علق البعض علي اعمال الدوله الاسلاميه بالاتي فما رايكم؟؟
عندما ذبح النبى قرابة 900 مشرك من يهود بنو قريظة هل كان إرهابيا ؟ * عندما قام عبدالله بن مسعود بذبح أبو جهل و جاء برأسه يجره للنبى صلى الله عليه و سلم هل كان إرهابيا ؟ * عندما ذهب عبدالله بن أنيس لمكة وذبح خالد الهذلى بأمر من النبى صلى الله عليه و سلم و جاء برأسه للنبى صلى الله عليه و سلم فى المدينة هل كان إرهابيا ؟ * عندما قام خالد بن الوليد فى معركة أليس بذبح 70 ألفا من الأسرى المشركين و أجرى النهر بدمائهم نذرا لله هل كان إرهابيا ؟ * عندما قام قطز بقطع رؤوس رسل المغول و تعليقها على باب زويلة هل كان إرهابيا ؟ * هل تفهمون الدين أكثر من النبى صلى الله عليه و سلم و صحابته و أتباعهم ؟ * هل النبى و صحابته و أتباعهم متطرفون و أنتم أصحاب الإسلام المعتدل ؟ * هل النبى و أصحابه و أتباعهم متشددون و أنتم أصحاب السماحة و الوسطية ؟

الأخ السائل
انظر الى شريعة موسى، ما فعله النبي ببني قريظة هو أنه طبق عليهم شريعتهم (شريعة موسى) بحذافيرها، لم يزد عليها أو ينقص منها، وشريعة موسى بالنسبة لوقت الرسول ووقتنا الحاضر لا إنسانية، ولكن مقارنتها بشريعة حمورابي هي إنسانية بامتياز، فعند حمورابي 32 عقوبة إعدام، وجاء موسى بعد حمورابي، فصارت عقوبات الإعدام عنده 18 فقط، ثم نزلت عند النبي إلى عقوبة واحدة هي النفس بالنفس.
وكل ما جرى فيماعدا ذلك، إن صح نبأه، هو طبقاً لمستويات القتال السائدة في ذاك الوقت، والآن بعد 14 قرناً لا يمكن القبول به، وعلينا المقارنة مع من عاصرهم وليس معنا الآن.
علماً أن الرسول لم يشرح رسالته اطلاقاً، وذلك ليقول أن نشوء الدول أو هلاكها يكون بالعنف الموجود حسب مستويات العصر.

مساء الخير استاذنا الغالي
1- ماهو الفرق بين الخالق والصانع اي بين الخلق والصناعة؟
2- توجد اية في سورة ال عمران تقول (ان الذين يكفرون بأيات الله ويقتلون النبين بغير الحق …)هل يوجد حق في قتل النبيين؟

الأخ رياض
الصناعة هي مجموعة الأفعال المحددة لإنتاج شيء ما، وتحتاج لعلم وخبرة {إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} (فاطر 8) و{إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} (النور 30)، الخلق هو ما نسميه التصميم ( design) أي وضع المخطط لتنفيذ أو صناعة ما.
القتل بحق سواء للنبيين أم غيرهم هو القصاص، وقد يكون القتل بحق أو بغير حق.

لماذا سمي عيسى عند المسيحيين يسوع? وما هو اسمه الحقيقي

الأخ أحمد
في التنزيل الحكيم اسمه المسيح عيسى بن مريم {إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} (آل عمران 45)
أما يسوع فقد يكون للإسم أصل آرامي، ولك أن تبحث عن ذلك وتخبرنا مشكوراً.

دكتور شحرور مازال من يشكك في قولكم أن لاسلام أوسع من الايمان بالاعتماد على الحديث الذي يقول في ختامه هذا جبريل جاء يعلمكم دينكم…

الأخ وليد
في التنزيل الحكيم الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر مقترناً مع العمل الصالح، ويشترك به نوح {فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (يونس 72)، وإبراهيم { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ} (الحج 78)، ولوط {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ} (الزمر 12)، وفرعون عند غرقه {حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (يونس 90)، وغيرهم وفق قانون هو {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت 33)
والحديث هو وثيقة تاريخية، والتنزيل وثيقة مقدسة، فكيف تقارن وثيقة تاريخية مع التنزيل الحكيم؟

ان كان أهل الكتاب اللذين عاصرو الرسول الله مسلمون اذَا لماذا كاتب النبي محمد هرقل و قال له اسلم تسلم. الم يعلم الرسول ان هرقل ملك روم مسلم بما انه من أهل الكتاب

الأخ جلال
بالنسبة للرسول الأعظم ومن حوله فقد كان مصطلح الإسلام جديداً عليهم، وكانت دعوته تتم تحت اسم الإسلام، ومع ذلك في سورة القصص ذكر أن الإسلام مثل الإيمان {إنا كنا من قبله مسلمين} ولعل النص الصحيح هو (آمن يؤتك الله أجرك مرتين) أي ادخل في ملة محمد (ص) .

ما سبب تزول الآية التالية وهل هدة الآية و ما تفسيرها ؟ و ما هو الرد على من يقول يجب قتال غير المسلمين. قال تعالى:
(قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)

الأخت ريم
لاحظي ما جاء بالآية: {لا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون بدين الحق من أهل الكتاب} أي بداية هم ليسوا كل أهل الكتاب، وإنما من لا يؤمنون بالله واليوم الآخر أي خرجوا عن طاعة الله أصلاً.
والجزية هي مفهوم تاريخي لا مكان له في عصرنا، حيث كانت الدولة القوية تأخذ من رعاياها المسلمين المؤمنين الزكاة، ومن أهل الكتاب الجزية مقابل الحماية والرعاية، وحين امتنعت القبائل عن دفع الزكاة وأعلنت العصيان الجماعي جرى قتالها.
وهذه الآية هي من القصص المحمدي ولا يوجد فيها أي تشريع، ووردت في سورة التوبة.

السلام عليكم
في سورة الطلاق ابتدأت السورة بمخاطبة النبي رغم ان ماجاء بعدها فهو تشريع عن عدة الطلاق وضابط العلاقة بعد الطلاق .لماذا لم تكن الخاطبة ب ياايها الرسول ولكم الشكر

الأخ خلف
في الطلاق هناك إحصاء للعدة {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} (الطلاق 1) واليوم مع تقدم العلم إحصاء العدة لا يحتاج لأكثر من تحليل مخبري يحدد براءة الرحم من عدمها، في حين كان سابقاً يتطلب ذلك انتظار أكثر من ثلاثة أشهر للتأكد من وجود حمل أم لا، وهذا التطور في الإحصاء يتبع لعلوم النبوة، لذلك خاطبه ب “يا أيها النبي”.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
هل يعني أنه لا توبة هنا ، أم أنها على من مات ؟

الأخ معاذ
لاحظ “ثم ازدادوا كفراً” أي أنهم أعلنوا موقفهم العدائي لله تعالى، ومع ذلك يقول في موضع آخر {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (الزمر 53).

مرحبا د.شحرور أرى فيك المفكر الإسلام الوحيد الدي يعيش في عصره على خلاف الشيوخ اللدين ما زالوا يعيشون في عصور الجاهلية . لهدا عندي تساؤل لم أكن لأطرحه على غيرك : في الإسلام كما في المسيحية يوجد قصة طوقان نوح لكن هده القصة فيها أشياء جد غريبة أولا الحيوانات متنى متنى دكر و أنتى هناك بعض الحيوانات التي تكون غير جنسية و هناك من يتغير جنسها حسب الظروف و الوسط يعني على يوجد في الحيوانات ذكر و أنتى تاني شيئ كيف إستطاعة هذه الكائنات كلها أن تصعد في سفية حجمها أصغر من حجم تايتانيك و الغريب أنها مصنوعة من غشب و التيتانيك مصنوعة من حديد ثالت شيئ كما يعرف أبسط الجيولوجيون أن الفيضان البسيط يخلف أتار واضحة لكن طوفان بهادا الحجم و يقال الأمطار 40 يوم لكننا لانجد أي طبقة جيولوجية تطفوا فوق طبقة جيولوجية أحدت منها , كما لا نجد ولو أحفورة واحدة (ولو واحدة فقط )موجودة في غيرحقبتها (أي موجودة في طبقة في غير الحقبةالتي عاش فيها ) و كما تعلم بما أن الطوفان فإننا سوف نجد الكائنات تحاول السباحة لكي تنجوا لكننا لا نجد أحفورات تأرخ لمتل هده الكائنات رغم أننا وجدن أحفورات لدرناصورات و أخيرا أقدم شجرة معروفة توجد في السويد و عمرها 9550 سنة فكيف صمدت هده الشجرة و أشجار أخرى ضد الطوفان . شكرا على رحابة صدرك ووقتك للقراءة أتمنى أن أتلقى جوابا مقنعا

الأخ حمزة
تساؤلاتك صحيحة، والطوفان كان محلياً غمر المناطق المحيطة بنوح أي عالمه، وليس بالحجم الذي صورته لنا القصص المتوارثة، والسفينة صغيرة مصنوعة من ألواح ودسر، أي مجموعة شجر مربوطة بألياف طبيعية، حيث لم يكن هناك حبال ولا مسامير، وكانت الأنعام غير مذللة، أي لا يوجد بقر وإبل وغنم، ولا يمكنها أن تحمل فيلاً أو زرافة، وإنما ما حول نوح من بعض الدجاج، هذه هي القضية، والناس الذين آمنوا به وهم قلة قليلة، وإن كانت قصة الطوفان قد تكررت في كثير من الحضارات فذلك لتشابه أساطير الشعوب ووجود إنسان صالح اختارته الآلهة لإنقاذ البشر الصالحين من العقاب.

د / محمد شحرور .
بداية ،، تحية حب ،، و شكر مقترن بالا ستيعاب والعمل ”
شكراً لك ليس لأنك أهتديت فحدثت ،، بل لأنك أهتديت فوضعت منهجاً متكاملاً لمن يشاء الهداية ” وهذا المنهج هو كتاب الله مع طريقة أستيعابة وأسلوب التعامل معه” فكان منهجك الحق(القراءن) وو سيلتك الحق (القراءن) وغايتك الحق ” الله ” سبحانة وتعالى.
تنوية ودي : لا تحزن أن شاهدة كثيراً من الناس أردت لهم الخير ،، فكفور بالخير وجازوك بالشر ،، لا تعتقد أن جهدك يذهب سدأ ،، او لا داعي له ‘ لا مطلقاً .. أنت من أنوار العلم والله متم نوره ولو كره المشركين ،، أن الذين يستنفرون منك ولا يطيقون نورك .. هم الظل فأين ماوجد النور زهقة الظلمات و أين ما وجد الهدى أدبر الظلل،، وأنت وبكل صدق ومحبة ‘شمس بها أنسنا فهتدينا.
وعندي سؤال أستاذي الفاظل
س١
في قصة ” ملكة سباء ” في القصص القرئانية “
قال تعالى على لسان سليمان ( لا تخافي أنه صرحاً ممرداً من قوارير ) فأن كان سليمان نقل عرش ملكة سبا بالمفهوم الحالي للعرش (أي القصر ) فلماذا خافت الا تعرف طبيعة المكان وهو عرشها .
س٢ ،، وهو الأهم
قال تعالى على لسان نبيه محمد ( قل هل يستوي الاعمى والبصير ) بشكل أعجازي لأنه ختم الايه ب ” أفلا تعقلون ” لو كان المقصود أن الاعمى لا يرى والبصير يرى فليس هناك أي اعجاز بالأيه ولا قيمة لها .. لأنهم سيجيبون عليها ب لا لا يستوي الذي يرى والذي لايرى ماذا يعني ما الأعجاز الذي جئت به بهذه الايه يا محمد.
وشكرا

الأخ كمال
شكراً لك.
بالنسبة لقصة سليمان وبلقيس لم أبحث فيها حتى الآن.
أما {هل يستوي الأعمى والبصير} فلا إعجاز هنا وإنما تشبيه، ومقارنة الأعمى والبصير هي كمقارنة من يتفكر في خلق الله ومن لا يتفكر، كقوله تعالى أيضاً {قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ} (الرعد 16) فالفرق بين من يتخذ إلهاً غير الله والمؤمن بالله هو كالفرق بين الظلام والنور.

السلام عليكم دكتور شحرور ..
أود أن تقترح علي كتاباً لتفسير القرآن الكريم بحيث أن يكون التأويل منطقي ومحايد وتفسير معاني كل الكلمات لغوياً، علماً بأنّ لغتي العربية تُعتبر بسيطة ولست جيدة في القواعد لذلك أريد قراءة كتاب بسيط وسهل الاستيعاب. أتوق لفهم القرآن فأنا مشتتة وحائرة جداً بما يتعلق بمعظم الآيات لدرجة أنني أحياناً أعتقد بأنه محرّف فعلاً. هذا طلبي لك مني، أرجو منك الرد سأكون ممتنة لك طيلة حياتي.

الأخت فاطمة
لا يمكن لأحد الادعاء بإمكانية تفسير التنزيل الحكيم كاملاً متسلسلاً، لا سيما آيات القران، إذ يظهر تأويلها تدريجياً حتى قيام الساعة {لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} (الأنعام 67)، وبعضها لا يعلم تأويله إلا الله {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (آل عمران 7)، ولذلك لا تجدين تفسيراً من الرسول مثلاً.
ويمكنك فهم مواضيع الكتاب عن طريق ترتيل (ترتيب) الآيات المتعلقة بموضوع معين مع بعضها، وقد قمت بفصل آيات الرسالة كلها في كتابي “أم الكتاب وتفصيلها”.

دكتور محمد اطال الله بعمرك ونفعنا بعلمك . سؤالي عن مسألة وراثية . شاهدت قصتها عالفيس بوك تتكلم عن حل المسألة بطريقة الامام علي عليه السلام . ثلاثة اشخاص يرثون 17 جمل . حصة الأول النصف وحصة الثاني الثلث وحصة الثالث التسع . فهل من الممكن توزيع الجمال السعة عشر على هذه الحصص بدون اللجوء لبيع جمل او اكثر اي بوضوح اكثر على طريقة الامام علي عندما اضاف جملا من عنده فاصبح المجموع 18 فقسم حصة الاول 18÷2=9 و 18÷3=6 و 18÷9=2
وهكذا يصبح المجموع 17 فيأخذ الامام علي جمله وتكون القسمة بدون تجزئة . أرجو منكم توضيح هذه المسألة من وجهة نظركم ولكم جزيل الشكر .

الأخ محمد
القصة لا علاقة لها بالإرث ولا بالدين، هي قسمة رياضية لا أكثر، وهي قصة تاريخية لا تعني شيئاً بالنسبة لنا.

مسا الخير دكتور …
انا اسمي شهد عمري 22 من سوريا متجوزة وعايشة بفرنسا من سنة ونص و قصة الحجاب آخدة كل تفكيري ماعم اعرف شيلو او تم حاططتو و الله تعبت من كتر ماقرأت و شفت فيديوهات و اقتنعت انو مو فرض بالاسلام وصرلي اسبوع شايلة حجابي ( مع الحشمة باللباس ) بس عطول عم حس انو صرت كافرة و رح اتحاسب لانو كشفت عن شعري …
مع انو هون شعر الراس مادخلو لا بفتنة ولا بلفت نظر …
بس الاسلام نزل لكل العالم يعني لازم اللباس الاسلامي يتماشى مع اهل السعودية ومع اهل اوربا مو كل بلد شكل ؟؟؟
حاسة حالي كتير ضايعة و عم ابكي وانا عم اكتب .. بدي بس حدا يعطيني دليل قاطع هل الحجاب فرض ونحاسب ع تركو ؟؟ او لا ؟؟
وليش منتحجب وقت منصلي ؟؟؟
اسفة طولت عليك بس حضرتك حكيك منطقي وبثق فيك لو سمحت تجاوبني و الله يعطيك الصحة والعافية يااارب

الأخت شهد
الحجاب لباس اجتماعي وليس ديني، وهو لباس نساء شبه الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي، والله تعالى وضع الحد الأدنى للباس المرأة والرجل، وفيما عدا ذلك تبقى الأعراف والتقاليد، واليوم لا تجدين في فرنسا أو غيرها من تخرج عارية، فكل أهل الأرض يلتزمون بالحد الأدنى (إلا ما ندر) دون أن يترتب على ذلك ثواب أو عقاب.
وفي الصلاة أنت تلبسين أمام الناس لكن الله يراك كما أنت.

تفسير ان الله وملائكته يصلون على النبي

الأخ محمد
الله وملائكته يحيون النبي ويبجلونه، ونحن “الذين آمنوا” نصلي عليه بصلتنا مع نبوته وإثبات مصداقيتها عبر العصور إلى أن تقوم الساعة، من خلال العلوم الإنسانية والاكتشافات في هذا الكون.

سؤالي هو عن تفسير الايه “فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا” فقد كثر الحديث عنها والمغالطات والسؤال الثاني ماهو حكم الاسلام في التبني؟

الأخ عصام
زينب بنت جحش كانت زوجة زيد بن حارثة وهو مولى الرسول، أي تربى في بيته لكنه ليس ابنه، وكان غلاماً واعياً عندما تبناه الرسول، أي كان يعي أباه وأهله، ولذلك قال تعالى {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} (الأحزاب 5).
والتبني يصح إذا كان المتبنى طفل لا يتجاوز العامين، ولم يدخل في وعيه أباه وأمه بعد، ويدل على ذلك قوله تعالى {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ —-وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ –} (النساء 23) أي أنه قد يوجد أبناء ليسوا من أصلابنا، والأم بالتبني لها الحرمة والبر كالوالدة.
وبرأيي الولد الصالح للتبني هو اللقيط، فوالدته ووالده غير معروفين.

السلام عليكم نود معرفة منظورك بخصوص القروض المعمول بها في الأبناك المغربية من الناحية الدينية علما أن الأوضاع الاقتصادية في تصاعد و شكرا

الأخ مولاي
القروض البنكية لا تدخل ضمن الربا، إلا إذا زادت الفوائد فيها عن ضعف مبلغ القرض، وهذا نادر الحدوث.

“وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ” ، برجاء تصنيف إيمان الأمة و العبد المذكورين فى الآية السابقة، أهم ممن آمن بالله و اليوم الآخر بصفة عامة أم هم امن لمؤمنين بالرسالة المحمدية على بالتحديد
و مسـألة الكافر و المشرك
الكافر هل هو الملحد ، و المشرك من هو ممكن تفصل لي الكفر و الشرك
ممكن تفصل لي مسألةشرك التطور في جهاد الاباء على الشرك
و في الكتاب هناك -ذم- الابناء باتباعهم للاباء ممكن توضيح في المسألة
ماهو الاسلام مع تبين حقوله من اخلاق و شرائع
و قلت هناك ايمانين في الكتاب ما هما و ماهو العمل الصالح هل هي الشعائر ام ماذا

الأخ معاذ
العبد والأمة لا وجود لهم اليوم لانقراض هذا النمط الاقتصادي، والتنزيل الحكيم لم يحدد دينهما أصلاً، ولا تتصور أن خادمة المنزل تدخل ضمن تعريف الأمة، مهما كان دينها.
الكفر هو اتخاذ موقف علني عدائي تجاه أمر معين، والكافر بالله هو من يعلن عداءه لله ورسالاته، أما الشرك فله أشكال مختلفة منها الاعتقاد بألوهية أحد آخر مع الله تعالى شرك تجسيد، أي اعتباره مجسداً هو الله، أو الثبات على حالة معينة دون تطور، لأن لا ثابت إلا الله وسنة الحياة التغير، وبالتالي اعتبار صراع الأجيال لمصلحة الآباء فيه شرك بالله، إذ يثبت الحياة في الماضي دون تغير أو تطور.
أما ما هو الإسلام وما هو الإيمان وما هي الشعائر فأنصحك بالاطلاع على رأيي في هذه المواضيع من خلال كتبي المنشورة على الموقع.

السلام عليكم دكتورنا باختصار
ما هي الآيات التي تتكلم عن تنظيم النسل؟
ما معنى نسائكم حرث لكم …؟

الأخ سامي
لا يوجد آيات تتحدث عن تنظيم النسل، وهناك واحدة من المحرمات قد يفهم منها تحريم الإجهاض {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ — وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} (الأنعام 151).
النساء في “نساؤكم حرث لكم” هي الأشياء الحديثة، لا جمع امرأة، لأن الحرث متاع والمرأة ليست متاع، طبيعة الإنسان حبه لكل ما هو جديد، من سيارة أو منزل أو هاتف.

السلام عليكم د محمد شحرور
وبعد
سوْال
قوله تعالى:{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير:29]
وقوله تعالي
ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا ( 23 ) إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا ( 24 ) )
السؤال
كيف تتأقلم هاتان الآيتين مع مفهومكم للقضاء و القدر ، الذي يرفض تدخل الله سبحانه و تعالي فيه و يترك للعبد مطلق الخيارات ؟

الأخ ياسر
تعريف المشيئة هو: القدرة على القيام بعمل ما، وهذا ضمناً يعني معرفة هذا العمل وإمكانية القيام به، وهذه الإمكانية هي الحرية، واتخاذ القرار هو الإرادة {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} (يس 82)، والمشيئة تسبق الإرادة.
وتحتمل المشيئة الوجهين (شاء) و (لم يشأ)، أي أنها ظرفية تتبع للموقف التاريخي والإنساني، كقوله تعالى {قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} (الأنعام 149) فهو لم يشأ، وقوله {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} نفهم منه أن مشيئتنا تبقى ضمن قوانينه النافذة، فلو نشاء لبقينا أحياء مثلاً لكن الموت قانون وجود وضعه الله تعالى، ولو نشاء لامتلكنا الأموال الطائلة دون حساب لكن هناك قانون للرزق وفق العمل، وهكذا، ولكن يبقى التدخل الإلهي منوط بالدعاء فقد يلهمك لعمل دون آخر، ويهدي لاختيار دون آخر، وفق علاقتك به.

السلام عليكم سيدي.
في اية الارث نجد: فان كن نساء فوق . . .
اظن ان اسم كان هنا يعود على اولادكم لانه اذا كان يعود على الانثيين كما تقولون فيصبح ذكر خبر كان “نساء” تحصيل حاصل وبالتالي تكرارا. واذا ثبت فعلا انه يعود على اولادكم فلن يعود معه احتساب وجود ذكر في الاقتسام والله اعلم.

الأخ عبد الله
لاحظ العطف في الآية {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً} (النساء 11) لو كان المقصود باسم كان أولادكم لقال تعالى “فإن كانوا”.
ثم أن إعطاء البنت الواحدة النصف يعني أن هناك نصف آخر باقٍ، وفي حال عدم وجود أب وأم وزوجة يذهب للأخوة، وهذا غير منطقي نهائياً.

ممكن استفسار في مسألة جمع الكتاب
قلت ان الله حفظ الذكر الصيغة اللغوية و ليس ماهو مكتوب ، فشككت في مسألة جمع الكتاب أن الصحابة هم من جمعوها كيف و قرات ان هناك اية او ايتين لم يكن الصحابي ليكتبها لانه وجدهما عند صحابي واحد ، فكيف بعمل عظيم مثل هذا يتركه النبي لمن هم دونه أم ان جمع الكتاب كان من النبي قبل مماته خصوصا انك اشرت انه كان يكتب يقرا

الأخ معاذ
قال تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (الحجر 9) يعني أن الله تكفل بحفظ الصيغة اللغوية لأن الكتاب نزل منطوقاً لا مكتوباً، وهذا لا يعني أني أشكك بالصيغة المكتوبة إطلاقاً، وعلى العكس من ذلك فإني أرفض مبدأ الناسخ والمنسوخ واختفاء آيات وإلغاء أخرى.
والتنزيل الحكيم دوّن باتفاق الحفظة، على عكس الحديث الذي كان يدون بناء على رأي صحابي واحد قد لا يكون عاصر الرسول أصلاً.

دكتور محمد
اعتقد الفرقان هو جبريل ومعه كلمات
تسخر من الله بيد جبريل لنصرة الحق بوجه الباطل
واشار الله عز وجل لهذا بسورة الانفال
ارجو
منك الجواب وبلغني خطئي

الأخ جوان
الفرقان هو التقوى الاجتماعية، وهو الأخلاق المشتركة بين الأديان والملل، آتاه الله لموسى {وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} (البقرة 53) فهو معطوف على الكتاب، كذلك لمحمد في قوله {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} (البقرة 185) و”آتينا” في الآية الأولى تعني أعطينا من عندنا دون رجعة، وقال تعالى {يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} (الأنفال 29) و “فرقان” هنا هي البنود المحددة في الفرقان الخاص بعباد الرحمن (سورة الفرقان 63- 76).
وجبريل هو حامل الرسالة وحامل المعرفة لذلك أطلق عليه في بعض الأحيان “الروح” {يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ} (النحل 2).

عزيزي الدكتور محمد شحرور
من هو زوج آدم في هذه الايه التأليه : مع ملاحظه ان الأفعال التي وردت فيها هي افعال المثني :
وإذ قلنا يا آدم اسكن انت وزوجك الجنه ، و كلا منها حيث شيئتما و لا تقربا هذه الشجره فتكونا من الظالمين )

الأخ ياسر
آدم اسم جنس لمجموعة بشرية اصطفاها الله بنفخة الروح، وزوجه مجموعة بشرية أخرى كانت تعيش معه في الفترة ذاتها وتفاعل معها (إنسان تياندرتال مثلاً)، انقرضت مع الزمن.

ما رايك يا دكتور في امر التمذهب
نلاحظ اختلاف الامة بين الشيعة و السنة ” مع العلم ان الاسلام دين واحد و ليس دين التفرق ”
طال بحثلي فيهادي القضية الكبيرة بدون جدوى ” ولا اعرف الموقف الذي سوف اتخد

الأخ وهيب
الاختلاف في المذاهب سياسي تاريخي بحت، ولا أساس ديني له.

ما الفرق بين الايمان و نحن – المؤمنين بالنبي –
و مسألة الطلاق هل تكون أمام القاضي أم لفظا أم نية
و الزواج من أهل الكتاب ، كيف افرق بين كتابية و مشركة و هل تعد كتابية رغم التتليث الذي يعتقدون به
و في الكتاب ان ملك اليمين من الفتيات المؤمنات فما المراد منها
و هل نرجع للاعراف في مسألة الرحم ، من التسليم على اولاد الخال و العم و الخالة و العمة و ازواج الاخ و هكذا
و هناك اية ان اكثر المؤمنين مشركين ما معناها ؟
و مسالة ذبائح اهل اكتاب فهم الان يصعقون او يخذرون فهل يؤكل من ذبائحهم
و مسألة العرف ، هل يراعى العرف الاجتماعي فمثلا في اروبا مسألة تقبيل الرجل للمرأة و هكذا ، و في الفقه لا يجوز حتى اتباع النظرة بالنظرة
و م ا هو العفو الذي امر الله به للنبي – الرسول – في الكتاب

الأخ معاذ
– أتباع كل ملة هم مؤمنون، أي هناك مسلمون مؤمنون بموسى ومسلمون مؤمنون بعيسى، ونحن المسلمون المؤمنون بمحمد، وفي التنزيل هناك خطاب “يا أيها الذين آمنوا” يخص في بعض الأحيان المؤمنين المعاصرين للنبي، ويخصنا أحياناً إخرى.
– الطلاق يجب أن يكون بحضور الشهود وأمام القاضي، فهو فك ميثاق.
– قد تتزوج مسلمة على ملة محمد لكنها مشركة، واقرأ قوله تعالى {مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ} (البقرة 105) أي أن المشركين يختلفون عن أهل الكتاب.
– كل ما ذكرته بخصوص السلام بين الأهل هو أعراف مجتمع.
– الشرك له أشكال كثيرة، منها الثبات وعدم التطور، علماً أن لا ثابت إلا الله.
– اللحم الحلال يجب أن يكون مذبوحاً، لا مخنوقاً ولا ميتاً.
– نعم لكل مجتمع أعرافه، وما هو مقبول في أوروبا لا يقبل في مجتمعك.

salam aleykom ma raeyok sayidi lfadel fi 3ilm chaikh adnan ibrahim beneyet eta3alom la ennakd chokran atala elleh fi omrek wabarak fi djohdak wjazak 3ana kol khayr aaamine

الأخ السائل
أحترم ما يقدمه السيد عدنان ابراهيم، ونحن بحاجة إلى عدد كبير من أمثاله.

السلام عليك
سعادة الدكتور المفكر بعد إذنك،
عايز تشرح لي مفهوم الربا، كيفيتها و أدلتها، بمفهوم معاصر يتطابق مع زمننا هذا.
أو تشير لي كتاب يتطرق به أو مقالات كتبتها مسبقا.
أنتظر منك الجواب بإذن الله.
لك مني ألف تحية، الله يكثر أمثالك يا دكتور.

الأخ عبد الغفار
الربا هو تقاضي فائدة على الدّين ممن يستحق الصدقة، أو تقاضي فائدة تتجاوز المبلغ بأضعاف.
أما القروض البنكية فلا غبار عليها طالما الفائدة كانت مقبولة، والربا بالمفهوم الإنكليزي ( Money lender )

السيد الدكتور محمد شحرور بعد التحية والتقدير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان من نعمة الله علي ان شاهدت احدي لقائتك علي you tube وكائنني وجدت الاسلام الذي أنزل علي محمد صلي الله عليه وسلام بعد طول غيب وبعد أضاعة الوقت في الاستماع الي من يسمو انفسهم علماء الامة ظلمآ وعدونا لانهم لم يقدمو الي الاسلام غير النقل والتقليد الاعمي ولم يفقهو قول الله سبحانه وتعالي (وَآتَاهُ اللَّـهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّـهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ) وفي اعتقادي ان الدفع هنا هو البحث العلمي و هذا هو السبيل الوحيد لمعرفة الله سبحانه وتعالي وقدراته ولذلك قال العالي القدير (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ ﴿٢٧﴾ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) فاأرجو من الله السميع البصير ان يعطي لك الصحة والعافية وطولة العمر لكى تكمل المشور لانتشال هذه الامة من هذه الموجة من الجهل العميق. ولا يسعنا غير ان نشكر لك هذا المجهود العظيم وهذا الفكر الراقي المعاصر حقآ جعله الله في ميزان حسناتك والحمد لله رب العالمين.

الأخ اسماعيل
شكراً جزيلاً.

دكتور محمد هناك آية في كتاب الله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
أنا أعلم أن العبد هو رجل يعبد الله ! واعرف من الانثى ! فمن هو الحر في هذه الايه ؟ وكيف شخص من القتلى ويعفي ؟ وماهو المقصود من القصاص في هذة الآية ؟؟ أتدبرها مرارا واجد فيها معنى لايتوافق مع كل ماقرات او سمعت . الله يطول في عمرك ويحفظك

الأخ محمد
القصاص يعمل به في حالة الدية، ومفهوم الحر والعبد غير موجود في عصرنا، لكنه كان قائماً في السابق، حيث العبد هو الرقيق.
ومن يقتص هو من أهل القتيل، وقد يعفو عن القاتل.
واليوم في بلادنا تقدر دية الطفل غير دية البالغ، ودية الأنثى غير الذكر، وهكذا.
وهذه الآية من آيات تفصيل المحكم، يمكن للاجتهاد الإنساني أن يفهمها وفق تطور الظروف، وبالتالي المساواة اليوم يجب أن تلغي هذه التصنيفات.

أستاذي العزيز رجاء من عميق قلبي الاطلاع علي سؤالي والشرح بتفصيل وبمخطط فى عهد النبى محمد ومن بعده الى استقراره بالشكل الحالى .. كيف جمع القرآن والكتاب ؟ من أين يؤتي بيقين في شأن نقاء القرآن والكتاب ؟؟

الأخ أسامة
التنزيل الحكيم نزل منطوقاً على الرسول الأعظم، وحفظه ونطقه أمام أصحابه، وكان يلقن الحفاظ بنفسه، ويشرف على كتابته بنفسه، ويوكل هذه المهمة للمؤهلين لها، وهم جماعة لا كاتب واحد، وبعد وفاة الرسول قام الصحابة بجمع الصحف، وتم ذلك في عهد عثمان بن عفان.
والمصحف الذي بين أيدينا اليوم لا توجد نسخة أخرى غيره ووصلنا دون أي اختلاف في نصوصه عبر التاريخ، وهو عندي مقبول حتى أحصل على نسخة أخرى مغايرة، أما افتراض أن هناك نسخة أخرى فهذا يعني الانتظار وعدم القيام بأي عمل، وإلى اليوم أنا أدرس هذه النسخة التي بين يدي، ويترسخ عندي أنها من عند الله لا من تأليف محمد (ص).

السلام عليكم
عندي تسائل بخصوص الحدود الشرعية (العقوبات)
هل اقامتها واجبه؟ وهل هي صالحه لكل زمان ومكان؟

الأخ عبد المجيد
العقوبات يجب أن تكون ضمن الحدود، لا تتجاوزها، وغالباً تبدأ من العفو، وتصل للإعدام في حالات القتل العمد والإفساد في الأرض وهو ممارسة العنف في ارتكاب المحرمات، ومن يطبق العقوبات هو القوانين، لا الأفراد، وكل قوانين دول العالم تشرع ضمن الحدود، فمن ألغى عقوبة الإعدام يبقى ضمن الحد.

السلام عليكم
ارجو شرح هذه الآية : ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلائك هم الكافرون

الأخ محمد
الحكم لله يتجلى في بند أساسي هو {لا إكراه في الدين}، واتباع صراطه المستقيم، وكل أهل الأرض تتبعه بالفطرة إلا استثناءات محدودة تعاقب عليها القوانين الإنسانية.

السلام عليكم و رحمة الله… انا في حيرة كبيرة بين مدهبين السنة و الشيعة .. مع علمي المتواضع على انه كلا المدهبين يوجد فيه اشياء لا تمت للإسلام بصلة .. و انا اليوم اريد الحقيقة و لا اريد التمدهب .. اريد حياة و اسلام يسلكني للمارسة حياتي براحة و ارتياح … اريد الاسلام من بابه الصحيح.. و ليس من معتقدات و الموروث الديني للمداهب .. مع العلم ان انا في وسط مجتمع سني .. و هدا المدهب يدخل ايضا في طريقة الصلاة و احكام و كدا … ارجو منك دكتور الجواب بإقناع في هده المسألة .. فهدا الموضوع يخصني بشكل كبير .. و شكرا جزيلا دكتور مسبقا

الأخ أنور
الإسلام هو دين إنساني، يدخل تحت مظلته كل من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً، ولا يحده سنة وشيعة، والرسول الأعظم لم يكن سنياً أو شيعياً، وهذا الاختلاف هو سياسي بحت، وإذا كانت الاختلافات في إقامة الصلاة أو موعد الإفطار فقد تجدها أيضاً بين الشافعي والحنبلي، وكلها اجتهادات مقبولة لا يلغي أحدها الآخر، فاختر ما يريحك.

السلام عليكم د محمد
بعد قرائتي لكتابك القصص القرآني الجزء الاول قصة آدم كما أرجو توضيح الهبوط الثاني لانه لدي لَبْس بينه وبين الهبوط الاول فإذا كان الخروج من الجنة الارضيّة هو الهبوط الاول فما الثاني وشكرا لجهودك فقد اعطانا هذا المجهود طريق جديد لننظر فيه لديننا

الأخ عماد
ما قصدته بالهبوط الثاني هو وصول البشر لمرحلة الإنسان العاقل العاقل، حيث انتقل من إدراك المشخص إلى المجرد، والهبوط كله حصل في الأرض، وهو الانتقال من حالة إلى حالة {اهبطوا مصراً فإن لكم ماسألتم}.

السلام عليكم دكتور , سوْالي ان هناك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم بأن من اتى عرافا وصدق به فقد خرج من ملة النبي ومن سمعه ولم يصدقه فلن تقبل له صلاة ولاعمل اربعون يوما , فهل حرام ذلك وهل هي من المحرمات المذكورة بالتنزيل الحكيم . شكرا لكم

الأخ صلاح
الإيمان بما يقوله العرافون يدخل ضمن الشرك بالله، فمعرفة الغيب يختص بها الله تعالى وحده ولا أحد غيره، والشرك من المحرمات، وقول النبي (ص) هذا إن صح فلأنه كان شائعاً جداً عند العرب، وممكن سماع قول السحرة للتسلية لا أكثر.

أرجوك يا دكتور أرجوك حدثنا أكثر عن الصلاة وما حكم تارك الصلاة وهل يعد كافر أرجوك لقد أصابني رجس في عقلي وتفكيري فقل لنا جزاك الله سبيلك وأطال عمرك ياااااااااااارب …؟

الأخ محمود
الصلاة في التنزيل الحكيم نوعان، الأول هو الصلاة كصلة بالله تعالى من خلال الدعاء له وذكره والاستعانة به، والالتزام بصراطه المستقيم، وتاركها توعده الله بالويل والعذاب.
والثاني هو الصلاة الشعائرية بركوعها وسجودها ووعد الله مقيمها بالأجر والثواب.

الدكتور محمد بارك الله فيك لمى اضات لنا من ةفهم ليس جديد ولاكن لم يفسر كما يجب في حينه رغم ان العرب في ذالك الزمن كانو اهل لغه وجزاك الله خيرا
ولاكن ضلم منضلم ةنتاج التفسيرات العشةائيه
اود ان اسال عن
يا اخت هارون ما كان ابوك الى اخر الايه هل كانت اخت هارون ام تشبيه
وشكرا

الأخ أحمد
هو تشبيه لا أكثر، يدلنا على أن هارون قد يكون أخ غير شرعي لموسى، وغالباً هو من قوم فرعون حتى استعان به موسى ليشدد أزره عندهم.

سلام عليكم
ذكر لنا القرآن الكريم كيفية الوضوء للصلاة ولكن لم يذكر لنا كيف نصلي !؟؟ اقصد لم يذكر لنا طقوس الصلاة

الأخ عثمان
الصلاة الشعائرية معروفة منذ إبراهيم مروراً بكل الملل، وتتشابه بشكل كبير فيما بينها، لذلك لم يذكر الله تعالى تفاصيلها وتركها للرسول.

سمعت أن تعدد الزوجات لا يوجد و أن الأية في اليتامي
فما بال هذه الأية
وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما )
أي أنه يوجد تعدد
أم أن الاية في يتامى النساء
و هذه في التعدد ؟

الأخ معاذ
تعدد الزوجات خاص بالأرامل ذوات الأيتام فقط، وهذا لا يتقاطع مع الجمع بين الأختين.

السلام عليكم دكتور محمد سؤالي ما معنى ( جيوبهن ) في قوله تعالى ( وليضربن بخُمرهنَّ على جيوبهنّ ) وجزاك الله خيراً

الأخ حسن
الجيب هو الفتحة لها طبقتان لا طبقة واحدة، مع خرق، وهي ما بين الثديين وتحت الإبطين والفرج والإليتين. هذه الجيوب المخفية التي فرض الله تغطيتها أي مايو سباحة وحمالة صدر، وما عدا ذلك فيتبع للذوق الشخصي والأعراف والطقس والقانون، أما الجيوب الظاهرة فهي الوجه ففيه العيون والأنف والفم والخدود وكلها جيوب وفيها يظهر جمال المرأة.

السلام عليك يا دكتور
في قول الله تعالى
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
لاحضت أنه سبحانه بدأ ب قَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ و اختتم ب لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ
فهل يتحدث سبحانه عن نفس الفئة
أم يقصد في الأول كل من يقول بالتثليت و في الآخر فقط الدين يكفرون حقا ويجحضون الحقيقة و ليس الأناس العاديون في فرنسا و أمريكا الدين يقولون بالتثليث دون علم ؟

الأخ يوسف
الكفر بأمر ما هو إعلان موقف عدائي تجاهه، وأفهم الآية أن من اتخذ موقف عدائي معلن من بين هؤلاء القائلين بالتثليث سيعذبه الله في الآخرة، علماً أن هذا التهديد أخف وطأة مما توعد الله به من يجسد الله في المسيح {لقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} (المائدة 72).

السلام عليكم ورحمة الله
الدكتور الفاضل محمد شحرور
بفضلك تنورت عقولنا وسمت نفوسنا فجزاك الله كل خير
لدي سؤال عن القضاء والقدر. انا أفهم جيدا موقفك وتفسيرك ومقتنعا به جدا لكني اقف حائرا عند قوله تعالى “تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء”
ارجو التكرم بتفسير هذه الايه في ضوء فهمك للقضاء والقدر
بارك الله فيكم

الأخ حامد
المشيئة تحتمل الجانبين، الإيجابي والسلبي وهي المعرفة والقدرة على القيام باي أمر أي حرية الاختيار، فالله قد يشاء أو لا يشاء، وفق الشروط الموضوعية وأعمال الناس، بعكس الإذن من حيث كونه حتمي الحدوث.

دكتور مرحبا
كيف نفهم هذه الايه
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11) )).
.
.
ماذا تعني كلمة إذا هنا ؟؟
إذا – أداة شرط غير جازمة .
يعني صلاة الجمعة ؟ فرض ؟ أو
ولماذا كتبت من وليس في
اذا نودي للصلاه في يوم الجمعه

الأخ نضال
نحن نؤدي الصلاة كما وصلتنا عن النبي (ص) بالتواتر الفعلي، وصلاة الجمعة كذلك، رغم عدم وجود أي خطبة جمعة للرسول بين أيدينا، وقد تكون الصلاة المفروضة في يوم الجمعة هي إحدى الصلوات وليست مع صلاة الظهر مثلاً.

ما الفرق بين النفقة و الصدقة و الانفاق
و ممكن تبين لي المرادفات في الكتاب
ك : الزوج و البعل و المرأة و الزوجة و بيوت الله و المسجد و هكذا
و مسألة طاعة ولي الأمر ، سمعتك قلت أنه مثلا إذا خرقت قوانين السير ليس هناك حساب عليك ليس كالحلال و الحرام و نحن مأمرون على فهمي بطاعة ولي الأمر ، لكن في الأية ليس هناك انفراد لطاعته كطاعة الله و رسوله ممكن توضح لي المسألة
وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
هل يعني أن من لا يقيم الصلاة مشرك ؟
و مسألة من لا يصلي هل هو مؤمن أم مسلم ؟
و هل يمكن التنزل من الإيمان إلى الإسلام ، بترك الشعائر أو بترك أحدها فالناس تصوم و لا تصلي و لا تزكي و هكذا
و مسألة الخشوع في الصلاة هل يعني في الدعاء ، و ما هو اللغو الذي لزم الإعراض عنه
و هناك أزمنة للتسبيح في الكتاب كالعشي و الغداة و الأصال و هكذا هلا بينتها لي
و المهم هو أن تبين لي الترادف في الكتاب لأننا نغلط بين الكلمات فالأب عندنا هو الوالد و المرأة هي الزوجة و هكذا
و مسألة من لا يفهم الكتاب أو من لا يقرأه أصلا هل ينفعه جهله عند الله!

الأخ معاذ
أعتذر منك، أسئلتك تحتاج الإجابة عليها لكتب، وكتبي موجودة على الموقع تجد بداخلها كل الأجوبة.

السلام عليكم و رحمة الله
تحياتي يا دكتور ، لي سؤال حول الشراء بالتقسيط و الشراء بواسطة قرض بنكي
كما هو معلوم أن شراء سلعة بالتقسيط مع زيادة في السعر (الزيادة معلومة و ثابتة)إلى أجل محدود جائز
أما الشراء بواسطة قرض بنكي بحيث يقوم البنك بدفع المبلغ عني و انتظار تسديده بزيادة إلى أجل معلوم (في حال الزيادة تكون ثابتة و لا تتغير أي إذا أمكنني تسديد المبلغ في مدة أقل يبقى المبلغ الكلي لا يتغير )
مثال :
شراء سيارة
السعر عند الدفع الفوري = 10000
لكن عند اقتراضي من البنك يصبح السعر الكلي و الذي لا يتغير : 11000 يدفع على شكل أقساط شهرية لمدة محددة
اذا أردت أن أسدد جميع الأقساط في زمن أقل من الزمن المحدد سأدفع المبلغ 11000 دون زيادة أو نقصان
بالطبع يقوم البنك برهن السيارة بحيث لا أستطيع بيعها لكني أستعملها كما أشاء
يا دكتور رجاءا أن توضح لي الفارق و الحكم
السلام عليكم

الأخ محمد
القروض البنكية لا تدخل ضمن الربا المحرم، إلا حين تبلغ الفائدة ضعف المبلغ، واعتقد أن هذا إكراه من البنك، وعليك أن تشترط أنه إذا سددت المبلغ قبل المدة المحددة فسيتم خصم ما يعادلها من الفائدة، فهنا العقد شريعة المتعاقدين .

السلام عليكم
انا كنت محجبة لكن عرفت و تأكدت أن الحجاب ليس فريضة و انا بصراحة لم أكن أحب الحجاب و عندما تزوجت لا أريد لبسه فاحترم زوجي رأيي و لم يعارض لكن كان هناك اعتراض من ناحية ابي و اخواني فقاطعوني للأبد مع العلم أنني لم اخطأ بحق أحد بل هم من اهاننو و اهانو زوجي و قالو أن لم تعودي للبس الحجاب سنقاطعك للأبد و انا لا أعرف اذا كان علي عقاب بالنسبة لهم و بالخصوص ابي ايعتبر هذا عقوق والدين وهل علي خطأ لاني لم ارضخ لمطالبهم مع العلم انا أرفض قطعيا أن البس الحجاب
أتمنى الرد و شكرا

الأخت سارة
حاولي أن ترضي أبيك بطريقة ما، ويفترض به ألا يجبرك على لباس معين، ولا يربط علاقتك معه بالحجاب. وفي هذه الحالة حسم التنزيل الحكيم هذا الأمر لصالحك، إن أباكي يسير على مبدأ {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ} (الزخرف 22) فلتكن علاقتك معه بالمعروف {وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً} (لقمان 15) لا أكثر من ذلك.

السلام عليكم ورحمة الله
انا طالبة من اندونيسي
أكتب رسالتك يا أستاذ…..
أبحث عن فكرتك في المشتاق من فعل الأمر
هناك, وجدت المشكلة, لماذا رأيك بالمشتاق من فعل الأمر؟ اشرح لي! وهل هناك كتب خاصة لذلك؟

الأخت زلفى
ابحثي عن أخصائي في اللغة العربية.

السلام على دكتورنا الغالي ..لقد قلت ان معاشرة متزوجه هو اشراك وفاحشة والسؤال ماذا لو كان زوجها غائبا” او مسجونا لمدة طويلة او عاجزا”

الأخت رجاء
الطلاق يحل المشكلة، فمعاشرة متزوجة هو فاحشة وهو إشراك إن كان بعلم زوجها، وتعدد الأنكحة محرم على المرأة.

السلام عليك دكتور واطال الله في عمرك وامدك بالصحة والعافية
لقد ذكرت انك استخلصت وفق القراءة المعاصرة تعريف للمصطلحات الواردة في التنزيل الحكيم ولقد وفيت جازاك الله
سؤال كاتالي:
لقد جاء ذكر الناس في التنزيل الحكيم والظاهر انه يقصد به الجن والانس الذكر والانثى لقوله تعالى : يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس
كما جاء ذكر لفظ رجال في التنزيل الحكيم والظاهر انه يقصد به الجن والانس لقوله تعالى : كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الاية.
ان كان هذا صحيحا نتمنى ان تدرجهم مع تعريف المصطلحات الواردة في التنزيل الحكيم، وان كان المعنى غير ذلك افدنا جزاك الله خيرا وشكرا

الأخ أحمد
قال تعالى في سورة الناس {من الجِنة والناس} أي الجن غير الناس، والوسواس الخناس يوسوس للإثنين.
وكون هناك رجال من الجن لا يغير بتعريفنا للرجال، باعتبار أننا لا ندرك ماهية الجن على رغم وجودهم، ولا علاقة لنا بهم.

هل يعد الزواج من المرأة الثانية زنا ؟ و هل يرث الإبن الناتج من الزواج بالمرأة الثانية و هل أبناء الأب يعدون أخوة و هل المرأة أيضا ترث أم أن في حالة الزنى لا ترث المرأة
ممكن توضح لي المسألة

الأخ معاذ
لا، لا يعد الزواج من المرأة الثانية زنى، والأولاد يرثون كإخوتهم تماماً، ووفق التنزيل الحكيم يفترض أن يكون الزواج من الثانية لرعاية أيتامها وبالتالي لا إرث لها، أما وفق ما هو مطبق عادة فهي ترث.
والزنى هو العلاقة العلنية حصراً حتى ولو بين الرجل وزوجته، وهو من الفواحش، كالعلاقة مع متزوجة أو مع المحارم.

الدكتور محمد شحرور بعد التحيه
لدى سؤال لو تكرمت
ما هى كفارة القتل الخطأ اى حادث سياره.، ؟

الأخ أشرف
قال تعالى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً} (النساء 92)
فعليك دفع الدية، أو يسامحك أهل المتوفى، فإن لم تجد فصيام شهرين متتاليين.

بعد التحيه سألت سابقاً عن معنى ( جيوبهن ) وبعد البحث وجدت الجواب في كتاب فقه المرأه ولك جزيل الشكر دكتور لكن سؤالي الآن ما الفرق بين عباد وعبيد كما وردت في القرآن الكريم ( مثلاً ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ) وقوله تعالى أيضاً ( وما أنا بظلامٍ للعبيد )

الأخ حسن
الناس كلهم عباد الله في الدنيا، مؤمنهم وعاصيهم، والعبادية هنا هي امتلاك خيار الطاعة والمعصية، ومنها نفهم {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (الذاريات 56)، أما في الآخرة فإننا لا نملك من خياراتنا شيئاً والأمر يومئذ لله، وبالتالي نصبح عبيد، وقوله تعالى {وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} (ق 29) يخص يوم القيامة، لا الحياة الدنيا. والعبيد مفردها عبد مملوك {ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْداً مَّمْلُوكاً لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ} (النحل 75).

السلام عليكم دكتور
عندي سؤال يؤرقني : لماذا لم يخلق الله فينا الايمان به ؟ لماذا نعاني لكي نصل الى الايمان واليقين بوجود الله و هناك من لا يصل اصلا و هناك من يعيش حياته كلها معذبا بشكوكه؟
اليس الاعمال الصالحة هي الاساس الذي سنحاسب عليه ؟
لا افهم لماذا لم يخلق فينا الايمان اليقيني به وتركنا للشك .
شكرا على وقتك

الأخت هاجر
الله تعالى ميزنا عن غيرنا من المخلوقات بنفخة الروح، ومن خلالها أصبحنا نملك العقل ومسؤولين عن خياراتنا، ولو خلق الإيمان معنا لكان الناس على شاكلة واحدة {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ} (يونس 99) ولأصبحوا كلهم كالملائكة مطيعين ولا داع لحسابهم، ومن جهة أخرى فإن الله تعالى لن يظلم أحد، ولن يضيع لديه العمل الصالح حتى لو كان من قام به مشركاً {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (الحج 17)، والإيمان بالله هو اختيار باعتباره مسلمة لا يمكن البرهان عليها علمياً، ولا يمكن دحضها علمياً، وذلك لكي يبقى الشك مزروعاً عند المؤمن والملحد، وهذا الشك يولد التقدم في المعارف والعلوم.

يعطيك العافية دكتور ….معظم اصدقائي وصديقاتي الحدوا بسب الدكتور ريتشارد دوكنز اللذي يدعوا للالحاد باقناع وبراهين قوية في نظر الشباب ..هل هناك امل ان تناظره او تخصص حلقة او مقال تضع حدا” له وشكرا لك

الأخت رجاء
أعتذر منك، في قضية الإيمان والإلحاد يتساوى الاحتمالان، فلا يمكن له أن يثبت عدم وجود خالق للكون كما لا يمكنني إثبات العكس، هي مسلمة لا أكثر، وهنا يظهر العدل الإلهي تماماً لكي يتساوى آينشتاين وبائع الفلافل (الطعمية)، وأنا شخصياً سمعت النقاش معه وهو أجاب على كثير من الأسئلة بكلمة لا أدري، ممكن.
أما أنا فمستعد أن أناقش أي إنسان وأقول له لماذا أنا مؤمن، وهو يقول لماذا هو ملحد، ودع الناس تسمع وتختار.

السلام عليكم،
هذه الاسئلة مكررة ، و اعتذر ان لم تكن الاسئلة واضحة
١) كنت قد سألتك دكتور عن إن كان هناك تواصل بين الله عز و جل و النبي محمد عليه السلام خارج إطار التنزيل الحكيم كأن نقول جاءت تعليمات للنبي على سبيل المثال كالتالي ( يا أيها النبي قل لازواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن … ) .. التعليمات حول لباس ازواج و بنات النبي و نساء المؤمنين … السؤال كان حول التالي عندما قال الله (…. فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائِهم … ) انا ابحث عن الامر او التعليمات بحد ذاتها، كيف تمت عملية الامر بأن تزوج من زوجة زيد السابقة؟، اذا كانت خارج التنزيل الحكيم فتكون مؤشر ان هنالك تواصل بين الله و محمد النبي خارج التنزيل الحكيم! و بالتالي امكانيه وجود معلومات اخرى قد جاءت للنبي عليه السلام من خارج التنزيل.
٢) سؤالي الثاني حول ملك اليمين .. كنت قد سألت عن حالة ملك اليمين الانثى المذكورة في الاية ( و من لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم …. فإذا احصن فإن اتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب)
سؤالي كان حول هل ملك اليمين اقل درجة من المحصنة ؟ و هـذا يعني انه يجب على كل من كانت ملك يمين الافصاح عن هذه العلاقة و لا يمكن ان تكون من ضمن المحصنات)!
استنتاجي من ايات ملك اليمين انهم اشخاص لا يمكن ان يستغنو عن من هم ملك يمينه و ليس بالضرورة ان يكونو عبيد او سبايا .. و من يرى انه غير قادر على الزواج من محصنة لوضعه المادي بامكانه الذهاب الى اهل ملك اليمين و يزوجه ملك يمينه!
النقطة ان علاقة ملك اليمين مكشوفة تماما و لا يمكن لاي شخصين اتمام هذه العملية الا اذا افصحا عنها و ان تكون واضحة لكل الناس ان هذا ملك يمين هذا حيث ان وجودها بالخفاء سيؤدي الى اختلاط بين ملك اليمين و المحصنات!
و لنأخذ مريم عليها السلام كمثال عندما رجعت الى قومها و هي تحمل عيسى عليه السلام و قالوا لها يا اخت هارون ما كان ابوك امرء سوء و ما كانت امك بغيا ! .. وجود علاقات جنسية بشكل عشوائي لا يمكن ان يكون مقبول حتى من قبل الرسالة الاخيرة و التهاون فيها هلاك .. ما اقصده انه لا نريد ان يكون هناك خلط بين ملك اليمين و العلاقات الجنسية خارجها!
ارجوا ان تكون الاسئلة هذه المرة اوضح .، و رجائي ان يكون هناك طريقة اسرع بالرد على الاسئلة مع تقديري لوقتك دكتور الله يعطيك الصحة و العافية

الأخ علي
لا يوجد تعليمات من الله لرسوله خارج التنزيل الحكيم، وآتاه الحكمة التي يؤتيها لمن يختار من البشر {يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} (البقرة 269)، أما في قصة زواج الرسول من زينب فقد أتاه الوحي بأنه يسمح له بالزواج منها، كون زيد ربيبه أي تربى في بيته لكنه ليس ابنه، وأباه معروف {مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (الأحزاب 4). وتزوجها الرسول انطلاقاً من قوله تعالى {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ — وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} (النساء 23)، فزيد حتى في حال التبني، هو ليس من صلب محمد (ص).
بالنسبة لملك اليمين فهو عقد خدمة، أحد أشكاله العلاقة الجنسية، عقد ملك اليمين لا يتضمن ما يتضمنه الزواج من بنود كالصداق والإرث والصهر والنسب والأولاد، وليس بالضرورة أن تكون هناك فئة محددة لملك اليمين، والعقد يتم بوجود الأهل {فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (النساء 25) وعليهن نصف ما على المحصنات لأن عقد ملك اليمين ليس كميثاق الزواج، واليوم نجد أشكال من هذا العقد كالمسيار والعرفي وفرند والمتعة، وهذا يتبع لأعراف المجتمع وقوانينه.

السلام عليكم دكتور حابب اسال عن موضوع شرب الخمر هل حرمه الله واذا حرم ما هو عقاب شارب الخمر وهل شارب الخمر يعاقب بقطع رزقه وشكرا

الأخ مهند
الخمر من المنهيات، ليس من المحرمات {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ} (المائدة 91)، والمحرم من الخمر هو رجسه أي السُكر الذي يفقد الإنسان عقله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (المائدة 90)، وحتى السكر بهدف التخدير مسموح به وهو الإثم بحق، وعقوبة السكران وليس الذي يشرب الخمر هي دنيوية، إذا أدى إلى إزعاج الغير وإيذائه.

مساء / صباح الخير ادارة الصفحه ….
احب اعرف الدكتور محمد شحرور في هذه الاسئلة …..
_ ما رأي الدكتور في قضيه المهدي المنتظر وفي الشفاعه ؟؟؟
_ وما رأي الدكتور في الزينه وحدودها عند الرجل ؟؟
_ وما رأي الدكتور في الوشم وعمليات التجميل ؟؟
_ وما رأيهه بأيذاء النفس وهل يعتبر التدخين والخمر ايذاء للنفس ؟؟
وشكرا ادراة الصفحه
وانا من المتابعين لفكر الدكتور واشوفه منطقي جدا
شكرا ….

الأخ علي
– قصة المهدي المنتظر لا أساس لها من الصحة.
– حدد التنزيل الحكيم الحد الأدنى للباس الرجل هو تغطية الفرج والإليتين أي لباس السباحة، وفيما عدا ذلك يتبع للأعراف وقوانين المجتمع.
– الوشم وعمليات التجميل شؤون اجتماعية وطبية لا علاقة للدين بها، ولا تدخل في الحرام.
– نهى الله تعالى عن إيذاء النفس {وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} (البقرة 195)، والخمر فيه رجس، ورجسه السكر أي فقدان العقل، أما التدخين فيمكن للقوانين أن تمنعه لكن لا يمكن تحريمه، لأن التحريم بيد الله وحده، وكل تحريم يحتاج إلى رسول بيده بينة من الله تعالى.

أستاذي المحترم
السلام عليكم و بعد
في أي مكتبة يمكن أن أجد كتابك في لبنان؟

الأخ حسين
دار الساقي للنشر والتوزيع، بيروت
هاتف: 009611866442

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
هل الصلوات هي خمس صلوات في اليوم والليلة؟ بحسب رواية الإسراء والمعراج؟ أم عددها أقل من ذلك؟
ولكم جزيل الشكر،،،

الأخ أحمد
لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يؤكد حادثة المعراج، أو فرض الصلوات خلالها، وإقامة الصلاة فريضة جاءت في سورة النور {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (النور 1) ونطيع الرسول في أدائها وفق الآية {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56) ووصلتنا عن الرسول بالتواتر الفعلي دون انقطاع كما نعرفها الآن، أي خمس صلوات في اليوم بعدد ركع معروف أيضاً. ولايوجد ذكر صريح عن إقامة الصلاة في يوم معين في التنزيل الحكيم إلا صلاة الجمعة.

السلام عليكم معلمي المحترم
لقد نورت الإسلام بأفكارك فشكرا لك كثيرا على مجهودك أما بعد فقد وضعت ذات يوم صورة لي و أنا أركع أمام صنم، علما بأن ركعوي لم يكن سوى مزحة إلا أن أحد معارفي قال لي بأن ما فعلته خطأ و أني فعلي يندرج تحت الشرك بالله. فكيف لي أن أقنعه بأن ما فعلته لم يكن خطأ و كيف لي أن أثبت ذلك من القرأن؟

لا شك بأن الله تعالى يعلم ما في قلبك، ويعلم أنك لا تقدس هذا الصنم ولا تركع له فعلياً.

سلام عليكم ..دكتور
انت تقول ان الله تعالي يخاطب الرسول. بمقام الرساله للتحريم والتحليل
ويخاطب بمقام النبوه كنبي وليس كرساله
وتقول ايضا ان هناك فرق كبير بين اتي وجاء حسب المتكلم ..
الايه تقول
ومااتاكم الرسول منه فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوه” صدق الله العظيم
بما ان جل تعالي قال ما اتاكم ولم يقل مانهاكم معني ذلك ان ماجاء للنبي من دائرته فقط
فلماذا كان. الرسول المذكور .. اليس. ان تكون وما اتاكم النبي فخذوه ؟؟؟
برجاء الاجابه منطقيا. حتي نستفيد

النبي كان يمثل السلطة التنفيذية، بينما الرسول يمثل السلطة التشريعية بموجب الرسالة التي أتى بها، والله تعالى أعطاه حق الأمر والنهي من عنده أي التشريع المدني، وهو الجانب الإنساني الذي تقوم به كل برلمانات العالم، علماً أن الموضوع يتعلق بالفيء لا أكثر.

سيدي الدكتور حفظك الله
قرأت في كتاب أمي كاملة عقل و دين ل د. عماد حسن با بكر تأويلا لقصة الافك يتفق مع محبتنا واعتزازنا ومكانة السية عائشة ام المؤمنين في قلوبنا ووجداننا

هل إطلعت عليه سيدي؟؟أتمنى ذلك من كل قلبي ووجداني ومن ثم نسمع رأيك وتعليقك .
مع محبتي واحترامي لكم دمتم بحفظ الله ورعايته وتوفيقه

برأيي أنه سواء كانت عائشة هي المعنية بموضوع الإفك أم غيرها فإن ذلك لا يقدم أو يؤخر، والعبرة منه هو عدم رمي المحصنات واتهامهن زوراً.

الدكتور محمد شحرور المحترم ..
تحية طيبة
أرجو تبيان معنى قوله سبحانه :
( و على الوارث مثل ذلك ) وردت في الآية 233 من سورة البقرة.
أقصد تكييف المعنى المقصود بما يناسب موضع ورودها في الآية؟

شاكرا مجهودكم الكريم

الآية تتحدث عن نفقة الأم المرضعة، بحيث يجب على ورثة الأب التكفل بنفقتها في حال وفاته.

مفهومنا عن أن الدماغ فقط هو مركز العقل وأننا لا نستطيع الإدراك والتذكر بدونه، ربما تكون من الأفكار التي يجب أن نتخلى عنها حالياً… هي عضلة صغيرة في حجم قبصة يد وكثيراً ما يتغنى به الشعراء في قصائدهم، وأنها مصدر للحب والولع والعواطف النبيلة. ففضلاً عن كون القلب مضخة عضلية مهمته الأساسية استقبال الدم من سائر الجسد وإعادة ضخه بعد تنقيته، فهو أعمق وأكثر بكثير من مجرد مضخة بسيطة، له دور في قدرة الانسان على التعلم والتفكير والإدراك وله دماغ مستقل به وظيفيا وليس تشريحيا! غالبا عند قراءة عنوان هذه المقالة، ربما تتخيل أن ” القلب لديه مخ خاص به ” في الواقع إنها ليست استعارة وربما تكون حقيقة مسلم بها في المستقبل القريب. فقد تم اكتشاف أن القلب يحتوي على جهاز العصبي مستقل ومتطور يتكون من أكثر من 40000 خلية عصبية وشبكة معقدة شديدة الإبداع من الناقلات العصبية والبروتينات تحمل الكثير من المعلومات عن شخصياتنا وتاريخنا وذاكرتنا.

غريب للغاية لكن دعونا نفكر، هل القلب يحب ويشعر فقط! أم أنه يفكر ويتذكر ويتصل بقلوب أخرى حرفياً ؟! ربما يثير فضولك أن تعرف أن للقب مجال كهرومغناطيسي وهو أقوى من مجال الدماغ، ولوحظ أن هذا المجال يختلف تبعا للحالة العاطفية. وهذا يعني، أن كل الناس من حولنا يتلقون معلومات طاقية واردة من قلوبنا، وأن الحب والكراهية ليست مجرد عواطف غير منطقية وانفعالات لحظية بل هي لغة خاصة على شكل طاقة وحالة من الوعي الذكي. نتائج غير متوقعة… كتاب ” شفرة القلب ” للكاتب الدكتور – بول بيرسال – هو خلاصة تجارب وأبحاث استغرقت سنوات عديدة في مجال نقل وزراعة القلب، ذكر فيه العديد من النتائج، بعضها غريب إلى حد الدهشة والبعض غريب إلى حد يدعو للشفقة… وأكد حصول تغيرات في شخصيات المزروع لهم تشابه شخصيات المتبرعين وأورد في البحث العديد من الحالات حيث ذكر في كتابه إن القلب يحس ويتذكر ويرسل ذبذبات تمكنه من التفاهم مع القلوب الاخرى.

ومن القصص التي ذكرها الدكتور “بول بيرسال” في كتابه إن شاب في الثامنة عشر من عمره كان يكتب الشعر ويلعب الموسيقى ويغنى توفى في حادث سيارة ونقل قلبه إلى فتاة في نفس العمر تقريباً وخلال مقابلة لها مع والدي المتبرع عزفت امامهم موسيقى كان يعزفها ابنهم الراحل وبدأت في إكمال كلمات أغنية كان يرددها رغم إنها لم تسمعها أبدا من قبل. وقصة أخري هي الأعجب على الإطلاق قصة Sonny Graham ، الذى تحصل على قلب شخص مات بطريقة درامية حيث أطلق النار على نفسه في الرأس. بعدها يحاول Sonny Graham ان يعرف من هو مانحه فيتصل بأرملة ذلك الشخص، ويتعرف عليها ويقع في حبها ويتزوجها ، وبعد سنوات يطلق النار على نفسه بنفس الطريقة التي اطلق مانحه النار على نفسه (في الرأس). وقصة أخري هي عملية زراعة قلب اصطناعي ويقول المريض بعد نجاح العملية أن مشاعره تغيرت بالكامل فلم يعد يعرف كيف يشعر وحتى احفاده لم يعد يحس بهم ولا يعرف كيف يتعامل معهم حتى عندما يقتربون منه لا يحس أنهم جزء منه كما كان يشعر من قبل. والآخر تعلّق بشغف بالسباحة والغوص في البحر، رغم تخوفه الشديد السابق من الغرق. والآخر انطلق ليكتب بشكل مذهل دون توقف رغم تعثّر سيره الدراسي سابقا. حقائق قلبية… يُخلق القلب قبل الدماغ في الجنين، ويبدأ بالنبض منذ تشكله وحتى موت الإنسان.

ومع أن العلماء يعتقدون أن الدماغ هو الذي ينظم نبضات القلب، إلا أنهم لاحظوا شيئاً غريباً وذلك أثناء عمليات زرع القلب، عندما يضعون القلب الجديد في صدر المريض يبدأ بالنبض على الفور دون أن ينتظر الدماغ حتى يعطيه الأمر بالنبض. القلب هو نظام ذكي جدا وقد تبين أيضا أن القلب هو المسئول عن إفراز العديد من الهرمونات التي تؤثر تأثيرا عميقا على وظائف الجسم والدماغ ومنها هرمون الأوكسيتوسين (هرمون الترابط أو الحب). هل يمكنهم نقل الروح من إنسان لأخر؟ قبل أي فهم خاطئ ليس المفهوم بالروح هنا المعني الروحاني، فبحسب علماء النفس، إدراكنا البشري منسجم مع كل الطرق المتاحة للفهم الخاطئ! ولكن جزء من ذاكرة الإنسان وعواطفه المرتبطة أو المخزنة في الخلايا العصبية للعضو البشري الذي تم زراعته. تبقي الإجابة على كل هذه الأسئلة حتى الأن محيرة للعلماء ولكن الأبحاث العلمية التي حاولت إيجاد وظيفة أخرى للقلب من ناحية وجود عقد أو شبكات عصبية تقوم بعملية تحليل للأفكار أو الآراء كوظيفة مقابلة للمخ فإنه لم يثبت حتى الآن… لأنه لم يقل أحد أن العقل هو شيء مادي يمكن تحديد موضعه طبياً.

عليك أخي القارئ وأختي القارئة ، أن تعلموا أن علم الطب لا يزال متخلفاً إلى حد كبير، وهذا باعتراف العلماء أنفسهم، فهم يجهلون تماماً العمليات الدقيقة التي تحدث في الدماغ، ويجهلون كيف يتذكر الإنسان الأشياء. في المرة القادمة عندما يطلب منكم أحدهم أن تفكروا بعقولكم قبل ان تفكروا بقلوبكم ربما عليكم التمهل وإعادة ترتيب اختيارات تفكيركم من جديد.انتهى
ما راي الدكتور ؟؟؟

لا أتفق مع ما جاء في المقال، خاصة أن الطب لم يثبت ذلك، وبرأيي أن مفردة “قلب” في التنزيل الحكيم تعني الدماغ وليس عضلة القلب التي تضخ الدم.

لعلاقة بين النهي– الاختناب– الحرام ….من فضلك و شكرا

الحرام شمولي أبدي مغلق بيد الله وحده، فلا يمكن لأحد غير الله إضافة محرم إلى المحرمات الأربعة عشر أو الإنقاص منها، مهما كانت الظروف وباختلاف الزمان والمكان وحتى قيام الساعة.
النهي ترك الله تعالى الباب فيه موارباً لجانب حلال وآخر حرام، كالتجسس مثلاً، فالتجسس على الأعداء حلال لكن التجسس على الجيران حرام، وهذا يتبع للتشريع الإنساني وفق الظروف المرحلية، فالطبيب ينهى عن التدخين لكن القانون يمنع أو يسمح، وهذا ما تفعله البرلمانات.
الاجتناب أقل وطأة من التحريم وهو بمثابة أمر بالابتعاد عن شيء قريب منك أو بمتناول يدك.

السلام عليكم د. محمد شحرور
عندي سؤال بخصوص زياره مكه لآداء مناسك الحج او العمره
في عصر الجاهليه كانو العرب يعبدون الاصنام والاوثان تقربا ويطوفون عليها ويتبركون بها ثم اتى ابراهيم عليه السلام ليغير هذا الشي ويحطم اصنامهم ويطلب منهم الايمان بالله ثم اتى الرسول وايضا كفر كل من عبد الوثن والصنم حتى لو كانت قربانا لله، الناس الان تذهب لمكه وتطوف حول الكعبه وكلنا نعلم ان الكعبه في الاساس هي حجر مثل ماكانت الاصنام حجر فتآتي ناس و تتبرك بها قربانا لله ، اي اذا طفت واديت المناسك ورمي الجمارات فانت بهذا العمل تتقرب من الله ، مااشعر الان ان الذي نفعله هو مثل ماكان يفعل في الجاهليه فكيف الله يآمرنا بشي وهو انكره من بدايته وكفر كل من اخذ الاصنام قربانا لله، ولو قلنا اننا لانعبد الكعبه نحن فقط نؤدي فروض وشعائر فهذا يعني ان كل شخص يستطيع ان ياخذ حجر ويطوف عليها ويطلب من الله ويدعي مثل مايفعل في مكه ، لمذا فقط مكه والكعبه وكلنا نعرف التاريخ ونعرف ان بدايه الجهل كانت هناك.

سؤال آخر لماذا الزمن السابق اي زمن الانبياء كان هناك رسل وكانت توجد طريقه للتواصل مع الله من خلال شخص
لماذا الله جعل الرسول اخر الانبيا وقطع كل الذي يصلنا به مثل ماكان في زمن الانبياء وجعل فقط القران والحديث طريق للتواصل ومعرفه كل ماحصل في هذاك الزمن ولاكن هناك حقبه زمنيه مجهوله لانعلم عنها شي ولاذكرت في القران التي هي بعد وفاه الرسول ١٤٠٠ سنه ماذا حدث فيها ومن كان موجود وهل يوجد رسل ام لا ولمذا لم يذكر هذا بالقران لماذا فقط عن زمن واحد وعن بعض المستقبل.
يمكن ان هالشي ذكر بطريقه في القران لااعلم عنها ارجوك آنيرني
انا حائره جدا واريد جواب يخاطب عقلي لا قلبي وشكرا لك .

كان الإنسان يحتاج لإله مشخص لعدم اكتمال قدرته العقلية على التجريد، حتى بدأ إبراهيم رحلته في البحث عن الله من المشخص إلى المجرد، وولد عنده مفهوم الإسلام والتسليم للإله المجرد، وتجسد المشخص لديه بالبيت الحرام (الكعبة) وانفصل المجرد متجلياً بالركوع والسجود باتجاه هذا المشخص، وبقي المكان بمثابة رمز لإقامة علاقة روحية مع الله، لكل الناس ، لأن الإنسان ينزع إلى المشخص لا أكثر، وكون الكعبة بيت الله لا يعني أن الله يبات ويسكن فيها، لكنها مكان للم الشمل بين الله والناس.
بالنسبة لسؤالك الثاني، الإنسانية احتاجت للأنبياء والرسل وفق تطورها على سلم الحضارة، إلى أن وصلت لمرحلة ختم الرسالات، فجاءت الرسالة المحمدية لتعلن أهلية الإنسانية لتولي زمام أمرها بنفسها {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} (المائدة 3) وأُعلن محمد (ص) خاتم الأنبياء والمرسلين {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} (الأحزاب 40)، ونحن اليوم نعيش عصر ما بعد الرسالات.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته د/ شحرور

قرأت لك فى تفسير اية ( فويل للمصلين ) بان المقصود ليست الصلاة التى نتعبد بها من ركوع وسجود واستدليت باي 0 ( كذلك نفعل بالمجرمين , ويل يومئذ للمكذبين ) وذكرت بان الله لا يساوى بين المسلم المقصر والمجرم ولكن ما قولك فى ويل للمطففين ؟ وجزاك الله عنا خير الجزاء

أكمل الآيات لتجد المعنى: {وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ* الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ* وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} (المطففين 1- 3) لاحظ أن الويل هو جزاء من يغش، فالله تعالى يعاقب على ارتكاب محرماته، بينما في التكاليف {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} (البقرة 286) والله وعدنا أجراً وخير ثواباً عليها.

دكتورنا العزيز محمد شحرور سؤالي هو التالي:ما رأيك في الآية [سورة يس الآية: 40] ﴿لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾
شكرا

الآية من آيات الكونيات، وأجد فيها ما يوافق علمنا عن الليل والنهار وحركة القمر والشمس.

اود ان اسال عن الموة يوم للجمعة

لا يوجد في التنزيل الحكيم تفضيل للموت في يوم معين عن آخر.

سؤال دكتور بعد اذنك
انا اسمي احمد و مدمن متعافي بفضل الله و حمده ولكن اخي عنده نفس المشكلة وهو مازال يعاني ولكن السؤال هو يبتز اهلي و يجرح جسده و يبيع اغراضه و اغراض البيت هل انا اذا حبسته شهر في مكان للعلاج في مكان مغلق ثم الخروج للعلاج في مكان مفتوح اكون اكرهته او قهرته او اخذت حريته علما بانها ليست المرة الاولي ولا الثانية لمحاولة العلاج والمساعدة ؟؟

برأيي عليك إدخاله لمراكز العلاج وذلك لصالحه.

شكرا لكم يا دكتور على مجهودكم المتواصل من أجل نشر قراءة معاصرة للتنزيل وللاسلام،
هل اطلعتم عل كتابات الدكتور محمد الطالبي التونسي، وما رأيكم فيها؟

أعتذر منك، لم أطلع على كتابات السيد التونسي.

السلام عليكم دكتور محمد بارك الله فيك و أطال لنا بعمرك أطلب نصيحة ذهبية منك بأن تقول لي كيف أبدأ بفهم آيات التنزيل الحكيم أنا مقهور جدا على حالنا و ما يحصل بشعوبنا من حروب و معاناة و أفضل طريقة يمكن أن أسهم بها لتخفيف هذه المعاناة في المستقبل هو إعادة فهم التنزيل الحكيم و عرضه من جديد على الناس لكن لا أعرف كيف أبدأ هل أبدأ بدراسة اللغة العربية أولا؟لكن ما يحيرني أن كل شيوخنا اليوم درسوا اللغة العربية بشكل جيد و مع ذلك يخرجون علينا بتفاسير مخزية أم أفهم التنزيل الحكيم من خلال التنزيل الحكيم نفسه على اعتبار أن الله حفظه لكن لم يحفظ اللغة العربية فاللغة مع الوقت ربما يختلط بها الفصحى مع العامية و يحدث خلل ربما لا أريد أن أطيل عليك لكن أسئلة كثيرة تحيرني جدا أتمنى أن تنصحني من خلال خبرتك الطويلة في هذا المجال بارك الله فيك دكتور و شكرا

التنزيل الحكيم كتاب كامل من حي لأحياء، و مفاتيح فهمه داخله، وإذا أردت فهم موضوع معين عليك ترتيل كل الآيات المتعلقة به ومقاطعتها، علماً أنه لا ترادف ولا حشو في كتاب الله، والألفاظ خدم المعاني.

ماهو البديل لاسم الشهيد بالمعنى المتعارف عليه حاليا؟) جزاك الله كل خير

هو قتيل، قد يكون في سبيل الله أو في سبيل الوطن أو غيره، علماً أن سبيل الله هو في سبيل رفع كلمة الله في الحرية لكل الناس، حتى من خالفك المعتقد.

السلام عليكم ورحمة الله
استاذي الكريم هل لي أن اعرف لماذا الاسلام يفرض على الاخرين الغير مسلمين الدخول في الاسلام واذا رفضو يدفعون الجزية واذا رفضو يقاتلو !!؟؟هذا الباب ينتقد به الكثيرون من الملحدين فهل لي بإجابة لو تكرمتم

الإسلام لا يفرض على أحد الدخول فيه، واقرأ قوله تعالى {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ} (الكهف 29)، والجزية فرضت على من لم يتبعوا الرسالة المحمدية مقابل حمايتهم وذلك حين كانت الدولة الإسلامية في أوج قوتها، وكان دخل الدولة يجمع من المواطنين جميعهم مؤمنين وغير مؤمنين، كما الضرائب اليوم، وبالتالي مفهوم الجزية تاريخي لا توظيف له اليوم.

السلام عليكم يا دكتور .
اذا كان المحرمات 14 التي وردة في القران هي التي سنحاسب عليها .فهل سنحاسب على النهي ؟
وا
ذا احد شرب المخدرات او قام ببيعها هل سيحاسب ؟علما بان التنزيل الحكيم يحتوي على اثم وذنب وسيئه وخطيئه

الذنب هو ما ترتكبه بحق الله بمخالفة أوامره ونواهيه ويمكن أن يغفره بالاستغفار والتوبة، والسيئة هي ما نرتكبه بحق الآخرين وتحتاج لحسنات تمحوها إضافة لمغفرة من الله أو عقابه في الآخرة.
وتعاطي المخدرات عقوبته دنيوية سواء من خلال العقوبة القانونية أو الصحية، أما بيعها فهو إيذاء للآخرين سيحاسب الله عليه في الآخرة.

أستاذ لدي سؤال حول الإلحاد… ما هو دليلي يا أستاذ لأؤمن ايمانا مرتاحا بديني أني على حق خاصة مع كل هذه المشاكل في الأديان و قوة حجج الملاحدة من الجهة الأخرى.. فأنا كل ما أقرأ كل ما تختلط علي الأمور أكثر و أصبح أشك أكثر.. مثلا مشكلة المواريث و العول و كيف لم تستطع الآيات حل حالات معينة من امواريث.. و مشكلة التطور.. و عدة مشاكل أخرى..قصدي ما هي أقوى حجة لأتمكن من القول أن القرآن كلام الله و شكرا…

الإيمان مسلمة لا دليل عليها، وبالنسبة لي شخصياً وبعد دراسة للتنزيل الحكيم لمدة قاربت الخمسين عاماً، ليس لدي أدنى شك بأن هذا الكتاب من عند الله تعالى، وإن وجدت فيه ما يعارض العقل فذلك يعني قصور فهمنا له، ومثالك عن المواريث خير دليل، فالسلف الصالح فهم الآيات وفق أرضيته المعرفية ونتج لديه عول، لا نجده في دراستها وفق أرضيتنا المعرفية اليوم ، وهذا ينطبق على كل مواضيع الكتاب.

السلام عليكم
دكتور محمد شحرور جزاك الله خير على كل ماقدمت ةتقدم
لدي سؤال لو سمحت
أنا لاجئ أعيش في السويد أريد أن أسأل هل يجوز لي شراء ورقو يانصيب _لوتو_ أم لا وإذا ربحتها يكون المال حلال أم حرام؟
أرجو الإجابة وأشكرك جزيل الشكر

لا يوجد ما يمنع الاشتراك باللوتو، حيث أنه لا يزرع العداوة والبغضاء بين الناس كالميسر المحرم {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ} (المائدة 91)

إذا سمحت دكتور فيني اسأل عن موضوع لباس المرأة إذا في مجال يعني إذا الفتاة وهي صغيرة انجبرت بالضرب لتضع الحجاب والمانطو وصار معاها حالة نفسية من هالشي شو تعمل
يعني انا فهمت من حضرتك عن لباس المرأة هو عادات وتقاليد طيب المجتمع حواليها بدها تلبس زيهم ايه العمل ومش عارفة تكنّل تعليمها وحاسة بثقة ضعيفة مع أهل جاهلين ومش عارفين غير الضرب والضرب في عيلتها له سوابق مع باقي العيلة

الحجاب لباس اجتماعي وليس ديني، وهو لباس النساء في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي، وللأسف فإن كثيراً من الأهل يجبرون بناتهن على أمور لا علاقة لها بالدين أصلاً، وإنما هي عادات المجتمع فقط.

السلام عليكم
الرجاء ثم الرجاء تزويدي بميثاق الزواج. كي ازوج ابنتي وانا قد طلبته من قبل واني انتظر الرد كي اتمم مراسيم الزواج. وشكرا لكم

أرى الميثاق الغليظ يشمل الجوانب الإنسانية والاجتماعية من زمن العيش المشترك، ويمكن أن يتألف من البنود التالية:
– أن يتعهد كلا الطرفين بالصدق مع الآخر وعدم غشه.
– أن يتعهد كلا الطرفين بعدم ارتكاب الفاحشة (الخيانة الزوجية).
– أن يتعهد كلا الطرفين بالمحافظة على صحة الآخر وماله، والصبر عليه في السراء والضراء والصحة والمرض.
-أن يتعهد كلا الطرفين برعاية أولاد الآخر رعاية كاملة.
– أن يتعهد كلا الطرفين بالمحافظة على خصوصيات الآخر، وعدم إفشائها أمام الآخرين.

سلام عليكم يا ذكتور

{وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا} [الكهف : 80]
إن هده الآية يا دكتور ترم فيما أفدتنا به من تفسير حول الكتابة الأزلية للوقائع و الأمور، حيث أن هدا الغلام كان من المفروض أن يعيش ويرهق أبويه كفرا وطغيانا، لكن الخضر غير مجري التاريخ، والله أعلم، فلو تفضلت يا فضيلة الدكتور و نورتنا حول هده النقطة أكثر تفصيل وشكرا.

العبد الصالح آتاه الله علماً من لدنه، بمعنى “ماذا لدينا الآن” ضمن الدائرة الموجود بها زماناً ومكاناً، أي هو لم يعلم الغيب إلا بمقدار ما آتاه الله في حينه، والغلام كان ذاهباً ليرتكب عمل سيء، فأراد الله أن يجنب أهله ذلك، والعبد الصالح يمكننا تشبيهه بجهاز الأمن الذي يملك معلومات دون أدلة واضحة يقبلها القانون، ولذلك موسى لم يقبل بها.

السلام عليكم
أريد ان أتسائل في مسألة ملك اليمين..
راجعت تفسير الدكتور علي الكيالي مؤخرا عن ملك اليمين و قال هم عبارة على خادات في البيوت و أمر الله باستطاعة بالزواج منهن بالنسبة للمسلم الغير قادر على دفع تكاليف الزواج الباهضة بالنسبة للبنت القادمة من عائلة ذات دخل عالي على سبيل المثال.
و ذلك استادا لهذه الاية من سورة النساء

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25)

أي ان الزواج يتم باذن الاهل كذلك و يجب ان يكن محصنات غير مسافحات اي طاهرات.
أتتفق مع هذا التفسير ؟

ما أراه أن ملك اليمين هو عقد خدمة مقابل أجر، قد يكون شكل هذه الخدمة جنسية، وذلك يحدده العقد، وليس بالضرورة أن يقتصر على خادمات المنزل.

السلام عليكم دكتور محمد : ما معني زوجين اثنين التي ذكرت في قصه سيدنا نوح ؟ وشكرا جزيلا

الزوجان كل شيئين أحدهما ذكر والآخر أنثى، وتختلف قراءة حفص عن باقي القراءات، حيث قرأ حفص {احمل فيها من كلٍ زوجين اثنين} (هود 40)، بينما قرأ الباقون {من كلِ زوجين} بترك التنوين، وعلى قراءة الأكثرين نفهم المعنى على أساس احمل من الموجود لديك من البهائم الحية التي تأكلونها فقط، إذ لا يمكن أن يحمل على سفينة مصنوعة من الألواح والدسر زرافة مثلاً أو فيلاُ، علماً أن النعام ذللت بعد عهد نوح.

اسأل الله ان يمدك بالصحة و العافية و طول العمر يا دكتور..سؤالي كيف يعطف فعل ارادي على فعل لا ارادي في قوله تعالى( فسبح بحمد ربك واستغفره) وشكرا

الأخت رجاء
التسبيح هنا اعتراف العاقل بتنزيه الله عن أن يتغير ويفسد ويهلك.

دكتورنا الفاضل أطال الله عمرك
هل معنى هذه الآية الكريمة هو تحليل زواج المتعة كما يقول الشيعة ؟

. فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾
شكرا جزيــــــــــــلا دكتور

الآية تتعلق بملك اليمين من حيث كونه عقد خدمة، وأحد أشكاله العلاقة الجنسية، ونكاح المتعة أو العرفي أو المسيار كلها تدخل ضمنه، وتتبع لأعراف وقوانين المجتمع.

قال الله تعالى في سورة الأحزاب :( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
السؤال الأول: عندما نقول اللهم صل على سيدنا محمد (كلمة صل هي فعل أمر ) فهل من المنطق أن آمر الله بالصلاة على النبي
السؤال الثاني : هل يجوز الصلاة على آل سيدنا محمد وأصحابه علما ان الله أمرنا بالصلاة على محمد فقط وذلك عنما نقول (اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم)

السؤال الثالث: قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي، ولم يقل ان الله وملائكته يصلون ويسلمون على النبي فهل يجوز القول : اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

السؤال الرابع: فلنفرض جدلا أن الصلاة على النبي لا تتم بهذه الطرق السابقة الذكر فكيف أقوم بالصلاة والسلام على سيدنا محمد كما أمر الله عز وجل..

تحية وشكر للدكتور محمد شحرور على أفكاره النيرة وشكرا .

صلاة الله وملائكته على النبي هي مدح عظيم له وتبجيل لمقامه، أما صلاتنا نحن وسلامنا عليه فتكون من خلال صلتنا مع نبوته، بما تحمله هذه النبوة من علوم ومعارف يتحقق صدقها تدريجياً حتى قيام الساعة.

السلام عليكم دكتور
لقد استمعت الى وجهة نظرك فيمسألة القضاء والقدر حيث تقولون إن الله يعلم جميع الاحتمالات التي سوف تطرح أمامي ولا يعلم الاحتمال الوحيد الذي سوف أختاره.
سؤالي دكتور هو:هل الله لايريد أن يعرف هذا الاحتمال الوحيد الذي سوف أختاره أو أنه تعالى لايقدر على معرفة ذلك
وشكرا

قال تعالى {لله الأمر من قبل ومن بعد} (الروم 4)، فله الأمر من قبل الاختيار حيث يعلم جميع الاحتمالات التي أمامك لتختارين منها، وله الأمر من بعد اختيارك أي سيسجل عليك هذا الاختيار، أما لحظة الآن فتركها لك، ولن تفاجئيه بأي اختيار، وبمجرد أن يقفز إلى ذهنك القرار يعلمه، ولو أنه يعلم اختيارك لحصرت علمه في احتمال واحد، ولأصبحت مكرهة على اختيار هذا الاحتمال تحديداً، بينما الله تعالى كامل المعرفة، أي أن علمه يقيني واحتمالي في آن معاً.

الدكتور شحرور

–وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ –} (النساء )

هناك أبن ليس من الصلب ألا وهو السبط (الحفيد من جهة الأم ) أي ولد البنت لأنه من صلب والده وليس من صلب جده أب أمه

السبط هو ابن و لكن ليس من الصلب

وهل تراه منطقياً أن يتزوج الجد من مطلقة أو أرملة حفيده مثلاً؟

السلام عليكم
سؤالي حول السبع المثاني.
انت قلت سورة الشورى من السبع المثاني ماذا تقول عن الاية الثانيه(عسق) هل هي من الاصوات وذالك لم تضف القاف في كلامك. واذا اضفته اصبحت اثنى عشرة صوت؟!
ارجو التوضيح وانا لم انقطع بالدعاء لك يامن نورت لي دربي وشكرا.

السبع المثاني هي سبع آيات فواتح للسور، ولا تدخل الآية الثانية ضمنها.
وهي: آلم، آلمص، كهيعص، يس، طه، طسم، حم.

دكتور انت فلت ان الضرورات لاتبيح المحرمات بل تبيح المحظورات او المنهيات لكن لحم الخنزير والدم والميته محرمات والله يقول فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه(يقول تعالى : (( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَة َ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
)) صدق الله العظيم

الاستثناء فقط في محرمات الطعام، أما فيما عداها فلا يمكن الاضطرار للقتل، أو للغش، أو لعقوق الوالدين، أو لنكاح المحارم مثلاً.

الأسر و الأغلال ماذا تعني plz tell me ?

تقصد “الإصر والأغلال”، الإصر هو العهد الثقيل، والأغلال هي القيود، والمقصود بالإصر والأغلال هو التشريعات الحدية التي كانت تقيد أتباع الرسالات السابقة، وأتت الرسالة المحمدية وخففت منها، فبدل أن تكون عقوبة الإعدام هي جزاء لستة عشر حالة، اختصرتها الرسالة المحمدية إلى حالة واحدة فقط، هي حالة القتل العمد، والعقوبات حدودية أي تتراوح بين حدين أدنى (العفو) وأعلى يمكن النزول عنه.

الدكتور محمد شحرور السلام عليكم ورحمه الله وبركاته :
ما معنى قوله سبحانه وتعالى اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ
وهل الرزق مكتوب ومقدر علينا ؟

الرزق غير محدد سلفاً، وإنما أرزاق الناس تأتي من خيرات الطبيعة ومن العمل الإنساني {ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم} (يس 35)، وعندما يريد الله تعالى أن يرزق أحداً ما يجعل كل الظروف الموضوعية تعمل لصالحه، ولن يرزقه من خارج هذه الظروف، مع ملاحظة أن المشيئة شرطية وليست حتمية، أي قد يشاء الله وقد لا يشاء.

monsieur,chahror:
je veux sil vous plais la veriter de yajouj et majouj je voudrais vraiment te poser cette question et meme l’histoire de dou el 9arnaine

أعتذر منك، لم أبحث في هذين الموضوعين.

السلام عليكم
دكتور محمد ارجو الجواب على سؤالي

في تفريقكم الشهير بين كلمة النبي والرسول …. وهذا التفريق واقع من تقاطع الايات وهي العملية التي قمتم بها
لكن في الاية ٢١٣ من سورة البقرة ما يعارض هذا او مايستشف منه انه يعارض كلامكم وتفريقكم
وارجو تفسير الاية
ونص الاية هو
( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) (213)

الرسول نبي بالضرورة، والنبي الذي أُنزل معه كتاب أصبح رسولاً بالضرورة، ولا أجد أي تناقض في المعنى.

الدكتور الكريم
اتمنى الاستفادة برايك حول استفساري فيما يلي .

من خلال قراءة كتبك الرائعة والاستفادة منها بكثير من التساؤلات التي في عقلي .
بقي هنالك تساؤل لم اجد اجابتي فيه بكتبك بل تم التلميح له .

علما اني لم اقراء جميع الكتب التي كانت نتيجة فكرك المتجرد .

فالاستفسار هو في التساؤل التالي
هل الله يعلم ما سوف نقرره بمفردنا؟
بمعنى هل جعل الله لنفسه معرفة ما نقرره هذه اللحظات من قرارات ام انه يعلم فقط لحظة اقرارها .

هل من الممكن ان قوله للملائكة (اني اعلم ما لا تعلمون ) بمعنى انه جعل هذا الانسان ذو عقل ونفخ فيه من روحه اي اعطاه هذه الميزة ؟

وقوله ولله الامر من قبل ومن بعد
فأين الآن
واذا كان الان بين ايدينا فلماذا له الامر من بعد

اتمنى ردك يالتفصيل مع ارشاردي لمرجع اعود له للتزود .

مع الشكر

الله تعالى يعلم جميع الاحتمالات التي يمكن أن نختار منها، أي لن يفاجئه أي من اختياراتنا (من قبل) ويعلم اختيارنا لحظة إقراره في ذهننا ويسجله علينا حين تنفيذه (من بعد)، أما لحظة (الآن) فتركها لنا، ولو قلنا أنه يعلم ما سنختار لحصرنا علمه في احتمال واحد وأصبحنا مكرهين عليه، ولا معنى لحسابنا في الآخرة.
أما قوله تعالى للملائكة {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} فهو بعد اعتراضهم على الخلافة لا سيما أنهم رأوا البشر على الأرض غير مؤهلين لهذه الخلافة، ولم يعلموا بأن الله سينفخ الروح في هذا الكائن فينقله نقلة نوعية إلى إنسان {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (البقرة 30)
يمكنك الاطلاع على بحث علم الله في كتاب “الكتاب والقرآن” وهو متوفر على الموقع.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لك دكتور محمد شحرور وبارك الله في عمرك
لدي سؤال في خضوص مالك اليمين
لو اتفق شاب وشابة على المساكني أو زواج مسيار. ..الخ
وانفصلا بعد مدة ولنقل بعد ثلاث أيام هل على الفتات عدة المطلقة وان توفي الشاب الذي يسكنها فهل عليها عدة الأرملة
ولكم جزيل الشكر

نعم، عدتها براءة الرحم.

المواضيع ممتازة ..واحب طريقة العرض ودقة الإجابة العصرية

شكراً لك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و شكرا يادكتور على كل ما قدمته . هل تسستطيع المراة الحاءض الصيام في رمضان فالعلماء يقولون ان عليها الافطار ثم القضاء .

لا يوجد ما يمنع صيام الحائض، والصيام لا يستوجب الطهارة.

لدي سؤال دكتور محمد
بسم الله الرحمن الرحمن
والعصر ان الانسن لفي خسر إلا الذين آمنوا.
سؤالي ما المقصود بالذين آمنوا في سورة العصر؟
وشكرا

“الذين آمنوا” هنا هم من آمنوا بالله واليوم الآخر، إذ لا يمكن وفق آيات أخرى في التنزيل الحكيم، أن يكون من لم يؤمن بالرسالة المحمدية “في خسر”، وهذا ما يؤكده قوله {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62.

انا اؤمن ان القران محفوظ لكن يشكل علي طريقة وصله الينا بعد 1400 سنه وانه على عده قراءات ما هي الوسيلة التي استخدمت لوصله الينا علما انه لو كان عن طريق التواتر لأشكل علينا فالاحاديث وصلت بالتواتر

الاختلاف بين القراءات ناتج عن اختلاف لهجات الحفظة وهو اختلاف في علامات التنقيط والتعجيم لا أكثر، والتنزيل الحكيم دوّن باتفاق الحفظة ولا يوجد اختلاف في نصه ولا يوجد آية سمعها شخص واحد أو شخصان مثلاً كالحديث، ولا نملك نسخة أخرى مختلفة.

دكتور شحرور، شكرا على كل ما كتبتموه من آراء جديدة وجريئة في الفكر الاسلامي. هل اطلع الدكتور شحرور على آراء المفكر التونسي محمد الطالبي بخصوص الخمر والبغاء؟ وإن كنتم قد اطلعتم عليها فما موقفكم في ما ذهب إليه؟

أعتذر منك، لم أطلع على آرائه.

السلام عليكم، ما رأيكم في موضوع شفرة القرآن الذي توصل إليه الدكتور المصري إبراهيم كامل وزوجه هناء سيد أحمد، والذي يعتمد على “العدد 19″ و”الشفع والوتر” كمفتاح الشفرة ؟
وقد لاحظت بأنهما يلتقيان معك -مع أن السبق كان لك – في مسألة التفريق بين بعض المصطلحات كالكتاب والقرآن، وأن الاسلام هو الدين العالمي الوحيد الذي بعث الله به كل أنبيائه، هذا طبعا مع الاختلاف الواضح معهما في المنطلقات الفكرية والرؤية التجديدية للاسلام وهذا شيء لامجال للمقارنة فيه بينكما.

لم أبحث في الإعجاز العددي في التنزيل الحكيم بشكل مفصل، لكن لا أستبعد وجوده.

السيد محمد شحرور… انا انسان، وخلقت لامرين الاول ان اعبد الله والثاني ان اتدبر في خلقه، ان فكرك لم اشعر اطلاقا انه ينافي ما اعتقده انه الصواب دائما، الا انني مهمش في مجتمعي حتى ابويّ يرونني وكانني سانحاز للعقيدة النصرانية، ليس هذا هو موضوعي بل اريد ان اسئل يا سيد محمد شحرور انا عبد الحق من الجزائر واريد ان اعلم اذا كانت الربا حلال ام حرام، وكيف تكون الربا حرام؟

كل أفكار جديدة تلقى اعتراضاً من المجتمع.
الربا هو تقاضي فائدة على القروض ممن يستحق الصدقة أو المحتاج والمعسر، أو تقاضي فائدة تتجاوز مبلغ القرض.

يا دكتور هل باستطاعتك اخباري عن كيفية تفسير المصحف.. وما هي المناهج المتبعة في رايك؟

لا يمكن لأحد تفسير المصحف كاملاً، حتى الرسول لم يفسره، والقرآن فيه الكثير من الآيات التي لم يظهر تأويلها بعد، منها ما يظهر تأويله تدريجياً حتى قيام الساعة، ومنها ما لا يعلم تأويله إلا الله {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا} (آل عمران 7)
ولمحاولة فهم موضوع معين عليك ترتيل الآيات المتعلقة بهذا الموضوع مع بعضها، ودراستها آخذاً بالاعتبار أن التنزيل الحكيم خال من المترادفات والحشو والخيال.

مرحبا دكتور
سؤال لو سمحت
الكتاب والقرآن هل كلاهما نأخذ عليهما أجر القراءة؟
وإن كان القرآن يختص بالنبوة فلماذا اختصه الله بالترتيل ( ورتل القرآن ترتيلا) ، مع أنه خاص بالنبوة فقط ؟
وإذا كان الكتاب خاصا بالأحكام والمعاملات فلماذا كثر ذكر ( واذكر في الكتاب موسى ) …الخ
تحياتي

المقصود بالكتاب في {واذكر في الكتاب موسى} هو الكتاب كاملاً، وهو يحتوي القرآن + أم الكتاب (الرسالة) + السبع المثاني.
وإذا كنت تقصد بالقراءة “التلاوة” فالأجر لا يختلف بتلاوة كل آيات التنزيل الحكيم، أما “الترتيل” فهو الترتيب وفق رتل، وآيات القرآن لا يمكن فهمها إلا بترتيلها مع بعض وفق نسق معين ومقاطعتها.

أستاذي الجليل الدكتور محمد شحرور .
اود في البداية اعبر عن امتناني لك .اذ كنت ومازلت الشخص الذي انار لي الطريق وحببني اكثر في الدين الإسلامي.اشكرك على المجهود الجبار الفريد واسأل الله ان يعطيك الصحة والعافية .
سوالي : في كتابك القراءة المعاصرة شرحت مفهوم ( قوله الحق ) ومتى وما وردت ( قال الله ) يعتبر قانون نافذ .لكن نجد في سورة البقرة الآية 34 (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) هل يعتر رفض ابليس خروج عن هذا القانون ؟

الأخ عبد الله
الله قال للملائكة وأمر إبليس: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} (الكهف 50)، {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ} (الأعراف 12).

دكتور محمد عندي سؤال بخصوص الدابه المذكوره في سوره النمل ايه رقم 82
هناك شخص يقول ان الدابه هي رسول سوف يبعثه الله و هو امرأه حيث ان الانسان من الدواب كما ان الايه تقول تكلمهم و الكلام لا يكون الا للعاقل و بالتالي فهي انسان و هي امرأه وذلك لوجود تاء التأنيث في كلمه تكلمهم
و انا اري ان هذا التفسير صحيح و لكن اريد ان اعرف رأيك
و اسالك ان تدعو لي ان يغفر لي الله و يرحمني و ان يفرج همي و ينفث كربي

الأخ محمد
لا أستطيع أن أجيب لأني لم أدرس هذه الآية، وأرجو لك التوفيق.

عندي سؤال يادكتور لو سمحت
ماذا تعني كلمة النساء في الآية
( زين ﻟﻠﻨﺎﺱﺣﺐ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﻨﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﻮﻣﺔ ﻭﺍﻝﺃﻧﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺮﺙ ﺫﻟﻚ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺂﺏ)
حسب فهمي المتواضع
الناس تشتمل الذكور والإناث
وهل النساء متاع؟

الله تعالى خاطب الذكور والإناث في التنزيل الحكيم خطاباً واحداً، كقوله {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } (الحجرات 13)، فالناس ذكور وإناث، وبالتالي لا يمكن أن يكون المقصود بمفردة “النساء” في الآية التي ذكرتها جمع إمرأة، والمرأة ليست متاعاً، أما المقصود فهو “نساء” من “نسيء” أي ما تأخر من الأشياء، وطبيعة الإنسان أن يحب كل ما هو جديد ومستحدث، سواء سيارة أم ثياب أم هاتف، علماً أنه تأتي مفردة “نساء” أيضاً بمعنى جمع إمرأة والسياق يحدد المعنى.

les senses:pourquoi l’audition se presente toujoursau singulier juste avant les visions qui se presente
toujours au plurie
السمع و الابصار…؟

الأخ خالد
السمع هو أهم حاسة في الإنسان، فالأعمى قابل للتعلم أكثر من الأصم الأبكم، والسمع معناه أعمق من الصوت المسموع، ويتعلق بالفهم لأن اللغة سمعية وليست بصرية.

دكتور محمد والدتي توفيت و انا رضيعه كبرت بوجود زوجه الاب هي تعاملنا بطريقه جيده امام الناس لكنها تضمر لنا الشر مع ابينا ودائما ما تحاول ان تظهرنا باننا اشخاص سيئون و اننا نعاملها بطريقه سيئه و قد زرعت الفتنه بيننا و بين اخوتي (اولادها) في تلك الحاله هل طاعتها واجبه علي ؟ و هل تعتبر انها ام لي ؟و ان لم استطع ان اعاملها بنفس الطريقه التي اعامل ابي بها هل أأثم على ذلك ؟ شكرا

في حالتك زوجة أبيك هي أمك التي ربتك، وعليك معاملتها بالمعروف قدر الإمكان.

السلام عليكم
استاذ الفاضل هناك سؤال خاطر ببالي
: زوجات النبي عليه الصلاة والسلام هن امهات المؤمنين اي حرمت على المؤمين ان يتزوجن بهن بعد النبي ( ص)
السؤال هنا هل هناك سلب الحرية لهن بااتزوج بهن بعد النبي من قبل الاخرين ؟
يجب عليهن ان لاتتزوجن بأحد بعد النبي علما اكثرهن توفيت بعد النبي بمدة طيلة ؟
ارجو من فضلكم الجوا الشافي
شكرا لك يادكتور الفاضل

زوجات النبي نلن شرف أن أصبحن أمهات المؤمنين، ومقابل ذلك عليهن التزامات معينة، فلا بأس ألا يتزوجن بعد الرسول.

السلام دكتور جزاك الله خير وأطال الله في عمرك أما بعد
لك مني سؤال وهومتعلق بالصلاة وعدد ركعتها ومواقيتها كيف تمكن السنة من تحديد الركعات والسجدات ومايقال فيها الا تظن يا شيخ ان القران يحمل بين ثناياه سر في ما يخص الصلاة وشكرا

الصلوات موجودة منذ إبراهيم، والملل الأخرى لديها صلوات مشابهة إلى حد كبير، سواء كانوا من أتباع موسى أم عيسى، والله تعالى ترك تحديد وقتها وعدد ركعاتها للرسول الأعظم وأمرنا بطاعته فيها بقوله {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56) علماً أن هذه الآية الوحيدة التي وردت فيها طاعة الرسول منفصلة ومنفردة عن طاعة الله، ولم يمر يوماً على المؤمنين انقطعوا فيه عن إقامة الصلاة، أي وصلتنا بالتواتر الفعلي.

السلام عليكم د شحرور
ننتظر كتابكم الذي وعدت به عن الترادف في اللغة العربية بفارق الصبر لأنه يساعد في فهم التنزيل الحكيم
هل شرعت في كتابته. و متي يصدر
و لكم الشكر

سيصدر كتاب قريباً يوضح تعريف المصطلحات.

السلام عليكم دكتور محمد ، في حديثك عن حجاب المرأه
رأيك منطقي جداً بالنسبة لي ، لكن كوني من المذهب الشيعي لدينا الكثير من الاحاديث التي اتى فيها الامر بتغطية الشعر واضح على غرار هذه الاحاديث ..
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل وصف فيه ما رآه في جهنم ليلة إسرائه إلى السماء: «رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها». ولما سألته الزهراء عليها السلام عنها قال صلى الله عليه وآله: «إنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال». (بحار الأنوار ج8 ص309).
سئل الصادق عليه السلام عما تُظهر المرأة من زينتها؟ فقال: “الوجه والكفين». (وسائل الشيعة ج2 ص202).
اريد الاقتناع الكامل بعدم فرضية الحجاب ، كيف تنفي هذه الاحاديث دكتور ؟؟

الحجاب هو لباس نساء شبه الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي، حيث أمرهن التنزيل الحكيم بتغطية جيوبهن، أي حدد لهن الحد الأدنى الواجب تغطيته، وعليك النظر حولك تجدين أن معظم نساء أهل الأرض يرتدين ما هو فوق الحد الأدنى ضمن أعراف مجتمعاتهن، فاللباس اجتماعي لا ديني.
أما بالنسبة للأحاديث فأنا أعتبر أن الرسول توفي أمس، وترك لنا كتاب الله كاملاً غير منقوص، لا يحتاج لإضافات وصالح لكل زمان ومكان.

لقد اثرت افكارك عليا و الهمتني و فيه من الواقعية و الدليل المادي و العلمي اريد ان اعرف كيف تتغير المادة في يوم الاخرة و كدلك ما هو تفسيرك في ايات الحجاب يدنين عليهن من جلابيبهن مادا تعني جلابيبيهن و سؤال الدي حيرني هل الرسول عليه الصلاة و السلام فسر القران و هل العلاقة حب بين امراءة و الرجل قبل الزواج بنية الزواج يجوز و هل ملك يمين كل رق. و هناك جانب غير مادي كالسحر و العين هل هي صحيحة و تؤثر و كدلك مسيح الدجال و ياجوج و ماجوج و مهدي المنتظر و هل تؤمن بالاشخاص لهم كرمات الاهية و حكم من غير الانسانية و ان الله لم يقطع وحيه مع الانسانية لا اقصد في مقام النبؤة لكن الاولياء الصالحين

– لا نعلم كيف تتغير المادة في الآخرة، حيث سيتكون عالم جديد على أنقاض عالمنا هذا، ضمن شروط وظروف مختلفة تماماً.
– لا توجد آية خاصة بالحجاب، والله تعالى وضع الحد الأدنى الواجب تغطيته للرجال والنساء، والآية التي تتحدث عنها خاصة بعصر النبوة، حيث كانت النسوة تخرجن لقضاء حاجاتهن ليلاً فيتربص بهن المنافقون ليطلعوا على عوراتهن، ولذلك قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} (الأحزاب 59) فقد كن يتعرضن للأذى الاجتماعي، والمفروض باللباس أن يمنع الأذى سواء الطبيعي أم الاجتماعي، ولا يترتب عليه ثواب أو عقاب.
– علاقة الحب تحددها قوانين المجتمع وأعرافه، على ألا تكون مع إمرأة متزوجة، أو من المحارم.
– ملك اليمين لا علاقة له بالرق، بل هو عقد خدمة يمكن أن يأخذ أشكالاً متعددة.
– كل ما يتعلق بالعين والسحر والكرامات والمسيح الدجال والمهدي المنتظر هو هراء محض.

السلام عليكم دكتور محمد لا احب ان اطيل في كلام انت واحد ممن سبب لنا ثورة في فهم ديننا هذا الامر لا شك فيه وقد جعلتنا ننضر للمصحف الشريف بنضرة مغايرة عما كنا سابقاً .
سوالي لك دكتور محمد ذكرت في سلسلة مقابلات التفكير والتغير ان اسم نبي الله ابراهيم في سورة البقرة محذوف منه الياء . ما هو السبب في رأيك ارجو من جانبكم الكريم واذا اتسعة صدرك وافرغ لك الوقت الاجابة وانا ممنون منك كثيرًا. دمت موقفاً

لم أجد جواباً للفرق بين “إبراهيم” و”إبراهم” حتى الآن.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة
أود أن أسمع عن الدكتور شحرور رأيه بخصوص مسألة “المجاهرة بالمعصية”
وهل يحق لأي كان تشريع العقوبات وايقاعها وتنفيذها على العاصي وان ثبتت عليه؟

يفترض وجود سلطة تشريعية تحدد القوانين والعقوبات، والسلطة التنفيذية هي المسؤولة عن التطبيق، علماً أن الشريعة الإسلامية حدية لا حدودية، وتتوافق مع قوانين الدول المتحضرة، أما أن يعتبر تارك إقامة الصلاة مثلاً عاصٍ ويجب معاقبته فهذا لا أساس له من الصحة.

ارجوا توضيح مفهوم الدعاء والاستغفار ، وهل الدعاء يغير الحال ؟ وماذا قصد سبحانه ( استغفروا الله …… ) هل انطق الكلمه عدد من المرات ؟

قال تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (البقرة 186) فالله تعالى يستجيب للدعاء ولكن ضمن الشروط الموضوعية، أي دون معجزات، فقد يهيىء لك الأوضاع لتختار طريقاً دون آخر، أي يلهمك لما فيه خير لك، وقد لا يستجيب، وذلك يتبع لصلتك به.
أما الاستغفار فالله يغفر الذنب، وهو كل ما يرتكب في حقه من مخالفة لأوامره، والاستغفار يتطلب التوبة الحقيقية النابعة من القلب، والعودة عن ارتكاب الذنوب.

نوح – الآية 27إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ,,,,,,,,,,,,,لماذ الولاة هنا ترية كما تقول وليس بيولوجيا

برأيي أن الكفر والفجور يتعلمهما الإنسان بالتربية، فلا يمكن الجزم أن المجرم سيلد مجرماً بالوراثة، في حين لو بقي قوم نوح على قيد الحياة فهم سيعلمون أولادهم الحقد والكره على نوح ومن اتبعه، وبالتالي سيغذون في نفوسهم الكفر والفجور.

السلام عليكم
شكرا يا دكتور شحرور – كل ما تقوله منطقي و عقلي و كأنني أكتشف الدين الحقيقي
عندي سؤال حوا السب و الشتم و اللعنة و التشبيه بالحيوانات من الخالق الى الانسان
فهل يعقل أن يشتم الله مخلوقا كقوله تعالى “عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ” القلم 13

الله تعالى خاطب الناس وفق ما يفهمون، سواء من حيث أوصاف الجنة والنار، أو التشبيه بالحيوانات وما إلى ذلك، أي قربها لنا كما نعرف ونستخدم.

لسلام عليكم,
يبدو ان شحرور يفسر المفهوم القرآني “خاتم النبيين” بانه يعني “لا نبي بعده”. ولكن، في صدر الاسلام و عند الغزالي (في كتابه الاقتصاد…) نجد تفسيرات أخرى لهذا المفهوم، مثلا: خاتم النبيين يعني عند بعض “أفضل النبيين” أو “المصدق”. لذلك أريد ان أسأل شحرور : لماذا لا تناقش هذه المعاني واردة في التراث الاسلامي؟ هل هي في رأيك غير مقبول؟ تخالف “العقيدة الاسلامية”؟ شكرًا مقدما على إجابتك.

قال تعالى {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (المائدة 3) واكتمال الدين يعني أن الإنسانية وصلت لمرحلة النضوج الأخلاقي الذي يسمح لها بالتشريع لنفسها، ولم تعد بحاجة للرسل والأنبياء بعد الرسالة المحمدية، وهذا ما نجده واضحاً في عصرنا، علماً أن “خاتم النبيين” واضحة المعنى ايضاً.

السلام عليكم دكتور ، اريد ان اسألك ، هل الله حرم ان تكون هناك علاقه بين الرجل والمرأه كصداقه اعني فقط من الاهتمام وتبادل الحديث والسؤال عن الحال فقط ، انا في حيره من امري
، اذا ان الرغبه في التواصل موجوده لكن القيم الاجتماعيه تمنع ذلك ويربطونها بالدين فالامر مشوش لدي ، اريد ان اعرف ماذا افعل اريد ان اكون مطمئنه

هذه العلاقات تحددها قوانين وأعراف المجتمع ليس إلا.

السلام عليكم فضيلة الدكتور
عندي سؤالين أود لو سمحت أن تنورني فهما
فأما الأول فهو بخصوص ما يعتقده الشيعة في الخمس إستنادا لقوله تعالى في سورة الأنفال… وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ ) فهم يقولون ما يلي: أهل اللغة يصرحون بأن معنى كلمة الغنيمة تشتمل على كل ماظفر به من الفوائد والأرباح والمكاسب وغنائم الحرب … فقد جاء في المنجد ص561 أن الغنيمة مايؤخذ من المحاربين عنوة والمكسب عموما …

مفهوم الغنائم تاريخي لا وجود له في عصرنا وهو خاص بالحروب في ذاك العصر، أما الزكاة فنحن نتبع الرسول بحدها الأدنى وذلك استناداً للآية {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56)

أما سؤالي الثاني فهو عن قوله تعالى: ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين
يعني برأيكم ما هو الشيء الذي ينبغي على الرسول تبليغه بحيث لو لم يبلغه فما بلغ رسالته٠
لأن الشيعة يقولون أنه يخص تبليغ الناس بأمر الله لتنصيب علي بن أبي طالب وليا للمؤمنين٠ و الرسول كان خائفا من ردة فعل الناس فطمأنه الله٠ أرجو منكم الرد فضيلة الدكتور

ما أنزل إلى الرسول هو التنزيل الحكيم، ومهمته كانت في بلاغه للناس، وكان معصوماً في هذا المقام فقط لا أكثر.

تحية طيبة دكتور محمد سؤالي هو ما هي الامامة الابراهمية المذكورة في اية ﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَات فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين). هل هي مقام الهي اعلى من النبوة والرسالة جزاءا للابتلاءات التي جرت على نبي الله ابراهيم ام هي شي اخر

إبراهيم إمام الحنيفية التي فطر الله الناس عليها بدلالة قوله {وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً} (النساء 125) وقوله {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (الروم 30).

السلام عليكم و رحمة الله
في قوله تعالى٠٠فمن شهد منكم الشهر فليصمه٠٠ أليس هذا أمر بالصيام? إذا كان نعم فكيف نكون في هذه الآية مأمورين بالصيام و في أخى مخيرين بينه و بين الدية?
الله يعطيك العافية

نعم هو أمر بالصيام، لكنه وضع حلاً لمن لا يريد بدفع الفدية، مع التذكير بأن {وأن تصوموا خير لكم} فالمريض والمسافر حسم موضوعهما بالتأجيل لأيام أخر.

السلام عليكم
أود لو سمحت يا سيدي لو تطلعنا كيف تقرأ الآية 35 من سورة يونس٠٠قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
جزاكم الله

الله تعالى يخاطب من يشرك بالله بعبادة من لا حول له ولا قوة، ومن هو بحاجة للهداية لا العكس.

عناية د.محمد شحرور
مع وافر التقدير والامتنان

عرفت منك أن المساكين هم ذوي الاحتياجات الخاصة / المعاقين تقريبا ، ولكن اطلعت على كلام لأحد الفضلاء يقول أن المساكين هم (الذين ليس لهم مسكن) ! ولاحظ ارتباط الأحرف والأصل اللغوي
فقد يكون يعمل كما في قصة الخضر وموسى و السفينة وأنها لمساكين! فهم في عمل وليسوا معاقين ولكنهم بدون سكن
وأن ذوي الاحتياجات الخاصة هم( المحرومين)
لأنهم حرموا أحد الأعضاء الطبيعية
فما مدى صحة هذا الفهم
والله يحفظكم

الأخ نادر
فسرت “المساكين” في توزيع الصدقات بأنها تعني ذوي الاحتياجات الخاصة وفق الاجتهاد الإنساني لعصرنا، وليس بالضرورة أنها فسرت كذلك حينها، ويمكن أن تفسر غير ذلك في رؤية أخرى، ومساكين السفينة ينطبق عليها الأمر نفسه، فهم لا يمكن أن يكونوا من ذوي الاحتياجات الخاصة ويعملون في السفينة.

السلام عليكم دكتور محمد شحرور ، أريد ان أسألك عن علم الطاقة الروحية وعلوم الطاقة كلها ما موقفك تجاهها.. تفصيلا.

لا أجد فيها إثباتات علمية.

اولا،لا يفوتني ان اشكركم جزيل الشكر على خدمتكم لدين الله وسعيكم المشكور لاخراج المسلمين الحاليين من ظلمات القبلية الى رحابة العالمية والكونية..
كذلك لا انسى ان اشكركم على احترامك الشديد لكتاب الله وجهدكم منقطع النضير في سبيل سبر اغواره..
ثانيا،اود طرح سؤال..
الاية:لا يمسه الا المطهرون..
هل المعنى المراد منها..هو كما يتداول “عكس المحدثين”؟؟
بمعنى اخر انه ليس لاحد الحق في لمس كتاب الله..الا ان يكون مسلما..وعلى طهارة؟؟
ام انها جملة اخبارية..تخبرنا ان كل شخص يمس كتاب الله يطهر تلقائيا..اي بصيغة اخرى..ما يمس الكتاب من شخص الا ويتطهر..؟؟
اذا كان هذا المعنى الثاني هو المراد..فما المقصود من التطهر؟؟
وشكرا استاذي الذي احبه من صميم القلب!!

المطهرون هم الملائكة، والمقصود هو القرآن في اللوح المحفوظ، أما نحن فمتطهرون.

أولا اود ان أتقدم بالشكر الجزيل لكل الجهود الجبارة من طاقم العمل بشكل عام والدكتور بشكل خاص

تعليقي هو ما هو قولكم في هذه الاية الكريمة ( فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) ال عمران 20
ظاهر الاية يدل على ان اهل الكتاب غير مسلمين او ما هو نوع الإسلام المطلوب منهم الايمان بالله فقط او الايمان بالله ثم اتباع الرسول محمد صلاة ربي عليه وشكرا مرة اخرى

الإسلام أشمل من الإيمان، والمطلوب ممن أوتوا الكتاب وممن لا يعلمون به أن يسلموا، أي أن يؤمنوا بالله واليوم الآخر ويعملوا صالحاً، وذلك وفق الآية {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62)، فإن آمنوا بالرسول (ص) أصبحوا مسلمين مؤمنين على ملة محمد.

السلام عليكم دكتور
أنا امرأة سورية أعيش الآن في تركيا ، كنت أرتدي الحجاب “غطاء الرأس” منذ الصغر بسبب العادات الاجتماعية ولم أكن أعرف الآيات القرآنية التي تتحدث عن لباس المرأة ، و لاحقاً عندما درست في الجامعة في قسم اللغة العربية و اطلعت على القرآن أكثر و فهمت _و لو شيئاً بسيطاً_ كيف أشرح بنفسي الآيات وجدت أن ما أرتديه ليس ما أشار له الله و بحثت عن الموضوع أكثر حتى قررت نزع “غطاء الرأس” بعد سفري كي أبعد عن نفسي أذى المجتمع، لكنهم اعتبروني عاصية لأوامر الله و خارجة عن نهج زوجات الرسول الكريم ، أنا الآن في حيرة من أمري أتخبط بين فهمي العقلي للآيات و بين ضغوطهم علي و أود شرحاً منك للآيات التي تحدثت عن لباس المرأة في الإسلام كما تفهمه أنت .. أعتذر عن الإطالة دكتور و شكراً .

الأخت هدى
ما يسمى بالحجاب الشرعي هو لباس المرأة في القرن السابع الميلادي في شبه الجزيرة العربية، أي هو لباس اجتماعي وليس ديني، وفي التنزيل الحكيم فرض الله تعالى على المرأة والرجل الحد الأدنى للباس، وهو بالنسبة للمرأة تغطية الجيوب المخفية أي الفرج والإليتين والثديين وما بينهما وتحت الإبطين، وما عدا ذلك يبقى تبعاً للأعراف ولا يترتب عليه ثواب أو عقاب.

السلام عليكم وجزاك الله عنا يا دكتور خيرا ما توقعته في الدنيا والآخرة ..
دكتور .. أفطرت رمضان الفائت لأنني كنت مرضعة لابني .. هل يتوجب علي قضاء الشهر أم دفع الفدية ..
بارك الله في عمرك وعلمك وعملك وعائلتك .

الأخت أم عبادة
يمكنك اختيار الحل المناسب لك، إذ ينطبق عليك المرض وبالتالي القضاء، أو دفع الفدية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته …سيدي انا طالبة علم ولقد من الله علي بحفظ كتابه الكريم وانا اقف عند آيات كثيرة تؤرقني ان امكن لكم ان تساعدوني في فهم هذه الايةيقول قال الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ” كيف عرفت الملائكة أن الإنسان سوف يفسد في الأرض ويسفك الدماء قبل أن يُخلق ولكم من الله الاجر والثواب

البشر كانوا موجودين على الأرض مع غيرهم من الكائنات، لكن الله تعالى اصطفى بالخلافة مجموعة منهم (آدم) ، أي آدم هنا اسم جنس وليس اسم علم، والملائكة كانوا يرون البشر يفسدون ويسفكون الدماء، ولم يعلموا بعد أن الله تعالى سيزود آدم بنفخة الروح، التي ستؤهله للخلافة.
والجعل غير الخلق.
يمكنك الاطلاع على الموضوع مفصلاً في كتاب “الكتاب والقرآن” وهو متوفر على الموقع.

السلام عليكم
تحية حارة للدكتور الاستاذ محمد بن ديب شحرور.. انا من المتابعين و من الذين تبنوا الاصول التي طرحها د. شحرور. سوالي عن الصلاة و اقامة الصلاة.. ما الفرق بينهما في الكتاب. و هل الصلاة واجبة علي كمسلم مؤمن بالرسالة المحمدية. نسال الله ان يحفظ د شحرور من كل شر و مكروه..

الأخ حيدر
الصلاة هي صلتك بالله تعالى، سواء بذكره والدعاء له والاستعانة به، أم بالالتزام بمحرماته وأوامره، وقطع هذه الصلة مع الله يجعلك خارج دينه وبالتالي معرضاً لعقابه في الآخرة، أما إقامة الصلاة فهي تكليف مفروض عليك بصفتك مسلم مؤمن بالرسالة المحمدية، تؤديها كما أداها الرسول (ص)، وهي تكليف، والتكاليف حسب الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}، ولقاء إقامتها وعدنا الله الأجر والثواب.

السلام عليكم دكتور شحرور

في كتابك “الكتاب و القرآن” تصف الزنا بالفاحشة العلنية او بالفاحشة مع امرأة متزوجة و النوع الثاني يقع تحت الخيانة الزوجية. فسؤالي لك هو هل هو مباح للرجل المتزوج أن يمارس علاقة جنسية مع امرأة غير زوجته؟ أيعني ذلك أن الامرأة المتزوجة قد تخون زوجها و تعتبر زانية إذا ارتكبت الفاحشة مع رجل آخر و لكن هذا لا ينطبق على الرجل المتزوج ؟ فالرجل لا يعتبر خائن او زاني؟

الأخت العنود
التعددية الزوجية ممنوعة على الرجل في حال ميثاق الزوجية، ومسموحة في حال عقد النكاح، أما تعدد الأنكحة للمرأة فأنا لم أجدها إلى الآن في التنزيل الحكيم.

دكتور ليش الله خلق اليهود و الاسلام والمسيحية اذا بدنا نتقاتل بين بعض ونحن امتداد لبعض؟ وليش حرام انو نتجوز بعضنا ومحصورين بالاسلام؟ ونحن من مصدر واحد و اله واحد! و ليش الله عزوجل بدو يحاسب المسيحي لانو هو خلقه مسيحي وتربى وتعلم و تشرب انو المسيحية هي الدين الصحيح وبعدين بيجو. بيقولو ايه ما عندو عقل يحلل؟ ما هو تربى ع هداك التفكير و تهذب تفكيره ع هدا الدين وخاصة انو دين سماوي و فيه كتير اشياء صحيحة!!! ما بعرف شو بدي قول لسا و في كتير تساؤلات ان شاء الله تعطيني جواب يريحني

الأخت مرام
الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر مع اقتران هذا الإيمان بالعمل الصالح، وذلك واضح في قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62)، ولا نسمي اليهودية دين بل ملة، وكذلك المسيحية، والفرق بين الملل هو في شكل الشعائر، فإذا كنت تصومين في رمضان وتصلين خمس مرات في اليوم فأنت مسلمة على ملة محمد، وإذا كنت تتبعين الشعائر على طريقة عيسى فأنت مسلمة على ملة عيسى، ولا يعقل أصلاً أن تكون الجنة حكراً على ملة دون أخرى.
أما الزواج فلا يوجد ما يمنعه بين الملل.

لك كل الإحترام والتقدير سيدي الفاضل الدكتور محمد شحرور
على هذه المطالعات الراقيه فعلاً ونتمنى لك دوام الصحه والعافيه
وطول العمر…
فعلاً أنني من من تأثر كثيراً بفكر حضرتكم بعد ما كنت أهرب باتجاه العلمانيه بسبب مشايخ التخللف وتشويههم الدائم للإسلام الصحيح فشكراً لك على أنك من خلال شرحكم وتفسيركم المبسط والواضح والمنطقي…
كان لك الفضل برجوعي عن انحرافتي القصيرة قصراً والسبب ذكرته أعلاه.
وعندي سؤال أرجو إجابتي عليه بسعة صدر منكم وشكراً لكم سلفاً
والسؤال هو هل يوجد ما يسمى بظهور الإمام المهدي أو الغيبة في القرآن الكريم? وهل هناك آيه صريحه وواضحه تدل على هذا وإن لم يكن من أين أتت وما سبب هذه الحادثه المتواثه والتي نسمع عنها مالا يصدق وما هو فوق الخيال.? هذا أولاً
وثانياً لو تكرمتم.
أنا دائما أحرص على نظافة جسدي وأعتقد بأنني أكون دائما على طهاره
وليس على وضوء
وبأغلب الأحيان أصلّي بدون وضوء أي أخرج من الإستحمام العادي وأصلّي دون أن أتوضء الوضوء المعروف بالمسح وغيره
فهل صلاتي تعتبر مقبوله أم مردوده
وللتوضيح فقط فأنا لا أعاني من أي مرض يمنعني عن الوضوء سوى أنني أعتبر أن الصلاة تستلزم الطهاره وهو اعتقاد خاص بي.
واجدد شكري لكم…

الأخ وائل
بداية لا يوجد تعارض بين الإسلام والعلمانية، إذ أنها لا تعني الإلحاد بالضرورة.
كل ما يتعلق بالمهدي المنتظر وعودة المسيح وما إلى ذلك لا أساس له في التنزيل الحكيم، والرسول محمد (ص) هو خاتم الأنبياء والمرسلين، ورسالته هي الخاتم، والإنسانية اليوم تعيش في عصر ما بعد الرسالات، وصناعة الحديث لفقت هذه الأفكار لا أكثر.
شروط النظافة العامة اليوم لا تقارن بما كانت عليه في القرن السابع الميلادي، والاستحمام الكامل يغني عن الوضوء، على ألا تقام الصلاة وهناك ما أخل شروط الوضوء مثل دخول الحمام مثلاً.

السلام عليكم دكتورنا الفاضل
أولا جزاك الله خيرا عن امة الاسلام
سؤالي هو عن مفهوم الثواب والعقاب و اتباطهما بالحلال و الحرام. ف بالمفهوم التقليدي للحرام هو أي عمل او قول تأثم عليه (تأخذ سيئات) و من هنا نجد الفتاوي و الاف المحرمات.
أما بالمفهوم الصحيح للحرام الذي وضحته مشكورا لا أفهم ألية الثواب والعقاب. فثلا لو قام الانسان بشرب الخمر و هي من المنهيات فهل يحاسب على ذلك ام انه لا يؤاخذ. أو المخدرات مثلا.
و كذلك نعلم ان الحلال لا يمارس الا مقننا مثل البناء أو البيع والشراء. لو أن الانسان خالف القانون و حقق مصالح مادية و لكنه لم يرتكب حراما هل يحاسب على فعله.

و جزلك الله خيرا

الأخ مراد
إذا ارتكب الإنسان فاحشة فقد قطع أمراً من أوامر رب العالمين، وبالتالي ارتكب ذنباً بحق الله تعالى،والذنب بحاجة لمغفرة، والله وعد عباده بالمغفرة إن هم تابوا واعترفوا بذنبهم، أما إذا غش زيد عمرواً فقد أذنب بحق الله وأساء لعمرو، والسيئة بحاجة لتكفير، والحسنات يكفرن عن السيئات، وفي المحصلة الله يحاسب يوم القيامة.
أما مخالفة القوانين ضمن الحلال فلا علاقة للثواب والعقاب بها.

اتيتنا بفكر جديد معاصر و رائع و بلورت افكارنا بطريقة متماسكة و مبدعة..
السؤال :
في قوله تعالى ( انما الصدقات للفقراء و المساكين) فسرت المساكين بانهم ذوي الاحتياجات الخاصة و هذا جميل.. ما تفسير المساكين في قوله تعالى (و اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ) و شكرآ

فسرت “المساكين” في توزيع الصدقات بأنها تعني ذوي الاحتياجات الخاصة وفق الاجتهاد الإنساني لعصرنا، وليس بالضرورة أنها فسرت كذلك حينها، ويمكن أن تفسر غير ذلك في رؤية أخرى، ومساكين السفينة ينطبق عليها الأمر نفسه، فهم لا يمكن أن يكونوا من ذوي الاحتياجات الخاصة ويعملون في السفينة.

السلام عليكم
قلت في مواضيع سابقة بان الزاني هو المفرد والمشرك هو المتزوج , بحثت في مصطلحات اللغة لم اجد اصل لهذا المعنى للاسف
ارجو التوضيح وشكرا

الأخ حمود
لن تجد في المعاجم معنى المشرك هو المتزوج، لكن في قوله تعالى {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} (النور 3) الزنى هو العلاقة العلنية أو الخيانة الزوجية، والطرف الثاني في علاقة الزنى إما زان (علاقة علنية شهدها أربعة شهود) أو مشرك (خيانة زوجية)، وفي الحالتين هو من المحرمات، ولكن ليس بمعنى الشرك بالله، وإنما هو حرام على من يؤمن بالله ويلتزم صراطه المستقيم.

نحن بحاجه لأمثالك سيدي الدكتور الفاضل ونحن نرفع رؤوسنا عاليا بما توصلت إليه من توضيح لكثير من الآيات التي فسرها عدد من مشايخ التخلف والتي بسبب تفسيرهم لها تخللى الكثيرين منا عن الاسلام لتفسيرهم المتشدد اطال الله في عمرك ومدك بالصحه والعافيه
وشكرا لك سيدي على تنويرنا بعلمك وفعلا اليوم تأكد لنا أن العلم نور.

الأخ وائل
شكراً جزيلاً.

مسا الخير دكتور محمد,

ممكن رأي حضرتك بموضوع الزواج من غير المؤمنة على الاطلاق (اللاكتابية)

اريد الزواج من فتاة ليس لها ديانة ولا تؤمن بشيء محدد وانما تؤمن بان هناك مسؤول عن الخلق. وهي ولدت وكبرت هكذا اي انها من الاصل بلا ديانة او معتقد. هل هذا ممكن شرعا؟

مع فائق الاحترام,
اياد

الأخ إياد
يمكنك الزواج منها طالما أنها لا تتخذ موقف عدائي من الإسلام.

سمعت لك مقابلة تقول فيها أن المحرمات 14
ولكن لو حصرناها نجدها أكثر.
كيف قمت باحصائها

الأخ الوليد
المحرمات الأربعة عشر في التنزيل الحكيم هي:
1- الشرك بالله {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً —} (الأنعام 151)
2- عقوق الوالدين { —وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً—} (الأنعام 151)
3- قتل الأولاد من إملاق أو خشية إملاق {—- وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ—} (الأنعام 151)
4- اقتراب الفواحش {—- وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ—} (الأنعام 151)
5- قتل النفس {—- وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ—} (الأنعام 151)
6- أكل مال اليتيم {وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ—} (الأنعام 152)
7- الغش بالكيل والميزان {—–َأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا–} (الأنعام 152)
8- شهادة الزور {— وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى—} (الأنعام 152)
9- نقض العهد {—وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ –} (الأنعام 152)
10- أكل الميتة والدم ولخم الخنزير والاستقسام بالأزلام {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ —} (المائدة 3)
11- الإثم والبغي بغير حق {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ —} (الأعراف 33)
12- التقول على الله {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ —— وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (الأعراف 33)
13- نكاح المحارم {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً * وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً} (النساء 23 – 24)
14- الربا {— وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا —} (البقرة 275)

البقرة – الآية 34وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ……………………..اي الملائكة لها ارادة مثل الإنس ام الملائكة تُطيع فطق

الأخ علي
الملائكة تطيع فقط، وإبليس كان من الجن {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} (الكهف 50).

السلام عليكم
المتامل لايات القران يجد ان كلمة الايمان الاسلام تريدان مرة بمعنى الايمان يشمل الاسلام و الاسلام جزء منه و مرة الاسلام يشمل الايمان و الاسلان جزء منه
و حديث جبرئيل عليه السلام الذي رواءه عمر بن الخطاب رضي عنه نجد الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان بتالي جاء الايمان الاخص
و نلاحظ ان سورة البقرة تحدثتها كلها عن اواصف اليهود *منها قسوة القلب و تحريف الكتاب و معرفة الحق و الاعراضلانج عنها *اما سورة ال عمران فقد تحدثت كثيرا عن النصارى و كان فيها احيانا نداءا موجه مباشرة لهم و احيانا نداء عن طريق رسول الله صلى الله عليه سلم للتوحيد و العودة الى ملة ابراهيم
و اخبرنا الله في القران ان رسول الله محمد صلى اله عليه و سلم و ذكر في التورة و الانجيل و امر و اهل الانجيل باتباعه متى خرج
و هناك ايات في القران تخبر ان رسول الله محمد بعث للعالمين و اية تقول ان لقران مهيمن على غيره من الكنب

ما اريد ان اصل اليه ان كل من سبق رسول الله صلى عليه و سلم و مات على ملة ابراهيم مؤمن باي رسول فهو من الذين بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا
اما من جاء بعد البعث المحمدية فعليه الالتزام بها لانهم اصلا مطالبون باتباعها في ملتهم و الا فان نصارى اليوم و اليهود لا تتنطبق عليهم الاية

الأخت فاتن
الملل تختلف عن بعضها بعضاً بطريقة أداء الشعائر فقط، أما الوصايا فواحدة، والأساس هو الإيمان بالله واليوم الآخر، مقترناً بالعمل الصالح (الالتزام بالوصايا)، ولا يمكن اعتبار مسيحي اليوم أو اليهود أو غيرهم على خطأ ونحن فقط على صواب، وإلا لوقعنا بما قال عنه الله تعالى {وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُون} (البقرة 113).

السلام عليكم .. اتمني ان اجد تفسير منطقي لايه :
﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً(72)﴾. (سورة الأحزاب).
حيث أني لا افهم كيف أن يتم عرض شي علي شخص و هي الامانه و اكون انا جاهل بها و بكنهها .. لقوله انه كان ظلوما جهولا .. انا أجهل الشي حسننا لا تحاسبني عليه .. الجهل لا يعيب الشخص إنما أن كنت اعرف حقيقه الأمر و كنهه .. الجاهل في منزله الطفل الصغير لا يحاسب لأنه لا يدرك بسبب جهله
.. اتمني ان اكون وضحت المشكله لدي اتمني الاجابه في اسرع وقت لاني تعبت من كثره التفكير. . ان كنت يا رب و انا جاهل علمني و فهمني ام هي نوع من الأهانه من الله لخلقه انهم حمقي يوافقوا علي شي و هم لا يعلمونه اصلا !

الأخ كامل
قال تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} (فصلت 11) أي أن حرية الاختيار هي الأمانة التي تم رفضها، وقبلناها نحن، وكل أخطائنا وعثراتنا ومجتمعاتنا ودولنا وكل ما هو إنساني قائم على حرية الاختيار، بينما البهائم تسير بالغريزة.

استاذي المحترم محمد شحرور، انا من الجزائر وبدات بتاليف كتاب يحمل افكار تتطابق للتي هي معك، فهل تطابق افكاري بافكارك ووضعها في كتابي يمكن ان يكون ذلك محل سرقة؟ انا متوتر جدا ولا اعلم ما الذي افعله كون افكارك تتماشى مع افكاري كلها الموضوعة في كتابي،،،

الأخ عبد الحق
إن كانت كل الأفكار متطابقة فما معنى نشرها؟ هل هو تغيير أسم المؤلف فقط؟

دائما مايتحجج من يدعي وجود النسخ بالقران بايات تدرج تحريم الخمر كيف ترد عليهم
سؤال اخر هو عن حكم اتيان الزوج لزوجته في دبرها وماهي الايات القرأنية التي اشارت للموضوع

لا يوجد تحريم للخمر أصلاً، والاجتناب أقل درجة من التحريم، والقول بالنسخ ضمن الشريعة الواحدة هو خطأ، وإنما النسخ تم بين الشرائع، بحيث أصبحت رسالة محمد هي الخاتم.
قال تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (البقرة 222) و”من حيث أمركم الله” تبين أن مكان الإتيان هو مكان الاعتزال خلال الحيض.

دكتور محمد
انا رجل مسلم اعمل في شركة عربية ذات طابع دولي
قامت شركتي بنقلي الى اوروبا لمدة ثلاث سنوات وكانت زوجتي وابنائي معي وهي تضع غطاء رأس ( حجاب)
كنا نواحه العنصرية والتمييز ونظرات الكره , للدرحة اللتي دفعت زوجتي لتركي للعودة الى بلدنا
الان وبعد عودتي وانتهاء عقدي صدر قرار باعادة نقلي مرة اخرى الى بلد اوروبي اخر, وبراتب اكثر من جيد
ولكني لا استطيع الذهاب لوحدي , فطلبت من زوجتي ان تضع غطاء الرأس لتجنب الأذى
الا ان الموروث الشعبي ما زال حاجزأ عندها , فطلبت مني دليل شرعي على جواز ان تخلع الحجاب
وانا ممن يقرأوون ومقتنعون بوجهة نظرك
فهل هو جائز لي ان اقوم باجبارها على نزع الحجاب ( غطاء الرأس)
وشكرا

الحجاب هو لباس المرأة العربية في القرن السابع الميلادي، أي هو لباس اجتماعي فقط، والله تعالى فرض الحد الأدنى للباس للرجل والمرأة، وفيما عدا ذلك المفروض باللباس درء الأذى لا أكثر ولا أقل، سواء كان أذى طبيعي (شدة الحر) أو أذى اجتماعي {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} (الأحزاب 59) علماً أن هذه الآية تخص نساء عصر النبوة لأنهن كن يخرجن لقضاء الحاجة فيتربص بهن المنافقون فيتعرضن للأذى (لم يكن يرتدين سراويل تحتية).
أي أن اللباس (فيما عدا الحد الأدنى) يتبع للذوق الشخصي ولا يترتب عليه ثواب أو عقاب.
علماً أني لست مع الإكراه بكل أشكاله، أي كما أني ضد الإكراه على الحجاب، كذلك ضد الإكراه على خلعه.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ممكن سؤال في يخص تاريخ المخلوقات على الأرض فقد سمعت عدة نظريات تتكلم عن أقوام و مخلوقات و منها ما تتكلم عن السن و البن و التي تم ذكرها في كتاب إبن كثير ممكن توضيح عن هذه المعلومة من فضلكم ؟؟

ما ذكره ابن كثير عن هذا الموضوع هو خزعبلات لا أساس لها في التنزيل الحكيم.
عليك البحث في النظريات العلمية الخاصة بالموضوع، وتأكد أن التنزيل الحكيم يتفق مع العلم تماماً.

لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (*) [ سورة النور] الآية 61

السؤال لماذا هذا التفصيل الممل بأن ذكر الله تعالى الأعمى و الأعرج و المريض و انفسكم كان يكفي أن يقول ( ليس عليكم حرج ) و يتم الآية لأن الله تعالى فعلياً شمل الكل ثم ما الحكمة من ذكر بيوتكم فالمنطق يقول أن كل شخص يأكل في بيته و لا يحتاج إلى رخصة بهذا .

الأخ عصام
أنت تنظر إلى مجتمعك، ولكن انظر إلى مجتمعات أهل الأرض ترى مصداقية هذه الآية، وهذا التفصيل.

ألأستاذ الكريم
لازال آدم غاضا لذي فهمه
ألآية تقولو إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
هنا أفهم أن آدم شخص مثل نوح و ابراهيم.
هل من تدقيق في قصة آدم من فضلك؟ ولك جزيل الشكر

الأخ بو عزة
آدم هو اسم جنس لمجموعة بشرية كانت موجودة على الأرض، اصطفاها الله تعالى بنفخة الروح، فتحولت إلى إنسان عاقل، قادر على إدراك الموجودات حوله، أي الدالات والمدلولات، وكما أن آل إبراهيم وآل عمران هو مجموعة اصطفاها الله تعالى بكاملها، كذلك مجموعة آدم، لكن نوع الاصطفاء مختلف.

البروفسور شحرور
السلام عليكم ورحمه الله
جزاك الله خيرا علي اجتهادك التي انتفعنا منها ،
وبعد
فقد ذكرت في احدي حلقاتك المرئية ان الله تعالي لم يخلق الجنه و النار بعد ، و لكن في سوره غافر يقول الله تعالي في فرعون و سدنته :
: ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ( 46 )

والعرض كما شرحت هو عرضا كما نري السوان الان !!
فما ردّك علي ذلك ؟
بارك الله فيك و حفظك
ملحوظه
لم تجبني علي أسئلتي السابقة و عفوا

الأخ ياسر
الجنة والنار ستقومان على أنقاض عالمنا هذا، بدليل قوله تعالى {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (الزمر 74)، وقوله أيضاً {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} (إبراهيم 48) وآيات أخرى كثيرة.
كذلك قال تعالى {قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ* قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ} (المؤمنون 112- 113) ولا يمكن أن يعاقب الله أحداً قبل حسابه، وهناك العديد من الآيات التي تشير إلى أن الحساب بعد قيام الساعة، لكن هناك صورة يراها الإنسان ساعة وفاته تبقى ثابتة وتنبؤه بمصيره، وفق ما ذكره الله تعالى في قوله {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ* وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ* وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ* فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ* تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ* فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ* فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ* وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ*فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ* وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ* فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ*وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ} (الواقعة 83- 94) وهذا ما سيراه آل فرعون، مع ملاحظة أنهم لن يعذبوا في النار قبل قيام الساعة وفق الآية التي ذكرتها حضرتك.

سيد محمد شحرور أنت لم تبحث في المثلية الجنسية بعمق و تحاول حتى في تفسيراتك إقصاءنا و جمعنا مع مصلحي اللواط و السحاق. أرجوا أن تبحث بموضوعية أكبر في الموضوع بما يوافق العلم. إنك تضلمنا دون أن تشعر
أرجوك تناول الموضوع من جميع الجوانب و القراءات

الأخ حسان
المثلية الجنسية ذكرت في التنزيل الحكيم بمصطلح “الأخدان”، (متخذي أخذان، متخذات أخدان)، هنا الأخدان تعني الصديق الجنسي من نفس الجنس، ولم يذكر أي عقوبة لها حيث العقوبة فقط للجنس العلني مهما كان نوعه، وهذا ممنوع عند معظم شعوب الأرض.

الدكتور محمد شحرور المحترم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

بعد قراءتي لكتابك ( الكتاب والقران) وقناعتي الكاملة بأن القران مختلف عن الكتاب , اود ان اتوجه اليك بسؤالين :

1- لماذا سمية ايات القرتن بالمتشابه .
2- لماذا تمت تميز القران بالايه الكريمة ( ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) وهل هذا يعني انه يحب علي قرأت الصور القرأنية فقط مثل سورة الصافات ..

ولكم فائق الاحترام والتقدير

الأخ علاء
قال تعالى {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} (آل عمران 7) وأم الكتاب هي آيات الرسالة، وآيات القرآن تتضمن القصص والكونيات، وهي “المتشابه” والتشابه يقوم على نسبة تقدم المعارف الإنسانية بأحداث الطبيعة وقوانين التاريخ، والقرآن قرن القانون العام للوجود مع القانون الخاص مع خط تطور سير التاريخ الإنساني، وفيه يكمن الإعجاز، إذ لا إعجاز في الأحكام.
أما “قرآن الفجر” فبرأيي أن الإنفجار الكوني الثاني الذي سينهي عالمنا هذا، والذي تنبأ به القرآن سيكون مشهوداً من قبل الناس {لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} (الأنعام 67).

ما معنى كلمة تعذب في قوله تعالى: ياذا القرنين اما ان تعذب او تتخذ فيهم حسنى من سورة الكهف؟ وهل كلمة العذاب في قوله تعالى فاخذهم العذاب يعني الهلاك ام التعذيب قبل الهلاك؟.. وشكرا لكم. عبتس الفرج

الأخ عباس
قال تعالى {وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً} (الإسراء 58) فالعذاب شيء آخر غير الهلاك، والله تعالى عذب قوم فرعون في الحياة الدنيا بأمور كثيرة {وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} (الأعراف 130)، فالعذاب له أشكال عدة، والله تعالى في خطابه لذي القرنين أعطاه الخيار بين أن يعذب القوم وبين معاملتهم بالحسنى.

ما رأي الدكتور في قراءة حامد عبد الصمد ؟

الأخ عبد الواحد
يرى حامد عبد الصمد أن “القرآن” كان صالحاً للقرن السابع الميلادي فقط، بينما أرى أن التنزيل الحكيم يتميز بثبات النص مع حركة المحتوى وفق القراءة لكل عصر ووفق الأرضية المعرفية للقارىء.

السلام عليكم
اولا يعطيكم الف عافية و جزاكم الله خير على جهودكم المستمرة لتنوير الاخرين .
حتى لا اطيل انا من اشد المتابعين للدكتور محمد شحرور و كثيرا ما اعجبني فكره و غير من فهمي لنفسي و للعالم .
لي طلب بسيط عندكم ان تعرضوا هذا الفيديو على الدكتور و تزودوننا برده عليه https://www.youtube.com/watch?v=qQXjyuxpNdE
و اخيرا مشكورين مرة اخرى و جزاكم الله عنا كل خير

الأخ محمد
برأيي أن التنزيل الحكيم ليس كتاب علوم، وإنما جاء بخطوط عريضة عن نظريات الخلق والوجود، ووفق دراستي له لم أجد فيه ما يتناقض مع العلم.

دكتور شحرور اعتقد ان التفسير الصائب لكلمه ملك اليمين انها واضحه انها تعهد بين اتنين فى وجود شهود او عدم وجود شهود وهذا التعهد امام الله ويحاسب عليه الله فى الالتزام به وليس له مسؤوليه دنيويه ولذلك يجوز لاولى الامر منعه درأ للمشاكل او جعله ملزم دنيوى هذا او ذاك ، كمثل اللذى يقول ويحلف عليا يمين الله لافعل كذا وكذا ، فهل يصح اعتقادى هذا

الأخ جو
ملك اليمين هو عقد خدمة بالتراضي، يكون فيه طرف ملك يمين طرف آخر، قد يكون عقد عمل أو خدمة في المنزل،أو علاقة جنسية، ويتبع لأعراف وقوانين المجتمع، فيمكن للقانون منعه أو وضع شروطه، لكن لا يمكن تحريمه.

اعتقد انه لابد بالالتزام بالاعراف والامر بها كما امر الله رسوله بان يامر اهله بالاعراف والعرف هنا ممكن من المجتمع او العائله او يصنع شخص عرف لنفسه مثلا اذا صنعت فتاه عرف لنفسها انها ترتدى الحجاب مثلا فى مجتمع عربى على ان هذا مجتمع يكثر فيه التحرش وان هذا المجتمه يعرف من تخلع الحجاب يتقولون عليها بالسيىء فلا يحق لها ان تغير هذا العرف الذى صنعته لنفسها ذلك ادني اللا تعرفن فتؤذين كما فى الايه الكريمه وهنا ربطت الاياتان الكريمتان العرف والاذيه فى خاطر واحد . هل هذا الاعتقاد يجوز

الأخ جو
الأذى في خرق الأعراف دنيوي بحت، لا علاقة له بالحلال والحرام.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصباحك مع مساك خير ?
دكتور محمد .. أولا أود ان أشكرك على ماتقدم وأسأل الله جل جلاله وشأنه أن يطيل في عمرك وأنت بخير وبكامل صحتك وعافيتك ..

لن اوفيك حقك فيما سأكتب .. والله ما عرفت الإسلام والدين الحق إلا بعد معرفتي بك .. والله انك سبب في قربي إلى الله أولا وتعلقي في كتاب الله ثانيا ورؤية بنبنا محمد صلى الله عليه وسلم بأنقى صوره ثالثا .. ف لك مني ومن جميع من ساهمت في تطوير العقل وتهذيب النفس وتحسين الفكر كل الشكر والتوفيق والسداد والعون من الله بإذنه تعالى ..

سؤال الأول هو طلب بالأصح ..
ياريت تنزل كتاب خاص باللغه العربية .. من خلال توظيفك للكلام حسب كتاب الله .. فوجئنا بمعاني كلمات وقواعد أما نحوية وأما بلاغيه فهمناها وتلقيناها خطأ .. وياريت ماتهمل طلبي ..
انا جمعت لك في تصحيحك لمعاني المفردات وتصحيحك لقواعد اللغه مايقارب العشرون صفحه .. وشكرآ

سؤالي الثاني والمهم ويستحق البحث .. قرأت لك بأن الله ذكر في كتابه ثلاث صلوات .. ومن خلال بحثي وجدت موقع لدكتور اسمه رشيد الجراح .. تكلم عن الصلوات الخمس وبأنها مذكورة في كتاب الله ..

قوله تعالى:
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا “

ذكرت في هذه الآيه صلاتيين
لدلوك الشمس ‘ الفجر ‘
غسق الليل ‘ العشاء ‘

وفي قوله تعالى:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِ”

هنا ذكرت ثلاث صلوات
طرفي النهار ‘ الظهر والعصر’
وزلفا من الليل ‘ المغرب ‘

والله يادكتور لولا وجودك في هذه الحياة لضلت عقولنا معلقة لسنين أطول .. وكنت لا استطيع ان اقحم عقلي في أمور الدين نهائيا .. ولكن معك كل شي أصبح واضح وواقع ملموس ..

موقع الدكتور رشيد في حال أحببت أن تدرس ما كتبه ..
http://www.dr-rasheed.com/2013/11/blog-post_28.html?m=1

أتمنى لقاك وان لم يحدث بالدنيا .. أسأل الله أن يجمعني بك في جنة الخلد ..
سلام عليكم
ابنك المحب لك فواز ..

الأخ فواز
سأصدر قريباً كتيب وضعت فيه العديد من التعريفات للمصطلحات المستخدمة في التنزيل الحكيم.
بالنسبة لإقامة الصلاة فالله تعالى لم يضع تفصيلها في الكتاب لأنها كانت موجودة ومعروفة، وفرضها علينا وأمرنا بطاعة الرسول فيها {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56) وهذه الآية هي الوحيدة التي وردت فيها طاعة الرسول منفردة عن طاعة الله، والصلوات وصلتنا بالتواتر الفعلي عنه (ص)، لذلك يجب أن نقيمها كما أقامها خمس صلوات في اليوم.

أتمنى أن أقرأ من السيد شحرور رؤيته حول مفهوم الردة

الأخ عمر
الردة عن الإسلام على المستوى العقائدي هي قطع الصلة مع الله وإنكار الإيمان به، ووفق التنزيل الحكيم للإنسان مطلق الحرية بالإيمان والكفر والعودة عن الإيمان، ولا عقاب له إلا في الآخرة، وهذا يتضح في قوله تعالى {وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (البقرة 217)، أما الردة كمفهوم تاريخي فهي مفهوم سياسي بحت لا علاقة له بالدين.

مساء الخير دكتور محمد،،،
اتمني ان تكون بصحة جيده،،،
ما هو الفرق بين إثم و سيئة وإن لم يكن الخمر محمرم فالماذا فيه إثم ؟

الأخ رفيق
السيئة هي كل عمل يلحق ضرراً بالآخرين، ولا تكون بحق الله، فالله لا يساء له ولا يحسن إليه ولا تضره أعمال الخلق.
الإثم هو فعل ما يتحرج المرء من فعله، والخمر إثم بحق إذا استخدم لأغراض التخدير والمسكنات، و هو إثم بغير حق إذا شربها المرء حتى فقد عقله ولم يعد يع ما يقول أو يفعل.

لدي عدد من الاسئلة…ما هو المنهج المتكامل برأيك الذي يفتقره خطباء اليوم ؟

ومن اين نبدأ نحن الشباب في فهم كتاب الله ووضع منج خاص بنا …لنكامل اعمالكم واعمال من سبقوكم من المفكرين
اي ما السبيل لفهم كتاب الله بالجهود الذاتية و كتابات من سبقونا مثل حضرتك ..لان هاجس العلم وطلبه يؤرقني ؟

بما يخص لباس المرأة ..ليس بالموضوع الكبير الذي يؤرق امتنا لكن انت قلتم في عدد من اجابات الاسئلة المتعلقة في هذا الموضوع “ويبدو انها شغل الشاغل للامه حاليا ” ان الجلباب وهو اللباس الذي لايصف الجسم بمعنى وسامحني اذا اسأت الفهم ونسبت اليكم ما لم يكن …سؤالي ما يحصل الان في مجتمعاتنا من لباس يصف ويشف مع العلم انه يغطي الحد الادنى الذي وصلتم اليه في بحثكم فهل هذا مقبول دينيا ام يرجع الى العرف والمجتمع .

الأخ فارس
عليك قراءة كتاب الله مع الأخذ بالاعتبار أنه من حي لأحياء ولا يحوي حشو أو ترادف، وإن وجدت فيه ما يتعارض مع العقل فذلك دليل على خطأ القراءة لا على خطأ العقل أو خطأ فيه.
بالنسبة للباس الله تعالى وضع الحد الأدنى، أما غيره فذلك يتبع لأعراف المجتمع بشكل لا يسبب الأذى لصاحبه، ولا يترتب عليه ثواب أو عقاب.

أبغى أعرف هل صفات الشخصية على حسب البرج حرام أم جائز!
أستغرب لماذا يتم التحريم من قِبل شيوخ والصفات تكون صح..الذي أعرفه أن معرفة تنبؤأت الحظ حرام..ولكن إذا كان حرام؟لماذا؟الأمر أشبه بتحليل الشخصية وأنا أثق بـ الدكتور شحرور..
أتمنى الأجابة

الأخت جميلة
لا يوجد أي أساس علمي للقول أن هناك ما هو مشترك بالصفات الشخصية لمواليد فترة زمنية معينة.

السلام عليكم.
أولا أتقدم بجزيل الشكر والإمتنان للمجهودات العظيمة المبذولة من قبل الدكتور محمد شحرور بفكره النير وبقية القائمين على الموقع.
ثانيا فإني أتساءل عن من أرادا الزواج وتم منعهما بشدة وعنف لأسباب إجتماعية جاهلية.. فهل بإمكانهما عقد نكاح مكتوب ومؤقت من قبل الطرفين بأيديهما على ورقة بيضاء والتوقيع عليها أمام الله ويصبح زواجهما حلالا إلى أن يتم كتابته رسميا عند عاقدي الزواج المتعارف عليهم كالمأذون الشرعي والمحكمة؟!
خاصة وأن الله سبحانه يقول في كتابه الكريم: {ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله}.

الأخت مرام
نعم يجوز، وما يمنع الحرام هو الإيجاب والقبول فقط على أن يكونا بالغين راشدين عاقلين وليست من محارمه أو متزوجة.

تحية دكتورنا الكريم انا شخص وجداشياء كثيرة في الدين غير منطقية وتنافي الفطرة الانسانية. وعند قراءة بعض من كتبك ومتابعة مقاطع خاصة بك على ليوتيوب وجد كثير من تفسيراتك منطقية لكن يظل هناك سؤال مهم في منهجك بتفسير الكتاب هو انك تقول انه يجب علينا كل مدة ان نعيد تفسير هذا الكتاب بناء على الادوات المعرفية التي وصلت اليها العلوم لانسانية والعلوم الطبيعية لكن اليس عذا يعني ان الكتاب اصبح عبء علينا ونحن كبشر تخطيناه بمراحل وكل ماعلينا هو عقلنة هذا الكتاب حتى يصبح منطقيا وقابل للحياة مالفائدة الانسانية من ابتباع هذا المنهج

يمكنك تخطي الكتاب والسير دونه وأنت حر في ذلك، لكن لا يمكنك منع الناس من اتخاذه مرجعاً لحياتهم، وهؤلاء عليهم قراءته وفق أرضيتهم المعرفية في العصر الذي يعيشونه.

سلام الله سيدي الكريم

هل صلاة الجمعة فرضها الله عز وجل ?

الأخ يوسف
قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (الجمعة 9) لكن لا نعلم أي تفصيل عنها سوى ما وصلنا عن رسول الله (ص)، علماً أن خطب الجمع الخاصة بالرسول لم يصلنا شيء منها.
ونحن اليوم نؤديها كما وصلتنا عنه.

السلام عليكم

دكتور شحرور ، بما ان في جميع الاديان يدخل الصالحون الجنة . وانا مسلم ولكن اميل لتغيير ديني الى المسيحية حيث اجد المحبة والامان والمعاملة اكثر .. هل هذا يغير من شيء؟ مع ان ايماني بالله يفوق كل شيء والاعمال الصالحة . شكرا

الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر مع اقتران هذا الإيمان بالعمل الصالح، فأنت مسلم على ملة محمد، والمسيحي مسلم على ملة عيسى، والاختلاف بينكما في الشعائر فقط، والانتقال من ملة إلى أخرى لا يغير شيئاً.

يا دكتور أريد أن أعرف رأيك في معنى كلمات “زنا ” كما جاءت في التنزيل الحكيم ، لأول مرات أتعرده لهذا المفهوم ولكن بدا لي فيه شيء كبير من المنطق الذي تتبعه أنت في دراسة معاني القرأن ، وشكراً

الأخت شيماء
الزنى في التنزيل الحكيم هو العلاقة الجنسية العلنية، فوجود أربع شهود يعني أنها علنية، وهو فاحشة من ضمن فواحش ست، وهو حرام.

يا دكتور أريد أن أعرف رأيك في معنى كلمات “زنا ” كما جاءت في التنزيل الحكيم ، لأول مرات أتعرده لهذا المفهوم ولكن بدا لي فيه شيء كبير من المنطق الذي تتبعه أنت في دراسة معاني القرأن ، وشكراً
http://somethingforthesoul.blogspot.com/2009/01/blog-post_19.html

الأخت شيماء
الزنى في التنزيل الحكيم فاحشة، والفواحش ستة كلها لها معنى جنسي لكن تختلف في تفاصيلها.

السلام عليكم اريد ان اسال عن امشيئة لماذا يقول الله تعالى يهدي من يشائ و يضل من يشائ و يقول يهب لمن يشائ اناثا هل معنى هذا انه يفضل البعض عن البعض الاخر?ارجو الاجابة لان هذا الامر يحيرني ليل نهار شكرا لك سيدي الفاضل المتخلق وفقك الله وسدد خطاك

مشيئة الله شرطية ظرفية، فقد يشاء وقد لا يشاء، أي تحتمل الوجهين، الإيجابي والسلبي، ففي الهداية مثلاً نقرأ قوله تعالى {والله لا يهدي القوم الظالمين} (البقرة 258) وبالتالي حين قال {تهدي من تشاء} (الأعراف 155) جعل الهداية مشروطة بأعمال الإنسان، وفي قوله {لو شاء الله لجعلكم أمة واحدة} (النحل 93) الله تعالى لم يشأ والناس ليسوا أمة واحدة.
أما قوله {يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور} (الشورى 49) فيدل بشكل واضح أن الله لم يكتب سلفاً لأحد ما عدد من الإناث وعدد من الذكور، وإلا لقال “يأذن” حيث الإذن حتمي الوقوع، وبالتالي باستطاعة الطب تحديد وتوجيه نوع الجنين سلفاً.

أستادي الفاضل،نشأ كل شئ نتيجة إنفجار عظيم، حيث قال الجبار كن فكان كل شئ . فكل ما حدت وسيحدت ناتج و مُتصل بأصل الخلق ، فلا تبديل و لا حول لكائن في تغيير ما خُلِق، فحياتنا نتيجة و حلقة من حلقات التباعد الناتج عن قوة دفع هذا الإ نفجار. تساؤلي : هل خَلْقُ البشر حدَثَ خارج منظومة الإ نفجار، تم أُ دْمِجْنا بعد دالك لنشهد عظمة خلق الكون؟ أم هو حلقة من حلقات التباعد الناتج عن قوة دفع هذا الإ نفجار؟

الأخ يوسف
ما نعلمه أن الكائنات الحية ومنها البشر تطورت من خلية واحدة تشكلت على الأرض نتيجة ظروف معينة بعد الإنفجار الكوني.

لم ترهقني شبهة مثل هذه الشبهة الخطيرة و كانت سبب في الحاد بعض الشباب
ماذا يفعل المؤمن في الجنة فقط يأكل و يشرب و يرتاح؟

الأخت منى
العالم الآخر بما فيه الجنة والنار هو عالم مختلف تماماً عما نحن عليه في حياتنا الآن، من حيث الشروط الموضوعية كلها، حيث تنتفي ظاهرة الموت وكذلك العمل، والله تعالى قرب لنا الصورة من خلال ما نعرفه، سواء طعام أم شراب أم مكان جميل.

دكتورانا استاذ فلسفة و اعتبرك اكبر عقلاني انجبته الأمة العربية بعد ابن رشد .
عندي سؤال :
يقال بان الرجل مكافأته في الجنة حور العين ( التي اولت بانهم نساء ) . فماهي مكافأة المرأة اذن ؟
نورنا يا دكتور

الأخ عز الدين
الله تعالى ساوى في الجزاء بين الذكور والإناث، ووفق التنزيل الحكيم الحور العين مكافأة للرجال وللنساء أيضاً.

تحياتي دكتور.
لقد قرأت عن الديانة الزرادشتيّة وأثارني التشابه مع الدين الإسلامي من حيث الشعائر ( الصلاة والوضوء) وما يثير هذا من شبهة لدى المسلمين. ناهيك عن الحديث عن آله واحد والإيمان بالآخرة

البعض يقول أن زرادشت نبي من النبياء وان التشابه في الأديان وارد، ما هو تعليقك ؟

من ناحية أخرى، لم يرد ذكر زرادشت في القرآن الكريم، رغم التشابه الكبير في الوصايا مع الإسلام، ورغم القرب المكاني حيث كانت الديانة الزرادشتية منتشرة في إيران. ما السبب ؟

ولكم الشكر

الأخ أيمن
قال تعالى {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ} (النساء 164) وبالتالي لا يوجد ما يمنع أن يكون زرادشت رسولاً لقومه، والتشابه في الشعائر وارد جداً، سيما أن إقامة الصلاة بدأت مع إبراهيم، وتجد لدى الملل الأخرى، سواء اليهودية أم المسيحية، صلوات مشابهة جداً لصلواتنا.

{ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا ( ٢٠ ) } [سورة الفرقان]

هل تناقض هذه الآية قول الدكتور شحرور بأن الله أرسل رسلا من الملائكة؟
و لكم جزيل الشكر

الأخ خالد
الملائكة سماهم النذر، {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} (الأحقاف 21).

كل التقدير والاحترام لجهودك التي لن تضيع عند الله ,, سؤالي دكتور قرات للسيد ابراهيم جركس مقال موضوعه هل الاسلام دين سماوي ام طائفة وطبعا كانت اجابته صادمة بالنسبة لي ,, بمعنى ان الاسلام هو طائفة حتى ولو اجمع الملايين من معتنقيه بانه دين … هل لك ان توضح لنا هذا الامر .. جزيل الشكر والامتنان..

الأخت نرمين
الإيمان بالله مسلمة يتساوى فيها آينشتاين مع أي شخص آخر، فأن تؤمني بوجود الله وبأن التنزيل الحكيم هو كتاب مرسل منه فتلك مسلمة لا يمكن إثباتها أو نفيها، ومن حق السيد جركس تسمية المسلمين ما يشاء، لكن هذا لن يغير من حقيقة أن الإسلام هو ثاني أكبر دين في العالم.

ماهى الشجره الملعونه فى القرآن الكريم ؟؟

أعتذر منك، لا أعرف.

مامعني – الصلاة كتابا موقوتا – علي صلاتهم يحافظون – علي صلاتهم دائمون – مع احترامي لعلمك الغزير – حددت السنه التخفيف في الصلاة وليس متروكا هكذا ..مثل الجمع والقصر….وقاعدا ومضجعا في حالة المرض

الأخ محمد
يجب التمييز بين الصلاة كصلة بالله، ومن قطعها فجزاؤه الويل والثبور، وبين الصلاة كشعيرة ومفردها “صلوة” ونقيمها بأوقات محددة {كتابا موقوتا} ونحن نتبع الرسول الأعظم في تفاصيلها، وفقاً لقوله تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56)، وهي تكليف نثاب ونؤجر على أدائه.

علي علمي البسيط …الذين قالوا بالتطور قالوا بالمصادفه …وانت تؤمن بالخلق…والقصد ..لم ولن يتم تخليق خليه …كلمات الله المجردة ليس بها مسوخ عشوائية …تبارك الله احسن الخالقين

الأخ محمد
الله تعالى خلق الكون ووضع قوانينه، وشاء أن يجعل في الأرض خليفة، و{اصطفى آدم} بمشيئته ونفخ فيه من روحه، كل هذا لم يكن عشوائياً.

” وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون {116} ”
الأنعام
كيف نفسر هذه الآية آخذين بالاعتبار أن أغلب أهل الأرض يدخلون في شمول الإسلام؟

الأخ خالد
سبيل الله في هذه الحياة هو الحركة والتعدد (الحنيفية والتعددية) لأنه قانون الوجود الأساسي، ومعظم أهل الأرض لا يميلون إلى هذا بل يميلون إلى الاستقرار والأحادية.

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ

سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ

وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ.

سيهدي و يصلح بال من ؟ الذين قتلوا في سبيل الله ؟؟؟

الأخت أمينة
برأيي نعم سيهدي ويصلح بال من قتلوا في سبيل الله، يهدي من هدية، لا هداية، أي في عالم آخر.

هل سجود الملائكة كان مرتين ام مرة واحدة كما ذكر في القران كان السجود الاول للبشر بصيغة الفرد واذ قال ربك للملائكة وعندم انفخ فيه من روحي فقعوا له ساجدين
ام السجود الثاني عندما قال الله تعالى اني جاعل في الارض خليفة وجاء بصيغة الجمع واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم

الأخ محمد
البشر أصبح مهيأً للخلافة بنفخة الروح، لذلك هو سجود واحد.

تحياتي اما بعد:
الرجاء التاكد من الفرق بين النساء بكسر النون و النساء بفتحها حتى يتم التمييز بين المعنيين لان اللفظ الوارد في التنزيل الحكيم هو النساء بكسر النون و ذلك في كل المواقع .
والسلام.

الأخ عادل
سياق الآيات هو الذي يحدد معنى “النساء”، فلا يمكن اعتبار النساء في هذه الآية جمع إمرأة: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} (آل عمران 14) إذ أن النساء هم ذكور وإناث وفق قوله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى} (الحجرات 13)، والمرأة ليست ضمن المتاع، أما في قوله تعالى مثلاً {فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ –} (النساء 11) فهنا “نساء” جمع إمرأة.
ولا ننسى أن الكتاب نزل منطوقاً والاختلاف بين القراءات هو في علامات التنقيط والتعجيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
م/حمدي من مصر أود الإستفسار عن اختيار الله لبعض الألفاظ في الآية الكريمة ((وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)

لماذا استخدم بعل – ابصار وليس انظار – هل ما يظهر للزوج يظهر للاخوة وابناءهم وابناء الزوج وغيره – من نسائهن –

وشكرا لكم

الأخ حمدي
لا ترادف في كتاب الله، وهناك دقة في المفردات، فمثلاً النظر هو توجيه العين لإبصار شيء ما، أما البصر فهو عملية الرؤية ذاتها في حاسة الإبصار وهي العين، وقد لا يقتصر الإبصار على الجانب المادي للرؤية.
والزوج خارج الوظيفة الجنسية يصبح بعلاً، لاحظ قوله تعالى {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} (المؤمنون 5 -6) فالفرج لايظهر إلا للزوج أو ملك اليمين، والله سمح للمرأة أن تبدي زينتها لمن يمكن أن يوجدوا معها في المنزل، وهم ليسوا كل المحارم (العم، الخال، زوج الأم، زوج الأخت لم يذكرهم في الآية).
أما “نسائهن” فنون النسوة هنا للتابعية كقولنا مثلاً “بيوتهن”، ونفهمها هنا من المستجدات، أي أبناء الأبناء وأحفاد الأخوة وهكذا نزولاً.
وللمزيد من التفصيل يمكنك الاطلاع على الموضوع في كتاب “نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي” وهو موجود على الموقع.

أولا أشكر لكم جهودكم القيمة، وبعد
كنت قد اطلعت على كثير من ردودك حول مسألة الخمر وأتفق معك على أنها معرفة بما يخمر/يغطي العقل. وكنت قد أوردت في أغلب تلك الردود أن الخمر يشمل جميع المخدرات بشتى طرق الاستعمال و منها التدخين. هل تقصد الحشيش الطبيعي (الماريوانا) الذي ينبت؟
سؤالي الأول: علما بأن الأخير لا يغطي العقل مثل المشروبات الكحولية، هل هو إثم لمجرد أنه يشعر متعاطيه بالنشوة؟ هل يكمن الإثم بالنشوة أم بتغييب العقل؟
سؤالي الثاني: هل يأثم من احتسى قليلا مما أسكر كثيره؟ كمن يشرب في بعض المناسبات لأغراض اجتماعية دون الوصول إلى حد السكر بحيث “لا يعلم ما يقول؟”

الأخ MLK
الله تعالى نهانا عن كل ما يؤذينا، و”الماريوانا” فيها ضرر للجسم والأعصاب خاصة.
أما إثم الخمر فهو السُكر.

السلام عليكم دكتور
لقد شاهدت حلقات برنامج التفكير والتغيير ,و قلت في أحد الحلقات أن قتل النفس (أي التي تتنفس ) حرام إلا ما أحل الله, فهل يعني هذا أن قتل الحشرات حرام أيضاً لأن الحشرات تتنفس أيضاً?

الله تعالى سخر كل ما في الطبيعة لخدمة الإنسان، على ألا يؤذيها دون سبب أيضاً، أي قتل الحشرات المؤذية لا غبار عليه.

اسعد الله اوقاتك د محمد شحرور

هل انتهى خلق الكون بعد الاستواء على العرش ؟
إذا كان الرد لا كيف هل الله مازال يقوم بعملية الخلق
وإذا نعم ما تفسير الولادات الجديدة

مع الشكر الجزيل

الأخ لؤي
الكون في تغير دائم، وهذا ما أطلق عليه التنزيل الحكيم “التسبيح”، وكل الكائنات تتغير باستمرار، إلا الله تعالى هو الثابت الوحيد، أي لا نهاية للخلق.
أما الولادات الجديدة فالله تعالى لا يتدخل بكل حادثة على الأرض، وإنما هو وضع قوانين الكون تعمل بإرادته، ويمكن أن يتدخل أحياناً، وتدخله لا يكون إلا من خلال قوانين الوجود التي خلقها وهي (الكتب).

السلام عليكم. الأستاذ الدكتور محمد شحرور شكري وتقديري لجهودكم الجبارة التي تبذل من اجل خدمة العالم ورفع المفاهيم الخاطئة وتوضيح بعض الحقائق وخصوصا في هذا الوقت الحرج الذي تتعرض له ملة محمد الى اشد واقسى مرحلة ..
بعد التحية لدي استفسار جذري يؤرقني ليلا ويشغلني نهارا.
حيث بعد ان علمنا ان اللغة العربية واعجازها وجمالها وخصوصيتها بالترادف وحسب الفهم الحديث بان المصحف الشريف لا يقبل الترادف اطلاقا ، فلماذا اختار رب العالمين لغة تحتمل الترادف لانزال المصحف ؟ الم يعرف رب العالمين خاصية الترادف للغة العربية؟ اعني بكلامي بان رب العالمين اختارها لخصوصيتها بالترادف.
وكذلك ارجو إيضاح التفسير للفظة الشيطان في الصفحة 259 من كتاب الكتاب والقرآن باعتبارها من المصطلحات المتشابهة ولها معنيان ، كيف وقد فهمنا عدم وجود معنيين للكلمة الواحدة؟؟؟
ولكم فائق الشكر والتقدير

الأخ فرقد
اللغة العربية تتميز بالدقة، وكون التنزيل لا يقبل الترادف فقد أعطته اللغة العربية معنى موجز في مفردة واحدة، لذلك على القارىء معرفة الفارق بين الأب والوالد، دون أن يشرح الله تعالى بأن هذا غير ذاك أحياناً، كذلك الفرق بين نظر و رأى و أبصر، فلكل معنى مختلف عن الآخر، ويكفي استخدام إحدى المفردات لتؤدي المعنى دون الآخر.
أما “الشيطان” فيمكن أن تؤدي معنيين، لكن لا يمكن لمعنى واحد أن نعبر عنه بمفردتين مختلفتين.

مرحبا دكتور محمد شحرور
ما حكم الزواج من ملحدة أو لا أدرية .

الأخ يونس
لا يوجد ما يمنع، طالما أنها لا تتخذ موقف معاد من الإيمان بالله تعالى.

essalam aalaykom, sorry I don’t have arabic on my computer. can you answer my question is it really HARAM to decorate my house with statues, and masks, I mean African masks because here in Algeria they are telling us that it is Haram because erassoul sala Allah aalauhi wa salam said that angels will never come to that house and this is why it is Haram, is it true thanks a lot for this beautiful new vision of our beautiful religion

الأخت عبير
الحرام هو اتخاذ هذه التماثيل كآلهة أو الاعتقاد أنها يمكن أن تنفع أو تضر، أو الصلاة لها أو التبرك فيها، وأغراض الديكور لا تدخل ضمن هذا.

السلام عليكم يادكتور محمد شحرورهل يعني ان لايقوم المسلم بدعوة اهل الكتاب للاسلام والرساله الخاتمه بالتي هي احسن وان نقول لهم ان دينهم صحيح فقط وحدو الله. وكيف تكون رسالة محمد(ص)هي الرساله الخاتمه والمكمله والناسخه لاحكامهم. وكيف يكون محمد(ص)قد بعث للناس كافه وفيهم النصراني واليهودي

الأخ أبو بكر
إذا كنت معنياً بالموضوع، فعليك دعوة الناس (بالحسنى) مهما كان دينهم لاتباع الصراط المستقيم (الوصايا) والتزام الأخلاق الحسنة، أما الشعائر فكل إنسان حر بعلاقته الخاصة مع الله.

االنار يعرضون عليها بكرة و ععشيا

فعلي ظرف مكان
بكرة و عشيا ظرفي زمان
السوال هنا هل ال فرعون في حلم ام يساقون االي النار و يعرضون عليها فعلا ???

الأخ ياسر
الجنة والنار لم توجدا بعد، بل ستقومان على أنقاض عالمنا هذا {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} (إبراهيم 48) ونفهم من عرض آل فرعون على النار ما يراه الإنسان حين ساعة الوفاة من صورة عن مصيره تبقى ثابتة حتى قيام الساعة، وهي ما ذكره الله تعالى في الآيات {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ* وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ* وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ* فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ* تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ* فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ* فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ* وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ* فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ* وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ* فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ* وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ} (الواقعة 83 – 94).

السلام عليكم

انا من المتابعين لكتبكم ولكن سؤالت ه1ا السؤال

ذكر سيدنا محمد صلى الله عليه بأكثر من اسم في المصحف فتارة باسمهن محمد وتارة باسم احمد (ومبشرا برسول من بعدي اسمه احمد)) وتارة باسم طه ((طه – ما انزلنا عليك القران لتشقى وغيرها من الاسماء فكيف لا يكون هناك ترادف في القران الكريم.

الترادف هو أن يكون للمعنى الواحد أكثر من مفردة واحدة تعبر عنه، وهذا لا ينطبق على أسماء العلم كمحمد.
علماً أن “طه” لم يكن اسماً للرسول (ص) بل هو مقطع صوتي من السبع المثاني (فواتح السور).

السلام عليكم ورحمة الله
سؤال حيرني . إذا كانت التوراة والإنجيل كتب نبوة ليس فيها أحكام، فلم يقول الله :(وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ)
[سورة المائدة 43]
ثم (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)
سورة المائدة 44
واضح أن الآيات تتحدث عن أحكام .
شكرا على التوضيح ولكم كامل التقدير والاحترام.

الأخ محمد
في (المائدة 43) هم يسألون عن أمر غيبي وهو بعثة محمد، وهي نبوة (غيبيات)، أما في (المائدة 44) فحكم الله الذي لم يحكموا به هو التوحيد، ولذلك قال عنهم “أولئك هم الكافرون” .

اتمني ان تشرح لي اية الحجاب من فضلك وهل هو فرض من وجهة نظرك أم لا وهل تعاقب من تكشف شعرها من الله عز وجل وهل كلمة خمار يخص بها تغطية الرأس بالذات ارجو ان تجيبني
ولكم سيدي جزيل الشكر

الأخت ليلى
لا يوجد في التنزيل الحكيم آية خاصة بما يسمى الحجاب، ومفردة الحجاب استخدمت فيه بمعنى مغاير للباس، والله تعالى حدد في سورة النور الحد الأدنى لما يجب أن ترتديه المرأة {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (النور 31) حيث الإبداء يكون لما هو مخفي، وبالتالي الزينة المخفية هي من أصل تكوين جسد المرأة، وهي الثنيات الجيبية أي الفرج والإليتين وتحت الإبطين والثديين وما بينهما.
وهناك آية خاصة بعصر النبوة هي {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} (الأحزاب 59) حيث كانت النساء تخرجن لقضاء الحاجة في الخلاء ويتعرضن للتحرش.
فالأصل في اللباس هو درء الأذى سواء كان طبيعي أم اجتماعي، ولا يترتب على ذلك ثواب أو عقاب، مع الالتزام بالحد الأدنى،مع ملاحظة أن معظم نساء أهل الأرض يتقيدن بالحد الأدنى، ومعظم قوانين العالم تعاقب من تخرج عارية أو مكشوفة الثديين.

السلام عليكم
أرجو افادتي حول هل التكليف الوارد بالآية : بالوالدين إحسانا …..
يشمل الابن الذكر والأنثى ام التكليف بالرعاية والانفاق يخص الذكر وليس الأنثى اي أرجو تحديد الالتزام من الذكر والأنثى

الأخ وليد
الإحسان للوالدين هو أمر للناس جميعاً، ذكور وإناث، وقال تعالى {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً} (لقمان 15) أي ضمن ما هو متعارف عليه في محيطك، وكل إنسان عليه رعاية والديه بغض النظر إن كان إخوته يقومون بواجبهم أم لا.

القول بتخيير المؤمن في صيام رمضان بين الصوم والفدية يري علماء انه منسوخ بالاية التي بعدها (شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر ….) ماقولك في هذة الاية وشكرا

الأخ ياسر
لا يوجد نسخ في المصحف، وإنما النسخ تم بين الرسالات، فلا يمكن لله تعالى أن يأتي بآية ثم يعيد النظر بما جاء فيها، ولا يوجد دستور تلغي المادة الثانية منه المادة الأولى.
والآية التي ذكرتها (البقرة 184) خاصة بمن قرر الصيام.

ما هو رأيك يا دكتور في الحسد والعين تحديدا وكيف يقع ضررها هل يكون حسيا او غير ذلك كالوسوسة.

الأخ أحمد
قال تعالى {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} (الفلق 5)، والشر عمل {وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} (الزلزلة 8)، فشر الحسد يأتي مما يمكن أن يقوم به الحاسد من أعمال مؤذية، أما غير ذلك مما نسمعه عن أذى جراء “العين” فكله هراء لا أساس له من الصحة.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سيدي كيف تفهمون االأية ” فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله ” على ضوء مفهوم آيات محكمات و آيات متشابهات التي وردت في كتابكم الأول خول القرآن

الأخت آمال
المتشابه هو القرآن، ويحوي آيات الكونيات وقوانين الوجود وآيات القصص، و”الزيغ” له معنى النقصان، ومن يؤول القرآن يستنتج منه النظريات والقوانين العلمية والتاريخية، لكن عليه في الوقت نفسه اتباع ما جاء في أم الكتاب (الرسالة) والقبول بها، وإلا فإن عقله قد أصابه النقصان، فكون القرآن يحوي ما يثبت أنه نص إلهي، يجعل من اتباع الرسالة أمر منطقي، كونها مصدقة بهذا النص.

السلام عليكم

دكتور شحرور لماذا تقول الصلاة هي تكليف اي كلفنا الله بها بينما في القران هي كتبت علينا اي فرضت علينا ؟ شكرا

الأخت دانيا
التكاليف كتبت علينا لكنها ضد الفطرة الإنسانية، لذلك نؤديها وفق الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} ونثاب عليها ونؤجر، والله فرض علينا إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة بشكل لا خيار فيه، إذ أتى هذا الفرض في سورة النور {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ* —– *وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 1 – 56)، في حين أن الصيام يمكن للإنسان الاختيار بينه وبين الفدية، والحج يفرضه على نفسه.

دكتور محمد ،

انا شخص يعاني من رفض اهلي الوالد والوالدة بزواجي من فتاة اخترتها لنفسي ، كيف لي اقناعهم بالقران ان ما فعلوه محرم اذا علمنا ان اسبابهم كانت نابعة من المجتمع ،وليس لها صلة بدين وكانت اسبابهم لعدم معرفتهم باهل الفتاة وان مستواهم يختلف عن مستوانا وهذا باطل بالنسبة لي ، هل على والداي اثم لانه وكما ارى انهم يمارسون دور الالوهية وقد يعتبر ذلك شركا اذا اطعتهم فالله قدر لنا العيش دون ان نختار وقد يقدر علينا الوفاة دون اختيار وترك لنا المجال للاختيار في حياتنا العامة ، هل علي ان اتبعهم ام ماذا انا في حيرة من امري و قد وصلت لطريق مسدود يؤرق حياتي وذلك بسبب اني انسان متعلم ولا ارضخ الا باسباب منطقية ولن ما يجعلني متجمدا الخوف من حزنهم حيث اكن لهم الحب الكبير
وشكرا

الأخ خالد
التنزيل الحكيم حسم موضوع صراع الأجيال لمصلحة الأبناء، وطاعة والديك بعدم الزواج من الفتاة لا يدخل ضمن برهما، ولا يدخل رفضهما ضمن الإثم، فهما أسيرا التقاليد والأعراف.

دكتورنا المفكر انت رائع ولكن اختلفت معك جدا بان تقول ان الرسول رجم امرأه يهودية علي حسب شريعتهو وهذا الفعل لايخرج نهائي من افعال الرسول تلك المراه جائته تائبه اصلا ورسولنا وديننا ارحم من الرحمة فلماذا يقتلها؟ الرسول لا يقتل مذنب تائب ابدا وكان معها رضيعها وترك رضيعها يرعاهغيرها؟؟ هذا مستحيل! الله يقبل التوبه وهي بالفعل تابت فكيف يرجمها وهو يعلم ان كل فعل سيتبعه الناس من بعده

الأخت سميه
ليس بالضرورة أن تكون هذه الحادثة صحيحة، وإن صحت هو (ص) كان قد أرجع المرأة وقد أتته وهي حامل تطلب إقامة الحد عليها، ثم عادت بعد الوضع، لكن الأهم ألا نخرج الأمور من سياقها التاريخي، فهو طبق ما كان سائداً في عصره.

الدكتور شحرور
يقول تعالى في كتابه الكريم (بني آدم) و(بني إسرائيل) .. في حين يستعمل اللفظ (آل إبراهيم) (آل لوط) (آل فرعون) .. فما الحكمة من ذلك؟
ثانيا اسم إسرائيل ما مدى ارتباطه بأسماء الملائكة (ميكائيل) (إسرافيل) …
والشكر سلفا

الأخ إبراهيم
بني آدم هم كل ما انحدر من سلالة آدم، وبني إسرائيل كل من انحدر من إسرائيل، بينما “آل إبراهيم” تدل على عائلته المقربة من زوجة وأبناء، وكذلك آل لوط، وآل فرعون.
لا أعتقد وجود علاقة بين إسرائيل وأسماء الملائكة، سوى علاقة هذه المفردات باللهجة السريانية والآرامية، حيث “ئيل” تعني “الله”.

السلام عليكم.
والدنا العزيز الدكتور محمد.
1. الترادف في الالفاظ حسب فهمي من سعادتكم، هو ان لا تدل مفردتان او كلمتان على نفس الشيء او نفس المعنى. هل هذا الفهم صحيح؟
2. هل من الترادف ان تدل المفردة او الكلمة على اكثر من شيء او اكثر من معنى؟ لاننا نجد في المصحف الشريف ان هناك مفردات وبنفس الرسم تدل على اكثر من معنى كل حسب سياقه.
3. فرقت بين العدل والقسط، وذكرت ان القسط يكون “إلى” وان العدل يكون “بين”. في حين ان مفهوم بعض الآيات يقول ان القسط ممكن ان يكون “بين” كما في المائدة 42 و يونس 47 و يونس 54 وايات كثيرة اخرى كآيات الكيل والميزان.
4. رأي سعادتكم في مسألة العدل والقسط في آية 9 من الحجرات، كيف يكون بين طائفتين وذكر العدل والقسط مجتمعين.
ولكم كل التقدير والاجلال.

الأخ أحمد
1- نعم الترادف هو أن تعبر مفردتان عن معنى واحد، ولا ترادف في التنزيل الحكيم بمعنى هناك دقة بين مفردة وأخرى، فالوالد غير الأب، والرسول غير النبي.
2- يمكن أن يكون للمفردة الواحدة أكثر من معنى، مثل “نساء” فقد تدل على جمع إمرأة، أو تدل على ما تأخر من أشياء (نسيء).
3- قسط لها معنييان متضادان: المقسطين والقاسطين {وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا} (الجن 15)
4- القسط مطلوب من كل طرف، أما العدل فمطلوب أن يحكم بين طرفين.

السلام عليكم شكرا جزيلا على ما تقدمونه للمعرفة
س1 لمادا وجب عداب الله الاقوام السابقة مثل قوم لوط و ثمود و لم ينزل عداب الله علينارغم اننا تجاوزناهم في اسباب نزول العداب
س2 الا تضنون معي ان الله بعث انبياء في اماكن متعددة من العالم مثل قارة امريكا و افرقيا السوداء و بما ان التوراة لم تدكر هدا و بما ان المفسرين اتبعوا الاسرائيليات في التفسير لم يدكروا هدا. ما رايكم

الأخ عبد القادر
1- قال تعالى {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً} (الإسراء 15) ونحن اليوم نعيش في عصر ما بعد الرسالات، حيث يفترض أن الإنسانية وصلت لحد من الرقي تستطيع من خلاله التشريع لنفسها.
2- قال تعالى {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ} (النساء 164) و {وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ} (فاطر 24) فهناك الكثير من الأنبياء الذين لم نعلم عنهم.

الاستاذ الكريم شحرور ارجو ان تساعدني في فهم معني الغيبه من القران الكريم و لك كل الشكر

الأخ طارق
قال تعالى {وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} (الحجرات 12) وفي هذه الآية نهانا عن الغيبة، وهي أن نذكر الآخرين بالسوء في غيابهم، وشبه ذلك بكأن الإنسان يأكل لحم أخيه الميت.

الاستاذ الدكتور محمد شحرور سعيدة بارائك ومقتنعه بدراساتك , وممتنة بانك اصلحت اراء الشيوخ القديمة والتي لا يوجد بها المنطق احيانا خصوصا فيما يتعلق بالمراة , في عصرنا الحالي وقد دخلت المراة جميع المجالات واثبتت نفسها , ولم تعد بنصف شهادة او عقل ولا تابعه لرجل … الخ كما كانوا يظنون حتى ظلموها بارائهم , ارجو فقط ان توضح لي تفسير الاية المذكور فيها شهاد امراتين ورجل , وللذكر مثل حظ الانثيين في الميراث ؟
شاكرة لك ولجهود العظيمة
خلود

بالنسبة لموضوع شهادة إمرأتين مقابل رجل فهي حالة خاصة جداً، فقط في حال تسجيل العقود على طريق السفر وليس في كل الحالات. والآن هذه الحالة غير موجودة أصلاً، لأن المرأة نفسها ممكن أن تكون كاتب بالعدل.
أما الميراث فالأصل فيه الوصية، وإن لم توجد توزع التركة وفق الحدود التي فرضها التنزيل، وهي تنطلق من مبدأ أن حصة مجموعة الذكور= حصة مجموعة الإناث، ولا يوجد في تفاصيلها إجحاف بحق المرأة، بل على العكس في أغلب الحالات حصة الذكر = حصة الأنثى.

السلام عليكم ….
بالمفهوم العام ان الاعمال تكتب حال وقوعها لحضيا دون تخطيط مسبق لاعمال كل فرد على حد سواء … وبالتالي يكتمل مفهوم حريه اختيار الانسان لافعاله ويترتب على ذلك حساب في كيفيه استعمال هذه الحريه . ظمن الظوابط ومالعايير الاخلاقيه . وهذا ينطبق على الانس والجن .. الان حين اريد ان اضع على هذه المعادله العدل الالهي والعلم الالهي اصل لتناقض بحسب فهمي انا ولا اقول ان هناك تناقض .. فانا ابحث عن الاجابه وارجوا من حضرتكم المساعده في ذلك … السؤال بابسط من ذلك : قصه ابليس والسجود … هل الله سبحانه يعلم قبل خلق ابليس بان ابليس بملء ارادته وحريه اختياره الممنوحه له لن يسجد ويستجيب للامر الالهي له ؟ فان كان الله يعلم فاذن هو خلق ابليس والخالق يعلم انه من اهل النار مباشره فالزمان بالنسبه لله غير موجود …. فاين مفهوم العدل ؟ وان قلنا ان الله لا يعلم فقد اتقصنا صفه من صفاته جل جلاله …. فلرجو منكم الاجابه على هذا السؤال … وشكرا

الأخ مجدي
العدالة الإلهية مطلقة ولا تقاس بعدالتنا النسبية، وإبليس كان من الجن يملك خيار الطاعة والمعصية، في حين لا تملك الملائكة هذا الخيار، بل {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} (التحريم 6) والله تعالى أغواه ورفعه إلى درجة الملائكة، ليجعل منه رمز المعصية {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} (الأعراف 16) ولذلك يقوم إبليس بغواية بني آدم، والشيطان هو رمز تكرار غواية إبليس في الفرد الإنساني والمجتمعات الإنسانية.
ولولا غواية إبليس لما تحقق جدل الإنسان وجدلية الخير والشر، والتقوى والفجور.

د شحرور
قال تعالى على لسان نبيه ” لا ادري ما يفعل بي ولا بكم ” وبما انك عودتنا ان لا نسال عن علم الله وقدرته فانني استنتج تلقائيا ان الله يدري ما يفعل بنا لكن سؤالي هو كيف يتم ذلك ؟

الأخت سعاد
قال تعالى {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ} (الأحقاف 9) الرسول (ص) يذكر من حوله أنه ليس رسولاً مختلفاً عمن أتوا قبله، ولا يدري إن كان سيُعذب من قبل قومه أم سيعذبهم الله كما عذب أقوام سابقة نتيجة كفرهم، وينفي عن نفسه علمه بالغيب،

الصبر والصلاة

قالى تعالى : ” واستعينوا بالصبر و الصلاة ” بما انه لم يتم تكرار كلمة استعينوا مرة للصبر واخرى للصلاة يستنتج من ذلك ان الصلاة والصبر في الحقيقة امر واحد وبما ان المقصود من الصلاة في هذه الاية هي الصلاة الشعائرية يتبين ان الصلاة الشعائرية في جوهرها هي صبر .

الأخت سعاد
الصلاة في الآية التي ذكرتها هي صلة بالله كعلاقة وجدانية، تدخل ضمن العبادة والاستعانة {إياك نعبد وإياك نستعين}، والصبر مجرد كهذه العلاقة الوجدانية أيضاً، بينما الصلاة الشعائرية أمر مختلف، فيها إقامة وركوع وسجود ولها أوقات محددة.

سؤالي دكتور عن الاحرف السبعة للقران التي نزل بها والتي نتج عنها اختلاف في المعاني مثل يغل بتح الياء ويغل بالضم.ومثل فدية طعام مسكين برواية حغص وطعام مساكين برواية ورش .يعلل العلماء ان هذا اختلاف في اللهجات ولا اراه كذلك لان القران نزل بلسان عربي فصيح وهذا الاختلاف يؤثر في المعاني والاحكام

الأخت أريج
لا صحة إطلاقاً لفرضية نزول الوحي على سبعة أحرف أو عشرة أو غيرها، بل نزل على حرف واحد هو لهجة قريش، ومن المستحيل أن يشعر الرسول بالارتياح في إبلاغ ما أنزل عليه من وحي لو جاءه بلهجة غير اللهجة التي يتكلمها، كما سيستهجن سامعوه ذلك، ولهجة قريش كانت لهجة الشعر والأدب.
لكن ما هو وارد اختلاف النطق بين القبائل وفق اختلاف لهجاتهم، ومن ثم اختلاف التدوين وفق لهجات الحفظة، لا سيما أن الفرق بين قراءة وأخرى هو في التنقيط والتعجيم غالباً.

السلام عليكم دكتور
لدي بعض التساؤلات حول الفكر الصوفي و الطرق التي يتبعوها مثل الطريقة القادرية الكسنزانية و النقشبندية و الخ
حيث انهم يقومون بما يدعوه كرامات ( ادخال السيف في الجسد و اخراجه دون احداث ضرر في الجسد .. )
هل هذا له صله بالسحر و الشعوذة تحت غطاء الدين؟ حتى انهم يدعون انفسهم بالدراويش او المريدين و يعتبرون انفسهم اعلى مرتبة من غيرهم
ما هو ردك على من يتبع هذه الطريقة؟ و كيف يمكن ارشاد من يأخذ هذه الطريقة و يؤمن بها ان كانت سحر و شعوذة؟!
جزيل الشكر لحضرتكم

الأخت نادين
هذا لاعلاقة له بالدين، ويمارسه الهندوس والبوذيون وآخرون، أما الطرق الصوفية فهي عبارة عن ثورة على الاستبداد ولدت ميتة حيث عوضاً عن الدخول في المجتمع ومواجهة التحديات انسحبت من المجتمع بشكل كامل ومارست الفكر الوهمي ولم تساهم في معالجة أي مشكلة اجتماعية أو سياسية.

لماذا تجري الغاز في بلداننا العربية ببطلان صيام الحائض؟ آيات الصيام لا تذكر الحيض إطلاقا! فهل صيام الحائض صحيح و ليس عليها القضاء؟؟

الأخت خديجة
لا يوجد ما يمنع صيام الحائض، والصيام لا يستوجب الطهارة.

السلام عليك دكتور، انا بصراحة من المعجبين جداً بطريقة تفكيرك وتحليلك ولكي لا اطيل عليك احببت ان اسألك سؤال . انا اعيش واعمل باستراليا منذ ٢٠ سنة. اريد ان استثمر واتاجر ولكن معظم الفرص الجيدة قد يدخلها شيء من التجارة بلحوم الخنزير للاكل او بيع بعض الخمور الخ، فسؤالي: في رأيك هل تجوز التجارة في هذه الأصناف؟ حاولت البحث على الانترنت ووجدت ان الكثيرين يحرم هذا معتمداً على الآية التالية:

قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ) الأنعام/145

شكراً لك دكتور وأرجو من الله ان يمد بعمرك حتى تكمل رسالتك.

الأخ حازم
الحرام في أكل لحم الخنزير أو ما جاء في الآية، وليس في تجارته.

أستاذي العزيز, قراءت لك كثير و ممتنة لتفسيراتك التي تقنع العقل و المنطق,
لدي سؤال,
لو كان الحجاب غير فريضة, فما هو اللباس المناسب عند الصلاة؟
و السؤال الثاني, كما وردت سابقا, طلاء الاضافر لا يبطل صلاة, لكنك فضلت الوضوء قبل وضعه, أي قبل كل صلاة ام قبل كل مرة تطلي بها الأظافر ؟(قد يستمر الطلاء لعدة ايام)

تحياتي

الأخت ميديا
في إقامة الصلاة لك أن ترتدي ما تشائين فالله يراك بغض النظر عن لباسك.
تفصيل الوضوء وارد في التنزيل الحكيم، لكن شروط النظافة العامة اليوم أعلى كثيراً مما كانت عليه في القرن السابع الميلادي، في شبه الجزيرة العربية، ولذلك يمكنك الوضوء قبل وضع الطلاء ثم المتابعة مع وجوده.

السلام عليكم
شهر كريم مبارك
استمعت الى احد المقاطع التي تصف الفارق الدلالي بين كلمة النطق وكلمة قال في كتاب الله
لكن سؤالي ما الفرق بين لفظ ونطق ؟
مشكورين مقدماا

الأخ عبد الله
لفظ: هو الرمي بشيء من الفم، بما فيه الكلام.
النطق: هو الكلام، ومنه المنطق.

دكتورنا العزيز ، هل الاستمناء في نهار رمضان يُبطل الصوم أم لا ؟

الأخ أحمد
يمكنك سؤال أقرب إمام جامع.

اذا سمحت اود معرفة رأيك في الفرق في لغة الخطاب القرآني بين يا ايها الناس ويا بني ادم الامر الذي فرض على سؤالا اخر لمن يوجه القرآن .. هل يخاطب اتباع الرسالة المحمدية الذي انزل فيهم ام يخاطب الناس كافة

الأخت شيماء
بني آدم تشمل كل الناس، لكن خطاب “يا أيها الناس” قد تشمل الجميع وقد تخص جماعة بعينهم، ففي قوله مثلاً {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} (آل عمران 173) الناس هنا هم مجموعة معينة وليس كل البشر.

السلام عليكم دكتور

دكتور أنت ذكرت بأن الحرام أكبر من الإجتناب

فما رأيك بالأية التي تقول
ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30)الحج

أليس رجس الأوثان هو الشرك بالله

أليس الشرك بالله وهو مقترن بالإجتناب
أكبر من المحرم في زواج الأم

إذا كان هذا هو المعنى

فأيهما أكبر الإجتناب في الشرك بالله
أم الحرام في زواج الأم

وشكراً ..

الأخ عدنان
الاجتناب هو أمر بالابتعاد عن شيء قريب، أو ترك شيء في متناول اليد، وهو لا يرقى إلى درجة التحريم، والله تعالى سمى بعض الظن إثم ولم يقل كبائر الإثم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} (الحجرات 12)، ولا يمكن أن تقارن بعض الظن بقتل النفس مثلاً.
والتحذير من رجس الأوثان لألا تقع في الحرام، فالأوثان بحد ذاتها ليست محرمة سواء كانت تماثيل أو ظواهر طبيعية أو رموز، فالوثنية ظاهرة قديمة وحديثة، واسعة وعريضة، تنتشر تحت أسماء عديدة، والوهم بأن رمز ما يقربنا من الله زلفى هو رجس، وهو شرك من حيث لا ندري.

السلام عليكم الدكتور محمد شحرور

لدي سؤال لا زال يحيرني وهو اذا كنا نؤمن بأن المحرمات هي كل ما ذكره الله في كتابه الكريم فلماذا لم يرد ذكر تحريم الذهب والحرير والجمع بين البنت وعمتها وخالتها في الزواج

الأخ أبو المعتصم
ببساطة لأن هذه الأمور ليست من المحرمات.

السلام عليكم.

انا يا استاذي الفاضل رفع الله قدرك. اطلب رايك
من المثبت بالإحصاءات ان نسب الاكتئاب في العالم “وخصوصا العربي مرعبة. ” كما ان الم هذا المريض عظيم(. نادرا ما نسمع عن مريض سرطان يريد الانتحار؟ ولكن دائما ما نسمع عن مريض مكتئب ينتحر.)
باختصار، انا مؤمن بوجود الله. ولكن لا أشعر بتدخله معي ومساعدتي! والله صدق قوله ( لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون) فكيف أوفق بين عدم استجابة الله وبين استمرار مصيبتي. وانا أعاني منذ ٥ سنوات وأكثر.

دكتور أرجوك أسهب في الشرح لطفا، لأَنِّي تاهت بي الأسباب وانا الجانب الروحي في طرحك لم أصل اليه ، الا انه مهم لما له من اثر في التفائل وحسن الظن بالله. ولكني مع ما يحدث لي وحولي فقدت هذا اليقين

أرجوك ساعدني

الأخ محمد
بداية أتمنى أن تكون معاناتك قد انتهت، وزال سببها.
الله تعالى وضع قوانين الكون والوجود، بما فيها من ظواهر كالليل والنهار والرياح والفصول، والموت، ونحن نستطيع أن ندرس أسباب الموت من أمراض أو حوادث، لنطيل أعمارنا ونحسن شروط حياتنا، والله لم يكتب على شخص ما منذ الأزل أن يمرض مرضاً معيناً، بل هي شروط موضوعية تحققت في جسمه أدت لمرض ما، سواء السرطان أم غيره، والله يستجيب أحيانا لدعائنا لكن من خلال الشروط الموضوعية ذاتها، فقد يهيىء للمريض طبيب جيد أو اكتشاف للمرض مبكراً، وقد لا نشعر بتدخله أحياناً أخرى وهكذا، لكن تأكد أن الله معك ولن ينساك.
المهم من هذا كله ألا تيأس، أقدر معاناتك ، وإذا كنت تعاني من الاكتئاب فلتتجه إلى طبيب نفسي، ولتحاول تقصي الأسباب، ولتنظر إلى معاناة الآخرين، ربما تجد نفسك في وضع جيد بالمقارنة،
والحياة الدنيا تتقلب بين أيام جيدة وأخرى سيئة، و { لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً} (الطلاق 1).

السلام عليكم دكتوري العزيز
يقول الله تعالى:
إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

فما معنى كلمة النسيئ هنا ؟. هل لها علاقة مع معنى النساء في الاية الكريمة زين العزيزللناس…
و جزاكم الله خيرا

الأخ أحمد
النسيء هو المتأخر، وشهر النسيء هو ما كان يضاف على الأشهر القمرية بحيث تصبح السنة القمرية موازية للسنة الشمسية، بحيث تبقى الأشهر في موقعها من الفصول، وظل يعمل به حتى وقت متأخر من العصر الراشدي، لكن العرب قبل الإسلام كانوا يتلاعبون بالنسيء بما يتوافق مع مصالحهم في التجارة ومواسم الحج، بحيث يزيحون الأشهر الحرم أو يتركونها وهذا ما قال عنه الله تعالى {زيادة في الكفر}.

السلام عليكم دكتور..
هل عدد الصلوات المفروضة خمسة كما تداولناها على مر السنين ارجو الاجابة مع التفسير كعادتك دكتور و هل صلاة التراويح مفروضة في شهر رمضان بمعنى هل ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بها أو داوم عليها
شكرا و جزاك الله خيرا

الأخت لينا
إقامة الصلاة هي فرض ورد في سورة النور {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ *—— وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 1 – 56) ونحن نطيع الرسول فيها، حيث الآية (56) هي الوحيدة التي وردت فيها طاعة الرسول منفردة ومنفصلة عن طاعة الله، وتفصيل إقامة الصلاة وصلنا بالتواتر الفعلي عن الرسول (ص)، حيث لم يأت يوم على المؤمنين انقطعوا فيه عن إقامتها، ولذلك نحن نصلي خمس صلوات في اليوم.

السلام عليكم
في الحقيقة هناك موضوع تهت كثيرا تارة في اثباته وتارة في نفيه … حجية السنة … تابعت لك في احدى المقاطع اليوتيوبية وانت تشرح ان الرسول لا يعلم الغيب وان النطق في قوله تعالى (وما ينطق عن الهوى ) نطق الكتاب الله وليس من قوله وايضا ان البيان هو عكس الكتمان في قوله تعالى ( لتبينه لناس) ولكن هناك حوالي ٥ آيات اخرى التي يستدل بها من يدعون حجية السنه وساسردها لك هنا واتمنا ان توضح لي معنى هذه الايات ان لم تكن تشير الى حجية السنة ..
١-( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
٢-( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)
٣-( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدو في انفسهم حرج مما فضيت ويسلموا تسليما)
٤-( قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم )
٥-( فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم)
قلت في نفسي ان الايات قد تكون موجه الى الصحابه ولكن هكذا سأكون قد وصفت القرءان بأنه ظرفي زماني …بينما هو ابدي ازلي كما تعلمنا منك.

الأخ عبد الله
علينا التفريق في التنزيل الحكيم ما بين آيات الرسالة وآيات القصص المحمدي، فالأولى تخص المؤمنين على مر العصور، بينما الثانية هي تاريخ له ظروفه، نأخذ منه العبر، وهو بالنسبة لمعاصريه أخبار، لكنه بالنسبة لنا أنباء لا أكثر.
كذلك علينا العلم أن النبي كان يحكم في قومه من مقام النبوة، وينظم أمور مجتمعه، ضمن تعليمات خاصة بذاك العصر، وذلك ينطبق على آيات الغزوات وآيات نساء الرسول مثلاً.
فإذا فندنا ما أوردت من آيات في سؤالك:
1- تخص توزيع الفيء {مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (الحشر 7) (قصص محمدي).
2- الاتباع يكون في النهج ولا يعني الاتباع في عادات المأكل والملبس.
3- الآية تخص حادثة معينة (قصص محمدي).
4- طاعة الرسول هنا منفصلة عن طاعة الله، أي تتوقف هذه الطاعة مع وفاة الرسول (قصص محمدي)، على عكس قوله تعالى مثلاً {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56) حيث نطيع الرسول في إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة.
5- الآية تخص حادثة معينة (قصص محمدي).

السلام عليكم دكتور و رمضان مبارك
ممكن توضيح الصيام في قوله تعالى : ” فمن شهد منكم الشهر فليصمه” الا تتناقض مع ما ذكره سابقاً بجواز الفديه لمن أراد افطار رمضان أرجو التوضيح و شكراً

الأخ محمد
في الآية (183 البقرة) كلفنا الله تعالى بالصيام، في الآية (184) حدد ثلاث حالات: من لديه عذر للتأجيل (المريض والمسافر)، من ليس لديه عذر (دفع فدية)، من أراد الصيام (خير لكم).
في الآية (185) من قرر الصيام حدد له الشهر، ثم في الآية (187) حدد التوقيت والمفطرات.

هل الملحد يدخل الجنة ؟

الأخ عبد الحق
لا نعلم من سيدخل الجنة ومن لن يدخلها، ووفق قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (الحج 17) فإن الله وحده يمكنه تحديد ذلك يوم القيامة، علماً أن العدالة الإلهية مطلقة ولا يمكننا قياسها بمقاييسنا، وهو القائل {قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} (الأعراف 156) فالرحمة واسعة بينما العذاب محدود.

السلام عليكم ما رايك سيدي في ما اكتشف اثر عمليات نقل القلب من ميت الي حي مريض اذ شهد كثير عن تغيرات في طباع من نقل لهم قلب انسان ميت و اكتسبو من طباءع الميت و يقال انه وجدت خلايا عصبية في العضلة القلبية هل هذا يعني ان القلب يفكر و هو المقصود في القران وليس الدماغ كما تكرمتم في شرحكم للقلب في الكتاب

الأخت مريم
لا يوجد أساس علمي لما ذكرت حضرتك، فمهمة القلب ضخ الدم من وإلى الجسم فقط لا غير.

hallo doctor can you tel me please if we can smoke a cigarettes in ramadan thank you for your answer

الأخ السائل
لا يمكنك التدخين خلال الصيام.

د شحرور

بما انك ذكرت ان كلمة شهر في الصحف جاءت من الاشهار فما معنى كلمة يوم

الأخت سعاد
“الشهر” من الإشهار فقط في سورة القدر، أما في المواضع الأخرى من التنزيل فتأخذ معنى الشهر الزمني {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ } (التوبة 36)، والشهر قمري، أي دورة كاملة للقمر حول الأرض.
أما اليوم فهو وحدة زمنية، بالنسبة لنا هي دورة الأرض حول نفسها، بينما عند الله تعالى تختلف عن ذلك {وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ} (الحج 47).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…يعطيك الف عافية دكتور وانا واحد من الناس يلي منزل حلقاتك كلها عندي بالتلفون وبدعي الناس كلها تسمع لأحاديثك اللتي لا تخلو من الأشياء النيّرة وبلسان جميل ومقنع كل الإقناع

حابب اسأل سؤال تراود لذهني مرات عديدة ومنك بسمع الجواب اللي رح يريحني…. هل الوشم حرام ؟؟ ولك الفضل وجزيل الشكر

الأخ زاهر
الحرام شمولي أبدي مغلق بيد الله وحده، ولا أحد غيره، والمحرمات في كتاب الله معدودة، وليس من بينها الوشم بالتأكيد، وهذا يتبع للذوق الشخصي لا للحلال والحرام.

السلام عليكم
انا كمسلم بلقرن 21 واقرا القران متى اعرف ان هذه الاية طلب و متى اعرفها خبر مثلا اية السيف هل انا مجبر بها ام هية خبر كان الله يطلب من الرسول والصحابة فعله

الأخ محمد
كل ما يخص عصر النبوة من أحداث هو نبأ بالنسبة لنا، نأخذ منه العبر فقط، ولا يمكن إخراجه من سياقه التاريخي، وآيات الرسالة تشكل ما يعادل سدس آيات التنزيل الحكيم تقريباً، وقد قمت مع فريق عملي بفصلها، وأصدرتها في كتاب “أم الكتاب وتفصيلها”، كذلك قمت بفصل آيات القصص المحمدي والكتاب في طور الإنجاز.

السلام عليكم
من فضلكم أين تباع كتب الدكتور محمد شحرور في المغرب
وشكرا لكم

الأخ أيوب
يمكنك التأكد من دار الساقي للنشر والتوزيع عبر موقعهم:
www.daralsaqi.com

السلام عليك دكتور، انا بصراحة من المعجبين جداً بطريقة تفكيرك وتحليلك ولكي لا اطيل عليك احببت ان اسألك سؤال . انا اعيش واعمل باستراليا منذ ٢٠ سنة. اريد ان استثمر واتاجر ولكن معظم الفرص قد يدخلها شيء من التجارة بلحوم الخنزير للاكل، فسؤالي: في رأيك هل هذا حرام؟ حاولت البحث على الانترنت ووجدت ان الكثيرين يحرم هذا معتمداً على الآية التالية:
قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ) الأنعام/145
شكراً لك دكتور وأرجو من الله ان يمد بعمرك حتى تكمل رسالتك.

الأخ حازم
محرمات الطعام لا علاقة لها بالتجارة، فأن تبيع لحم الخنزير لا يعني أنك ستأكله.

> السلام عليكم.. رمضان كريم و كل عام و انتم بالف خير.. سؤالي للدكتور محمد شحرو هو.. ان كان الصيام شعيرة خيارية كما فهمت من بعض مقالاتكم و كليبات على شبكة الإنترنت و أنا مقتنع ان شاء الله بهذا الرأي. فما هو تفسير اول الاية الكريمة حيث يقول الله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على اللذين من قبلكم. حيث يذهب اغلب المفسرين الى انى معنى كتب عليكم اي فرض عليكم.. ما قول استاذنا د. شحرور في ذلك.. نسأل الله ان يديم عليكم الصحة و العافية و ان يدم بعمركم..

الأخ حيدر
نعم الصيام فرض علينا لكن ترك لنا فيه الخيار بين الصيام ودفع الفدية، مع أفضلية الصيام، كما أنه كتب علينا الوصية ووضع لنا قواعد للإرث في حال لم توجد الوصية، بينما لم يترك لنا الخيار في إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، في حين أن الحج أنت تفرضه على نفسك {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ –} (البقرة 197).

استاذ شحرور، ارجوا ان تدققوا في الفرق بين طاق وأطاق، وكذلك بين قسط وأقسط، اطاق يعني تحمل بشق الانفس وطاق هي له طاقة بالامر، ونحن امام قول الله تعالى يطيقونه بضم الياء الأولى وهذا يعني ان الذي يحدد طاقة رمضان هو الانسان نفسه وان وان تصوموا خير لكم جاءت للتحفيز والتحمل قدر المستطاع، والله من وراء القصد و السلام عليكم

الأخ أبو مصطفى
لو كان الله تعالى يريد من المؤمن أن يصوم بشق الأنفس لما كان معنى لقوله {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}.

السلام عليكم دكتور…
لقد قرأت لك موضوع قلت فيه بأن اقامة الصلاة استعانة وليس عبادة …
فهل ترك الصلاة شيء لا يؤثم عليه الإنسان؟؟
………….
أما السؤال الثاني فهو
هل (العين والحسد والسحر ) حقيقة ؟؟؟

الأخ عادل
ترك الصلاة بصفتها صلة مع الله هي ما يعاقب عليه الإنسان، وهي ما وصفه الله تعالى بقوله: {عَنِ الْمُجْرِمِينَ* مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ* وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ* وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ* وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ} (المدثر 41 – 46) ف”المصلين” هنا من قطعوا صلتهم بالله وليس من تركوا إقامة الصلاة الشعائرية.
والصلاة الشعائرية تكليف وهي فريضة لا يوجد بديل عنها، والتكاليف نثاب عليها ونؤجر.
كل ما تسمعه عن العين والسحر هو هراء محض، والحسد يكون شراً إذا ماقام الحاسد بعمل شرير {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} (الفلق 5)، فالشر عمل {وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} (الزلزلة 8)، أي ليس بمجرد تفكير الحاسد بك ستصاب بأذى.

تحياتي ..اقرأ حاليا كتاب الإسلام الأسل و الصورة من منشورات دار طوى و قيل لي انه منسوب للدكتور شحرور و ليس له اصلا .. أرجو التوضيح و ما هو موقفكم حيال المتاب و هل اذلعتم عليه اذا لم يكن من كتبه الاصلية
و لكم جزيل الشكر

الأخت شهيرة
الكتاب مأخوذ من مؤلفاتي بسبب منع كتبي في السعودية. وقد اطلعت عليه وشكرت صاحب العمل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
دكتور محمد كل عام وانت بخير. سؤالي هنا هل المشركين المذكورين في ايات النكاح هم الملحدون في هذا العصر ام هم عباد الاوثان. وهل يعتبر الزواج بين المسلمين والملحدين محرما بالرغم من انها ليست في ايات المحرمات المذكورة في القرآن الكريم. لانه في عصرنا الحالي زواج قائم بين المسلمين والملحدين الذي اساسه الموده والحب.

وشكرا

إذا كنت تقصد الآية {وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} (البقرة 221) فهي قصص محمدي، أي تتحدث عن المشركين والمؤمنين في عصر النبوة، حيث كان الفرق واضح بينهما.
وفي عصرنا الحالي لا أحد يعلن إشراكه، وللشرك وجوه عديدة بعضها ظاهر وبعضها مخفي، وقد يكون الإنسان مسلم بالهوية لكنه مشرك بالله، سواء بالثبات في أفكاره أو بالطاعة العمياء لفكرة ما، والمهم في الزواج ألا يكون الطرف الآخر معلناً الحرب على الله ودينه، أي مناصباً العداء لله (كافر بالله).

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
دكتور محمد شحرور
هل يعتبر حبي من انسانة و الاتفاق برضا الطرفين للجماع
( الجنس) دون علم أهلها و دون علم أهلي مع انه اكثر من مرة عرضت عليهم الزواج و لكن أهلها رفضوا لعادات قبلية فقط لا غير
و هل يعتبر هذا ملك يمين
و شكراً …..
و هل يشترط في ملك اليمين الاشهار

الأخ خالد
علاقتكما هي ملك يمين، ويشترط علم أهل الفتاة فيما لو كانت دون سن الرشد، ولا يشترط فيها الإشهار، لكن هذا لن يحميكما من أعراف وقوانين المجتمع.

السلام عليكم
دكتور محمد ممكن سوْال
بما انها لا توجد مترادفات بالتنزيل الحكيم
فهل يوم القيامة يختلف عن يوم الاخر و عن يوم التغابن و عن يوم الدين ؟!
هل لكل كلمة معنى مغاير و تفسير مختلف و ما الفرق ،

جزاك الله خير و شكرًا

الأخت موني
عدم وجود ترادف لا يعني عدم وجود صفات مختلفة لشيء واحد، وما ذكرته هو صفات مختلفة لليوم الآخر، ففيه نهاية عالمنا هذا، وفيه الفصل في أمور العباد، وفي يدان كل إنسان بما قدم، وهذا لا يعني أنه يوم مما نعرف (24 ساعة)، فاليوم في التنزيل هو فترة زمنية.

ما هي الأدلة التي استند عليها الفقهاء في وجوب إفطار المرأة الحائض في رمضان وتحريم الصوم عليها؟

الأخت أم أسامة
لا يوجد ما ينص على وجوب إفطار المرأة الحائض في رمضان، عدا إن كان الحيض يسبب لها المرض.
فالصيام لا يستوجب الطهارة.

شكرا الك يا استاذنا الغالي ودكتورنا الحبيب
على ردك بخصوص شهر النسيء
ولكن اود ان اقول حسب فهمي للأية الكريمه ولله اعلم في النهاية القصد من شهر النسيء هو تقدم شهر وتاخير شهر محرم
ولكن ما اود قوله بخصوص تقويم الهجري هو عملية كبس الاشهر كل ثلاثة سنين ولله اعلم
على كل حال شكرا الك ولله يدومك لنا بكل صحة وعافية
ولان انا قررت ان اصوم كل سنة من شهر التاسع متى يظهر الهلال من كل شهر تاسع
حتى نهاية الشهر القمري
هل هذا صحيح
افدني اطال الله بي عمرك

الأخ وحيد
العرب كانوا يستخدمون النسيء وفق مصالحهم في التجارة وأوقات الحج، وهناك دراسات عدة عن كيفية إضافة شهر كل (33) شهر بحيث تبقى الأشهر في مكانها، وأرى وجوب اتفاق عموم المسلمين على ذلك.

السلام عليكم
هل يحرم صوم الحائض والنفساء ام يجوز ؟ وماهو النص الدليل الشرعي من القران والسنة

الأخت تهاني
لا يوجد في التنزيل الحكيم ما ينص على وجوب إفطار الحائض أو النفساء، فالصوم لا يستوجب الطهارة.

السلام عليكم.. دكتور عائلتي تجبرني على لبس الحجاب الغطاء والتشدد بكل شي اشعر اني بسجن متعدد الغرف وخادمة 5 ذكور اخوة هم افضل مني طبعا بامتلاكهم جسد ذكوري وانا اكرة ذلك واشعر بالحزن .. اشعر احيانا ان الله ليس عادل اعطى الرجل الحق في كل شي الخروج والحرية واعطاة القوة وهو يعلم انة سيظلم الانثئ من زمن بعيد من الواد للبنات الا الان .. ولة حق الطلاق والورث زيادة وتعدد نساء واشياء اخرى…وانا الحمل والالام والتربية وكل شي مؤلم وصعب ثم لماذا لم ينزل القران مفسر وواضح حتى لا نضطهد باسم الدين حتى لا نظطر لان نتبع تفسير فلان او فلان.. نحن النساء ضحايا فقط للظلم والاستبداد والسبي لماذا خلقنا الله بارواح ثم نتعذب؟ اعلم ان الدنيا مؤقتة لكن اشعر بالاسى كثيرا..

الأخت أمل

الله تعالى لم يظلم المرأة، والتنزيل الحكيم خاطب النساء والرجال معاً بصيغة واحدة، لكن المجتمع الذكوري ناسبه أن يبقي الأمور على ما كانت عليه قبل 1400 عام، وجعل من عادات وتقاليد ذاك العصر ديناً، وهي ليست من الدين في شيء، حتى الحجاب لا أساس ديني له بل هو لباس اجتماعي.

أقدر وضعك تماماً، لكن للأسف نحن بحاجة لثورة فكرية تنقذ الإسلام من دين الفقهاء.

السلام عليكم. هل هناك عقوبة لمن لم يفتدي عن الأيام التي لم يصمها في رمضان؟ وإذا لم يكن كان هناك عقوبة فلماذا لم تذكر؟

الأخ محمد
الصيام تكليف، والتكاليف حسب الاستطاعة، والله تعالى لم يذكر في التنزيل الحكيم عقوبة على تارك الصيام، لكنه ذكر الأجر والثواب لمن يصوم {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ — —-وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ —-أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} (الأحزاب 35)

دكتور شحرور لو تسمحلى حضرتك لما قلت فى كتابك ان المهن كلها مسموحة للمرأة حسب الحدود التى يضعها المجتمع طب ماهما كده ممكن يمنعوها من معظم الاعمال بل ممكن من 98% من الاعمال

الأخت شمس
الحدود التي يضعها المجتمع ليست حدود دينية، أي المجتمعات والبرلمانات تنظم الحلال، لكن لا يمكنها القول أنه حرام على المرأة أن تعمل في الإطفاء مثلاً أو غيره، وعلى الناس العمل لتطوير المجتمعات وعدم القبول بالاضطهاد باسم الدين.

السلام عليكم يا دكتور
عندي سؤال لفضيلتكم:
هل الإبتلاء يكون امتحانا واختبارا من الله للإنسان ؟ أم أن الإنسان هو من يتسبب في أن يبتليه الله لخطأ منه أو ذنب؟؟
تناقشت مع صديق لي..وكان رأيه بأن الإنسان هو المتسبب في جذب الابتلاء لنفسه..وأن الله لا يمكن أن يبتليه دون ذنب أو خطأ ارتكبه!!..وإلا فالله يكون بذلك قد ظلمه-حاشاه-..!

الأخ بن محمود
الابتلاء هو امتحان قد يكون إيجابي أو سلبي {فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ} (الفجر 15 – 16)، والابتلاء قانون موضوعي فمثلاً الفرق في الدخل بين الناس أمر منطقي لحصول التدافع والتنافس، في حين أن البلاء قد يكون نوع من العقاب وهو جماعي {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ} (البقرة 49)
أما أن نعزو كل ما يصيبنا من أذى إلى ذنب ارتكبناه فهذا غير دقيق، فالأمراض تحصل نتيجة خلل ما يصيب الجسد وقد يجد الطب حلاً لهذا الخلل أو لا يجد، والرزق مرتبط بالعمل، والله ليس سادياً يتربص بالعباد لينزل فيهم العقاب.
وما يجب أن نكون متيقنين منه أن العدالة الإلهية مطلقة ولا يمكننا قياسها بمقاييسنا المحدودة، وتتحقق في الآخرة لا في الدنيا.

المكرم الدكتور محمد شحرور حفظكم الله
تحية طيبة وبعد ,,, نسال الله ان ينفع بكم وبعلمكم
انا من اشد المعجبين بفكرك د. شحرور وانا تابعك على الدوام وعندي استفسار
ظهر مقطع لاحد الاشخاص الازهريين يحلل اكل لحم الخنزير والخمر مستدلا بالاية الكريمة ( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
وعلى اعتبار ان الخنزير من طعام اهل الكتاب فهو حلال والخمر من مشروبات اهل الكتاب فهو حلال
احب ان اسمع رايك في هذه الاية الكريمة ودلالاتها

محبكم انور

الأخ أنور
المحرمات واضحة، ولحم الخنزير أحدها {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ —} (المائدة 3) وكون طعام الذين أوتوا الكتاب حل لنا، لا يعني ألا نستثني لحم الخنزير من ذلك، وقوله تعالى “اليوم” يدل على أمور كانت محرمة ثم أحلت، لكن هذا لا يشمل لحم الخنزير بالتأكيد، لعدم وجود ناسخ ومنسوخ في التنزيل الحكيم.
أما الخمر فيدخل ضمن المنهيات، فالسُكر هو المحرم وليس الخمر بحد ذاتها.

السلام عليكم د شحرور المحترم
سؤالي هو
في احدى الآيات ذكر الله ان شرب الخمر فيه اثم كبير وانت اعتبرته اثم بحق وفي اية اخرى نهى الله عن كبائر الاثم واعتبرت هذه الكبائر هي المحرمات
فلماذا لم تعتبر الاثم الكبير في شرب الخمر يندرج مع كبائر الاثم في المحرمات ؟
تحياتي

الأخ محمد
قال تعالى {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ} (المائدة 91) فالخمر مع المنهيات، لأن هناك جانب فائدة منها، ولو كانت مع المحرمات لشمل ذلك كل أنواع المسكنات التي نستخدمها في حياتنا اليومية، وقوله تعالى {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} (البقرة 219) يدل على جانب المنفعة، والإثم هو السُكر أي فقدان العقل.

شرح الايو ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ( 186 )

الأخ كمال
الآية تدل على أن الدعاء هو شكل من أشكال العلاقة مع الله، وكوننا نسنتجد به فهذا وحده دليل إيماننا، أما الاستجابة فغالباً تكون ضمن تهيئة الشروط الموضوعية لحدوث أمر ما، أو إلهامنا لاختيار طريق فيه خير لنا، وليست بالضرورة استجابة مباشرة.
وكلما استجبنا لأوامر الله تعالى كلما استجاب لدعائنا أكثر.

السلام عليكم أستاذي العزيز
أريد مساعدك في فهم سورة عبس فأنا لم اقتنع بأي من التفاسير التي بحثت عليها
وكان تفسيري للايه حسب فهمي كالتالي.
أعتقد حسب فهمي للايه أن عبس وتولى هو الطرف المتلقي من الرسول حين جاء الأعمى فالتولي هنا هو الذهاب وإلا لما كانت الآيه في صيغة الغائب.
فأظن أن هذا الأمر الذي حصل أثر في نفسية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليس من الأعمى أو من الذي عبس وتولى. ولكن لأنه لم يستطيع أن يهديه أو يكمل معه.
فكانت الآيات التاليه ومايدريك لعله يزكي أو يتذكر فتنفعه الذكرى هي مواساة للنبي أو توجيهه بأنه ما ادراك يا محمد إن كان سيتزكى أو يتذكر. فلماذا تشغل نفسك بمن استغنى حتى أنه الهاك عن الذي جائك يسعى.
وكذلك الاستغناء فسرها البعض على أنه من ذوي المال والجاه وفي اعتقادي أن استغنى أي رغب عن الشيء أو عن الهدى لأن الآية الثانيه جاءت على العكس منها فقال عز وجل وأما من جاءك يسعى. فأنت عنه تلهى.
والله اعلم
افيدني يا أخي العزيز في هذا كتب الله لك الأجر

الأخ علي
ما أفهمه من الآية هو عتاب من الله تعالى لنبيه لإعراضه عن الأعمى، ولا ننسى أن النبي كبشر ليس معصوماً، وإنما يصيب ويخطىء، وقد عاتبه في موضع آخر أيضاً {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (التحريم 11)، والعصمة في مجال بلاغ الرسالة فقط.

الدكتور الفاضل – تحية طيبة! نقرا فى كتاب الله – سورة التغابن الاية ١٢ – “واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين” – كيف تفسرها وانت دوما تقول ان طاعة الرسول المنفصلة فى الصلاة والزكاة او فى حياته

الأخ مأمون
الطاعة المنفصلة هي في حياة الرسول فقط، وتتوقف مع مماته، أي لمعاصريه كطاعة ولي الأمر، وهي طاعة لمقامه لا لشخصه، وتنطبق عليها الآية التي ذكرتها {وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول} (قصص محمدي)، أما الطاعة المتصلة فهي مستمرة إلى قيام الساعة كقوله تعالى {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ} (الأنفال 46) وهي طاعة للرسالة التي أتى بها، كذلك طاعة الرسول في إقامة الصلاة وأداء الزكاة {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي أتت بها طاعة الرسول منفردة.

دكتور بارك الله بيك وجزاك كل خير على مجهودك الرائع
عندي سؤال من فضلك :
بما ان الانسان العاقل عاش لفترة من الزمن مع البشر نياندرتال هل حصل تزاوج بينهم ؟ وكيف يكون خصائص الجنين في هذه الحالة ؟

الأخت سارا
لا يمكنني البت بالموضوع، وهو بحاجة لخبراء في علم الإنسان.

هل الوشم حرام أم مكروه فقط ، هل يوجد شرح علمي ؟

الأخ زكريا
الحرام محدد، وهو شمولي أبدي بيد الله وحده، ولا يحق لأحد غيره أن يحلل أو يحرم، والمحرمات في التنزيل الحكيم أربعة عشر، ليس من بينها الوشم بالتأكيد.
ومن يستند إلى حديث “لعن الله الواشم و–” فحتى لو صح هذا الحديث فهو ضمن عادات وأعراف ذلك المجتمع ليس إلا.

السلام عليكم أستاذي الفاضل
زادك الله علما وبارك لك فيه، وأدامك بصحة وسلام
أستاذي ما هي حقيقة الصلوات الخمس التي نؤديها،
هل هي فرض رغم انها لم تفصل في القرآن؟ وكذلك الحج والزكاة لم تفصل وكثيرا ما توجه لي اسئلة ان لم تكن السنة مكملة للقرآن فكيف علمتي الصلاة والزكاة والحج؟ ولكن ايماني بأن القرآن كامل ووحده كافي لا نحتاج غيره أليس كذلك
هل كانت الرسول صلى الله عليه وسلم يؤديها أم هي لا علاقة لها بالدين ودخلت اليه عن طريق اليهود؟
وان كانت ليست من الدين فكيف تم تحريف المعنى الحقيقي لاقامة الصلاة في القرآن واقناع الناس بالصلوات الخمس، الم تكن الناس بعد موت الرسول ص تعرف دينها وصلاتها واقامتها بأنها اقامة القرآن؟

وجزاك الله كل خير ..

الأخت حليمة
إقامة الصلاة كما نعرفها موجودة منذ إبراهيم عليه السلام، ولدى كل الملل، وبطريقة مشابهة جداً، لذلك لم يأت تفصيلها في كتاب الله، بل ترك الله لنا طاعة الرسول في إقامتها {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56)، علماً أن هذه هي الآية الوحيدة التي وردت فيها طاعة الرسول منفردة، وهي في سورة النور {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (النور 1) ونعتبر بذلك أن إقامة الصلاة وأداء الزكاة فرائض لا خيار فيها.
وإقامة الصلاة وصلتنا بالتواتر الفعلي عن الرسول (ص) حيث لم يمر يوم على المسلمين المؤمنين انقطعوا فيه عنها، ولا يحتاج ذلك لموسوعات، والحديث تم تدوينه (صناعته) بعد قرنين من وفاة الرسول، ولم يكن المؤمنون خلال هذه المدة بحاجة لحديث يرشدهم عن كيفية إقامتها.

السلام عليكم، ما المقصود من الآية : لن ترض عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ؟
شكرًا جزيلا.

الأخ محمد
الآية من القصص المحمدي، أي تخاطب النبي وتتعلق باليهود والنصارى في عصر النبوة، ومن الطبيعي أن يتمسك كل بملته.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
قرأت لحضرتك أن معني مساكين في القرآن المعاقين
فلما قرأت قوله تعالي اما السفيه لمساكين في البحر
لم أجدها أنها تعني المعاقين .
ارجو التوضيح

الأخ مصطفى
نعم كلامك صحيح، وفهم “المساكين” في حقول توزيع الزكاة أو الإنفاق على أنهم ذوو الاحتياجات الخاصة هو اجتهاد إنساني، يمكن أن يتغير وفق الظروف المتعلقة بكل عصر.

السلام عليك يا دكتور :
أنا شاب مقبل على الزواج ،و خطيبتي لا تحمل حجاب لتحجب به شعرها.
سؤالي هو : هل يجوز إكراه الزوجة على حمل الحجاب ؟
أبعد من ذلك ، هل للزوج حق في إجبار الزوجة على تطبيق الشرائع الدينية الإسلامية؟

الأخ جواد
الحجاب لباس اجتماعي لا ديني، وليس له أي علاقة بالحلال والحرام، والثواب والعقاب، ومن جهة أخرى لا يحق للرجل إجبار زوجته على أي أمر، والدين خاصة هو علاقة شخصية بين الإنسان وربه، لا يصلح معها الإكراه من أي كان.

د.شحرور

اود ان استفسر عن امر وهو اني بعد ان اعتمدت المنهج الذي تقدمه في حياتي اصبحت اشعر اني فقدت السيطرة على مجرى الامور مجرد شعور مع العلم ان حياتي لم تتاثر فهل هذا امر مرحلي طبيعي وهل شعرت بهذا في مرحلة ما من حياتك.

الأخت سعاد
لم أفهم سؤالك بالضبط، ولكن بعد دراستي للتنزيل الحكيم وجدت الله رؤوف رحيم، وتحررت من عقدة الذنب.

تحيا طيبة
اريد تفسير لﻵية 24 من سورة النساء ..فقط من هن ( ما ملكت ايمانكم ) ؟ جزاكم الله كل خير …وهل هي ظاهرة تاريخية ،،ام يمكننا ايضا ان نطبق هذه الظاهرة ؟
دمتم بخير

الأخ سامي
ملك اليمين عقد خدمة برضى الطرفين، قد تكون هذه الخدمة عمل داخل شركة أو مؤسسة أو عمل منزلي، أو عقد جنس، وهو يتبع لشروط العقد، ومن أشكال العقد الجنسي في عصرنا ما نراه من زواج المسيار أو فرند أو المتعة، وكلها تتبع لأعراف وقوانين المجتمع.

السلام عليكم، ألا ترى معي أن أقرب تعريف للحنيفية بلغة عصرنا هو التحديث update، بشكل يشبه ما يحدث في عالم الاجهزة الالكترنية، حيث أن ديننا يحتاج دائما لعملية تحديث في سلم تقدم البشرية إلى قيام الساعة، بحيث كل حقبة تتجاوز اجتهاد الحقبة التي سبقتها.

الأخ محمد
نعم، تتمتع الرسالة المحمدية بخاصية الحنيفية، أي الحركة ضمن الحدود بما يتلائم مع الظروف الزمانية والمكانية، وبالتالي علينا إجراء عملية التحديث باستمرار وفق الأرضية المعرفية لكل عصر.

السلام عليكم
قال تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56) وهذه الآية الوحيدة التي تحتوي على طاعة الرسول منفردة عن طاعة الله، وسؤالي: ألا ترى من خلال هذاالانفراد في الطاعة أن تفصيل الصلاة وتحديد انصبة الزكاة ليست وحيا وإنما اجتهاد من النبي لأمّته، لكنه اجتهاد ملزم لذلك ذكر الرسول.

الأخ محمد
إقامة الصلاة موجودة منذ إبراهيم عليه السلام، والملل الأخرى تقيم الصلاة بشكل مشابه جداً لما نعرفه، وقد يكون تحديد نصاب الزكاة اجتهاد من الرسول، لكنه ملزم لنا باعتباره حد أدنى للإنفاق.

السلام عليكم يا دكتور
عندي سؤال عن معنى ملك اليمين ” و ما ملكت أيمانكم” التي ذكرت في القرآن الكريم عدة مرات. و السبب في سؤالي أنني تعرضت الي موقف قام أحد الأشخاص من غير المسلمين باتهام القرآن بأنه يرخص للمسلمين الرق و إقامة علاقات جنسية مع الرقيق و أسرى الحرب الإناث مستدلا بهذه الاية. و اتهم الرسول الكريم بأنه تزوج طفلة قاصرة, قاصدا ام المؤمنين عائشة. حاولت أن أبحث في القرآن و لكنني لم أستطع تفسير المشكلة الاولى, و وجدت أن بعض كتب التفسير تبرر الرق و الإضتهاد الجنسي. و هذا الكلام غير مقنع و لا أخلاقي في كل الاعراف.
ارجو منك مساعدتي في المشكلتين
انا ادرس الطب في الولايات المتحدة, و متابع باهتمام لطريقة دراستك للقرآن الكريم, و عندي ثقة أكبر بكثير في البحث القرآني الذي تقوم به بدل كتب التفاسير.
شكرا على اهتمامك في البحث الديني, هذا البحث ساعدني على فهم كثير من أمور الدين, في حين فشلت كثير من كتب التفسير على إقناعي, بسبب بعدها عن الواقع
هاشم يونس

الأخ هاشم
الإسلام وضع حجر الأساس لإلغاء الرق بطفرة نوعية، لكن لم يستطع إلغائه تماماً لأن الإنسانية كانت غير مهيئة لذلك، ولم يحدث تحرير الرق إلا بعد 1200 عام على يد لينكولن، وقامت حرب أهلية في الولايات المتحدة نتيجة لذلك.
وملك اليمين أمر مختلف تماماً عن الرق، ففي حين تجد في التنزيل الحكيم مصطلح “ملكت أيمانكم”، تجد مصطلحي “عبد مملوك” و “أمة”، فالإسلام قدم نظام بديل عن الرق ليحل محله، وهو عقد الخدمة “ملك اليمين”، فقد تكون الخدمة هي عمل في المنزل أو في المصنع أو في وزارة ما (ملك يمين الحكومة) لقاء مقابل ما، وقد تكون الخدمة جنسية كعقد زواج المسيار أو العرفي أو المتعة.
أما اعتبار أسرى الحرب رق فهذا سياق تاريخي كان سائداً في العالم كله، ولا يمكن بأي شكل تطبيقه اليوم.
وبالنسبة لزواج الرسول من عائشة وهي قاصر، فدراسة تقاطع تاريخ الميلاد لأسماء وعائشة مع أعمارهن حين الوفاة تؤكد أن عائشة كانت في عمر الثامنة عشر حين تزوجها النبي (ص).

تحية طيبة.
اذا اختارت امرأة بالغة غير متزوجة أن تكون ملك يمين الرجل، وذلك مقابل مال وتحديد لمدة زمنية، اذا كان ذلك حلالا فما الفرق بينه وبين البغاء؟

الأخ محمد
ما يقوله كل الفقهاء بأن هذا عقد فاسد وليس باطلاً، فالباطل يعني الزنا، والفاسد لا يعني الزنا، والمشكلة هي الأعراف والتقاليد والقانون فقط.

في سورة الحاقة {إنه لقول رسول كريم} كيف يكون جبريل القائل؟ أليس الله؟

الأخت رنا
في بعض الآيات نجد التباس في تحديد من القائل، كقوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} (الحشر 22) فإذا كان الله هو المتكلم لقال “أنا الله”، كذلك في قوله {قل هو الله أحد} (الإخلاص 1) فجبريل يقول لمحمد: {قل هو الله أحد}، أي موضوع الضمائر شائك وبحاجة لدراسة دقيقة، لكن يبقى جبريل “رسول” من مرسل هو الله تعالى.

السلام عليكم أستاذي الكريم
أنا من متابعيك من ليبيا، سيد الكريم نشهد الله انك خرجت بنا من عصر الجمود الفكري إلى مرحلة الإدراك العلمي ونسأل الله أن يكون في ميزان حسناتك.
أخي في الله عملت بحث بسيط بنفسي عن الصلاة في القرآن الكريم فوجدت أن هناك ثلاث صلوات فقط خلال اليوم الواحد وهي الفجر والمغرب والليل(العشاء) بالإضافة إلى صلاة التهجد نسبة للآيات المعروفة ووجدت أيضا أن هناك نداء للصلاة وكذلك ركوع وسجود وقيام وقرأة قرآن خلالها وأيضا تقصير في حالات خاصة كل ذلك موجود بكتاب الله تعالى.
وحتى الوضوء والتيمم للصلاة مفصل بشكل واضح ، السؤال الذي نأمل أن تجيبني عنه للمنفعة العامة لماذا لم يتطرق القرآن بشكل مباشر لعدد ركعات كل وقت ولم يوضح عدد السجدات لكل ركعة، وكيف فرضت الخمس أوقات للصلاة رغم أن القرآن الكريم واضح بهذه النقطة .
بالمقابل تجد أن القرآن الكريم فصل بشكل دقيق الرضاعة والميراث والصيام والوصية والزواج والحدود …الخ ، هل هناك آيات يصعب فهمها على العامة وإذا كانت الإجابة نعم لماذا هذا الغموض في ركن مهم مثل الصلاة وما المنفعة من ذلك، وإذا كانت الإجابة لا فهل القرآن الكريم ترك ذلك الأمر المهم جدا ليختلف الناس ويدخل الشكوك أو ليسمح بقول أن القرآن الكريم ناقص.
مع خالص تحياتي

الأخ السائل
إقامة الصلاة بشكلها الذي تراه كانت موجودة منذ إيراهيم عليه السلام، ولدى كل الملل، وحتى اليوم هناك بعض الطوائف المسيحية واليهودية تؤدي الصلاة بطريقة تشبه كثيراً ما نقوم به نحن، أي أنها كانت معروفة لدى أهل مكة، لذلك لم تشرح في التنزيل الحكيم، وترك لنا الله تعالى طاعة الرسول فيها {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56)، علماً أن الصلوات وصلتنا بالتواتر الفعلي عن الرسول، ولم يمر يوم انقطع فيه المؤمنون عن إقامتها.

د شحرور

ارجو ان يتسع صدركم لما اريد ان اقول لكن اولا اريد ان اوضح امرا وهو اني اعلم جيدا مدى انشغالكم كما ادرك تماما انه ليست مهمتك ان تواسينا او تحل مشاكلنا لكن مع ذلك اتمنى لو كان بامكانكم التفرغ اكثر للاجابة على انشغالات القراء فانا يترائ لي انك تتعب نفسك في محاولة اقناع من لا يريد ان يقتنع وتتاخر عن من يطلب مساعدتكم (كنتيجة لانشغالكم الدائم) ولكن تبقى انت ادرى و شكرا.

الأخت سعاد
شكراً لملاحظتك، سأبذل جهدي.

دكتورنا الفاضل محمد شحرور احمد الله ان منّ علي بالتعرف على افكارك وسؤالي …
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ
هل يفهم من الآيه الكريمة انو ما وجب قراءته من الآيات في الصلاة من القرآن وليست من الكتاب ؟؟؟؟ على اعتبار ان القرآن جزء من الكتاب .

الأخت مها
هنا القراءة لا تعني التلاوة أبداً، فالقراءة هي العملية التعليمية والفهم، وقراءة آية من القرآن يعني فهمها وتأويلها والبحث عن صدقيتها.

دكتور شحرور،السلام عليكم

من خلال اطلاعي على فكركم تبين لي ان غايتكم من كل ما تقدمون هو التغيير الفكري( العقائدي) البحت وذلك لقولكم بان الحرية اهم من اي قيمة اخرى حتى من العدالة ،يعني ان كل ماعلينا فعله هو تغيير تفكيرنا وانتظار ان يتغير سلوكنا؟ ولقد استنتجت ذلك من خلال سماعي لكم تقولون بان لباس المراة العربية قبل البعثة المحمدية هو نفسه بعدها اي لم يتغير كما انك ذكرت في موضوع الميراث ان للمجتمع الحق ان لا يطبق اية الارث ان اراد ذلك فما المغزى اذا من الرسا لات، وهل التغيير الفكري كفيل بتغيير الواقع.

الأخت سعاد
الفقه الإسلامي الموروث كرس في أذهاننا مبدأ العبودية لله، مع أننا في الدنيا عباد الله لا عبيده، وبالتالي نحن أحرار في كل تصرفاتنا وخياراتنا، أي نطيع ونعصي بملء إرادتنا، فإذا تحرر تفكيرنا يفترض أن يتغير سلوكنا، واليوم أكثر المجتمعات تحرراً أكثرها تطبيقاً للقيم الأخلاقية التي تشكل الصراط المستقيم، والرسالة المحمدية ختمت الرسالات باعتبار الإنسانية وصلت لدرجة من الرقي تستطيع من خلالها التشريع لنفسها، دون حاجة لأنبياء ورسل.
وبالنسبة للباس المرأة العربية ما أضافته الرسالة المحمدية هو تغطية الجيوب، حيث كان ثوبها مفتوح الصدر، أما الإرث فالوصية هي الأساس، وإن لم توجد قدم التنزيل الحكيم حلاً آخر هو توزيع الإرث وفق نسب معينة.

السلام عليكم دكتور شحرور ممكن تفسير الإية (104) يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105) فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَاشَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108) ….. كيف تكون مشيئة الله ان صح التعبير و مادا تفيد ” إِلَّا مَا “
شكرا

الأخ محمد
مشيئة الله احتمالية، قد تقع وقد لا تقع، أي ظرفية، و “إلا ما” تفيد الاستثناء وفق مشيئة الله، ونحن نعلم أن مشيئته في الدنيا ترتبط بموقف الإنسان وقوانين التاريخ والشروط الموضوعية، لكن لا نعلم في الآخرة كيف تعمل.

لو سمحت دكتور محمد ممكن تشرح لنا معنى الليقين في القران فقد وردت في 6 مواضع في القران لكن في احد المواضع وحسب التفسير الموضوع وهو تفسير الجلاليين للاية “واعبد ربك حتى يايك الليقين” بان الليقين هو الموت مع انه في كل المواضع كان معنى الليقين هو للتأكيد ثم ما الهدف من ان يقول الله لنا اعبد ربك حتى ياتيك الموت هذا تحصيل حاصل فهل ساعبد الله لمنتصف العمر مثلا هذا اشي مهم لي لانه يحدد مقهو الايمان بالله لاني ناقشت زميلي في العمل بان الايمان هو مسلمة ليس هناك داعي لاثباتها او نفيها اما تصدق او اما تكذب وليس المطلوب منا اثبات وجود الله با اختيار التصديق وقد ذكرت له الاية السابقة فقالي لي لا هذا الليقين معناه الموت وقال لي ارجع للتفسير فقلت له انا الله خلقني وبعت لي رسالة ومنها هذه الاية وقت قرأت الاية بدون اي مراجع وكان هذا الفهم الخاص في هو ان الليقين هو التأكيد فلماذا فعل الله بي هكذا بماذا لم يقل الله الموت بدل الليقيين ثم ان سياق الاية يدل على ان المراد هو الليقيين بمعناه الواضح

الأخ نصر
العبادة هي ممارسة حرية الاختيار بين الطاعة والمعصية في كل أمور الدنيا، وكل الناس في الدنيا هم عباد الله، المؤمن والعاصي، لذلك قال تعالى {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (الزمر 53)، وفي الآخرة نصبح عبيده حيث لا نملك من أمرنا شيئاً.
وإذا لم تمارس حريتك في الطاعة والمعصية لا يمكن أن يأتيك اليقين، ولا يمكن لك أن تعرف الخطأ من الصواب، ومن لا يعيش الحياة بكل ما فيها لا يمكنه أن يتعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وتحياتي لك دكتور محمد , صاحب الفضل الكبير علي وعلى الآلاف من الشباب ….. عندي سؤال لو تكرمت وأخذت من وقتك شيئا ……. عندما قرأت في كتاب الاسلام والايمان عن مراحل دعوة النبي الكريم وأنه في بداية دعوته نهى أصحابه أشد النهي عن استخدام العنف حتى ينتزع الاعتراف من قومه .. وتتابع قولك بأن من أشكب الأخطاء هو استخدامالعنف في مواجهة الطاغية لأنك تعطيه مبرر حتى يقتلك ويفتك بك وبرسالتك … وبقي النبي الكريم 13 عام يقول خلو بيني وبين الناس وهذا الكلام أتبناه وهو من أروع ما قرأت في حياتي .. ولكنني تفاجأت عندما قرأت كتاب تجفيف منابع الارهاب عندما وصلت إلى فكرة أن قتال الطاغية واجب وأن آيات القتال جاءت حصرا لقتال الطاغية , وأن قتال العدو الخارجي لسنا بحاجة إلى آيات حتى نقاتله , وعطفا على ماسبق أقول ذكرت في كتاب الاسلام والايمان أيضا أنه لايوجد شيء اسمه جهاد داخلي ؟؟ أما في كتاب تجفيف منابع الارهاب انقلبت الفكرة رأسا على عقب ؟؟ أو أنا لم أفهم الفكرة !! والسؤال دكتور لو تكرمت لنأخذ الحالة عندنا في سوريا نموذجا , ما قولك في الحرب الادائرة في سورية حاليا , وما قولك في من كان في البداية سلميا وهو يقاتل الآن وحمل السلاح ؟؟ الرجاء الرجاء أن تجيبني وتوضح لي الفكرة مشكور كتير دكتور محمد الله يديمك ويزيدك من فضله , لأنني في حيرة كبيرة وتناقض أعيشه بصراحة والمسألة كبيرة جدا

الأخ أسامة
لقد عودونا في ثقافتنا أن نخنع وأن نقبل بكل شيء، مع عدم قبول الآخر، فنحن ذووا ثقافة أحادية، لذا كل أنظمتنا السياسية قامت أيضاً على مبدأ عدم قبول الآخر، وأنا قلت أن في سوريا حاكم إلاه، وكل هذه الضحايا من جراء القتال والدمار تدعونا لتغيير ثقافتنا بشكل جذري.
فالآن في سوريا نموذجان كلاهما أحادي لا يقبل الآخر، الحركات الإسلامية داعش والنصرة، والنظام، ويتم على أيديهما دمار الشعب السوري، وهذا الدمار سيستمر حتى نصبح شعب يقر بالتعددية وبوجود الآخر، ونحن ندفع الثمن الآن في كل المنطقة.
واعلم أنه كلما قل تدخل الدولة في خيارات الأفراد كلما كانت كلمة الله هي العليا، وكلما زاد تدخلها كانت كلمة الله هي السفلى.

السلام عليكم, دكتور مجال بحثي هو الCognitive neuroscience (علم الاعصاب الادراكي), شاهدت مقطع فيديو على الانترنت لحضرتكم عن مفهوم الروح ولم يتسنى لي الادراك العميق لمعنى الروح, انني احاول جاهدا انا افسر الادارك البشري وطريقة اكتساب المعرفة لدى الانسان في معادلات رياضية, او على الأقل ان افسر مفهوم الادارك بشكل عميق, هل يتعارض هذا مع قوله تعالى “وما الروح الا من أمر ربي وما اتيتم من العلم الا قليلا” ولماذا اشار الله هنا الا العلم لأ الا المعرفة, ومن جهة اخرى, تحدثتم ان للانسان روح بينما لا يوجد للكائنات الحية الى حياه او نفس بين قوسين, مع العلم انني ارى تشابها في تركيب الادمغة.

وفي استفسار اخر اثار تساؤلي لفترة طويلة جدا, ما هو المقصود بالقلب في القران الكريم مثل “أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها” , “كذلك يطبع الله على قلب كل متكبر جبار” … او لا يجدر بأن يكون الحديث عن العقل لا عن القبل, فما الفرق بين القلب والعقل, فمثلا زراعة القلب لشخص لن يجعل له معتقدا او افكارا جديدة او ان يستيقظ بفكر جديد…

وفي استفسار اخر, لقد شاهدت من عظمة الخالق الكثير في الدماغ البشري, فيستحيل الا ان يكون هناك خالق عظيم مبدع خلف هذا التركيب, لكن اليس هذا ايضا بكافي ان يولد الانسان مع دستور داخلي, او نفس تقوده الى الخير والشر دون الحاجة الى وجود تشريع؟؟ فمثلا لقد سالت يوما كيف يسمح الاسلام للرجل بالزواج من امراة مسيحية, لا يسمح لها دينها بذلك؟

وفي استفسار اخير وانني اعتذر عن الاطالة ولكن هذه الاسئلة من الاستفسارات التي بحثت عنها كثيرا, قال تعالى: الطيبون للطيبات …, وفي ايات اخرى تحدث عن امرأة نوح, امراة فرعون, هل يعني ان فرعون وامرأة نوح ضمن الطيبيين, او ان القران اشار الى الفرق بين الزوجة والمراة ؟؟ولكم مني جزيل الشكر

الروح هي المعرفة والتشريع المرتبطان بالإنسان بدأت بتعليمه الأسماء، كبداية للفكر الإنساني المبنيّ على عدم التناقض ثمّ الانتقال إلى التجريد، لذا سُمّي الوحي روحاً في قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أمْرِنَا} (الشورى 52) لأنّه أوحى إليه المعرفة والتشريع، وبناءً على ذلك فإنّ البشر يمثل الوجود الموضوعي المادّي للإنسان، والمعرفة والتشريع يمثلان الوجود المدرك الواعي الإنساني للبشر، ويعبّر عنها باللغة، لأنّ اللغة هي حاملة الفكر، وهذا لا يتعارض مع قوله تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً} (الإسراء 85) فالله تعالى علّم آدم تمييز الموجودات (الدال والمدلول) أي ارتبطت نشأة الفكر بنشأة الكلام الإنساني، وهذا التعليم بقي قليلاً بالنسبة لعلم الله.
القلب في التنزيل الحكيم هو آلة العقل، وهو جزء الدماغ الذي يقلّب الأشياء بتحليلها والربط بينها ليصل إلى نتائج (يعقلها). ويتضح ذلك في مواضع كثيرة: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا} (الأعراف 179) فالقلب هو عضو الفقه كما العين عضو البصر والأذن عضو السمع، بينما لا نجد في التنزيل أي تعبير عن القلب بصفته العضو الذي يضخ الدم في الجسم.
لا يمكن أن يبرمج الدماغ البشري على دستور داخلي، ولولا الشر لما وجد الخير، ولولا الباطل لما عرفنا الحق، وهذا الجدل بين الثنائيات هو أساس حياتنا.
{الطيبون للطيبات—} لا علاقة لها بالزواج والنساء والرجال، بل بما هو حلال وما هو حرام: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ — } (المائدة 4) و {–وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ — } (الأعراف 157).

هل طلاء الاظافر يمنع الوضوء ؟وشكرا ارجو الا يهمل سؤالي

الأخت ردينا
يمكنك الوضوء ثم وضع طلاء الأظافر، ولا ضرورة لإزالته قبل الوضوء التالي.

السلام عليكم سيدي الكريم ارجو منك ان تكمل اعطاءنا اكبر قدر ممكن من شرح في كل المجالات وعدم الاكتراث للمتقولين عليك و جزاك الله خيرا فنحن بامس الحاجة لعلمك اريد ان اسالك عن رايك بعلوم التنمية البشرية و ما جاء به المرحوم ابراهيم الفقي قدرك الله على مهمتك الصعبة ااااامين

الأخت مريم
كل ما يشجع الإنسان على التفكير بإيجابية أنا معه.

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )

حضرتك تكلمت عن مقام الرساله و مقام النبوه و مقام الانسان و الذي انا فهمته منكم بان الطاعه تكون لمقام الرساله
اما مقام النبوه فهو غير معصوم و حجتكم بهذا بان المصحف دقيق جدا و لا يجوز الخلط بين المقامات و هناك ايات يلوم بها النبي ( هذا ما فهمته أنا منكم فان كان ما فهمته خطأ أرجوا الأفاده منكم بتصحيح فهمي)

{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ
هل هذه الآيه تعني بانه يحق للنبي التصرف بالمؤمنين مالا يحق للمؤمن التصرف بنفسه حتى؟ خصوصا و انك ترى بان الاسلام اشمل من الايمان اي هذا فقط لاناس خاصين فقط و ليس للكل

{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً}
اعلم بان الله يتكلم عن الخاصه المؤمنه فقط و لكن الله سبحانه يخاطب سيد البشر صلى الله عليه و آله و سلم باي مقام هنا ؟ ام شخصه الكريم مرتبط بالايمان ؟

و أخيرا هل أستطيع بأن أسلم بان الشيعه هم المؤمنين ؟ ارجوا التعليل اذا كان الجواب (لا)

و شكرا مسبقا

الأخ علي
الآية {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ—} هي قصص محمدي، وإذا قرأت الآية التي تسبقها تجدها تتحدث عن عدم صحة تبني النبي لزيد بن حارثة، لأن زيداً كان غلاماً واعياً لأبيه، و “أولى” هنا بمعنى أقرب، و “المؤمنين” هم من معاصريه، وليس المؤمنون به على مر العصور (كما وردت في مواضع أخرى)، كذلك في الآية {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ –} فهي أيضاً من القصص المحمدي المتعلق بعصر النبوة فقط والله يخاطبه من مقام النبوة لا الرسالة.
أما أن يكون الشيعة هم المؤمنون فهذا خطأ لأن الشيعة هم فئة من الناس تجمعت بعد وفاة الرسول بعشرات السنين، وعلى أساس سياسي لا ديني.

اولا شكرا كبير للدكتور محمد شحرور يلي عملته حضرتك من دراسة للغة عربية ومن بعدها اعادة النظر بالكتاب والتفريق بين الكتاب والقرأن انجاز عظيم ما بعرف اذا في كلمات بتوفيك حقك من تعب
سؤال دكتور محمد :
ما هي الاحرف يلي بتبلش فيها بعض السور مثل (الم ) وشكرا سلفا

الأخ باسل
أعتقد أنها السبع المثاني التي قال عنها الله تعالى {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ } (الحجر 87) وهي مقاطع صوتية تشكل أحرفها أساس الكلام الإنساني.

bonjour docteur, voilà je suis algérienne, je viens de vous découvrir, j’apprécie beaucoup votre travail et vos réponses, elles nous soulage un peu de tout cet extrémisme qui détruit les sociétés musulmanes
j’aimerais bien vous poser une question: dans l’islam les relations sexuelles hors mariage sont interdites, ce qui cause beaucoup de frustration aux jeunes algériens qui se matérialise par une agressivité vis à vis des femmes non voilées, dernièrement, j’ai lu que le prophète (saws) n’avait épousé Maria la copte qu’après lui avoir enfanté un garçon, si c’est vrai comment expliquer le châtiment réservé au zani et zanya? merci

الأخ Thiziri
الزنا هو الممارسة الجنسية العلنية، أي بحضور أربع شهود، وفي التنزيل الحكيم هناك نوعان للعلاقات: ميثاق زواج أو عقد ملك يمين، كالمسيار أو فرند أو المتعة وغيرها، وفق ما تسمح به أعراف المجتمع، على ألا تكون المرأة متزوجة أو من المحارم.

السلام عليكم ورحمه الله
د محمد شحرور اطال الله عمرك على طاعته
لدي سؤال محيرني
وهو هل تستطيع الحائض الصلوه والصوم ؟ لان بايات التنزيل الحكيم لم يوجد ان الحائض ممن لايقربون الصلوه وممن لايصوم ؟؟
وبموقع اخر يذكر الله ان الحيض نجس ولايحدث جماع في هذه الحاله .

ماهو جوابكم على سؤالي؟

الآنسة بشرى
الحائض تستطيع الصيام، كونه لا يستوجب الطهارة، بينما لا تستطيع إقامة الصلاة لأنها تتطلب الطهارة والوضوء.

سيدي الفاضل
اذا كان المؤمنون هم اتباع محمد علية الصلاة والسلام
فما قولك في سورة الذاريات(فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36))؟ ا
المقصود قوم لوط
وليس اتباع محمد عليهم السلام
وشكراا

الأخ عبد الله
الإسلام ابتدأ مع نوح وصولاً لمحمد، مروراً بكلل الملل الأخرى، وفي كل ملة هناك مؤمنون بالنبي المرسل، كإبراهيم ولوط وموسى وعيسى، وهناك غير مؤمنين، وفي الآية التي ذكرتها المقصود بالمؤمنين هم أتباع لوط، والمسلمين هم من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً.
أما في الرسالة المحمدية فالمؤمنين هم أتباع محمد، وخطاب “يا أيها الذين آمنوا” خاص بهم.

شكرا بحجم السماء اقسم اني لم احس بطعم الدين الا بعد قراءتي لكتبك وسماع لقاءاتك بعد ان تخلصت من تفاسير التراث العقيمة
سؤالين

١/هل مريم عليها السلام من الرسل ؟ ولماذا حصر الله الرساله في الرجال؟

٢/ بما أنك القوامة للرجال والنساء هل يجوز أن تطلق المرأة زوجها بكلمة الطلاق دون الحاجة للمحكمة والخلع؟

أكرر شكري لك

الأخ يوسف
مريم العذراء ليست من الرسل، إنما اصطفاها الله على نساء العالمين لتلد عيسى عليه السلام {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ} (آل عمران 42)، ولا نعلم إن كانت الرسالة محصورة بالذكور دون الإناث، فهناك رسل وأنبياء لم نعرف عنهم شيئاً {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ} (النساء 164).
الطلاق بكل الحالات لا يتم بكلمة، فالزواج ميثاق، وفك هذا الميثاق يحتاج لشهود واتفاق، ولا يمكن أن يتم من طرف دون الآخر.

دكتور شحرور

ارغب فب معرفة رايكم بخصوص l’autoguérison spirituelle وهل يعني هذا ان تغيير تفكير الانسان يجعله يشفى تلقائيا من الامراض الجسدية والنفسية؟!

الأخت سعاد
أعتقد أن التفكير الإيجابي يساعد في الشفاء، لكن المرض سواء جسدي أم نفسي له أسباب عضوية تحتاج إلى علاج طبي علمي.

السلام عليك يا دكتور محمد
بداية أثتى على وأثمن إجتهادك وتدبرك فى سبيل قراءة جديدة ومعاصرة لكتاب الله..جعلتنى أستمتع بكتاب الله وأتدبر فى القراءة وأفكر وأنا أقرأ..
سؤالى عن الآية الكريمة، بسم الله الرحمن الرحيم (قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) صدق الله العظيم…من خلال تناولك بالفهم لهذه الآية فى كتابكم الكتاب والقرآن أشرت إلى أن قوله إهبطوا هو خطاب موجه إلى مجموعة البشر الذين إصطفى الله منهم آدم وأنه جنس آدم أى أكثر من آدم ومنهم آدم المصطفى…..ومن خلال قرائتى للتفاسير ومن فهمى المتواضع أن الخطاب موجه ﻵدم وحواء والشيطان بدليل قوله بعضكم لبعض عدو….فما قولكم فى هذا؟
ولكم جزيل الشكر

الأخ معتز
آدم استخدم كرمز وليس اسم علم، أي اسم جنس، والمقصود بالآية لا يمكن أن يكون آدم وحواء (لا ذكر لحواء أصلاً في التنزيل الحكيم) بشخصيهما، وإنما جنس آدم مع الجنس البشري الآخر (النياندرتال).

السلام عليكم
في قصة أهل الكهف، وعدم تحملهم العيش في زمان غير زمانهم، أليس ذاك ذليلا اخر على عدم عودة عيسى عليه السلام؟

الأخ محمد
لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يشير إلى عودة المسيح.

الذكرالحكيم أجاز تعدد الأنكحة للذكروحرّم ذلك على الأنثى، ومما لا شك فيه أن الجمع بين الزوجة وملك اليمين يعتبر خيانة (اجتماعيا)، فهل ذلك حرام شرعا؟ اذا كان الجواب لا ليس حراما، فما موقع (الزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك) ؟

الأخ محمد
في ميثاق الزوجية لا يمكن للرجل اتخاذ ملك يمين، لكن ما نجده حولنا هو عقود نكاح لا مواثيق زواج.

د. محمد جعفر نشعر بغضاضه من عدم ظهورك اعلاميا حاليا ومن فضاضه المذيعين في كل مقابلاتك لكنك اثبت رزانتك في مواجهتهم.. الكلمات لاتمفي لشكرك لكن التاريخ سيشهد ان رجلا عظيما مثلك انقذ المئات من الالحاد وجدد الدين وفق المنطق والواقع وجعلنا نؤمن بان الله رب رحيم عظيم عادل لا اله الفقهاء الاغريقي الغاضب… سؤالي يادكتور ماتفسيرك لايه وللرجال عليهن درجه وهل يمكن ان تكون العصمه بيد المرأه… ونتمنى ان تصدر مزيد من الكتب يادكتور وان شاء الله لن انكف في عقلي الباطن مشاهده نفسي اقابلك شخصيا

الأخت ساره
الآية: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ} (البقرة 228) وقوله “وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ” خاص بحالة رغبة المرأة في الطلاق واكتشاف أنها حامل، فلا يجوز لها كتمان الحمل، ولرأي الرجل أفضلية في العودة عن الطلاق في هذه الحالة فقط.

الدكتور الفاضل ؛ ماذا بشأن كفارة إفطار يوم من رمضان عمدا لماذا لم تذكر في القرآن ؟ بل فقط حديث عن أبي هريرة ؛ لماذا ذكرت كفارة اليمين و كفارة الظهار بينما كفارة افطار رمضان غير مذكورة!!

الأخت وصال
إفطار يوم في رمضان عمداً يدخل ضمن قوله تعالى {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ومن تطوع خيراً فهو خير له} ولاحظي قوله “فدية” ولم يقل “كفارة”، لأن الكفارة للذنب، والفدية للمقابل، فلا ذنب هنا، والفدية هي إطعام مسكين كحد أدنى، مع التذكير بتتمة الآية {وأن تصوموا خير لكم}.

السلام عليكم دكتور محمد — تحية شكر وتقدير على جهودكم , وآرائكم التي أجابت على الكثير من التساؤلات في أذهاننا وعسى الله تعالى أن يطول في عمركم إن شاء الله — إختلاف المذاهب والآراء في حقيقة وكيفية ومقدار الزكاة نرجوا شرحها و سماع رأيكم فيها -وكذلك بالنسبه لإخواننا من المذهب الجعفري (مع التحفظ على وجود مذاهب في الدين اصلا) عن حقيقة الخمس في المكاسب والأمول —ولكم منا كل الإحترام ولله الشكر والثناء—-والحمد لله رب العالمين

الأخ محمود
الزكاة فريضة أساسية لا بديل عنها، ونحن نتبع الرسول (ص) في أدائها، تبعاً للآية {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56) وقد وصلنا الحد الأدنى عن الرسول بالتواتر الفعلي وهو ( 2.5%)، علماً أن الإنفاق من أهم ما حث عليه التنزيل الحكيم، ومن لا يملك المال عليه الإنفاق مما أتاه الله، سواء علم أم مساعدة أم موهبة ما.

السلام عليكم

1- السؤال الأول عن فدية صيام رمضان، هل فدية الصيام تكون عن كل يوم ام مرة واحدة لشهر رمضان كامل؟

2- ما رأيكم في تفسير المهندس عدنان الرفاعي لموضوع ملك اليمين حيث قال ان ملك اليمين هي الزوجة من أهل الكتاب؟

وشكراً

الأخ عبد المجيد
1- بإمكانك دفع الفدية عن الشهر كاملاً، على ألا تنقص عن مقدار إطعام مسكين كحد أدنى عن كل يوم.
2- لا أجد في التنزيل الحكيم ما يؤيد هذا الرأي.

تحياتي وسلامي لكم…
قال الله تعالى ، واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة…

يبدو لي ان الخليفة المقصود في هذه الاية ، لا يقصد به آدم كما هو معروف وشائع بين الناس ، وانما يقصد به إبليس المخالف الذي خالف وعصى امر الله كما هو معروف لنا جميعا ومذكور في القرآن ..وكلمة خليفة ، يقصد بها خليف او مخالف .

وقد تبين ذلك للملائكة ، المقصود بالخليفة ومن هو وقالوا ما قالوا ، المذكور في الاية ،لانهم قد عرفوا صفاته السيئة الرافضة .
وكما نعرف ان الله قد جعل إبليس المخالف متواجد معنا في الارض ، و هو من ضمن سنن الكون ،

لان الله لم يقل في الاية ، اني جاعل آدم خليفة في الارض …حتى نقل ان الخليفة المقصود هو آدم ، والايات اللاحقات في السورة لهما شأن آخر..
فكانت تلك الاية إعلام واخبار لنا وللملائكة من الله تعالى بشأن جعل إبليس ومهمته في الارض ، كما حدث واخبرنا الله واخبر الملائكة عن خلق آدم وانزاله الى الارض من الجنة..
فخلق آدم وقضيته ومهمته في الارض ، قد ذكرت وفصلت في آيات عديدة ،و لم تبق الا مهمة إبليس ودوره في الارض،فكانت تلك الاية تخصه ..
وهكذا نستطيع ان نقول انه لا ينبغي لاحد من مخلوقات الله ان يكون خليفة له ، فالله معنا في كل مكان وفي كل حين..

الأخ علي
أحترم وجهة نظرك،لكنها تخالف قوله تعالى {هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ –} (فاطر 39)، وقوله {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} (ص 26)، والخلافة ترتكز على توريث العلم والمعرفة والحضارة والثقافة وفق تراكم معرفي من جيل لآخر، يسمح لسير الإنسان نحو التطور والرقي، وتقتضي القيام بأدوار في الحياة فيرزق ويعفو ويحلم ويتكبر ويتجبر، وهذه الصفات أتته عبر نفخة الروح، وبالتالي ليس كل إنسان أو مجتمع يكون خليفة، بل الله تعالى يستخلف من تتحقق فيه شروط الاستخلاف {قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} (الأعراف 129)، فهي خلافة في الأرض بإرادة الله وبأسمائه، وليست عنه، فهو ليس بغائب، وهو غني عن العالمين.

سؤالي للاستاذ شحرور ماقولك في اكل لحم من لم يذكر عليها اسم الله في بلاد غير المسلمين وبشكل عام في اي مكان ؟

الأخ جابر
المقصود بذكر اسم الله عليه هو ألا يكون قد ذبح تقرباً من غير الله، لذلك لك أن تسمي عليه وتأكل منه إن كان مذبوحاً وغير لحم الخنزير.

السلام عليكم دكتور محمد شحرور،
اجبت مرة على سائل، بانه يجوز الزواج من لا كتابية ، مادامها لا تتخذ موقفا معاديا من الاسلام. فكيف نفسر اذا الاية ٢٢١ من سورة البقرة ؟

مع شكري
قاسم

الأخ قاسم
الآية تتحدث عن المشركين المعاصرين للرسول، حيث كانوا متميزين عن المؤمنين، أي أنها قصص محمدي، أما الكتابية فهي ليست مشركة {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} (البينة 1).

السلام عليكم دكتور محمد

اريد ان اشكرك على مجهوداتك الجبارة في تفسير القران الكريم .
دكتور بالنسبة لاية الزنا اريد معرفة ما حكم او نظرة الاسلام للواط والسحاق وهل هذا الفعل حرام وموقفك من زواج المثليين في وقتنا الحالي

ولك جزيل الشكر

الأخ محمد
المثلية عبر عنها التنزيل الحكيم بقوله {وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} (النساء 25) و {وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ } (المائدة 5) و “الخدن” هو الصاحب من نفس الجنس، أما تدخل المجتمع فلا يكون إلا في حالة العلنية فقط {وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً} (النساء 16) و {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً} (النساء 15).
وتقنين زواج المثليين هو خروج عن حدود الله.

( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ( 32
اريدًتفسيرهابعد اذنك دكتور

الأخ حمودة
الأيامى هم من لا أزواج لهم من ذكور وإناث، والآية تدعو لعدم التفرقة بين العبد والحر، في زمن كان الرق ما زال قائماً.

لا حول ولا قوة الا بالله.. اتقي الله يا اخي فيما تقول كيف يكون حلالا زواج المؤمنه من كتابي..الطفل سيكتب باسم الاب الكتابي يعني كيف يرضى الله عز وجل عن أن يقل عدد المسلمين بولادة أطفال من أمهات مسلمين ليكونوا كتابيبن
ارجوا مسح هذا الراي الذي ستحاسب عليه يوم القيامة ولاتشتروا بايات الله ثمنا قليلا.. اللهم بلغت اللهم فاشهد

الأخت داليا
قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62) فالإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر مع العمل الصالح، والجنة ليست حكراً على من ولد لأبوين من أتباع محمد (ص).

السلام عليكم اتمنى لك سيدي كل الصحة افادنا الله بعلمك شكرا لاحترامك للعقول قبل العاطفة اظن هذا تماما ما يريده الله منا،اريد ان توضح لنا معنى ان المشيئة ظرفية شرطية شكرا جزيلا

الأخت مريم
إذن الله لا محالة حاصل من خلال قانون موضوعي نافذ كالموت والنصر والهزيمة، أي لا يحتمل إلا وجهاً واحداً في حال وجوده وهو النفاذ، بينما مشيئة الله تحتمل الوجهين الإيجابي والسلبي، فقد يشاء الله وقد لا يشاء كقوله {وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ} (آل عمران 27) فالرزق مشروط بأعمال الإنسان، و قوله {ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} (الأنعام 88) فالهداية مشروطة أيضاً بأعمال الإنسان، فقد تحدث وقد لا تحدث {وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (البقرة 258)،
لذا عندما يقول زيد أنه سيذهب غداً إلى الطبيب إن شاء الله، فقد يذهب وقد لا يذهب، لكن إذا أخذ زيد الدواء نقول له فيه الشفاء بإذن الله.

السلام عليكم
عندي سؤال. في ايه الصوم أولها وعلى تفسير حضرتك مكتوب انه نصوم أو نفدي. بس بعدين في الحديث عن صيام شهر رمضان استثناء مره اخرى المريض والمسافر يعني في تكرار هنا. السؤال الأول ليش التكرار؟
السؤال الثاني لماذا لم يكرر أيضا الفدوه عندما تحدث عن صوم رمضان؟
يعني انا حسيت كأنه في صومين صم ايام معدودات وفي صوم رمضان. وكأنه صوم رمضان فرض لازم وصوم الأيام المعدودات ممكن الفدية.
لو سمحت دكتور ممكن تشرح لي؟
تحياتي// نهى

الأخت نهى
الآية الأولى ذكر فيها الله تعالى الخيارات التي أمامنا، وفي الثانية ذكر خيارات من قرر الصوم، والأيام المعدودات هي ذاتها شهر رمضان.

السلام عليكم,

جزاك الله خيرا على عطائك العلمي المستمر, ارغب في الاستفسار عن عدة نقاط حيرتني كثيرا,

في بدايتها انني اميل الى الفكر الليبرالي لا الفكر الاسلامي والذي تدعوا اليه معظم الأحزاب, واعتقد بأن رجال الدين يستغلونه لتحقيق اهدافهم في السيطرة ليس الا, فهل انا آثم على ذلك؟

اشعر بأن المرأة المسملة مظلومة في بعض الاوقات, مثل حرمانها من السفر للخارج من أجل اكمال دراستها الجامعية, او حرمانها من السفر بلا محرم, اجبارها على زي شرعي …. وكأن عليها وصاية

الامر الاخر وهو متعلق بالاحاديث النبوية, هل يكفي الايمان بالنص القرآني بدون احاديث وما علاقة هذا باية {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} “؟

انني لا اشعر بالخشوع في صلاتي ومعظم الوقت اسجد سجود سهو, فهل لاستفساراتي السابقة علاقة بهذا؟

الأخ AI
المرأة المسلمة مظلومة نتيجة تطبيق الفقه الموروث الذي كرس عادات القرن السابع الميلادي في شبه الجزيرة العربية وجعل منها دين، مع أنه لا علاقة للدين بها، سواء من حيث اللباس أو السفر أو غيرها، فالنبي (ص) شرع لمجتمعه وفق ظروف ذاك المجتمع في نطاق تنظيم الحلال، ومن مقام النبوة، لا من مقام الرسالة، أي لم يدع لتطبيق ما شرعه في كافة العصور والأزمان، وهو قد نهى عن تدوين الأحاديث، وجرى التدوين والتلفيق عنه بعد وفاته بقرنين، وإذا كنا نؤمن بأن التنزيل الحكيم من عند الله فهذا يعني أنه كتاب كامل غير منقوص، لا يحتاج إلى مجلدات من الأحاديث لتكملته.
أما الآية التي ذكرتها، فهي خاصة بتوزيع الفيء، و لا تتكلم عن الأحاديث.
بالنسبة للسهو أثناء إقامة الصلاة فهو أمر عادي، لانشغال المرء بأمور حياته اليومية، وليس هذا المقصود بقوله تعالى {ويل للمصلين* الذين هم عن صلاتهم ساهون} وإنما من يسهى عن صلته بالله كعلاقة وذكر واتباع أوامره.

استفسار اخير دكتور, ووانني اعتذر عن الاطالة, كنت سابقا اعاهد الله بعمل بعض الاشياء مثلا, عندما احتار بين تقديم امتحان التوفل او الايلتس فأنني اعاهد الله على تقديم امتحان الايلتس ,,, ولكنني اعود فأنقدم للامتحان الاخر, وامثلة اخرى كثيرة, ولكنني تبت عن هذا الشيء ولم اعد اعاهد الله بشيء بل افعل ما اراه حلالا وسهلا بالنسبة لي, ولكن هل لي بتوبة او كفارة تريحني قليلا مما اشعر به من خوف العقاب من الله عز وجل؟

الأخ AI
الله تعالى غفور رحيم، وتكفي التوبة الصادقة عن الذنب ليغفر لك، لا سيما إذا كنت لم تؤذ أحد، أي لم ترتكب سيئة، فالسيئات بحاجة لحسنات لمحوها.

دكتور محمد شحرور، انا ملحد جزائري افكارك جذبتني اليك لكي استقصي منك امور كثيرة، لكن قبل كل شيء اريد دليل قاطع ان الله موجود وانه هو من خلق الكون وانه يوجد حياة بعد الموت، ليس من الكتاب رجاءا، شكرا لحضرتك وارجوا ان تزور الجزائر باقرب وقت ممكن فالجزائر بحاجة اليك وليس بحاجة لامثال محمد العريفي اتكلم من صميم قلبي، في بلدي يا دكتور ينصت الى العاطفة ولا يبالون بالمنطق والعقل

الأخ مادغيس
للأسف لا أملك دليل قاطع على وجود الله، فالإيمان به هو مسلمة يتساوى فيها آينشتاين مع بائع الفول، كلاهما لا يملك دليل سواء إيجابي أم سلبي، لكن أستطيع أن أقول لك أنني وبعد دراسة التنزيل الحكيم وجدت فيه إجابات على أسئلة الفلسفة، فالإنسان تميز عن باقي المخلوقات بالربط بين المقدمات والنتائج والدلات والمدلولات، والتنزيل يحتوي على نظرية متكاملة في المعرفة الإنسانية ونظرية الخلق، وفيه دقة لا يمكن لبشر أن يأتي بها من عنده.

دكتور قرأت لك عن موضوع الصيام و حضرتك قلت “من يطيق الصوم فعنده خياران: اﻷول أن يصوم والثاني أن يفدي بإطعام مسكين كحد أدنى {أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} فهناك خيار الفدية أو الصوم للذي يطيق، ولكنه رجح لنا الصوم”
كنت عاوزة اسأل لماذا كرر الله فى الاية التى بعدها المسافر والمريض ولم يكرر الذى يطيق الصيام ؟لأنى قرأت للشعراوى و جددت انه فرض الصوم مدرج
ارجو حضرتك تفهمنى

الأخت شمس
في الآية 184 حدد الله تعالى الخيارات، فإما مريض أو على سفر، وإما “يطيقونه” أي يستطيعون لكن لا يريدون الصوم، وإما من اختار الصيام تبعاً لقوله {وأن تصوموا خير لكم}، وفي الآية 185 من حدد خيارات من قرر الصيام، لذلك كرر ذكر المريض والمسافر، ولا يمكن أن يكون التدريج هو الغاية وإلا لا معنى لوجود الآية 184 كلها.

تحية طيبة إلى الدكتور شحرور و إلى القائمين على هذا الموقع، و بعد..
مررت على آيتين في التنزيل الحكيم و وددت لو أطلعنا الدكتور شحرور على تأويله فيهن:
” وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون {116} ”
الأنعام
كيف نفسر هذه الآية آخذين بالاعتبار أن أغلب أهل الأرض يدخلون في شمول الإسلام؟

{ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا ( ٢٠ ) } [سورة الفرقان]

هل تناقض هذه الآية قول الدكتور شحرور بأن الله أرسل رسلا من الملائكة؟
و لكم جزيل الشكر

الأخ خالد
كون أكثر من في الأرض مسلمين لا يعني أنهم لن يضلوا، والفطرة الإنسانية توافق القيم العليا لكن الإنسان يعززها أو لا، والإنسان يخطىء ويصيب، ونحن لا يمكننا قياس العدالة الإلهية المطلقة بعدالتنا النسبية، لكن ما نعلمه أن رحمة الله وسعت كل شيء بينما عذابه محدود، والجنة عرضها السموات والأرض بينما جهنم تطالب بالامتلاء ولا تجد من يدخل إليها.
الملائكة التي أرسلت إلى الأرض سماها التنزيل الحكيم “نذر” {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ } (القمر 23)، وكانوا يرونها مختلفة عنهم، وفي الآية “المرسلين” هم أصحاب الرسالات، ولا يتحدث عن “جبريل” الذي كان رسولاً خاصاً بالأنبياء وليس للناس العاديين.

السلام عليكم دكتور,
أنت تعرف التوراة كالتالي “كتاب نبوة موسى، فيه الكونيات والقصص دون أحكام، فالأحكام نزلت مستقلة في ألواح (الوصايا العشر) والكتاب (شريعة موسى).”
ولكن الله يقول “وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43)”
” إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا “
الا يوجد أحكام في التوراة?

الأخ إبراهيم
قال عن التوراة “يحكم بها النبيون”، ولو كان فيها تشريعاً لقال “يحكم بها الرسل”. وهي النبوة لكل من أتى بعد موسى.

كل التقدير لجهودكم الخارقة أحب ان اسأل عن مسألة قتل الخضر للفتى كيف عرف المستقبل خصوصا ان تفسيركم لمعرفته بالملك الذي يأخذ السفن كانت مقنعة وسكرا

الأخ مشعل
العبد الصالح آتاه الله علماً من لدنه، كقولنا “ماذا لدينا الآن؟” أي في الزمان والمكان، بحيث يعلم ما يحصل في دائرته، فعلم أن الغلام في طريقه لارتكاب ما يؤذي أهله، فقتله، كسلطة الاستخبارات مثلاً إذ يمكنهم أن يعلموا ما لا يعلمه الناس العاديون ويتصرفوا على أساسه، وبالنسبة لموسى لم يستهجن القتل لو علم أن الفتى عاق لأهله، لأن عقوبة عقوق الوالدين في شريعته هي القتل.

أنت تحدثت في كتابك عن الحدود…فقط لدى استفسار بشأن قوله :( تلك حدود الله فلا تقربوها)…

ما المقصود بأن لا نقترب من الحدود… إذن هب نسير بداخل الحد دون الاقتراب منه… أنت قلت نستخدم الحد الأعلى والأدنى في حالات…. ولكنه هنا يقول ( لا تقربوها)…

فهلا وضحت لي من فضلك يا معلم…

الأخت كارولينا
الحدود كعقوبات تمتد من العفو وحتى حد أعلى، وهناك حدود قال عنها الله تعالى “لا تقربوها” أي دعوا مسافة أمان بينكم وبينها كقوله {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (البقرة 187) أي في الصيام تأكدوا ألا تباشروا في الطعام والشراب والجماع قبل حلول الليل، وبعد آذان الفجر.
وهناك حدود قال عنها “لا تعتدوها” أي يمكنكم الوقوف عندها على ألا تتجاوزوها كقوله {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (البقرة 229).

انا شاب مسلم عمري 23 سنة مقيم بأوروبا وأدرس الطب ، أعجبت بأحدى الفتيات الاوروبيات و أحببتها ، و أريد ممارسة الجنس مع حبيبتي ولكني لا اريد الزواج منها لأني غير قادر على تحمل مسؤوليات الزواج في سني هذا وأيضا لأنها ترفض توقيع عقد زواج لأنها أهلها من المتطرفين الذين يكرهون العرب والمسلمين وهي تخاف من اهلها ، فماذا علي أن أفعل ؟؟

الوضع بينكما تحكمه أعراف المجتمع.

السلام عليكم يا دكتور محمد ربنا يجزيك كل خير ويزيدك هدى و كل الناس معاك…
سؤالي يادكتور كيف أصلي لله هل اصلي حسب التواتر ولو صليت حسب التواتر أصلي خسب أي مذهب السني ولا الشيعي ولا ….الي أخره ؟ وماذا تدل هذه الايات المذكوره في التنزيل الحكيم
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ
وهل الصلاه بالكفيه ولا بالتجرد وللتوضيح ما اقصده بالكيفيه هي عدد الراكعات واربع سجدات مثلا في صلاه الظهر .
ولا بالتجرد من التعدديه وبالتالي اقرأ القران بمده معينه ثم اركع ثم اسجد والركوع يكون كيف ؟وأسال الله أن يهدينا ويجعلنا من المحسنين

الأخ عمرو
إقامة الصلاة وأداء الزكاة فرضهما الله علينا وأمرنا باتباع الرسول فيهما، وفقاً لقوله تعالى {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56)، ولم يمض يوم على المسلمين المؤمنين انقطعوا خلاله عن إقامة الصلاة، أي وصلتنا بالتواتر الفعلي عنه، وبالتالي نحن نقيمها كما وصلتنا، وكل المذاهب صحيحة في ذلك.

السلام عليكم دكتور شكرا على مجهوداتك
سؤالي حول الآية الكريمة “وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا”
ما تفسير امرنا مترفيها هنا
وشكرا

الأخت حنان
“أمرنا” تأخذ معنى الإكثار والزيادة، والمترفون هم من فوق القانون، أي خارج المساءلة، فإذا زاد عددهم في المجتمع لا بد له أن يدمر، ويهلك أي بلا رجعة، وهذا قانون تاريخي ينطبق على مر العصور.

محمد شحرور أريد أن أكون مفسره أيأت وأعرف الدين والقرأن كيف ؟؟؟
علمني كيف أبداء من الصفر ألى ألآتقأن

كتاب الله أمامك فاقرأيه وتمعني.

دكتور محمد أنأ أجتهدت في شي وقد أكون مخطئأ فأخبرني برأيك

هل جهنم أبديه ؟

من المعروف أن الذين يدخلون النأر ويبقون فيهأ قسمين … القسم ألآول أسمهم ( خألدين ) والقسم الثاني ( خالدين فيهأ أبدأ )

القسم ألآول سوف يشملهم العفو ألآلهي وهم الذين أسمهم خألدين فيهأ ( خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ )

يعني في عليه مده عقأب في النأر فأذأ صلحو يشملهم العفو .. مثل مأيحدث عننأ .. نسمع في بعض الاحيأن العفو عن بعض المسأجين الذين جرأئمهم بسيطنه أو كأنو صألحين في مده سجنتهم

والقسم الثأني خألدين فيهأ أبدأ تعني أنهم سوف يبقون في النأر ولن يخرجو منهأ .. حتى تنتهي المده التي حكم عليهم بهأ .. ولن يشملهم العفو أبدأ ..فأذأ أنتهت المده خرجو من النأر

نعم رأيك صحيح، علماً أن “خلد” تأخذ معنى “سكن”.

محمد شحرور هل نظريه ألتطور تعأرض ألدين ألآسلآمي لني وجدت أيه تعأرضهأ
التنزيل الحكيم نفسه . . . فهو يتكلم عن تغيير ونقل النوع الى نوع اخر دفعه واحده ((لَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ. ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ. ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ ۖ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ))

الأخ يأرو
قصة الخلق في التنزيل الحكيم توافق ما توصل إليه العلم، ولا تعارض جوهر نظرية التطور، حيث مر البشر بمراحل تطورت فيها هيئته وصورته، والعلم يقر تحول المادة الميتة إلى مادة حية عبر سلسلة من العمليات التطورية شديدة البطء والدقة، وخلق الخلية تشاركت فيه عناصر من التربة مع عناصر موجودة في الغلاف الجوي، وتشكل هذه الخلية وانقسامها فيما بعد هو أصل جميع الكائنات الموجودة على الأرض.
يمكنك الاطلاع على الموضوع مفصلاً في كتاب “القصص القرآني – قصة آدم”

كيف عرف المسلمون كيفية الصلاة قبل ولادة البخاري ومسلم؟

الأخ سليمان
هذا السؤال الذي يجب طرحه على من يعطي القدسية لكتب البخاري ومسلم على اعتبار أنه بدونها لم نكن نعلم كيف نصلي، علماً أن تدوين الحديث بدأ بعد وفاة الرسول بقرنين، ولم ينقطع خلالها المؤمنين عن إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، ولم يحتاجوا لموسوعات لتعلمها، وإنما هو التواتر الفعلي الذي وصلت من خلاله إلينا أيضاً.

السلام عليكم
هل ثمة اي تضمين في التنزيل الحكيم لنظرية ابستمولوجية معينة ؟ فهل من المعقول ان يخلو كتاب إلهي من اشارات لمعاني الإدراك الإنساني ؟!

الأخ محمد
التنزيل الحكيم يحتوي على نظرية متكاملة في المعرفة الإنسانية، يمكنك الاطلاع على رؤيتي لها في كتاب “الكتاب والقرآن” وهو موجود على الموقع بإمكانك تحميله.

السلام عليكم
نرجو منكم ان تحددو لنا مقدار الزكاة من القرآن الكريم وعدد ركعات الصلاة وطريقة دفن الميت ومناسك الحج بالتفصيل من القرآن الكريم وبالدليل الدامغ

الأخ حسان
هذه الأمور كلها وصلتنا بالتواتر الفعلي ولم يحدث أن انقطع المسلمون المؤمنون بالرسالة المحمدية عن أدائها في يوم من الأيام، وإقامة الصلاة لم يذكرها الله تعالى بالتفصيل لأنها كانت موجودة منذ إبراهيم عليه السلام مع اختلافات بسيطة ترك للرسول شرحها.

السلام عليكم

سؤالي يخص السحر، هل هنالك سحر حقيقي يمكن ان يسبب الضرر للناس وان يمسهم بسوء، يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ ﴿١٠٢ البقرة﴾

الأخت نور
السحر هو ما نعجز عن تفسيره، فالساحر يقوم بألعاب خفة لا يمكننا تفسيرها لكنها ليست خارقة وليست خارج إطار المعقول، أما ما ينتشر لأعمال من مدعي القدرة على مس الناس بسوء أو التسبب بضرر لهم أو علاج مرض ما، فهذا كله دجل لا أساس له من الصحة.

دكتور شحرور

انا سعيدة جدا لانني اخيرا تمكنت من الحصول على رد منكم كما اني من الان وصاعدا لن استاء ان لم تجب على بعض اسئلتي ان رايت ذلك مناسبا لانه في حقيقة الامر اسئلتي لا تنتهي واحيانا اطرح سؤلا ثم يتبين لي انه بلا معنى لذا فان اعتذر على الازعاج وشكرا .

الأخت سعاد
نرحب بأي سؤال ونعتذر للتأخر الحاصل.

السلام عليكم د.محمد شحرور أشكرك على تفسيرك الجميل للقرآن الكريم املك سؤال وحيد بخصوص حادثة الإسراء والمعراج التي حدثت للرسول اليست معجزة .وعرفنا منها الصلاة ؟ وانت تقول الرسول لايملك معجزات سوا القرآن الكريم
اطال الله في عمرك وحفظك من شرار خلقه

الأخ عبد العزيز
لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يؤكد حصول المعراج، أما الإسراء فنحن لا ندرك تماماً كيفية حدوثه.
أما إقامة الصلاة فكانت موجودة منذ إبراهيم عليه السلام ولم يحتاج الرسول الأعظم لرحلة إلى السماء لتعلمها.

سلام الله عليكم اساتذي الفاضل

اتصلت بي اخت فرنسية مسيحية اسلمت مؤخرا …وكانت مقبلة على الزواج من رجل فرنسي مسيحي ..الا انها وبعد اسلامها قيل لها الامر غير ممكن في شريعتنا ولا بد من اسلام الرجل قبل الزواج .. والفرنسي يخبرها بانه كتابي ومؤمن وليس في القران ما يمنع الزواج ..ومن بين من استند برايهم في الموضوع رايكم استاذي المحترم ..ارجوكم ايضاح الامر شرعا وفقها لان الاشكال يطرح بين الفينة والاخرى حتى ييسر للمعنيين الاطمئنان اللازم للاقدام من عدمه ..ولكم اصدق الشكر والتقدير

الأخ مصطفى
لا يوجد ما يمنع زواج المسلمة المؤمنة بالرسالة المحمدية من كتابي، والمانع في بلادنا اجتماعي لا أكثر.

السلام عليكم سيدي الدكتور محمد شحرور.. تحية و بعد.. سوالي ما هو الدليل الغير قرأني على ان ما موجود بين دفتي المصحف(القران ) هو كلام الله. وان كان كذللك فلماذا انزل باللغة العربية.. و كيف نثبت ان ان القران منزل. كل ما قيل عن ثبوت ان القران منزل من الله لم يدخل عقلي.
تحياتي لك دكتور و اتمنى لكم مديد العمر

الأخ حيدر
لا يوجد دليل، والإيمان مسلمة لا يمكن إثباتها ولا يمكن دحضها، وبالنسبة لي وجدت “داخل” التنزيل الحكيم ما يزيدني كل يوم اقتناعاً أنه من عند الله.

تحية طيبة، وبعد..
بحثت في الآيات المتعلقة بالعذاب و لم أجد ما يربط ترك ‘إقامة الصلاة’ بالعذاب ، كما أنني لم أجد ما يربط ترك الصيام بالعذاب.. كيف يرى الدكتور شحرور عدم ارتباط ترك أي من الشعيرتين بالعذاب علما أننا لم نخير في إقامة الصلاة؟

و شكرا

الأخ خالد
الشعائر تكاليف، والتكاليف ضد الفطرة الإنسانية ولذلك نؤديها وفق الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}، ونثاب عليها ونؤجر، لكن كما قلت لا يوجد في التنزيل ما يهدد تاركها بالعذاب.

تحية وسلام،
بالنسبة لحد الزاني (مئة جلدة) سبق لحضرتك ان اعتبرت هذا الحد هو حد عيني ….. ثم عدلت عن ذلك وجعلته ضمن مفهوم (الحدودية ) عبر منشور في صفحتكم على الفيسبوك، فهل من توضيح ؟

الأخ محمد
نعم، هو حد أعلى، بناءً على قوله تعالى {وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ}(النور 2) وهذا يعني أن المائة جلدة حد أعلى لأناس نزعوا من قلوبهم الرحمة والرأفة.

سؤال للاستاد محمد شحرور .

قال الله تعالى : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) المائدة
عندما يقول الله (اليوم أكملت لكم دينكم ) هدا يعنى ان الرسول (ص) ادا الأمانة مكتملة لا نقصان فيها ولو ذرة واحدة في وصول هده الرسالة من عند الله الى البشر .
السؤال :
لمادا توجد احاديث بها احكام مثل الرجم وغيره في احاديث وليست في الكتاب الدى من المفروض ان يكون كاملا متكاملا لا نقصان فيه
وهده الاحاديث من اقوال البشر عن بشر والبشر خطائون وهده الاحاديث جمعت بعد وفاة الرسول (ص) بقرون .
لو هده الاحاديث مكملة للقرأن كما يزعمون لمادا لم يكتبها الرسول في حياته وقبل مماته (ص) بحيث تصل الينا بدون هدا المجهود الدى من اجله قام عليه علم الحديث و الجرح و التعديل وهدا صحيح و هدا ضعيف وهدا متفق عليه وهدا موضوع وبين مصدق ومكذب الخ….افا يعقل ان نأخد ديننا من بشر يقولون قال رسول الله وما الدى يضمن بأن الرسول قال هدا .
فا اعتقد ان لو هده الاحاديث مكملة للدين لمادا يقول تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )
ملاحظة :
هدا السؤال محير لدى وعامة الناس ولم اجد إجابة شافية

الأخ عمر
نعم كلامك صحيح، والله تعالى ختم الرسالات مع محمد، والتنزيل الحكيم كامل غير منقوص، وبالتالي لا يحتاج لتكملة، والأحاديث بدأت صناعتها بعد وفاة الرسول بقرنين، ولذلك أقول دائماً علينا افتراض أن الرسول (ص) قد توفي أمس، وترك لنا كتاب الله فقط، لنقرأه وفق الأرضية المعرفية التي نحن عليها.

اود ان اسأل عن موضوع الجذر القراني الذي يثيره الان فادي الحفار وتأويل ايات المصحف تاويلا مقلوبا راسا على عقب هل حقا اية كلمة ومهما كان سياق ورودها في الاية او تشكيلها ترد لجذرها؟؟؟

الأخ جهاد
ما أعلمه أن الألفاظ خدم المعاني، وسياق الآيات مع ترتيلها وفق المواضيع يحدد المعنى.

أستاذي القدير الدكتور محمد شحرور : تحية اعتزاز وتقدير .
تعرفت عليكم مرتين : مرة كأستاذ في كلية الهندسة المدنية بجامعة دمشق ، حين كنت طالبا فيها في بداية الثمانينات من القرن الماضي ، وأخرى بعد تخرجي من الكلية بعدة سنوات حين كان لي حظ سعيد بالاطلاع على باكورة نتاجكم في الفكر الاسلامي – الكتاب والقرآن – قراءة معاصرة . لن أطيل عليكم سيدي ، فقد ملأتم فراغا كبيرا لم يجرؤ أحد قبلكم على خوض غماره . أرجو أن لا أثقل عليكم بمداخلتي ، فقد ذكرتم في كتابكم أعلاه أن ( الكتاب والقرآن والذكر والفرقان و..) ليست مترادفات لفظية لكتاب الله ، وانما لكل منها معناها الخاص وتشمل نطاقا معينا من آيات كتاب الله ، والسؤال هو : هل بالامكان أن تشرحوا لتا كيف نحدد نطاق الآيات التابعة لكل عنوان من عناوين الكتاب أعلاه ؟ وما هو برأيكم واجبنا تجاه كل منها في حياتنا المعاصرة كمسلمين ؟
بارك الله في عمركم على الصحة والعافية ، وأعانكم على خدمة المؤمنين .

الأخ بهاء
تحديد الآيات هو عمل يحتاج لدقة ودراسة، فآيات القرآن هي كل آيات الكونيات وصفات الله تعالى والقصص القرآني بما فيه المحمدي، وآيات المحكم مع تفصيله تشكل الرسالة المحمدية التي علينا اتباعها.
وواجبنا إضافة لاتباع الرسالة هو دراسة القرآن والتحقق من مصداقيته في الكون والطبيعة من خلال البحث العلمي، إضافة لأخذ العبر من القصص واستنتاج قوانين التاريخ.
وقد سبق وأن قمت بفصل آيات الرسالة في كتابي “أم الكتاب وتفصيلها”.

ما رأيك في هذا التقليم بأعتبارك استاذي ولو لم تعرفني؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك فرق جميل بين كلمة (الأبوين ) و ( الوالدين ) في القرآن الكريم…
فإذا رأيت كلمة (الأبوين) فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم مع الميل لجهة الأب لأن الكلمة مشتقة من الأبوة ، التي هي للأب وليست للأم.
أما إذا رأيت كلمة (الوالدين) فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم مع الميل لجهة الأم فالكلمة مشتقة من الولادة والتي هي من صفات المرأة دون الرجل.
لذا كل آيات المواريث وتحمل المسؤولية والتبعات الجسام تكون الكلمة المذكورة فيها (الأبوين)
ليناسب ذلك الرجل ، فالرجل هو المسؤول عن الإنفاق فميراثه مصروف ، وميراثها محفوظ
كما في قوله تعالى: (ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك).
وقوله تعالى: (ورفع أبويه على العرش).
أما في كل توصية ومغفرة ودعاء وإحسان فتكون الكلمة (الوالدين) هي المستخدمة ليتناسب ذلك مع فضل الأم
كما قال تعالى: (ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا).
وقوله تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحسانا
وشكرا

الأخ وسام
أحترم وجهة نظرك، لكن ما أراه أن الوالدين مفهوم بيولوجي، بينما الأبوين مفهوم إنساني، فالإنسان يمكن أن يكون له أكثر من أم، من بينهن الأم الوالدة، لكن له أب واحد قد يكون الوالد وقد لا يكون.

ماذا تعني هذه الايه دكتور . هي صعبة التدبر.
(سورة آل عمران)

وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ

الأخ وسام
نقرأ قوله {وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ}، فهو لم يقل (من الشهداء)، أي أنها حالة معرفية حصراً وليست حالة مادية، أي أن كل الأنبياء جاؤوا بالتوحيد وجاء الخاتم مصدقاً لما جاؤؤوا به.

السلام عليكم دكتورنا العزيز .
عندي ثلاث أسئلة :
الاول : ان كان هنالك العديد من الآيات التي كانت لحالات خاصة جدا لا توجد حاليا مثل شهادة المرأة نصف شهادة الرجل و ايضا آيات القتال الخاصة بغزوات معينة في عهد الرسول فما حاجتنا الى مثل هاته الآيات حاليا؟
و ان كانت لحالات غير موجودة حاليا الا يجعل ذالك القران غير صالح لكل زمان و مكان؟
الثاني: ما حكم زواج المرأة المسلمة من كتابي او ملحد او لا ادري؟
الثالث و هو سؤال موجه لك شخصيا: لماذا انت مؤمن بأن المصحف من عند الله و آيس من صنع البشر؟
اي ما الذي يرفع التنزيل الحكيم من مقام البشرية الى مقام الالوهية من وجهة نظرك القيمة؟
و شكرًا جزيلا.

الأخ خالد
التنزيل الحكيم يحوي ضمنه ما هو تاريخي وهو القصص بما فيه القصص المحمدي أي كل ما يتعلق بعصر النبوة سواء غزوات وقتال أم لباس أم غيره، ونأخذ منه العبر لا الأحكام، ويحوي أيضاً الرسالة الصالحة لكل زمان ومكان (الأحكام)،
لا يوجد ما يمنع زواج المسلمة المؤمنة برسالة محمد من كتابي أو ملحد، طالما أنه لا يعلن عداءه لله ودينه، ويلتزم القيم الإنسانية العليا.
أنا مؤمن بأن التنزيل الحكيم من عند الله، لأني وجدت فيه أجوبة على كل أسئلتي بما يصعب معه الاقتناع أنه من تأليف بشر.

السلام عليكم

يقول تعالى. ” وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ” هود 114
هناك حديث في صحيح البخاري
-عَن أَبِي هُرَيرَةَ، قَالَ: “
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيهِ وَسَلمَ عَن صَلاَتَينِ: بَعدَ الفَجرِ حَتى تَطلُعَ الشمسُ، وَبَعدَ العَصرِ حَتى تَغرُبَ الشمسُ ” 588
طَرَفَيِ النَّهَارِ هما وقت الشروق و وقت الغروب بينما في الحديث الصلاة منهية في هذان الوقتان … هناك تناقض ?

عندما نقرأ سورة العلق . أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10)
ثم….. نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16)

هل يمكن أن نعتبر ما يسمى بالحديث النبوي كلمة “ناصية” علما بأنه هو الذي يطغى حاليا?
و السلام
14:23

الأخ شريف
لا علاقة للناصية في الآية بالحديث المذكور.

مساء الخير دكتور
انا بدأت منذ فتره مرحله البحث بالاديان السماويه .. قرأت عن الاساطير ووجدت ان الاديان السماويه ما هي الا تبعات لتلك الاساطير و ان اليهوديه و المسيحيه كلها قد اخذت من البابليين و السومريين و الاتونيين ..
و بدأت البحث بالدين الاسلامي و بصحه ان القرآن منزل من الله ..
لكني وجدت قصه ان هنالك شخص اسمه عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يدون الوحي .. و قد كان يغير نهايات الايات و برضا الرسول
مثال .. قال الرسول “والله عزيز حكيم” و اقترح عليه عبد الله ان يكتب “عليم حكيم” و أجاب النبي أن نعم كل صواب و حدثت اكثر من مره و عندما انتبه عبدالله ان الرسول يغير من الوحي قد ارتد لانه لو وحي لما وافق الرسول ان يغير منه ! و أمر الرسول بقتله
كيف لي التأكد ب ان القرآن من عند الله و بصحه الاسلام ..
بالذات ان الغرض من الاسلام اساسا كان لاغراض سياسيه و اقتصاديه بحته !!
و ما الفكره من التغير الذي حدث على الرسول انه في مكه كان ينادي بالسلام و الديانات والروحيه وانه لا اكراه في الدين و متزوج من امرأه واحده و عندما دخل يثرب اذ به يصبح نقاشه السيف و القتل و يصبح عنده العديد من الزوجات و ملك اليمين !
اريد ان اتأكد ان القرآن من عند الله !!اريد شئ يقنع عقلي لا عن طريق العاطفه و لا عن طريق فصاحه القران !! لانه في وقت الجاهليه كان ما يميزهم فصاحه لسانهم
شكرا لك

الأخت سلسبيل
بداية الإيمان مسلمة لا دليل عليها، سواء كان الإيمان بالله أم باليوم الآخر أم بكون التنزيل الحكيم من عند الله، أما أن يغير الرسول مفردات التنزيل وفق هواه فهذا بالنسبة لي غير منطقي.
والرسالة المحمدية لم تأت لأسباب اقتصادية وسياسية، بل هي رسالة خاتمية عالمية، عدلت الكثير من الأحكام التي جاءت في سابقاتها وأعلنت صلاحية الإنسانية للتشريع لذاتها، والدخول في عصر ما بعد الرسالات.
أما التغيير الذي حدث بين مكة والمدينة، فقد وضع الرسول أسس دولته في المدينة، وأقام أول مجتمع ديمقراطي يحتوي على جميع الملل، ضمن “لا إكراه في الدين”، ولم يجبر أحد على الدخول في ملته، وأنشأ علاقات دبلوماسية مع محيطه، ولم يقاتل من لا يقاتله، أما زوجاته فلم يتزوج وخديجة على قيد الحياة، احتراماً لها، وفيما بعد سلك ما كان سائداً ومقبولاً في مجتمعه، ضمن السياق التاريخي لعصره.
وبالنسبة لي فقد وجدت في التنزيل الحكيم الإجابة على أسئلة الفلسفة، ونظرية المعرفة الإنسانية، وقصة الخلق بما يتناسب مع آخر ما توصل إليه العلم، إضافة لأمور عديدة تجعلني متيقناً أنه لا يمكن أن يكون من كتابة بشر.

تحياتي دكتور شحرور
لقد استمتعت بكتابك “الكتاب والقرآن-رؤية جديدة” ولدي مواضيع عدة أود مناقشتها كلما تيسر ذلك، ودعني أبدأ بموضوع ” ما ملكت أيمانكم”
لم أجد في كتابك ما يتحدث عن هذه الظاهرة رغم أنها واحدة من مشاكل الفقه الاسلامي وقد انتشرت مؤخرا ظاهرة السبي وبيع الجواري
لقد تحدثت قبل شهور قليلة على صفحتك في الفيسبوك عن ظاهرة السبي ولو أن اوباما كان مسلما. ولكن ماذا عن تناول هذا الموضوع من نص الآيات في القرآن ؟

لماذا وردت هذه الأحكام (ما ملكت أيمانكم) في أم الكتاب (الرسالة) اذا كانت هذه الأحكام تتوافق مع فترة زمنية محدودة فقط (باب النبوة) ؟ اليست الرسالة ثابتة وأحكام أم الكتاب شمولية أبدية ؟

تاريخياً، كيف انتهت ظاهرة الجواري وما ملكت ايمانكم ؟ وهل لو عادت الظروف الموضوعية للقتال بين معسكر الايمان و الكفر لأصبحت هذه الأحكام قابلة للعودة الى الحياة ؟

كيف ترد على أصحاب الفتاوى الدواعش وغيرهم الذين يبيعون الازيديات في سوق النخاسة باسم دين الله ؟

أتمنى جواباً شافياً من حضرتكم، والسلام

الأخ أيمن
في التنزيل الحكيم لا علاقة لموضوع ملك اليمين نهائياً بالرق، حيث ورد ذكر الأول بمصطلح “ملكت أيمانكم”، بينما ورد ذكر الثاني بمصطلحي “عبد”، “أمة”، كقوله {ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْداً مَّمْلُوكاً لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ –} (النحل 75) و {وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ} (البقرة 221)، واستخدم “الحر” عكس ل “العبد”، والإسلام وضع حجر الأساس لإلغاء الرق كنظام اقتصادي، ولم يتم ذلك إلا بعد 1200 سنة، حتى وصلت الإنسانية للدرجة التي تؤهلها لإلغائه.
أما “ملك اليمين” فهو البديل الذي قدمه الإسلام عن الرق، وهو عقد خدمة بمقابل، قد تكون هذه الخدمة عمل لساعات معينة لدى شركة أو لدى الدولة أو غيرها، وقد تكون جنسية، حيث العلاقة الخاصة بين الرجل والمرأة تأخذ شكلين في التنزيل الحكيم، إما زواج أو ملك يمين {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} (المؤمنون 6) وملك اليمين لا يمكن أن يكون رق، ومن غير المنطقي أن يحلل الله تعالى اغتصاب الجارية أو السبية أو أي امرأة، والعلاقة في عصرنا ما نجده من زواج المسيار أو العرفي أو المتعة وغيرها، يقوم على اتفاق رجل وامرأة غير متزوجة وليست من محارمه، ويتبع لأعراف وقوانين المجتمع.
أما السبي وما قامت به داعش فلا أساس له من الإسلام في شيء، وحتى في حالة الحروب التي حدثت في عصر الرسول كانت القاعدة في الأسرى {فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء}: {فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ} (محمد 4) أي إما تمنوا على الأسرى بإطلاقهم أو تبادلوا بهم أسراكم، فما بالك بأخذ النساء سبايا وبيعهن وما إلى ذلك من جرائم.

السلام عليكم، لدى سؤال بسيط جدا. هل يجب عليَّ أنا كفتاة تغطية شعري؟ وهل يكفي أن ألبس بنطالا وقميصا وأكون من المؤمنات اللواتي يحبهن الله؟ ام يجب تغطية الشعر مع لبس جلباب أو بنطالا وقميصا طويلا؟

الأخت روز
الأصل في اللباس (فيما عدا الحد الأدنى) هو الذوق الشخصي ومراعاة المجتمع لا أكثر ولا أقل، بما يدرأ الأذى الطبيعي أو الاجتماعي، ولا يترتب على ذلك ثواب أو عقاب أو زيادة ونقصان في محبة الله لك.
والحد الأدنى هو تغطية الجيوب المخفية (الفرج والإليتين والثديين وما بينهما وما تحت الإبطين).

السلام عليك استاذي العزيز ارغب في إشراكك ما قرأته وقد يهمك الامر فيما يطرح كريستوف لوكسنبرغ في كتابه الذي يدرس اللغه القرآنيه ويحاول توضيح ما يجهله من الكلمات فيها وينوه ان القرآن الكريم يحوي بعض الكلمات مثل ‘ ك ه ي ع ص ‘ وايضا ‘ أ ل م ‘ ان هذه الكلمات او الاحرف ليست بالاصل عربية وقد قرأت بشكل خاطئ على الاعتماد ان اللغة العربية كونت الأساس للقرآن بينما يدل التحليل اللغوي إلى انها من اللغة الآرامية السريانية على سبيل المثال’ وفاكهة و أبا ‘ ابا كلمة آرامية وتعني الثمرة الناضجة في اللغة الآرامية وكلمات اخرآ ايضا وأخيرا ما رأيك فيما طرح ؟؟اشكرك استاذي الحبيب حماك الله .

الأخ إنسان
الكلمات التي تقصدها هي برأيي السبع المثاني، وهي مقاطع صوتية تشكل الأساس لأي لغة، ولا يمنع أن يكون لا معنى في اللهجة الآرامية.

سيدي الفاضل
قد أفحمتنا بأفكارك النيره والتي قربتني من ديني و من الله
أسأل هل هنالك حقاً ذبح حلال و ذبح حرام ؟

الأخت نجاح
الذبح الحرام هو ما ذبح تقرباً من غير الله، أو قرباناً لأحد أو شيء ما، أما ما يقال عن ذبح لم يذكر اسم الله عليه، فلك أن تسمي بالله وتأكلي.

مهما شكرناك فلن تستوفيك حقك لهذا سأمر للسؤال:
بالنسبة للوصايا العشر (الفرقان الخاص)، فإن القارئ لايتي المحرمات (قل تعالوا اتل ما حرم وبكم عليكم …..) يجد عددها تسعة وليس عشرة، فأين الوصية (المحرمة) العاشرة؟؟؟

الأخ محمد
الوصية العاشرة هي اتباعه كاملاً {وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}(الأنعام 153)، ولا نعدها ضمن المحرمات، لأن كل واحدة بحد ذاتها حرام، علماً أن المحرمات أربعة عشر.

الدكتور شحرور تحية وسلاما وبعد
هناك إعتقاد راسخ لدى العامة في البلاد التونسية بأنه متى توفي الوالد قبل الجد فإن الأحفاد لا يرثون وأن الأمر تشريع إلاهي يجب أن ينفذ بحذافره فما رأيك؟

الأخ عبد الله
للأسف هذا ما هو سائد في كل المجتمعات الإسلامية، علماً أن هذا خطأ، استناداً لقوله تعالى {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ——– آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً} (النساء 11) ففي قوله {آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ} الآباء هم الأب ثم الجد صعوداً، والأبناء هم الابن ثم الحفيد نزولاً، فالحفيد اليتيم هو ابن للجد.

استاذنا الفاضل
هل ادم ابو البشر ام هو من البشر اي ان الله خلق البشر ثم بعد ذلك عرض الامانة على الخلائق فحملها الانسان اي ادم من البشر وهي امانة تكليف العلم والشرع حيث قال الله اني خالق من الطين بشرا وفي حق ادم قال اني جاعل في الارض خليفة الخلق في التصميم والتسوية ام الجعل فيه دقة وابداع لانه يتطلب العمل مثال جعل لكم السمع والابصار قليلا ماتشكرون

الأخ محمد
آدم هو اسم جنس، يدل على الجنس البشري الذي كان موجوداً على الأرض، وأهّله الله تعالى عن طريق نفخة الروح (الجعل) ليصبح خليفة (إنسان)، أي أن آدم (كمجموعة بشرية) هو أبو الإنسان، لا والد البشر، وبه بدأ التاريخ الإنساني الواعي.

الخلق يكون اولا ثم الجعل

الأخ محمد
نعم الخلق (التصميم) أولاً، ثم تغيير الحالة إلى أخرى، وفي حالة الإنسان فقد مر بمرحلة التسوية قبل الجعل {إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ* {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} (ص 72).

السلام عليكم دكتور محمد ؛

قرأت لك هذا الرأي ( ونحن نرى أن الخمر من المنهيات وليس من المحرمات، وأن التحريم أقوى من النهي بدلالة التعاريف التي وضعناها آنفاً ) ، الخمر فيه اثم كبير و الاثم من المحرمات ( قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الاثم ….) فاذا كان كل اثم حرام و الخمر اثم كبير فهي بالضرورة حرام ، أرجو منك الرد ، تقديري الدائم لشخصكم الكريم.

الأخ سعيد
لو كان الخمر محرماً لذكره مع باقي المحرمات، لكن الإثم الذي فيه لا يمنع وجود بعض المنفعة، كاستخدامه لأغراض التخدير، وإلا لانطبق التحريم على كل أنواع المسكنات التي يستخدمها أهل الأرض يومياً، فالكثير منها يُذهب العقل.
ولذلك قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (المائدة 90) والاجتناب لا يرقى لدرجة التحريم، ورجس الخمر هو السُكر.

السلام عليك دكتور
أولا اشكرك على كل أفكارك وتفاسيرك الدقيقة و النهضوية.
شدت انتباهي كلمتين في القران الكريم ارقني تأويلهما و فهمهما منذ 4 سنوات و احتاج الى من يعينني على توضيح الصورة أو على الاقل يعطيني رايه فيها.
أريد منك سيد شحرور, لو تكرمت و اعطيتني بعضا من وقتك, أن تعطيني تاويلا ل”و القينا” و كلمة “رواسي” وفق منهجيتك في تاويل القرآن .
هتان الكلمتان مذكورتان في آيات منها:
الحجر 19 , النحل 15 ,ق 7 ,لقمان 10.
فقد لاحظت ان كلمة “القى” تكون فقط حين ذكر ا”لرواسي” و لم اجدها قبل “الجبال” مثلا حيث يقول تعالى “و الى الجبال كيف نصبت” الغاشية ١٩ .
وجدت ان “الالقاء”كان مع الرواسي ، و “النصب” مع الجبال ماعدا قوله تعالى “و الجبال ارساها” ، بينما يكون “الجعل” في القرآن مع الرواسي و الجبال .
في فهمي البسيط الإلقاء يكون من أعلى الى ادنى (مكانا أو مرتبة) فيلقي الخصم بخصمه على الأرض و يلقي المعلم الدرس على تلاميذه و يلقي المسؤول خطابا على رعيته.
وما وجدت في نظريات تكوين الجبال علميا ( نظريتي التكوين الافقي و العمودي) لا يتفق مع “القينا فيها رواسي” . هذا في حالة كانت الرواسي هي فعلا الجبال ذات الجذور الممتدة في عمق الارض.
أرجو منك ان تشرح لي معناها في القرآن أو توجهني الى مايعينني على ذلك.

الأخ خليل
أرجو منك أن تدرسها بنفسك، وتساعدني في ذلك.

اهلا و سهلا دكتور, قلت في حلقة من حلقات التفكير و التغيير ان الشهوة هي رغبة واعية اما الغريزة فهي رغبة غير واعية, فقوم لوط كانوا ياتوا الرجال عن شهوة وليس عن غريزة, فهل يؤثم رجل اذا اتى رجل آخر عن غريزة؟

الأخ Asim
التنزيل الحكيم صنف المثلية الجنسية ضمن الفواحش، وسماها “الأخدان”، حيث الخدن هو الصاحب من الجنس ذاته {– وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ} (المائدة 5)، { وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} (النساء 25)، والفواحش من المحرمات، ولكن لا يحق للمجتمع التدخل إلا في حالة العلنية، أي وجود شهود.

Hello Shahrour
Thanks you for your work.

in the definition of القلب you said it is the brain and not the physical heart.
but this verse seem to mean the physical heart that is in the chest. could you please clarify?
22:46 الا تعمى الابصر ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور.
and when God speaks of human intentions he says that what is in the chest.
27:74 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنونi

الأخ جبريل
الصدور من الصدارة، إذ لا يمكن أن يعمى القلب بكونه العضلة المسؤولة عن ضخ الدم من وإلى الجسم، ولا يمكن للعضلة القلبية أن تختزن معلومات، ورأس الإنسان يحتل مكان الصدارة منه فهو الجزء الأكثر بروزاً.

What a beautiful mind , Dr Shahrour ! May Allah grant you health and a long life so that we can take advantage of your enlightening teachings ! Uhibuka billahi ya saiidi .

شكراً جزيلاً.

رجاء دكتور شحرور…
بحثت عن جواب فلم اجده لا عندك ولا عند يوسف زيدان ولا صبحي منصور ولا احد في قضية زواج الرسول بطليقة زيد… والاحتجاج من طرف المنكرين يجدون في هذه الحادثة دليلا… ماهو الذي يخفيه الرسول في نفسه والله مبديه… انا اتبنى نظريتك في ان الرسول له وحي واحد وهو القران ولا يعلم الغيب… وتبرير ان الله اخبر الرسول بانه سيزوجه زينب يتناقض مع هذا الاساس… وان كان كذلك واخبره فلم يعصى الله بل ربما يقول لزيد طلقها فورا لاتزوجها لان الله حكم… قضية شائكة ومؤرقة وتصوير في الاحاديث والسنة يسيئ للرسول خاصة في القول انه شاهدها عارية او شبه عارية فعشقها واشتهاها… ولعل تفسير المفكرة الفة يوسف سطحي جدا باعتبار ان هذا امر عادي في تبادل النساء وهو دارج في عهدهم واستندت على حادثة المؤاخات عند الهجرة وما ترويه السيرة والاحاديث بان الانصار تنازل البعض عن زوجاتهم لفائدة المهاجرين… وهذا اذلال وتنافي مع مبدأ وروح الاسلام في تكريم المراة والتحضير لقوامتها…
ان لم يكن لك مامع اجبني بوضوح وهل لك في هذا الباب بحث وراي فانا لم اجد تفسيرا مقنعا ومتماشيا مع منهجك… الذي اتبناه في ركائزه…

الأخ سفيان
هذه الآية لها علاقة بالقصص المحمدي ولا علاقة لها بالرسالة، ولا يوجد فيها وحي، فالله زوجه منها ليبين أن حرمة الزواج من زوجة الابن من الصلب فقط، ووزيد ابن محمد (ص) بالتبني وليس من صلبه، وهي ليست تشريع وإنما قصص.

دكتور محمد
ما راي الاسلام بتناسخ الارواح

الأخت هالة
لا يتفق ما جاء في التنزيل الحكيم مع فكرة تناسخ الأرواح، فالحساب يوم القيامة ولا يمكن أن يعيش الإنسان حياة يعاقب فيها على أمور لا يدري بها، والتنزيل يعد بحياة آخرة، يحاسب فيها الإنسان على ما عمل في الدنيا خيراً كان أم شراً، وينظر إلى أعماله أمامه، ثم يدخل العالم الآخر حيث شروطه المادية مختلفة تماماً عن عالمنا هذا.

السلام عليكم استاذ محمد سؤال قد يكون مكرر واعتذر عن ذلك
ارجو منك ذكر المحرمات ال14 مع التوضيح وحاصة لموضوح الفواحش ما ظهر منها وما بطن ارجو ايضاح ما هي الفواحش
وهل حرم الله المشروبات الروحية ام لا
وشكرا لك ولاهتمامك و مشاركتك ما توصلت له من علم معنا

الأخ باسل
المحرمات هي:
• الشرك بالله {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً —} (الأنعام 151)
• عقوق الوالدين { —وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً—} (الأنعام 151)
• قتل الأولاد من إملاق أو خشية إملاق {—- وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ—} (الأنعام 151)
• اقتراب الفواحش {—- وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ—} (الأنعام 151)
• قتل النفس {—- وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ—} (الأنعام 151)
• أكل مال اليتيم {وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ—} (الأنعام 152)
• الغش بالكيل والميزان {—–َأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا–} (الأنعام 152)
• شهادة الزور {— وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى—} (الأنعام 152)
• نقض العهد {—وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ –} (الأنعام 152)
• أكل الميتة والدم ولخم الخنزير والاستقسام بالأزلام {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ —} (المائدة 3)
• الإثم والبغي بغير حق {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ —} (الأعراف 33)
• التقول على الله {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ —— وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (الأعراف 33)
• نكاح المحارم {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً * وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً} (النساء 23 – 24)
• الربا {— وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا —} (البقرة 275)

والفواحش ستة هي: نكاح المحارم، نكاح المتزوّجة، الزنا (الجنس العلني)، السفاح (الجنس الجماعي)، المثلية الجنسية (الأخذان)، ونكاح ما نكح ا لآباء (الأصول من جهة الأب والأمّ مهما علوا بمن فيهم الأعمام والأخوال).
والفواحش الظاهرة هي: نكاح المتزوّجة والزنا والسفاح ونكاح ما نكح الأب، والباطنة هي: نكاح المحارم والمثلية الجنسية.

بالنسبة للخمر فهي من المنهيات ورجس الخمر حرام وهو السُكر.

السلام عليكم أستاذنا الكريم ووفقك الله و أطال الله في عمرك سؤالي أو استفساري هو حول التشابه او الاقتباس بين الاسلام و الزرداستية و هل الزرداشتية هم المجوس . و شكرا دكتور

الأخ محمد
الزرادشتية تختلف عن المجوسية، ولك أن تبحث في الاختلاف بينهما في المراجع المختصة.
وأي تشابه بين الزرادشتية والإسلام قد يكون وارداً، فالتنزيل الحكيم لم يخبرنا عن كل الأنبياء الذين أرسلهم الله، لكن ما نعلمه أن الرسالة المحمدية هي الخاتم.

تعريف الإنزال و التنزيل ارجو منك د محمد ايضاح…

الأخ علي
الإنزال هو نقل الوحي من شكل غير قابل للإدراك الإنساني إلى شكل قابل للإدراك. وقد تمّ الإنزال دفعة واحدة بالنسبة للقرآن لقوله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ…) (البقرة 185). ما عدا القصص المحمّدي لخصوصيته في الإنزال، وكذلك الرسالة (أمّ الكتاب وتفصيلها) لم يحصل فيها الإنزال دفعة واحدة.
أما التنزيل فهو نقلة موضوعيّة للوحي خارج الوعي الإنساني، جرى فيها تنزيل ما تمّ إنزاله على مدى ثلاثة وعشرين عاماً، بحيث جاء التنزيل للقرآن متفرّقاً بعد إنزاله الذي تمّ دفعة واحدة في شهر رمضان أي على مراحل. أمّا القصص المحمّدي فقد تلازم فيه الإنزال والتنزيل لخصوصيّته عن سائر القصص القرآني الآخر. وقد تلازم كذلك الإنزال والتنزيل للرسالة (أمّ الكتاب وتفصيلها) لأنّها من عند الله مباشرة.

اسعد الله أوقاتك أخي محمد شحرور .
هداك الله للصراط المستقيم انشالله .
لفهم قوانين ومواضيع المصحف لدينا أسلوب الترتيل ..
كيف يرتل المصحف ؟ وهل يرتل باللفظة أم بلموضوع ؟
وكيف استطيع استخراج ماهو عملي من المصحف؟؟؟
هل يوجد أسلوب آخر لأستنتاج وفهم الحقائق الموجودة في الكتاب ؟
—————
يالطيف الناس ببلادنا كيف ماشية بلعكس لدرجة عمواجه صعوبة ليفهموا الفطرة يلي انفطرنا عليها

الأخ صياد
لفهم موضوع معين عليك ترتيل كل الآيات المتعلقة بهذا الموضوع ومقاطعتها مع بعضها البعض، آخذاً بالاعتبار أن الألفاظ خدم المعاني، وأن التنزيل الحكيم نص دقيق خال من الترادف.
ولاستخراج ما هو عملي عليك التفريق بين المحكم والمتشابه، وبين القصص المحمدي والرسالة.

السلام عليكم أستاذي العزيز
تعقيبا على ردكم لسؤالي بتاريخ 23 مايو سياق الآيات في سورة المائدة 42 -45 يتحدث عن أحكام تشريعية وتحكيم للرسول وليس عن تساؤل عن حقيقة بعثة محمد كما أن الضمير “فيها” في الآية 45 (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
[سورة المائدة 45]
يعود على التوراة وهي أية تتحدث عن أحكام تشريعية.
شكرا للتوضيح.

الأخ لمريني
أي أخذنا منها نحن أن النفس بالنفس و—.

دكتور شحرور سلاما وبعد :اود سؤالك عن فكرة تأويل ايات الاحكام وانكار وجود الصلاة والصيام والحج في القران وتأويل الايات الى معاني روحية بعيدا عن المادة
اين اجد في القران ان ايات الاحكام لاتؤول وايات القران هي المتشابهة وهي المعنية بالتاويل

الأخ جهاد
يوجد التباس في ما وصلك عن قراءتي، بين القرآن والتنزيل الحكيم، فبرأيي وبعد دراسة طويلة وجدت أن القرآن هو جزء من المصحف وليس كل المصحف، أي أن التنزيل الحكيم أو ما نسميه المصحف هو القرآن الكريم (هدىً للناس جميعاً) + المحكم أو أم الكتاب مع تفصيلها = الكتاب (هدىً للمتقين) وهذا ما يتضح في قوله تعالى {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (آل عمران 7)، فالآيات المحكمات هي التي تتبع، بينما آيات المتشابه تدرس وتؤول قدر الإمكان مع مرور الزمن وحتى قيام الساعة، مع وجود ما لا يمكن تأويله منها.
والمحكم يحوي رسالة محمد بكل أحكامها وتفاصيلها، بما فيها الشعائر.
يمكنك الاطلاع على الموضوع مفصلاً في كتاب “الكتاب والقرآن” وهو موجود على الموقع.

ما الفرق بين الفعل والعمل والصنع

الأخ سامح
العمل هو حركة واعية يبذلها الإنسان العاقل ويحمل معنى العموم، كقولنا يعمل زيد نجاراً.
الفعل هو عمل معرف محدد ويحمل معنى الخصوص، كقولنا أن زيداً يقوم بالأفعال التالية: يقطع الخشب، يدق المسامير.
الصنع هو نتاج العمل، كقولنا يصنع زيد طاولة.

السلام عليكم
دكتور شحرور فى البداية احب ان اشكرك على كل مجهوداتاك في تفسير القران و التي غيرت مفاهيم كثيرة بالنسبة لى
سوالى عن الحجاب و هل هو فريضة من الله مثل الصلاة و الصيام و الزكاة ؟ او الحجاب شىء مستحب و عدم ارتداءه لا يعتبر مخالفة لاوامر الله؟
انا محجبة من ١٠ سنين و اعمل فىً مجال البنوك.. لكنىًفى الفترة الاخيرة لم اعد قادرة علي ارتداءه.. مع العلم ان لباسى ملتزم و لا انوى تغيره.. فقط الحجاب

الأخت ياسمين
وضع الله تعالى في التنزيل الحكيم الحد الأدنى من اللباس لذكور والإناث، وهو بالنسبة للمرأة تغطية الجيوب المخفية كلها، أي الفرج والإليتين والثديين وما بينهما وتحت الإبطين، وكل ما عدا ذلك يتبع للذوق الشخصي وأعراف وقوانين المجتمعات، كما هو حاصل في معظم مجتمعات الأرض، ولا يترتب عليه ثواب أو عقاب.
أما “الحجاب” كما نعرفه فهو لباس اجتماعي بحت.

السلام عليكم
هل كانت الفتوحات الاسلامية اللتي قام بها عمر بن الخطاب مبررة و مشروعة ام كانت اعتداء

الأخ عبد القادر
كل الفتوحات التي قام بها كل الخلفاء والقادة المسلمين، بما فيهم عمر، نفهمها كتوسع للدولة، أي بمفهوم سياسي، وضمن السياق التاريخي السائد في حينه.

من فضلك دكتور، أريد تفسيرا منك لهاتين الآيتين ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ .”

” قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ، وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ، اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .”

الأخ رضوان
الآيات بمجملها هي قصص محمدي واليهود والنصارى هم المعاصرون للرسول، لا كل اليهود والنصارى على مر العصور والأزمان، أما الجزية فلاحظ أن الدعوة للقتال موجهة ضد الكافرين بالله والخارجين عن صراطه المستقيم، وهذا لا ينطبق على أهل الكتاب جميعهم، بل فئة معينة في حينها. علماً أن آية الجزية من سورة التوبة، وهذه السورة محكمة أي لا يمكن الدخول إليها إطلاقاً، وهي عبارة عن خبر لنا ولا اجتهاد فيها.
ومفهوم الجزية بحد ذاته تاريخي، لا يصلح لوقتنا الحالي، وجرى تطبيقه حين كانت الدولة الإسلامية في أوج قوتها، ومسؤولة عن رعاية شؤون المسلمين وغيرهم.

السلام عليكم دكتور شحرور
ما حكم زواج المسلمه من مسيحي أو من انسان غير مسلم سواء كان كتابي أو مشرك بالله و ما هي الأدلة على ذلك
و ما هو حكم إيمان المسيحيين في هذا الزمان الذين يؤمنون أن الله ثالث ثلاثه
و أن جاز كيف للمسلمة الزواج من مسيحي رغم أن الناس ينظرون اليها كحرام و أن تزوجت المسلمة مسلم و بعد الزواج غير دينه إلى المسيحية أو الحد أو أشرك بالله ما حكم زواجهما

الأخت رزان
لا يوجد ما يمنع زواج المسلمة على ملة محمد من كتابي، فأهل الكتاب ليسوا مشركين {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} (البينة 1)، وحتى من يقول منهم بالتثليث فهو يقر بوحدة الإله (بسم الأب والإبن والروح القدس إله واحد)، والآية التي استند إليها الفقه الموروث بتحريم الزواج من المشركين {وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} (البقرة 221) تخص المشركين في عصر النبوة، أي قصص محمدي، والشرك له أوجه عدة، ابتداءً من التضرع للأولياء إلى الثبات على الأفكار، إلى الكثير من الأمور،ولا علاقة لنا في الدنيا بالفصل بين الناس {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (الحج 17).
أما في الزواج فالمهم ألا يعلن أحد الطرفين معاداته لله ودينه، والالتزام بالأخلاق.

احل لكم الطىيبات و حرم عليكم الخباءت ماهي الخباءت

الأخ ياسين
الخبائث هي المحرمات الأربعة عشر، فالزنا خبث، والسرقة خبث، وأكل لحم الخنزير خبث، ويمكن للمجتمع النهي عما يراه خبث كالتدخين مثلاً.

الدكتور محمد شحرور
تحية وبعد،

لقد قرأت منشوركم : القضاء والقدر .. مفاهيم مغلوطة
https://www.facebook.com/shahrour.org/posts/914902448578076
و به تقترحون أن علم الله احتمالي في السلوك الانساني الواعي، وقضاؤه غير أزلي بمعنى انه قابل للتغيير والتبديل تبعاً لمشيئة الله و لموقف الانسان
أكون شاكرة لو شرحتم فهمكم ” للآية 23 من سورة الحديد : “لكيلا تاسوا على ما فاتكم ولا تفرحو بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور”
إذ يوحي معناها بالجبرية وتتعارض مع اقترحتم من أفكار.
لكم جزيل الشكر

الأخت سلاف
نقرأ الآية السابقة للآية التي ذكرتها: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} (الحديد 22) فنرى أن ما من أمر يحصل إلا “في كتاب” أي له شروطه الموضوعية، فالموت كتاب يتألف من مجموعة عناصر إذا تحققت حصل الموت لا محالة، والرياح كتاب إذا تحققت شروطه حصل، وكذلك المرض وحادث السير والنوم والليل والنهار، فإذا علمنا ذلك لا نبتئس مما يجري حولنا، والله تعالى وضع قوانين الكون وترك لنا القضاء فيها من خلال المعرفة، أي التحكم في الشروط الموضوعية، فالقضاء في الأمراض يساعد في إطالة العمر، ودراسة شروط الرياح يساعد في درء أذاها، وبالتالي علينا العلم أن ما آتانا وما منع عنا كل في كتاب.

سؤال للدكتور شحرور
**قال تعالى **النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
**هنا الله قال **ال فرعون
فهل فرعون مقصود ام لا؟
و شكرا

الأخ عبد العزيز
فرعون كان طاغية مستبد، ارتكب الفظائع، وبالتالي لا بد أنه سيلقى جزاؤه يوم القيامة.

السلام عليكم
اشكرك دكتور على حرصك على تنقية التراث الاسلامي من كثير الشوائب كما اثمن اجتهاداتك في تقديم قراءة معاصرة للاسلام تعيد الاعتبار لهذا الدين وتحل الكثير من الاشكالات.
سؤالي
دكتور شحرور انتم تتبنون الراي القائل بان الله لا يعلم مستقبل الانسان وهذا يتنفى مع حرية الانسان وزد على ذلك ان علم الله متعلق بالموجودات وهو علم حضوري ولا يتعلق بافعال الانسان الحر المستقبلية لان افعاله تدخل في العدم و لا يعتبر جهل عدم العلم بالعدم لانه عدم و لكن هناك ايات في القران تبين في ظاهرها ان الله يعلم مستقبل الانسان ومنها قصة سيدنا يوسف حيث في سورة يوسف يرى يوسف رؤية وتتحقق فيما بعد قوله تعالى إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ وتحققت الرؤية فيما بعد كذلك قصة الخضر مع موسى عليه السلام حينما قتل الغلام على اساس ان ابويه صالحين و هو سيكبر و يكون عاقا لهما قوله تعالى وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْما
ارجو منكم دكتونا الغالى ان توضح لي هذه المسالة وشكرا

الأخ معز
علم الله مطلق، فهو يعلم كافة الاحتمالات التي أمامنا، ولو كان يعلم اختيارنا قبل أن نختار، نكون قد حصرنا علمه في الاحتمال الواحد، عدا عن أن الحساب يصبح سيناريو سخيف لا معنى له.
بالنسبة لقصة العبد الصالح، فالله آتاه من علمه اللدني، بمعنى “ماذا لدينا الآن؟” أي في الزمان والمكان، ضمن دائرته الموجد فيها لا أكثر، بحيث علم أن الشاب في طريقه لارتكاب جريمة مثلاً أو عملاً سيسبب الأذى لوالديه، وتصرف بناء ً على ذلك، والقصة أراد الله منها إعلامنا أننا لا ندرك مقاييس العدالة الإلهية المطلقة، ويجب ألا نقارنها بمقاييسنا المحدودة.
أما قصة يوسف فهو رأى في المنام أمور تحققت شروطها الموضوعية لكي تحدث.

السلام عليكم
في الآية الكريمة من صورة القمر ..
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ (1)
ما المقصود بإنشقاق القمر ؟ و هل له علاقة بالقول بان الرسول قد شق القمر بمعجزة من الله ؟ انا لا أؤمن بان للرسول معجزة غير القرآن .
جزيل الشكر لحضراتكم .

الأخ سعيد
انشقاق القمر من علامات الساعة، لا نعلم كيف سيحصل، ولا علاقة له بما قيل عن الرسول، فالرسول (ص) لم يأت بأي معجزة مادية ولم يدع ذلك.

تحيتي لك دكتور…
قرات في احد كتبك ان حور العين ليست مخصصة للذكور فقط اعتمادا على مخاطبة الله عز وجل للمؤمنين و المتقين بصفة عامة.
لكن في مواضع اخرى ياتي ذكر المقصورات بالخيام اللاتين لم يطمثهن انسن ولا جان و هذه صفة انثوية بحتة وبالتاكيد لن يعد الله النساء بنساء مثلهن… ارجوا ان تكون فكرة سِؤالي قد وصلت حتى لا اطيل وشكرا.

الأخ فراس
الله تعالى قرب لنا الجنة بصور من عالمنا لا أكثر، لكن عدالته مطلقة ولا يمكن أن يفرق بين ذكر وأنثى في الأجر وهو القائل {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (النحل 97).

أولا أتقدم لكم بشكري و أعبر لكم عن سعادتي، فطريقتكم في قراءة القرآن صراحة أبهرتني و جعلتني أخرج من كل الالتباسات التي كانت تحيط بي في عدة أمور. فالله لم يشأ ظلم الانسان و لم يسئ الى المرأة و لم يدعو الى الرق و السبايا و الجواري الخ…… القرآن الكريم جاء لكي كرم الانسان و يزيح عليه ظلم و بطش العبودية و الاستعباد الانساني . بل وجاء ليبين أن الانسان فعلا أعظم خلق في الكون.
لذي ملاحظتين في شكل أسئلة و أرجو الرد علي فأنتم القادرون على اجابتي بعون الله تعالى.
على ما أعتقد هناك فرق بين الزواج و النكاح لكن الأمر لازال غامضا بالنسبة الي و أرجو التوضيح جزاكم الله خيرا
ما الفرق بين الزواج و النكاح ؟
الملاحظة الثانية في شكل تساؤل أيضا حول (قصة ذو القرنين). فعند قراءتي لهذه الآيات لاحظت أن الأسلوب هو علمي دقيق و محض. فذو القرنين لا يمكن أن يكون شخصا بل شيئا آخر فالتمكين في الأرض أعطي للانسان كله وليس لشخص واحد.فأنا أرى أن تلك الآيات تتحدث عن مراحل تكون عنصر معين باتباع سيرورة من المراحل متتابعة و متوالية. ويأجوج و ماجوج ليسو فعلا في باطن الأرض . فالتفاسير السابقة كانت تعتمد على قدرة عقل أصحابها آنذاك على مستوى التفكير. فاليوم نحن في عصر التقدم العلمي وقد وصلنا الى جزيئات الدم و اكتشفنا مكوناته و أنواعه … فنظرتنا مختلفة تماما.
فما المقصود بذو القرنين بالنسبة اليكم جزاكم الله خيرا.

الأخ رضوان
الزواج في التنزيل الحكيم ميثاق غليظ يقدمه الرجل لزوجته {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً} (النساء 21)، ويتضمن المودة والرحمة والصهر والنسب والسكن والإرث والأولاد، والحياة بكل ما فيها من صحة ومرض ورعاية، بينما يأخذ النكاح معنى العلاقة الجنسية غالباً.
بالنسبة لموضوع ذي القنين ويأجوج وأجوج فأعتذر منك كوني لم أدرسهما حتى الآن.

مرحبا دكتور .انت تقول ان لا يوجد افتاء فانا اليوم احتاج فتوه فكيف لا يوجد افتاء…اما السؤال الثاني.انا مجروح وداويت الجرح وبقي دم قليل ولم يشفى الجرح بعد فهل يجوز اصلي واذا توضيت فهل امسح على الضماد

عليك سؤال أقرب إمام جامع.

فضيلة الدكتور محمد شحرور حفظه الله

قال تعالئ في سورة الأعراف الآية 157 ( … فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) ولم يقل : واتبعوا النور الذي أنزل ( عليه ) .
ارجو تفضلكم بالإجابة والتوضيح

الأخ نوري
قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ} (الحديد 25) والنور الذي جاء مع محمد هو التنزيل الحكيم، وهو معجزته المستمرة حتى قيام الساعة.

دكتور شحرور بدي اجابة ع هالسؤال انت في احد البوستات ع صفحتك الرئيسية منزل انو عدد الصلوات المذكورة بالقرآن هي 3 وذكرت الايات طيب اريد شرح لهذه الاية( فسبحان الله حين يمسون وحين يصبحون وله الحمد…… .) هنا المقصود تصبحون صلاة الصبح وتمسون صلاة المغرب وحين تظهرون صلاة الظهر . و عشيا؟

الأخ عبد اللطيف
لم يسبق لي القول أن عدد الصلوات هو ثلاث فقط، ودائماً أقول أننا نتبع الرسول (ص) بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة بناءً على قوله تعالى {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56)، علماً أن هاتين الشعيرتين وصلتا لنا بالتواتر الفعلي، ولم يحدث أن انقطع المؤمنون عن أدائهما.

اهلا دكتور هل سبق لك ان كتبت مقال عن زواج المسلسمين من غير المسلمين فقد بحثت و لم اجد فالتحليلات التي اجدها لا يتقبلها العقل بان المسلمة لا يجوز لها الزواج من غير مسلم بحجة ان الابناء يميلون لدين ابيهم بينما يجوز للرجل المسلم دلك
و ما القصد قي اية الله ” وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ” فمادا يقصد بالشرك في هده الاية
ارجوا ان تقدم تحليلا مدققا للموضوع

الأخت السائلة
لا يوجد ما يمنع زواج المسلمة على ملة محمد من أي كتابي، والآية تخص المشركين في عصر النبوة (قصص محمدي)، واليوم لا نجد من يعلن نفسه مشركاً بالله.

امل البحث في المخطوطات القديمة عسى تجدوا حرف الجر عن وقد سقط سهوا من الاية واضربوهن لتصبح واضربوعنهن لتصبح اكثر انسجاما مع النص واهجروهن بالمضاجع واضربوا عنهن ولا اعتقد أن اضافتها يشكل مشكلة الا باعادة التربية لقليلي الفهم وانصاف المراة وابعاد التهم عن الاسلام وان كان هنالك من يقر بان دابة اكلت اية من تحت سرير النبي فليس صعبا الاعتراف لصالح الاسلام والمراة أن حرف الجر سقط سهوا بالنسخ

الأخ إحسان
لا حاجة لإضافة “إن” فالمعنى واضح، وفعل “ضرب” في التنزيل الحكيم لا يعني الضرب الفيزيائي أبداً، والله تعالى استخدم أفعالاً أخرى لوصف هذه الحالة مثل “وكز”: {فوكزه موسى فقضى عليه}، و”هش”: {أهش بها على غنمي}، أما “ضرب” في آية القوامة فتفيد معنى سحب القوامة منهن.

السلام عليكم ورحمة الله، سيدي الفاضل، ادعو الله ان يتقبل منك خالص اعمالك، ويجزيك خير الجزاء على ما تقدمه لنا من علم صحيح وفكر متنور ومتجدد، ترفع به ما حجب عنا حقيقتنا وحقيقة وجودنا. لاضرك الله في عزيز واوفر عليك نعمة الصحة وسلامة القلب.

قد يصعب عليم قراءة رسالتي، لكن اتمنى من الله ان تصلك، لاني فعلا احتاج للتواصل معك في موضوع، بحثت فيه فلم اجد ما يشفي صدري ويطيب خاطري، ليس بما تهواه نفسي ولكن مع ما يلامس فطرتي، سيدي، اعاني من غياب ” الام” في حياتي، اعاني اليتم وهي على قيد الحياة، عانيت ظلمها المتنوع والمتلون، ارهقتني طول سنين بجفاءها وموت احساسها، وتخليها عني في كل موقف، وانا طفلة وانا مراهقة وانا متزوجة، وانا أم، لم تسمح لي ابدا ان اعيش مراحل عمري بشكل طبيعي، المهم لا اريد الاطالة عليك، سيدي الفاضل، حياتي باتت صعبة جدا ، ولي بنتين جميلتين هما فرحتي في الدنيا، وهما مصدر قوتي التي بها استطيع الاستمرار، لكن ليس كما احب ، ولا كما اتمنى ان اكون.

، كل ما اتمناه ، سيدي الفاضل، هو ان توجهني كيف اتغلب على ما لم استطع التعايش معه، من ممارسات لا انسانية تعرضت لها ولازلت اتعرض لها، من طرف سيدة، قدر لها ان تكون لي ” اما” ، علما انها رغم كبر سنها، لا زالت مصرة على سلوكياتها، واتمنى عليك، ان تكتب في الموضوع، كيف يمكن ان يكون احد الاباء عاقا، وكيف يجب التعامل معه، كنت قد استمعت لاحدى دروسك في الموضوع، لكن كان كلاما مقتضبا، ارجو ان تنصحاني كيف اتعامل مع هذه الايات، بلا تفريط او افراط: قال تعالى” وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24)

الأخت حسناء
أقدر وضعك تماماً، ولا بد أن أمك ستلقى جزاءها عند الله، وكل ما عليك هو معاملتها بالإحسان قدر الإمكان، تطبيقاً لقوله تعالى {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً} (لقمان 15).

الدكتور محمد شحرور ,,,ردمت مصدراً لإلهامنا ولأنقاذنا من مستنقع الجهل امدك الله بالصحة والعافيه لتنير دربنا وطريقنا اما بعد فلدي استفسار بخصوص تأويلكم للأية “فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان”
في كتابكم “الكتاب والقرآن رؤية جديدة” فقد ذكرت بأن هذة الأية تطبق في حالة الشهادة “الصوتية” الغير مكتوبه
لكن الآ ترى في ذلك ايضا قصراً قي التأويل في منحي او في آخر
فكيف يعقل ان ينتقص رب العزة من انسان قد خلقة “الأنثى ” فنحن نرى كيف هي الأنثي في يومنا هذا تستطيع ان تقوم بكثير من الاعمال التجارية بشكل افضل بكثير من الذكور وكيف هي استطاعت ان تثبت جداراتها وقدرتها في كل منحى في المجالات التجارية وحفظ الحقوق ,,,وكما تعلمنا منك ان القران صالحُ لكل زمان ومكان فإذا كانت المرأة في زمننا الحاضر قد تفوقت علي الرجل في مجالات تجارية كثيرة فكيف هو الحال في المستقبل .ومن غير المعقول ان ننجر لما يقول دعاة الجهل بان المرأة تنسى وان عقلها لا يسعفها للتذكر كما الذكر !

كل المحبة والامنيات ان يديم الله عليك الصحة والعافية دكتورنا الغالي

الأخ شادي
الآية المتعلقة بالموضوع تدخل ضمن تفصيل المحكم، أي تخضع للاجتهاد الإنساني، وأوافقك الرأي أن اليوم المرأة أصبحت كاتبة بالعدل وقاضية ومحامية، عدا عن وجود إمكانية التوثيق في أي مكان، وبالتالي لا تطبيق للآية في زمننا.

حفظكم الله تعالى ..

ما معنى كلمة الفساد في القرآن الكريم؟

شكرا جزيلا

الأخ صالح
الفساد في التنزيل الحكيم عكس الصلاح، وكل خروج عن الصراط المستقيم هو فساد.

السلام وعليكم
شكرا لك يادكتور على كل ماقدمت .
عكفت على قراءة كتابك فقه المرأة وقد اعجبت بكل ماورد فيه من افكار لذا اود ان اسألك سؤالين :
الاول. في التعددية الزوجية لقد ذكرت في هذا الفصل ان التعددية تكون عندما يتحقق شرطين (ص 289)
الشرط الاول عندما تكون الزوجة٤،٣،٢ ارملة ذات اولاد،،والثاني ان يتحقق عدم الاقساط الى اليتامى.
ولكن يادكتور هل حقق رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن بعده التابعين هذين الشرطين وتزوجوا فقط بالارامل.
لذا عندما نتكلم على التعددية ونقول انها مقترنة بالارامل وان الله سبحانه وتعالى يأمر بذلك في القران ونرد على مايتقولوه الاخرين يستوقفني هذا الامر زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة(وهية بكر والسيدة مارية على ماأظن) وكان عليه ان يكتفي فقط بالارمل حتى يتحقق الشرط الاول على الاقل.
ولا يقدم الرجال على التزوج بحجة الاقتداء بالرسول الكريم.
اما السؤال الثاني في المواريت هل تقسيم الارث يكون على اساس تقسيم الارث او المتبقي من الارث بمعنى انك في كل الامثلة التطبيقية باستثناء المثال السابع قمت بتقسيم المتبقي من التركة فاليرةالسوريةمثال التطبيق قمت بتقسيمهامثلا مرةعلى الربع فبقي٧٥ ثم قسمت ٧٥الى السدس ١٢،٥(المثال٢)وهكذا اما المثال السابع فقمت بتقسيم ١٠٠ليرة على الربع فبقي٧٥ ثم قمت بتقسيم ال١٠٠ليرة مرة اخرى على الثلث فلماذا قمت بتقسيم ١٠٠ليرة مرتين هذا الامر اشكل علية جدا ولم اتوقف على السبب.
اسفة على الاطالة وشكرا كل الشكر لك ياأستاذي العزيز.

الأخت سحر
آية التعددية الزوجية أتت لمجتمع لا يوجد فيه تعددية، حتى تطبق ضمن شروط محددة، ولم يسبق أن طبقت كما أتت، أما الرسول وصحابته فكانوا يتصرفون ضمن منطق عصرهم لا أكثر، ومع ذلك فالله تعالى حرم عليهم الكثير مما كان سائداً، كالزواج من زوجة الأب، ومما كان في شريعة موسى كالزواج من بنت الأخ.
بالنسبة لتوزيع الميراث، الفرق يكمن بين “مما ترك” و “ما ترك”، وبكل الأحوال سأنشر في كتاب لاحق رؤية جديدة لتوزيع الإرث معدلة عما نشرته في كتاب فقه المرأة.

السلام عليكم
دكتور
ألا ترون أن هناك تناقض بين “العالمية” أي عالمية الرسالة و القرآن كونه عربي ؟
الخطاب في النهاية موجه إلى الذين يحسنون اللغة العربية (أهل الذكر فقط)
حيث أن أن ترجمة القرآن إلى لغات أخرى لا يكون لها نفس الأثر

وشكرا لكم

الأخ شريف
لا يمكن أن ينزل الله كتاباً يستطيع قراءته كل أهل الأرض، لكن ما جاء في هذا الكتاب من رسالة تجد صدقيتها في كل الأرض، سواء علم الناس بذلك أم لم يعلموا، أما القرآن فمهمة المسلمين أن يجدوا تأويل آياته في الكون حولهم، سواء قوانين التاريخ أم قوانين العلوم.
وخاصية “الخاتمية” في الرسالة المحمدية تعني صلاحية الإنسانية للعيش في عصر ما بعد الرسالات.

مرحبا ممكن تجاوبني
ليش الله مابحبنا سؤال انطرح كثير بس ماتجاوب
القرآن هو اللي عمل الشبهة بحق المرأة
– ليش الله بيخاطب الرجل بالقرآن
-ليش ماانذكر ولا اسم مرأة في القرآن
– ليش الله ماكتب يكون في رسالة مع مرأة
– ليش اعطانا الله الوجع الاكبر مثل الولادة والحيض رغم انو بنيتنا اضعف واعطاهم القوى الي مافيها الم
تعبت في مية دوامة براسي بس كل لما اقرأ قرآن في مية غصة بقلبي تخليني ابكي بتمنى المساعدة

الأخت عليا
خطاب التنزيل الحكيم موجه للجنسين بالتساوي: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (الحجرات 13)، {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} (الأحزاب 35)، أما صيغة الخطاب فتكون بالمذكر حين يكون الموضوع مشترك، والتنزيل الحكيم ذكر نسوة وأثنى عليهن مثل مريم، وملكة سبأ.
أما الولادة فقد تجدينها عقوبة بينما هي ميزة لكن، لا يستطيع الذكور القيام بها.
المهم من هذا كله ثقي بعدالة رب العالمين المطلقة، وإن كانت المرأة مضطهدة في بعض المجتمعات فذلك لقصور في هذه المجتمعات ولا علاقة للإسلام بذلك، والرسالة المحمدية وضعت قبل 1400 عام حجر الأساس لتحرير المرأة وتركت للتطور الطبيعي للإنسانية أن يتكفل بالباقي.

السلام عليكم
سؤال :لماذا عندما ارسل داوود رسوله لمملكة سبا قال لهم اسلمو او اتي عليكم بجيش جرار؟ اين هي حريه المعتقد هنا……وهل اعتدت سبا على مملكة سليمان؟ واين ايه لكم دينكم ولي دين ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر؟ واخيرا لا تقل لي الاسلام كدين منذ الخليقة والشريعة الاسلامية تخص محمد؟

الأخ عيسى
جاء هذا الخبر في عهد تعدد الآلهة وأحادية المجتمع، وكانت مهمة الأنبياء هي التصحيح.

السلام عليكم دكتور. جزاك الله خيرا علی تفسيراتك المتنورة للتنزيل الحكيم.
أريد ان اعرف معنی ” ان يضربن بخمرهن علی جيوبهن” حيث ان الخمر هو غطاء الرأس واللدي كانت تضعه المراة.. هل يعني هدا ان المراة يجب ان تغطي شعرها و جيوبها (الصدر) ؟؟ و ما معنی” يدنين عليهن من جلابيبهن”؟؟

الأخت خديجة
الخمار هو الغطاء، ولباس نساء شبه الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي كان ثوباً مفتوح الصدر مع غطاء على الرأس يقي من حر الصحراء وغبارها، فأمرهن الله تعالى بإلقاء الغطاء على صدورهن، ولا يعني هذا وجوب تغطية الشعر، بل وجوب تغطية الثديين وما بينهما وباقي الجيوب مثل الفرج والإليتين والإبطين، وهذا هو الحد الأدنى للباس لأي امرأة.
أما “يدنين عليهن من جلابيبهن” فالآية تخص النساء في عصر النبوة، حيث كن يخرجن لقضاء الحاجة فيتربص بهن المنافقون، فأمرهن الله تعالى بالتستر لدرء الأذى عنهن، والعبرة من الآية أن على المرء ارتداء ما يجنبه الأذى سواء الطبيعي أو الاجتماعي.

يا دكتور ، ممكن توضح لنا مفهوم “الذين أوتو العلم” و أهل العلم ؟ هل هم فقهاء الدين أم غيرهم ؟ شكر

الأخت لينا
للأسف الثقافة الإسلامية الموروثة كرست في أذهاننا أن العلم هو علم الدين فقط، بحيث أصبحنا نطلق على الشيوخ وأئمة المساجد اسم علماء، واكتفينا بذلك.
وفي التنزيل الحكيم لا يوجد مصطلح “أهل العلم”، ويوجد مصطلح “الذين أوتوا العلم” ويعني شتى أنواع العلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركته،
دكتور محمد أرى في رؤيتك المعاصرة استحسان لقلبي لما فيها من بعد انساني و شمولي. سؤالي بسيط:-
هل للمرأه الحرية المطلقه في اختياراتها كرتداء الحجاب و السفر ووو ام للزوج الحق في التدخل في هذه الشؤون؟ وهل يوجد قاعده قرأنيه ربانيه نتبعها في هذا الشأن؟

لك أطيب تحيه وود،

الأخ أحمد
للمرأة كامل الحرية في ارتداء ما تشاء والسفر وغيره، فهي إنسان حر يفترض أن يملك زمام أموره.
والزواج يقوم بين طرفين متفاهمين على أمور الحياة، ويفترض أنه ميثاق يقدم الزوج لزوجته من خلاله التعهد بالرعاية والمودة والوفاء والصدق والإخلاص، والالتزام بكل الواجبات الزوجية، فتقدم له المرأة الطاعة بالمعروف، لكن للأسف أغلب الزيجات في مجتمعاتنا تقوم على عقد نكاح لا ميثاق زوجية.

المسؤولية، التوكل، الحرية، والدعاء.

أنا أؤمن ومتيقن بأن الحرية هي الهبة الإلهية العظمى التي كرّم بها الإنسان، والتي بها أصبح مسؤولا. أنا أعلم أيضا أن الله لا يتدّخل لتغيير شأن من شؤون الكون والحياة إلا وفق سنن و نواميس.

لذا فسؤالي هو التالي: ما هو نطاق الدعاء والتوكل تحت ضوء هذه القناعات عندما يتعلق الأمر بحرية الآخرين. ففي كثير من من الأحيان يتمّ تسخير أناس لتيسير شأن من شؤون الفرد الذي قام بالدعاء ؟ كيف يمكن لله أن يسخّر عبدا من عباده لتيسير أمر من أمور عبد دعاه، علما أن حرّية كلّ منهما مطلقة بأمر من الله ؟ هل يتضمن التدّخل الإلهي تغيير سلوك فرد من أجل خدمة آخر ؟ وإن كان كذلك فكيف يكون الفرد حرّا بصفة مطلقة أمام الله ؟

الأخ فتحي
يستجيب الله للدعاء من خلال الظروف الموضوعية، أي بتهيئة ما هو أفضل ضمن المتاح، سواء بإلهامك لاختيار الطريق الأنسب أو تيسير ذلك، بما لا يتناقض مع عدالته المطلقة، وبما لا يتجاوز لإجبار أحد آخر على سلوك طريق خاطىء.

السلام عليكم دكتور شحرور
أريد من فضلك توسيعا أكثر في موضوع عمل المرأة و تفسير قوله تعالى : “وقرن في بيتوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ” وشكرا

الأخت سعايدية
الآية وسابقتها تتعلق بنساء النبي: {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً* وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} (الأحزاب 32 -33)
وهذا منطقي، فهن نساء لسن كغيرهن، واليوم السيدة الأولى في أي دولة (زوجة رئيس الدولة) لا يمكنها التصرف كغيرها، فموقعها يحتم عليها مراعاة تصرفاتها.
والمرأة في النزيل الحكيم كالرجل تماماً ولا يوجد ما يمنع من عملها.

السلام عليكم دكتور محمد شحرور

ما هو تعريفكم للزنا ؟ هل يعتبر زانيا من كان عازبا واقام علاقة جنسية عابرة مع امرأة عازبة؟ هل الزنا هو ما يقابل مصطلح الخيانة الزوجية في القانون ؟ وشكرا لكم مسبقا.

الأخ خالد
الزنى هو العلاقة الجنسية العلنية (وجود أربعة شهود) وهو أحد أنواع الفاحشة، والخيانة الزوجية هي فاحشة أيضاً.
العلاقة بين رجل وامرأة عازبين وليست من محارمه يمكن أن تأخذ شكل ملك اليمين، مثل زواج المسيار أو العرفي أو المتعة.

السلام ليكم ورحمة الله عالمنا الجليل, أسأل عن طبيعة العلاقة بين الإنس والجن وهل صحيح أن الشياطين يمكن أن تتلبس الإنسان وإذا حدث ذلك كيف يمكن العلاج ؟ وعن معني قوله تعالي في سورة البقرة :(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275)) كيف يمس الشيطان الإنسان؟ وجزاك الله خيراً

الأخ إبراهيم
الجن مخلوقات موجودة لكن لا علاقة لنا بها، ولا تؤثر على حياتنا من قريب أو بعيد، أما الشيطان فهو الوهم الذي يمكن أن يسيطر على عقولنا، فيقلب لنا الحقائق، ويجعلنا نرتكب أخطاء.

دكتور شحرور.. برجاء الافاده عنً موضوع تربيه الكلاب و نجاستها؟ و هل يجوز تربيتها فى المنزل؟

الأخت ياسمين
لا يوجد ما يمنع تربية الكلاب في المنازل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حضرة الدكتور الفاضل محمد شحرور

لو تكرمت علينا بالحديث عن موضوع عودة او نزول سيدنا عيسى بن مريم عليه السلام حيث انني وجدت الغالبية تؤمن بعودته الى الأرض من خلال احاديث كثيره عن سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم و تفسيرهم لقوله تعالى : قال الله تعالى :( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا
صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ) الزخرف/ 61 . فما تأويلكم لقوله تعالى في انه (عليه السلام) علم للساعه وما رايكم في المهدي المنتظر والدجال حيث انني وجدت بعض علماء المؤمنين يكفر من انكر عودة المسيح عليه السلام والدجال والمهدي المنتظر.
أدام الله عليكم الصحة والعافية ولكم جزيل الشكر .

الأخ ناشد
لم أجد في التنزيل الحكيم ما يدل على عودة المسيح، ولا أحد يملك علم الساعة، كذلك فإن المهدي المنتظر والدجال هراء محض لا أساس له من الصحة، سوى أمل الشعوب بمخلص ينقذهم مما هم فيه.

يا شيخ لو سمحت : الله -عزوجل- وعد الرجال بأن لهم حورالعين في الجنة
ماذا عند النساء ماذا لهم ؟

الأخت أم خالد
الله تعالى ساوى بين الذكور والإناث في الأجر، وكل منهما له ما يناسبه.

السلام عليكم
ذكرت دكتور أن الجنة والنار لم يتكونا بعد بل ستقومان على أنقاض هذا الكون .
السؤال ما معنى آيات كلمة أعتدنا وأعد في القرآن ؟؟

الأخ عبد المجيد
لا يخرج معنى “أعتدنا” في التنزيل الحكيم عن جمعتا العتاد، و “أعد” تعني هيأ وأخذ الاستعداد، وكلا المعنيين لا يتعارضا مع أن الجنة والنار ستقومان على أنقاض هذا الكون {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} (إبراهيم 48)

شكرا لك دكتور شحرور
انا في انتظار كتابك الجديد حول ملك اليمين والميثاق، اتمنى لك القوة والصحة الدائمة.

السؤال:
في العودة لموضوع “الارادة الحرة” إذ تبين ان الله ترك لنا القرار اللحظي وسوف يحاسبنا على ما قررنا ولم يضع لنا خيار واحد هو يعلمه بالتالي تحقق العدل .

أقرأ في ذلك علمياً
عن ما يسمى “وهم الارادة الحرة”
وكتاب free will
لتوماس بينك

حيث انه مؤخرا تم التجربة على عدد من الاشخاص مع ايصال حساسات في الادمغة وتمرير احرف على الشاشة امام اعين المتطوعين
فدل ان العقل يدرك الحرف قبل قرار الشخص
وبالتالي يضع العلم التساؤل هل نحن فعلا نملك الارادة الحرة ؟

وبالبحث في قضايا الاجرام بانواعه
عرفنا ان الجينات لها دور كبير في تشكيل شخصية الفرد
وكذلك المجتمع والبيئة والعائلة والحالة الاقتصادية…

وهذا التساؤل يضعنا من جديد
اين ترك الله لنا الارادة الحرة ؟

اعتذر عن الاطالة
اتمنى من حضرتك الاجابة فيما توصلت اليه

الأخ رامي
العقل يدرك الصورة التي أمامه لكنه يحتاج لثوان على الأقل لاتخاذ قرار في أمر ما، وهذا القرار لا تدخل لله تعالى فيه، وكون الجينات لها دور في تشكيل شخصية الفرد لا ينفي أن هذا الشخص بإمكانه تفعيل الشخصية الإيجابية أو السلبية، وهذا ما أفهمه من قوله تعالى {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} (الشمس 7- 10)،

بيجوز للرجل يحلف ع زوجته بالطلاق إذا بتزورها أختها علما أن البيت مو بيته؟ وكان معصب لما حلف…
والسبب سخيف وهو خلاف صغير بينه وبين أختها…وبينها وبين أختها العلاقة طيبة وعال العال

الأخت روزا
لا يجوز طبعاً، فالزواج ميثاق غليظ، ولا يمكن حل هذا الميثاق بسهولة، والطلاق له شروط ولا يتم بمجرد كلمة ولأسباب تافهة، ففيه خراب أسرة وتدمير منزل، ويفترض بالطرفين أن يكونا على درجة من الوعي لا تسمح بهكذا مواقف

سوال الى الدكتور محمد شحرور , ما معنى كلمة رجس و ما المقصود منها اثناء ورودها في المصحف في ضوء مراجعة الايات التالية:
الاية 125 و 145 سورة الانعام
الاية 95 و 125 سورة التوبة
الاية 71 سورة الاعراف
الاية 90 المائدة
الاية 100 سورة يونس
الاية 33 سورة الاحزاب
الاية 30 سورة الحج
حيث هناك اشارة الى ان الله الذي يجعل ويوقع الرجس
و يذهب الرجس
و الرجس وصف لكينونة الاشياء كما في الخمر و المحرمات من الاطعمة
و صفة لمجموعة او فئة من الناس
ارجو الايضاح في ظل هذه المعطيات و لكم فائق الشكر و التقدير

الأخ عمر
الرجس هو الاختلاط في الأمور أو ما يسمى باللغة الإنجليزية (confusion)، ففي قوله تعالى {فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ} (الأنعام 125) من يكفر بالله تختلط عليه الأمور ولا يتبين الحقيقة من الوهم، كذلك في الآيات (التوبة 125) و (يونس 100) علماً أن {الله لا يهدي القوم الظالمين} و{الله لا يهدي القوم الكافرين} و{الله لا يهدي القوم الفاسقين}
أما الرجس في الأطعمة والأشياء فهي بحد ذاتها ليست رجس وإنما تحمل هذا الجانب، فرجس الخمر هو السكر، ورجس الأوثان عبادتها وتقديسها.

صباح الخير استاذنا القدير الدكتور محمد , لدي سؤال دائما ما اسمع من الفقهاء بأن العلم الشرعي افضل من العلم الدنيوي مثل علم الكمبيوتر والرياضيات والفيزياء الخ , حتى أنني كرهت أن اتعلم العلوم الغير شرعيه لأنني كنت أحب علم الكمبيوتر وبنفس الوقت أحب ان اتقرب الى الله بكل شيء اتعلمه , هل الله فرق او ذكر العلم الدنيوي والعلم الشرعي في القرأن ؟؟؟؟

الأخ نادر
للأسف هذا ما أوصلنا لما نحن فيه من تخلف، فلم تخرج جامعاتنا خلال قرن عالم واحد، بينما خرجت آلاف الشيوخ وأئمة المساجد، ولم ينعكس ذلك إيجابياً على مجتمعاتنا، بل زادت فساداً.
والله تعالى دعانا للعلم لنستطيع سبر أغوار الكون من حولنا وتسخيره بالتالي للتقدم نحو الأفضل، أما الدين فهو واضح ولا يحتاج لعلماء.

دكتور شحرور
افهم انك قد بنيت فكرك من منطلق ان القرآن حق منزل من عند الله و انه ليس فيه ترادف او سجع
سؤالي لك هو : كيف نثبت صحة هذه الفرضية بأن القرآن منزل من عند الله
هنالك فرضيات أخرى مضادة تقول بأن الأديان و الاله هو من صنع فكر الانسان و رافق تطور الأديان تطور الوعي و التطور العلمي و المعرفي للإنسان على مر السنين.
فهذه النظرية تفترض ان الديانة المسيحية هي تطوير للديانة اليهودية و على نفس القياس يمكن ان يقال عن الاسلام بأنه تطوير لكل ما جاء في المسيحية و دمج الفضائل للتوصل الى الفكر الاسلامي في زمن الرسول محمد

سؤال اخر عن القرآن الذي هو صالح لكل زمان و مكان
في القرآن ذكرت الشمس و القمر كثيرا و كأنهما الكواكب الوحيدة و هو ما يتوافق مع الفكر في زمن الرسول
الآن وجد العلم ان شمسنا هي واحدة من آلاف و يمكن اكثر من الشموس و هناك اكبر منها
لم يذكر القرآن اي شيء عن هذا و اكتفى بالشمس و القمر

الأخ محمد
الإيمان مسلمة لا يمكنك إثباتها ولا يمكنك دحضها، ويتساوى فيها آينشتاين مع أي شخص عادي، وبالنسبة لي شخصياً وبعد دراسة التنزيل الحكيم خلال ما يزيد عن أربعين عاماً، تيقنت أنه لا يمكن أن يكون إلا من عند الله، ويحمل دقة خلق الكون والإنسان ذاتها.
أما بالنسبة للشمس والأرض، فنحن نجد العديد من الآيات التي لا نعلم تأويلها حالياً مثل {رب المشرقين و رب المغربين} (الرحمن 17) وغيرها مما يظهر تأويله تدريجياً.

دكتور شحرور
كما قلت في الإيمان يتساوى أينشتاين و بياع الفلافل
هل من الممكن ان تشاركنا لماذا انت مؤمن بوجود الله ؟
و ما دفعك للإيمان و عدم الإلحاد او عدم المعرفة بالرغم من انه لا يمكن إثبات وجود اله ؟

الأخ محمد
وجدت في التنزيل الحكيم بعد دراسة لما يقارب الأربعين عاماً، جواباً على كثير من الأسئلة لا سيما الفلسفية، فالإنسان هو الوحيد بين الكائنات الذي استطاع الربط بين الدال والمدلول، وهذا نتيجة لنفخة الروح، بالإضافة إلى احتواء التنزيل على نظرية المعرفة الإنسانية، ونظرية للخلق توافق أحدث ما توصل له العلم.

لو سمحت يا بشمهندس حضرتك فرقت بين المنهيات والمحرمات بس انا مش فاهم ايه الي بيكون علي الشخص اذا عمل شي من المنهيات يعني علي ما اتذكر كنت قرات لحضرتك ان عقوبه السكر مثلا عقوبه دنيويه هل دا معناه ان ربنا مش بيحاسبنا عليها
وبالنسبه لملك اليمين هل له شروط زي المهر او ان لازم عقد يتكتب او اتفاق .. يعني بالنسبه لشخص عايش في امريكا علاقه girlfriend تعتبر ملك يمين حتي لو مفيش اتفاق علي حاجه معينه وشكرا لحضرتك

الأخ خالد
المنهيات عقوبتها دنيوية طالما أنك لم ترتكب سيئة بحق أحد، فالسُكر مثلاً قد يودي بك إلى إيذاء أفراد أسرتك، كذلك الميسر أيضاً، والتجسس سيئة حتى لو لم يدر بها أحد سوى المتجسس، والسيئات تحتاج لحسنات لتكفر عنها.
شروط ملك اليمين أن يكون الطرفان بالغين راشدين، وليسا من محارم بعضهما، والباقي تحدده قوانين وأعراف المجتمعات.

سلام دكتور، أتساءل عن إذا كنت تستعين في فهم القرآن بقواعد و مصطلحات اللغة العربية إذ أنك تستدل بها بأغلب الأحيان، رغم أن لغة القرآن المنزل بها ( اللسان العربي المبين والواضح و تبيان لكل شيء) أوقى و أعظم من أن يشرح و يفسر بقواعد وضعها بشري!!
مشكور عن مجهوداتك الجبارة.

الأخت أإيمان
نعم قواعد اللغة العربية وضعت بعد التنزيل الحكيم لا قبله، وهناك حالات لا تنطبق عليها قواعد الإعراب، مثل {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ — } (البقرة 177)، وأنا أستعين بالمراجع لفهم المعاني، حيث هناك مفردات يكون فيها للمفردة الواحدة أكثر من معنى.

السلام عليكم. هل زواج امراة مسلمة مومنة بمحمد من يهودي او نصراني حرام؟

الأخت هاجر
لا يوجد ما يمنع زواج المسلمة على ملة محمد من كتابي، والمانع اجتماعي لا أكثر.

سلام الله عليك دكتور محمد شحرور
سؤالي عن الصلاة :
كما نعلم كيفية إقامة الصلاة و عدد الركعات و كل هدا مفسر في كتب الترات ..لكن تبتة انها غير صحيحة … اذا مادا عن ما فسر عن الصلوات الخمس ؟؟؟

الأخت ليلى
إقامة الصلاة لم تصلنا عن طريق كتب التراث، وإنما عن طريق التواتر الفعلي عن الرسول (ص)، علماً أن الحديث بدأ تدوينه بعد قرنين من وفاة الرسول، وكان المؤمنون خلالهما يؤدون الصلاة والزكاة، ولك يحتاجوا لموسوعات تشرح لهم كيفية الأداء.

أستاذ أريد أن أسئلك عن مسألة ” سبايا الحرب” هل مثلا في حالة ما اعتدي على المسلمين و افتكت اراضيهم و سبيت نسائهم هل جائز للمسلمين عند دفاعهم عن أنفسهم أو بالاحرى ثأرهم انهم يسبون نساء العدو كمعاملة بالمثل ؟
كما تقول الاية ” وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ” أو الاية الاخرى ” فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم” ..
أو مثلا ان كان العدو يقصفنا من الطائرات و يشردنا و يقتل اطفالنا و نسائنا و شيوخنا هل نرد الدين نحن كذبك بقتل نفس الفئة هناك ؟؟

الأخ عاطف
لا يوجد مبرر للسبي في الإسلام، وإن كان قد حصل سابقاً فنفهمه ضمن سياق عصره {فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} (محمد 4) فالأسرى إما نمن عليهم بإطلاقهم، أو نفدي بهم أي نبادل بهم أسرانا لدى الأعداء، أما أن تؤخذ النساء سبايا فهذا لا وجود له في ديننا.
وإن كان العدو قد سبى نساءنا فلا نرد عليه بإيقاع الظلم على من لا ذنب له، أي ما هو ذنب إمرأة من قوم الأعداء أن يُعتدى عليها انتقاماً لغيرها؟ وأنت في الحرب تقاتل من يقاتلك لكن لا تعتد {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ} (البقرة 190) ومن يقصفك بالطائرات كان يجب أن تُعد العدة لقتاله بنفس الطريقة، لكن للأسف أن ما يحصل هو حرب غير متوازنة يدفع ثمنها المدنيون.
أما أن ترد بقتل مدنيين لا ذنب لهم فهذا ظلم وعدوان.

ما هي الحكمة الالهيه في سفك دماء كل تلك الاغنام في يوم واحد لمجرد ذكري لسيدنا ابراهيم…. الا تري يا سيدي ان كل تلك الاعنام المذبوحة جبرا بقصد امر مبالغ فيه وان الله عز واجل أكثر رحمة وعظمة وترفع عن هذا…..
ارجو الرد

الأخ حمدي
الفكرة ليست مجرد ذكرى لسيدنا إبراهيم، بل ذكرى لمنع تقديم القرابين البشرية واستبدالها بالحيوان، وبهذ المعنى نفهم {وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً} (آل عمران 97)، علماً أن الحج {أشهر معلومات} وليس يوم واحد، أي خلال أربعة أشهر، هي الأشهر الحرم، يمكن للمسلمين تقديم الأضاحي والاستفادة من لحومها، علماً أن الأضحية لغبر الحاج تقدم وفق الاستطاعة.

الى الملهم والمنير لدربنا والمجدد الثوري لنا والأب المخلص محمد الشحرور
أطيب السلام والتمنيات بالصحة

فكما أنك كشفت الزيف في التراث الهائل الاسلامي والفقهي
وكشفت الخداع الهائل الذي تعرضنا له تحت عنوان هكذا قال الله ورسوله
وصدقنا الكثير من مما يسمى بمسلمات الدين .
وكنت أنت من كشفت لنا ذلك وأحمد الله أني تعرفت على كتاباتك قبل موتي
أما ماأريد طرحه هو :
أنه يوجد خداع كبير وتضليل رهيب جدا فيما يسمى طرق وبروتوكولات العلاج الطبي
وكذلك تسويق للأدوية ضخم وهائل جدا .
وأنه الجامعات والصيدليات الكبرى ومصانع الأدوية والمشافي ومراكز الأبحاث
لهم مصلحة مشتركة في ابقاء الناس مرضى ودائمي الحاجة للأطباء بالاعتماد على
الأدوية . وهكذا يشقى الانسان ويكتوي بنار الطب الحديث .
وهكذا أوجدوا لنا مسلمات طبية موروثة واعتقد بها الناس كالدين
وتبين أن بها خداع كبير وتضليل ولايخدم الانسان في العالم
وانما يزيد تبعية الانسان للشركات العالمية ويزيدوا باستعباده .
فعلى سبيل المثال لا الحصر : خداع الناس بأهمية اللقاحات والتطعيمات
وتبين أنها غير أمنة وأحد الأسباب الرئيسية لكثير من الأمراض المستعصية
وليست هي السبب في الوقاية من الأمراض وانما الوقاية هي بسبب
مناعة الانسان الداخلية والنظافة العامة والماء غير الملوث .
ومثال أخر :
خدعونا لخمسين عاما عن ضرر الدهون . وربطوا بين أمراض القلب
والدهون الموجودة بالطعام . وأنهم لأهداف تجارية بحتة . لكي يسوقوا الزيوت النباتية التي تنتجها
مصانعهم .
وأنهم أخفوا عنا الكثير من الدراسات والأبحاث التي تبرأ الدهون من أمراض القلب والشرايين .
وكذلك دواء الذي يخفض الكوليسترول والذي حقق أرباحا طائلة للمعامل
وهو أحد الأسباب الرئيسية عن الأمراض العصبية والالزهايمر والسكري .
والحقيقة هي أن الكوليسترول ضروري جدا لصحة الأعصاب . حيث أن تركيب الدماغ والأعصاب
هو بمعظمه كوليسترول .
وغيرها الكثير الكثير …………………………………
ويمكن لك أن تعود لكثير من الابحاث باللغة الانكليزية وترى كم خدع الناس بعلاج السرطان
وتبن أن مرضى السرطان يوتون بسبب الجرعات وليس بسبب المرض .

شكراً.

الأستاذ الفاضل
في كل سنة يتم ذبح الأضحية في أيام العيد الاضحي وكما يذكر في الحديث بأن الرسول ص “ضحي بكبشين املحين”
وينوي الشخص بأنها عنه وعن أبويه واللذين قد يكونا متوفى.
حيث كما في السنة بأنه يتصدق بالثلث ويوزع الثلث علي الأقارب والثلث يكون لبيته.
هل فعلا بأنها من أجل أعمال الخير ؟
لا يوجد في القرآن ما يدل على هذه الأعمال إلا قوله تعالى
قال تعالى “فصلي لربك وانحر “

الأخ سامي
الأضحية من ضمن مناسك الحج، وهي رمز لمنع تقديم القرابين البشرية، أما بالنسبة لغير الحاج فأي صدقة هي خير.

الاخ الدكتور الفاضل
قوله تعالى(وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
بين الله تعالى في الايه المحرمات من النساء بالزواج من النسب والمصاهرة بداية بدا بعدم جواز زالزواج من زوجات الآباء ( والآباء في القران تشمل الوأد والعم والخال والجد وما علا) هذا اولا
ثم يبدأ بالمحرمات من النسب ( أمهاتكم) و( بناتكم) و( إخواتكم) و( عماتكم) و( خالاتكم) و( بنات الاخ) و(بنات الأخت). .. ثم يأتي الى المحرمات بالمصاهرة و( وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم) و( إخواتكم من الرضاعة) و أمهات نسائكم) و( ربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن)……….. ثم هناك استثناء ( فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم. و( حلائل أبنائكم الذين من أصلابكم)…….. ثم تأكيد لهذه الحالة. …. وان ( تجمعوا بين الأختين الا ما قد سلف) ولناتي الى التحليل والتدبر بالنقاط
. ١. بدا التحريم بعدم جواز نكاح زوج الأب الا ماقد سلف وانتهى بعدم نكاح زوج الابن الا ما قد سلف والتي تعني قبل نزول تشريع التحريم ( وليس كما يقول من اذا ماتت الأخت يتزوج اختها)بشرط الابن الصلب وليس من التبني
٢. جميع المحرمات معطوفة بواو العطف خارج الأقواس أعلاه الا في عبارة ( وان تجمعوا بين الأختين) فجاءت ( وان) وهي لاحتمالية حصولها او لا
٣. لو كان الجمع بين الأختين فيه استثناء لذكره الله تعالى كما في حالة الربيبة وأمها في حال الدخول
التحليل
،،الآية وان تجمعوا بين الأختين الأماقدسلف المقصودبهاوالله اعلم الأب والابن بدليل انه ذكر المحرمات بالمصاهرة،،قوله تعالى وحلائل أبناؤكم الذين من أصلابكم وان تجمعوا بين الأختين،لان المقصودبها الأب والابن لما سيترتب عليه من اختلاط بالنسب وكثرة المحرمات خصوصا عن التناسل للإثنين حيث ان ولدالاب سيكون عم ولدالابن وأخو أبيه وزوجة الأب بمثابة الأم وهي أخت زوجة الابن أي بمثابة خالته متشكل سلسلة طويلة من اختلاط النسب بنجاح المحارم دون التفقه وخصوصا لان التناسل سيتوصل بأعمال متقاربه وقد يكون الولد اكبر من عمه اوعمته وكذلك الحال من جهة الام لذلك تدخل العلة في التحريم لو فرضنا ان زوجة الابن توفت هل يجوز ان يتزوج اختها التي هي زوجة ابيه لذلك ستجد تأثيرات ،،،،،الخ. وهذه هي العلة بالتحريم ،. وليست المسألة تخص الرجل الواحدعندالزواج باختين حيث انه بوجوداحداهماووفاة الأخرى يبقى أبناء هذه أولاد خاله للأخرى وهم أخوة من اب سواء ماتت إحداهما أو الاثنتان اوبقاءهماعلى قيد الحياة،،ولوكان هناك استثناءلهذاالزواج لذكر كمافي زواج الربيبة عند عدم الدخول بأمها،،،،أما القول بأن علة التحريم بزواج الرجل الأختين هي الغيرة فلااعتقدبصحتها كون المراة بطبيعتها غيورة حتى من ابنتها اقرب الناس لها،،لذللك العلة هي اختلاط النسب وقديؤدي لنكاح المحارم . ،،، الدكتور الفاضل سبق وطرحت هذا السؤال على حضرتكم وابلغتني ان قد يكون قولي صحيح ويحتاج للتمعن وهنا أطرحه بتفصيل ادق. مع التقدير .

الأخ أبو غزوان
أوافقك على هذا التحليل، وأشكرك جزيلاً.
وسننشر رأيك هذا في الصفحة الحرة إن أعجبك ذلك.

السلام عليكم د محمد…. كل عام و حضرتك بخير .. انا أحد متابعيك .
أولا : اود ان أشكرك بشدة على مقالاتك و مجهوداتك الرائعة في مجال التنوير و البحث …جعله الله في ميزان حسناتك قدر ما افدتنا و انرت لنا الطريق.
ثانيا : قرأت تفسيرك لآيات ما يسمونه الحجاب ( آيات سورتي النور و الأحزاب ) و الحقيقة ان تفسيرك هو الاقرب للمنطق و لعالمية هذا الدين العظيم و لكن الا يقتضي هذا التفسير ان يصبح الجمع في جملة ” ليضربن بخمرهن على جيوبهن ” هو جمع الجمع و ليس جمع المفرد ….. لان خمرهن جمع خمارها و جيوبهن جمع جيبها… و بالتالي فهو تحديد لخمار محدد و منطقة جيب محددة…. اليس كذلك… لانك قلت ان هناك عدة جيوب للمرأة و ان الخمار ليس بالضرورة ما يوضع على الرأس فقط …. الم يحتاج هذا التفسير ان تكون الجملة السابقة جمع الجمع على نفس سياق الآية في جمع باقي كلماتها ” جمعا للمفرد ” ….. رجاء ارجو الإفادة اذا وصلتك رسالتي لاني اقرأ جيدًا في هذا الموضوع و اود الوصول للغرض من التنزيل الحكيم في هذا الشأن بما يجعلني مطمئنة القلب بنسبة كبيرة.

الأخت ريهام
المرأة العربية في شبه الجزيرة في القرن السابع الميلادي كانت تلبس ثوباً طويلاً مفتوح الصدر، وتضع غطاء على رأسها، كما الرجال أيضاً وحتى اليوم نظراً لطبيعة طقس المنطقة، والجيوب المقصودة في الآية هي فتحة الصدر، لأن كل ما فعلته المرأة هو تغطيتها، حيث أن باقي الجيوب كانت مخفية أصلاً.

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
جمعة مباركة و كل عام و انت بخير

عندي سؤال في الميراث لو سمحت اتمنى جدا ان تنير لي طريقي
توفي ابي و ترك لنا ميراث
نحن بنتان و ابن و زوجة
اخي اخذ النصف مما ترك ابي
الأم اخذت الثمن
سؤالي :
اخي لا يصرف علينا ولا على أمه
انا من يصرف على نفسي و امي و اختي
الآن انا شبه مفلسة ولا اعرف كيف اتصرف
طلب من اخي ان يصرف على امي على الأقل لكنه قال انتوا معاكم فلوس
قلت له مامعنا ..معانا ما يسد الرمق فقط يعني بكرة لا قدر الله ممكن يصير في امي شيء واحنا نشحت بالشارع ، فهل هذا ما تنتظره حتى تصدق بأننا في حال صعب ؟!
يا ستاذ سامر على من تقع النفقة على الأم و الأخوات؟
إن كانت تقع على أخي فماذا لورفض كما يحدث الآن ؟ وماذ لو لم يرفض ولكنه لا قدر الله توفي ؟ لماذا لا يقر الله القسمة بالتساوي بين البنات و الأبناء ؟

الأخت سحر
الأصل في نقل الثروة هو الوصية، وفي حال عدم وجودها يتم اللجوء إلى التوزيع وفق ما ورد في آيات المواريث.
في حالتكم، يفترض أن تأخذ والدتك الثمن، وما تبقى يوزع بالتساوي بينكم أنت وإخيك وأختك، حيث تنطبق عليكم القاعدة {للذكر مثل حظ الأنثيين} وليس “للذكر مثلا حظ الأنثى”.
كذلك يفترض في حال حاجة الوالدة لمزيد من النفقات أن تلتزموا جميعاً بالتساوي بذلك.

السلام عليكم،

لدي سوال يشغل بالي منذ زمن، انا مسلم واطبق جميع الشعائر الدينيه، سوالي هو ” لو تركت ممارسة تلك الشعائر الاسلامية واردت ان اعيش مثل اي مسيحي او يهودي رغم اني لازلت معتقد بالاسلام ، هل علمت عمل ضال؟

وما هو الفرق اذا بيني وبين اي انسان مسيحي او يهودي مسالم للطبيعة وللناس؟ لماذا هم لهم حياة المتع والرفاهية ودون قيود دينية ونحن المسلمون لدينا كوم كبير؟ هل جارتي التي تسكر وتلبس بدون هدوم ، وهاذا اغراء لي ، هل هي غير اثمة وانا اثم؟

الأخ سامي
الأساس في الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر، مقترناً بالعمل الصالح، وهذا التعريف يشمل جميع الملل الأخرى، والرسالة المحمدية أحلت كثيراً مما حرمته الرسالات التي سبقتها، والقيود الدينية فيها لا تختلف عن غيرها ، إلا فيما يتعلق بلحم الخنزير مثلاً، علماً أن البدائل عنه متوفرة.
أما الشعائر فلك أن تؤديها كما تشاء.
وبالنسبة لجارتك فكل إنسان سيحاسب على عمله مهما كان دينه.

شيخنا الجليل بارك الله فيك وادامك عزا وشرفا
سؤالي حول سؤال الله جل شانه لعيسى بن مريم في سورة المائدة اية 116
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿١١٦﴾
ولا اعلم مافي نفسك ؟؟؟؟؟ هل الله لديه نفس كأنفسنا ؟؟؟؟

الأخ محمد
التعبير مجازي بحت.

الدكتور البروفسيور محمد شحرور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في قوله تعالى : “‏ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين” ‏(‏ آل عمران‏:97)‏
سؤالي من المقصود بقوله تعالى الناس في هذه الأية الكريمة هل هم كل الناس بكل مللهم واطيافهم ومعتقداتهم الدينية .

ولكم جزيل الشكر .

الأخ ناشد
نعم الحج دعوة لكل الناس بمختلف مللهم وأطيافهم، ليقيموا علاقتهم مع الله، دون تمييز بين أحد وآخر، فالجميع متساوون لا يميزهم لباس أو شعار.

د.محمدشحرور المحترم
ذكرت في احدى محاضراتك التعددية الزوجية وقلت انها فقط في الشريعة الاسلامية ماهو تفسيرك لزواج الانبياء كلنبي ابراهيم والتبي يعقوب وغيرهم من الانبياء الذي تزوجو باكثر من واحدة وكذلك الملوك والاباطرة والقياصرة والاكاسرة وغيرهم تحياتي لك د.كتور

الأخ محمد
تعدد الزوجات موجود لدى كثير من المجتمعات والشرائع، وجرى منعه عبر الزمن، ويفهم ضمن السياق التاريخي لتطور الإنسانية، وآية التعددية جاءت لمجتمع لا يوجد فيه تعدد زوجات أصلاً.

اولا و قبل كل شيء شكرا لك يا دكتور على كل ما قدمته و لكن هناك سؤال تسالته في قوله تعالى
{{وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

ما المقصود في الاية الكريمة مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ
يعني هل للمراة ملك يمين

الأخ صبري
ملك اليمين تمثل عقد خدمة، قد يكون خدمة عمل أو وظيفة، وقد يأخذ شكل الجنس، وهو للمرأة كما للرجل، ونجده في مجتمعاتنا في زواج فرند والمسيار والمتعة وغيره، وفي المسيار غالباً يكون الرجل ملك يمين المرأة.

السلام عليكم و رحمة الله
الدكتور الفاضل محمد شحرور
أشكرك على ما تقدمه من مفاهيم صحيحه لديننا الحنيف و أسأل الله تعالى أن يجازيك أحسن جزاء.
اتمنى من الدكتور شحرور توضيح مكانة الحيوانات الأليفة في الإسلام؟ والكلاب على وجه الخصوص؟
شكرا

الأخت صفاء
لا يوجد ما يمنع تربية الحيوانات الأليفة في المنازل، والتنزيل الحكيم عد كلب أصحاب الكهف معهم {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم} (الكهف 22).

السلام عليكم دكتور محمد. في البداية اود ان اتقدم بالشكر لك عني ونيابة عن اصدقائي لتنوير دربنا بعلمك. سيدي الفاضل هل لكم من رؤية عن تفسير صورة الواقعه وبالتحديد الايات (وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)) وماهي الغاية من وضع توصيف عددي لهذه الاصناف كل قله والثله ومن هم الاولون ومن هم الاخرون.
ارجوا التوضيح ما استطعت.
مع جزيل الشكر

الدكتور عمار
الثلة هي الكثرة وعكسها القلة، فالذين آمنوا تسليماً هم ثلة من الأولين، والذين سيؤمنون تصديقاً هم ثلة من الآخرين لأنه مع الوقت بدأنا نكتشف النبوة وتشريعات الرسالة.

دكتور محمد اشكرك جزيل الشكر على ما قدمته وما تقدمة وما ستقدمة واشكرك على انك غيرت حياتي تماما للافضل وجعلتني انسان بحق جعلتني اشعر بقيمة العقل … لي سؤال محيرني منذ ان بدات اقرا لك وهو ما رايك بالتشهد وخاصة ان هناك صييغ عديدة اريد منك فقط ان ترشدني لهذة النقطة المهمة بالنسبة لي وماذا اقول بين الركعتين من تشهد … واشكرك جدا

الأخ سيد
كما قلت هناك على الأقل عشرة صيغ لدعاء التشهد، مما يدل على تعدد الروايات للموضوع الواحد، وكل ما عليك انتقاء صيغة منها واعتمادها في إقامة صلاتك، وتأكد أن الله سيقبلها.

-SALAM:DANS LUNE DE VOS DISCUSSION VOUS AVEZ DIT QUE MASSAKINE SONT LES HANDICAPES FAUT IL COMPRENDRE POUR CELUI QUI NE JEUNE PAS UN JOUR DU MOIS DE RAMADAN DE NOURRIR UN
HANDICAPE MERCI

الأخ شكيب
مفهوم “المساكين” خاضع للاجتهاد الإنساني، ويمكن لكل مجتمع تحديد من هم المساكين الذين يستحقون فدية الصيام أو الصدقات بشكل عام.

نشكر لكم جهودكم ونثمن جهدكم في نشر فكركم النقدي والعقلاني .
ما رايكم في اية :وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم اياته(وفيكم رسوله)ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم.
هل تعتبرونها من القصص القراني ام ماذا..

الأخ طارق
الآية من أم الكتاب، تدخل ضمن تفصيل المحكم، تفصيل آيات الصراط المستقيم.

السلام عليكم.

دكتور وفقا لما فهمته من منهجك، فان الله لم يفرض عَلِينا افعالنا تحت القضاء والقدر ، فانا السبب في طول عمري – والسبب في كمية رزقي – والسبب في زواجي – والسبب في نجاحي وفشلي……..

هنا وانا جالس اليوم قبل صلاة الجمعة، اتذكر الايه” ما عند الله خير من اللهو والتجارة. ” فاسأل نفسي وما عند الله؟ اذا كانت حياتي تحت تصرفي وحدي؟ وما هو حافز الانسان ليعبد الله ؟

سوْال اخر، قلت انه لايمكن إثبات وحود الله علميا ولا يمكن دحضه علميا. فما هو سبب إيمانك ؟؟

الأخ محمد
الله تعالى وضع قوانين الوجود وترك لنا القضاء فيها بمعرفتنا، وكلما زادت معرفتنا بالموجودات كلما زاد قضاؤنا فيها، لكن هذا لا يمنع من تدخل الله أحياناً، سواء بإلهامنا نحو الخيار الأفضل، أو بتهيئة الظروف الموضوعية المناسبة، وهذا يبقى مناط الدعاء وعلاقتنا الخاصة معه.
من جهة أخرى نحن أحرار في الدنيا وسنلقى جزاء اختياراتنا في الآخرة، وهي دار الخلود.
الإيمان مسلمة لا يمكن إثباتها ولا يمكن دحضها، وبالنسبة لي شخصياً وجدت في التنزيل الحكيم أجوبة لأسئلة عدة، مما جعلني أتأكد أنه لا يمكن أن يكون قول بشر.

مأ حكم حب المتخذان او المثلين من دون ممارسه الجنس ؟

الأخت يأرأ
في المثلية يحق للمجتمع التدخل في حالة العلاقة العلنية، أما فيما عدا ذلك فربهما أعلم بهما.

السلام عليكم د. محمد شحرو وجزاك الله خير على مجهودك الجبار في توضيح ماالتبس من فهم على مدى قرون طويلة جدا ونسئل الله لكم التوفبق والسداد واود ان اسئل حضرتكم بعض الاسئلة اذا تكرمتم
السوال الاول
هل يعتبر من ترك الصلاة عمدا ( واقصد هنا الصلاة الشعائرية) اثم ويعاقب يوم القيامه وهذا السوال ينسحب على بقية الشعائر
السوال الثاني
قلتم ان هناك فرق بين المحرمات والنواهي فهل الانسان الذي يرتكب النواهي يعتبر عاصي ويعاقب يوم القيامه

الأخ عمار
في الشعائر والتكاليف عموماً نجد الله يعدنا بالأجر والثواب عليها، لكن لا نجد تهديداً لتركها، علماً أن إقامة الصلاة وأداء الزكاة فريضتان، وفقاً لقوله تعالى في بداية سورة النور {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (النور 1)، وأتت هاتان الشعيرتان في الآية (56) من السورة ذاتها: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}، بينما في الصيام نستطيع الاختيار بينه وبين الفدية مع العلم أنه {وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (البقرة 184)، أما في الحج فنحن نفرضه على أنفسنا {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ — } (البقرة 197)، وفيها كلها {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} (البقرة 286).
في النواهي هناك جانب حلال وجانب حرام، ويمكن للمجتمعات الإنسانية تحديد المسموح والممنوع وفق الظروف الزمانية والمكانية، فالانتحار مثلاً حرام وسيعاقب عليه الإنسان يوم القيامة، لكن ما يسمى الموت الرحيم يمكن أن يكون حلالاً في الحالات الميؤوس من شفائها والتي تكابد العذاب، علماً أن الله عدالته مطلقة وهو أدرى بعباده.

مرحبا دكتور اتمنى من الله أن تكون بصحة جيدة وخير عندي سؤال ارجو منك الاجابه عليه.. منذ بعض الوقت وقبل أن استمع لك وانا عندي شك في ما توارثناه عن دين الاسلام وكنت قد بدأت اشك في الاحاديث وانها من اقوال رسول الله وعن اركان للاسلام أنه يستحيل أن الزكاة والحج من اركانها فليس كل مسلم يستطيع أن يؤديها ومن ثم الصلاة وهذا مالم اجد له جواب شافي يقنعني ففي القران ذكرت اوقات الصلاة الخمس ولكن لم يذكر عدد الركعات فلماذ لا تكون الصلاة المفروضه اصلاً هي خمس ركعات وليست خمس صلوات بركعات عدة وارجوك لا تقل لي حديث الرسول صلوا كما رئيتموني اصلي فنحن لم نراه واما عن ألتواتر فمن الممكن أن يكون قد حرف فيه كما حرفت الاحاديث وحرف الدين كله.. كما اني اشك في أن مكه هي بكه المجودة في المصحف فلم يكن بها عنب او زيتون اليس من الممكن أن تكون حرفت ايضاً
ارجو منك رداً أن كنت تعلم وتفكيراً في الامر أن كنت لاتعلم ولدي اسئله كثيره اخرى افدني افادك الله

الأخت ساميا
الصلاة هي الصلة مع الله، وهي أساس علاقتنا به، أما إقامة الصلاة (الصلوة) أو ما نسميه الصلاة الشعائرية فهي فريضة طلب منها الله تعالى طاعة الرسول فيها، بناءً على الآية {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي ذكرت فيها طاعة الرسول منفصلة ومنفردة عن طاعة الله، ونحن نتبع الرسول في إقامة الصلاة التي وصلتنا بالتواتر الفعلي حيث لم يمر يوم انقطع فيه الناس عنها، في حين أن تدوين الحديث بدأ بعد وفاة الرسول بمئتي عام.
أما موضوع “بكة” فالوثائق التاريخية تدل على وجود “محمد” (ص) في مكة.

أستاذ شحرور، لي صديقة خلعت الحجاب ايمانا بعدل الله و عدم فرضه الحجاب و بعد تدبرها القرآن و دراستها للمحيط التاريخي للجزيرة العربية. و لكن، أباها متشدد دينيا و يحزن و يغضب عندما تتجرأ أن لا تغطي شعرها. فماذا يمكنها ان تفعل؟ هل تلبسه مقهورة و بضيق نفس و أَذًى اجتماعي/نفسي الخ لترضي أباها من باب بر الوالدين (حتى اذا لم يكن له الحق في هذا النوع من رد الفعل)، ام أنها تخلعه مع العلم بأن ذلك يوتّر علاقتهما و يعصي أمره؟ فهل ذلك العصيان و تداعياته يندرج تحت عقوق الوالدين الذي هو من الكبائر؟ في الوقت الراهن هي تخلعه عند عدم تواجده و تعيش هذا النفاق حتى تكون مرتاحة. السؤال هو، ما هو الأهم: حريتها أم رضا والدها حتى مع ظلمه لها؟

الأخت محتارة
بر الوالدين لا يعني تدخلهما بالأمور الخاصة لأبنائهم، لكن يفترض باللباس (فيما عدا الحد الأدنى) أن يدرأ الأذى عن صاحبه، سواء الأذى الطبيعي أم الاجتماعي، و لا يترتب على ذلك ثواب أو عقاب.

السلام عليكم
أكتب لك أملا أن أجد جوابا شافي لأسألتي
أين يوجد الشخص؟
مع تطور الطب أصبح بالامكان استبدال أغلب اجزاء الجسم بما فيهما القلب والدم
حتى مع تغيير كل أجزاء جسمك ستبقى أنت أنت دون أي تغيير
فأين يوجد البشر؟ في عقولهم وذاكرتهم فقط؟ أهذا يعني أن الجسم مجرد hardware وذكرياتنا هي الsoftware؟ اذا أين توجد الروح؟ أم أن الروح هي شخصياتنا التي تكونت مع الزمن؟
اذا افترضنا أن شخص مصاب ب اضطراب تعدد الشخصيات (DID)
نفترض أن الشخصية A كفرت بالله وأجرمت وخالفت كل ما أمر به
والشخصية B أطاعت الله واتبعت صراطه المستقيم
فكيف سيحاسب الله هذا الشخص؟

الأخ عبد الله
أنت تتكلم عن النفس، والنفس من الناحية المادية هي الكائن العضوي الذي يتنفس وينمو ويموت {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً مُّؤَجَّلاً} (آل عمران 145)، أما من الناحية السيكولوجية فهي مجموعة المعلومات والأحاسيس التي تشكل الأنا الإنسانية منذ الطفولة وحتى الموت مع وجود التغير البيولوجي للخلايا، وهي النفس التي تتوفى {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا–} (الزمر 42).
أما عن الشخصية التي تعاني الاضطراب فتأكد أن الله عادل، وعدالته مطلقة وهو أدرى بعباده.

السلام عليكم!! دكتور انت احلى زلمة بالعالم :) :)
السؤال الله يخليك!!

آل عمران!!! من هو عمران؟؟
ان الله اصطفى آدم و نوح وآل ابراهيم و آل عمران على العالمين.
وفي الآية التالية نفس الترتيب
من ذرية آدم و ممن حملنا مع نوح و من ذرية ابراهيم و اسرائيل.
ممكن يكون عمران نفسه اسرائيل حسب ترتيب الايتين باختلاف اخر اسم ؟؟

و السؤال التاني دخلك! :)

كيف بكون الشكر لله!؟ وان شكرتم لازيدنكم

و مليون شكر :) :)

الأخ بلال
“عمران” هو والد السيدة مريم العذراء: {إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (آل عمران 35 -36)، ومريم هي والدة المسيح عيسى عليه السلام، ووفق التنزيل الحكيم فإن التسلسل يكون: بني إسرائيل – موسى – عيسى، فموسى أخرج بني إسرائيل من ظلم فرعون، وغالباً إسرائيل هو يعقوب.
شكر الله يكون بالتزام صراطه المستقيم، وطاعته بجميع أوامره ونواهيه، بما في ذلك من الإحسان لعباده، والالتزام بالتكاليف قدر الاستطاعة.

السلام عليكم .
اشكرك على جهودك الكبيرة يا دكتور .
لقد سألك احد الخوة الافاضل على هذه الصفة عن الفرق بين الروح والنفس وقد ذكرت له في اجابتك ان الروح هي حامل المعرفة.
كيف ذلك و للحيوانات والحشرات وربما الاشجار روح وهي تموت عند خروج الروح منها وليس لدى بعضها معرفة ؟.
والاية توضح في قول الله عز و جل (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) سورة اﻹسراء الاية 85
اما عن النفس فهناك اشارة واضحة من القرءان في قوله عز وجل (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ)
سورة يوسف الاية 53
فنعلم من هنا ان النفس هي ذلك الشيئ الذي يطالب بالشهوات والرغبات ولا يحب التعب والجهد.
هل هناك ما يعارض الاجتهادي الشخصي للتفسير الذي قد يكون خاطأ وما هو دليلك على صحة ما ذكرته في الاجابة علي السائل.
احب ان اشير الى انني ابحث فقط عن الحقيقة ارجو ان لا تهم والمتابعين من سؤالى غير ذلك.

الأخ محمد
أرحب بك وباجتهادك.
الروح هي حامل المعرفة والتشريع المرتبطان بالإنسان، بدأت معه بتعليمه الأسماء، كبداية للفكر الإنساني، ونجد أن الله تعالى سمى الوحي روحاً: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (الشورى 52) أي أوحى له المعرفة والتشريع، فالبشر يمثل الوجود الموضوعي المادي للإنسان، والروح تمثل الوجود المدرك الواعي لهذا البشر، وهذا المعنى لا يتناقض مع الآية (الإسراء 85)، فالله تعالى اصطفى آدم (كمجموعة بشرية) بنفخة الروح وفق نقلة نوعية خارجة عن التطور الطبيعي.
أما النفس فهي نوعان، النفس ككائن حي يتنفس وينمو ويموت {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً مُّؤَجَّلاً} (آل عمران 145)، والنفس كمجموعة المشاعر والأحاسيس والمعلومات التي تشكل الأنا الإنسانية، ولها طب خاص بها يسمى “الطب النفسي”، وهي النفس التي تتوفى {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا –} (الزمر 42)، وقد تكون نفس مطمئنة أو لوامة، والإنسان يزكي في نفسه إما الفجور أو التقوى {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} (الشمس 7—10).
يمكنك الاطلاع على الموضوع مفصلاً في كتاب “الكتاب والقرآن” وهو موجود على الموقع.

السلام عليكم دكتور محمد و جزاك الله خيرا على كل ما قدمته وتقدمة لنا لترشدنا الى طريق الانسانية والانفتاح على العالم بعلمك الغزير …. دكتور اريد ان اسالك عن التشهد صييغ التشهد هناك الكثير من الصيغ ايهمت نعتمد لانني اصبحت حائر جدا وقاطع للصلواة لاسباب كثيرى ومنها هذا السبب

الأخ سيد
لك أن تختار الصيغة التي ترتاح لها، فالله سيقبل منك بالتأكيد.

السلام عليكم., اشكرك على عطائك المستمر ومجهودك الفعال, سبق ان سألت لكن لم أحظ بجواب,
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162) (البقرة)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10) (آل عمران)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا (56) (النساء)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (36) يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (37) (المائدة)
من هم الكافريت الذين يقصدهم هنا؟
وهل كل الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر مصيرهم النار؟ اليس هذا ظلم خاصه ان الالحاد اراه نتيجه طبيعية لكل ما يحصل من فساد باسم الله ومن الفهم الخاطئ لايات القران وبما يحتويه من ايات فيها عنف,
ثم لا افهم كيف ان القران معجزه يستدل بها الى الله ولكن لا تستطيع ان ترى اعجازه الا اذا كنت مؤمنا بانه من الله.
ارجوك ان ترد عن اسئلتي فانا لا اجد جوابا شافعا.

الأخت ريما
الكفر هو موقف علني عدائي واع ضد أمر ما، ويجب تحديد ما هو هذا الأمر، أي كفر بالله أم كفر بالشيوعية أم بالرأسمالية أم غيرها.
وفي الآبات التي ذكرتها الكافرون هم من اتخذوا موقف عدائي معلن من الله تعالى، وبالتالي حاربوا ضد دينه، وليس كل ملحد كافر، فالملحد دون اتخاذ موقف عدائي هو حر، والله تعالى ينظر في أمره يوم القيامة.
والتنزيل الحكيم حجة لمن يؤمن به، فإذا لم تؤمني به أصلاً هل يقنعك قولي أن فيه نظرية المعرفة الإنسانية، وفيه قصة الخلق توافق ما توصل إليه العلم، وكثير مما لا نعلم تأويله بعد؟

سعادة الدكتور حفظكم الله
اسأل الله أن يحفظكم نحمد الله أن أكرمنا وأكرم الأمة بكم لليتجدد فهم دينها فهما صحيحا يتفق مع العقل والنقل والفهم الصحيح للغة حتى نفهم أسلامنا حقاً ونعود لنساهم في بناء الحضارة
سؤالي :
كيف يمكنني أن أشتري مجموعة كتبكم المطبوعة علما انني في ماليزيا ؟
هل يمكن شراؤها ويتم إرسالها إلى ماليزيا؟
نحبكم وندعو لكم بالخير
وتقبلوا وافر تحياتي
عبدالله

الأخ عبد الله
أشكرك جزيلاً.
لشراء الكتب يمكنك التواصل مع دار الساقي للنشر والتوزيع
www.daralsaqi.com

اهلا دكتور محمد شحرور اتمنى ترد علي
انا اريد ان افسر التنزيل الحكيم مثلك اتمنى منك ان تعلمي كيف تفسر التنزيل الحكيم او كيف تعلمته وانا تعلمت منك القوانين كلها مثل قوانين الهلاك والجعل
واتمنى تعطيني نصايح قبل البدى في الت
فسير مثل هل هناك شي يجب ان اتعلمه قبل ان افسر التنزيل الحكيم

الأخت يارا
ما تقرأينه من تفسير لي لبعض آيات التنزيل الحكيم هو نتيجة جهد ما يزيد عن نصف قرن، والمنهج الذي اتبعته يعتمد على مجموعة قواعد أولية ولغوية وفكرية، المنطق أساس لها، ولا يتسع المجال لذكرها هنا، يجري نشرها على صفحة الفيسبوك، كما تم نشرها في كتيب “دليل القراءة المعاصرة للتنزيل الحكيم”.

ما حكم دخول الكلب في البيت ؟ّ
حديث في البخاري ومسلم قالو انه الكلب لا يدخل في البيت !ّ

الأخت يارا
لا يوجد ما يمنع دخول الكلب إلى البيت.

السلام عليكم، سؤالي كتالي:
هل يجوز لإمرأة مسلمة تعيش فى فرنسا الزواج من رجل فرنسي الأصل ،لا يتتمى الى أي دين، ولاكنه يمتلك كل ألقيم ألإنسانية وألأخلاق ألتي تدعو إليه كل ألآديان، علما أنه ليس ضد ممارسة الزوجة لدينها وشعائرها إلى حد الصوم معها من باب الإحترام و المسناندة. أما عن مسألة ألإيمان بالله فهو ممن يقولون أنه ليس مع من ينفون وجوده ولا مع من يقرون وجوده، فهو يؤمن بوجود الله عن طريق إنسانيته وحبه الخير للعامة الناس . ألتمني ألإجابة على هذا السؤال يادكتور لأنه يحير معضم النساء اللآواتي يعيشن نفس الحالة خاصة أن معضم عائلاتنا ترفض هذا النوع من الزواج دون إعتناق الرجل للإسلام بحكم أنه فى ألدين غير مسموح للمرأة خلاف الرجل وهذا بإستنادهم على ماجاء فى سورة البقرة. جزاك لله كل خير يادكتور وألف شكر.

لا يوجد ما يمنع هذا الزواج طالما أن الرجل (أو المرأة في الحالة المعاكسة) لا يتخذ موقف عدائي معلن من الله تعالى ودينه، لا سيما أنه يلتزم الأخلاق والعمل الصالح.

ارجو التكرم بايضاح مضمون ومغزى الآيه 61 من سوره النور
ما الحكمه من سرد جميع أقرباء الإنسان وعدم الحرج من الأكل في بيوتهم
لقد قرأت تفسير الآيه في أكثر من مصدر ولكن لم تقنعني تلك التفاسير

الأخ محمد
الآية من تفصيل المحكم، وتفصيل المحكم قد تجد فيه ما لا ينطبق على مجتمعك، لكنه ينطبق على بعض المجتمعات في ظروف زمانية ومكانية مختلفة.

تحيه للدكتور محمد شحرور

قد سالتك سؤال فيما سبق ولم تتم الاجابه عليه منذ اكثر من 6 اشهر .. وعندي سؤال اخر وارجوا الاجابه عليه

بعد التعمق في البحث والتفكير من داخل وخارج التنزيل الحكيم توصلت لان الانسان مخلوق لغايه وهو يؤديها بعلم او بدون علم اراد ام لم يريد .. والدليل على ذلك هو رد الله سبحانه وتعالى على الملائكه في قوله اني اعلم ما لا تعلمون علما بان الملائكه كان كلامهم عن انهم اي البشر سوف يفسدون بالارض وهذا حاصل بالفعل .. وكما استنتجت من ذلك ان الله سبحانه له غايه من خلق الانسان غير العباده والطاعه ولكني لم استطع التوصل اليها رغم اني انا وانت وكل من على وجه الارض يؤدي هذه الغايه باكمل وجه لان المخطط هو الله سبحانه فيستحيل ان يكون مشروع الانسانيه مشروع قد خرج عن غاياته او بصيغه اخرى قد فشل وحاشالله … فهذا ما وجده يدور في ذهن كثير من رجال الدين بجميع مللهم . فارجو الرد او الاجابع او التعليق على ما تقدم ….

وشكرا ..

الأخ مجدي
الله تعالى خلقنا ليتباهى بنا أمام باقي مخلوقاته، ويحقق ذاته، كما (ولله المثل الأعلى) ألف بيتهوفن أجمل معزوفاته، ورسم فان كوخ أجمل لوحاته.
والله تعالى إذ خلقنا، وضع لنا قوانين الكون وتركنا نسبر أغواره، لنستطيع كلما زادت معرفتنا القضاء فيما حولنا، ففي الطب استطاع الإنسان القضاء على أمراض كثيرة، وفي الفيزياء استطاع الوصول إلى كواكب أخرى، وعندما يتوصل الإنسان الوصول إلى ما يقارب كمال المعرفة ينتهي هذا العالم، وتقوم الساعة.

السلام عليكم!

دكتور كيف بكون الشكر !؟
(وان شكران لازيدنكم)
صدق الله العظيم

شكرا لك

الأخ بلال
أنت تشكر نعمة الله، عندما تشعر بخير ما أنت فيه، وتعترف بينك وبين نفسك بفضل الله عليك، ومن ثم تفيد الآخرين بهذه النعمة، سواء كانت مالاً أم علماً أم فناً أم غير ذلك.

السلام عليكم دكتور محمد كل التحيه والتقدير لك وعلى مجهودك الكريم
لتوضيح معاني وتفسير غفل عنها الكثير الكثير …سؤالي كالتالي
انت تعلم انه من الصعب والصعب جدا تغير المفاهيم والمورووثات التي حملها المجتمع والناس وقد نجد القله القليل في هذا التغير ..ولكن ادخل في صلب السؤال اذا كنت انا مثلا قد غيرت مفاهيهمي وطريقة تفكيري للاسلام وللدين واردت ان اطبق هذه المفاهيم بمجتمع ينكرها. هل من النفاق ان اتعامل مع مفاهيم مجمتع باليه وانا لا اؤمن بها وهل هذا كذب ونفاق واحاسب عليه هذه من ناحيه ;من ناحيه اخرى اذا عشت بمجتمع وانا عاطل عن العمل واعلم علم اليقين ان العمل لدينا بالواسطات اي بالمعارف وليس على القدرات …واني تقدمت لاكثر من. 1000 وظيفه مراسله عبر النت ولكن لاجدوى علما ان بعضها ضمن مطابقة شروطي ..
وانا لا اقبل علي نفسي العمل بواسطه هل استخدام معايير ومفاهيم المجتمع لتحقيق اهدافي هو حرام وكذب ونفاق …وكيف سأصل لاهدافي ونظام المجتمع بهذه الطريقه .. واخاف ان اخذ رزقي بطريقه غير مشروعه …مااااااالحل…

الأخ jordanfirst
لا بد لأي تغيير أن يواجه صعوبات جمة، لكن على الإنسان أن يبدأ بنفسه ثم بمن حوله قدر الإمكان، حتى إذا ما لمس المقربون منك تغيراً إيجابياً في سلوكك، لا بد أن يحذوا حذوك.
وحتى تتغير مجتمعاتنا لا بد لنا من العيش فيها مع محاولة التأقلم قدر الإمكان، وفق خطوط أساسية لا نحيد عنها، ففي موضوع الوظيفة عليك أن تسعى وفق ما هو معروف في المجتمع، فإذا كان لا بد من الواسطة لتنال وظيفة تستحقها فلا بأس من ذلك، وإلا فلن تستفيد من الانكفاء دون عمل.

مساء الخير دكتور أنا من المعجبين بتفسيرك ومفهومك للقرآن الكريم الصحيح انشاءالله رب العالمين ومن دواعي سروري أن أوناقش معك موضوع حيرني ولطالمه القرآن الكريم موجود وهو هودى ورحمة من الله تعالى يصبح كل شيء واضح بأذن الله وهو نواقض الوضوء وقد ذكر الله تعالى في كتابه العزيز الحكيم الغائط ولمس النساء والجنب والسؤال الأول:هل الغائط يشمل الريح والبول اما السؤال الثاني: هل لمس النساء هي المجامعة بدون القذف أي دون الأجناب ام هو اللمس الخارجي للمرأة

الأخ Maikel
هناك مئات الكتب المؤلفة في نواقض الوضوء يمكنك العودة إليها.

مساء الخير دكتور سؤالي كم عدد الصلوات التي أمرنا الله بها القرآن الكريم في اليوم هل هي كمان يروي بنور صالح أنها ثلاثة أم خمسة صلوات

الأخ Maikel
نحن نطيع الرسول في إقامة الصلاة، لا سيما أنها وصلتنا بالتواتر الفعلي عنه، أي نقيم الصلاة خمس مرات في اليوم.

السلام عليكم,
بارك الله فيك وجعلنا من أمثالك,
المائدة ٦٩ : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
البقرة ٦٢: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
الحج ١٧: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
الصابئين اتت مرة مرفوعة ومرة منصوبة في نفس السياق, ما هي رؤيتك للموضوع؟ ولما قدمها مرة على النصارى ومرة لا؟
ارجو الرد لانني اخشى ان لا يكون هناك اي تفسير غير تحريف القران.

الأخت ريم
“الصابئون” أو “الصابئين” هم من صبؤوا عن الآخرين، أي خالفوهم، وحين قدمها على النصارى قصد بها من خالف الذين آمنوا والذين هادوا، وحين أخرها قصد بها من خالف النصارى أيضاً.
وعلينا أن نعي أن أسس التدوين والتقعيد لاحقة للتنزيل الحكيم، لا سابقة له، فإذا قال سيبويه أن الفعل يجب أن يماثل الفاعل في الإفراد والتثنية والجمع، لا يعني أن الله أخطأ في قوله {هذان خصمان اختصموا} (الحج 19)، بل يعني أن سيبويه حين أسس لقواعده لم يحكم ما أسسه على ما ينبغي، ونحن نؤكد أن السلطة للنص على القاعدة، وليس العكس.

السلام عليكم استاذ
في الحقيقة موضوع ملك اليمين خلق لي بلبلة و إلى الان لم أجد تفسيرا يطمان له قلبي.
حتى تفسير كم مع احترامي،فحسب رايكم ملك اليمين هي كل علاقة مبنية على الجنس فقط و بالتراضي،اذن كيف يمكن ان يكون للزوجات الرسول ملك يمين،إذ نجد في اية الحجاب ان نساء النبي يمكنهن الظهور أمام (ما ملكت ايمانهم) .
فهل يعقل ان أمهات المؤمنين المحرمات على جميع الرجال يكون لهن ملك يمين،فما بالك و الرسول مازال حيا وقت نزول الآية.
هذا في رأيي المتواضع يبين ان ملك اليمين ليس كما تفضلتم و هلا تفسير آخر لم يتوصل إليه أحد إلى الان رغم وروده بكثرة في القرآن وفي سياقات متعددة،كما ان تعريفه على أنهم العبيد لا يمكن اعتباره،نظرا لأن القرآن صالح لكل زمان،وبما ان العبودية اختفت فلا يمكن تعطيل كل الآيات التي ورد فيها ملك اليمين.
ارجو ان تعير مداخلتي اهتمامك و تجيبني في أقرب وقت
وشكرا

الأخت أم نور
ملك اليمين هو عقد خدمة مقابل أجر، يمكن أن تكون خدمة منزلية، أو عمل ما، أو علاقة جنسية، فالموظف مثلاً هو ملك يمين الدولة خلال ساعات الدوام الرسمي، والعامل ملك يمين رب العمل خلال العمل، والخادمة ملك يمين ربة المنزل، والرجل ملك يمين المرأة مثلاً في عقد المسيار، والمرأة ملك يمين الرجل في العرفي.
كل ذلك يحدده نوع العقد بين الطرفين وقوانين المجتمع.

السلام عليكم
استاذنا الفاضل محمد شحرور لكم مني خالص الدعاء بالمزيد من الصحه وإثراء المسلمين بالعلم سؤالي لماذا لم يرسل الله رسلا إناث هل لطبيعتها البيولوجية ام لنقصها عن الرجل في علمه او فهمه مع قناعتي بأنها ليست اقل منه في شي ؟
والسلام عليكم

الأخ جابر
قال تعالى:{وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً} (النساء 164) أي لا ندري إذا كان هناك رسلاً إناث بين من لا نعلم عنهم، لكن ما أرجحه هو أن المرحلة التي سبقت الرسل (قبل نوح) كان الله تعالى يرسل الملائكة للبشر، على شكل إناث، أي مرحلة سيطرة الأنثى (الأم) عهد الأمومة، ثم أتت مرحلة الرسل الذكور (الأب) عهد الأبوة وجاءت كل الرسل في هذا العهد، حتى ختمت الرسالات بمحمد (ص)، وبدأ معه دخول الإنسانية بعصر المساواة.

دكتور محمد شحرور :
في الآية 152 من سورة الانعام والتي ورد فيها تفصيل الصراط المستقيم (الوصايا العشر) ورد:
((لانكلف نفسا الا وسعها))
فهل هذا يعني انها تكليف مثل الشعائر ؟؟؟
مع انها اسس الاسلام المشتركة لدى اغلب سكان الارض.

الأخ أمجد
الوصايا هي الجزء الرئيسي من المحرمات، واتباعها من الفطرة الإنسانية، لكن هناك حالات يبدو فيها هامش الخطأ غير المقصود وارداً، كالغش والقسط، فالله في هذه الحالة لن يؤاخذنا فيها {وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} (الأنعام 152)، كما أنه سمح للمضطر في موضوع محرمات الطعام، بينما لا يوجد اضطرار أو تكليف وفق الاستطاعة في حالة القتل مثلاً.
أما التكاليف بشكل عام فهي خارج الفطرة الإنسانية، وهي الشعائر والجهاد والقتال والوصية.

دكتور محمد شحرور، السلام عليكم.
أودّ ان اسأل عن سبب عدم ذكر البسملة في سوره التوبه.
كما اريد ان استفسر عن قولك عن السبع المثاني التي ذكرتها وهي ” الم، المص،كهيعص، يس، طسم، طه، حم”. ولقد رأيت ان ” حم” ذكرت سبع مرات وهي أيضا ثنائية الأحرف. هل تعتقد برأيك ان سُوَر “حم” قد تكون هي السبع المثاني. وجزاك الله خيرا علي دروسك القيمه وجعلها في ميزان حسناتك.

الأخ أيمن
السور التي تبدأ ب “حم” تحوي على آيات مختلفة التصنيف، وفق المنهج الذي أتبعه، وبالتالي لا يمكن أن تكون كل الآيات التي فيها من السبع المثاني.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
اود التواصل مع الدكتور محمد شحرور عبر البريد الإلكتروني, لأجل موضوع شخصي شائك يتعلق بعقوق الوالدين و برهم.
يرجى التكرم بتزويدي ببريد الكتروني أستطيع فيه التواصل مع الدكتور محمد شحرور.
و لكم جزيل الشكر

الأخ أبو بسام
يمكنك التواصل عبر الإيميل
info@shahrour.org

سلام من الله عليك دكتور
اسأل الله ان يعطيك الصحة والعافية ذخرا لهذه الامة
بما انه في قراءتك المعاصرة (التي اتبعها طبعا) انكرت اسباب النزول وحججك كانت مقنعة تماما .
لكن السؤال المهم لو لم نأخذ باسباب النزول لهذه الاية ( عبس وتولى اذ جاءه الاعمى )
كيف سنقرأ الاية إذن ؟
جزيت خيرا…….

الأخ محمد
هناك آيات تصف ما حدث في عصر النبوة أو تتعلق بحياة النبي الشخصية، كانت أخبار لمعاصريها، لكنها أنباء بالنسبة لنا، وهي تصنف ضمن القصص المحمدي، ومن ثم ضمن القصص القرآني ككل، مثل قصة موسى ويوسف وباقي الأنبياء.
والآية التي ذكرتها من ضمن القصص المحمدي، ويمكن أن نستبدل المصطلح ب “مناسبات النزول”.

دكتور محمد شحرور رايت لك فيديو عن القلب في التنزيل الحكيم لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا بحسب فهمي أن مفردة “ قلب ” في التنزيل الحكيم تعني الدماغ و ليس عضلة ألقلب ألتي تضخ ألدم كما قلت كلمة قلب بمعنين وليس معنا واحد …عندما يتكلم الله عز وجل عن القلوب بمعنى العقول ..فيستخدم الكلمة بدون زيادة عليها مثل قوله تعالى ( مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا )‎
اما عندما يقصد المعنى الاخر فهو يستخدم كلمة قلب متبوعه بشرح القلب المقصود هل هو العقل ام القلب مثل قوله تعالى ( وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) هنا حدد موضع القلب المقصود . . فكلمة التي في الصدور ليست حشوأ . . بل هي ظرورية لمعرفة ألقلب ألمقصود‎ ولو كانت الثانيه تعني القلب فمستحيل يادكتور لانه التنزيل الحكيم خالي من الكلام الذي لا معنى له او الحشو

الأخت يارا
في قوله تعالى {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} (الحج 46) لا يمكن أت تعمى القلوب بصفتها جمع العضلة التي تضخ الدم، لا سيما أن “قلوب” الأولى هي ل “يعقلون بها”.
والصدر من الإنسان هو مكان الصدارة، وهو الرأس، وفي قوله تعالى في سورة الناس {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ} (الناس 5) يمكننا فهم الصدور على أنها الرؤوس التي تحوي الأدمغة، ويمكننا فهمها “الناس الذين في موقع الصدارة” بحيث يجعلهم الوسواس يرتكبون أفعالاً ضارة لمن يتبعهم.

سلام علیکم دکتور انا طالب دکتورا فی علوم القرآن و حدیث ، حتی الان مانجحت باختیار موضوع مناسب للرساله. اذا کانت عندکم اقتراحات منو علی باقتراحاتکم.لکم جزیل الشکر

الأخ شريف
يمكنك البحث في عدم وجود ناسخ ومنسوخ في التنزيل الحكيم، وكون الموضوع لا يتعدى اختراع الفقهاء، أو يمكنك البحث في كون معظم الأحاديث مسيسة.

سؤال
السلام عليكم
وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا (21) النساء
السؤال كيف يكون صيغة العقد
مع الشكر الجزيلي

الأخ نبيل
أرى أن تشمل بنود الميثاق كافة نواحي الحياة المشتركة، ويمكن أن تكون على الشكل التالي:
– تعهد كلا الطرفين بالصدق مع الآخر وعدم غشه.
– تعهد كلا الطرفين بعدم ارتكاب الخيانة الزوجية.
– تعهد كلا الطرفين بالمحافظة على صحة الآخر وماله، والصبر عليه في السراء والضراء والصحة والمرض.
-تعهد كلا الطرفين برعاية أولاد الآخر رعاية كاملة.
– تعهد كلاالطرفين بحفظ أسرار الآخر، وعدم التكلم بالخصوصيات أمام الآخرين.

في مسألة علم الله لا زلت اتفكر فيما ذهبتم اليه دكتور.. اين يمكننا وضع مسألة حسم الله مصير ابي لهب قيد حياته..اليس في هذا المثال علم مسبق بكل اختيارات الرجل هو و زوجه؟؟

الأخ مصطفى
أبو لهب وصل بنفسه هو وزوجه إلى نقطة اللا عودة، بحيث لا يمكنه أن يتراجع، كما فعل مثلاً صدام حسين حين احتل الكويت، وطالبه المجتمع الدولي حينها بالخروج، لكنه وصل إلى نقطة اللا عودة، وكان واضحاً أنه لن يتراجع عن موقفه.
والسورة قصص محمدي، والعبرة منها ألا نضع أنفسنا بهكذا مواقف.

في مسألة المحرمات .. ماذا عن اية يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث…و استمعت اليك دكتور تنفي ان يندرج التدخين في كتاب المحرمات بل يندرج في كتاب المنهيات بعد بيان اضراره..الا يمكن لهذه الاية ان تكون دليلا على تحريم كل خبيث؟؟

الأخ مصطفى
كل ما هو محرم هو خبث، فعقوق الوالدين خبث، وأكل مال اليتيم خبث، وأكل لحم الخنزير خبث، أما أن نضيف خبائث كما نشاء فهذا ابتعاد عن الدقة، وإضافة أي محرم يحتاج لرسول من الله بيده بينة، بحيث يلتزم الناس بالتحريم حتى قيام الساعة.
فالطبيب يمكن له أن ينهى عن التدخين، ويمكن للقانون أن يمنع التدخين، لكن لا يمكن القول أنه حرام.

استاذي الكريم
السلام عليكم.،قلتم ان الزينة التي يجب على المرأة إخفائها هي الجيوب المخفية بالخلق ،اي ما بين الثديين و تحت الابطين و الفرج،اذن لكي نطبق ذلك عمليا علينا ان نغطي الشق بين الثديين و نترك النهدين دون غطاء بحكم أنهما ليسا من الجيوب .
وان نغطي تحت الابطين .،اشرحلي سيدي إمكانية ذلك في الواقع إذ يبدو لي الأمر مستحيلا الا اذا عطينا الثديين .
من هنا يتبين ان تغطية الجيوب التي ذكرت تستلزم تغطية الاعضاء المحيطة اي اذا كان فهمي صحيحا ان المرأة اذا غطت ثدييها مرورا بابطيها بقطعة قماش و بقطعة أخرى تواري فرجها (كالمايوه )فهذا هو الحد الأدنى المسموح لها الظهور أمام الجميع أما أمام الذكور المذكورين في الآية يسمح لها ان تظهر كل شئ ما عدا فرجها.
هل فهمي هذا صحيح؟
اذا كان الأمر كذلك واستنادا إلى تعريفك الجيوب فالثدي ليس جيبا؟ لماذا تعطيه؟وكيف يمكننا تغطية أسفل الابط؟دون أن نغطي الظهر وانت تقول ان الظهر من الزينة الظاهرة؟
و شكرا.

الأخت أم نور
الله تعالى وضع الحد الأدنى للباس، وهذا لا يعني أن تخرج المرأة به، والثدي هو جيب أصلاً، وتجدين اليوم معظم نساء الأرض يرتدين ما فوق الحد الأدنى، مع اختلاف أعراف المجتمعات.
أما بالنسبة للذكور المذكورين بالآية فهم من يمكن أن يكونوا موجودين معها في المنزل، ولا يعني ذلك أن تجلس أمامهم عارية، فالجيوب السفلية لا يمكن أن يراها إلا الزوج، أما الجيوب العلوية فإن ظهرت أمام المذكورين فلا نقول حرام، لكن يمكن القول عيب، حسب أعراف المجتمع.

سلام دكتور اريد ان اسئل ما معنى الايه التي تقول (أمتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فهل الى خروج من سبيل) ما هي الموته الاولى

الأخت ساميا
إذا قرأنا الآيات السابقة لهذه الآية نجدها تتحدث عن الكافرين في الحياة الآخرة، ويفهم منها أن الله تعالى يميتهم مرة أخرى ويحييهم في النار، لينالوا عذاباً أكبر.

السلام عليكم ايها المعلم بعد التحية والاحترام ارجو اجابتي على سؤال يراودني منذ زمن ولم اجد له تفسير. اولا انا احد الشاكرين والممتنين لك لما انرت به حياة البشرية بأفكارك العظيمة ولهذا اسميك المعلم
1. هل من المنطق باله ان ينزل دين وفيه اخر كتاب ينزله ولم يفقه احد من البشر منذ اكثر من 1300 عام المعاني والافكار التي تطرحها؟ ممكن ان يكون هنالك اشخاص ولكن كما تعرف اغتيلو او قطعت ايديهم عن الناس ولم يصلنا منهم شيء.
2. لماذا انزل الله كتاب يتفوق على عقول من انزلو عليهم بالبداية؟ او لماذا لم يفتح الله على الامة وينير عقولها حتى تفهم الدين بالشكل المطلوب بدل ان تضل طوال هذه السنين ويبقى الدين ليوم القيامة الغاز وتفشل البشرية بفهمه ولو حتى اساسيات وليس فهمه كله
3. انا ارى بدون مجاملات ان معظم البشرية بالنار واولهم المسلمون الحاليون لما في افكارهم واعتقاداتهم من مصائب واكبرها شركيات كثيرة وتجسيدات كما الحال بالمسيحيين والبوذيين وملحدين وغيرهم.. البشر المؤمنون بالله ويعملون الصالحات فقط بدون اعتقادات خاطئة ومصائب هم قلة واظن ان اغلبهم يابانيين
مع خالص شكري وامتناني واجركم الا على الله

الأخ علاء
1- الله تعالى حي، وأرسل كتاباً للأحياء حتى قيام الساعة، وعلى الناس التفاعل معه وفق أرضيتهم المعرفية لكل عصر، وفي عصر النبوة كان التفاعل الأول، ثم كما تفضلت هناك تفاعلات أخرى لكن قمعت بشكل أو بآخر، وإعجاز التنزيل الحكيم هو بثبات النص مع حركة المحتوى.
2- الرسالة المحمدية كانت الخاتم، وبالتالي لا كتاب بعد التنزيل الحكيم، والإنسانية تتراكم قيمها وعلومها تدريجياً، وإذا كانت قد وصلت لعصر ما بعد الرسالات من حيث إمكانية التشريع، لكنها لم تصل بعد لنهاية العلوم، ويفترض أن يرافق التنزيل التطور، بحيث يظهر تأويل الأنباء بالتدريج أيضاً، والإنسانية لم تفشل بفهم الدين، بل على العكس هي تسير في الطريق الصحيح.
3- أرى عكس ما ترى، أن مساحة جهنم بالنسبة للجنة كمساحة السجون بالنسبة للأرض، والمهم بالنسبة لله تعالى أن تعرف الله، على اختلاف ما تسميه الشعوب، وتلتزم العمل الصالح، ثم أني لا أشك أبداً بعدالة الله المطلقة وبرحمته التي وسعت كل شيء.

السلام عليكم
اين يمكنني الحصول على كتبك في المغرب
و شكرا.

الأخت أم نور
نحيلك على موقع دار الساقي للتأكد من المختصين بالموضوع:
www.daralsaqi.com

السلام عليكم مرحبا دكتور ما هي المراجع التي استطيع ان استعين بها من اجل ان اعرف الطريقة الصح من اجل اداء فريضة الصلاة شكرآ وجزكم الله خيرآ

الأخ Naasou
نحن نؤدي الصلاة كما وصلتنا بالتواتر الفعلي عن الرسول (ص)، وإذا كانت مفروضة على الأطفال فلا أعتقد أنها بحاجة لكل الموسوعات والكتب التي ألفت فيها، فلك أن تقيم الصلاة كما تعلمتها بالمدرسة الابتدائية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور…
أقوم بجمع مادة عن الإسلام والدعوة الإسلامية في الإتحاد السوفيتي، وقد قرأت لكم على صفحتكم على الفيس بوك: بأن أول دفعة من الطلبة السوريين إلى السيوز كانت عام 1958م وكنتم من بينها، وكذلك: أن ليس كل من سافر إلى تلك البلاد كان شيوعيا أو يحمل الفكر الماركسي.
سؤالي أستاذنا الكريم: هل ممكن أن تؤكدوا لي-بارك الله فيكم- بأنه في الخمسينيات والستينيات كان هناك طلبة عرب ملتزمين في الإتحاد السوفيتي؟ وهل كنتم تقومون بأداء صلاة الجمعة، طبعا أنا أتفهم طبيعة المرحلة والظروف المحيطة آنذاك.
لكم خالص الود.

الدكتور أمين
نعم، كان هناك طلبة ملتزمون، وكان بعضنا يذهب لصلاة الجمعة، وكنا نذهب كلنا لصلاة العيدين، وكان في موسكو مسجد واحد فقط.

تفسير الاية
واتاتي يأتينالفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة الى اخر الاية

الأخ عبد الله
الآية تخص الفاحشة بين النساء، أي السحاق، ووجود أربعة شهداء يعني أنها حدثت في العلن، أي تدخل المجتمع (العقوبة) يكون في حالة العلنية.

من فضلك دكتور، أريد تفسيرا منك لهاتين الآيتين ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ .”

” قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ، وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ، اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .”

الأخ رضوان
الآيات بمجملها هي قصص محمدي واليهود والنصارى هم المعاصرون للرسول، لا كل اليهود والنصارى على مر العصور والأزمان، أما الجزية فلاحظ أن الدعوة للقتال موجهة ضد الكافرين بالله والخارجين عن صراطه المستقيم، وهذا لا ينطبق على أهل الكتاب جميعهم، بل فئة معينة في حينها. علماً أن آية الجزية من سورة التوبة، وهذه السورة محكمة أي لا يمكن الدخول إليها إطلاقاً، وهي عبارة عن خبر لنا ولا اجتهاد فيها.
ومفهوم الجزية بحد ذاته تاريخي، لا يصلح لوقتنا الحالي، وجرى تطبيقه حين كانت الدولة الإسلامية في أوج قوتها، ومسؤولة عن رعاية شؤون المسلمين وغيرهم.

عزيزي / الدكتور محمد شحرور . والله لكم انت غالي علينا . واتمنى لك دوام الصحة والعافية …

لبسي في الاتي : –
في شرحكم لقصة نوح مع ابنه في القران حيث قال نوح : ( رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين ) حيث وعد الله نوحا بان ينجي اهله في قوله ( فاسلك فيها من كل زوجين ….. الايه ) المؤمنين 27 . ذكرتم , لقد استغرب نوح كيف يغرق ابنه مع ان وعد الله حق نافذ . وياتي الجواب ( انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ) لكي يكون وعد الله حقا فالذي غرق ليس ابن نوح في الحقيقة . انتهي قولكم .
اولا : كيف استوعب هذا مع مفهوم الابوان والوالدان الذي طرحتموه ( علي اسوء الفروض ولد نوح ابنه بالتبني ان لم يكن والده بايولجيا حسب طرحكم ) …
ثانيا : وهل اخذ ابن نوح بجريرة والديه .. اي هو نفسة غير صالح بعدم صلاح عمل امراءة نوح والذي جاء منها …
شاكرين لك .. والله نحبك كثيرا

الأخ النذير
نوح لم يكن يعلم أن هذا الغلام ليس ابنه، وفي نوع من المواساة أخبره الله تعالى ذلك، والله لم يأخذه بجريرة أهله لكن الغلام لم يستجب لدعوة أبيه {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ* قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ} (هود 42 -43).
ثم أن امرأة نوح كانت من الكافرين لكن الله نجاها وأوفى وعده لنوح بنجاة أهله.

السلام عليك دكتور محمد شحرور .. انا من المعجبين جدا بطريفة تفكيرك و تحليلك العصري للدين الإسلامي و القرآن علي وجه الخصوص..
انا مصاب بالشك في النص القرآني و أحاول دائما ان اجد اجوبه مقنعه لبعض الأسئله بما يخص الأيات القرآنيه و قد وجدت عندك المنطق و الإقناع.. عندي سؤال يحيرني بخصوص الآية التي تقول : وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا .. السؤال هو هل ما نراه من حجاره كونيه تحتك بالغلاف الأرضي و تحترق كما يخبرنا العلم .. هي عباره عن جن يستمع لأخبار السماء و ترجمه الملائكه بالشهب كما تقول الأيه ؟ ارجو افادتي في هذا السؤال و جزاك الله خيرا

الأخ عباس
لا يمكنني تفسير الآية، وكل ما أعرفه عن الجن أنها مخلوقات من نار، ومكلفة مثلنا، ولا يعلمون الغيب كما يحاول المشعوذون إقناع الناس، ولا تأثير لهم على حياتنا.

سيدي دكتور محمد حفظك الله ورعاك
أريد السؤال عن تةزيع المراث في ورثة هم بنت واحدة مع ثمااني ذكور وزوجة الاب؟ هل تأخذ البنت نصف التركة؟؟

دمتم بحفظ الله

الأخ عصام
تأخذ الزوجة الثمن، ويوزع الباقي بالتساوي على التسعة، أي حصة الذكر الواحد= حصة الأنثى.

بدايه اشكرك على مجهودك
الله ذكر حل العبد ككفاره ولكن هل ذكر تحريم الاستعباد؟
ووش حكم الاستعباد؟

الأخ فارس
الرسالة المحمدية لم تلغ الرق بشكل كامل، لكنها وضعت حجر الأساس لذلك باعتمادها تحرير العبيد كفارة، وبنشرها مبدأ المساواة بين الناس {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (الحجرات 13)، فالرق كان نظاماً للعلاقات الانتاجية تتبعه الإنسانية بشكل عام وإلغاؤه لم يكن ليتم بسهولة، حتى أنه حين تم ذلك بعد 1200 سنة على يد إبراهام لينكولن جرت حرب أهلية، علماً أن الإسلام أتى بنظام بديل للرق هو ملك اليمين، أي عقد الخدمة، بحيث يحفظ حقوق طرفي العقد، وقوامه التراضي والقبول، بينما الرق يقوم على الإجبار، والإنسانية تتجه إلى الأمام.

سؤال للدكتور محمد شحرور.
بالنسبة للقرآن، انا معك بأنه إنزال انه موجود في اللوح المحفوظ وأمام مبين. سؤالي هو.
سورة الصافات كلها قرآن و تحتوي خطاب للنبي. أفهم من ذلك أن صيغة المخاطبة كانت حديثة وقت التنزيل؟ لأنك تقول بأنه موجود و جعل عربيا!

الأخت ربى
في القصص المحمدي لا يوجد إنزال، أي لم يكن في اللوح المحفوظ، وإنما سجل في الإمام المبين بعد حدوثه، وهو بالنسبة لمعاصريه أنباء، وبالنسبة لنا أخبار.
بينما في آيات الكونيات وآيات صفات الله والقصص القرآني الآخر يوجد إنزال وتنزيل.

حقا دكتور مع كل احترامي وتقديري
دكتور قد ضربتم مثل واستشهدتم ان ابو طالب مان مشرك وهنا بحثي حيث ان ابو طالب لميثبت انه مشرك وكل الروايات التي قالت انه مشرك احاد وروتها ليسو ثقه كما عندنا احاديث اهل البيت ابو طالب مؤمن لاكن اخافا ايمانه وساعد رسول الله ونقول يااستاذي
كان أبو طالب لا يعلن إيمانه حتى يتمكن من الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كمؤمن آل فرعون وأصحاب الكهف، وبتعبير الإمام الصادق عليهم السلام: كتموا إيمانهم فأثابهم الله سبحانه مرتين ثواب الإيمان وثواب الكتمان. من الأدلة الثابتة على إيمان أبي طالب ما يرويه ابن أبي الحديد من مصادر الجمهور عن العباس بن عبدالمطلب وعن الخليفة الأول:
“والله ما مات أبو طالب حتى أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نفسه الرضا فشهد الشهادتين”.
شهادة أهل البيت عليهم السلام:
كيف يكون مشركاً وقد منع الله نبيه أن يفرق مسلمة تحت مشرك”.
أي كيف تكون الزوجة المسلمة تحت المشرك؟
فمن الأحكام القانونية إذا أسلمت مسلمة فرّق الإسلام بينها وبين زوجها المشرك كما فرّق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنته زينب من زوجها أبي العاص بن الربيع عندما أسلمت وبقي هو على كفره ولم ترجع إليه إلاّ عندما أعلن إسلامه.
اما الحديث الذي ذكر انه في ضخضاخ من نار هو حديث غيرمؤخوذ بهلان المغيره غير ثقه لا في علم راجل ولا في الجرح وتعديل وايضا اذا كانت عداوه بين شاهد ومشهود لا تاخذ الشهاده واضف انه ليس حديث رزين ضخضاخ من نار

ثم اي ايه ذكرت به نستطيع ردها واقل اخيرا هذا هو كلام ابو طالب ايصدر من مشرك

3- مواقف أبو طالب وتصريحاته النثرية والشعرية:
التاريخ ملئ بالتواتر المعنوي عن تصريحات أبو طالب النثرية والشعرية ومواقفه الدفاعية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعن الرسالة الإسلامية.
فمن خلال أبياته الشعرية نلتمس ثبات موقفه وحبّه للرسول صلى الله عليه وآله وسلم كنبي من أنبياء الله سبحانه وتعالى.
فيقول في أبياته:
يا شـاهـد الله عـليّ فاشـهـد أنـي عـلى ديـن النـبي أحـمدِ
وفي بيت آخر:
والله لن يصـلوا إليـك بجـمعهمحـتى أُوسّـد بالتـراب دفـيـنافاصدع بأمرك ما عليك غضاضـةوأبشـر بذاك وقـرّ منك عيونـاولقـد عـلمت بأن ديـن محـمد من خيـر أديـان البـرية دينـاألم تعـلموا أن وجدنـا محـمداً نبيٌ كمـوسى خط في أول الكفد
ومن مواقفه ودفاعه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما ألقت قريش على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم العلهج وهو ساجد في الصلاة، فأحضرهم جميعاً وقبض لحاهم بالدماء وقال للرسول صلى الله عليه وآله وسلم:
أنت النـبي محـمـد قـرم أغـر مـسـودلمسـود بـن أكـارم طـابوا وطاب المـولدمازالت تنطق بالصواب وأنـت طـفـل أمـرد
وإصراره وقوله لابنه علي عليه السلام أن يقف بجانب ابن عمه ثم يقول:
إن عـليّـاً وجـعفـراً ثقـتي عنـد ملّـم الزمـان والنـوبلا تخـذلا وانصـرا ابن عمكما أخـي لأمي من بيـنهم وأبـيتـالله لا أخـذل النـبـي ولا يخـذلـه من بـني ذو حسـب

ذكرنا بدليل ونقول كيف لم يفرق بينه وبين زوجته واين دفن مع تحفض على احاديث اهل البيت في ايمان ابو طالب سلام الله عليه ورض الله عه

الى ان اقول استاي العزيزذكرتم في كتبكم مقوله لابو بكر من كان يعبد محمد اطفان محمد قد مات الخ،،،،،،
حسنا ان الله يقول انت ميت وهم ميتون اذا الصحابه ليسو غافلين او لم يقراءقران اذا ما هو مقصد او مصلحه ابو بكر منها ثم دكتور اعجبني عندما تستشهد بالقران ويكون توجهك القران لانما يسمى صحابه عدول خلفاء اذا رجعنا الاحاديث روايات نجد انهم قتله غصبو الحقوق واذو ولم يحترمو الرسول طبعا كلها صحيحه احديث روايات معتبره

وان لا نحمل ونأخذ اناس دافعة عن النبي مثل ابو طالب ونظلمه ونبخس حقه

You taught me the meaning of human rational moderate Islam
Thank you say yes professorial professorial and not Dr. professorial you repeat Thank you professorial Mohammed

الأخ علي
أبو طالب ناصر النبي وحماه من قريش، ولا أحد ينكر ذلك، لكن برأيي لم يثبت إسلامه، ولا يمكن أن يكون مقامه كأبي لهب الذي عادى الرسول بكل الطرق.

مرحبا دكتور .. اريد ان اعرف ما هو تفسيرك للآية ( ان ربكم الله اللذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش …. )الاعراف 54 ، هل هي ستة ايام كما نعرفها ايام الاسبوع ام المقصود غيرها واتمنى شرح كافيا بمفهوم حضرتك الخاص واذا كان هناك دلائل اخرى لمفهوم خلق الكون اتمنى ذكرها وشرحها في فيديو اذا امكن . وشكرا

الأخ مؤمن
اليوم هو حقبة زمنية غير محددة المدة، بدليل قوله تعالى {وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ} (الحج 47)، وقوله {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} (المعارج 4)، وهو بالنسبة لنا مقدار دورة الأرض حول نفسها، لكنه ليس كذلك بالنسبة لباقي الكواكب.
ونفهم أن الله تعالى خلق السماوات والأرض خلال ست حقب زمنية، لا نعلم مقدارها وقد يكون ملايين السنين .

دكتور اثبت العلم ان النمله ليس لها لا اوتار ولا حنجره فقط فحه للاكل تنفس عن طريق فتحات في جانبيها
اذا كيف استطاع نبي الله سليمان مخاطبة النمله

نرجو الرد

الأخ علي
النمل يتواصل عن طريق ملامسة الشعيرات بعضها بعضاً، أي هو قائل دون نطق، والله تعالى آتى سليمان معجزة أن علمه منطق الطير، ولغة النمل.

السلام عليكم واشكرك استاذي على الردود عن اسئلتي السابقة،كما اتمنى لك الصحة والعفو والعافية،
سؤالي عن اهل الكتاب، هل يقصد بهم اليهود والنصارى في كل زمان ومكان، ام فقط اولئك الذين حملوا الكتب الصحيحة في ازمنتها في زمن موسى وعيسى وليس هاؤلاء الذين يحملونه الان محرفا. فالكتاب اظن انه الكتاب الصحيح الغير محرف.
وجزاك الله الخير الكثير، فقد حببتني في الاسلام عن قناعة بعد ان كنت مسلما خوفا فقط من العذاب والنار.

الأخ نزيه
أهل الكتاب هم اليهود والنصارى على مر الزمن، والتحريف قد يكون في الفهم لا أكثر، كما هناك من حرفوا كلام التنزيل الحكيم من خلال الفهم المغلوط.

الدكتور محمد شحرور ارجو من حضرتك الاجابة على هذا السؤال

حيث انه لا يوجد ترادف بالقران الكريم فماهو الفرق بين جهنم و النار

شكرا لك

الأخ طارق
جهنم هو اسم من أسماء مكان العذاب في الآخرة، وهذا لا ينفي عدم الترادف في التنزيل الحكيم.

السلام عليكم والدي الفاضل.
لطفا لدي سؤال قد حيرني،
من الوصايا العشر، حرمة قتل الأولاد من إملاق أو خشية إملاق {—- وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ—} (الأنعام 151)

فعليا لم اسمع عن عائلة تقتل اولادها من إملاق؟ فكيف تتحدث الآية عن قتل الأولاد؟ وهذا ايضا يحيرني في ذكر مصطلح (نحن نرزقكم واياهم) !! ولكن ما افهمه من منهجك اننا مسؤولين عّن أقدارنا والله لم يكتبها علينا مسبقا فكيف يعدنا بالرزق؟ ولماذا في الصومال يكون أطفال من الجوع ؟ أين وعد الله إذن ؟

اخيراً احمد الله اننا في زمن نستطيع اللجوء لعالم مثلك منفتح الصدر والقلب لشكوكنا ومفكر قدير. رعاك الله دكتور محمد وبارك فيك.

الأخ محمد
لاحظ أن ترتيب الوصية هو الثالث بين الوصايا، بعد الشرك بالله والإحسان للوالدين، والترتيب يتبع للتراكم التاريخي، حيث مرت فترة على الإنسانية كان الناس يقتلون الأولاد بعد الولادة، ولهذا نزلت هذه الوصية، وبالتأكيد الرزق يتم وفق الظروف الموضوعية، والله ربطه بمصدرين رئيسيين لا غير: خيرات الطبيعة وعمل الإنسان، والله تعالى يرزق الإنسان من خلال تسهيل طريقه.

سلام عليكم دكتور شحرور .. دكتور أشرت الى الفرق بين الايكان والاسلام ، لكن الله يقول ((وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا))
[سورة الفتح 13]
ويقول ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ))
[سورة البقرة 62]

اذا كان المسلم لاخوف عليه ، وبنفس الوقت من لم يؤمن بالرسول اعتدنا للكافرين سعيرا .. هل من الممكن توضيح هذا الالتباس الحاصل لي ؟
ارجو لكم التوفيق والسداد ??

الأخ عمار
الكفر هو اتخاذ موقف عدائي معلن من أمر بالله، والكافر بالله ورسوله هو من لم يكتف بعدم الاقتناع بل اتخذ موقف معادٍ معلن، وهؤلاء الذين توعدهم الله بالسعير، أي من لم يؤمن وكفر.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور ارجو الشرح الفواحش ما ظهر منها وما بطن ما هي الفواحش الظاهرة و الفواحش الباطنة شكرآ لكم وجزاكم الله خيرآ

الأخ Naasou
الفواحش هي جمع مفرده فاحشة، وهي كلّ ما يُكره فعله أو قوله، أي كلّ ما تأنفه الفطرة الإنسانية السليمة التي لم يَشُبْها أيّ خلل، وله علاقة بالجنس لقوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ…) (آل عمران 135)، والفواحش من المحرّمات لقوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ…) (الأعراف 33). وعدد الفواحش ست (6) هي: نكاح المحارم، نكاح المتزوّجة، الزنا (الجنس العلني)، السفاح (الجنس الجماعي)، المثلية الجنسية (الأخذان)، ونكاح ما نكح الآباء (الأصول من جهة الأب والأمّ مهما علت بمن فيهم الأعمام والأخوال). والفواحش قسمان ظاهرة وباطنة، فالظاهرة هي: نكاح المتزوّجة والزنا والسفاح ونكاح ما نكح الأب. والباطنة هي: نكاح المحارم والمثلية الجنسية. والفواحش باطلة كلّها حتى لو قونَنْتها المجالس التشريعية والبرلمانات.

لاحظت كثيرا من الخلط بين القلب العضلة – القلب الدماغ.
النَص واضح : فأصبح فؤاد أم موسى فارغا لولا أن ربطنا عن قلبها.
مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرد لهم طرفهم و أفئدتهم هواء.

القلب العضلة = الفؤاد.
القلب في النَص = الدماغ – الدهن.
قلب الشيء – لبه – من هنا اشتقت : اعتبروا يا أولي الألباب …

الأخ Pégase
القلب في التنزيل الحكيم هو العقل، بدليل قوله تعالى {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا} (الحج 46) وقوله {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا} (الأعراف 179)، أما الفؤاد فهو المسؤول عن الإدراك، فنحن نرى الصورة ونسمع الصوت وندرك معناهما بالفؤاد (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) (الإسراء 36). وهو ردّ الفعل الغريزي الموجود عند الحيوان والإنسان معاً مع فرق بينهما أنّ الفؤاد الغريزي الإنساني متطوّر عن الحيواني لأنّه يربط بين الاسم والمسمّى ويزيل التناقض بينهما.

السلام عليكم دكتور

أودّ ان اسأل سوْال وأريد جواب واضح لو سمحت . هل التحول من الديانة المسلمة للمسيحية لها عقاب عند رب العالمين ؟ مع اني مقتنعة بان الديانات جميعها نزلت إلينا لتقول لنا يوجد رب هو خالقنا وخالق الكون أعبدوه يعني الهدف هو معرفة وجود الله مهما كانت الديانة . شكرا

الأخ كمال
إذا كنت تؤمن بالله الواحد واليوم الآخر، وتقرن ذلك الإيمان بالعمل الصالح، أي لا تتجاوز ما جاء في الوصايا العشر، فأنت مسلم، فإذا أقمت الشعائر وفق ما جاء به محمد (ص) فأنت مسلم على ملة محمد، وإذا أقمتها وفق ما جاء به المسيح فأنت مسلم على ملة عيسى، والله تعالى يقول {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62).

السلام عليكم دكتور شحرور

لا اعلم لماذا لست مقتنعا بكيفية الصلاة لأنكم تقولون وصلتنا بالتواتر اي ان الرسول كان يصليها . فهل كان الرسول عندما كان يوديها يصلي على نفسه هل كان يقول اللهم صلي على محمد ؟ شكرا

الأخ كمال
إقامة الصلاة على الشكل الذي نعرفه كانت موجودة منذ إبراهيم عليه السلام مع اختلافات بسيطة، وربما لم يقل الرسول “اللهم صل على محمد”، لكنه بلا شك قام بالركوع والسجود والدعاء.