم فيها مخرج الحي من الميت.. وانت قلت – بمقابلة مع الاستاذ اديب- لو قال يخرج يختلف المعنى والدليل.. قال تعالى: يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ 19 الرّوم

الأخ محمود قال تعالى {إِنَّ اللّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} (الأنعام 95) في الآية جاءت “فالق” بمعنى شيء أبرز وأظهر منه شيء آخر، ومعنى الفلق قريب من معنى الخلق لأنهما يشتركان في حرفين ويتميزان بحرف واحد، و”الحب” جاءت هنا بمعنى الحبة في الشيء ذي الحب، كحبة الشعير والقمح، أما فعل “خرج” فلها في اللسان العربي أصلان: الأول النفاذ عن الشيء والثاني اختلاف لونين، الإخراج كأن ينفذ شيء عن شيء آخر وهنا استعمل الشيء والشيء الآخر وهما الحي والميت، وهذه العملية تتكرر كل يوم آلاف المرات، فإذا أخذنا حبة القمح ووضعناها في التربة المناسبة لها فإنها تجتاز تحولاً فتنتش وتكف الحبة في ذاتها عن الوجود فينتفي وجودها أي تهلك، وتظهر في مكانها النبتة التي نشأت عنها، ثم تستمر العملية الحياتية من نمو ونضوج كي تنتج من جديد حبوب القمح، وبمجرد نضوج الحبوب الجديدة تموت النبتة أي تهلك بدورها، وهكذا نحصل من جديد على حبة القمح الأصلية ولكن نحصل عليها أضعافاً مضاعفة، ويمكن للإنسان أن يقضي فيأخذ حب القمح ويصنع منه خبزاً، لكن هنا استثنت الآية الكريمة قضاء الإنسان أي تدخله حين وضع إخراج الحي من الميت في صيغة فعل مضارع {يخرج الحي من الميت} ووضع إخراج الميت من الحي في صيغة اسم فاعل حيث قال: {ومخرج الميت من الحي} حيث أن إخراج الحي من الميت هو قانون موضوعي “من الله”، أما إخراج الميت من الحي فالله أخرج الميت إخراجاً، وهنا أعطى مجالاً لتدخل الإنسان، فالإنسان يتدخل بأن يهلك حبة القمح بالطحن أو لا يهلكها، ولولا أن الله أخرج الموت إخراجاً لما كان هناك قضاء “تدخل” إنساني في القتل، وحين قال {قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ} (يونس 31) هو أخرج الموت ككل، لكن الإنسان قتل، فنقول الله يحيي ويميت، ولا نقول يحيي ويقتل.

سلام اريد العلم بملابس أحرام المرأة في الحج اذا أمكن نظرا لما سبق من قول عن قضية الحجاب إنما هو عادة ؟!!

الأخت لبنى مناسك الحج كبقية الشعائر نتبع في تفاصيلها الرسول (ص)، مع ملاحظة أن لا نقاب في الحج، مما يدل على أن تغطية الشعر مع باقي الجسم هو الحد الأعلى للباس.

السلام عليكم دكتور محمد ! سؤال ماهو تفسير الاية التي قال فيها عز وجل ( وماتدري نفس بأي ارض تموت )

الأخ صلاح يمكن أن تأخذ “الأرض” معنى البلاد، فلا تدري نفس أين سيكون موتها، ويمكن أن تأخذ معنى “الرعدة” أو “المرض”، و”أَرَضَ الرجل” أي ألم به ما أقعده أرضاً، ومنه الأرضة أي أنه لا تدري نفس بأي مرض تموت أو بأي مصيبة تموت.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لدي سؤال لحضرتكم إن كان ممكن في آية الإرث، لماذا قال الله تعالى فإن كنّ نساء فوق إثنين و لم يقل فإن كنّ فوق إثنين أو فإن كنّ إناثا فوق إثني؟ هل يعني أنّ المقصود هنا أنّ القاصرات غير معنيّين نهاذا الحكم؟ شكرا على المجهود الجبّار الذي تقومون به

الأخ السائل النساء هنا تشمل الإناث بمن فيهن القاصرات، لأنه قال {للذكر مثل حظ الأنثيين} ولا يمكن أن يستثني القاصرات من الإرث، بل شملهن مع النساء سواء كن متزوجات أم لا.

السلام عليكم و رحمة اللّه تعالى و بركاته الدكتور شحرور قلتم في العديد من الفيديوهات أنّ اللّه سبحانه و تعالى هو المشرع في أمور الحلال و الحرام و أنّ الرسول الأعظم محمد صلى اللّ عليه و سلم ينهي فقط، و من هنا هل الحرير و الذهب و الوشم محرمين بالرغم أن هذه الأشياء المذكورة هي عبارة عن زينة للمرء، والسلام عليكم

الأخ مصطفى كل حرام مرفوض وهو شمولي وأبدي، أما الحلال فهو مطلق ولا يمارس إلا مقيداً، فالسفر حلال ولكن يقيده جواز السفر والانتقال من البيت إلى العمل حلال ولكن يقيده قانون السير . وكل التشريعات الإنسانية هي تقييد الحلال أو إطلاقه، لذا فهي تحمل الطابع الظرفي الزماني المكاني، فالرسول لا يحرم ولم يعطه الله حق التحريم ولكنه كان يأمر وينهى، وهذا لا يكون إلا في الحلال. ويقول الفقهاء أن الرسول كان يقيد المطلق ويطلق المقيد، ولكنهم لم يقولوا أن هذا العمل أصلاً في الحلال، لذا كل نواهي الرسول في حياته لمجتمعه هي أصلاً في تنظيم الحلال وغير ملزمة لأحد.

بسم الله الرحمن الرحيم.. قرأت في كتابك “الكتاب و القرآن” عن مفهوم الذكر و اتضح لي ان الذكر هو الصيغية الصوتية للكتاب كله ( اذا كان فهمي لما قرأته في كتابك صحيحاً ) هل معنى هذا انه قد يكون اخطاء في كتابة المصحف ( اعني الصيغة الكتابية للمصحف ) ؟ و ارجو من سيادتكم ايضاح مصطلح الذكر في حلقاتكم المصورة و شكرا

الأخ إسلام لا يمكن اعتبار الاختلاف بين الذكر والصيغة المكتوبة أخطاء، فالحفظة حفظوا الذكر ودونوه وفق ما سمعوه، و الاستماع نتج عنه اختلاف بين اللهجات ومن ثم اختلاف في التنقيط والتعجيم، وهذا هو سبب وجود قراءات مختلفة للكتاب، يمكن لسياق الآيات ترجيح الصحيح منها، وقال تعالى أن القرآن عربي، والأحكام عربية، ولكن لم يقل أن الذكر عربي لأن هناك آيات غير عربية ولكنها من الذكر ومن الكتاب، وهي فواتح السور مثل {المص} فهي مقاطع صوتية وليست كلمات، والمقاطع الصوتية تتألف منها كل لغات العالم لذا قال {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} أي الصيغة الصوتية للكتاب كله، وهي الصيغة التعبدية.

حفضك الله دكتور ما الفرق بين قوانين الوجود وقوانين الكون

الأخ أحمد هناك قوانين الوجود التاريخي وتطور التاريخ والسيرورة والصيرورة الإنسانية .

أرجوا من حضرتكم إجابت سؤالي…مشكورين.. السؤال الأول..قلتم أن النار والجنة غير موجودة الان..وستنشاء علی أنقاض هذا الكون…ألا يتعارض ذلك مع قوله تعالی.. (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)صدق الله العظيم السؤال الثاني….لقد قلتم القران الكريم لا يوجد فيه مترادفات في المعنی…لماذا ذكر الله ( مرة مصطلح أزواجكم ومرة المحصنات )…وذكرت أيضا علی الفتيات الغير متزوجات…ألا يدل ذلك أن ليس كل متزوجة محصنة…علما أن الله في القران الكريم رفع لقب زوجة في كل حالة كان فيها خلاف فكري أو عقائدي أو مشكلة أسرية مثل عدم الإنجاب….ألا يؤدي ذلك إلا إسقاط لقب الزوجة إذا كان هناك عدم إنسجام فكري وعقائدي وربما جنسي أيضا…..

الأخت بسمة الآية التي ذكرتها تتفق مع ما ورد في سورة الواقعة (83—94) حيث يرى الإنسان ساعة وفاته صورة تبقى ثابتة حتى قيام الساعة، توحي له بمصيره وفق عمله، وقوله تعالى {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} (إبراهيم 48) يدل على أن عالماً آخر سيقوم على أنقاض عالمنا هذا. الإحصان قد يكون بالعفة وقد يكون بالزواج أو ملك اليمين، والتنزيل الحكيم يستخدم تعبير “زوج” عند الحديث عن الزواج المترافق مع علاقة جنسية، في حين يسمي الزوج في المجالات الأخرى “بعل”.

السلام عليكم , وجدت هذا السؤال و لم أدر بما أجيب …..”يدعى المسلمون ان القران اعجاز لغوى ونزل ليثبت لللعرب ان محمد رسول ببلاغته وتحدى مؤلف القران الانس والجن ان ياتوا بمثله فهل فعلا القران اعجاز لغوى ؟؟؟ تعالوا ننظر فى هذه الايه الشهيرة جدا فى سورة الاحزاب الايه رقم 50 يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراه مؤمنه ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصه لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما (java:showAya(33,50)) ولننظر فى تركيبه هذه الجمله الجمله من المفترض ان تكون كالاتى وامراة مومنة ان وهبت نفسها للنبى ان اراد النبى ان يستنكحها خالصه له من دون المومنين لتكون فى سياق التكلم عن النبى وهو فى صيغه الغائب وليس لك لان الايه تتكلم عن النبى فى صيغه الغائب وليس المخاطب لكن الغريب انها اتت فى فى صيغه المخاطب مع ان بناء الجمله كان فى صيغه الغائب وهذا يدل على خطا لغوى فادح فى القران الذى يصفونه بانه اعجاز وهذا الخطا لا يقع فيه تلميذ فى المرحله الابتدائيه هل من رد على هذا السوال ؟؟

الأخ السائل الإعجاز في نص التنزيل الحكيم هو في ثبات النص مع حركة المحتوى، إضافة لدقته، وعدم الترادف فيه، ثم إنه نص صادق، أي لا يحتمل الكذب كالشعر مثلاً، هذا من جهة، ومن جهة أخرى فهذا النص سابق لسيبويه ولقواعد النحو والصرف التي وضعها. أما بالنسبة للآية التي ذكرتها فموضوع الضمائر شائك، لا سيما فيما يخص المتكلم والمخاطب، حيث تجد أحياناً ثلاثة أطراف: الله تعالى، جبريل، محمد (ص).

الدكتور الفاضل, أطال الله عمرك, وجزاك الله عنا كل خير. لطفا سؤالي هو, خلقنا الله عزوجل لكي يحقق ذاته “ما هو الدليل على ذلك؟” وجدلا انه كذلك, فهو خلقنا ليستخلفنا في الأرض والامتحان هو ان نكون خير خليفة. أرجو من حضرتك الحلم وكتابة نقاط عمليه واضحه كيف أكون خليفة صالح في الأرض. في البنود الآتيه: 1. الأخلاق 2. العبادات 3. العمل 4. الزواج 5. التعامل مع المجتمع دتكتور محمد, أسال الله ان يجمعني بك لأقبل رأسك فأنت بمقام والدي وملجأي في حيرتي. مع الاحترام

الأخ محمد الله أعد الإنسان للخلافة بعد أن نفخ فيه من روحه، وقوله للملائكة حين اعترضوا على جعل البشر خليفة {إني أعلم ما لا تعلمون} يدل على علمه بجدارة هذا الإنسان للخلافة، وبنفخة الروح اكتسب الإنسان صفات الله، فالخلافة تقوم على التوريث، وتقتضي القيام بأدوار في الحياة من خلال تفعيل أسماء الله الحسنى في الذات، أي أن نفخة الروح جعلت الإنسان عالماً خبيراً رزاقاً كريماً معطياً رحيماً جباراً، فيما عدا (الله والرحمن) فهي لله فقط ، وبقدر تفعيلك لهذه الأسماء تقترب من تحقيق الخلافة. ففي كل نواحي الحياة عليك أن تكون صادقاً رحيماً رؤوفاً كريماً ودوداً، وفي عملك عليماً خبيراً.

توفي رجل عن (زوجة) و (ستة أولاد ذكور) و (انثيين بالغتين) وله (حفيد ذكر) و (ثلاث اناث بالغات) من ابنته ((الثالثة)) المتوفية قبله و ليس له وصية كيف يكون التوزيع ؟؟؟؟؟ هل هو كالتالي: * نسدد الديون. * ننفذ الوصية إن وجدت. نفترض أن الباقي بعدهما 100 ليرة . * نعطي الزوجة الثمن، أي 100 ÷ 8 = 12.5 فيبقى 87.5. * بما ان نسبة عدد الإناث إلى عدد الذكور أقل من 1 5 ÷ 7 = 0.7143 نقسم المتبقي الى نصفين أي 87.5/2=43.75 حصة الأنثى الواحدة 43.75/5=8.75 حصة الذكر الواحد 43.75/7=6.25 هل هذا صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الأخ أحمد لقد أعدت قراءة موضوع الإرث، وسأنشر نتائج البحث في كتاب جديد حول الفقه والأحوال الشخصية. وما تفضلت به صحيحاً في جزئه الأول، لكن ما أغفلته أن الأحفاد يرثون حصة أمهم، أي نعتبر وجود ثلاثة إناث. أي تأخذ الزوجة الثمن 100/ 8 = 12.5 نسبة الإناث / الذكور 3/ 6 > 2 إذاً حصة الأنثى = حصة الذكر 87.5/6 = 14.58 حصة الأحفاد: ذكر مقابل أنثيين، إذاً حصة الذكر = حصة كل أنثى، أي 14.58/ 3= 4.86.

السلام عليكم أودّ ان أبلغك أني من أشد المعجبين بك جزاك الله عنا كل خير و اريد سؤالك في قوله تعالى في سورة الواقعة “وجعلناهن ابكارا عربا اترابا” هل النُّون نُون النسوة ادا كان الجواب بنعم فهل سبحانه و تعالى اختص بالجزاء الذكور دون الإناث؟ و شكرًا

السيد نور الدين عالم الجنة والنار مختلف تماماً عن عالمنا، لكن الله تعالى قربه لنا بما نعرف. فالجنة هي الكرة الأرضية وسكانها هم سكان الأرض، والكرة الأرضية في سويسرا وفي أواسط أفريقيا . وكذلك النار هي سجن الآخرة، وسكان النار بالنسبة لسكان الجنة كنسبة سكان السجون في العالم الآن بالنسبة لسكان العالم، أي أن جهنم تشتكي إلى الله قلة النزلاء، وكما سجون العالم فيها عنابر لتجار المخدرات وعنابر للقتلة وعنابر للمغتصبين، كذلك في النار هناك عنابر الحميم، جهنم، الغاشية، الويل، وهكذا نقرب الصورة في أذهاننا.

دكتور محمد شحرور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشكر الجزيل لمنهحك العلمي الرائع في الفهم الحديث للاسلام , ورغم اني لا اتفق معك في بعض الافكار ولكن بالمجمل اجد توافقا كبيرا معك وانا اريد ان اطلب منك طلب وهو تبيان وتوضيح للعمليات التوسع للدولة الاسلامية وهل توازي الاحتلال او الهيمنة او الانتداب التي تتبعها الدول القوية على الدول الفقيرة في الوقت الحالي والنفطة الثانية / هل من اتي من حكام بعد النبي هم حقا خلفاء سواء راشدين ام غيرهم وهل يتميز الراشدون بالقدسية اكثر من غيرهم ولماذا ظهر في الفترة الاخيرة مسالة وجود مخطوطات قديمة للقران واعتمد الكثيرين من المعادين للاسلام عليها للتشكيك بصحة القران , يرجى توضيح كامل عن تاريخ القران وكتابته ومصداقيته حبذا لو كانت الاجابات بملفات فيديو تعرض على صفحتكم وجزاكم الله عنا كل خير اخوك في الله مختار الدانة

الأخ مختار إن كنت تقصد بالدولة الإسلامية في العصور السابقة سواء الأموية أو العباسية فهي توازي الاحتلال في العصور الحديثة، وقامت لأهداف سياسية، لكنها لم تجبر الناس على تغيير دينها، ونفهم قيامها وفق سياق التاريخ، وقوانين قيام الدول وانهيارها موجودة في التنزيل الحكيم، وقد اتبع الرسول (ص) قوانين التاريخ والأسس المتبعة في زمانه. إذا كان النبي بحد ذاته بشر مثلنا لا يحمل أي قدسية، فما بالك بالخلفاء من بعده، هم أداروا الدولة ليس إلا. التنزيل الحكيم نص مقدس، والمخطوطات التي ظهرت في لندن يعود تاريخها لفترة الرسول ذاتها، وطالما أننا لا نملك غير هذا الكتاب فلا معنى لكل ما يقال عن وجود كتاب آخر أو تزوير أو تحريف.

تحية طيةللدكتور العزيز نحن مجموعة من الشباب المثقف من كربلاء معجبين وننشر فكر الدكتور التنويري لوسمحت يادكتور اجبنا على بعض الاسئلة 1-قلت ان المحرمات فقط في كتاب الله والان عندنا عالم شيعي اسمه كمال الحيدري بدايتوجه لارائكم السديدة ولكن السؤال هل لحم الكلب والاسود مثلا حلال 2-مسالة علم الله الازلي لدي فيها قول فلامنافاة ان يعلم الله بامور الكون والكواكب وسيرها والامطار وحين نزولها والحيوانات وووو لانها كلها علل طبيعية مسخرة والله هو المتحكم بها اما افعال الانسان الجزئية فهي علل اختيارية والله لايعلم بها قبل وقوعها حتما وهذا ليس نقص في علم الله ابدا كماانه ليس نقص في قدرة الحق انه لايقدر على خلق اله او ان يجمع النقيضين لانها محالات لذاتها فالله على كل شيء دير والامور السالفة ليست شيئا بل هي امور عدمية لاشيء فلاتتعلق بها قدرة الله لانها غير ممكنة بل ممتنعة وكذلك اافعال الانسان الجزئية قبل وقوعها هي عدم يعني لاشيء والله بكل شيء عليم وليس بكل لاشيء عليم اماذا قلنا بان الله يعلم بي مثلا اني ساؤمن وفلان سيكفر قبل خلقنا فهخناك اشكالات عدة وهي امااني استطيع ان اخالف هذا العلم ويصبح جهل تعالى الله عن الجهل اولااستطيع فيصبح جبر ثم ان نفس هذا العلم هل الله مجبر عليه وهذا باطل لانه لايوجد غيره حتى يجبره عليه او انه اراده فيكون هوسبب ايماني وكفر غيري ولكن السؤال المهم كيف أول نبي الله يعقوب حلم يوسف وان اخوته سيسجدون له اليس هذا علم بالمستقبل قبل وقوعه فهل يعقوب اعلم ام الله ام كيف نفسر ذلك بالنسبة للحلم الثاني لامنافاة ولااشكال فيه لانه مختص بقوانين الطبيعة ونزول المطر والخيرات امور خاضعة ومجبرة وفق علل طبيعية … وشكرا نرجو التوضيح لان هذا سؤال بحث فيه مع اساطين الحكمة من علماء الشيعة ولكنهم يرقعون للاسف

الأخ حيدر الأصل في الدماء التحريم إلا ما حلل، والله تعالى قال {أحلت لكم بهيمة الأنعام} والأنعام هي ما تأكل النبات، وبهيمتها هي ما يربى في البيوت والمزارع، فالفيل أنعام لكنه ليس بهيمة، والكلاب والأسود لاحمة لا بهائم. أما كمال المعرفة فهو التطابق الكامل بين الوجود والمعرفة، وهذا في كل لحظة صفة علم الله لذا قال {وهو بكل شيء عليم} أي أن العلم له محل دائماً . أما المنام فهو من قوله تعالى {وكل شيء أحصيناه كتابا} فكل شيء لا يتحقق إلا عندما تتحقق الشروط الموضوعية لوقوعه، ففي منام يوسف وجواب يعقوب كانت الشروط الموضوعية لتحقيق المنام موجودة، وكتاب تحقيق المنام موجود في الواقع .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تحية طيبة و بعد : – ما رأيك في موضوع الكرامات ؟ مثل الكرامات التي تقال لأبن تيمة و ايض الكرامات لدى د.عدنان ابراهيم مثل انارة مصباح بدون كهرباء و معرفة اماكن الاشياء و سماع الجن ؟ و اذا كان ردك بأن هذا غير صحيح ،قصة اصحاب الكهف بأنهم نامو في الكهف لأكثر من 300 عام و هم مازالو في شبابهم ، الا تعتبر هذه كرامة لهم ؟ او مثل ام المسيح عيسى عليه السلام عندما قال الله لها ان تهز النخلة مع العلم لو اتيت برجال اشداء ليس يستطيعو هزها ابدا . – ما رأيك في الحديث الذي يقول (صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة )؟ و هل فعلا عند قراء كل حرف في القران نكتسب حسنة ؟ لانه لو اكتسبنا حسنات بهذه الطريقة سنمحي جميع السيئات بسهولة و نكتسب الحسنات عند قراءة كل حرف . – ماذا يحدث بعد الموت ؟ و هل يوجد فعلا سكرات للموت و الم شديد عند سحب النفس من قبل ملك الموت و ضمة القبر و كل الامور التي ستحدث بعد الموت ؟ لاني عندما قرأت الآية ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (البقرة:259) عندما امته الله هنا لم يحس بألم و لم يحس بالموت اساسا ، بل ظن نفسه نائما ، فهل المعنى هنا الموت بسحب النفس او النوم فقط ؟ مع العلم اني قرأت الفرق بين الموت و الوفاه ، فالله يتوفي الانفس في النوم ثم رجعها ، و لكن الموت هي سحب للنفس من قبل ملك الموت و لن ترجع إلا يوم القيامة ،فهل عندما ذكر هنا الموت قصد النوم او الموت بسحب النفس ؟ و اذا كانت بسحب النفس هذا يعني ان مثل النوم لا توجد به السكرات التي ذكرها المشائخ و الذين يقولو امل قبض النفس مثل السلاسل التي تخرج من جسدك و تنزعه ، فهل هذا صحيح او لا ؟ – قرأت في موضوع الصلاة كثيرا و بحثت مطولا في هذا الموضوع ، ووصلت إلى نتيجة ان الصلاة فرضت في 3 اوقات فقط ، و الادلة من القران الكريم في قوله تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (النور:58) في هذه الآية ذكرت صلاتين فقط و هي صلاتي الفجر و العشاء ، و عند ذكر الظهر الله سبحانه و تعالى لم يقل بعد صلاة الظهر ، و انما قال عندما تضعون ثيابكم من الظهيرة ، فإذا كانت صلاة الظهر موجودة لماذا لم يذكرها الله في الآية ؟ و ايضا في الآيتين (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ ) (هود:114) ، (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) (الإسراء:78) فلو اتينا للآية الاولى سنرى ان ان اقامة الصلاة 3 اوقات فقط ، اقم الصلاة طرفي النهار ، طرفي بمعنى الحواف او البداية والنهاية ، مثل طرفي الحبل .. الطرف الاول بدايته و الطرف الثاني نهايته ، لو افترضنا انه كتب و اقم الصلاة بين طرفي النهار لعرفنا ان اوقات الصلاة تكون بين طرفي النهار .. اي يتخلل بينهما ، بمعنى ان الاية الاولى تبين لنا انه يوجد 3 صلوات .. الطرف الاول من النهار ( بداية النهار ) و الطرف الاخير من النهار ( نهاية النهار – غروب الشمس – ) و زلفا من الليل اي في وقت الليل ، الآية الثانية و هي التي سببت الكثير من الجدل في تفسيرها ، فلو افترضنا دلوك الشمس هو الزوال سوف تكون هناك 5 صلوات و هذا يتعارض مع الآية الاولى ، انا ارى معنى دلوك هو الغروب و الدليل من الآية الاولى ، لو كان الدلوك هو الغروب سنرى ان هناك 3 صلوات و هي متوافقة مع الآية الاولى ، (اقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) هنا يتوافق مع طرف النهار ( نهاية النهار – غروب الشمس ) و زلفا من الليل ، لان فترة الدلوك تشمل نهاية النهار إلى الليل ، و ايضا قرآن الفجر يتوافق مع طرف النهار ( بداية النهار ) ، و هنا انا ارى لا يوجد مجال للشك في اوقات الصلاة ، لان الآيتين متفقتين في المعنى ، فلو قلنا مثلنا ان الآية الثانية تعنى من زوال الشمس ( في كبد السماء ) سيكون هناك تناقض في القران و هذا لا يصح اطلاقا . و ايضا صلاة الجمعة ، انا رأي في هذه الصلاة مع الاخ ( بنور صالح ) حيث بين لنا انه لا توجد صلاة جمعة ، فلو اتينا للآية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) (الجمعة:9) ، لنرى انه لم يتم صلاة جمعة ، بل ذكر يوم الجمعة .. و المعروف قديما انه كان يوم للتجارة فيه ، فمن غير المعقول ان الصلاة التي ذكرت هنا هي صلاة الجمعة ، لان صلاة الجمعة تكون في وقت الظهيرة ، وقت راحة و الاية تبين لنا ( وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ ) في الآية هذه نفهم ان وقت الظهيرة كان وقت للراحة ، كما ان الظهيرة من اشد الاوقات حرارة في اليوم ، فكيف يذهبو للمتاجرة في وقت الظهيرة و هي اشد الاوقات حرارة و ايضا وقت للراحة ؟ انا ارى ان الصلاة المقصودة هنا هي صلاة الصبح ( بداية النهار ) ، فالتجار يستيقضو مبكرا للتجارة و ربما كانو يستعجلو للمتاجرة و لا يهتمو للصلاة ، فنزلت هذه الاية عليهم لكي يذهبو للصلاة اولا و يدعو البيع إلا ما بعد وقت الصلاة “صلاة الصبح” . في النهاية هذا مجرد رأي و اجتهاد فقط لا غير ، ربما اصيب و ربما اخفق .. و عندما ذكرت تأويل نزول الآية كتبت ( ربما ) لاني غير متأكد و ليس لدي العلم الكافي للتأكيد . اريد رأيك في اجتهادي و الذي قد يكون ان هناك من سبقني فيه . أسأل الله العظيم ان يمن عليك نعمة الصحة و العافية .

الأخ عمر – لا صحة لموضوع الكرامات وهي باب للشعوذة ليس إلا، أما قصة أهل الكهف أو المسيح فهي في زمن احتاج الناس فيه لمعجزات، أما اليوم فالإنسانية بلغت مرحلة من التطور لا تحتاج فيها لأمور كهذه. – قد يكون هناك فضل لصلاة الجماعة من حيث كونها اجتماع وتآلف بين الناس لكن بالتأكيد الله تعالى لن يفضلها 70 مرة عن تلك في المنزل، أما عن تلاوة الكتاب فاقرأ قوله تعالى عن عباد الرحمن {وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً} (الفرقان 73) ونفهم منه أن المطلوب التدبر والتبصر في كتاب الله، وقد يكون هناك أجراً للتلاوة لكن بالتأكيد لن نأخذ عن كل حرف حسنة وكأن الموضوع تجارة. – بالنسبة للموت فالله تعالى أعطانا فكرة عما يحدث ساعة الوفاة وهو رؤية المحتضر لصورة تعبر عن مصيره في الآخرة وفقاً لأعماله في الدنيا، وهذه الصورة تبقى ثابتة حتى يوم القيامة {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ* وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ* وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ* فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ* تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ* فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ* فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ* وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ*فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ* وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ* فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ*وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ} (الواقعة 83- 94) – في موضوع إقامة الصلاة نحن نتبع الرسول الأعظم فيها، وذلك عملاً بقوله تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56) وهذه هي الآية الوحيدة في التنزيل التي وردت فيها طاعة الرسول منفردة عن طاعة الله، وطريقة الصلاة وصلتنا بالتواتر الفعلي حيث لم يأت يوم انقطع فيه المؤمنون عن تأديتها، ومع ذلك تحديد أوقات إقامة الصلاة بثلاث هو اجتهاد، يحق للمجتمع ممارسته. أما صلاة الجمعة فتساؤلاتك في محلها، والموضوع بحاجة إلى دراسة.

حياك الله دكتور محمد شحرور ولك كامل احترامي وتقديري.هل الإنسان بطبعه خير ام شرير؟؟

الأخ معتز الإنسان يولد على الفطرة، فما من أحد يعلم الطفل الصدق، ولكن أهله يعلمونه الكذب، لأن الصدق ليس بحاجة لتعليم، لأنه من الفطرة . وعندما يكبر يفعل في نفسه الخير على الشر أو العكس، ولا يوجد إنسان فيه خير مطلق أو شر مطلق، وهذا ما يعبر عنه قوله تعالى {ونفس وما سواها* فألهمها فجورها وتقواها} (الشمس 7 -8)،

سيدي الكريم. اني ارى بعض الأخطاء اللغوية في منشوراتكم المترجمة و عندمآ قمت بنشرها تلقيت نفس الملاحظات من اصدقائى عبر facebook.

الأخ رشيد يرجى توضيح مواضع الأخطاء المقصودة، وسنتفاداها في المستقبل.

سؤال. اريد معرفة رأيكم في الآية الكريمة (انا عرضنا الأمانة على السموات والارض والجبال… الى اخر الآية). ١- انا انسان ولم تعرض علي الامانة ٢- كيف يقول الله على الانسان الذي حملها منه ولم يكسفه بأنه ظلوما جهولا. صراحة انا محتار من هذه الآية. ارجو رأيكم سيدي و شكرا جزيلا

الأخ رشيد الروح هي المعرفة والتشريع والأمانة هي حرية الاختيار، واقرأ قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} (فصلت 11)، بينما قبل الإنسان حرية الاختيار وهي كلمة الله التي سبقت لكل أهل الأرض.

السلام عليكم دكتور محمد انت قلت ان الترادف مرفوض في كتاب الله عز وجل ونحن نعلم ان المطر ينزل من الغيوم التي نراها في السماء فما هو تعليقك على الايات التي تتحدث عن انا انزلنا من السماء ماء وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا و أانتم انزلتموه من المزن وماهو الفرق بين هذي العناصر المذكورة

الأخ عبد الرحمن هناك فرق بين المفردات لو بسيط، فالمزن هو الغيم الصغير المحمل بالماء، والثجاج هو الذي يصب صباً، والمعصرات هي السحاب التي تحتبس المطر.

دكتور محمد السلام عليكم حاليا عندي بعض الأسئلة ريثما أكمل باقي حلقاتك وآرائك التي فتحت أمام عيني نورا جديدا عرفني بدين الله وكتابه العظيم ورسوله الكريم . ١- بالنسبة لموضوع للذكر مثل حظ الأنثيين ، أرجو الشرح كيف توصلت أن المقصود بها أن نصيب الذكر يساوي كل واحدة منفردة وليس مجموع الإثنين كما تربينا وحفظنا ؟؟ ٣- موضوع المشيئة ماهو تفسيرك لقوله تعالى : إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء .؟ هذا الموضوع أرقني جدا كيف تكون هدايتنا بمشيئة الله أكيد يوجد تفسير أكبر من استيعابنا ، وقد قرأت تفسيرك للمشيئة بأن الله مشيئته في إيجاد وتقدير الهداية والإلحاد وفهمتها ، ولكن الآية التي ذكرتها في سؤالي تحدد المشيئة بالهداية فقط فما تفسيركم ؟؟؟وما معنى قوله تعالى :( وماتشاؤون إلا أن يشاء الله ) ؟؟؟؟ أي أن أي شيء سنشاءه يجب أن يكون بمشيئة الله المسبقة وهذا ماعلمنا إياه ربنا في القران أن نسبق كلمة (إن شاء الله ) قبل أن نقول أنا سنفعل شيئا غدا ( ولاتقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا ، إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أ يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا )… ٤- لقد ذكرت في تفسير سورة المسد ، وبأن قوم نوح لن يهتدوا بأن الموضوع قد بت وانتهى ومعروف للجميع بأنه حتمي ولذلك أنزل الله سورة المسد حسب تفسيرك وأنه ليس من علم الغيب أو علم الله المسبق فكيف ذلك؟؟؟؟ فأنا مازلت موفنة بأن أبا لهب كان ممكن أن يؤمن حتى كذبا أو نفقا ليثبت عدم صحة الرسالة المحمدية . ومامعنى قوله تعالى ( عالم الغيب والشهادة تاكبير المتعال ) (قل لايعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله …) (الذين يؤ منون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) ( وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلا هو ويعلم مافي البر والبحر وماتسقط من ورقة إلايعلمها ولاحبة في ظلمات الأرض ولارطب ولايابس إلا في كتاب مبين ) فزين يأتي تفسير هذه الآيات في ضود تفسيرك ؟؟؟؟ وما هو علم الغيب الذي يجب أن نؤمن به ؟؟؟ شكرا جزيلا لجميع مجهوداتك . ٥- بالنسبة لحجاب المرأة أنا مقتنعة برأيك فيه وخاصة أنه لم يرد في القرآن أي عقاب أو تحذير من كشف شعر الرأس ، لماذا استعمل رب العالمين ومعاذ الله أن ندخل في علمه كلمة الخمار وهل يمكن أن يكون السبب أن الخمار هو يقصد به أنه الجزء الحر من الملابس تستطيع المرأة أن تستعمله لستر الجيب ؟؟؟

الأخت لمى 1- في توزيع الإرث، الذكر هو الثابت وعدد الإناث هو المتحول، ولم يقل الله تعالى “للذكر مثلي حظ الأنثى”، وبدأ ب {للذكر مثل حظ الأنثيين} لأن الأنثى هي القاسم المشترك، ونجد: – كل ذكر يقابله أنثيين (4/2 = 2/1) فحصة الذكر تساوي حصة كل أنثى (للذكر مثل حظ الأنثيين) – كل ذكر تقابله أنثى أوأقل (3/7) فلها النصف وله النصف (وإن كانت واحدة فلها النصف) أي حصة الذكر تساوي حصة الأنثى. – كل ذكر يقابله أكثر من أنثيين (5/2) فحصة الإناث تساوي الثلثين وحصة الذكور تساوي الثلث (وإن كن نساءً فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك). أي أن الذكر يأخذ ضعف الأنثى في حالة أربع إناث وذكر واحد، فللذكر الثلث وللإناث الثلثان، أي حصة الذكر تساوي ضعف حصة الأنثى، وبالتالي الذكر لايأخذ أكثر من الأنثى إلا عندما يكون عدد الإناث على عدد الذكور فوق اثنين. 2- المشيئة احتمالية، بينما الإذن حتمي، فالله يمكن أن يشاء ويمكن ألا يشاء، كقوله تعالى {ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة} لكنه لم يشاء، والناس ليسوا أمة واحدة، وفي موضوع الهداية فأعمال الإنسان تحدد الهداية من عدمها، أي تركها مفتوحة، لذلك قال {والله لا يهدي القوم الظالمين}، ومشيئة الإنسان تحدها الظروف الموضوعية فأنت تقولين سأذهب غداً إلى الطبيب إن شاء الله، فقد تذهبين وقد لا تذهبين، لكن إن أخذت الدواء يقول الطبيب ستشفين بإذن الله لأن الاذن يعني الاحتمال الواحد وهو الشفاء، واعلمي أن الله تعالى حين يتدخل في حياتنا يكون تدخله من خلال تهيئة الظروف الموضوعية لا تدخل مباشر. 3- أبو لهب وضع نفسه في طريق اللاعودة، ولم يكن ليعود عن موقفه، كموقف صدام حسين حين دخل إلى الكويت وهدده العالم كله بالحرب إن لم يخرج، وكان واضحاً جداً أنه لن يخرج حتى لو جر بلاده للحرب، وكذلك قوم نوح، ولو الله تعالى قدر مسبقاً على أبي لهب الكفر لما استحق العقاب. 4- مفهوم الغيب والشهادة مادي بحت، فالغيب لا يعني ما وراء الطبيعة، وأحداث القصص القرآني كانت لأصحابها من الشهادة، لكنها بالنسبة لنا غيب، وكلها بالنسبة لله تعالى شهادة، وبما أن الله كامل المعرفة فلا يوجد بالنسبة له أشياء موجودة أو أحداث حصلت لا يعرفها، لذا قال عن نفسه {عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال}، أي أن الغيب هو وجود لأشياء مادية أو أحداث طبيعية أو إنسانية غابت عن المعرفة الإنسانية الحضورية أو العقلية غياباً جزئياً أو كلياً، ومفاتيح الغيب هي مجموعة القوانين التي إذا عرفها الإنسان أصبح مؤهلاً لأن يكون كامل المعرفة. 5- الخمار هو غطاء الرأس الذي كان وما زال مستعملاً في جزيرة العرب، حيث أمر الله تعالى أن يغطين جيوبهن به.

يا دكتور.. فضلت كتير افكر واحد وواحدة قرروا يمارسوا الجنس ؟ فين الكارثة في كدا لحد ما شفت تفسيرك بس انا لسة مش فاهم تفسير الايات.. يعني عقليا كلام حضرتك تمام جدا بخصوص مش معقول بعد ال 5 اكراهات يكون السبي حلال .. والغلاقة الرضائية حرام ممكن تفسير مفصل للايات دي؟ {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} بدليل قوله تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً …………………………………………………… من ناحية تانية,, انا عندي نقد لنظرية الاحتمالات في العلم الالهي حضرتك قلت لو قلنا ان ربنا يعلم اني سافعل س1 فدا يعني انه لا يعلم اني قد افعل س2 ودا انتقاص من معرفته فالانسب انه يعلم كل الاحتمالات النقد بقا .. ان معرفة ربنا ب س1 هو معرفة باني لن افعل س2..(وليس عدم معرفة بامكان فعل س2) هذا ليس انتقاص من علمه انما هو علم اني سافعل كذا وعلم اني لن افعل كذا ما وصلت له في رايي ان الله يستطيع ان يعلم .. ولكن لانه يعلم ان علمه بمصيرنا هو ضد فكرة الحساب لوجوب حدوث علمه .منع عن نفسه معرفة مصائر الناس يغني الله النافع الضار العلبم يستطيغ ان ينفع ويستطيع ان الا ينفع يستطيع ان يضر ولايستطيع الا يضر يستطيع ان يعلم ويستطيع الا يعلم ما رد حضرتك

الأخ أحمد ملك اليمين هي عقد، أحد أشكاله العلاقة الجنسية، قوامه الإيجاب والقبول، ويتبع لقوانين وأعراف المجتمع، وحالياً أعمل على كتاب يشرح هذا الموضوع بالتفصيل. أما عن علم الله، فتخيل أن تنوي السفر غداً، فالله تعالى يعلم بنيتك، ولأمر ما غيرت رأيك فجأة ولم تسافر، فهل سيتفاجىء الله بقرارك، أم أنه يعلم عدم سفرك؟ الله تعالى يعلم كلية الاحتمالات التي أمامنا ويتطابق علمه مع اختيارنا في لحظة الاختيار، ودائماً أشبه الموضوع (ولله المثل الأعلى) براكب طيارة يراقب سيارة قادمة وأمامها عدة تقاطعات كل منها يؤدي إلى طريق ما، وفي لحظة اختيار السيارة لأحدها أنت ترى هذا الطريق وغالباً ترى إلى أين سيؤدي، وتسجل هذا الاختيار، ورؤيتك هذه لا تعني أنك تدخلت في الاختيار، وهذا ما يلخصه قوله تعالى {ولله الأمر من قبل ومن بعد} أما لحظة الآن فهي لك.

السلام عليكم دكتور كلمة كافر بالقرآن الكريم ماذا تعني ؟ من هو الكافر الذي يتوعده الله بالعذاب؟ شكرا

الأخ حمزة الكفر جاء من فعل (كفر) أي غطى الشيء عن سابق معرفة، لذا سمى المزارعين كفاراً {كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ} (الحديد 20)، فالكافر بفكرة ما يحاول علناً تغطيتها، ومنعها من الخروج إلى الناس أو استماعهم إليها، وهو موقف علني عدائي من أمر معين، ولا يمكن أن يكون الكافر متخف، فأنا مثلاً كافر بكتب الشافعي، والملحد إن لم يتخذ موقف عدائي معلن من الله تعالى هو ليس بكافر. والكافر الذي توعده الله بالعذاب هو من أعلن عدائه لله تعالى ودينه واتخذ موقفاً ضد هذا الدين، بكونه الإيمان بالله واليوم الآخر مع العمل الصالح. ووالحروب لا تكون إلا بين كفار، كل طرف معاد للطرف الآخر في أمر ما، وتطور هذا العداء حتى وصل إلى حالة الحرب، ومعركة الجمل حصلت بين طرفين كل منهما كافر بحق الطرف الآخر في السلطة.

السلام عليكم. اليوم, كنت أقرأ في سورة العصر ومررت في الايه (والعصر ان الانسان لفي خسر – إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات …) و من ثم سورة التين ( ………ثم رددناه اسفل سافلين إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات ……) و من ثم بحثت في المصحف عن هذه الصيغه (إلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) فوجدتها تتكرر وعليها تركيز وتكرار. سؤالي لطفا: كيف اكون منهم؟ من هم الذين امنوا ؟ وما هي الصالحات؟ وما المقصود بتكلمة الاية البقرة 277 (لا خوف عليهم ولا هم يجزنون) بارك الله فيك وشكر سعيك وجهدك ورزقك السعادة. مع الاحترام.

الأخ محمد الإيمان في التنزيل الحكيم ذو شقين، الشق الأول هو الإيمان بالله واليوم الآخر، وهو تذكرة الدخول للإسلام، فإذا اقترن بالعمل الصالح أصبح المرء مسلماً. يتبعه الشق الثاني وهو الإيمان برسالة محمد وأداء الشعائر على طريقته. فلا يفيد مثلاً أن تصوم رمضان ولا تلتزم بالعمل الصالح، أي الإسلام يسبق الإيمان. أما الصالحات فقد بينها الله تعالى بالابتعاد عن المحرمات ابتداءً من عقوق الوالدين أو أكل مال اليتامى، أو قتل النفس أو الغش بالميزان أو عدم الوفاء بالعهد، أو ارتكاب الفواحش، أو شهادة الزور، أو الكذب والغيبة والنميمة والتجسس، وكل ما هو متعارف عليه من أخلاق وقيم إنسانية، إضافة لعمل كل ما يعود بالفائدة على الآخرين، سواء تصدق بالأموال أو بما آتاك الله من قدرات كعلم أو عمل، والله تعالى يختصر كل ما سبق بقوله {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ* والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ* أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (البقرة 2-5) علماً أن الصلاة علاقة مع الخالق في حين الإنفاق علاقة مع الناس.

السلام عليكم يادكتور توجه لي سؤال وهو من اين اختم اركان الحج والصلاة واركان الحج غير مذكور في القراءن ؟؟؟ وسائل لايثق في احاديث البخاري وابو هريرة ويقول كل الخلفات جائت منهم انتظر من سيادتك الرد وانا مقتنعه بتفسيراتك لانه منطقيه يشرفني ردك لك جزيل الشكر تحياتي

الأخت ريم قال تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي أتت فيها طاعة الرسول منفردة. وهي من الفرائض لأنها وردت في سورة النور . وإقامة الصلاة والزكاة والحج وصلتنا تفاصيلها بالتواتر الفعلي عن الرسول (ص)، إذ لم يأت يوم انقطع فيه الناس عن أداء الشعائر، وإقامة الصلاة مثلاً نقول أنها مفروضة على الأطفال، فإذا كان الطفل يستطيع إقامتها فهل تحتاج إلى كل هذه المجلدات والموسوعات؟

د. محمد بعد مشاهدة بعض الحلقات القديمة لك عندي بعض الإستفسارات الجديدة : ١-لماذا يجب أن نقول الإيمان يجب ماقبله وليس الإسلام يجب ماقبله ؟؟ مع أني فهمت أن الإيمان هو شعائر العبادة المختلفة ولكن الإسلام على مافهمت هو مرحلة سابقة للإيمان ؟؟ ٢- في تفسيرك ويل للمصلين الذين هم عن صلاتتهم ساهون ، فسرت أن كلمة الصلاة يقصد بها صلات بكسر الصاد العبد بربه ، فلماذا لم تذكر مكسورة في القرآن وتجنبنا هذا اللبس ؟؟؟ وكيف تكون صلة العبد بربه إلا بالصلاة والدعاء والذكر ؟؟ ٣- أين تقع ويل لكل همزة لمزة في سلم المحرمات أو المنهيات ؟؟؟ ٤- ذكرت في قصة آدم وزوجه أنهم مجموعة أو جنس أو عرق يطلق عليه إسم آدم ، فلماذا إذا استخدم رب العالمين لفظ ( ادخل أنت وزوجك الجنة ) وأنت هنا واضحة أنها لشخص واحد لا أرى فيها احتمال المجموعة ؟؟؟ ٥- بالنسبة لحجاب المرأة فقد وصلني قول خالد الجندي بأن المرأة تغطي جسمها كله في الصلاة ماعدا وجهها وكفيها وهذا يثبت أن المرأة كلها عورة ، أم أن لباس المرأة في الصلاة غير مقيد ولم يصل لنا بالتواتر كما وصلت لنا صفة الصلاة مع الرسول بدون الحاجة لرواة أحاديث ؟؟ أنا سيدة لاأعتقد بأهمية الحجاب في الإسلام وجعله في أهمية الصلاة والزكاة ، ولكن بنفس الوقت أخشع من قول أنه ليس فرضا لمن يسألني خوفا من أن آخذ ذنبي وذنبه ؟؟ عذرا للأسذلة الكثيرة ولكنني أجد نفسي شغوفة بفك معاني القرآن الكريم والخروج من متاهات الجهل والسبات الذي عشنا به مئات السنين ..

الأخت لمى 1- نعم الإسلام بكونه الإيمان بالله واليوم الآخر مقترناً بالعمل الصالح، هو سابق للإيمان برسالة محمد، وأشمل منه، والإيمان يجب ما قبله {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} (محمد 2) 2- فرق التنزيل الحكيم بين “الصلاة” كصلة بالله، وبين “الصلوة” وهي إقامة الصلاة، والأرجح أن الرسول (ص) فرق بينهما في اللفظ، هذا من جهة، ومن جهة أخرى لا يمكن أن يعذب الله تعالى من ينسى إقامة إحدى الصلوات بالويل، وهو وادي في جهنم، في حين أنه القائل {إن الله يغفر الذنوب جميعا}، وقد حدد في سورة الماعون من هم المصلون الذين عن صلاتهم ساهون {الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ* وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} وبدأ السورة بقوله {أرأيت الذي يكذب بالدين}، والصلة بالله تكون باتباع أوامره وذكره والدعاء له، وبمجرد قولك “يا رب” فقد صليت. 3- {ويل لكل همزة لمزة} تقع في المنهيات، فالله تعالى نهى عن الغيبة والنميمة، ونهى عن بخس الناس أشياءهم وعن قول الزور، وإذا أكملت الآيات تجدين {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ* الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ* يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} وهي تتحدث عمن يجمع المال ولا يوزعه على الفقراء، علماً أن الزكاة من أركان الإيمان. 4- زوج آدم هو مجموعة بشرية أخرى كانت معه ثم انقرضت، وهذا ما يؤكده العلم، ولا أرى في “أنت” ما يمنع أنها تعني آدم كاسم جنس لمجموعة بشرية كاملة، إذ لا يمكن أن يقبل العلم أو المنطق القصة المعهودة من كون الخلق ابتدأ بآدم ثم من ضلعه خلقت حواء، ولم يكن سواهما على الأرض، ثم أنجبا أولاداً، والتنزيل الحكيم يعطينا قصة الخلق كاملة ومتفقة مع آخر ما توصل له العلم، ويمكنك الاطلاع على الموضوع مفصلاً في كتابي (القصص القرآني 1- قصة آدم). 5- كون المرأة تصلي وهي تغطي كامل جسمها ورأسها ما عدا وجهها وكفيها، فهذا لا يعني أن الحجاب مفروض، فالله تعالى يعرفها كما هي بملابس أو بدون ملابس، وهي تلبس أمام الناس لا أمام الله، والتنزيل الحكيم وضع الحد الأدنى للباس للذكر والأنثى بما يقيهما من الأذى الطبيعي والاجتماعي ليس إلا، ولا يترتب على ذلك ثواب وعقاب، والحد الأدنى للباس المرأة هو تغطية الفرج والإليتين والجيوب المخفية أي الثديين وما بينهما وتحت الإبطين، وبالنسبة للرجل الحد الأدنى هو مايوه سباحة، وما عدا ذلك يتبع الذوق الشخصي والأعراف والقانون.

تحية للدكتور اما بعد: في حديث نبوي ورد: العين حق… وبمتابعتي لاحد البرامج التلفزية اكد منشط البرنامج وهو مختص ان العلم الحديث اثبت وجود ذبذبات او ما يطلق عليه موجات كهرومغناطيسية تصدر من الرائي باتجاه المرئي فتؤثر عليه سلبا ان كان الرائي يحمل في قلبه حسدا فهل هذا يعني ان الاحاديث النبوية في مجملها صحيحة لكن قصورنا المعرفي كبشر هو من جعلنا لا نوليها اهتماما؟ شكرا .

الأخ عادل علمياً لا يوجد أصل لموضوع العين والحسد، وقصورنا المعرفي أدى بنا للاعتماد على أحاديث مختلقة صادرة عن بشر، والحسد هو الدافع للعمل الشرير {ومن شر حاسد إذا حسد} والشر عمل حسب قوله تعالى {ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره} أي يمكن للحسد أن يدفع الإنسان أن يقوم بأعمال شريرة، هذا حق وموجود في العالم كله.

أستاذي المحترم؛ السلام عليكم. أما بعد فعندي لك سآلين وهما: 1ـ لقد تحدثت عن تذكرة الدخول إلى الإسلام و تذكرة الايمان فما هي تذكرة الجنة. 2ـ لقت قرأت حديثا للرسول صلى الله عليه و سلم و هو: حرمت عليكم من الرضاعة ما حرم عليكم من النسب.فما مدى صحة هذا الحديث، و إن كان كذلك فإما النبي يحرم بنفسه. أو أن هذا الحديث مدسوس فإن كان كذلك لما لم ينص عليه الله في تفصيل الكتاب. و العلم لله أنتظر ردكم و شكرا مسبقا

الأخ محمد تذكرة الدخول إلى الجنة هي الإيمان بالله واليوم الآخر مع العمل الصالح {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62). في التنزيل الحكيم التحريم لأمهات وأخوات الرضاعة {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ} (النساء 23). ويمكن أن يكون النبي قد نهى، فهذا ممكن، ولا يمكن أن يحرم، فأنا شخصياً أنهى أن يتزوج الرجل ابنة عمه أو ابنة عمته أو ابنة خاله أو خالته، ولكني لا أحرم، وكذلك يمكن للبرلمانات أن تنهى لا أن تحرم.

مرحبا يا سيدي شحرور ، https://www.youtube.com/watch?v=TEU6knDtTSc هل رأيت هذا الفيديو ؟ ما هو رأيك ؟ هل تعتبر التدخل ومناقشة مع السيد رشيد . يوسف

السيد يوسف سأرى الفيديو وأجيب لاحقاً.

السلام عليكم : كنتم قد قلتم ان النبي صلى الله عليه و سلم لا يعلم الغيب الا ما اوحاه الله له في القران و لكن كيف تفسرون الحديث المرفوع عن النبي و الذي رواه علي ومفاده ان داعش هم اصحاب الدولة و هم احداث الاسنان شعورهم مسدلة كشعور النساء و قلوبهم كزبر الحديد…الخ الحديث؟؟؟؟

الأخ عادل لا يوجد ما يؤكد صحة هذا الحديث أو غيره، خاصة إذا علمت أن تدوين الأحاديث بدأ في القرن الثاني الهجري، أي بعد وفاة الرسول بمئتي عام، وجرى التأليف على لسانه وفق المصالح والأهواء. ولست أنا من يقول أن النبي لا يعلم الغيب بل الله تعالى هو القائل {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (الأعراف 188).

ﻱ ﺩﻛﺘﻮﺭ .. ﻑ ﺍﻟﻨﺺ ﺭﺑﻨﺎ ﻃﺮﺩ ﺍﺑﻠﻴﺲ )ﺍﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﻧﻚ ﺭﺟﻴﻢ (ﻭﻗﺎﻝ ﻻﺩﻡ )ﺍﺳﻜﻦ ﺍﻧﺖ ﻭﺯﻭﺟﻚ ﺍﻟﺠﻨﻪ…ﺍﻟﻲ ﺍﺧﺮ ﺍﻻﻳﻪ. ﻛﻴﻒ ﻭﺳﻮﺱ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻻﺩﻡ ﻭﻫﻮﺍ ﻣﻄﺮﻭﺩ؟ﻭﺍﺩﻡ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﺑﻠﻴﺲ؟ ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ

الأخ وهبه برجم إبليس تحول إلى شيطان، كما تحول البشر بنفخة الروح إلى إنسان، وتعهد الشيطان بإغواء بني آدم حتى قيام الساعة، والشيطان هو الوهم الذي يزين لنا الخطأ فيبعدنا عن الحقيقة، ويقعد لنا على الصراط المستقيم (كما توعد) فنغش ونكذب ونقتل ونرتكب المحرمات، وعند نفخة الروح تأنسن آدم وتشيطن إبليس.

جضرة الدكتور أريد أن أسأل على أي أساس فسرنا الويل بأنه واد في جهنم ، ولماذا لاتكون كلمة للتهديد والوعيد فقط ؟؟؟ وهنا التهديد للمصلين الذين يسهون عن الصلاة ومعنى زنهم يسهون عنها أنهم تركوها وهم يعلمون ، وهي تختلف عن السهو في الصلاة التي لاياسبنا الله عليه ، وهنا تأتي دقة القران التي تتكلم عنها ، إذا القرآن لم يحكم على تارك الصلاة بالكفر ورنما توعده وهدده لأنها من أركان الإسلام كما ذكرت حضرتك ودائما القرآن يؤكد عليها ويتبعها بالزكاة . تماما كما توعد الله الذين يكنزون الذهب والفضة ولاينفقونها في سبيل الله . إذا أنا أرى أن كلا الركنين أتى التهديد والوعيد بالقصير أو التقاعص عن عمد فيهما ، على خلاف الصوم والحج الذين فيهما مشقة للعبد فترك لنا رب العالمين مساحة فيه من رحمته وعلمه بحال عباده كما شرحت في إحدى مقالاتك وأعجبتني جدا .. عندي سؤال بالنسبة للتبذير سمعت لك في إحدى مقابلاتك أن التبذير يكون بالحلال ، فكيف ذلك وقد قال سبحانه ( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ) ياربت تشرحها أكثر يادكتور .. أخيرا أعتذر عن كثرة أسئلتي ولكني أريد أن أكون جاهزة للنقاش في شرحك حتى لايسكتني أحد ، وأريد أن أذكر هنا أنك أبدعت في تفسير المثاني السبع ، وفي الميراث والوصية ، وفقك الله أكثر وأكثر إن شاء الله ..

الأخت لمى إقامة الصلاة تكليف، ولا يمكن أن يعاقب الله تعالى من ينساها كعقوبة القاتل مثلاً، وأنت تؤديها لراحتك ولن يستفيد الله منها شيئاً، ولاحظي في التنزيل الحكيم دائماً يتبع الأمر بإقامة الصلاة وعداً بالثواب، لا تهديداً بالعقاب. التبذير هو أن الشيطان يمكن أن يخدع الإنسان من خلال الحلال أيضاً.

هل ملك اليمين يشمل علاقة مدفوعة الاجر مع الفتاة؟ ام تعتبر انها مكرهة لانها مهنة؟؟ (وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )24 النساء

الأخ محمد ملك اليمين عقد خدمة، أحد أشكاله العلاقة الجنسية، يحدد بنوده الطرفان برضاهما.

السلام عليكم دكتوري العزيز اريد ان اطلعكم على كاتب وصحفي عراقي قدم دراسه حول موضوع بداية الخلق وعالم الانس والجن هو قصي فاخر الموسوي له عدة يو تيوب وهو يشرح ان الانس والجن هم من البشر ارجو الا طلاع عل يو تيوب وماروجهة نظركم في هدا الكلام

الأخت سوسن شكراً جزيلاً، سنطلع عليه.

إستاذانا محمد شحرور السلام عليكم… في قوله تعال ( وفديناه بذبح عظيم )…سورة الصافات حينما قال الله (عظيم) تراود الى ذهني العظمه الحقيقيه أو العظمه عينها … أين هي العظمه إذا كان الذبح المفدى هو الكبش؟؟ شاكر لك

الأخ سلمان قد يكون المقصود

السلام عليكم.. هل اكل لحم الكلب قد حرم وفقا للقرآن؟

الأخ ميسو الأصل في الدماء التحريم إلا ما حلل، والله تعالى يقول {أحلت لكم بهيمة الانعام}، والأنعام هي آكلة العشب، والبهيمة منها هي ما يربى في البيوت والمزارع، أما الكلاب فهي لاحمة أي تأكل لحوم.

الأستاذ الفاضل الدكتور محمد شحرور السلام عليكم ورحمة الله وأرجو من الله العلي الكريم أن يمدك بالصحة والعافية قرأت في كتابكم “السنة الرسولية والسنة النبوية” صفحة رقم 83 : ذكرتم الآية الكريمة في سورة التكوير “إنه لقول رسول كريم” التكوير 19.. ذكرتم ان القول هنا عائد على جبريل.. فكيف يمكن فهم الآية بأن الذكر هو قول جبريل؟ حيث يفترض أنه قول الله عز وجل.. ونطق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم! ولك كل الشكر والتقدير

الأخ ممدوح جبريل هو رسول من الله إلى محمد، وإلا كيف نفسر قوله تعالى مثلاً {قل هو الله أحد} فهنا يوجد ثلاثة أطراف: الله تعالى، جبريل، محمد، فالله لن يقول عن نفسه “هو”. واقرأ الآيات متسلسلة: (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ{19} ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ{20} مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ{21} وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ{22} وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ{23} وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ{24} وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ{25}) ف “صاحبكم” هنا تعود على محمد، والهاء في “رآه” تعود على جبريل.

ما المعنى الذي تفيده كلمه ” كتب ” في الآيات ” كتب عليكم الصيام” “كتب عليكم اذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه ” “كتب عليك القتال وهو كره لكم ” ” كتب عليكم القصاص في القتلى ” وهل هي تفيد الإلزام والفرض. ارجو التوضيح.

الأخت رائدة نعم هي تفيد الإلزام، أو التكليف، أي أن هذا الموضوع عليكم أن تدخلوه في حساباتكم، علماً أن التكاليف تؤدى وفق الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} (البقرة 286).

ما هي الجيوب بالاسم وكم عددها انت علمتنا التفصيل الرجاء التفصيل وشكرا على جهدك الجبار ونسال الله ان يجازيك خيرا من عنده

الأخ أحمد الجيوب المخفية للمرأة هي الثديين وما بينهما وتحتهما، وتحت الإبطين، والفرج والإليتين، وهذا هو الحد الأدنى، وبالنسبة للرجل الفرج فقط، أي مايوه سباحة هو الحد الأدنى، وماعدا ذلك فهو الذوق الشخصي والأعراف والقانون.

تحياتي لكم : أنا مهتم جدا بكتابات الدكتور وما يقول. وبالنسبة للربا. لدي سؤال: هل يوجد بنوك تسامح أحد في حالة العسرة؟؟ لا أعتقد بالتالي مالها ربوي.. وهل يجوز أن أقترض من بنك أصل مله حرام؟؟ قد يكون ربوي أو يكون من التجاره بأشياء حرام ؟

الأخ بسام البنوك لا تسامح المعسر ولكن توقف الفائدة عليه، وكل البنوك عندها قروض ميتة أي أن المقترضين عجزوا عن السداد، والبنك لم يستطع أن يفعل شيئاً، والأساس في الأمور هو الإباحة وليس التحريم، ولا يؤخذ الحرام على الظن بل على اليقين.

سؤال للدكتور الفاضل إذا كان أغلب الناس سيدخلون الجنة باعتبارهم على الفطرة والذين سيدخلون جهنم هم القتلة والمفسدون في الأرض فقط لماذا في النص القرآني ارتبطت عبارة أكثر الناس بالذم لا يعقلون لا يعلمون لا يشكرون لا يؤمنون أكثرهم مشركون أكثرهم فاسقون والعكس بالعكس وما آمن معه إلا قليل وقليل من عبادي الشكور إلى غير ذلك من الآيات أرجو منكم التوضيح وشكرا

السيد عثمان كل هذا لا يعني أنهم سيدخلون النار، وإنما هو تصوير للواقع الاجتماعي في معظم مجتمعات الأرض.

دكتور محمحد شحرور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احبك في الله واسأل الله لكم العفو والعافية : عزيزي دكتور محمد انا مقتنع تماما بمفهومكم للقضاء والقدر والان عندي اشكالية وهي كيف يمكن فهم الاية الكريمة 154 من ىسورة ال عمران على ضوء طرحكم الرائع بان الارزاق والاعمار والاعمال غير مكتوب سلفا وانقل لحضرتك جزء من الاية ( يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ههنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم ) افيدونا وجزاكم الله عنا خير الجزاء مع التقدير

الأخ نور الدين أي لو علموا أنهم سيقتلون لهبوا والتصقوا بمضاجعهم، وهذا أمر منطقي لأن غريزة البقاء عند الإنسان أساسية لذا قال {كتب عليهم القتل} ولم يقل (كتب عليهم الموت).

السلام عليكم دكتور. سوالين. الاول: ان كانت الصلاه هيه من الشعائر وهيه الصله بين الله والعبد ، ما معنى ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلي.ليش العذاب علا مجرد شعيره؟ الثاني: ما هيه اهميه خلق الكون بهذا الحجم الرهيب اذا كان الانسان مهما بلغ من تطور مرح يوصل او يكتشف الكون كله؟ وليش الله خلق الارض في 6 ايام وهيه حجمهه من الصغر لا يقارن ببقيه الكواكب والنجوم المحاطه بيها؟ اتمنى اكون وصلت الفكره ومحتاج اجابه واضحه رجاءا . فتحت بصيرتي يا دكتور

الأخ يوسف – الصلاة في التنزيل الحكيم نوعان، الأولى هي صلة الإنسان بالله وتكون بالإيمان به والدعاء له وذكره واتباع أوامره والابتعاد عن محرماته، وهي التي يحاسب عليها الله تعالى ب”سقر” وتابع الآيات يظهر معك صفات تاركي الصلاة: َ{ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ* وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ* وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ* وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ}، أما النوع الثاني فهي إقامة الصلاة ووردت بالواو في بعض المواضع “الصلوة” وهي الصلاة الشعائرية التي تقيمها جميع الملل كل على طريقته، وهي تكليف نثاب عليه ونؤجر. – خلق الكون لنعيش فيه نحن وغيرنا، وقد يكون هناك مخلوقات على كواكب ومجرات أخرى، والله تعالى خلق سموات والأرض في ستة أيام، لكن لا نعلم مدى كل يوم منها، فاليوم حقبة زمنية قد تكون ملايين السنوات مما نعتمده الآن.

أستاذي الكريم؛ أسأل الله أن يمدكم بالصحة والعافية. من الأشياء التي حيرتني في السنة أنهم نقلوا عن المصطفى عليه الصلاة والسلام كل شيئ تقريباً؛ حتى أنهم دخلوا حجرة نومه تحت شعار لا حياء في الدين وقالوا ما تعرف… السؤال: أين خطب الرسول أيام الجمعة؟ أين خطب أبو بكر وعمر وعثمان؟ ألم يكونون يصلون الجمعة؟ عندما أطرح مثل هذه الأسئلة يغضبون مني ويتهمونني بالكفر والردة ونية هدم الدين. ويشهد الله أنني بريئ من كل ذلك. ولكن من حقي أن لا أُطَلِّق عقلي وأقبل كل شيئ بغير هدى. تحياتي لكم.

الأخ مجيد نعم أوافقك الرأي، وقد قلت هذا في كتابي “السنة النبوية والسنة الرسولية”، فنحن لا نملك بين أيدينا أي من خطب الجمعة الخاصة بالرسول، بينما نملك موسوعات لأحاديث ملفقة دونت بعد وفاة الرسول بقرنين على الأقل، وحتى الأحاديث الصحيحة في التشريع وحل الخلافات وتنظيم المجتمع هي ظرفية لزمانه وغير ملزمة لأحد .

كيف نفهم قوله تعالى في التنزيل الحكيم ” والعصر ان الانسان لفي خسر الا اللذين آمنو و عملو الصاحات و تواصو بالحق وتواصو بالصبر” هل يعني أن أتباع الأديان الأخرى في خسر ؟ و هذا يخالف ما تذهبون اليه و شكرا

الأخ منتصر قال “الذين آمنوا” بالله واليوم الآخر، وهذا ما قاله تعالى في الآية {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62).

عزيزي الدكتور محمد السلام عليكم ورحمة الله نشكر لك جهودك في تطوير الفكر والسعي للخروج من بوتقة الجمود الفكري . في معرض الحديث عن المسلمين والمؤمنين وصفة المسلمون بأنهم اتباع كافة الديانات السماوية والمؤمنين اتباع الرسالة المحمدية . هل لك ان نفسر لنا الآية 30 من سورة النور وقل المؤمنات أن يغضضن من ابصارهن …. فهل غض البصر وخفظ الفرج مختص باتباع الرسالة المحمدية فقط . ولك منا كل التقدير

الأخ سامر هذه الآية جاءت للمؤمنات، لأن الحجاب كان موجوداً في شريعة اليهود والنصارى فجاءت الرسالة المحمدية وألغت هذا، ليقول للمؤمنات أنه تم إلغاء الحجاب والنقاب وأعطى الحد الأدنى فقط للباس المرأة.

مساء الخير دكتور محمد،،، اتمني ان تكون بصحة جيده،،، سؤالي من الآية ،،،( احل الله لكم الطيبات وحرم عليكم الخبائث ) هنا تحريم للخبائث،،،، ماهي الخبائث ،،،،

الأخ أسعد الخبائث هي المحرمات، لقوله تعالى {وحرم عليهم الخبائث} أما ما نراه نحن خبيثاً فيمكن أن ننهى عنه أو نمنعه ولكن لا يحق لنا التحريم وإلا وضعنا أنفسنا مندوبين عن الله، فمال اليتيم خبيث، ولحم الخنزير خبيث، والربا خبيث، والفواحش خبث.

السلام عليكم د.محمد شحرور لقد سمعتك تقول في حلقة مصورة انه لا يمكن اثبات وجود الله علميا ولا يمكن دحضه علميا ولهذا يوجد الالحاد والايمان بالله . ولكن كيف يمكن اقناع شخص ملحد بوجود الله بدون دليل علمي

الأخ خالد الإيمان بالله مسلمة، لا يمكن إثباتها، ويتساوى فيها آينشتاين مع بائع الفول، فكلاهما لا يملكان الدليل، واليوم آخر ما توصل له العلم هو إمكانية عدم وجود خالق، لكن هذا لا يعني عدم وجود خالق، وعليك أن تبدي للملحد لماذا أنت مؤمن بالله، وعليه هو أن يقول لماذا هو ملحد، ونقاش من هذا النوع يمكن أن يكون مفيداً جداً.

هل يعتبر الاكتفاء بالدعاء دون القيام بالصلاة الشعائرية صلاة ام يجب القيام بهما الاثنين . وما اهمية الصلاة الشعائرية وهل عدم القيام بها يعتبر معصية

الأخ خالد الصلاة كصلة بالله بذكره وطاعته والدعاء له هي الأساس في الدين، ومن تركها توعده الله بالعذاب يوم القيامة، أما الصلاة الشعائرية فتكليف {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} نثاب عليه كمؤمنين بالرسالة المحمدية.

ما حقيقة ناكر و نكير

الأخ أحمد محض هراء. اذهب إلى وادي الملوك في مصر وترى في رسوم المدافن الفرعونية صورة أنكر ونكير والشجاع الأقرع (الثعبان) وهم يحاسبون ميتاً.

قصة الإسراء و المعراج وهم أم حقيقة

الأخ أحمد في التنزيل الحكيم لا وجود لقصة المعراج، أما الإسراء فقد ورد ذكره في الآية {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (الإسراء 1)، والآراء كثيرة سواء حول الأمكنة المقصودة بالمسجد الحرام والمسجد الأقصى، أو حول “عبده” هل هو محمد ام موسى، حيث الآيات التي تلي تتحدث عن موسى.

سؤال : ماهى عدد الصلوات من مفهومك لقراءة القرآن ؟ هل هى ثلاثة كما قال بنور صالح ام خمسة كما نصلى الان ؟ و طبعا” كما عودتنا مع الدليل من القرآن و لك تحياتى دكتور محمد

الأخ حامد في إقامة الصلاة نحن نتبع الرسول (ص)، لقوله تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56) وهي الآية الوحيدة في التنزيل الحكيم التي وردت فيها طاعة الرسول منفردة ومنفصلة عن طاعة الله، ومرتبطة حصراً بالصلاة والزكاة، علماً أنه لم يمر وقت على المسلمين المؤمنين لم يقيموا فيه الصلاة، أي وصلتنا بالتواتر الفعلي. لكن يبقى الأمر رهن الاستطاعة، وفي التكاليف {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} (البقرة 286).

سؤال للدكتور، لقد هزتني صورة الطفل إيلان و سيطرت علي بطريقة لا أستطيع وصفها، ربما لكوني أم لطفل في بلد يعيش اجواء الحروب ايضا (ليبيا) فوجدتني مسكونة بأسئلة منها لماذا لا يحمي الله سبحانه الأطفال من هذا الالم و هذه المأسي؟ و هل سيدخل الاطفال الجنة أم أنهم يصبحون بعد موتهم هباءا منثورا؟ الرجاء الأجابة، و شكرا.

الأخت حنان إن مايحدث الآن هو ضمن قوانين سير التاريخ التي وضعها الله وهي لا تحابي أحداً ولا ترحم أحداً، وأنا شخصياً لم أتفاجأ بما يحدث الآن في العالم العربي. والله تعالى لا يتدخل في حياتنا للأسف إلا من خلال تهيئة الظروف الموضوعية، وترك لنا إجمالاً مسؤولية الحياة الدنيا، فعلينا عبء منع الأمراض والحروب والحوادث، وحماية الأطفال وتحقيق حياة فضلى لهم. أما في العالم الآخر فيفترض أن يكون للأطفال مكاناً في الجنة.

الدكتور العزيز، لا يسعنى وصف الراحة النفسية التي غمرتني بعد الاطلاع على آرائكم النيرة، زادكم الله علمًا واستنارة سؤالي كالآتي: أنا مقيمة في باريس. ربما سمعتم بقضية الجيلاتين الحيواني الذي يستخدم في تحضير يعض المأكولات وقد تكون هذه المادة الهيولية مصدرها الخنزير gélatine porcine أو حيوان ثاني bovin غير مذبوح فما رأيكم في هذا الموضوع؟ هل هذا يجعل المنتوج النهائي أيضا حرام؟ مع ألف شكر دكتور شحرور

الأخت سلمى المحرم من الخنزير هو لحمه، أما المنتج الآخر فلك أن تسمي عليه وتستخدميه.

اخي العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لدي موضوع يختص في عملي في الشركات او ما شابه فانه ما يقارب ال 4 سنوات على التوالي في كل سنه افقد عملي ووظيفتي بمشكله مع الاداره وبنفس التوقيت بكل سنه وتحديدا قبل العيد بايام وتكون مده كل عمل عملته ضمن ال 4 سنوات فقط 6 شهور ولا تتجاوز ذلك ، اي عند بلوغ فترة ال 6 شهور من العمل تحدث معي مشكله عصية في العمل واصبح مجبرا على تفديم الاستقاله ويصادف موعد تقديم الاستقاله لمدة 4 سنوات من 8 اماكن عمل مختلفه قبل حلول العيد . باختصار عملت في 8 اماكن مختلفه لمدة 4 سنوات وجميعهم انتهت اعمالي منهم بسبب مشكله تحدث بنفس الوقت من كل عام قبل العيد وكانت مدة العمل 6 شهور في جميع حالات العمل

الأخ عبد الله يرجى توضيح السؤال.

دكتور محمد أولا شكرا كتير على مجهودك الرائع لإصلاح المفاهيم الخاطئة عن الاسلام التي لطالما تربينا عليها ….بتمنى ما تفهم كلامي بشكل خاطئ فأنا أحترمك بشدة … انا شاب عادي جدا و بدأت تأتي لعقلي تساؤلات عن الكون ككل و عن الله وعن ديني الإسلام .. وبسبب غياب المنطق في العديد من القضايا بدأ يضعف إيماني بصلاحية هذا الدين .. وأصبحت بين خيارين إما ان اتخلا عنه و أتبع المنطق والعلم .. أو الخيار التاني هو اصلاح و فهم الدين بطريقة تناسب طريقة تفكيري .. طبعا حضرتك متبع الخيار التاني … وانا أغلب حكيك مقتنع فيه… ولكن انت بالنسبة لي شخص مثلي مثله و مثله كمثل علماء الأمة فلم آخذ منه بدون التفكير ..فربما تخطأ وتصيب فلا يجوز لي اتباع نظرياتك بدون التأكد منها وسماع كل وجهات النظر حولها بحيادية .. وهنا وقعت في دوامة الوقت .. الزمن اللازم للبحث عن الحقيقة قد يستغرق سنوات ..وأنا بصراحة مبتعد عن الدين مؤقتا لحين اقتناعي التام به أو رفضة بشكل تام … أود سماع رأيك بهذا الموضوع ماذا يجب علي فعله ؟ وأنا على ثقة انك في فترة من الفترات مررت بما امر به الآن او تعرف أحدا مر به ؟ أرجو النصح بمصداقية وحيادية بحتة .. أعتذر على عدم تنظيم الأفكار بالرسالة ولكن اتمنى ان تكون قد فهمتني

الأخ همام نعم لقد مررت بهذه المرحلة، وقررت أن أدرس التنزيل الحكيم بنفسي، واستغرق مني الأمر حوالي 23 سنة حتى أصدرت كتابي الأول، وما زلت لليوم وبعد مرور أكثر من أربعين سنة أكتشف أشياء جديدة في كتاب الله، ولك كل الحق بأن تبدأ بنفسك، أو أن تقرأ رأيي ورأي غيري وتحكم عقلك، وأنت الآن تسير على مبدأ إبراهيم الخليل، مبدأ الشك للوصول إلى اليقين وهو مبدأ أساسي في كل الأبحاث العلمية.

أستاذي الفاضل م تفسيرك لقوله تعالى (هل أتى على الإنسان حين من الدهر…) هل معناها أن الإنسان الأول يسبق ألبشر (آدم عليه السلام) ولماذا قال تعالى في هذه الآية لفظ أتى

الأخ محمد الآية تساؤل بقصد الإعلام أن هناك زمناً لم يكن فيه الإنسان شيئاً مذكورا، وهذا الزمن حين كان بشراً قبل نفخة الروح، ونفخة الروح حولته من بشر إلى إنسان عاقل مسؤول عن تصرفاته.

السلام عليكم قال تعالى ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ) هل بني آدم هنا = المسلم والمشرك واليهودي والملحد ,, فكيف الملحد يأخذ زينتة عند المسجد أرجوا الأيضاح وشكرآ لكم

الأخ ماجد الملحد لن يتبع هذه الآية، والمسجد هو مكان إقامة الصلاة، يمكن أن يكون للجميع على اختلاف الملل.

اخي العزيز د. محمد ١. ما هو “الزنا” وما أصل الكلمة. ما علقت الزنا بالفواحش، البغي، والسؤ. لا أستطيع الربط بين الزنا كما ذكر في سورة النور، وملك اليمين والآيات التالية: يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ٢. ذكرا عقاب الزنا في سورة النور قبل أية ١١ عن الإفك هل ممكن ان يكون معنى الزنا الشخص الذى يضيق على الناس و يتحرش بهم ويتهمهم بالباطل؟ الزانى هو الشخص المتحرش , الذى يتعرض للناس و يؤذيهم و يضيق عليهم فى حياتهم. ٣. النقطة الثانية تلح علي بعد ان سعت عن ما عبرت عنه في ملك اليمين وقل البعض انه خاص بالرسول (ص) وفقاً الى وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ٤. الآية الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ …هل النكاح في الزواج فقط؟

الأخ محمد 1- الزنى من (زنّ) أي أن الشهوة لحت على الزاني بحيث تجاوز الخوف من الله ومن المجتمع فأقام علاقة جنسية في العلن، بوجود أربعة شهداء، حتى لو مع زوجته، والزنى فاحشة، لكن هناك فواحش أخرى، كالمثلية الجنسية بشقيها (الإناث والذكور)، والجنس الجماعي، ونكاح المحارم، أي أن الزنا حصراً هو الجنس العلني. و”البغي” هنا من البغاء، أي امتهان المرأة لممارسة الجنس، وعندما رأى قوم مريم حملها لطفل ظنوا أنها بغت، وهي النقية العذراء، أما قولهم “يا أخت هارون” فأغلب الظن أن هارون كان أخ موسى الذي ولد نتيجة استحياء قوم فرعون لأمه، لأن موسى استنجد به عند فرعون على اعتباره منهم لا من بني اسرائيل. 2- الإفك هو رمي المحصنات بالزنى، وبالتالي ذكره بعد عقوبة هذا الفعل. 3- الله تعالى استثنى النبي من شرط تعدد الزوجات، سواء كعدد أو بكونهن أرامل ذوات أيتام. 4- المؤمنين والمؤمنات حرم عليهم الزنى والإشراك.

السلام عليكم د محمد شحرور قرأت في قوله في الآية (. ٣٥ ) من سورة الأعراف : ” يا بني آدم إما يأتينكم مني رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ” ما يفهم من هذه الآية أن إرسال الرسل عملية قائمة إلى يوم القيامة ، في حين أن الله تعالى قد ختم رسالاته بالرسول والنبي محمد عليه الصلاة والسلام بدلالة قوله تعالى في سورة الأحزاب ” ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ” ( ٢١ ) فكيف نوفق بين الآيتين ولكم منا جزيل الشكر

الأخ نوري نفهم الآية على أساس أن الله تعالى أرسل الرسل منذ نوح وحتى محمد، تماشياً مع تدرج الإنسانية على سلم الحضارة، ثم ختم الرسالات بمحمد (ص) وأعلن وصول الإنسانية لمرحلة ما بعد الرسالات وأهليتها للتشريع لنفسها، وهذا هو إكمال الدين وإتمام النعمة، ولذلك قال تعالى على لسان الرسول {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} (المائدة 3)

السلام عليكم الاستاذ الدكنور الفاضل محمد شحرور تحية طيبة وبعد.. 1- من منطلق اعتقادنا بدقة كتاب الله وبناء على الاسس التي تعلمتها من حضرتك فهمت الاية ..فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴿٩٧﴾ ال عمران فهمتها على ان الحج مطلوب من كل الناس وليس المومنون فقط. 2- من منطلق تعريف حضرتك للاسلام والايمان يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ .. ال عمران 102 لم اسطع فهم الاية اذا كان الاسلام قبل الايمان..كيف يكون المخاطب مومن .. ثم يطلب منه ان يكون مسلما؟ جزاك الله عنا كل خير. شكرا.

الأخ أمجد 1- نعم الحج للناس جميعاً، كما إقامة الصلاة والصيام والصدقات، كل ملة تؤديها على طريقتها، ونحن كمؤمنين بالرسالة المحمدية نتبع الرسول في أداء شعائرنا ومنها الحج. 2- {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} (محمد 2) هنا الإيمان الأول والثاني في آية واحدة، الإيمان الأول هو بالله واليوم الآخر، فإذا أرفقته بالعمل الصالح أصبحت مسلماً، وفي تقوى الإسلام (القيم العليا) عليك اتقاء الله حق تقاته، فلا أنصاف حلول هنا، إذ لا يمكن ألا تغش قليلاً وألا تقتل قدر استطاعتك.. أما الإيمان الثاني فهو الإيمان بأن محمد رسول الله، وبالتالي أداء التكاليف كما أتى بها، وفي التكاليف التقوى حسب الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}.

السلام عليكم هل المنوكير لا يجعل الوضوء صحيح؟وما هي الجيوب التي يجب تغطيتها في المراة؟

الأخت لينا يمكنك استعمال طلاء الأظافر ولا مانع. الجيوب الواجب تغطيتها كحد أدنى هي الفرج والإليتين والثديين وما بينهما والإبطين.

السلام عليكم ماهي عدد الصلوات واوقاتها؟

الأخت لينا الصلاة الشعائرية نؤديها كما وصلتنا عن الرسول (ص) حيث لم يمر يوم انقطع فيه المؤمنون عن أداء الصلاة، أي خمس أوقات في اليوم.

د شحرور من خلال قراءاتك لماذا خصص النعيم في الآخرة للذكور من حور عين وغلمان واتبعت المرأة للرجل؟ وهل هناك ما يثبت تساوي النعيم لكلا الجنسين ؟

الأخ حسام نعم هناك تساوي للذكور والإناث في الجنة كما في النار، وذكر ذلك في أكثر من موضع {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (النحل 97) والحور العين هم ذكور وإناث.

السلام عليكم سؤال لو سمحت ارجو منك الاجابه عليه ماهو حكم العمل بالفوركس( التجارة الالكترونيه بالعملات ) ؟ وهل يعتبر الفوركس ربا ؟ شكرا جزيلا لك

الأخ فريح لا يوجد عندي أي فكرة عما تقول.

اذا كان الحج من تكاليف الايمان فكيف نفهم انه موجه للناس و ليس للمؤمنين فقط؟ شكرا على الاجابة و السلام.

الأخ عادل نعم الحج موجه للناس جميعاً، كما إقامة الصلاة والصوم، فلكل أمة مناسكها، وهو مطلوب من المؤمنين بالرسالة المحمدية وفق مناسك معينة، حيث يؤدوه كما ورد في التنزيل الحكيم وكما أداه الرسول.

كيف نفهم الحديث عن أن التوراة والإنجيل تم تحريفهما؟؟ ما هو الدليل على ذلك ؟

الأخ بسام في التنزيل الحكيم قال تعالى {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ} (النساء 46) وتحريف الكلام عن موضعه يفهم منه تغيير المعنى المقصود منه، وهذا ما فعله فقهاؤنا أيضاً، ومثال على تحريف الكلم، عندما حرفوا معنى الشهيد، ففي التنزيل الحكيم الشهيد هو (سميع بصير) أي من حضر حادثة ما، وعند الفقهاء هو من يقتل في الحرب، هم لم يغيروا الآيات والنص إطلاقاً ولكن حرفوا معنى الشهيد عن موضعه.

الفرق بين الشيطان و ابليس؟؟ وهل ابليس هو الشيطان؟؟ ولماذا نتعوذ من الشيطان وليس ابليس؟؟

الأخ نزيه عندما أبى إبليس السجود لآدم رجم {قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ} (الحجر 34)، وبهذا الرجم تشيطن أي أصبح شيطان، يقعد لنا على الصراط المستقيم ليغوينا بالمعصية، ولهذا نستعيذ بالله منه، بينما تأنسن البشر وأصبح إنسان، أي عندما تأنسن آدم تشيطن إبليس.

عزيزي الدكتور محمد السلام عليكم ورحمة الله نحن نعلم ان القران نزًل على رسول الله حسب ترتيب النزول و القران الموجود لدينا حسب ترتيب المصحف كيف طبًق رسول الله القران و تعلم و تدبر و …..الخ حسب ترتيب النزول ونحن نطبقه حسب ترتيب المصحف رجاء اريد جوابا كافيا وشكرا

الأخ أبو أحمد الرسول هو من جمع التنزيل الحكيم بالترتيب الذي نراه عليه، وأعتقد أن هذا الترتيب كان موحى له، وليس من عنده، وهو كان عليه البلاغ فقط لا الشرح.

الرجاء التكرم و الإجابة سيدي الدكتور محمد شحرور. . و السؤال : نرى اليوم الكثير من الأحداث المؤلمة و الظلم الشديد و افظع المشاهد ..الخ .. لكننا لا نرى الله يتدخل او يحل تلك المشكلات مع انه كامل القدرة و الخير ؛ و السؤال المطروح ، لماذا لا يفعل الله اي شئ حيال كل تلك المشكلات و النزاعات مثل القضية السوريةة ؟؟ الرجاء الاجابة على هذا السؤال للحيرة الموجودة و لانها تنتج الشك في فكرة وجود اله . مع جزيل الشكر لكم ! .

الأخ حسن الهن تعالى وضع قوانين الكون وترك لنا القضاء فيها، وهو إن تدخل فمن خلال الظروف الموضوعية حصراً، أي لن يتدخل بمعجزات، وما تراه اليوم مما يحصل في سورية هو وضع طبيعي ضمن قوانين التاريخ، لا يفاجئني أبداً، فنحن ما زلنا نعيش على مبدأ ونحن مسؤولون عما يحدث في عالمنا وسنحاسب عليه، فسيكافىء مكتشفي اللقاحات وعلاج الأمراض، وسيعاقب المجرمون والمستبدون. ،ونحن مازلنا نعيش {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ} (الزخرف 22) وقد ألغينا الحنيفية، وإن استمرينا على هذا فسنندثر، ويأت الله بقوم آخرين، وهذا قانون رباني لا يتغير من أجل أحد، ومن لا يتطور سيندثر.

السلام عليكم … سؤالي في مقال على موقع الصفحة ذكرت أن الصلوات ثلاث وأن الركوع في الايه ليس بالمعنى الركوع اليوم … السؤال هنا …ماهية الصلاة ؟؟؟ وكيف نصلي لله

الأخ منصور لم أقل أبداً أن الصلاة الشعائرية ثلاث، ربما أنت تقصد أحد المقالات للأخوة المشاركين في مواضيع الصفحة الحرة. والصلاة الشعائرية نحن نؤديها كما وصلتنا بالتواتر الفعلي عن الرسول، عملاً بقوله تعالى {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَّعلكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56)، علماً أنه لم يأت يوم انقطع خلاله المسلمون المؤمنون عن إقامة الصلاة، وهي كانت موجودة منذ إبراهيم، ولدى اليهود والنصارى وبأشكال قريبة جداً مما نؤديها نحن. أما الصلاة كصلة بالله فهي علاقتك المباشرة معه، سواء باعترافك ضمنياً بوجوده، أو بمجرد الدعاء له وذكره، و بالالتزام بالابتعاد عن محرماته ونواهيه.

الاخ العزيز الدكتور محمد انا من المتابعين للقراءاتك المعاصرة للقران الكريم ارجو التوضيح مسالة الاسراء الرسول من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وتفسير الاية ( سبحان الذي اسرى بعبده …………. )

الأخ طه لا يوجد في التنزيل الحكيم أي تفاصيل عن حادثة الإسراء، ونحن لا نعلم كيف تمت، وهل كانت رؤيا أم انتقال بالجسد، والآراء كثيرة حول مكان المسجد الحرام والمسجد الأقصى، وحول الهاء في “عبده” هل المقصود بها محمد (ص) أم “موسى”. وهذا موضوع مفتوح للمناقشة.

الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الاية المطلوب تاويلها تاويل معاصر بما

الأخ لؤي لم أحاول أن أجد التأويل حتى الآن.

السلام عليكم دكتورنا الفاضل. عندي تساؤل: قال تعالى: “ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين” في نظركم يا دكتور ألا تنفي هذه الآية ما تفضلتم به أن الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر؟ لو كان الأمر كذلك لقال الله: وما هم بمسلمين..

الأخ سهيل اقرأ قوله تعالى {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (المائدة 93) فالإيمان الأول هو الإيمان بالله واليوم الآخر، والإيمان الثاني برسالة محمد. فإذا اقترن الإيمان الأول بالعمل الصالح أصبح المرء مسلماً، وهذا يتضح في أكثر من موضع في التنزيل الحكيم، كقوله تعالى {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت 33).

السلام عليكم سيد شحرور شاهدت فيديوهاتكم عن ملك اليمين و أيضا تعليقاتكم لكن لا زال عندي لبس خاصة و أنكم على حد علمي لم تصدروا كتابا وافيا بهذا الموضوع لهذا أود استشارتك ، أنا أبلغ من العمر 25 سنة و ملك يمين لرجل اشترط علي أن أعلم والدي بهذا الأمر و من المستحيل أن تتقبل عائلتي المتمسكة بمفهوم أن أي علاقة خارج إطار الزواج تسمى زنا و الزنا لا توبة منه أنا قبلت أن أصبح ملك يمين لشخص على مستوى عال من الأخلاق بدون علم عائلتي عل اقترفت ذنبا ؟ و الرجل الذي أنا ملك يمينه متزوج و لديه أطفال و زوجته لا تعلم بعلاقتنا هل هذا يعتبر أيضا ذنبا ؟؟ أرجو من حضرتكم أن تفيدونني بأجوبة وافية سيد شحرور و شكرا مسبقا

الأخت منال ما تفعلينه ليس فاحشة لكن عليك تحمل تبعات أعراف مجتمعك وقوانينه، أما الرجل فهو يرتكب خيانة زوجية، أي أن مشكلتك مع المجتمع وأعرافه ومشكلته هو مع زوجته.

سؤال الدكتور الآية التي تقول ; وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ، قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ لذلك سؤالي; كيف عرفت الملائكة أن يوم واحد سوف إنسان يضر الأرض وَيَسْفِكُ الدِّمَاء ونعرف أنه حتى الملائكة ليس لديهم معرفة مسبقة ب غيب أنها لا تعرف ما سيحدث في المستقبل?

الأخ فريد الملائكة كانت ترى البشر على الأرض يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، والبشر أصبح خليفة بنفخة الروح، اي بعد الأنسنة لا قبلها، وبالتالي أصبح عاقلاً مسؤولاً عن تصرفاته، مؤهلاً للخلافة.

انا مسلمة و اعيش في فرنسا…سوألي هل يمكننا ان ناكل اللحوم التي تباع في الدول الأوروبية او لا علما و انه يقال لنا انها ليست حلالا و شكرا.

الأخت هبه يمكنك أن تسمي عليها وتأكليها ما دامت ليست لحم خنزير.

ما الحكمة من تحريم لحم الخنزير؟ مع العلم أنه غير ضار إذا كان الخنزير يعيش في بيئة صحية وتم طهيه جيدا.

الأخ كامل لا نعلم ما الحكمة، لكن نعلم أنه حرام وورد ذلك في آية محكمة، ونعلم أنه يوجد العديد من اللحوم الأخرى التي تشكل بدائل عنه.

السلام عليكم ورحمة الله لقد استمعت الى شرحكم للاية (الرجال قوامون على النساء) قلتم ان الرجال قد يكنون رجالآ او نساءا والعكس صحيح فما رئيكم في الايات التالية: يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما

الأخ سالم كلمة “نساء” قد ترد بمعنى جمع امرأة كما في قوله {فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ} (النساء 11) أو بمعنى “نسيء” أي المتأخرات، وفي قوله تعالى {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ} (النساء 34) لو كانت النساء جمع “امرأة” لقال تعالى (بما فضل الله بعضهم على بعضهن)، والله تعالى ساوى بين الذكور والإناث في الجزاء وهو القائل {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (الحجرات 13) فمقياس الحساب هو التقوى، وهذا يتناقض مع قوله {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} (آل عمران 14) حيث “الناس” هم ذكور وإناث، وبالتالي “النساء” هنا من النسيء أي المستجدات من الأشياء.

مرحبا .. هل ممكن لي ان صلي 3 صلاة بدلا من 5 ؟؟ بتمنالكم سحة جيدة و شكرا للجواب :)

الأخت نارين الصلاة الشعائرية تكليف، والتكاليف حسب الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} (البقرة 286).

من فضلكم في كتب في مصر للدكتور محمد شحرور و لو فيه الاقيها فين و سكرا

الأخت منى يمكنك سؤال دار الساقي للنشر والتوزيع عبر موقعهم www.daralsaqi.com

مساء الخير دكتور سؤالي لماذا برأيك لم تبدأ سورة التوبة بالبسملة وما تفسيرك لآيات القتل العديدة المذكورة فيها وايضا في سورة الأنفال؟

الأخت شيرين معظم الآيات في سورتي الأنفال والتوبة هي قصص محمدي، تصف أحداثاً تخص عصر النبوة (غزوة تبوك) وكل آيات القتال الواردة فيها جاءت وفقاً للمعايير السائدة في ذلك الوقت، وتعتبر تاريخ بالنسبة لنا لا نأخذ منه إلا العبر، ولا يؤخذ منها أي تشريع ولا يمكن الاجتهاد فيها، وحكمها مثل حكم قصص يوسف وموسى وعيسى.

السلام عليكم إنا نحن نزلنا الذكر … ماهو الذكر الصحيح أهو عن عاصم أم نافع؟…، ما هو المصحف الصحيح؟ وشكرا

الأخ السائل الذكر هو الصيغة المنطوقة للتنزيل الحكيم، كما نزلت على الرسول وكما حفظها ونطقها أمام أصحابه. وما بين أيدينا مصحف واحد، تختلف فيه القراءات سبع أو عشر أو غير ذلك، والاختلافات ناجمة عن فروق اللهجات بين القبائل، إضافة لاختلاف علامات التنقيط، ويفهم المعنى من السياق الأنسب.

ما رأيكم في موضوع العين او الحسد ، هل هو حقيقي، و يمكن ان يؤذي؟ ان كان كذلك فهل من امكانية للعلاج؟

الأخ نزار الحسد يؤذي فقط من خلال ما قد يرتكبه الحاسد من عمل شرير، والله تعالى قال {من شر حاسد إذا حسد} (الفلق 6)، والشر عمل {ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره} (الزلزلة 8)، أما ما يعتقد به البعض من أن العين هي سبب كل المصائب فهذا هراء لا معنى له.

ما دا عن مشروع ترجمة كتبك إلى الفرنسية.و تتمة قصص القرآني؟ و شكرا

الأخ محمد العمل ما زال جارٍ.

السلام عليكم دكتور . هناك شبهة يطرحها الملحدون. اذا مات رجل وترك ثلاث بنات وزوجته ووالديه. وكانت تركته 1000 دينار فكيف توزع؟ علما ان المشهور عند العلماء ان البنات يرثن الثلثين والزوجة الثمن ولكل من الاب والام السدس. بينما يدعي الملاحدة ان هناك خطأ حسابيا اذا اردنا توزيع التركة حسب الايات.

الأخ قاسم تأخذ الزوجة الثمن أي 1000/8 = 125 دينار يأخذ كل من الأبوين سدس المبلغ المتبقي أي 875 /6 = 145.83 دينار لكل منهما تتقاسم البنات الثلاث المبلغ المتبقي أي 583.34 / 3 = 194.45 دينار لكل بنت.

لقد تابعت الاستاذ محمد شحرور عافاه الله من كل الاسقام وان يمده بالصحة الدائمة.اذن اود من خلال هذه الاسطر طرح سؤال واريد ان يشرحه لي الاستاذ. واضيف الى سيادتكم انني استاذ في التعليم وفي احدى البرامج التعليمية للتربية في الجزائر يبذأ بموضوع الاسرة والمجتمع . سوالي هو: هل جاء في القرآن الكريم موضوع عن الاسرة او المجتمع؟

الأخ يحيى التنزيل الحكيم فيه تفاصيل مطولة عن الأسرة من زواج وطلاق وإرث ورعاية الوالدين والتبني، والعلاقات في المجتمع الواحد والعلاقة بين المجتمعات. يمكنك قراءته لتجد ذلك، ويمكنك الاستعانة بكتابيّ: (الدولة والمجتمع) و(نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي) وهما موجودان على الموقع.

مرحبا دكتور …هل رسم الرسول عليه الصلاة والسلام أو تمثيل شخص على أنه هو في فيلم مثلا حرام؟؟ طبعا صور وأفلام غير مسيئة…..لم أجد نص يحرم هذا الشيء أليس الرسول بشر مثلنا …”قل إنما أنا بشر مثلكم” فما المحرم في ذلك أرجو الاجابة لأني أنظر للأمر وكأنه أمر سخيف

الأخت هديل المحرمات في التنزيل الحكيم أربعة عشر، والحرام مغلق وبيد الله وحده، وأي تحريم جديد يحتاج لرسول من الله لديه بينة، علماً أن الرسالة المحمدية هي الرسالة الخاتم. ومن بين المحرمات لا يوجد ما ذكرته من رسم الرسول أو تمثيل دوره، وهذا يتعلق بموافقة المجتمع والقانون.

ماهو الميسر

الأخ محمد الميسر هو الألعاب التي يدخل فيها الرهان، وهو من المنهيات، فالمسابقات والجوائز حلال، لكن القمار حرام، وكل ما يوقع العداوة والبغضاء وينهى عن الصلاة هو حرام، وهو بالمعنى المعاصر القمار حصراً، وهذا لا ينطبق على اليانصيب وبقية الألعاب.

ارجو من الدكتور توضيح الايه الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً} وبلاخص جزء فاسألوهن من وراء حجاب حيث ان الشرح في كتاب نحو اصول جديده للفقه الاسلامي غير واضح وغير مفهوم بالنسبه لي فارجو التوضيح وشكرا

الأخت هدير الحجاب في الآية التي ذكرتها هو حجاب مكاني، لا علاقة له باللباس، وهو خاص بنساء النبي لحالة ظرفية محددة، ومكانة النبي ونسائه لا تسمح لرفاقه برفع الكلفة في بيته، كأي رئيس دولة اليوم، فموظفو البيت الأبيض مثلاً لا يمكنهم التجول في غرفة نوم أوباما. والآية قصص محمدي نقرأها كتاريخ فقط.

فسر لي لماذا نزلت سورة المسد على ان ابو لهب من اهل النار هل هذا يدخل في مسالة القضاء والقدر واللوح المحفوظ ؟

الأخ حسين أبو لهب وصل بنفسه لطريق اللاعودة، وكان واضحاً أنه لن يعود عن كفره وعدائه لله ورسوله، والسورة هي قصص محمدي أي تلازم فيها الإنزال والتنزيل، ولم تكن في اللوح المحفوظ، وبعد نزولها سجلت في الإمام المبين.

دكتور شحرور أطال الله بعمرك ، بحثت في كل كتاباتك المتوفرة بالنت عن موضوع خلق آدم ، فوجدت هناك نقطتين لم تجب عليهما وأريد تفسيراً منكم عليها : ١- بالنسبة لأن آدم هو مجموعة من البشر خصهم الله بالأنسنة ونفخ فيهم من روحه وارتقى بهم فلماذا دائماً كان رب العالمين يشبر إلى أنبيائه ورسله على أنهم بشراً وليس إنساناً وهو مرتبة أرقى وأعلى من البشر ؟؟ ٢- لقد خاطب رب العالمين آدم وحواء بصيغة المثنى فادخلا الجنة وكلا منها رغدا ولاتقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ، فكيف تفسر ذلك في ضوء أن آدم مجموعة من البشر وهو أنثى وذكر بنفس الوقت ثم انفصل وأصبح ذكر وتأخرت الأنثى في تكوينها عنه ، أي أنه لايوجد حواء مع آدم . ٣- قرأت وصفك للأعضاء التناسلية على أنه زينة ؟؟ فهل أنا فهمت خطأ لأن القرآن يقول فبدت لهما سوآتهنا فكيف السوءة تكون زينة ؟؟ وأخيراً أنا لاأجد ضيراً بالإيمان بنظرية التطور أبداً لأنها لو ثبتت صحتها تظهر عظمة الخالق وقدرته ، ولكني وجدت صعوبة في قبول أن آدم مجموعة من البشر . أرجو الرد على أسألتي دكتور ولك مني جزيل الشكر والامتنان على إعطائي من وقتك والاهتمام بأسإلتي .

الأخت لمى 1- يشير الله تعالى إلى الطبيعة البيولوجية للأنبياء والرسل على أنهم بشر لا يختلفون عن غيرهم، فهم يأكلون ويشربون ويتزوجون، ولا طبيعة ملائكية لهم مثلاً، لأن الله يوحي إلى الملائكة {وإذ أوحى ربك للملائكة} وكانت النذر تأتي من الملائكة لذا أشار إلى أن الرسول بشر. 2- آدم هو اسم جنس لمجموعة بشرية، وزوجه مجموعة بشرية أخرى معاصرة له، قد تكون ما يسميه العلم (نياندرتال)، لكن آدم تطور بنفخة الروح عنها، في حين أنها انقرضت. أما الأنثى فهي موجودة في المجموعة البشرية إلى جانب الذكر، لكن ما قصدته أنه ربما تأخرت في الخلق عن الذكر، حيث خلايا الذكر تحوي xy، بينما الأنثى xx، وهذا يفترض في المراحل الأولى لتشكل المخلوقات، أي أن التكاثر الزوجي تأخر عن التكاثر الذاتي في سلم تطور المخلوقات. 3- السوأة هي ما يستاء الإنسان من ظهوره، أي تبين له أنه قام بعمل سيء، ونحن نفهم الشجرة بشكل مجازي، باعتبارها مشخص يمثل الممنوعات، فآدم نهي عن الاقتراب منها لأنها ليست ملكه، لكنه عصى، وبدت له نزعاته التي تحملها النفس الإنسانية من حب للتسلط والتملك والخلود (سوآته)، ولا علاقة للأعضاء التناسلية بالموضوع.

ما تفسير ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )

الأخ حسين كل ما في الكون بحركة دائمة، أي متغير ومتطور، إلا الله فهو الثابت الوحيد لذلك قال {كل شيء هالك إلا وجهه}، ولا ينطبق عليه أيضاً قانون الزوجية فهو واحد أحد، بينما كل ما عداه يخضع للتأثير والتأثير المتبادل. وهو السميع البصير الذي يشهد على كل شيء، ما غاب عنا وما حضر، وبما أنه كامل المعرفة فهو لا يحتاج إلى أداة للمعرفة فهو يسمع بدون أذن ويبصر بدون عين.

كل الاحترام والتقدير للحضرتك وبصدق انتي لحقتني من اني ابعد عن الاسلام عندي كام سؤال لحضرتك 1_ازاي اقدر اتعلم اللغه العربيه بطريقه تخليني افهم القران ؟ 2_ هل في الوقت والعصر دا لازم اسافر مع محرم لاني حابه ادرس خارج مصر فهل ممكن اسافر بره عشان اتعلم؟ 3_وحضرتك قولت الصلاه هي من الشعائر يعني هي فرض ولا لا ومدي حسابي عند ربنا تجاهها؟ 4_لو اربعه ذكر وواحده انثي هل الانثي ليها التلت وهمه التلتين ؟؟؟؟ 5_لو حضرتك رافض السنه لانها مشكوكعات اوك فيها فالصلاه ليه انا بصليه زي ما همه بيقولولي اصليها اربع ر تلاته او اتنين يمكن دي كمان اتحرفت ؟ 6_في ايه القوامه انا مقتنعه جدا بشرح حضرتك بعد جملة الرجال قوامون علي النساء لكن الجمله دي ليه ربنا مقلش الرجال والنساء قائمين علي بعض لو كانت كده كانت هتخدم تفسير حضرتك اكتر وحضرتك قولت القران دقيق جدااا؟؟؟ شكرا

الأخت إيمان 1- لا علاقة لطريقة كلامك بفهمك للتنزيل الحكيم، ويكفي أن تعلمي معنى المفردات وترتبي الآيات وفق المواضيع التي تريدين البحث فيها، مع الأخذ بالاعتبار أن لا حشو ولا ترادف في النص، والسياق مهم جداً 2- وجوب سفر المرأة مع محرم يعتمد على حديث حتى لو صح فهو معني بالقرن السابع الميلادي في شبه جزيرة العرب، ولا يعنينا أبداً، أي هو قانون مدني لذاك العصر وليس ديناً بالأصل، فسافري ولا تخافي. 3- الصلاة الشعائرية تكليف نثاب ونؤجر على إقامتها، والتكاليف تؤدى وفق الاستطاعة. 4- في حالة أنثى واحدة وأربع ذكور تكون النسبة ¼ > 2 فحصة الأنثى تساوي حصة الذكر، أي يقسم الإرث على 5. 5- إقامة الصلاة وأداء الزكاة نطيع الرسول فيهما، وفقاً لقوله تعالى {أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56)، والحديث دون بعد وفاة الرسول بقرنين، بينما لم ينقطع الناس عن إقامة الصلاة حتى اليوم، أي وصلتنا بالتواتر الفعلي، دون الحاجة لكتب الحديث، وهي غير مشروحة بكتب الحديث أصلاً. 6- قال تعالى {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض} لاحظي أن لم يقل “على بعضهن”، فالرجال هم ذكور وإناث، والنساء هم ذكور وإناث، والقوامة للأفضل.

استاذي الفاضل ومعلمي الماجد الدكتور محمد شحرور أبقاه الله علما وعالما يهدي بنا إلى الخير والى طريق السداد كيف نفسر نزول سورة بحق ابي لهب وزوجته والحكم عليهما مسبقا أنهما في النار وهما على قيد الحياة. إلا يدل ذلك على علم الله المسبق والحكم عليهما من قبل أن يولدا ومعرفة القادم من اعمالهما والاطلاع عليه

الأخ ابراهيم أبو لهب وزوجته وصلا بنفسيهما إلى نقطة اللا عودة، بحيث لا يمكنهما الرجوع عما هما فيه، والسورة نزلت تصف حالتهما، وهي من القصص المحمدي، لا من اللوح المحفوظ، أي لم يكتب الله عليهما منذ الأزل الكفر ومن ثم العقاب.

هل البيرا محرمة في كتاب الله

الأخ عدنان بالتأكيد لا توجد مفردة “البيرا” في التنزيل الحكيم، وإنما الخمر، والخمر من المنهيات. والخمر هو كل مادة مخدرة تؤخذ عن طريق الفم أو الحقن أو الشم، أي كل أنواع المشروبات الكحولية وكل أنواع المخدرات وهي ضرورية لكل أهل الأرض لأن كل الأدوية المسكنة تحتوي على مادة مخدرة (خمر)، والسكر بهدف التخدير (منافع للناس) والسكر بهدف غير التخدير إثم كبير، أما الشرب بدون أن يسكر الإنسان فلاعلاقة له بالحرام أو النهي.

السلام عليكم يقول دكتور احمد صبحي منصور بان تارك الصلاة الشعاءرية له عقاب عسير عند الموت وفي الاخرة وحضرتك تتفضل وتقول ان الله لا يعاقب من ترك الصلاة الشعاءرية انما الصلة بالله .. والله يا دكتور احترت بهذا الامر لانني تركت الصلاة بصراحة منذ ٣ سنين لايماني بان الصلاة بطريقة اوتوماتيكية تشبه الفروض المدرسية يعني تكون مجبر عليها وتعملها من دون رهبة وخشوع واحس بان خشوعي لله بصلتي به . ولكن ارجع واشعر بخوف ورعب من كلام الدكتور احمد صبحي منصور … ارحني يا دكتور لو سمحت وارح الكثير من الناس الذين يفكرون مثلي.. شكرا

الأخ فريد في التنزيل الحكيم توعد الله تعالى تارك الصلاة كعلاقة مع الله بالويل والنار (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ{38} إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ{39} فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءلُونَ{40} عَنِ الْمُجْرِمِينَ{41} مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ{42} قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ{43} وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ{44} وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ{45} وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ{46} المدثر، وقوله تعالى (هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون) ، أما الصلاة الشعائرية فهي تكليف، رافقها الوعد بالجنة والأجر والثواب، علماً أن التكاليف تؤدى حسب الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} (البقرة 286).

الدكتور الفاضل محند شحرور، أشكر أولاً لكم جهودكم في توضيح وتوعية الناس بالدين الحق، وأود أن أستفسر منكم عن موضوع العده للمرأه. ما المقصود منها وما هي عدة المتوفى زوجها وما الربط بالآيه 234 من سورة البقره. إذ أني أشعر أن هذا الموضوع يلفه غموض كبير إضافه للمبالغه في التعامل مع المرأه الأرمله والتضييق عليها. جزاكم الله خير الجزاء

الأخ تمام عدة الأرملة هي أربعة أشهر وعشرة أيام إذا لم تكن حامل، وإلا فإن عدتها حتى وضع حملها، ويمنع عليها الزواج خلال العدة أو التحدث بزواج لا أكثر.

د.محمد شحرور المحترم..هل زوجها أي زوج آدم كجنس ،كان جنس بشري من سود البشره وهل انت لم تصرح به خشية ان تتهم بالعنصرية،وإلا ماالحكمة أن يكون معه زوج آخر واحد وليس عدة أزواج.

الأخ رمضان لا أبداً، وقد أثبتت الأبحاث العلمية أن أحد أنواع البشر (النياندرتال) عاش فترة طويلة جنباً إلى جنب مع الإنسان العاقل الواعي (آدم)، وكان بينهما عداوة وحروب أدت بحكم التطور الحضاري والثقافي لآدم إلى انتصار آدم، وانقراض النوع الآخر. وهنا لا يوجد حكمة، وإنما تطور طبيعي للمخلوقات والسلاسل البشرية.

كم هي النسبة المائوية الواجب اداؤها في زكاة الأموال. اعرف أنها 2.5% من القيمة النقدية المدخرة بعد مرور سنة.

الأخ محمد في إقامة الصلاة وأداء الزكاة نحن نتبع الرسول (ص)، لقوله تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي وردت فيها طاعة الرسول منفردة ومنفصلة عن طاعة الله، والرسول وضع حدد الحد الأدنى ب 2.5 %، ونصاب الزكاة يتبع الوضع المادي للإنسان حسب البلد الذي يعيش فيه .

السلام عليكم عالمنا الجليل أسأل عن معني قول الله تعالى :( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ) الأعراف/ 172، 173 .

الأخ إبراهيم الله أخذ من ذرية آدم ميثاق الربوبية، لذا فهو لم يطالبنا إلى اليوم بالاعتراف بربوبيته، فهو ربنا شئنا أم أبينا، وهو طالبنا بالألوهية، نحن نؤمن أن لا إله إلا الله، ولم يطلب منا أن نؤمن أن لا رب إلا الله، والخلاف بين الرسل وأقوامهم على الألوهية {اعبدوا الله مالكم من إله غيره} لا على الربوبية.

السلام عليكم دكتور ارجو التكرم بشرح مفهوم العين والحسد ؟ وكيف تتم الآلية ؟ على سبيل مثال اعرف صديق ضحى خروفين وبعد فتره توالت عليهم المصائب ، فقال لي انه عين وصابته بسبب الاضحية. اذا كان كلامه صحيح اين العدل الالهي ؟

الأخ زياد قال تعالى {من شر حاسد إذا حسد}، والشر عمل حيث قال {ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره} فالحسد يؤدي بالحاسد لارتكاب أعمالاً شريرة تؤذي المجتمع، أما وقوع المصائب فله ظروفه الموضوعية المختلفة. وما علق في أذهاننا عن العين والحسد هو هراء لا أكثر.

أولا، لك جزيل الشكر لإرشادي للاسلام الحقيقي ولأنك فتحت باب ملائمة العلوم الحديثة مع كلام الله عبر القرآن. لقد اعدتني الى الاسلام. سؤالي هو حول اللوح المحفوظ والكتاب المبين: إذا اعتمدنا الاكتشافات العلمية الجديثة وبخاصة في مجالي الحمض النووي والاعصاب (اي الدماغ)، هل يمكن تفسير اللوح المحفوظ بأنه الـ”دي آن آي” على اساس انه يحتوي على القوانين التي تتحكم يالمخلوق الحي (انسان وحيوان ونبات) والذي هو ثابت ولا يتغير بينما اللوح المحفوظ، أو ما يسميه الشيعة بكتاب المحو والإثبات، هو الدماغ الانساني الذي يتغير دائما بحسب ظزوف الحياة؟ ولك الفضل والتقدير

الأخ أبو لؤي اللوح المحفوظ يشمل ما هو أكبر من ال “دي ان اي” ففيه قوانين الوجود كله بما فيها ال ” دي إن إي”، الليل والنهار ودوران الأرض والكواكب، إضافة لقوانين التاريخ وسيره، أما الإمام المبين فهو أرشيف التاريخ الذي تدون به الأحداث كلها بعد حدوثها.

باسم الله الرحمن الرحيم. ……د الفاضل محمد شحرور حفظه الله. ….كيف لنا أن نفسر نزول سورة كاملة بشأن ابي لهب تتوعده وزوجته أنهما في النار إذا أخذنا بعين الاعتبار تفسيرك للقضاء والقدر وان الله سبحانه لا يمكن أن يكون قد كتب كل أحوال المرء منذ ولادته لحين موته

الأخ ابراهيم الله تعالى لم يكتب على أبي لهب منذ الأزل أن يكون كافراً، بل هو من وضع نفسه في طريق مسدود لا رجعة فيه، والسورة تصف ما حدث، وهي قصص محمدي وليست قرآن، أي لم تأت من اللوح المحفوظ، بل سجلت حين لم يعد هناك أي إمكانية لعودة أبي لهب عن كفره، أي عندما وصل إلى نقطة اللاعودة.

سيدي الفضل انا ارى ان الصلاة بمفهومها الحالي لا تجدي في تحقيق الخشوع لماذا ؟ اولا لأنها حركات معادة وبنفس الشكل مع نفس القراءة للفاتحة وسورة والتشاهد اي نسخ لما قبلها من الصلوات لالاف السنين فقلت في نفسي ربما تكون الصلاة غير هذه التي نتعبد بها لله فالصلاة عندما تكون مختلفة في كل وقت بحركاتها او مايقال بها من قران فسوف تخضع للظروف النفسية وحالة المتعبد نفسه . بمعنى الشخص عندما يتألم او يفرح فذلك يخضع لأحساسه وشعروه فتصل درجته الى العاية القصوى وهي الفرح والسعادة ام الالم والبكاء وهذا تعبير عن الحالة التي يحس بها . فكذلك الصلاة يجب ان تخضع لحالة الشخص النفسية عندما يكون في شوق الى الله ولديه رغبة في ايصال ما يريد الى ربه وهذا لايتحقق بفعل او قول مكرر او معاد فذلك يفقده كل احاسيسه . سؤالي ؟ هل هي هذه الصلاة اتي امرنا بها وهل هي ما كان الرسول يتعبد بها في غار حراء لله ؟ ولكم جزيل الشكر

الأخ ناصح الصلاة في التنزيل الحكيم نوعان، الأول هو الصلاة كعلاقة مع الله، سواء بالذكر والدعاء أم بالتزام طاعته، وهذه الصلاة التي هدد الله تاركها بالويل والعذاب. أما النوع الثاني فهو الصلاة الشعائرية بما فيها من إقامة وركوع وسجود، وموجودة منذ إبراهيم، ولدى كل الملل، بأشكال مختلفة، ونحن كمسلمين مؤمنين بالرسالة المحمدية علينا تأديتها كما أداها الرسول الأعظم، وهي تكليف وفق الاستطاعة، ونثاب عليها ونؤجر.

السلام عليكم … ما هو تفسيركم لقوله تعالی .. وإن منكم الا واردها ………. ثم ينجي الله اللذين اتقوا

الأخ محمد واردها تختلف عن داخلها كلياً.

الاستاذ المحترم الدكتور محمد شحرور اود السؤال عن (اياك نعبد واياك نستعين) كلمة اياك تستخدم للحاضر الموجود بمعنى اننا نشير اليه وهو امامنا ونقول له اياك نعبد واياك نستعين السؤال لماذا لم يستخدم كلمة (اياه) بدلا من (اياك) وكلمة اياه تشير للغائب الحاضر غير الموجود في لحظة ما ؟ ولك جزيل الشكر والامتنان

الأخ نوار يفترض أن من نخاطبه ب “إياك نعبد وإياك نستعين” موجود في كل مكان وزمان وهو أقرب إليك من حبل الوريد، ومن جهة أخرى موضوع الضمائر في التنزيل الحكيم شائك ومعقد، حيث توجد أحياناً ثلاثة أطراف، الله مثل “إياك نعبد”، جبريل: هو الله الذي لا إله إلا هو”، والمخاطب محمد (ص): “قل هو الله أحد”.

السلام عليكم أناهشام من الجزائر و عندي سؤال حول ما ورد من عندكم بأنا نوح عليه السلام لم يعش 950 سنة، هل قوم عاد كانو ذو بنية جسدية كبيرة أو هناك تفسير أخر أحاول فقط الربط بين الفكرتين جزاكم الله خيرا

الأخ هشام نوح لم يعش 950 سنة، وقوله تعالى {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} (العنكبوت 14) يعني أن العام غير السنة كوحدة قياس، كقولنا مثلاً الساعة السابعة وخمسة دقائق، والتقويم المتبع في عهد قريب لعهد نوح في بلاد الرافدين كان بعشرات آلاف السنين، لذلك نحن لا ندرك مقدار “ألف سنة” بمقاييسنا الحالية. أما قوم عاد فلا علاقة لهم بنوح.

عزيزي الدكتور محمد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرسل إليك مستشيرا إياك فيما يحدث معي الآن. كنت قد وقعت في علاقة حب مع إحدى زميلاتي في العمل، ووعدتها أن أتقدم لها متزوجا بشكل رسمي. بدأ هذا من ثلاث سنوات مضت لكن لم أستطع الإيفاء بعهدي هذا لها إلى الآن، فالعائق المادي كبير بعض الشيء على شاب في مقتبل عمره. خلال هذه الفترة كان قد وقع بيننا ما يقع بين الأزواج عدة مرات، وقد ضاقت بي الأرض بما رحبت وساءني ذلك. حدثت بذلك الذنب أحد أصدقائي وقد أرشدني إليك قائلا أنك ترى عدم حرمة ذلك، فها أنا أرسل رسالتي هذه طالبا منك النصيحة. فأرجو ألا تبخل بها علي. والسلام عليكم ورحمة الله.

الأخ محمد بالنسبة للحرام والحلال لا يمكنني القول أن ما حدث بينكما هو حرام، لكن أعراف المجتمع وقوانينه قد تطالكما، وغالباً تحمل المرأة تبعات ما حدث. أما عهدك لها بالزواج فإن نقضته ستخرج عن الصراط المستقيم وترتكب محرماً، يجب عليك أن تخطبها وتتزوجها لأنك وعدتها وما زلت تحبها.

سيدي متعك الله بالصحه والعافيه علمونا ان الصلاة هي عمود الدين ومن تركها فقد كفر وسؤالي هو رب العالمين علمنا طريقة الوضؤ ولم يعلمنا الصلاة في القران . هذا التساؤل الاول والثاني عندما يتزوج كبير السن فتاة بكر صغيرة كزوجة ثانية بدون رعاية أيتام ، انا بالنسبة لي جريمة فهي بيع وشراء بهذة الفتاة واكيد المال او العوز خلف هذا الزواج ولكن من الناحية الشرعية هل يعتبر زنا وزواج باطل . ولك عميق احترامي وتقديري لجهودك الجبارة لتصحيح كثير من المغالطات وتحريك كثير من العقول المتحجرة.

الأخ زياد الصلاة عمود الدين بكونها صلة مع الله تعالى، سواء باتباع أوامره ونواهيه أو بالذكر والدعاء، أما إقامة الصلاة بركوعها وسجودها فهي تكليف موجود منذ إبراهيم ولدى كل الملل، بفروقات بسيطة، ونحن نؤديها كما أداها رسولنا وكما وصلتنا بالتواتر الفعلي عنه. بالنسبة لزواج الصغيرات، الزواج هو ميثاق بين طرفين بالغين راشدين وبالتالي يجب أن تكون المرأة بالغة راشدة أي بما لا يقل عن ثماني عشر عاماً، ومع ذلك لا يمكنني القول عن تعدد زوجات مخالف للشروط أنه زنى، وفي حالة كانت الزوجة طفلة فهذا اغتصاب يشارك فيه الأهل ويجب أن يعاقبوا عليه وخاصة ولي أمرها .

استاذي العزيز : عندما اتحاور مع البعض بامور دينية و اطرح فكرة ضررة اعمال العقل في كتاب الله يرد البعض بقول ان لو كان الدين بالعقل و المنطق لكان المسح على اعلى النعل اولى من اسفله ……… ارجو المساعدة

الأخ محمود إذا كان الدين يخالف المنطق والعقل فالعلم سيدحضه، وسيكون خارج عن الواقع، ومن جهة أخرى فإن الله تعالى قد حثنا في كتابه على التعقل والتدبر والتفكر، ومن ثم السير في الأرض، وهو ميز الإنسان عن باقي المخلوقات بالعقل ليستعمله. أما قول أصدقائك بأن المسح يجب أن يكون أعلى النعل لا أسفله، نقول أن أسفله يسبب اتساخ أسفل القدم بالرمل لأن المساجد لم يكن فيها أي بساط أرضي، ولو كان هناك بساط لابتل، ولأصبحت أرض المسجد مبلولة. فبلغ أصدقائك بأن المسح يجب أن يكون أعلى النعل لا أسفله، وصدق الله العظيم.

ارجو ان توضح موقفك من السنة النبوية في ضوء اية ” ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا” ، ألا يشمل ذلك ما حرم الرسول من الامور التي لم ترد في كتاب الله مثل الوشم و لبس الذهب للرجال و غيرها ، فهل النهي هنا نهي دائم ام انه يقع في دائرة الامر بالعرف و هو خاص لمجتمع النبي؟؟ و هل استنبط من السنة احكام شرعية ، ام الاكتفاء بكتاب الله ؟

الأخ محمود الآية التي ذكرتها تتعلق بتوزيع الفيء في غزوة الخندق، و”آتاكم” تعني أنه أعطاكم من ضمن دائرته، وهي تختلف عن “جاءكم” أي من خارج دائرته، ولو كان من عند الله لقال “ما جاءكم به الرسول”، وبالتالي كل ما أعطاهم الرسول من دائرته المعرفية يبقى اجتهاداً منه كولي أمر وخاص بعصره، وضمن تنظيم مجتمعه سواء الوشم أو لبس الذهب أو سفر المرأة مع محرم أو غيرها، أي أن الله سمح للرسول بأن يشرع لمجتمعه من عنده، وهذه الآية تنطبق على تنظيم الحلال وهو ليس بدين. الدين يحدد المحرمات والرسول نظم الحلال من عنده وهو غير ملزم لأحد.

استاذي العزيز : ما الفرق بين المنهج الفكري و الفتاوى الدينية … اليس الاجابة عن اسئلة الاصدقاء الافاضل … يترتب عليها رؤية و عمل تماما كما الفتوى … مع خالص شكري

الأخ محمود الفتاوى تأتي تحت باب “هل يجوز فعل كذا” أو “هل حرام فعل كذا”، بالنسبة لي المنهج الفكري الذي قدمته خلال أربعين عاماً يعتمد على أن الحرام بيد الله وحده ومغلق، والمحرمات ما حرمه الله في كتابه ليس إلا.

تحية اجلال اما بعد فقد شاهدت في قناة تلفزية تونسية منزلا يقع في جنوب البلاد يتعرض للحرق بشكل ملفت للانتباه اي تقريبا يوميا و الغريب في الامر ان السبب مجهول تماما و قد انتقل فريق صحفي الى عين المكان للتحري فالتهمتهم النيران و باستنطاق اهل المنزل و جيرانهم افادوا ان المنزل مسكون بالجن و انهم هم من يشعل النيران.. سيدي الدكتور ما تعليقكم ؟ و هل ان بامكان الجن فعل هذا؟

الأخ عادل الجن كائنات موجودة لكن لا علاقة لها بنا، ولا تأثير لها على حياتنا.

السلام عليكم… أسعد الله أوقاتكم بكل خير… وفق القواعد المعرفية والمنهجية التي يتبعها الدكتور الكريم حفظه الله وأطال في عمره ورزقه الصحة والعافية كيف من الممكن تفسير هذه الآية المباركة من التنزيل الحكيم {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد : 39] شكر الله لكم تعاونكم وهدانا واياكم الى الحق

الأخ أحمد أم الكتاب هي المحكم وتفصيله، أي رسالة محمد بكل ما فيها من محرمات وعبادة وتكاليف، والثواب والعقاب عنده، وفي الرسالة الطاعة والمعصية والحسنات والسيئات، فيمحو منها ما يشاء ويثبت ما يشاء. وهي التي خضعت للنسخ ، فنسخ عدة أحكام عند موسى وعيسى وأتى بأحكام جديدة .

أستاذنا العظيم الدكتور شحرور السلام عليكم ورحمة الله اسمحوا لي أن أخالفكم في اجابتكم لأحد السائلين في قولكم ان البعض يخلد في النار (أي الى ما لا نهاية). الخلود في اللغة تعني السكون وليس اللانهائية (نقول أن فلانا أخلد الى النوم مثلا). وكلمة أبد معناها زمن ولها جمع آباد أي أزمان. وبالتالي فان كلمة خالدين فيها أبدا تعني ساكنين فيها زمنا (غير محدد) وكل على قدر ذنبه. وهذا عين العدل. أما أن يبقي الله أيا من الناس في النار الى ما لا نهاية مهما كان الجرم، فان هذا العهقاب لا يتناسب مع أي جرم مهما كان وهو ليس بالعادل ولا يمت الى رحمة الله بصلة. كما أن الله حين رد على بني اسرائيل حين قالوا: “لن تمسنا النار الاّ أياما معدودة” قال لهم” أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده؟” وهو لم ينف ما قالوا ولم يقرّهم عليه بل أجاب بطريقة أبقت الأمر عائما كي يخاف الناس ويعملوا حسابا لله وأوامره ونواهيه. ومع ذلك فان أغلب الناس تاركون للدين وأوامر الله ونواهيه. فكبف لو أقر ادّعاءهم؟ لن ينصاع لأوامره أغلب الناس…أليس كذلك. الله خلق العقل القاصر للانسان وخلق فيه نزعات الخير والشر. فكيف يعاقبه بأكثر بكثير جدا جدا من الخطايا التي يرتكبها مهما كانت؟ وسأكون شاكرا لو تكرمتم بالتعليق.

الأخ محمود كلامك معقول جداً، أشكرك جزيلاً.

السلام عليكم ورحمة الله، أنا مسلم وأعيش في بلد أجنبي، ودائما ما أتوقف حول قضية موقف الدين مع الغريزة الجنسية، وأتساءل كيف يضع الله فينا غرائز، ثم لا يسمح لنا بتلبية حاجتها، الا تحت مظلة الزواج (في الوقت الحالي) على الرغم من أن حُب النساء فطرة، والشعور بالرغبة غريزة. قرأت لك ماكتبت حول ملك اليمين، ولكنني دائما ما أتوقف عند تساؤل يحول بيني وبين فهم نظرتك حول ملك اليمين، وذلك هو قول الله تعالى “وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً” ماهو الزنا الذي ذكره الله في هذه الآية! قرأتُ لك كثيراً، وأنا ممتن لجهودك، وصبرك، ولتفكرك وتفردك الذان حضرا حين توقف العقل الجمعي عند تراث أجدادنا.

الأخ إبراهيم الزنى هو العلاقة العلنية (وجود أربعة شهداء) حتى لو بين متزوجين، وللفواحش أشكال عديدة منها نكاح المحارم او الجنس الجماعي أو تبادل الأزواج أو الشذوذ الجنسي.

السلام عليكم عندي استفسار حول اكل لحوم ودواجن بلدان الاجانب من غير تسميه هل اكلها حلال

الأخت لبنى إذا كان اللحم مذبوح، وهو من بهيمة الأنعام عدا الخنزير، فلك أن تسمي عليه وتأكلي منه.

هل هناك فرق بين التنزيل الحكيم و الكتاب؟

الأخ شفيق الكتاب في التنزيل الحكيم له معنيان: الأول هو التنزيل الحكيم كله {ذلك الكتاب لا ريب فيه} والمعنى الثاني هو الرسالة فقط كما كان هذا المعنى لموسى وعيسى، فعندهم الكتاب هو الرسالة، فنحن وهم أهل كتاب.

هل هناك فرق بين الإيمان الأول و الإسلام؟

الأخ شفيق لا، الإسلام هو الإيمان الأول أي الإيمان بالله واليوم الآخر مع العمل الصالح {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات}.

السلام عليك يا دكتور لدى سؤال هل يذهب الدعاء للمتوفى وهل الاستغفار له والتصدق عنه تضاف الى حسناته رغم وفاته. وتفضل منى فائق الشكر والاحترام

الأخت ناديا تتوقف أعمال المرء بوفاته والله يحاسبنا على أعمالنا خيرها وشرها { وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} (الأنعام 164)، وقد يفيد الدعاء له، أما الصدقات فأجرها للمتصدق.

في موضوع الصلاه وأوقاتها كثير من المعلقين جاؤا بآيات تؤكد ان الصلاه هي فقط قراءة القرءان في أوقات معلومة وهي الفجر والْعَشِي والليل كما في سورة المزمل فالصلاة ذكرت في القرءان وكيفية ادائها وهي قراءة القرءان واوقاتها كذلك ذكرت وكذلك حديث من صلى البردين دخل الجنه ثم ان الله ذكر كيفية الوضوء والتيمم فلماذ حسب ما تقولون ان لم يذكر كيفية الصلاة وأنها وردت بالتواتر في حين ان كيفيتها وارده بالقرءان وكذلك أوقاتها كما ان قراءة القرءان في الصلاه تزكي النفس وهذا هو معنى الزكاة وزكاة الأموال هي طهارتها من ان يكون من مصادر حرام اما كون ان الزكاة هو دفع 2.5% من المال فهذا غير صحيح لانه ورد بالقرءان الإنفاق قدر المستطاع من الأموال ولم يقول ذكوا من اموالكم وبالنسبه المذكوره

الأخ وليد إقامة الصلاة مستمرة منذ إبراهيم وحتى اليوم لدى مختلف الملل، وطريقتنا فيها لا تختلف كثيراً عما هي عليه لدى اليهود في اليمن أو الأقباط. ونحن نؤدي الصلاة والزكاة وفق ما أداهما الرسول الأعظم عملاً بقوله تعالى {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي وردت فيها طاعة الرسول منفردة ومنفصلة عن طاعة الله تعالى، ونسبة 2.5 % في الزكاة هي الحد الأدنى، فزد عليها ما شئت.

بالنسبة لمقالك المرأة بين الإسلام والفقه ، أشكرك على تذكيرنا بحادثة مبايعة النساد للرسول (ص) يعني من حق المرأة التصويت والمشاركة بالسياسة. ولكن يادكتور أنا لم أقتنع بموضوع القوامة أنها ليست للرجل وأنا أراها مسؤوليه وتكليف للرجل أكثر منها ميزة وعندما قال بما فضل الله بعضهم على بعض وذلك لقدرة الرجل الجسدية والعاطفية علي تحمل أعباء الحياة والسعي في طلب الرزق وحماية أهل بيته وكما أن مجتمعنا للأسف ذكوري كما ذكرت في إحدى مقالبلاتك إلا أنه مازال هو المسؤول الأول عن الإنفاق على أهل بيته وممكن في بعض الأحيان يطالب بما هو فوق طاقته . نعم المرأة أصبحت متعلمة وعاملة ولكنها غير مطالبة في الإنفاق على زوجها أو بيتها وإن أنفقت فتكون في الغالبية العظمى من الحالات مشاركة بجزء وليس بكل شيء ولا تسد كل احتياجات المنزل كما أن عملها يتيح لها فرصة أن يكون عندها الإستقلالية المادية التي تمكنها من الحصول على ماتريده بدون تحميل زوجها فوق طاقته ( أنا هنا أتكلم عن العرف والسائد ).. فقلما بل ومن النادر أن نجد حالة الرجل يجلس في البيت طول حياته يقوم بتربية الأولاد وأعمال المنزل والمرأة هي من تتكفل بكل مصاريف البيت ولكن ممكن أن نرى مشاركة متكاملة بين الإثنين في هذا المضمار وهنا تبقى قوامة الرجل كمسؤول أول لهذا البيت ليس بالأوامر والنواهي كما يفهمها البعض ولكن في اتخاذ القرارات المهمة في الحياة تماما كقبطان السفينة ( فإن كان لها قبطانين تغرق ) . بالنسبة لباقي الآية واللاتي تخافوا نشوزهن فهي محددة لحالة نشوز المرأة فقط فالعظة ثم الهجر في المضجع ثم الضرب غير المبرح أو التعذيري في حالة النشوز فقط وبتقديري النشوز هو الإقدام على شيء غير مقبول شرعا وليس على أتفه الأمور كما يهدد به غالبية مجتمعنا الذكوري كما تفضلت ..ولا أجد وجه للشبه بين معنى الضرب في الأرض وكلمة واضربوهن .. وقد سمعت من إحدى حلقاتك أن الرجال تأتي بمعنى رجال ونساء ،هذا لم يقنعني لأنه كما ذكرت في حلقاتك فإن رب العالمين جدا دقيق بمفرداته ، فالرجال معناها واضح جدا ……. أنا مهتمة جدا برأيك دكتور واعذرني مرة أخرى للإطالة .

الأخت لمى التنزيل الحكيم وضع قواعد، قد توافق رأيك وقد لا توافقه. النشوز خاص بالقوامة فقط، ويمكنك الاطلاع على فهمي لآية القوامة في كتابي “فقه المرأة” وهو موجود على الموقع.

الدكتور الفاضل محمد الشحرور فطنت للآية الكريمة ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم ) ، فهذه تؤكد القوامة للرجل بما فضل الله بعضهم على بعض كما ذكرت سابقا ، فهنا برأيي أن درجة الرجال التي على النساء ليست بالأفضلية ولكن بالمسؤولية كأن تعطي أحدا رئاسة شيء ما وأنت تعلم أنه مؤهل لهذا الشيء أما إذا استغل هو هذا المنصب في غير مكانه فهذا يكون سوء استغلال للسلطة المعطاة له ، ونفس الشيء ينطبق على موضوع القوامة والدرجة التي للرجال على النساء يجب أن لانخلط بين المسؤولية والمكانة المعطاه للرجل من الله وبين سوء استغلالها للأسف من بعض الرجال . أنا سيدة وأعتز بأن يكون زوجي وولدي وأخي مسؤولا عني وعن بيته وبنفس الوقت لا يتحكم بي وفق أهوائه وبدون مبرر ، وأكره السيدة أو البنت المسترجلة والتي لاتدرك قيمة مكانتها العظيمة في المجتمع لفهي من تبني الإنسان وتربيه ( إبنها أو بنتها ) فهذه مسؤوليتها التي تتناسب مع غريزتها التي خلفها الله عليها مع الإهتمام الكامل بتعليمها وتثقيفها وإذا أرادت أيضا تعمل علي أن تعمل جهدها للقيام بواجبات بيتها وزوجها وأبناءها. يادكتور أنا أرى أن الحياة تستقيم بهذا الشكل أكثر بكثير وبذلك نحافظ على الأسرة نواة المجتمع ، لأن مانراه في هذه الأيام من الطرفين شباب وشابات من تضارب بالأفكار سيهدم مجتمهنا وأجيالنا المستقبلية ، فالشباب سعيدون بعدم مسؤوليتهم والشابات حتي لو استمتعن بأنهن قوامات في البداية بدعوى المساواة ( التي لا أومن بها إطلاقا ) فبعد فترة ستسأم هذا الرجل الذي لايملأ مكانته الطبيعية في حياتها كقائد وقوة تحتمي بها ، وهنا سأرد على من يقول لي أن المرأة لاتحتاج لرجل لحمايتها أرد عليها ببثقة أنها بذلك تخالف غريزتها التي خلقها الله عليها … بالنهاية دكتور أتمنى لو تأتيني الفرصة للنقاش بهذه المواضيع كلاما ، وخاصة أن إبني أيضا عنده الكثير ليفهمه منك ….

الأخت لمى الآية التي ذكرتها {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ} (البقرة 228) خاصة بحالة المطلقة الحامل، فإن كانت المرأة لا تريد العودة لزوجها بينما هو يريد العودة فلرأيه “الدرجة” أي يرجح رأيه هنا فقط، نظراً لأحقيته بتربية ولده، وذلك يتضح بقوله {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أي للمرأة حق طلب الطلاق كما للرجل تماماً، لكنه يملك درجة أرجح في حالة الحمل فقط، أي أنها هي حامل ولا تريده وهو يريدها، وفقط في هذه الحالة بدون تعميم . أما كونك ترين أن المجتمع يصلح بقوامة الرجل فهذا لا يعني أن التنزيل الحكيم يرى ذلك، ولنا في الحياة اليومية خير مثال، وهناك آلاف النساء العاملات اللاتي لا يملكن من أمرهن شيئاً بحجة قوامة الرجل، فيأخذ راتبها كاملاً ولا حول لها ولا قوة، والله تعالى وضع خطوط القوامة بيد الأفضل على ألا يستبد برأيه ولا أجد في ذلك انتقاصاً من قيمة الذكر، وقوامة السيدة خديجة لم تنقص من قدر محمد (ص).

إذا كانت الجنة والنار أي الأخرة تقوم على أنقاض هذا الكون الذي نعيش فيه الان فكيف يقول الله عز وجل أن الذين يقتلون في سبيل الله أحياء غير أموات وهم يرزقون . عن أي حياة وعن أي رزق يتعلق الأمر جزاك الله خيرا يا دكتور؟

الأخ محمد هم أحياء عند الله، ولا نعلم أين وكيف، فأجسادهم موجودة في القبور، أما في الآخرة فسنبعث بأجسادنا وسيعيد الله خلقنا من جديد {وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ} (الحج 7).

سؤال . أريد ان توضح لي مسألة ممارسة الجنس وعقوبتها عند الله إذا دعتني فتاة محتاجة أن أمارس معها الجنس وفي نفس الوقت أنا زاتي محتاج أمارسه ونحن الأثنين غير متزوجين وفي نفس الوقت مسلمين هل نعاقب عليه كجريمة زنا؟

الأخ التوم الزنى هو الممارسة العلنية حتى لو بين متزوجين، أما ما تتحدث عنه من علاقة بين بالغين راشدين غير متزوجين، وبرضا الطرفين، فتتبع للذوق الشخصي ولأعراف وقوانين المجتمع فقط.

تحياتي لك دكتور شحرور أود أن أسألكم عدةاسئلة عن رأيكم من خلال خبرتكم في المجتمع الأوربي وحياة الأوربين س1- بعد تزايد هجرة العرب المسلمين إلى أوربا بسبب الأزمة التي تمر فيها سوريا هل ستأخذ اللغة العربية امتدادا أكبر في اوربة والعالم وتساعد في انتشار الإسلام أكثر أم أن اللغة لاعلاقة لها في انتشار الدين س2- هل سينحل المسلمين في المجتمع الأوربي أم سنلحظ ظهور واضح للمسلمين في المجتمع الاوربي س3- هل من الممكن أن يحصل صراع فكري ديني بين المسلمين في اوربة بسبب إختلاف نمط حياتهم الديني في اوربة ولكم جزيل الشكر والتقدير

الأخ محمد إذا لم يغير المسلمون من رؤيتهم للإسلام فإن تأثيرهم سيكون بمنتهى السلبية، سواء على الإسلام أم على الإنسانية ككل، والتفجيرات التي حدثت في أوروبا ارتكبها مسلمون ولدوا في أوروبا ونشأووا فيها، لا مهاجرون جدد، ولا أنفي أن التهميش والاضطهاد من قبل الأوربيين ساهما في دفع المسلمين نحو الجريمة، لكن الإسلام الموروث يوفر الأرضية الخصبة للكراهية والعنف. وبالتالي لا يهم انتشار اللغة العربية في أوروبا إن لم يحمل العرب معهم قيماً فضلى.

سلام عليكم رحمك الله في الدنيا والآخرة دكتورنا الفاضل وتقبل مجهودك الجبار باحسن ما يتقبل به الاعمال. اما سؤالي فعن مسالة زواج المسلمة بمن هو على غير ملتها، واعتقد ان النص الوحيد من كلام الله في المسالة قوله تعالى :”…ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا، ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم، ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن، ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم…”، فما مدى صحة ماذهب اليه الفقهاء التقليديون من تحريم زواج المسلمة بالكتابي مع انهم استدلوا بالآية نفسها لتحليل زواج المسلم بالكتابية، وما هي العلة في هذا التحريم، وما هي رؤيتك دكتورنا الفاضل في هذا الزواج؟ بارك الله فيكم.

الأخت حنان الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر مقترناً بالعمل الصالح، وبهذا المعنى كل أهل الكتاب مسلمون، كل على ملته، فهناك مسلمون على ملة عيسى أو على ملة موسى أو على ملة محمد. أما ما يحتج به الفقهاء من أن النصارى هم مشركون، فالآية التالية توضح خطأ هذه الفكرة {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} (البينة 1) فالمشركون غير أهل الكتاب، وليس كل أهل الكتاب كافرين. وزواج المسلمة على ملة محمد بأي كتابي هو حلال، والمانع اجتماعي لا أكثر، وتحريم هذا الزواج هو اجتهاد لا أكثر.

تحية طيبـــة أستاذ محمد … بدايتا احب ان اشكرك جزيل الشكر لانني كنت من اؤلائك الذين يبحثون عن الإسلام ولم يجدوه وهو امامهم حسب تعبيرك الدقيق إلا انني قرأت لكَ فتبين لي الحق وكتشفت اني كنت ملتزم في بعض المفاهيم الإجتماعية القديمة التي جعلوها دين لضرورة نفسية لا تمت للإيمان بصلة وكنت لا اشعر ان تلك المفاهيم خاطئة وما كنت اعلم انني لا اشعر ! لاني جزء من كل وانا بالنسبة للكل صحيح لكن عندما قرات لك صرت بالغ ذاك الارتقاء الي خلاله قويت على ان ارى الكل ثم انا منه فتيقنت ان الكل الذي انا فيه صحيح خاطىء اصلا ! وقتها اصبت بخيبة لأنني وجدت ما عملته وفائا لديني بالمفاهيم القديمة هبائا منثورا ! وكن على ثقة اني صادق بكل معاني الكلمات لا في اللغة فقط وأعي قولي جيدا لانك جعلتي ابصر ذاتي في المرآة ولا اراها بعيون تبكي على وجودها التأريخي ولدي أسألة .. كيف سيكون موقفي امام الله اذا مارست المنهيات القرآنية التي هي ادنى من المحرمات عبثا لا جهلا … هل سيحاسبني الله ام يعاقبني ام ماذا ؟ وما الفرق بين ان اعصي الله في التكليف الصلاة مثلا فلا أأديها وبين ان اعصيه في ممارسة المنهيات ؟ لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى هل يعني ذلك في حالة السكر لا اقربها ام لأنني سكير لا اقربها حتى وإن كنت ليس سكران ؟ وإذا كان الجواب لأنني سكير فالخمر من المنهيات والصلاة تكليف وليس مسموح لي ان اقرب الصلاة وانا سكير فهل يعني ذلك ان الله جعل ترك الخمر ضرورة لقائمي الصلاة فقط ؟ لاني ارى المؤمنين قائمي الصلاة احرج من غيرهم في شربهم للخمر واذا لم اصلي هل اقول حرام لانني لمالصلاة بتكليف ؟ لان المحرمات في القران ليس فيها تاركي الصلاة

الأخ ايليا المنهيات ترك الله الباب فيها موارباً للتشريع الإنساني، فالسُكر حرام أما استعمال الخمر (السكر) لأغراض التخدير غير حرام، وكل الدول تضع قانون يعاقب السكران في حالات معينة كقيادة السيارة أو في العمل وما إلى ذلك، ولا يقال عن الإنسان شارب خمر إلا إذا سكر، فالآية لاعلاقة لها بمن شرب ولم يسكر، فإن قام الإنسان بارتكاب الجانب الحرام من المنهيات فقد عصى أوامر الله وعليه التوبة والاستغفار عن ذنبه، وإن آذى أحداً، كما في حالة التجسس على الجيران، فعليه التوبة والاستغفار والدفع بالحسنات لعلها تمحو السيئة بحق الآخرين. من جهة أخرى في حالة إقامة الصلاة، أعطانا الله الجواب في الآية ذاتها {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ} (النساء 43) فالمفروض أن تقيم الصلاة وأنت بكامل وعيك وانتباهك، لا شارداً تفكر في أمور أخرى، ولا سكران. وأداء الشعائر تكليف، نثاب عليه ونؤجر، ووعدنا الله جزاءً حسناً مقابلها، علماً أنه {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا} (البقرة 286).

كيف تومن بان”المصحف” الذي عندنا حاليا ليس فيه و لا اية واحدة قابلة للشك؟ و حتي اية “إنا نحن نزلنا الذكر” داخله في السؤال. فالمصحف هذأ كتبه و دونه بشر؛هنالك إحتمال كبير للخطا؛و نعلم الملابسات التي حصلت من مصحف عثمان و تحريق الصحائف ووووووووووووو.. فكيف لك ان تقطع الشك لعدم وجود تحريف فيه؟

الأخ تاج هذا المصحف الذي بين أيدينا الآن وحيد، أتعامل معه وأنا مسلم (من مسلمة) بأنه من عند الله، ولا نملك مصحفاً آخر يمكنه أن نقول عنه الأصح. ومن جهة أخرى أؤمن أن التنزيل الحكيم حفظه الرسول ونطقه، ودوّن كما نطقه، مع اختلاف لهجات الحفظة، ووصل إلينا كما نراه، وأتعامل معه كما هو، فإذا كان هناك نسخة أخرى فأين هي لنقرأها؟؟؟

تحية قلبية للك دكتور شحرور أود السؤال عن الآية(الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) [سورة النور 3] فلدي مشكلة في فهم الآية بشكل عام وبشكل خاص كلمة لاينكح وكلمة لا ينكحها هل تعني الكلمة العقد كما في الوضع الطبيعي أم ماذا يرجى التوضيح بشكل دقيق حتى أفهم ما المقصود وهل ( أو ) في الآية تعني الاختيار بين شيئين ولكم جزيل الشكر والاحترام والتقدير

الأخ محمد الكلام هنا عن الجنس فقط لا عن عقد، وفي الزنى سواء بين رجل واحد وامرأة واحدة أو جنس جماعي، الزاني شريكته زانية أو مشركة. وكلا الفعلين حرام على المؤمنين.

تحياتي لك دكتور شحرور أود أن أسألكم عن الإثم لقد قرأت في أحد التعليقات تقول أن الإثم في التنزيل الحكيم هو الحرج وفي الآية الكريمة (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) [سورة البقرة 219] يقول عز وجل أن اثمهما أكبر من نفعهما هل يعني الإثم هنا غير الذي قلته أنت لاني أرى انا هنا أن الإثم عكس النفع فما تعليقكم على ذاللك ولكم جزيل الشكر والاحترام والتقدير

الأخ محمد الإثم هو التقصير والتخلف عن عمل ما، فالسكران آثم عن من لم يسكر، أي تخلف عنه في الأجر، وقوله تعالى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} (الأعراف 33) يعني أن هناك إثم بحق وإثم بغير حق، ومنافع الخمر تدخل في الإثم بحق، أي استخدامها في أغراض التخدير هو منفعة بينما السُكر هو إثم بغير حق.

تحية قلبية من الأعماق للك يادكتور شحرور ارجو التكرم والإجابة عن سؤالي فلم أجد إجابة لسؤالي رغم أني اجتهدت قبل أن أسألك ولاكني لم افلح ولم أصل لنتيجة السؤال قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [سورة الحجر 9] لماذا قال الذكر ولم يقل القرآن أو الكتاب وهل الذكر يختلف عن القرآن والكتاب أم المقصود به هو المصحف كاملا ولكم جزيل الشكر والاحترام والتقدير

الأخ محمد الذكر هو الصيغة المنطوقة للتنزيل الحكيم، أي كما نزله جبريل على محمد ومن ثم نطقه محمد أمام أصحابه، وهو يشمل التنزيل الحكيم كاملاً، وهو الذي تكفل الله في حفظه، فهو محفوظ في الصدور وفي السطور.

تحية طيبة أيها الدكتور القدير أود السؤال عن معنى كلمتين في الآية 25 من سورة النساء وايضا عبارة في نفس الآية (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [سورة النساء 25] 1- طولا 2-متخذات اخذان 3-والله أعلم بايمامنكم بعضكم من بعض

الأخ محمد ملك اليمين في التنزيل الحكيم هو عقد خدمة بين طرفين، فأنت قد تتعاقد مع عامل ليقوم بعمل ساعة مثلاً لإصلاح عطل في منزلك لقاء أجر ما، فهو في هذه الساعة ملك يمينك ضمن نطاق الخدمة التي تعاقدتم عليها. وقد يكون لعقد ملك اليمين بين رجل وامرأة شكل جنسي، أي شكل من أشكال النكاح يختلف عن الزواج بكونه ميثاق يشمل العديد من البنود، ومثله ما يسمى اليوم بزواج المسيار والمتعة والعرفي وفرند. والزواج يعني تكوين أسرة بما يتضمنه ذلك من التزامات ومسؤوليات، فمن لا يطال ذلك (طولاً) يمكنه اللجوء لعقد ملك يمين كحلاً لتلبية حاجاته الجنسية. وذلك بالعقود مع بعضكم أي بدون ارتكاب واحدة من الفواحش الستة المذكورة في التنزيل الحكيم. والأخذان بمعنى الجنس المثلي.

بعد التحية الدكتور محمد شحرور الرجاء توضح جريمة الزنا وعقوباتها في الشريعة

الأخ السائل الزنى من الفواحش، وهو العلاقة الجنسية العلنية ولو مع الزوجة (وجود أربع شهداء) مما يستدعي تدخل المجتمع، والعقوبة هي جلد كل من الطرفين مائة جلدة كحد أعلى وهي واحدة من الفواحش الست المذكورة في التنزيل الحكيم .

سؤال ما الفائدة من صورة الفيل والفلق في القرآن الكريم

الأخ تركي لا يمكنك تحديد الفائدة من سورة محددة، فهناك الكثير من الآيات في التنزيل الحكيم لا نعلم تأويلها اليوم وربما ظهر تأويلها في المستقبل، وهناك آيات لا يعلم تأويلها حتى قيام الساعة إلا الله {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ} (آل عمران 7). وسورة الفيل قصص أي تاريخ، يفترض أن نأخذ منه العبر، وتبين تدخل الله في حالات معينة، حيث تدخل لحماية الكعبة من تحويلها كقبلة للحج (كما وصلتنا القصة). أما سورة الفلق فهي تفصيل باعتبارها تبدأ ب”قل”، وهي تذكر ثلاثة أمور: الغاسق إذا وقب: الأحمق إذا غضب (مثال على ذلك صدام – الأسد – القذافي) النفاثات في العقد: هل يمكن أن تفكر فيها؟ الحاسد إذا حسد: الحسد مصدر للحاسد لفعل الشر.

شكرا دكتور ادعوا لك من كل قلبي بأن الله يمدك بالصحة والعافية ماهو معنى (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ) تحياتي لشخصك الكريم

الأخ محمد الفتى والفتاة هو من أمره بيد صاحبه، وحياته متعلقة به، والله تعالى ينهي عن إجبار الفتاة على العمل بالبغاء، وتتمة الآية {وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (النور 33) ووفق ما أفهمه أن الله سيغفر لمن يكرههن إذا تاب وأصلح، وهن لم يرتكبن أي ذنب بسبب الإكراه . وحالياً أعمل على كتاب أبحث من خلاله موضوع ملك اليمين، ربما تتضح فيه الفكرة أكثر.

اتمنى ان تكون بخير سمعتك تقول ان الله يخلق ” ازواجا” سمعتها في حلقة المناقشة مع الدكتورة سعاد وقد كان تعبيرا عن ان الله لا يغير قانون الكون بدعاء احد هل تفسر لي اكثر ادعو لك يوميا كلما دعوت لاولادي ان يطيل عمرك وتنفعنا باجتهادك

الأخت إيمان الله وضع قوانين الكون كلها، سواء قوانين الوجود أم التاريخ، وهي لا تتغير، وقضاء الإنسان يزداد بازدياد معرفته، لكن ضمن هذه القوانين، فمثلاً من قوانين الكون الليل والنهار ومهما ازدادت معرفة الإنسان بالموجودات لن يستطيع خرق هذا القانون، لكنه يستطيع معرفة مواعيد شروق وغروب الشمس على الأرض في أي نقطة، وبالتالي الاستفادة من طاقتها وتسخيرها لخدمته. والكون قائم على الثنائيات (الأزواج) كالحق والباطل، الغيب والشهادة، الحياة والموت، الليل والنهار، الأنثى والذكر، وهناك قانون هلاك القرى مثلاً لا يتغير بالدعاء {وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا}.

قلت ان معنى الام غير الوالده وربنا قال حرمت عليكم امهاتكم من النكاح فهل الوالده غير محرمه افتونا جزاكم الله خيرا

الأخ خالد الأمهات كلهن محرمات، سواء كانت والدة أو أم مرضعة أو أم مربية، أو “أم المؤمنين” في عصر النبوة، فقد تكون الأم والدة، وقد لا تكون، فالوالدة هي الأم البيولوجية، وهناك الأم المرضعة والأم المربية وأم المؤمنين، وقد تجتمعن كلهن في أنثى واحدة، لذلك قال {حرمت عليكم أمهاتكم}، أي أن الإنسان له والدة واحدة ويمكن أن يكون له عدة أمهات.

السلام عليكم ارجوكم ارجوكم ارجوكم هل سبق لكم التحدث عن الربي ادا كان نعم اريد معرفت الرابط نورت عقولنل الله يعطيك العافية استادنا الكريم

الأخت ليندا الربا المحرم هو ربا الصدقات أي تقاضي فائدة على القرض ممن يستحق الصدقة، كذلك عندما تكون الفائدة أضعافاً مضاعفة، أما مفهوم الفوائد المصرفية فهو سليم تماماً. ويمكنك الاطلاع على البحث مفصلاً في كتاب “الكتاب والقرآن” في الفرع الأول من الباب الثالث: “الحدود في التشريع والعبادات” والكتاب موجود على الموقع، بإمكانك تحميله.

السلام عليكم في مسئلة القتل بدون قصد بين المؤمنين ماهو التصرف الصائب في حال لم ينصاع القاتل لدفع الدية مع العلم ان الدية مبلغ جدا عادي وغير مستحيل الدفع على القاتل

الأخ أبو نزار القوانين تحدد العقوبة في حالة القتل غير العمد، لكنها لا يمكن أن تصل للإعدام، وهذا ما تسير عليه كل قوانين أهل الأرض.

مرحبا دكتور، في احدى تفسيراتك تقول ان الله لم يكتب لنا افعالنا قبل حصولها فما تفسيرك لهذه الآية (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) و شكرًا

الأخ فراس الله تعالى وضع قوانين الوجود من نهار وليل وموت وحياة وصحة ومرض، وما يصيبنا لا يخرج عن هذه القوانين، وضمن الظروف الموضوعية التي حولنا، فلا يمكن مثلاً أن نمرض بغير الأمراض الموجودة على الكرة الأرضية، ولا يمكن لأحد أن يخلد في الدنيا، ولو كتب علينا أفعالنا مسبقاً لما كان هنالك معنى لحسابنا في الآخرة، ولأصبحت الحياة تمثيلية سخيفة، ولاحظ (كتب لنا) بالجمع فلا يمكن لإنسان أن يمرض بمرض غير موجود أصلاً في الطبيعة، لأن كل الأمراض كتبها الله على الناس جميعاً، وهكذا دواليك.

السلام عليكم الدكتور عرف المسلمون بأنهم من أمنوا بالله وحده و اليوم الأخر والمؤمنون هم من أمنوا بالرساله المحمديه والله تعالى يقول في سورة الكهف في قصة الغلام الذي قتله العبد الصالح (( وكان أبواه مؤمنين)) فهل كان والدا الغلام من أتباع الرساله المحمديه في ذلك الوقت وشكرا للتوضيح

الأخ جهاد الإيمان بالرسالة المحمدية هو الإيمان الثاني، يسبقه إيمان بالله واليوم الآخر يشترك فيه جميع المسلمين منذ نوح وحتى محمد، فهناك مسلمون مؤمنون برسالة عيسى، وهناك مسلمون مؤمنون برسالة موسى، لكن خطاب “يا أيها الذين آمنوا” في التنزيل موجه للمؤمنين برسالة محمد.

السلام عليكم. ما معنى .. او كيف نفهم : “إن الله وملائكته يصلون على النبي” كيف نفهمها .. صلاة الله وكذلك صلاة الملائكة على انسان ان كان سيدنا ابراهيم او سيدنا محمد. شكرا…

الأخ اسماعيل صلاة الله وملائكته على النبي هي تبجيل لمقامه، أما صلاتنا نحن عليه فهي من خلال الصلة مع نبوته بكل ما فيها من أنباء، يظهر تأويلها على مدى الزمن.

السلام عليكم دكتورنا العزيز … عندي بعض الاشكالات لانه من الواضح انك تعمقت في الاحاديث من البخاري ومسلم .. وانا ضدها تماما لاني على المذهب الجعفري وانا معك تماما في جميع ماتطرحه ولكن .. هل اطلعت على الاحاديث الصحيحه المنسوبة للامام علي واهل بيته وخاصة انه يوجد حديث… عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمني ، فقال : أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله ، الكافي – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 69 ) ، صحيحة. وانا كذلك اتفق معاك بان السنه والشيعه على الاقل لايطبقون هذا الحديث اصلا وعندي استفسار بخصوص ايه ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين متى نزلت هذه الايه.. هل صحيح انها نزلت في حجة الوداع ؟.. واذا كانت كذلك ماهو البلاغ المطلوب بشده من رسول الله في هذه اللحظه وان لم يفعل فما بلغ رسالته وخاصة وانها في اخر ايامه فضروري ان يكون ماسوف يبلغه مهم جدا وشكرا لك يااستاذي العزيز

الأخ سامي كوننا مسلمون مؤمنون بالرسالة المحمدية يقتضي إيماننا بأن التنزيل الحكيم كاف وواف، لا يحتاج لتكملة، لا عن طريق أبي هريرة ولا عن طريق أم سلمة، ومهمة الرسول هي بلاغ التنزيل كما نزل عليه فقط لا غير، وهو غير معصوم إلا في نطاق هذا البلاغ، وبالتالي لا قدسية له ولا لأحد من بعده، ولا لكلامه أيضاً. ومعنى (البلاغ) هو النقل العلني كأن تقول في التلفزيون (بلاغ من وزارة المالية) فهو نقل علني.

حفظك الله سيد شحرور سؤالي هو مامعني الارحام ولم اجد في التنزيل الحكيم مفرد الارحام رحم وان كانت الارحام هي مافي بطن النساء فما معنى اولو الارحام

الأخ العوش الأرحام جمع رحم، وهو العضو الذي يحمل الجنين، وأولو الأرحام هم الأقرباء، حيث تجمعنا معهم الأرحام، سواء أخوة أو أعمام وأخوال وعمات وخالات وما إلى ذلك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد الدكتور محمد شحرور هل يجوز الزواج من أوروبية او اميركية لا تعتنق ديانة؟ وارجو منك تفسير الاية 221 من سورة البقرة وشكرا مقدما على الاجابة

الأخ قصي وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ . هذه الآية جاءت بداية الدعوة، ولكن الزواج هو ميثاق بين ذكر وأنثى عاقلين بالغين، علماً بأنه لا يوجد أحد في الأرض يقول عن نفسه أنه مشرك، لذا فأنا أنصح أن تتزوج أي امرأة ترتاح لها، لكن المهم أنها لا تعلن موقف عدائي للرسالة المحمدية.

تحياتي دكتور قال الله تعالى لسيدي رسول الله يا ايها المدثر، قم فانذر ، وثيابك فطهر ، والرجز فاهجر ؟ ماذا نفهم من ذلك؟

الأخت إيمان الآيات الثلاث تخص النبي (ص)، أي أنها قصص محمدي، وهي نزلت في بداية الوحي.

السلام عليكم من ضمن المحرمات ال 14 المذكورين في القرآن توجد اية . و المحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم .. الى اخر الاية.. السؤال هو ما هو معنى او ما المقصود بملك اليمين و فآتوهن اجورهن .. ارجو التفصيل اذا سمح الدكتور

الأخ رائد ملك اليمين في التنزيل الحكيم هو عقد خدمة مقابل أجر، قد تكون خدمة في مجال العمل، أو خدمة المنزل، أو خدمة جنسية، وهي تتبع أعراف وقوانين المجتمع. وعقد ملك اليمين الجنسي نجده في زواج المسيار أو فرند أو المتعة، وهو غير الزواج، فالزواج ميثاق، وملك اليمين عقد.

هل هناك فرق بين التنزيل الحكيم والكتاب؟

الأخ شفيق التنزيل الحكيم هو الكتاب الذي قال عنه تعالى في أول سورة البقرة {ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين} وهو يحوي الرسالة (أم الكتاب وتفصيلها) والنبوة (القرآن والسبع المثاني) وتفصيل الكتاب. والمعنى الثاني هو الرسالة فقط، وهذا المعنى ورد بالنسبة لموسى وعيسى، حيث الكتاب هو الرسالة، والتوراة نبوة موسى، والإنجيل نبوة عيسى.

السلام عليكم أودّ الاستفاده بالاستفسار عن ملك اليمين – هل من الممكن ان يكون لي رجل ملك يمين مع زوجي وان يكون له المثل مع العلم اننا الاثنين متفقين على ذلك، مثال فى حاله تغيب احدا منا عن الاخر او غير ذلك بحالات مشابه كثيره … اتمنا ان يتسع الوقت بالاجابة وشكرا جزيلا

الأخت إيناس لا يمكنك ذلك، فنكاح المحصنات من النساء حرام، حتى لو بعلم الزوج، وهذا يدخل ضمن تعريف السفاح.

ما الفرق بين الشهر و السنة في القراءن

الأخ ياسين الشهر في التنزيل الحكيم هو الشهر القمري {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} (التوبة 36). أما السنة فهي وحدة قياس للزمن غير معرفة، وتختلف بين ما نعرفه اليوم وبين ما كان متعارف عليه زمن نوح مثلاً {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً} (العنكبوت 14) إذ تشير الرقم القديمة المكتشفة عن شعوب بلاد الرافدين في الحقبة الزمنية القريبة لنوح أن التقويم كان بعشرات آلاف السنوات، وحكم ملك ما كان يستمر 60000 سنة مثلاً، كذلك فإن السنة عند الله مختلفة عما نعرفه {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ} (السجدة 5)، وكظاهرة طبيعية الشهر قمري والسنة شمسية، والسنة التي نعرفها أطلق عليها التنزيل الحكيم (حول) لأن الأرض تدور حول الشمس مرة واحدة وهي السنة الشمسية {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} (يونس 5).

السلام عليكم دكتور اريد ان اسئل عن حكم ترتيب الحاجب او نتف بعض منه هل هو حرام كما يقول سائر المفتيين ام لا ؟؟! اخاف ان آخد من حاجبي و اكون من الملعونات .. هل هناك تفسير آخر الحديث الشريف ؟ ارجوك ترشدني يا دكتور و أرحني من هنا التسائل الذي يطأ ذهني كل حين بارك الله فيك و انار قلوبنا بعلمك

الأخت خلود الحرام بيد الله وحده وهو أبدي مغلق، أي لا حرام إلا ما ذكر في التنزيل الحكيم فقط لا غير، والمحرمات في التنزيل أربعة عشر، ليس من بينها بالتأكيد ترتيب الحواجب. والحديث الذي تقصدينه حتى لوصح فهو يخص حالات معينة تنطبق على عصر النبوة لا عصرنا، أي أن النبي كان يقصد نسوة محددات يعرفن في ذاك المجتمع، فافعلي مايحلو لك ولا تخافي ولا تشعري بالذنب.

الدكتور المحترم. الزكاة ورد كثيرا في التنزيل الحكيم ولكن الله سبحانه و تعالى لم يحدد لنا النسبة فكم هي نسبة الزكاة المترتبة علينا. مع العلم انا مواطن سويدي واعمل هنا ودفع الضريبة شهريا أليس هذا نوع من الزكاة؟

الأخ خليل نحن نطيع الرسول في إقامة الصلاة وآداء الزكاة استناداً لقوله تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} (النور 56) والرسول حدد الحد الأدنى للزكاة ب (2.5 %) من الأموال، والزكاة لا علاقة لها بالضريبة، حيث تدفع الضريبة للدولة مقابل خدماات تقدمها، بينما حدد التنزيل الحكيم الأشخاص مستحقي الزكاة، علماً أن الزكاة تكليف، وأبواب صرف الزكاة مختلفة عن أبواب صرف الضرائب، والله تعالى قال {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً} (الطلاق 7) و”مما آتاه الله” قد يكون علماً أو فناً أو موهبة أو خدمة تؤديها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال تعالى في سورة التّحريم الآية الأولى” يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ” . سؤالي للدكتور شحرور وفّقه اللّه لما فيه خير للنّاس هل معنى الآية أنّه يمكن لنبيّ أن يحرّم حلالا لمصلحة شخصيّة ما ؟ وشكرا

الأخ عبد الباسط هذه الآية دليل على أن التحريم بيد الله وحده، وفي هذه الآية لم يحرم النبي إلا على نفسه ولم يحرم على أحد غيره ، ومع ذلك وجه الله له اللوم والتصحيح.

السلام عليكم أستاذ هل تستطيع أن تعطيني معنى هذه الآية كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَٰتًۭا فَأَحْيَٰكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

الأخ يوسف – أمواتاً ( كنا مادة عضوية – إلى مادة عضوية) – أحياكم ( إلى وحيد الخلية – إلى تعدد الخلايا – إلى التكاثر الزوجي – إلى الثدييات – إلى البشر – إلى الإنسان في الحياة الواعية العاقلة) – يميتكم (الموت) – يحييكم (الحياة من جديد).

السلام عليكم ارجو منك يا دكتور محمد ان تصدر كتاب وتوضح فيه الايات التي من القران والايات من الكتاب لان هناك دراسة تقول ان الحروف المقطعة هي عبارة عن كلمات اصلها من الهيروغلوفية القديمة وهي كلمات لها معنى وربنا يقول انا انزلناه قرانا عربيا فكيف ذلك فهل الحروف المقطعة من القران ام من الكتاب وعليه ارجو توصيح ذلك واذا ممكن اصدار كتاب يكون اعم واشمل

الأخ أحمد أصدرت كتاب “أم الكتاب وتفصيلها” وفيه كل آيات الرسالة (المحكم مع تفصيله)، إضافة لآيات تفصيل الكتاب، والعمل جارٍ على كتاب يحوي آيات القصص المحمدي، وبذلك يتبقى من آيات القرآن الكونيات والقصص القرآني. أما فواتح بعض السور مثل “ألم” و”يس” وغيرها فهي برأيي السبع المثاني، وهناك العديد من الدراسات حالياً بعضها ينسبها للغة الآرامية، وهذا لا يتعارض مع كون القرآن عربياً، فالله تعالى قال {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} (الحجر 87) مما يعني أنها ليست قرآن.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته .. أريد ان أسألك يا دكتور هل تربية الكلاب حرام ؟(هل حديث الرسول عليه السلام صحيح؟) ولك جزيل الشكر علی معلوماتك القيمة..

الأخت حفصة الحرام مطلق شمولي أبدي بيد الله وحده لا أحد غيره، حتى الرسول ذاته، وفي التنزيل الحكيم لا يوجد ما يحرم تربية الكلاب.

السلام عليكم دكتور مشكور على الجهود المبذولة لتفسير كتاب الله حضرتك حصرت المحرمات في 14 محرما فماذا عن امور افتونا بتحريمها مثل ملامسة النساء و التقبيل و ما الى ذلك من الصغائر

الأخ حسن الفقه الموروث وسع دائرة المحرمات لتشمل كل نواحي الحياة، لكن الله تعالى أوضح الفواحش وقال لا تقربوها، لكن هذا لا يعني أم كل لمس أو قبلة هو اقتراب من فاحشة، علماً أن اللمس غير الملامسة، حيث الثانية هي فعل متبادل بين طرفين يحتاج لزمن، وكل ما ذكرته هو من باب الأعراف المقبول وغير المقبول اجتماعياً، وكل حرام مرفوض، وليس كل حلال مقبول.

السلام عليكم و رحمة الله على الرغم من اهتمامي الشديد بفكر الدكتور محمد شحرور , الا انني في عدة مواقع لم اجد التفسير الذي يتناسب و بعض افكاره. احد هذه المواقع هو الاية الاولى من سورة النساء (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) فالفظ القراني هو نفس واحدة خلق منها زوجها ما يجعل نظرية انحدار الانسان من جنس البشر غير متلائم مع النفس الواحدة (ادم الشخص) ارجو ان يتسع وقتكم للايضاح

الأخ ثائر أصل الخلق هو وحيد خلية، انقسم تدريجياً وتطور بأشكال مختلفة، منها البشر، وآدم هو اسم جنس للمجموعة البشرية التي اصطفاها الله بنفخة الروح، فأصبحت إنسان.

مرحبا دكتور محمد… ماهو تفسيرك لهذه الاية : {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا} [الإسراء : 16] (واذا أردنا)

الأخ منصور “أمرنا” تعني أكثرنا، و”المترفين” هم أصحاب الغنى غير المشروع.

السلام عليكم عزيزي دكتور محمد , سوالي عن اية ( وماتدري نفس بأي ارض تموت ) وجزاك الله خيرا .

الأخ صلاح “الأَرَض” له معنى المرض، و”الأرضة” هي الحشرة التي تأكل الخشب وتسبب فناءه، ومنها “أريضة” في اللهجة السورية العامية، وبهذا المعنى نفهم أن لا أحد يدري سبب موته.

السلام عليكم .. انا ساكن بكندا وارغب بقراءه مؤلفات الدكتور فكيف يمكنني الحصول عليها (hard copy) علما اني بحثت في مواقع التسوق الالكتروني ولم اجد شي. ولكم جزيل الشكر

الأخ أحمد يمكنك مراسلة دار الساقي للنشر والتوزيع عبر الموقع: www.daralsaqi.com

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي بعض الملاحظات على المنهج المتبع والمصطلحات: 1- ذكرت في نهجك العام وخصوصا في انعكاس اثر تفسير الكتاب والآيات على الواقع وسلوك البشرية واعتقد ان هذا ليس بمقياس دقيق حيث لو نظرنا على القصص القرآني في الاقوام السابقة لوجدنا ان واقعهم خالف ما نزل عليهم فليس كل ما انزل انعكس اثره عليهم وفي هذا نفي لمبدا الثواب والعقاب. لذا لا اجد في ذلك منهج يقاس عليه فأن الانطلاق من واقع حياة البشر لفهم تفسير الآيات ليس بحجة ولا يوج منطقية في الطرح. 2- تفسير معنى الذكر بأنه الصيغة اللفظية للقران تفسير غير مقنع لأن كلمة الذكر وردت كثيرا في القران وفي بعض الآيات لا يمكن ان ينطبق عليه هذا التفسير مثل قوله تعالى (واسألوا اهل الذكر) وقال تعالى (وانه لذكر لك ولقومك) فلوا كان هو اللفظ لما قال قومك فالأولى للناس اجمعين. وقال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) وهي الآية الذي استدليت بها بأن المعنى هو لفظ القران والذي تعهد الله بحفظه وهذا لا يطابق معنى الآية فاذا كان المقصود هو اللفظ لما قال نزلنا فلا يوجد ترابط بين هذا التفسير وسياق الآية. 3- ذكرت في تعريفك ان الكتاب هو من اول الفاتحة الى اخر الناس وان القران هو نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال الله تعالى (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) فهل يعني ان نقرأ الفاتحة بدون الاستعاذة والبسملة حسب تعريفك انها الكتاب وليس القران وماهو الحكم لديك في الاستعاذه في قراءة ايات الكتاب وليس القران.

الأخ أبو عبد الإله – قراءة القصص القرآني لا علاقة لها بالثواب والعقاب، وإنما لاستنتاج العبر وقوانين التاريخ. – قال تعالى {والقرآن ذي الذكر} (ص 1) أي أن الذكر صفة للقرآن، وقوله {إنا جعلناه قرآناً عربياً} (الزخرف 3) يعني أن القرآن انتقل من صيغة لأخرى جعلته عربياً، وهي التي أشهر فيها بين الناس، ولذلك قال {ولقد يسرنا القرآن للذكر} (القمر 17)، أما بقية الكتاب فقد تلازم فيها الإنزال والتنزيل (بدون جعل) وكان الإنزال عربياً مباشراً. – الفرق بين الكتاب والقرآن هو الرسالة، وفي الرسالة الشيطان في الفعل {لأقعدن لك صراطك المستقيم} (الأعراف 16)، أما في قراءة القرآن (دراسته) فالشيطان هو الوهم الذي يقلب الحقائق، فيمكن أن يودي بنا إلى قراءة خاطئة تماماً.

تحياتي دكتور سمعتك تقول ان خالدين فيها هي غير خالدين فيها ابدا وقد وجدت في القران ان الاثنتين ذكرا للجنة والنار فماذا نفهم اشكرك

الأخت إيمان العالم الآخر مختلف تماماً عن عالمنا، حيث لا موت فيه، ومن ثم نحن لا نعلم تماماً مدى الفرق بين خالد فيها أبداً و خالد فيها، علماً أن الخلود هو السكون وليس بمعنى العيش إلى الأبد، كقولنا بعد العمل (خلدت إلى الراحة) أي استلقيت واسترحت.

ما تفسير قول الله تعالى: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل … وعلى الأخص ( قد خلت) 2- ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين .. 3- ومبشرا برسول من بعدي اسمه أحمد . ( من بعدي) 4 – وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد … وهل – من هم المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم غير إبليس ؟ – رسول الله ونبيه عيسى عليه السلام ، هل يعود أم يخلق ثانية أم يحيا إحياء من ممات أم يستيقظ من سبات ؟

الأخ عبد الرحمن – يقال “أخلى المكان” أي جعله خالياً، و “قد خلت من قبله الرسل” أي كل الرسل الذين جاؤوا مضوا وماتوا. – الأبوة في الآية تعني الجانب العقائدي، كقولنا إبراهيم أبو المسلمين، وآدم أبو الإنسان، فمحمد (ص) لم يتبن أحداً في رسالته ونبوته، وليس هناك من يحق له القول أن الرسول علمه أسرار الرسالة أو النبوة وأعطاه الحق بشرحها للناس. – المسيح بن مريم بشر بني إسرائيل بقدوم الرسول وسماه “أحمد”. – محمد بشر ولم يسبق للبشر الخلود في الحياة الدنيا، ولم يستنثه الله تعالى من ذلك. – لم يذكر التنزيل الحكيم عن أحد غير إبليس أنه منتظر إلى يوم القيامة. – ما ذكره التنزيل الحكيم عن عيسى أنه لم يقتل ولم يصلب، ولم يذكر عن عودته بما يختلف عن عودة كل الناس يوم القيامة.

السلام عليكم هل الجن كائنات غير مرئية أم هي صفة كما عرفها الأخ سامر اسلامبولي

الأخت خيرة الجن وفق التنزيل الحكيم مخلوقات موجودة ومكلفة مثل الناس {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} (هود 119)، لكن لا نراهم ولا علاقة لهم بعالمنا، وخاصة بعد الرسالة المحمدية.

نرجوا من الدكتور محمد شحرور تفسير ايات يأجوج و ماجوج لانها صراحة اعيتني و لا استطيع التغاضي عنها . وتفسير جميع المفسرين بعيد كل البعد عن المنطق نريد شيء يتقبله العقل .

الأخ حسن أعتذر منك لم أصل لتفسير لهذه القصة بعد.

تحية لك دكتور لدي استفسار يخص موضوع الزواج ماهو حكم زواج المسلمة من غير دين الإسلام؟ وماهي الآيات التي تشير إلى ذلك؟ وهل تحدثت في أحد كتبك عن هذا الموضوع؟ بارك الله بك

الأخت ديالا الأصل في الأمور الإباحة، والحرام يحتاج إلى بينة لا العكس، والفقه الموروث يحرم زواج المسلمة المؤمنة بالرسالة المحمدية من كتابي استناداً للآية {وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} (البقرة 221) لكن أهل الكتاب ليسوا مشركين. فلا مانع من هذا الزواج، وإذا حدث منع سابق فهو منع سياسي، أي منع وليس تحريم.

السلام عليكم استاذنا المحترم د.محمد شحرور قال تعالى: ﴿لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾ لماذا اناثا جاءت نكرة اما الذكور جاءت معرفة ؟ و لماذا قدمت الاناث عن الذكور ؟ و هل الطريقة العلمية لانجاب الذكور و انجاب الاناث تتوافق مع ايات القران الكريم ؟

السيد خالد لا أعلم لماذا وضع “الذكور” معرفة، وذكر الإناث قبل، لأنه فضلهن، ولأنهن آخر إصدار لرب العالمين.

السلام عليكم … اخي الدكتور محمد لو تفضلتم بالسماح لي بسؤال !….نعرف ان يبرهن العلم وجود الرب شيئ مستحيل ولكن تطرح اسأله كثيره .. ما هي الدلالات الفلسفيه على وجود الله؟ كيف يتم مناقشه الوجوديه لله بمواجهة فلسفه نيتشة و سارتر؟؟؟ و هل للساده الفقهاء برهان فلسفي على وجود الله من دون ذكر قال الله و قال الرسول و قال التراث؟؟

الأخ سيمون الإيمان بوجود الله هو مسلمة، يستوي أمامها آينشتاين مع أي شخص آخر، فكما أنه لا دليل ملموس على وجود الله، لا دليل على عدم وجوده، حتى أن آخر ما توصل له العلم هو المساواة بين إمكانية وجود الكون دون خالق، ووجود الخالق.

استميحكم عذرا بسؤال اخر …. ما هو تأثير الاعلام الجماهيري على التفكير للانسان؟ يتم تغذيه عقولنا بمعلومات و مغلوطات بحيث تعجز التفكير و التحليل ؟ يتم غسل ادمغه بشريه كثيرة بهذة الطريقه هل نحن نشهد تدمير لعقول البشر و تسميمها؟ كم يقضي من الناس وقتهم امام شاشات التلفاز و بث السموم لعقولنا ..!؟؟؟

الأخ سيمون الإعلام موجه حسب سياسات معينة ومصالح، لكن دور الإنسان أن يتقصى الحقائق قدر الإمكان، وإن ما تقول عنه هو برأيي ما قاله التنزيل الحكيم في سورة الفلق {ومن شر النفاثات في العقد} أي هي وسائل الإعلام التي تمارس غسيل الدماغ، حيث عقد الرجل عقله الذي يربط الأمور على بعضها، ومنه جاء العقد.

انت تقول بعدم الترادف ومع ذلك في القضاء والقدر تقول بترادف كلمة قضاء ارجو الايضاح

الأخ ضرغام المفردة الواحدة قد يكون لها أكثر من معنى، لكن المعنى الواحد يعبر عنه بمفردة واحدة، مثلاً {فاكهة وأبا} “أبا ” هنا هي العشب، و”الأب” له معنى آخر هو المربي، لكنه قد يكون الوالد وقد لا يكون.

السلام عليك… قلت في تعدد الزوجات أنها حلال بما ان الله سبحانه لم ينزل تحريما فيها. فالأصل هو الحلال إلا ما حرم الله. في المقابل لم ينزل الله تحريما في تعدد الأزواج للمرأة, فهل يعني هذا ان المرأة يمكن لها ان تتزوج أكثر من رجل(في ظل موافقة المجتمع)؟ شكرا لك على جهادك الفكري

الأخت ريم قال تعالى {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ — * وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ—} (النساء 24- 25) والمرأة المتزوجة هي من “المحصنات من النساء” وهذه الآية تمنعها من الزواج بآخر، طالما هي متزوجة.

انا مش عارف ابدا منن بس انا اولا مش متزوج بس كنت مرطبت بواحده الاول كانت صديقتي وبعدين حبتها واتقربنا من بعض ومعا الوقت فعلت معاها أشياء مثل المتزوجين بس انا مش متزوجها بس انا ك مرطبتين ببعض وبنحب بعض بس مارست معاها الجنس ما حكمي في هذا أيعتبر زنا من فضلكم اريد الرد

الأخ وسام إذا لم تكن من محارمك، ولم تكن متزوجة، فأنت لم ترتكب محرماً، وقد تكون مشكلتك اجتماعية فقط، والزنى هو الجنس العلني حتى لو مع زوجتك.

سلام دكتور شحرور، اولا أحب ان أشكرك على المجهود الذي قمت به لكي تصل الى هذه الرؤيا الفريدة لديننا الحنيف. لدي سؤالين لك ان كان من الممكن الاجابة عليهمامن فضلك. السؤال الاول: ما هو نضرك في مسالة اكل اللحوم في البلاد غير الاسلامية؟ هل هناك حكم الاهي في القران الكريم ام ان تلك القيود هي فقط للتضييق على المسلمين. ( ليست لي أية وجهة نظر مسبقة في هذا الموضوع) و السؤال الثاني: يتعامل المسلمون مع الكحول كما لو كان من افضع المحرمات. هل هناك مبالغة في ذلك ؟ مع جزيل الشكر.

الأخ عصام قال تعالى {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} (المائدة 3) واللحوم في البلاد غير الإسلامية منها خنزير ومنها غير ذلك، فإذا كانت غير الخنزير ومذبوحة يمكنك التسمية عليها فقط. بالنسبة للكحول فالمحرم فيه هو السكر فقط ، لما يسببه فقدان العقل من ضرر للإنسان، أما التعامل معه فهو أمر عادي جداً.

السلام عليكم ممكن شرح هذه الآية لو سمحتم وكيف نفهم تطبيقها والحكمة منها سواء في وقت نزوله أو في هذه الايام ” قَاتِلُوا الَّذينَ لا يُؤمنونَ باللَّهِ ولا بِاليومِ الآخِرِ ولا يُحَرِّمونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ورسُولُه ولا يَدِينونَ دِينَ الحَقِّ من الَّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ حتَّى يُعْطُوا الجِزْيةَ عَنْ يَدٍ وهم صَاغِرُون ” [التوبة:29] وجزاكم الله خيرا عن كل ماتقومون به

الأخ زياد مفهوم الجزية تاريخي بحت لا مكان له في عصرنا، ولاحظ أن الله تعالى أمر بقتال من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ولا يحرم ما حرم الله، أي من هم خارج الإسلام بمعناه الشامل إن رفضوا دفع الجزية، حيث كان المسلمون مسؤولين عن حمايتهم والدفاع عنهم مقابل الجزية، وهذه الآية من سورة التوبة، وهي من القصص المحمدي وليست تشريعاً، وغير قابلة للتطبيق الآن.

السلام عليكم كيف حالكمدكتور حفظكم الله وزادكم من علمه وفضله اود ان استشيركم انا اكاديمي سوري اختصاص دراسات ادبية اعيش في تركيا منذ عام ولما اجد عملا لائقا افكر في اللجوء برايكم هل الظروف العلمية في المانيا افضل وهل من الممكن ايجاد عمل في الجامعات الالمانية بعد اتقان اللغة رايكم مهم جدا بالنسبة لي وقد يعير مجرى حياتي وتقبلوا وافر الاحترام والتقدير حفظكم الله

الأخ ابراهيم أعتذر منك، لست خبيراً بالأماكن الأفضل للجوء أو العمل.

السلام عليكم وفقا لما افهم من كتاباتك, انك لا تؤمن بالاعجاز النبوي – وهذا يحيرني لأن هنالك العديد من الأحاديث التي تنبأت في وضعنا الحالي في العالم العربي والعالم بشكل عام. كيف لنبي ان يعلم انه سيكون هنالك تطاول في البنيان و ان هنالك ضعف سيصيب العالم الاسلامي وسنكون مثل زبد البحر و انه سيكون هنالك قتل لا يعرف القاتل فيما قتل والمقتول فيما قتل! الخ… من الاحاديث . واذا كان هنالك اعجاز فيها كيف يتوافق هذا مع منهجك

الأخ محمد قال تعالى {قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ} (الأنعام 50) وهناك الكثير من الآيات غيرها التي تؤكد أن لا أحد يعلم الغيب، والرسول الأعظم لم يدع غير ذلك، فهل نكذب التنزيل ونصدق أحاديث وضعت ابتداءً من بعد وفاته بقرنين؟ واعتقادنا بأن الرسول يعلم الغيب هو شرك بالله، ثم أن هذه الأحاديث التي تصفها بالمعجزة كالأبراج اليومية تنطبق على كل حالات الناس على مر العصور، فلم يخل عصر إلا وكان هناك قتل وقتال فيه.

السلام عليكم اتمنى ان يكون الدكتور بخير ونطلب له الصحة والعافية سؤالي عن وجهة نظر الدكتور عن الاشخاص الدين لا يصلون في اوقاتها وهل فعلا سيعدبون بالطريقة التي يصفها معضم المشايخ. سؤالي الثاني عن وجهة نظر الدكتور عن من لا يصلي بالمسجد.وحديث الاعمى الدي لا يستطيع الدهاب الى المسجد للصلاة بسبب البعد واخطار الطريق وعدم جواز الرسول له بالصلاة في بيته. وشكرا لكم .

الأخ السائل الصلاة التي توعد الله تاركها بالويل والعذاب هي الصلة مع الله، سواء باتباع صراطه المستقيم أم بالذكر والدعاء، أما الصلاة الشعائرية فهي تكليف نثاب عليه ونؤجر، وهي مفروضة {أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56)، والتكاليف تؤدى وفق الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}.

ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (154) إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَّوْ كَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (156) وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (157) السؤال السلام عليكم يا دكتور أرى أن مضمون هذه الآيات يتناقض في ظاهره مع ما تفضلت به في مفهوم القضاء والقدر في القرآن وخاصة في جزءه المتعلق بكتاب الموت. ولقد التبس علي الأمر رغم محاولاتي الدؤوبة في فهمها وتدبرها بمنهجيتك التي طرحتها في” الكتاب والقرآن” وأرجو من حضرتكم أن تردوا على سؤلي وجزاك الله خيرا كثيرا

الأخ مختار قوله تعالى {لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} يعني لو علموا أنهم سيقتلون لهبوا والتصقوا بمضاجعهم، وهذا أمر منطقي لأن غريزة البقاء عند الإنسان أساسية لذا قال {كتب عليهم القتل} ولم يقل (كتب عليهم الموت)، ولا أرى تناقضاً في ذلك مع مفهوم القضاء والقدر، فالقتل قضاء بينما الموت قدر، والموت كتاباً مؤجلاً، لا يلغى لكن يؤجل وفق ضاءنا فيه، وإلا لما قلت وفيات الأطفال نتيجة اكتشاف اللقاح، ولما استطاع الطب القضاء على كثير من الأمراض.

الرجل قد يمني من بعض المداعبات مع زوجته مثل التقبيل والضم والمفاخذة وما شابه من غير ايلاج في القبل، عندها فان الرجل يغتسل لانه امنى ولكن لماذا يجب ان تغتسل المرأة وهي لم يكتمل لها الفعل الجنسي ولا نالت شهوتها وان كانت قد حصلت الملامسة بينهما،فهل الملامسة تعني الفعل الجنسي كاملا للطرفين ام لطرف واحد فقط

الأخ موسى بإمكانك سؤال أقرب إمام جامع، فأنا لست مفتياً للطهارة والنجاسة.

أستاذي الكريم الدكتور الفاضل محمد شحرور السلام عليكم ورحمة الله لدي استفساران أود منكم إيضاحهما لو تكرمتم.. الأول لماذا نؤدي شعيرة الحج في أيامنا هذه كما أداها الرسول الكريم.. فرب العالمين أمرنا بطاعة الرسول في إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة بقوله تعالى ” وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون” أما باقي تعاليم ديننا الحنيف فقد فصلها سبحانه في التنزيل الحكيم.. لذلك فإننا مأمورون باتباعه عليه صلوات الله في أدائهما إلى قيام الساعة.. وهذا مافهمته بعد دراستي لمنهجكم.. لكن لم يرد نص من الكتاب يأمرنا باتباع الرسول في أداء شعيرة الحج.. فلماذا يجب تأدية مناسك الحج بنفس الطريقة والترتيب من طواف ومبيت بمزدلفى ومنى… الخ الثاني إن كنت قد فهمت منهجكم. فإنني أرى انكم قد ضيقتم واسعاً بالنسبة للحد الأدنى للباس المرأة.. اذ ان تعريف الجيب كما ذكرتم ينطبق على الفم وفتحات الأنف ومابين أصابع اليدين والرجلين أيضاً.. وقد علل فضيلتكم هذه النقطة بأن هذه الفتحات لاتدخل ضمن المطلوب تغطيته كونها جيوب ظاهرة بالخلقة “إلا ماظهر منها” وإلى الآن لا أجد ما أخالفكم فيه.. لكن ان كان ذلك كذلك.. فلماذا يجب تغطية الصدر والإليتين من ضمن الحد الأدنى.. فهما أيضاً ظاهرين بالخلقة.. ولايوجد جيب مخفي سوى فتحتي القبل والدبر! أرجو أن اجد لديكم توضيحا.. واشكركم على سعة الصدر دمتم سالمين

الأخ ممدوح الحج موجود عند العرب منذ إبراهيم، وتغيرت بعض تفاصيله في الرسالة المحمدية، وكما إقامة الصلاة وأداء الزكاة، لم يمر عام منذ البعثة وحتى اليوم توقف فيه الناس عن الحج بطريقة معينة، والله تعالى قال {فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ —– } (البقرة 200)، ونحن نعرف مناسكنا من الرسول بالتواتر الفعلي. الجيب هو الثنيات، والثديان يحويان على ثنيات ما بينهما وتحتهما، وهي غير ظاهرة بشكل طبيعي. والله فرض في سورة النور على الرجل ما يوازي مايوه سباحة كحد أدنى، وعلى المرأة مايوه سباحة وحمالة صدر و تغطية تحت الإبط كحد أدنى أيضاً، وماعدا ذلك فهو الذوق الشخصي والأعراف والقانون والطقس.

سيدي هل بالإمكان توضيح معنى الآية التأليه: وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ

الأخ زياد لم أبحث قصة سليمان، لأني لم أجد تفسيراً مقنعاً لها.

السلام عليكم عندي سوال لدكتور مجمد وهو : ما هو المقصود بعدة المراة المتوفي زوجها وهي اربع شهور وعشرة ايام ؟ هل يجوز سفر المراه خلال العدة ام يجب بقائها في بيتها ولا تخرج ؟

الأخ أمير المفروض على الأرملة خلال العدة ألا تتزوج وألا تواعد رجلاً سراً، أما غير ذلك فهو الأعراف والتقاليد، فلتفعل ما يحلو لها.

السلام عليكم اضطررت الي الطلاق.لذلك ارجوا ان تفيدني ببعض النصح ليكون منهاجي في الطلاق موافق بكتاب الله

الأخ عصام أولاً الطلاق مرتان، وللمرأة البقاء في منزل الزوجية خلال فترة العدة (ثلاثة أشهر) في حال أنت من أراد الطلاق لا هي، وعدتها براءة الرحم في حال كونها من أراد الطلاق. ويفترض أن تؤمن لها سكنها ومعيشتها بما يتناسب مع وضعك.

الدكتور محمد شحرور المحترم.. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. في إجابتك حول سؤال الأخ محمد في ٢٠١٥/٥/٢٤ قلت ما يلي ((على العكس تماماً، من يعرف أباه ودخل في وعيه، أي عمره يتجاوز العامين، فالأفضل بقاء نسبه لوالده، والمقصود في الآية هو زيد بن حارثة حيث كان فتى واع عندما تبناه الرسول. أما الطفل الذي لم يع أهله بعد، أم من لا يُعرف أهله فلا مشكلة في تبنيه ونسبه إلى المتبني.)). و السؤال ماذا لو كان للطفل أخت دون أن يعرف أحد بذلك و عندما كبر الطفل المتبنى إلتقى بأخته بالصدفه دون أن يعرف إنها أخته و أحبها و تزوجها.. كيف يمكننا تجنب هذا الأحتمال حتى لو كان ضعيفا. مع العلم إنني أرى الجانب الأيجابي و الإنساني الكبير في منح إسم المتبني للطفل المتبنى. مع جزيل الشكر و خالص التقدير و الإحترام

الدكتور نوري نسبة أن يحصل ما تطرحه جداً ضئيلة، ويمكن اشتراط فحص الحامض النووي (DNA) عند أي عقد زواج. واذا حصل فليكن، أتظن أن الله سيؤاخذ إنسان على ذنب لا يعلم أصلاً أنه ذنب، ما لكم كيف تحكمون {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}.

السلام عليكم ورحمة الله دكتور شحرور اتمنى من سعادتك توضيح الفرق بين حديث الرسول ص (انهلك وفينا الصالحون ) وبين الايتين في قوله تعالى (لاتزر وازرة وزر اخرى ) وقوله تعالى ( وماكان الله مهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ). فقد التب علي الفهم فالحديث يناقض الايات شكرا لسعادتك

الأخت أشواق لا أجد تناقضاً بين الآيتين، فالله تعالى لن يعاقب أحداً بذنب غيره، والقرى إن هلكت فلظلم أهلها، وإن هلك أحد لا ذنب له سيعوضه الله تعالى في الآخرة، والهلاك دائماً للقرى وليس للمدن.

سيد محمد شحرور سلام لك وبعد , هل تجد القرآن كتابا من عند الله ؟ لأني وعلى لسانه أجد فيه اختلافا كثيرا اذا لايرقى لمستوى الإله في كونه معيار تواصل وايصال للمعنى ! مودتي .

الأخ محمد نعم، أنا أؤمن بأن هذا الكتاب من عند الله، وبعد دراسته لما يقارب الخمسين عاماً تأكد لي ذلك، ووجدت “صدق الله العظيم” تنطبق على كل أهل الأرض، علماً أن الرسالة إعجازها يقتصر على حدوديتها وموافقتها لكل الناس، أما القرآن ففيه الإعجاز، بأنبائه وتأويلها الذي يستمر إلى قيام الساعة، والتنزيل الحكيم مصاغ بهذه الطريقة لكي يدرسه الناس على مر العصور.

السلام عليكم اذا كان عمر موءسس التقويم الهجري فماذا كان التقويم قبل ذلك وهل كان ثابتا و هل كانت الاشهر الحرم واضحة؟ مع جزيل الشكر والتقدير

الأخ هيثم أسماء الأشهر القمرية التي نعرفها عرفها العرب قبل البعثة، ووفق المؤرخين تعود التسميات ورأس السنة (محرم) إلى 150 قبل الهجرة، فذو الحجة مثلاً كان العرب يحجون فيه إلى الكعبة، ومحرم كان شهر حرام تقف فيه الحروب، والتنزيل الحكيم حدد الأشهر الحرم بأربعة {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} (التوبة 36). أما التقويم باعتبار الهجرة هي رأس السنة (الأول من محرم) قام به عمر

لدي أستفسار في سورة البقرة الاية ٢٨٢ الجزئية” وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِن رجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ” الاستفسار بخصوص معنى كلمة (رجالكم) و (تضِل) وكذلك لماذا البديل عن رجلين هو رجل و إمرأتان و ليس أمرأتان فقط أو رجل و أمرأة و أيضا هل الضلالة مقتصرة على المرأة فقط دون الرجل ؟ شكرا

الأخ محمود “رجلين” هنا تعني ذكرين، والآية تخص حالة معينة وهي التعاقد لدين ما شفاهة، وفي الطريق مثلاً حيث لا وجود لكاتب عدل، أما الآن فيوجد تسجيل للعقد، فلا داعي لكل هذا، علماً أن هذه الآية هي من تفصيل المحكم وقابلة للإجتهاد الانساني.

سيدنا الدكتور المحترم. تحياتي وحبي واحترامي. فرقتم في عقوبة السرقة بين قطع اليد (والقطع عموما) والبتر. ولا بأس عندي في ذلك. إنما أجد عنتا، على ضوء مقالكم المفرق بين القطع والبتر، في فهم قول الله تعالى فيما يخص حد الحرابة أن تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف. ألا يعني ذلك البتر؟ كذلك، لو تكرمتم سيدنا الدكتور، بتوضيح ما ينتج من عدم اتساق بين فهم قوله تعالى: ولا تؤتوا السفهاء أموالكم في موضع من المصحف، بوفهم قوله في آية الدين: فإن كان الذي عليه الحق (المدين، الذي يأخذ المال) سفيها أو ضعيفا فليملل وليه…

الأخ عيسى لاحظ الفرق بين {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا} (المائدة 38) و {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (المائدة 33) حيث الأولى من “قطع” بينما الثانية من “قطّع”، ولاحظ أن الثانية تخص محاربة الله ورسوله والفساد في الأرض، أي باستخدام العنف كالخطف والسرقة والسلب والاغتصاب تحت تهديد السلاح، وما كان رائجاً في شريعة موسى هو الصلب والتقطيع من خلاف، أما نحن اليوم فنفهم أن حد العقوبة لمثل هذه الجرائم قد يصل للإعدام، حيث هناك النفي في الأرض، ويبقى هذا بيد القانون (المشرع)، والآية تدخل ضمن تفصيل المحكم، أي في مجال الحاكمية الإنسانية. بالنسبة “لا تؤتوا السفهاء أموالكم” فالمفروض ألا نخرجها من سياقها {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ* وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً* وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً* وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً} (النساء 3-6) فهي تتعلق بالأيتام الذين نرعاهم، وقد نتزوج أمهاتهم (تعدد الزوجات مسموح في حال الأرملة ذات الأيتام)، فإن كانوا غير أهلاً لتسليمهم مالاً (من أموالنا) فعلينا رزقهم دون ذلك، أما في حالة المداينة فقد يكون أحد الطرفين سفيهاً، ولا يوجد ما يمنع ذلك فهناك عقد بين طرفين، لا رعاية من طرف لآخر.

لماذا يشدد القران على تعذيب الكافرين ولماذا تبدل الجلود،اليس هذه قسوة تتعارض مع رحمة الله التي وسعت كل شيء؟

الأخ حسين التهديد والوعيد يقابله قوله تعالى {عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} (الأعراف 156) فالرحمة عامة والعذاب استثناء، وكما قرب لنا صور الجنة بأمور نعرفها، كأنهار اللبن والعسل، قرب لنا صورة جهنم بصور نعرفها، لكن نسبة جهنم إلى الجنة أتصورها كنسبة السجون إلى باقي الأرض، علماً أن من سيعذبه الله تعالى سيكون مستحقاً للعذاب بلا شك {ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ} (آل عمران 182)، فماذا تعتقد مثلاً أن تكون عقوبة إنسان مارس على السجناء التعذيب حتى الموت؟

السلام عليكم دكتور شحرور لدي سؤال تعقيبا على مسألة الترادف إذا كان الوالد صاحب النطفة بالمعنى البيولوجي والوالدة صاحبة البويضة بالمعنى البيولوجي و الفرق بين الوالدة و الأم أن الوالدة هي التي ولدت والأم هي التي ربت . ألا يناقض هذا صريح القرآن ”وَ اللَّـهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ” ﴿النحل: ٧٨﴾ حيث أن الآية تقول: أنكم خرجتم من بطون أمهاتكم وليس والداتكم. شكرا

الأخ سيف الوالدة أم، وحاملة الجنين أم (وهي في معظم الحالات الوالدة)، لكن الله تعالى وضع الحالة الأشمل والتي تنطبق على كل الحالات عبر الزمان والمكان، وقبل مائة عام مثلاً لم تكن فكرة الأم الحامل للجنين واردة، أي فكرة تأجير الأرحام، لكنها اليوم حلاً لمشكلة المرأة العاقر.

السلام عليكم .. . هل تعتبر هده الحالة ملك يمين 1.تكون مسافرا و تلتقي مع فتات و تمارسان علاقة جنسية مع رضى الطرفين مع العلم ان غدا ستفترقان . ارجو التوضيح دكتور و شكرا

الأخ تامر نعم في حال لم تكن متزوجة، ولم تكن من محارمك، وإن كانت أعراف البلد وقوانينها لا تمنع ذلك.

السلام عليكم, دكتور اود ان اعرف كم يقدر عمر السيدة مريم عند انجابها المسيح عليه السلام. شكرا

الاخ علاء لك أن تبحث عن ذلك بنفسك وتخبرني بالنتيجة مشكوراً.

مساء الخير .. سؤالي :- هل الحجاب فرض عالمراة المسلمة ( تغطية الرأس ) ! وهل فرض لبس العبايه ! اذا وجد نص تشريعي ديني بذلك فماهوا ! ارجوا اجابتي ..

الأخت نهلة الحجاب والنقاب والعباية كلها لباس اجتماعي يدخل ضمن الأعراف والتقاليد، لا بالحلال والحرام. والمرأة العربية في القرن السابع الميلادي كانت تغطي رأسها فجاءت الرسالة المحمدية لتحدد لها ما يجب تغطيته وهو الجيوب المخفية (الثديين وما بينهما وتحت الإبطين والفرج والإليتين) كحد أدنى، أي أن الله فرض (في سورة النور) على الرجل لبس مايوه سباحة كحد أدنى، وعلى المرأة مايوه سباحة مع حمالة صدر تخفي شق الصدر كحد أدنى، وماعدا ذلك فهو الذوق الشخصي والأعراف والقانون والبيئة (الطقس) .

هل صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر الصحابي عبد الله بن اؤنيس بان ياتي براس خالد بن سفيان الهذلي .وان اشك في هذه الرواية ان يامره رسول الله ان ياتيه براسه فاخلاق الرسول لاتسمح له ان يقطع الراس على الجسد فهاذا تمثيل بالجثة .وانا كذلك اشك في رواية انا ابن مسعود جاء براس ابا جهل الى رسول الله فرسول الله لا يرضى بهاذا ارجو منك الرد يا دكتور

الأخ زهير أدعوك للبحث في كتب التاريخ عن مدى صدقية هذه الروايات، علماً أن وجود هذه الحوادث أو عدمه لا يقدم أو يؤخر، فإن صحت ننظر لها ضمن سياق التاريخ لا أكثر ولا أقل.

Salamou 3alaykoum mon frère Mohamed J’aurais voulu avoir quelques explication sur le fait de manger de la viande (poulet ou bœuf) sans la mention HALAL, c’est à dire si on achète ces viandes dans une boucherie françaises sans qu’il y aie le rituel habituel; est ce que on tombe sous le Haram . Je vous remercie beaucoup sur ce que vous faites pour l’Humanité! Que Dieu vous bénisse Salam

الأخ عمر اللحم إذا كان غير خنزير، ومذبوح يمكنك أن تسمي عليه وتأكل منه.

عندي سؤال مهم اتمنى الإجابة عليه سريعاً ? نعرف ان ” الإثم ” من المحرمات في القران وتأتي بلفظ ” حرم ” وان شجرة الزقوم هي طعام ” الأثيم ” من هذا المنطلق يأتي سؤالي عن الخمر فالخمر فيه اثم كبير فهل هذا يعني دخول الخمر في التحريم ام لا ؟ شاكر ومقدر كل الجهود التي تقوم بها لتوضيح ما غيبه الموروث عن الناس ?

الأخ سليمان الإثم اصلا هو التخلف عن شيء ما. فالطالب الذي درجته الثانية أثم عن طالب الدرجة الأولى، والمتسابق الثاني أثم عن الأول، وعندما تقول لا إثم عليه فهذا يعني: إن فعلتها أم لم تفعلها فالأمر سيان. من هنا نفهم (إثم كبير) فرجس الخمر هو السكر حصراً ، والسكير أثم عن من لم يسكر وبقي صاحياً ، وإذا أساء فعقوبته دنيوية، وهذا إثم بغير حق، ومن يسكر من أجل التخدير أفترض السكر هنا (منافع للناس) فهو إثم بحق، أما من لم يبلغ مرحلة السكر فهو أصلاً ليس بشارب خمر.

السلام عليكم .. الى الدكتور محمد شحرور المحترم … تابعت حلقات التغيير والتفكير اكثر من مرة، بالاضافة الى الحلقات الفردية، واثرت وغيرت في بعض جوانب حياتي اليومية لانها وبكل فخر اجابت على الكثير من تساؤلاتي… الا ان هناك بعض المصطلحات التي وردت بالقرآن لم اجد لها تفسير واضح. ومن هذه المصطلحات هو الزنا…؟؟؟ فما هو تعريف الزنا بالضبط … ومامعنى لاتقربوا الزنا ..؟؟؟ وهل ان اللقاء بين الاحبة الذي يتضمن لمس اليد او القبل غيرها … يدخل في توصيف لا تقربوا؟؟ هذا ولكم مني الف تحية مليئة بالاحترام والتقدير

الأخت وفاء الزنى هو الجنس العلني (حصراً)، حتى لو كان طرفاه متزوجين، فوجود أربع شهود يجعل من الواقعة علنية. ويحق للجتمع التدخل. أما ما تقولين عنه فيدخل من باب الأعراف وقوانين المجتمع.

tu peux m’expliquer sourate eljoumou3a

الأخ صديق أعتذر منك، ليس لدي تفسيرات جاهزة لسور بأكمها.

السلام عليكم ورحمة الله دكتور شحرور يقول دكتور صبحي منصور بان تارك الصلاة لا يكفر ولكن حسابه عسير عند الله اليس هذا تخويف من الله وحضرتك تقول علينا ان نحب الله والا نخاف منه والله احترنا ما بين التخويف والترغيب . هل الذين يحبون الله الخالق ويفعلون كل ما هو خير في الدنيا افضل بكثير من الذين يصلون حسابهم عسير في الاخرة لو لم يقيموا الصلاه؟؟؟ شكرا

الأخت فايزة في التنزيل الحكيم نجد الله تعالى يتوعد بالعذاب من يقطع صلته به (فويل للمصلين)، سواء الصلاة كذكر ودعاء أم اتباع أوامره ونواهيه، ويعد بالثواب والأجر مقيمي الصلاة ويثني عليهم. وما يهمني {أَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ} (آل عمران 182)، و {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} (الزلزلة 7 -8).

كيف نفهم آيات (تفسير الاحلام) في الحلم البقرات التي راود الملك في زمن يوسف (عليه السلام). والحلم الذي رأه ابراهيم (عليه السلام) في ذبح ولده… على ضوء ما قدمه سيغموند فرويد في كتابه الجميل (تفسير الاحلام). هذا ولكم الشكر والتقدير

الأخ باور هناك فرق في التنزيل الحكيم بين الرؤيا والمنام، فالرؤيا هي وفاة مؤقتة (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها)، أما المنام فيدخل ضمن تعريفات علماء النفس عن كون الحلم هو انعكاس لما يحدث مع الإنسان وهواجسه وأفكاره يعيد ترتيبها الدماغ أثناء النوم.

ما الفرق بين خاتم النبيين وخاتم المرسلين ولكم جزيل الشكر

الأخ ياسيب الرسول نبي بالضرورة، لكن العكس غير صحيحاً، أي ليس كل نبي رسول، وبالتالي خاتم النبيين تعني خاتم المرسلين.

السلام عليكم .. هل يمكنني ان اراهن على بعض المباريات المضمون الفوز بها بنسبة عالية .. و ذلك لزيادة مصروفي دون اي وهم بالثراء او الغنى .. فقط لأجني مال اكثر مع العلم اني سأتبرع منه و ليس هناك اي عداوة او بغضاء لان هذه المراهنات عبر الانترنت مع شركة مراهنات مشهورة جدا ؟؟؟ ارجو الرد و جزاكم الله خيرا

الأخ عمار ما ستفعله يدخل ضمن الميسر، فقد تخسر أموالك وتسبب الأذى لنفسك. وعقوبة الخمر والميسر دنيوية بحتة، فالسكر تخسر فيه عقلك ويعاقبك المجتمع، والميسر عقوبته أن تخسر مالك وتتحسر عليه.

استاذي الفاضل السلام عليكم ارجو منك الرد على هذه الاشكالية التي عندي انت قلت ان الله حرم النفس بالاطلاق الا ما اباحه ,, ووصفت النفس بأنها كل كائن حي يتنفس ,,, واوردت الدليل على حلية الانعام وما لنا به حاجة ,,, فأرجو منك تكرما ذكر دليل اباحة اكل الطيور ام انها تدخل في مسمى الانعام ارجو سرعة الرد شاكرا ومقدرا

الأخ أبو ماجد قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ} (المائدة 1) أحل الله بهذه الآية بهيمة الأنعام، والصيد عدا أثناء الإحرام، وبالتالي يدخل الطير غير اللاحم ضمن الصيد.

الى الدكتور محمد شحرور المحترم سؤالي هو انك تقول لايجوز لاي احد التحليل والتحريم حتر النبي محمد صلى الله عليه وسلم علما ان في سورة الاعراف الاية 157يقول تعالى بها ماحرم الله والنبي وكذلك مااحل الله والنبي اي ناخذه علما ذكر في الاية الرسول وانت تقول طاعة رسولية للرسول محمد صلى الله عليه وسلم ارجو بيان رأيكم في ذلك وتنويرنا وشكر

الأخ محمد الآية: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (الأعراف 157) الرسول يحرم ويحلل من خلال الرسالة التي يحملها لا من خلال شخصه، ومن يتبعه يتبع ما جاء به من عند الله ضمن هذه الرسالة، فيحرم على نفسه ما حرمه الله فيها ويحلل ما أحله. وطاعة الرسول مترافقة مع طاعة الله إلا في نطاق إقامة الصلاة والزكاة فقط، لقوله تعالى {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56)، فهي إما متصلة {أطيعوا الله ورسوله} وهي طاعة أبدية للرسالة، أو منفصلة {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول} وهي خاصة بمن عاصروه وتنتهي بوفاته. والمحرمات في التنزيل هي الخبائث ، فعندما ترى مثلا أن التدخين من الخبائث ، فتستطيع أن تنهى عنه ثم تمنعه، وكذلك الرسول كان يأمر وينهى ولكن لا يحرم.

السلام عليكم سيدي محمد شحرور انت مجدد هذا الزمان بلا شكل ولكن اردت ان افيدك في بعض الامور مع علمي التام اني لا اعادل شيئا مقابل فهمكم فأنت بلا شك انزل الله عليك ملائكة بالروح…….. بالنسبه للسحر انا اؤيدك تماما انه مجرد خيال ولكن هناك علم يسمونه الناس سحر وهو ليس سحر ولكنه علم ظار يفرق بين المرء وزوجه ارجوك سيدي ان توضح لنا الامر وبارك الله فيك وزادك علما وروحا وفهما

الأخ محسن السحر هو ما لا ندرك كيفية حدوثه، فالساحر يقوم مثلاً بألعاب خفة تعلّمها، لا ندرك كيف حصلت إلا بعد أن يشرحها لنا، لكن لا يمكنه أن يأت بخوارق عن الطبيعة، وما يفرق بين المرء وزوجه هو تصديقه لترهات السحرة، أما من لا يصدق ذلك فلا سلطان لساحر عليه.

السلام عليكم لدي سؤالان ارجو من الدكتور شحرور الاجابة علبهما:: الاول: ما رأي الدكتور شحرور بمسألة الخلافة الاسلاميه وحزب التحرير …وما هو تصوره لنظام حكم عصري للامة العربية؟؟؟ الثاني: من المعلوم ان رؤيتك لعلم الله تقول ان الله يعلم كلية الاحتمالات ولا يعرف الاختيار الا بعد وقوعه ولكنه لا يتفاجئ به،،ولكن انتشر منذ فترة انه اصبح لديك رؤية جديدة للموضوع مغايرة لما علمناه منكم،، فارجو من حضرتك توضيحها..؟؟

الأخ أسامة الخلافة الإسلامية هي مفهوم تاريخي لا أساس ديني له، وكل حركة أو حزب مؤسس على أساس ديني قائم على باطل، ونظام الحكم المناسب يجب أن يكون ليبرالي ديمقراطي، قائم على التعددية الحزبية وفصل السلطات، والقيم الإسلامية (الصراط المستقيم الموافق لشرعة كل أهل الأرض) هي المرجعية الأخلاقية له. بالنسبة لعلم الله ما قلته عن رؤيتي صحيح تماماً، وعليك أن تفرق بين النفس والصدر، فالله لا يحاسبنا على ما في صدورنا ولكن يحاسبنا على ما نبدي من أنفسنا.

إرتكب هؤلاء الفقهاء وهم أصلا فقراء يستنبطون الأحكام ضنا منهم ،إرتكبواغلطة كبرى وهي مايسمى الرقية الشرعية و الطب النبوي فهذه النقطة هي السبيل والمنطلق لدفع الجهل والظن سؤالي يا دكتور محمد هو الإمساك بآخر الخيوط لدفع الجهل تبدأ من المعتقدات فإذا بينت و أثرت ضجة حول السحر والرقية فمن هنا نبدأ ألا توافقني الرأي دكتور

الأخ معز نحن بحاجة لقطيعة معرفية مع كل الثقافة الإسلامية الموروثة، وإلا لن نستطيع الخروج مما نحن فيه من تخلف، سواء على مستوى السحر والرقية أم غيرها.

السلام عليكم لا اخفي إعجابي الشديد بفكرك فهوه كالمناره التي تضئ باليل ارجو من حضرتك الاجابه على سؤال حيرني من خلال قرأه جواباتك على الاسئله المخصص بالزنا حيث افدتنا بأن الزنا هو الجماع في العلن أو المحرمات إلى آخره فحسب كلامك أن العلاقه الجنسية بين ذكر وأنثى حلال في حاله لم تكن بالعلن وكانو عزاب ولم تكن المرأه متزوجه هل يعني ذلك إذا كان الرجل متزوج وجامع أنثى عزباء حلال؟؟ وشكرا

الأخ إياد في التنزيل الحكيم نجد نوعين من العلاقة بين الرجل والمرأة، الأولى هي الزواج بما يتضمنه من أسرة وأولاد وصهر ونسب وإرث ومودة ورحمة وهو ميثاق ، والثانية أحد أشكال ملك اليمين، حيث هو عقد خدمة، يمكن أن تكون جنسية. والتنزيل الحكيم استثنى من حفظ الفرج الأزواج وملك اليمين {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} (المؤمنون 6)، ووضع (أو) لا (و)، و(أو) تفيد العطف أو الاختيار، أي تركها مفتوحة لظروف المجتمع، ففي حالات لا يمكن الجمع بين الزوجة وملك اليمين وفي حالات يمكن ذلك، بينما قال تعالى مخاطباً الرسول {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ} (الأحزاب 50). أي أن أي أمور غير الفاحشة لها علاقة بالذوق الشخصي وأعراف المجتمع والقانون، والحالة التي ذكرتها هي عقد نكاح بين رجل بالغ وامرأة بالغة لا ينطبق عليها الحرام الوارد في التنزيل الحكيم، لذا فعلاقتها بالأعراف والقانون، فهذا مقبول في أعراف فرنسا مثلاً، وغير مقبول في أعراف الجزائر.

السلام عليكم , ماهو شرح اية الرضاعة (والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة) السوءال هو لماذا قال لمن اراد ولم يقل لمن ارادت ان تتم الرضاعة , اشكرك استاذنا الفاضل محمد .

الأخ صلاح أتم الآية ولا تقتطعها {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (البقرة 233) الآية لها علاقة بعلاقة الرجل والمرأة حين الطلاق بوجود طفل رضيع، أي تخص نفقة الطلاق، فعلى الرجل النفقة على الوالدة المرضعة طيلة فترة الرضاعة وهي حولين.

ما هو رأيك في مخطوطات صنعاء و التشكيك في صحة القرأن ارجو الإفادة

الأخت بلقيس لم أطلع على مخطوطات صنعاء، ومخطوطات المصحف المكتشفة في لندن تعود في تاريخها لفترة وجود النبي محمد (ص) نفسها.

سلام الله عليكم دكتور .. المرجو توضيح رأي الدين في الموسيقى ممارسة أو استماعا .. أستاذا من كلام الله العلي القدير وشكرا.

الأخ مصطفى المحرمات في التنزيل الحكيم واضحة ومعدودة، وهي أربعة عشر فقط، ليس من بينها الموسيقى بالتأكيد، لا ممارسة ولا استماعاً، والحرام شمولي أبدي مغلق بيد الله وحده، أي لا يحق لأحد أن يضيف محرماً أو يحذف آخر حتى قيام الساعة. والفقه الموروث كرس لدينا صورة إله قاس أرسلنا للحياة الدنيا كي نعاني ونتعذب، لكن الحقيقة غير ذلك بالتأكيد، و{فطرة الناس التي فطر الله عليها} هي حب الحياة بكل مباهجها، والجمال بكل أنواعه.

السلام.عليكم دكتور. عندي سوال عن قضية الارث لدينا منزل في بغداد وسعره غالي جداا البيت هو لجدي وهو متوفي ولديه 5 زوجات واحده منهن مطلقه وجمعيهن متوفيات بقى اولاده ومجموعهم 24 …… 14 اناث….. 8 ذكور علما ان احد اولاده متوفي قبله. علماااا ان سعر البيت 250 مليون دينار كيف تكون القسمه وشكرااااا

الأخ زياد الولد المتوفى تنتقل حصته لأبنائه. النسبة 14 /8 > 2 بالتالي حصة الذكر = حصة الأنثى أي يقسم المبلغ بالتساوي، ولا أعلم إذا كان العدد الإجمالي 24 أم 22 أم 23.

السلام عليكم دكتور عندي سؤال منهم الذين آمنوا ( المخاطبون) في سورة النساء اية رقم 136

الأخ أشرف الآية هي: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً{136} آمنوا الأولى ببداية الآية هي للمسلمين المؤمنين بالله واليوم الآخر، والثانية (آمنوا بالله ورسوله) أي بالإضافة إلى إيمانكم بالله واليوم الآخر أطيعوا رسوله … إلخ الآية. كأن تقول: يا من تأكلون الزيتون كلوا زيتوناً وجبنة.

السلام عليكم … استاذي يقول الشيوخ ان الوشم حرام و ملعون من يوشم لكن الله لم يحرم الوشم في كتابه !!! و انت قلت انه لا يمكن لاحد ان يحرم إلا الله !!! لما حرم الشيوخ الوشم و لعن ؟؟؟ هل يجوز هذا؟؟!؟؟؟

الأخ سيمون الحرام شمولي أبدي مغلق بيد الله وحده، ولا يحق لأحد أن يقول عن أمر ما أنه حرام إلا بتقديم بينة من التنزيل الحكيم، علماً أن المحرمات معدودة هي أربعة عشر فقط، سواء أعجب ذلك الشيوخ أم لم يعجبهم. وإذا كنت تحب الوشم فافعل.

السلام عليكم، سؤالي هو: بما أن الإسلام دين عالمي و قد بدأ بنوح و انتهى بمحمد و أساسه الإيمان بالله و اليوم الآخر و العمل الصالح، وأما الإيمان فهو من باب التخصيص و يعني دين محمد وهو الذي يحتوي الشعائر ، فهل الإيمان (دين محمد الذي ندين به نحن المسلمون) دين عالمي ، حيث أن كتابه القرآن و القرآن باللغة العربية و ترجمته تضّيع دقته؟ فليس للأجانب القدرة على فهم اللغة العربية و هذا يضيّع ميزة العالمية ..أم لا ؟ و شكرًا

الأخت خديجة الإسلام هو الإيمان الأول وهو عالمي، تذكرة الدخول إليه هي الإيمان بالله واليوم الآخر مقترناً بالعمل الصالح، فكل من يحقق هذه الشروط هو مسلم، سواء علم بذلك أم لم يعلم، وسواء أقام الصلاة على طريقة موسى أم على طريقة محمد، ونحن المسلمون أمة محمد أي نحن المسلمون المؤمنون، المسلمون المؤمنون بالله واليوم الآخر، ومؤمنون برسالة ونبوة محمد (ص). وحين تنظرين حولك في أصقاع الأرض تجدين أن أغلب الناس يسيرون ضمن حدود الله، وبالتالي تجدين “صدق الله العظيم” دون أن يعرفوا اللغة العربية أو أن يقرأوا التنزيل الحكيم.