بسم الله الرحمن الرحيم،
تحية طيبة سيدي دكتور محمد شحرور،
هل يمكن هدف شهادة محمد رسول الله من الاذان؟ وهل يعتبر شرك؟ وعند تشهد هل يومكن هدف الصلاة الابراهيمية؟ وهل يعتبر شرك؟ جزاكم الله كل خير.

الأخ زكريا
الشرك فقط حين تدمج الشهادتين في شهادة واحدة، أي أن تقول: “أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله”، أما ما عدا ذلك فلا يوجد شرك، ونحن نؤدي الصلاة كما وصلتنا بالتواتر الفعلي عن رسول الله.

هل تفسيرك لقوله تعالى -ولا تقريوا الفواحش ما ظهر منها و مابطن هو عباره عن الجنس المثلى بين الذكور البالغين و الجنس المثلى بين الاناث البالغين والزنى وهو اقامه علاقه جنسيه بين اى رجل وامراءه فى العلن اى فى الاماكن العامه الشوارع والميادين والكافيهات وسفاح المحارم اى اقامه العلاقه الجنسيه مع المحارم المذكوربن فى سوره النساء والبغاء وهو اقامه علاقه جنسيه بين رجل وامراءه مقابل عرض مادى و اتخاذ الاخدان وهو اجتماع رجلين على امراءه واحد فى سرير واحد او اجتماع امراءتين على رجل واحد وفى سرير واحد و الاشراك وهو الخيانه الزوجيه
وهل تفسيرك ولا تقتلوا النفس التى حرم الله الا بالحق هو عدم قتل النفس البشريه وعدم قتل النفس الانسانيه وما يهمنى هنا المقصود بقتل النفس الانسانيه هل يتم قتلها بالاغتصاب الجنسى للنساء والرجال والاستغلال الجنسى للاطفال والاحيوانات و القمع والدكتاتوريه
هذا هو مافهمت من كلامك فهل ما فهمت صحيح هل هذا هو ما تقصده انت ام ماذا وشكرا

الأخ زيد
ما فهمته عن الفواحش صحيح، أما قتل النفس فالمقصود هو قتل الإنسان جسدياً وإنسانياً أيضاً.

الى الدكتور محمد شحرور
اقترح من حضرتكم بكتابة اللقاءات والمحاضرات الصوتية والمرئية بشكل نصوص ونشرها على الموقع لجعلها متوفرة للجميع وان تنزيل البرامج المرئية يشتغرق وقتاً طويلاً ولكن الكتابة أثبت ويمكن الرجوع اليه . أرجو أن يتم كتبابة تاريخ المقابلة والجهة التي كنتم ضيفا في البرامج ولكم جزيم=ل الشكر .. تحياتي لفريق العمل

الأخ حمه
الحلقات التلفزيونية سجلت دون وجود جهة أو محطة تلفزيونية محددة، وصورت بناء على طلب العديد من القراء الذين يحبذون المشاهدة والاستماع على القراءة.
ومع ذلك ربما نلبي طلبك في المستقبل.

هل ملك اليمين يجب ان يتخلله علاقة جنسية ام انه نوع من انواع العلاقات التكاملية الأجتماعية كطلب الحماية او الرعاية مثلا فيكون لها بداية ويكون لها نهاية لتلك علاقة وتكون العلاقة الجنسية كظرف طارئ تطبق فيه الأحكام كل حسب حالته. أي كانت اجابتكم معلمنا الكريم كيف تنشاء علاقة ملك اليمين؟؟؟؟ وهل هنالك حرية اختيار في تغيير نوع العلاقة او التحلل منها ام انها ابدية. اطال الله في عمركم ونفع بعلمكم كافة البشر اجمعين ووهبكم الصحة والعافية.

الأخ عبد الله
ملك اليمين هي علاقة بين رجل وامرأة غير متزوجين أساسها الجنس أي زواج غير مكتمل الشروط، أي لا تتضمن ما يتضمنه الزواج من نسب وصهر وأولاد وإرث وعيش مشترك، وفي عصرنا الحالي نجدها في أشكال الزواج العرفي والمسيار والمتعة وما شابه ذلك. فهذه كلها من أشكال ملك اليمين.

الدكتور محمد شحرور
تحية طيبة
اود ان اعرف لماذا لا توجد مناظرات بينك وبين احد ابرز علماء الدين لتبين صحة منهجك وفكرك

الأخ محمد
ليس لدي مانع، وقد حصلت هذه المناظرة في قناة أوربت بإدارة الإعلامي عماد الدين أديب، مع الدكتور المرحوم عبد الصبور شاهين، والدكتور عبد المعطي بيومي والدكتورة سعاد صالح. وهي موجودة في موقعي فانظرها.

ESSALAM ALAYKOUM
J AI UNE QUESTION QUI ME TOURMENTE DEPUIS TRES LONGTEMPS
PAR RAPPORT AU MENSTRUATION
QUI ANNULE LA PRIERE ET LE JEUNE DU RAMADAN
JE N AI PAS TROUVE DE TEXTE CLAIRE QUI INTERDIT CA DANS LE CORAN
?TOUT CE QUE JE TROUVE C EST DANS LA SOUNNA.EST CE QU ON APPLIQUE AUJOURD HUI EST LIGITIME OU PAS. MERCI
WA JAZAKOUM ALLAH KHEIRAN.

الأخ ناصر
بالنسبة لإقامة الصلاة فهي تتطلب طهارة ووضوء، أما الصلاة كذكر لله فلا يوجد ما يمنع، كذلك فإن التنزيل الحكيم لا ينص على وجوب إفطار الحائض، ولكن يمكنها ذلك إن كان الحيض يمرضها.

تحياتى لك يا دكتور نفعنا الله و نفع كل الامة بعلمك وارجو ان ترى ذلك فى حياتك..هناك احداث ومواقف تجعل صاحبها محط انظار العالم كله ومحور نقاش كل الناس … بعقلك الراجح اظنك ستصل الى شىء تطلقه او تثيره يجعل فكرك ومنهجك وفقهك الجديد محط الانظار ومحور النقاش .. فيتسارع وتيره انتشار فكرك الذى اراه انتشارا بطيئا ويوفر علينا سنينا طويلة من الانتظار … فكر فى الامر يا دكتور

الأخ عبد القادر:
الرجاء أن تشرح أكثر فأنا لم أفهم ماتعنيه تماماً.

السلام عليكم أستاذي الفاضل ,
يذكر الله في القرآن (( شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ .. ))
و يذكر في آية أخرى (( وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ .. ))
سؤالي هو : ما الفرق بين “أوحينا” و “أوحيتُ” ؟ عندما يذكر الله “أوحينا” , فمن هم “نحن” الذين يقصدهم الله ؟
شكراً جزيلاً

الأخ محمد
في التنزيل الحكيم تجد المثال التالي:
1– إنه لتنزيل رب العالمين 2 – نزل به الروح الأمين 3 – على قلبك لتكون من المنذرين.
هنا ثلاثة أطراف: الله تعالى، جبريل، محمد.
وفي الآية الأولى التي ذكرتها هناك الفعل “شرع”، الفاعل هو الله تعالى، والمتكلم هو جبريل.
وبكل الأحوال فموضوع الضمائر في التنزيل الحكيم شائك ويحتاج إلى تمحيص.

Hello,
I would like to know if I can become a Reform Jew and a Muslim in the same time, as long as I believe in on God, I believe they eventually lead to the same purpose which is believing in on God and doing good deeds in life, please give me an answer, in Arabic would be great, sorry I don’t have an Arabic Keyboard.
Thanks

الأخ آدم
أكرر دائماً أن تذكرة الدخول بالإسلام هي الإيمان بالله واليوم الآخر، على أية ملة كنت، وإذا التزمت بالعمل الصالح الذي لا يخرج عن الصراط المستقيم أو الوصايا العشر فإنك التزمت بالتقوى لقوله تعالى (وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) والوصايا هي الصراط المستقيم، وقد جاءت إلى موسى وعيسى ومحمد (ص) ولكن عند محمد (ص) ارتقت إلى درجة المحرمات وأخذت الطابع الأبدي الشمولي.

هل تسمح لي بنسخ مؤلفاتك على قرص سيدي للمطالعه الشخصية

الأخ زاهد
لك كامل الصلاحية.

هل توجد دراسة للدكتور محمد شحرور،عن كيف نصلي؟ وهل الصلاة الحالية فيها شرك؟ بمعنى عند إدخال إسم محمد في الصلاة أو ابراهيم أو علي …يعتبر شرك! لقد قام بعد الباحثين من ما يسمون أنفسهم بالقرانين أن الصلاة الحالية فيها شرك. لقد قالو عند إدخال إسم محمد عليه السلام في أذان أو الصلاة فهد شرك. ما رايكم زجاكم الله وهل لديكم راي في هذا الموضوع.

الأخ زكريا
الصلاة علاقة بين الإنسان وربه يؤديها بالشكل الذي يرتاح إليه، أما الشرك فأجده إن تم دمج الشهادتين في شهادة واحدة، كأن تقول: “أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله”، لأنك بهذه الحالة وضعت الرسالة مشتركة مع الألوهية، في حين أن الصحيح قول: “أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله”. أما كيفية إقامة الصلاة، أي الصلاة الشعائرية فقد شرحتها في كتابي الجديد الذي سيصدر قريباً بعنوان (السنة الرسولية والسنة النبوية).

عزيزي دكتور محمد الشحرور
ارسل لك هذه الرساله لاني اريد ان اتوجه بالشكر للدكتور محمود حبال هو الشخص الذي جعلني ابداء اقراء لك وبصراحه اني اشعر بنقله نوعيه من قراتي السابقه مقارنتا بقرائتي لكتبك
وجزاك الله خير الجزاء

الأخ محمد
أتمنى لك التوفيق في القراءة وأشكر تقديرك.

الاخ محمد شحرور المحترم
تحية طيبة
يقول تعاتى(شرع لكم من الدين ما وصينا به نوح والذي أوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى…)الا يفهم من هذه الاية ان الوصايا والاوامر والتشريعات القرءانية هي مانزل في الكتب السابقة لا تزيدولا تنقص وان دين الله واحدمن نوح الى محمديدعم هذا القول قوله تعالى (لتبين للناس ما نزل اليهم) وقوله في سورة ال عمران(نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والانجيل)اي ان كتاب موسى والانجيل لم تحرف والقرءان نزل مصدقا لهما وبالتالي فبعض العبادات التي نؤديها كمسلمين كالصلاة والحج تثير الكثير من التساؤلات لعدم ذكر تفاصيلها لا في القرءان ولا في الكتب السابقة فما تعليقك؟

الأخ حسن
الرسالة المحمدية هي الرسالة الخاتم، جاءت لتكمل ما أتى قبلها عبر التراكم التاريخي، فرسالة نوح مثلاً اقتصرت على التوحيد والاستغفار فقط دون أن يكون هناك أي وصايا أخلاقية أو شعائر، ثم بالتدريج بدأ تسلسل الوصايا متناسباً مع تطور الإنسانية ونشوء الحضارات إلى أن جاءت الرسالة المحمدية فأحلت كثيراً مما حرم في اليهودية (عقوبة الإعدام في التوراة يمكن تطبيقها في ستة عشرة حالة في حين أنها في الرسالة المحمدية تطبق في حالة واحدة)، وحرمت أموراً لم تكن محرمة، وبخاتميتها أعلنت صلاحية الإنسانية للعيش بدون رسالات، وإني أرجو أن تقرأ مرة ثانية (الفرق بين الإنزال والتنزيل) وأن تقرأ مامعنى (الذي بين يديه).

أستاذي الكريم، تحيّة مفعمة بخالص التّقدير و التّوقير، ممنّيا النّفس بلقائكم مع أوّل زيارة تبرمجونها إلى موطني الغالي تونس. و أعتبر هذه دعوة صريحة أرجو من القدير أن يكتب لكم تحقيقها بعد أن تُكتَب إرادة الحريّة لدى الشّعب السّوري التي و لا بدّ أن تنتصر.
سيّدي الفاضل، لديّ استفساران أرغب في أن ينجلي عنّي إبهامهما بمساعدتكم. أوّلا يحدث أن يشعر الإنسان للحظات معدودة أنّ حدثا ما يحصل له في ذلك الحين قد رآه سابقا أو سمعه. لا أعرف كيف أفسّر لك الأمر و لكن أشعر في بعض الأحيان أنّ ما حصل للتوّ قد حلمت به أو رأيته سابقا، و هذا ما يدفعني للتّساؤل كيف أنّ هنالك علما إلهيّا بكليّة الاحتمالات ، في حين ما أحسّ به في تلك اللّحظة و يخامر ذهني هو كون ما يحصل هو احتمال واحد مسطّر مسبقا باعتبار و أنّ العلم الإلهي قادر على معرفة أيّ الاحتمالات التي سيختارها الإنسان و بالتّالي فهو احتمال صحيح واحد معلوم لدى القدير مسبقا، و يحصل تدخّل القدير من حين لآخر لتعديل مسار أحداث لما فيه خير الإنسان لأنّ الله لا يبرمج شرّا لعباده.
ثانيا يقال في العادة ” انتقل فلان إلى الرّفيق الأعلى” ، ألا تر معي و أنّ هذه الصّفة تهكّميّة باعتبار و أنّ كلمة الرّفيق مصطلح يستعمله الشّيوعيّون للدّلالة على من ينتهج إيديولوجيّتهم و هم أحرار في ذلك و لكن وظّفها بعض من اتّبعهم من العرب و بالنّظر لعدم اعتقادهم بوجود الله للتّهكّم ممّن سواهم عند موته بالتحاقه بأعلى سلطة دينيّة لدى المسلمين فقيل انتقل فلان إلى الرّفيق الأعلى. ما دفعني لهذا التّفسير عدم استعمال هذه التّركيبة اللّغويّة في بعض الكتب القديمة نسبيّا للإشارة إلى موت بعضهم.
أرجو ختاما أن يتّسع صدركم للإجابة عن استفساراتي، و و اللّه لا أجد كيف أحيّيك بما تستحقّ. فقط أقول أحبّك لوجه اللّه لما بثثته فينا من علم ينير درب حياتنا في رحاب الإسلام الحقّ بفضل كتاباتك و السّـــــــــــــــــــــــلام.

الأخ سيف
أتمنى أن ألبي دعوتك إلى تونس عندما تسمح الظروف.
أولاً – إذا قلنا أن هناك احتمال وحيد لتصرفاتنا يعلمه الله تعالى فهذا يعني أننا مجبرون وبالتالي لسنا مسؤولين عن أفعالنا وخياراتنا وليس من العدل حسابنا عليها، فالاحتمال الواحد يعني بالضرورة الإكراه وإلا يصبح الله ناقص المعرفة إذا لم يختار الإنسان هذا الاحتمال، ولكن هناك أحياناً إلهام من الله يوجه الإنسان لخيار معين يكون فيه صالحه، وقد يكون منوطاً بالدعاء أو علاقة الإنسان بالله، أما ما تتحدث عنه فقد يدخل ضمن ما يسمى الحدس أو الحاسة السادسة، ويحصل معي أحياناً وقد سألت ابني – وهو دكتور في الطب النفسي درس في بريطانيا – وقد ذكر لي أن هذه الظاهرة معروفة في الطب النفسي، وذكر لي اسمها، وهذا الاسم لا يحضرني الآن، لذا فإني أقول لك لا تذهب بعيداً في هذا الأمر.
بالنسبة لجملة الرفيق الأعلى فقد ذكرت كتب السًيرة أن هذه الجملة هي آخر ما تفوه به الرسول الأعظم قبل وفاته، إذ كان يردد أثناء احتضاره “الرفيق الـأعلى”، ولك الحق أن تستعملها أو لا تستعملها، فبالنسبة لي هي ليست مؤشر على شيء.

Azul and peace,
my question is about the supposed grave punishment. of course i don’t beleive in such thing, but there is one vers in Coran that causes me triubles : ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب)
in this vers, it says that they are just showen to the punishment, and they are not punished,. it’s how i explain it. Is there an other answer to explaine this verse?
thanks again
peace

الأخ أماياس
الجنة والنار ستقومان على أنقاض هذا الكون، ولكن عند موت الإنسان يرى صورة كالمنام عما ينتظره وتبقى هذه الصورة ثابتة إلى يوم الحساب، لقوله تعالى (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها)، وهذا ما نجده في سورة الواقعة:
(فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ{83} وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ{84} وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ{85} فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ{86} تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{87} فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ{88} فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ{89} وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{90} فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{91} وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ{92} فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ{93} وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ{94})
والله تعالى لا يمكن أن يعذب أحد قبل حسابه.

السلام عليكم دكتور شحرور
استمعت لتلخيص الفصل الأول من كتاب ( الكتاب والقرآن )
وسمعت رأيك في مسألة ( كلام الله ) ، ولدي استفسار عن آية .
وحسب فهمي فإنك ترى أن جملة ( كلام الله ) في الكتاب لا يقصد بها الألفاظ السامعية وإنما هي عين الأشياء
فما تفسيرك لقوله تعالى : ( وإن أحدٌ من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ) ؟؟
ولك مني جزيل الشكر والتقدير

السيد طارق الأزرق:
أنا قلت كلمات الله هي عين الأشياء ونواميسها (واتل ما أوحي إليك من ربك لا مبدل لكلماته) فالكلمة هي الوجود، كالمسيح هو كلمة تجمع على “كلمات”، وهنا الكلمة (كن فيكون).
أما الكلمة التي تلفظ فتجمع وتلفظ وتسمع على “كلام الله” وجمع الجمع “الكلم”. ألم تسمع قوله تعالى (يحرفون الكلم عن مواضعه).

مشكلة العقل العربي المسلم هو أكذوبة الوحي،اللتي ألجمت أفواه كل من يريد حل مشكلة الشريعة و تعارضها مع حقوق الإنسان و المرأة والتعددية والحرية والديمقراطية.يجب على المسلمين أن يخضعوا النص القرآني للنقد كسائر كتب البشر ليكون هناك موضوعية في التعامل مع هذه النصوص. هل تعتقد يا دكتور شحرور أن كل ما ورد في مصحف محمد (ص) كلام الله؟

الأخ ابن رشد
الإيمان بأن الكتاب من عند الله هو إيمان تسليم بالنسبة لي، وكما أني لا أملك الدليل على أنه نص إلهي، ليس لدي دليل على أنه نص إنساني، لا سيما أنني بعد جهد يفوق الثلاثين عاماً، وإخضاع النص للنقد كسائر الكتب، أجد في هذا الكتاب ما يؤكد قناعتي بأنه لا يمكن إلا أن يكون من عند الله تعالى، ولكن يجب قراءة النص وفق الأرضية المعرفية لعصرنا وليس بأرضية القرن السابع الميلادي.
والإعجاز في نص التنزيل الحكيم هو أنه جمع نيوتن وشكسبير في واحد، فأقرأه بدقة نيوتن. وكل ما قيل عنه خلال قرون هو جمالية شكسبير، وهذا لا يكفي لأن النص الأدبي الجمالي لا يعيبه الكذب والخيال والترادف.

il y a quelque chose d anormal dans cette réponse il y a lieu de vérifier

الأخ بلخير
يرجى توضيح عن أي جواب تقصد.

أود فقط معرفة معمقة حول طبيعة الإنسان بإجابتكم على الإشكالية التالية : نعلم أن الإنسان كائن انتهازي و مزاجي بطبيعته ، و نعلم أيضاً أن القلب الذي هو مصدرٌ للحب و للإنسان نفسه قد سمّاه الله تبارك و تعالى كذلك لأن الإنسان متقلب الأحوال أي ليس له طبيعة ثابتة ـ السؤال هو : كيف للإنسان أن يستقر على سلوك واحد و هو أصلاً متقلب الأحوال ؟

الأخ الياس
سؤالك غير واضح تماماً ولكن النفس الإنسانية تحوي مجموعة متناقضات تتصارع مع بعضها، الخير والشر، الحق والباطل، الخطأ والصواب، وبالتالي لا يمكن للإنسان أن يستقر على سلوك واحد، بل يمكن أن يغلب لديه سلوكاً على آخر، والقلب الذي يعقل هو المخ وليس العضلة القلبية، فالإنسان يتقلب بأفكاره، والمخ مركز الذاكرة والتفكير والإرادة واتخاذ القرار، ولا علاقة للعضلة القلبية بذلك.

السيد الدكتور محمد شحرور المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قالى تعالى (سيصلى نار ذات لهب – وامراته حمالة الحطب
السوال بشقين 1-هل هناك نار لاتكون ذات لهب لانه استخدم صفة (ذات) وهي للتميز مثل ان نقول ذي القرنين؟
2-هل الحطب هنا هو الشجر اليابس ؟فاذاكان كذلك فهذايعني ان في الحياة الاخرة يوجد هلاك وهو هلاك الاشجار الذي يتحول الى حطب للعلم ان الحياة الاخرة هي دار القرار ؟ وعندما قال تعالى (ناروقودها الناس والحجارة)فكيف يكون وقود نار ابي لهب حطب؟

الأخ وقاص
العالم الآخر سواء كان جنة أو نار هو عالم مختلف كلياً عن عالمنا الدنيوي، والله تعالى قرب لنا الصورة بطرق مختلفة، فقد تقول أن في الجنة أنهار من لبن إذاً هناك حيوانات يأتون منها باللبن أو نحل ليصنع العسل.

دكتور شحرور بعد دراستي لاـفكارك اصبحت لا اقتنع بأي شيء نقل بالتواتر حتى الصلاة وما الدي يمنع تحريف الصلاة؟ خاصة ان البعثة النبوية كانت مليئة بالمنافقين و هدا ما يخبرنا به القران في الكثير من الايات والباحث عن الصلاة في كتاب الله يجد ان الصلوات المفروضة 3 هي العشاء الفجر المغرب والصلاة الوسطى هي الصلاة الفجر لان اليوم يبدا بالليل فالصلاة الاولى هي صلاة العشاء و هدا من قوله تعالى <يسبحن معه بالعشي و الاشراق> فقد قدم العشي على الاشراق وقد اصبحت اصلي في هده الاوقات لان في هده الاوقات فقط تستطيع الخشوع في الصلاة و هدا عن تجربة اما النهار فهو وقت الابتغاء من فضل الله و فعل الخير و الانتاج اما بالنسبة لطريقة الصلاة فهي غير موجودة بالتفصيل و الله عز وجل لا يهمه الشكل ولكن المضمون و قد حافظت على هده الطريقة المتواترة لانها توحد المسلمين و اظن ان الرسول هو الدي وحدنا عليها كاجتهاد نبوي لان هده الطريقة صلى بها اليهود قبلنا فالرسول نقلها عنهم مع بعض التعديلات
ام بالنسبة لصلاة الجمعة فانا دهبت الى ما جاء به بنور صالح على انها بدعة وفكرة ان يوم الجمعة عيد غير واردة في كتاب الله و هي فكرة يهودية كافرة لا تخفى عليك فقط مع اختلاف الايام فهم عندهم السبت المبتدعون غيرو اليوم وجعلوه يوم الجمعة
اريد معرفة رايك و اعدرني على اسلوبي الركيك

الأخ مسلم
الصلاة وصلتنا بالتواتر الفعلي إذ لم يمر وقت على المسلمين (أتباع محمد) لم يصلوا فيه، أي انقطعوا عن الصلاة، ولكن إن كنت مرتاح لصلاتك فأنت حر بعلاقتك مع الله.
أما صلاة الجمعة فقد وردت في الكتاب {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون} (الجمعة 9).

السلام عليكم: شكرا على جوابكم يا دكتور شحرور و جزاكم الله خيرا.
لدي سؤال بخصوص أية في القرأن الكريم وهي: (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) ، لقد سمعت أحد الشيوخ يقول أنها تدل على أن مكان العقل هو في القلب و ليس في الرأس؟شخصيا لم أقتنع بتفسيره فالعلم أثبت أن الإنسان يفكر بعقله وليس بقلبه لذلك إذا أصيب المرء بصدمة على مستوى الرأس فإنه يمكن أن يصبح مجنونا أو فاقدا للذاكرة…فما هو رأيكم و تفسيركم لهذه الأية إن كان ممكنا؟

الأخت سعاد
الآية التي ذكرتها والآية (179) من سورة الأعراف: {ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها}، تؤكد أن الله تعالى أطلق مصطلح القلب على المخ وليس على العضلة التي تضخ الدم، فالسمع وظيفة الأذن، والبصر وظيفة العين، والفقه والعقل وظيفتا المخ الإنساني (القلب)، وقد تقولين لماذا لم يذكر المخ؟ ففي سورة الأعراف يذكر الجن أيضاً وهي تشترك مع الإنسان بالقلب الذي تعقل به، أما قوله {القلوب التي في الصدور} فالصدر بمعنى الصدارة، وصدارة جسم الإنسان هي مقدمة رأسه، ولا يمكن أن يذكر التنزيل الحكيم اليد والرجل والأمعاء والبطن ويغفل ذكر الدماغ. علماً بأن العضلة القلبية التي تضخ الدم غير مذكورة إطلاقاً في التنزيل الحكيم.

اخي الدكتور شحرور, هذه صفحة الملحدون السودانيون في الفيسبوك http://www.facebook.com/pages/Sudanese-atheists-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86/110036282417970
وفيها تلاحظ الحوار من جانب الملحدين كله منطق وافحام والحوار من جانب المسلمين كله شتائم او دعاء له بالهداية او او ولكن لا احد يرد على المنطق بمنطق اقوى منه وانا عاجزة… هل ممكن يا اخي العزيز ان تتحاور امام كاميرا امام ملحد قوي في منطقه وتنشر التسجيل الفيديو في اليوتيوب؟ ارجوك ان تفعل هذا

الأخت صوفيا
ليس لدي مانع وسأدرس اقتراحك.

معظم العرب وخاصة المتدينين يتحاورون بقرار مسبق بقناعتهم الإلاهيه والشخصيه بالطبع .. وذلك قبل بداية التحاور والمناقشه .. فياريت لاندافع عن قناعات مسبقه ولكن نتفكر فيما يقال لنا خارج قناعتنا .. وأرى هذا لم يحدث ولن يحدث فى هذا الزمان الذى فيه كلنا يكففر الآخر ويستهذإ به بسهوله .. دون مراعاة للبعد النفسى والإنسانى الفكرى العقلانى .. يارب نجى
وهذه الرساله لمن يعتبرها له

الأخ نبيل
أؤيدك، للأسف تكرس لدينا ألا نقاش فيما يعتبر مسلمات، وننسى أن إبراهيم عليه السلام قد جادل الله تعالى، والمفروض اعتبار أن ماهو مسلّم به بالنسبة لنا قد يكون غير ذلك بالنسبة لغيرنا.

دكتور محمد .
نحن نتابع هذة الصفحة للاستفادة من ردودك على الاسئلة التي تردك ونجد فيها وفي ردك فائدة كبيرة أكثر من قرأة الكتب
أما ان سيادتك ترد على المغالطين وتحجز الصفحة للرد عليهم فأعتقد انك بتظلمنا !

الأخ زياد
أحاول غالباً أن تكون الردود في صفحة الآراء والتعليقات ولكن لا يمكنني إهمال ما يحدث من نقاش على إجابة عن سؤال ما، فاعذرني.

استاذنا الكريم, رأيت ان اطلعك على ما وصلت اليه من نتائج بعد قرائتى لكم و التى فتحت عينى الى نور الحق. و قد قرأت للأستاذ سيد القمنى و الأستاذ كمال الصليبي و الأستاذ أحمد صبحى منصور , و هذا ليس بدعا و اعلم انه موجود بكتبكم و لا يوجد احد “سواء عنده من الأمانة العلمية ام لا” يريد الاستناد على ارض صلبة الا يستشهد بها, فيا لسعة صدركم.
اولا: الثابت الوحيد هو وجود الاله. و قد فطن الاقدمين لسهولة قيادة الانسان من خلال وجود الاله فاستخدموا انفسهم كهنة ثم انصاف الهه ثم الهه. و ما الرسالات سوى دعوات للتحرر من هذا الذل و العبودية التى سقطت فيها البشرية. و أن أى طريق لله مقبول طالما الله موجود به مقترنا بالعمل لسعادة البشرية.
ثانيا: أى نصوص جامدة تحكم الناس متناسية صيرورة الانسان و سيرورته فان مصيرها الحتمى هو السقوط, و هذا ما اراه حتى بعد قيام ثورات الربيع العربى, فانها ستنقلب لجحيم عربى فى حالة الرجوع للنص القديم الجامد.
فهل ترون فى رأيي اى صواب؟
طلب الح فيه على حضرتك, لعمل فيديوهات خاصة بكم على النت اسوة بكفاءة صوتية عالية, و دون محاور, تنشرون فيها النور لأمة لا يقرأ فيها كثيرون من ابنائها.
ارق التحيات و الامنيات لكم بالصحة و دوام العافية.

الأخ أحمد
رأيك صحيح لا غبار عليه، وسأحاول مستقبلاً تلبية طلبك إن شاء الله.

سلام:اريد ان اسال عن صلاة محمد شحرور عددها واوقاتها وكيفية ادائها,حبذا لو كانت الاجابة مفصلة وبالادله القرانيه وشكرا

الأخ محمد
لا توجد صلاة خاصة بي، فأنا أؤدي الصلوات الخمس وصلاة الجمعة كما أداها الرسول الأعظم، لأن الله تعالى أمرني أن أطيع الرسول في أدائها (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون)، وأداء الصلاة ونصاب الزكاة وردت فيها طاعة الرسول منفردة (وأطيعوا الرسول).
والفقهاء غفلوا عن هذه الآية حيث قالوا أن السنة في الصلاة والزكاة لم ترد في التنزيل الحكيم، والجواب ورد في التنزيل هو الصلاة والزكاة وطاعة الرسول فيهما.

كيف نقول أن الله رحيم ونرى أناس يموتون جوعآ وزلزل تقتل الأطفال ؟

الأخ صدام
الظواهر الطبيعية وضع الله تعالى قوانينها وترك للإنسان محاولة السيطرة عليها والتكيف بحيث يحقق حياة أفضل على الأرض، والفقر والجوع منوطان بعمل الإنسان (ربما ليس كأفراد) ومدى قدرته على الإستفادة من إمكانياته وإمكانيات العالم من حوله، حتى المرض فكلما تطورت الإنسانية استطاعت التغلب على الأمراض.
من ناحية أخرى لا توجد عدالة دنيوية، وإنما العدالة المطلقة في الحياة الآخرة ولا يمكن أن نقيس عدالة الله بمقاييسنا المحدودة. ولا يوجد شيء مكتوب سلفاً على أحد. فالمكتوب سلفاً هو على كل الناس، والموت مكتوب على كل الناس ولكن الأعمار تطول وتقصر حسب تقدم الطب وانتشار الحروب.

Assalamaulaikum…… I’m a student of state insttitute for islamic studies in indonesia… and now i’m finishing my scripcion… it’s about al-nasikh wa al-mansukh fi al-Quran in your opinion… but i’ haven’t your books yet… because in indonesia your book doesn’t sell… please give me manner to have your books… thanks

السيد عبد الرحمن:
يمكنك تنزيل كل كتبي من موقعي، ويرجى إرسال عنوانك المفصل لأرسل لك نسخة من كتبي.

صوت الآذان يشعرنى بألم وتأنيب ضمير .. كونى أننى لاأصلى مع المصليين .. وذهابى للمسجد أحيانا أشعر أننى مع المتخلفين فكريا وأشعر أنهم كالأنعام لأنه موضوع مكرر والتكرار يقدر أن يقوم به الحمار لما جبل عليه .. أما أنا فأشعر بالضيق الشديد من هذا التكرار !!
ومقابل هذا كله أتيه فى آيات القرآن المتحدثه عن الصلاه .. فهل الصلاه نوع من الإجبار .. وهذا مالا أطيقه فعلا !!!
لاأطلب الإجابه أكثر من إرتياحى لطيب أن تعرف مابخاطرى من عقدة الذنب التى تنغص عليا حياتى وأكيد على الكثيرين !! وشكرا

الأخ نبيل
الصلاة تكليف، والتكليف ضد الفطرة الإنسانية، لذلك طلب الله تعالى منا أدائها وفق استطاعتنا ووعد مقيمي الصلاة بالجنة وقال {إن مع العسر يسرا}، ولكن الصلاة كعلاقة بالله وذكر له يمكن لك اختيار طريقتها ووقتها كي لا تشعر بتأنيب الضمير.

محمد هو خاتم الانبياء و ليس خاتم الرسل
( رسول الله و خاتم النييبن )
( يابني ادم اما يأتينكم رسل منكم …)
هل ارسال الرسل مستمر للآن ؟
ماذا يعني هذا .؟

الأخت رؤى
كل رسول نبي، وليس كل نبي رسول والنبوة من شروط الرسالة، فخاتم النبيين هو بالضرورة خاتم الرسل، وقال تعالى {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} (المائدة 3)، وإذا دققنا في الفرق بين التمام والكمال نجد أن الكمال هو تمام منقطع بينما التمام كمال مستمر (أتموا الصيام إلى الليل أي صوموا دون انقطاع وحين تصوموا شهر رمضان تكملوا العدة)، فالإسلام كدين لا يمكن إلا أن يكون كاملاً وإنما على فترات زمنية متعددة، واكتمل بالرسالة المحمدية.

السيد الدكتور محمد شحرور
بناءا على ما جاء في كتابكم الكنز الكتاب والقرأن ان الاعمار غير محدده سلفا ، الا تعني هذه الاية الكريمة هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون . غافر 67 . قوله ولتبلغوا اجلا مسمى ، الا يعني ان هناك عمر افتراضي محددا ومسمى سلفا لا يمكن للانسان تجاوزه ، لكنه من الممكن اي يموت قبله بحادث عارض او بمرض يؤدي الموت قد بلوغ العمر الافتراضي المحدد سلفا ؟
او بعبارة اخرى كيف نوفق بين قوله تعالى ولتبلغوا اجلا مسمى ؟ وقوله تعالى وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا .
مع خالص الامنيات والتقدير

السيد علاء الدين صالح
إذا قاطعت بين الآيتين:
(ماكان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مؤجلا).
(لكل أجل كتاب).
إن الأجل له كتاب، والكتاب هو كتاب الموت وهو اجتماع الظواهر التي تؤدي إلى الموت، ممكن أن تتحقق في سن يوم واحد أو في سن الثمانين، أو في أي سن، ومهمة الطب هي دراسة كتاب الموت من أجل تأجيل حصوله، وإذا تحقق كتاب الموت فالأجل حاصل لا محالة، فالأعمار غير ثابتة أبداً، وقال تعالى (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) هنا يبين بشكل واضح الفرق بين الموت والقتل.

سمعت اخيرا من يقول بان كلمة ” عربيا ” التي ترد في القرآن الكريم بانها تعني الخلو من العيوب والنقص . وانها ليست لديها اية علاقة بالقومية العربية .فما هو تعليقكم على ذلك ؟

الأخ عبد الله
كلمة عربي تعني التعبير عن الذات، فنحن نقول: “يعرب عن نفسه” أي يخرج ما في ذاته ويعبر عن مكنوناته، وهذا ينطبق على القرآن، علماً أن هناك في التنزيل الحكيم آيات ليست عربية وإنما مقاطع صوتية إنسانية لم نتوصل إلى فهم معانيها وهي السبع المثاني (الم، يس، المص—).
ولا شك أن الله تعالى قد كرم العرب حين جعل القرآن بلغتهم.

دكتورمحمد شحرور هل عمليات التجميل محرمة في الدين

الأخت سماح
لا يوجد ضمن المحرمات عمليات التجميل، والمحرمات مغلقة أي لا يضاف عليها، وهي لا تتجاوز الأربعة عشر.
ودعك من هذا الهراء، وكل ما قيل من المحرمات غير المذكورة في التنزيل الحكيم هو تجاوز وتعدي على الله.

يا روحي هذه تستحقها لأن رصيدي المعرفي تزايد عندما نمت علاقتي جاحظية بك حتي اصبحت استمع الي كل اروح كلامك فتذكرت اهلي في البلدان العربية و هم يتأهبون وينتظرون ليلة القدر التي تتنزل الملائكة و الروح فيها من دون انتاج للمعرفة

الأخ محمد
أشكرك جزيلاً.
والروح هي حامل المعرفة، وكلما زادت معرفتنا كلما ارتقينا بالإنسانية وابتعدنا عن المملكة الحيوانية وحققنا خلافتنا على الأرض، وليلة القدر خير من ألف شهر لأن إنزال القرآن من اللوح المحفوظ إلى الصيغة التي أشهر بها تم فيها.

(وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ.
هل هذا يعني أنه من الضروري الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا تقتصر على فرقة معينة وانما أي شخص يؤمن بالكتاب والسنة وهادا يعني ينبغي محاسبة من خالف تعاليم الكتاب وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم !!؟؟؟؟
تحياتي لك !

الأخ محمد
مبدأ المعروف والمنكر هو مفهوم متطور حسب الزمان والمكان، فالمعروف هو ما عرفه الناس ثم تعارفوا عليه فأصبح مألوفاً اجتماعياً، والمنكر هو ما استنكره الناس بحيث أصبح مستهجناً، لذا ما ينطبق على مجتمعنا لا ينطبق على ما كان متعارفاً عليه في مجتمع الجزيرة العربية في القرن السادس الميلادي، كما لا ينطبق عليه ما يتعارف عليه المجتمع الغربي، وأرى في حال فصل السلطات، التشريعية والتنفيذية والقضائية، فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون مهمة المجتمع المدني والصحافة، أي أن هيئات المجتمع المدني، النقابات والأحزاب والجمعيات والصحافة وحرية التعبير، كلها آليات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكلها يجب أن لا تملك أداة الإكراه. فالشرطة والأمن لا تخضع للصحافة، والصحافة تمارس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حال المخالفات والرشوة وكل مظاهر الفساد والاستبداد وهي وسيلة فعالة جداً.

الدكتور محمد شحرور هل وضع المكياج حرام و ازالة الحواجب من الامور المحرمة و الوشم هل هو حرام

الأخت رنا
المحرمات التي ذكرها التنزيل الحكيم لا تتضمن المكياج وإزالة الحواجب، وبعد توقف الوحي وختم الرسالة المحمدية لا يوجد تحريم لأن التحريم لله وحده وأبدي شمولي.
وكل آراء الصحابة أجمعين وأقوالهم على رؤوسنا، ولكنها ليست ديناً وليست أبدية.

الدكتور المهندس هدانا وإياك الله إلى الصراط المستقيم
أجد في استشهادك بالاية 62 من سورة البقرة ما لا يمت للموضوع بصلة أصلا ، بل هو دليل مضاد لما تقول ، فقد دللت على أن المؤمنين هم أتباع نبينا محمد ، فيما أن المسلمين هم أتباع الديانات السماوية جميعهم ، فإذا ما سلمنا بصحة قولك ، فإن الصابئين في هذه الاية سيكونون هم أيضا من المسلمين ! .
التفسير السليم : إن المؤمنين من هذه الأمة, الذين صدَّقوا بالله ورسله, وعملوا بشرعه, والذين كانوا قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم من الأمم السالفة من اليهود, والنصارى, والصابئين- وهم قوم باقون على فطرتهم, ولا دين مقرر لهم يتبعونه- هؤلاء جميعًا إذا صدَّقوا بالله تصديقًا صحيحًا خالصًا, وبيوم البعث والجزاء, وعملوا عملا مرضيًا عند الله, فثوابهم ثابت لهم عند ربهم, ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا. وأما بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم خاتمًا للنبيين والمرسلين إلى الناس كافة, فلا يقبل الله من أحد دينًا غير ما جاء به, وهو الإسلام.
فما ردكم دام فضلكم ؟

الأخ خالد
التنزيل الحكيم يقول: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات—}(الأحزاب 35)، هذا يعني أن المسلمين غير المؤمنين، كذلك يقول على لسان نوح عليه السلام {فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين} (يونس 72)، ويقول {ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن حنيفاً مسلماً} (آل عمران 67)، ويقول {وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين} (يونس 90)، ويوجد العديد من الآيات المشابهة عن الجن والحواريين ويعقوب يوسف ولوط وكلها يفهم منها أن الإسلام دين الإنسانية قبل محمد (ص)، ويقول تعالى {ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين} (فصلت 32)، {قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون} (الأنبياء 108).
وإذا استعرضنا كل الآيات التي ذكر فيها الإسلام نجد أنها تشترك بالإيمان بالله والعمل الصالح، بينما الآيات التي تخص المسلمين المؤمنين بمحمد (ص) تأتي فيها الأوامر بالصلاة والصيام والزكاة والقصاص والوصية والإيفاء بالعقد والعهد والبر بالوالدين و…إلخ.
أما الصابئين فهناك أتباع الملل الثلاث وليس الديانات الثلاثة من مؤمنين ويهود ونصارى، والصابئون هم من صبأ عن هذه الملل، أي بقية سكان أهل الأرض. فهل الله سبحانه ذكر في هذه الآية نصف سكان الأرض ونسي النصف الآخر؟ وهل الإله هو إله الشرق الأوسط فقط ؟؟ فكّر يا سيد خالد … واعلم أن الإسلام فطرة والإيمان تكليف، فالإنسان يقبض أجره بالفطرة، ولا يحتاج إلى من يأمره، ولكنه يدفع الضرائب بالتكليف. الله سبحانه فطر الناس على حب المال وكلفهم بالزكاة .

الاحاديث التي تحرم بعض الاشياء وليس موجد هذا التحريم في القرآن ما حكم هذا التحريم سبق و سألتك عن تحريم الوشم و الازالة الشعر من الحواجب هو ليس موجود هذا التحريم في القرآن لكنه ورد حديث يلعن الواشم و الواشمة و النامص و النامصة وهل اجراء التاتو الحواجب حرام

الأخت رنا
للأسف وصلنا من الأحاديث ما يتناقض مع النص الإلهي وتم اتباعها، والتحريم لله وحده وهو أبدي شمولي والمحرمات واضحة لا تتعدى الأربعة عشر، وبالتأكيد ليس من بينها التاتو والحواجب. وكل شيء ورد عن الرسول (ص) من أمر ونهي لا علاقة له بالحرام، هو أمر ونهي ظرفي لظواهر في مجتمعه لاعلاقة لها بالتحريم ولا بالأبدية.

Dear Dr. Shahrour,
I appreciate your answer to my question of Zina which cleared a big confusion.
I now have a question about masturbation (whether practised by a male or a female)
Is it a prohibited practice? or a “Makrooh” practice? Does it have any rules or restrictions/limitations?
Thank you

الأخ أيمن
لا يوجد بين الفواحش المذكورة في المحرمات “العادة السرية”، وهي ظاهرة بيولوجية طبيعية توجد عند أهل الأرض وخاصة عندما يبلغ الذكر والأنثى سن النضوج الجنسي.

الاخ العزيز الدكتور محمد شحرور المحترم
ارجو ان تأخذني بحلمك بالاجابة على استفساراتي
* انت وضعت مستويات للعبادات واقصد هنا الصلاة فهل مثلا اذا صلى الانسان الجمعة التي اكد عليها الله تأكيدا جازما ثم صلى صلاة العصر المؤكد عليها ايضا يعني صلاة واحدة في اليوم مع صلاة الجمعة ولم يصلي باقي الصلوات هل يعد مؤمنا ام مسلما
* قلت ان الوضوء مستويات ايضا يبدأ بالتيمم او الوضوء او الغسل ايهما شاء يسمى وضوءا السؤال في كتاب الله يلجأ الانسان الى التيمم عند فقدان الماء وتبعا لتقسيمك يتمم حتى في وجود الماء ارجو التوضيح .

الأخ هادي
الشعائر خاصة بالمؤمنين، طلب الله منا أدائها، وأمرنا بإقامة الصلاة الشعائرية كما أقامها الرسول الأعظم، ووردت فيها طاعة الرسول منفصلة عن طاعة الله {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون}، وقد وصلتنا عنه بالتواتر الفعلي كخمس صلوات في اليوم، مع وضوء وطهارة، وإهمالها لا يعني أنك ستدخل جهنم، لكن قطع الصلة بالله والابتعاد عن صراطه هو ما سيؤدي إلى العقاب.

دكتور محمد شحرور انت قلت ان الحجاب كان للتفريق بين الامة و الحرة ولم يعد له ضرورة لان زمن العبيد انتهى و القرآن صالح لك زمان و مكان فكيف نسطيع ان نفسر الآية و لقد انتهى زمن العبيد تفسير يناسب حياتنا الآن .
وشكرا

الأخت مريم
الآية التي تقصدينها هي قوله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } الأحزاب59، هي من القصص المحمدي وليست من الأحكام شأنها كشأن الآية {ياأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} وهي أيضاً من القصص المحمدي وفيها عبر ولا يوجد فيها أحكام. أما الأحكام فقد وردت في الآية (31) من سورة النور، ولباس الأمة والحرة هو لباس اجتماعي كان قبل البعثة المحمدية وبقي بعدها، ولا علاقة للدين بذلك.

ماذا ترون في طرح ( المذاهب والاحزاب أصنام تعبد من دون الله ) قال تعالي ولاتكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون والكثير مما ينسف كل اوهام الفكر الضال المذهبي

السيد اليماني:
إن مفهوم الأحزاب على أنها تجمعات لأهداف سياسية على علاقة بتنظيم الحياة الدنيا هو شكل من أشكال التنظيم السياسي الذي توصلت إليه الإنسانية من خلال تطورها، وهو هنا لا علاقة له بالأصنام.
أما الأحزاب الشمولية فهي بدون شك تصنع الأصنام، مثال ذلك لينين صنم الحزب الشيوعي وهناك صنم الحزب الشيوعي الصيني، والكوري الشمالي والكوبي.
وفي بلدان عربية هناك نظم شمولية يرأسها أصنام، كالقذافي الذي كان صنماً.
أما الأحزاب السياسية التي لا تختصر نفسها في شخص واحد فهي ظاهرة إيجابية جداً وبعيدة عن الشرك. فالأحزاب الديموقراطية الغربية لم تخلق لنفسها أصناماً إطلاقاً. وأي تنظيم لحزب أو دولة يؤدي إلى عبادة الفرد أو معصومية إنسان ما، فقد وقع في الظاهرة الفرعونية وينطبق عليه (كل حزب بما لديهم فرحون).

لايوجد أى شرعيه دينيه للمأذون الذى يعقد القران .. بل له شرعيه مدنيه فقط .. أنا مقتنع بهذا – فمن فضلك وضح هذا الأمر برأيكم أنتم .. لكم إحترامى

الأخ نبيل
أنا معك، ليس للمأذون أي صفة دينية، والزواج عقد مدني، ويبقى ما نمارسه من طقوس تبعاً للأعراف والمجتمع، والحد الأدنى للزواج هو الإيجاب والقبول. وهذا الشرط يلغي الزنا، والشروط الإضافية هي ولي الأمر والمهر والشهود تجعل الزواج حلال وقانوني معترف فيه ويضمن الحقوق كاملة لكلا الطرفين.

دعوه لإزالة وإلغاء الأزهر – لأنه يعطى الحق الرخصى فقط لصاعدى المنبر أو الواعظين .. دون ثراء فكرى نهائيا ( لأنها فى الأول والآخر وظيفه عند الوالى أو الحاكم مش فرقه ) .. فمن فضلك وضح هذا الأمر برأيكم أنتم .. لكم إحترامى

السيد نبيل عادل:
إني أوضح ما تسأل عنه الآن في كتاب قيد الإعداد بعنوان (الدين والسلطة).

إذا قضت المرأه العده ( أو المده الشرعيه )مابين زواجين – يكون هذا الشرط الوحيد لزواج آخر حتى ولو لنصف ساعه – والزواج مفتوح تماما بأى مده مهما قصرت أو طالت بصرف النظر عن أولوية الأرامل التى هى مهمه جدا لمراعاة اليتامى فى أولوية الزواج منهن ..
من هنا يمكن أن يتزوج الشاب فى أى وقت من أى أنثى سواءا بكر أو مطلقه أو ….( وستكون منفعه كبيره للمجتمع ..خاصة يتامى النساء والأرامل الكبيره فى السن وتريد شاب فتى يساعدها و…و….)
فمن فضلك وضح هذا الأمر برأيكم أنتم .. لكم إحترامى

الأخ نبيل
عدة المطلقة براءة الرحم في حال كانت هي من أرادت الطلاق، فإن كانت حامل فعليها أن تعلم زوجها ولرأيه الأفضلية في هذه الحالة {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}، وإن كانت لا تريد الطلاق فالعدة ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر ولا تخرج من بيتها، لعل زوجها يغير رأيه.
والزواج فيه سكن ومودة وأولاد ونسب وقال عنه الله تعالى “ميثاقاً غليظا” أي علاقة وثيقة تربط الزوجين، والتعدد مشروط برعاية الأيتام أي حصراً الزواج من الأرامل اللواتي لديهن أولاد.
والزواج ليس له مدة محددة، والحد الأدنى فيه هو الإيجاب والقبول، أي يجب أن تفرق بين تعدد الزوجات، أو تعدد الأنكحة.

تحياتي
اقرب تفسير للاية وجعلنا منهم القردة والخنازير قد يكون في سلوكهم وليس في ابدانهم ولكن تفسيرك للقرد بانه السكوت والخنازير لم تعرف لها تفسير فهو هروب الى الامام

السيد مهند الخطيب:
القرد له وجود قبل آدم بكثير، قال تعالى (كونوا قردة خاسئين)، وفي مناطق عديدة في سوريا، عندما يريد أحدهم أن يسكت شخصا يتكلم يقول له (قرد) ولتأكيد ذلك أتبعها بقوله (خاسئين). أما الخنازير فأنا لم أجد إلى الآن جواباً ولكنها ليست الخنازير (الحيوانات) التي حرم الله أكل لحومها. وأرجو منك أن تساعدني إذا كان عندك ما يفيد .

اولا عذرا عل اسلو ب كتاباتي نهايه كل انسان ام الجنه او النار وان وان وان علم سياده الموقره ان فلان جنته هي النار فلماذا خلقه اذن ومن المسوول عن ذلك؟؟؟ انا لم اطلب من الحضره الالهيه المبجله ان يخلقني في هذا الوجود اليس من الذواق ان يستاذن خلقه اقلها من باب الاحترام ؟؟؟سؤالي الثالث لن اساله لك ولكن اريد ان اساله هو عين في عين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السيد hhh
إقرأ جواب سؤالك في كتابي القصص القرآني (الجزء الأول – فصل آدم) .

د. شحرور، في إحدى مقابالاتك لفت نظر المستمعين بالإختلاف في طريقة كتابة “إبراهيم”حيث أنها مكتوبة في سورة البقرة “إبراهم” ولم يكون معروف السبب وراء ذلك الإختلاف. كان هناك برنامج وثائقي على قناة الجزيرة عن الطائفة السامرية وقد قيل في هذه المقابلة عن أثر الأسماء في رزق الإنسان حسب مفهوم المذهب السامري وبل أن في التوراة (حسب معتقداتهم) بأن الله تعالى أمر نبيه “أبرم” بان يغير إسمه إلى “أبراهم” حتى يرزق بطفله إسحق !!! .
أودت فقط مشاركتك بهذه المعلومة .

الأخ فارس
أشكرك وقد يكون التنزيل الحكيم اعتمد المبدأ نفسه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في سورة الرحمن وغيرها من السور بين الله تعالى جزاء الرجل المؤمن وما ينتظره من ملذات جزاء التزامه بما امره الله وكـأن الدين ذكوري فقط لماذا غلى المرأه أن تلتزم بحجاب الرأس أمام الرجل؟ لماذا لا يغض الجل بصره؟ لماذا الحلول دائما لراحة الرجل ومتعبه للمرأه؟أنا أشعر أن الدين متحيز جدا للرجل ويعمل لراحته وملذاته؟

الأخت أم ضياء
للأسف ما وصلنا من كتب الفقه والتفسير يعطي القناعة بأن الإسلام دين ذكوري يكرس المرأة لراحة الرجل ومتعته، لكن الله تعالى ساوى بينهما وقال {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} الحجرات(13)، وساوى بينهما في أمر غض البصر، وأمر الأنثى بتغطية جيوبها لما فيها من إغراء، ثم من قال أن الحور في الجنة هم فقط للذكور؟ فالحور العين هم ذكور وإناث لقوله تعالى (وزوجناهم بحور عين) وقوله تعالى (هم وأزواجهم على سرر متقابلين) هذا يعني بالضرورة أن المرأة لها حور عين كما للرجل تماماً.
وفي الجنة لا يوجد شيء اسمه حرام أو ممنوع.

السلام عليكم
استاذي الفاضل محمد شحرور انت تقول ان اسرائيل هو يعقوب ولكن كيف يكون ذالك وقد ورد في الايه من سورة الاسراء ” واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا (2) ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا (3).
1) اسرائيل هو اب هذه الذريه وهو الاول فيها
2) من = اسرائيل اي ان من هذا عاصر نوح وانه من الذين ركبوا فلك نوح والفترة الزمنيه واسعة بين نوح ويعقوب !!!
هل لك سيدي ان تؤول وتشرح الايات الثمانيه الاولى من سورة الاسراء فانا اعيش في وطن لا تصل اليه كتبك المطبوعة وموقعك الالكتروني هو نافذتي الوحيده لاقرا كل جديد لك.
في وطني هنا نسمع اخبار بلدكم ولكن نجهل ما يدور عندكم وهل ما يجري هو في صالح سوريا ام العكس ونحن نسال الله الافضل لكم ولكن اكبر ما اخشاه قول المثل ( اجا تا يكحلها…. عماها ).
استاذي الفاضل اخشى عليك فاحرص على نفسك وليرعاك الله.

الأخ أبو حسن
إسرائيل من ذرية من “حملنا مع نوح” وليس هو من عاصر نوح، فعندما يقول تعالى {أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا} (مريم 58) فهل يعني بذرية آدم أنهم عاصروا آدم؟ علماً أن نوح أول المرسلين الذين أخبرنا عنهم القرآن، والتنزيل الحكيم لم يذكر أن يعقوب هو إسرائيل ولكن التوراة تعتبره شخصاً واحد.

لماذا أتت الصلاة على النبي وليس على الرسول حسب الأية الكريمه

الأخ عبدو
أولاً: لقد كان الرسول (ص) معصوماً في مقام الرسالة، ورسالته في حياته وبعد مماته، وكان مجتهداً في مقام النبوة في حياته ومجتمعه.
ثانياً: إن الغيبيات كلها من نبوة محمد (ص) وقال تعالى (لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون). وإلى الآن الإنسانية بأجمعها تكتشف وتؤكد نبوة محمد (ص) وذلك بتأويل الآيات وكيف أنها تستقر بعد وفاته وإلى أن تقوم الساعة.
فالإنسانية تجتهد وتؤول، وهاتان العلاقتان مع مقام النبوة
وقد شرحت هذا الموضوع بالتفصيل في كتابي الذي سيصدر هذا العام، بعنوان (السنة الرسولية والسنة النبوية).

{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ} (الكهف 29).
أرجو تفسير هذه الأية ، هل أفهم منها أني حر في اعتقاداتي ؟ و إن شئت أن أكفر فأنا حر و يحترم قراري دون أن أعاقب بالنار إلى الأبد ؟

الأخ إياد
حرية الطاعة والمعصية هي ما ميز الإنسان عن غيره من المخلوقات (الجن أيضاً يملكون هذه الحرية) ولك أن تختار وتتحمل مسؤولية خيارك، وتتمة الآية تقول {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً} (الكهف29) ولكن عدالة الله مطلقة ولا يمكن أن يعذب إنساناً لا يستحق العذاب.
أي أن الإسلام يقوم على حرية الخيار وهي القيمة العليا للإنسان وهي الكلمة التي سبقت لأهل الأرض جميعاً ومن أجلها خلق الله الناس وهي معاكسة تماما للإكراه، أي أن الإكراه كمفهوم وكممارسة لاوجود له في الدين، لذا فإن الذي يملك أداة الإكراه (السلطة) باسم الدين هو محتال.

دكتور محمد شحرور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أباح الأسلام الزواج للرجل بأكثر من إمرأة (مثنى وثلاث ورباع) وعندما تسمع تفسير “أهل العلم” لسبب الأباحة – يقال مثلا أن الرجل قد لا تكفيه إمرأة واحدة لآشباع رغباته الجنسية، فبدلا من أن يلجأ إلى الحرام أي الزنا فأن الأسلام أباح له الزواج بأخرى، أو أن يقال مثلا أن المرأة الأولى قد تكون غير قادرة على الأنحاب والرجل يختاح أن يكون له ذرية، حيث وحسب تفسيرهم أن المال والبنون زينة الحياة الدنيا – إلى هنا نحاول أن نقبل هذه التبريرات وإن كانت غير مقنعة، ولكن ما المانع أن تكون تيريراتهم معكوسة، أي أن توجد إمرأة لا يشبع رغباتها الجنسية رجل واحد، أو أن يكون الزوج نفسه هو العاقر، فهل يجوز في هذه الحاله لهذه المرأة أن تتزوج برجل آخر … الجواب طبعا: لا.
سؤالي : هل يوجد نص صريح في كتاب الله يحرم على المرأة الزواج بأكثر من رجل؟ قيل لي أن السنة حرمت ذلك وأنا أعرف أنك تقول أن الحرام شمولي وأبدي ولا يخق لآحد أن يحرم سوى الله، وإن الحرام هو ما ذكر في كتاب الله؟ فأين يوجد في كتاب الله تخريم زواج المرأة بأكثر من رجل؟

الأخ ابراهيم
لم أجد في المصحف، حتى الآن، مايسمح للمرأة بتعدد الأزواج، وحين سمح للذكر بتعدد الزوجات وضع شروط ذلك، ولو كان هناك تعدد للأنثى لتم ذكره.

Pégase
الموضوع : الاساطير
28 ديسمبر 2011 عند 7:32 م
سيدى
وددت لو انى بعثت لكم كلمتى قبل اصدار الجزء 2 من القصص
مادا لو قابلنا مصطلح الاساطير بنظيره Histoire انداك لا اشكال ادا فهمنا Histoire بمعنى التاريخ و ليس بمعنى احجوجة
هكدا تصير اساطير الاولين – تاريخ الاولين و ليس تلك التى نسجت حول الاهيات الاغريق Mythes و التى قابلناها بمصطلح
اساطير – فاساطير الاولين ليست Mythes بل هو تاريخ الاولين – او لم ياتهم بينات ما فى الصحف الاولى – و شكرا
السيد بيغاسي :
كلامك صحيح، فالتاريخ كلفظة HISTORY جاءت منه الأسطورة ولكن أضيف إليها معنى جديد، فكل الأساطير القديمة لها أساس في الصحة ولكن دخلت عليها تعديلات وإضافات حتى تمت أسطرتها، فمثلاً في قصة نوح قالوا أن سفينته حملت من حيوانات الدنيا زوجين، أي أن هناك في السفينة دب قطبي ودبة قطبية، فهذا الكلام يعني أن حاملة طائرات الآن تعجز أن تستوعب ما وسعته سفينة نوح، فهي كما وردت صارت اسطورة، علماً أن سفينة نوح في القرآن (وحملنا على ذات ألواح ودسر) أي مجموعة من جذوع الأشجار مربوطة بألياف طبيعية.
سيدى;
هدا بيت القصيد,فعندما اقابل مصطلح الاساطير بنظيره Histoire فلا اشير الا الى ما جاء به المصحف اما ما دون دلك فتراهات كما تقولون.
فما قيل عن نوح خارج المصحف فليس عندى بشيء – اعتدر عن الاستعارة.
فقط للاشارة, ذات ألواح ودسر,لم تكن لتعنى ابدا ما دكرتم – فللوح لا يعنى الخشب….
و اما الدسر,فاحيلكم الى ‘ البيضاوى ‘ حيث يقول بان ‘دسر’ تعنى دات ‘ الدفع القوى ‘
و شكرا

الأخ بيغاسي
الدسر لها معنى واحد وهي الألياف الطبيعية التي تم ربط الألواح بها، أي أن سفينة نوح كانت معدية نهرية، وعند قوم نوح لا يوجد معادن ولا مسامير للربط.

احدى الصحفيات اليمنياتتعرضت للتكفير من قبل علماء اليمن بسبب كتابتها مقال ورد فيه : “لكن الأمور لم تعُد طيبة. والرب الشكور لم يعد حاضرا في ليل خدار.. تركنا الرب نتدبر أمورنا”. وقولها: “عيون لا ترحم تطل من بعيد. العسكر والقبائل والبيئة المعادية والله الذي لا يرانا”.
ومما جاء في الصحيفة قولها: “أشعر بخيبة كبيرة بحجم الله تتربع على صدري” وقولها: “..قيم المدنية والحب والتسامح والإخاء التي شوهتها الحروب والصراعات وقبائل القيد وكهنة الدين وفي وعينا” وقولها: “كهنة المشترك المتدينين ” وقولها: “المدينة التي يمكن ان ترى الله في بحرها وحيدا يطل عليك… سترى الله في ضحكات الصيادين ، وستسمعه في صوت امرأة عدنية وهي تضحك للعالم ملوحة للمارة بأن الحياة ما زالت بخير”. وقولها: “النخب السياسية والقبيلة والعسكر والدين .تحالف التخلف في بلادنا” وغير ذلك من الكلام الكفري. وتقول كما نقلت ذلك صفحة في الفيس بوك: من حق الكاتب أن يعبر عن سخطه على كل شيء بما فيها الله..
.. فما رائكم ؟ هل لها الحق في التفكير ! وهل لهم الحق في الكفير!!

الأخ زيد
لا يحق لأحد تكفير الآخر، وحتى لو أعلن الكفر فالله تعالى يقول {من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} (الكهف 29)، ولها كامل الحرية في التفكير ومن لا يعجبه كلامها فلا يقرأه.
ولماذا لا يحق للمرء أن يوجه العتب لله؟ أنا أيضاً أوجه العتب لله على ما وصلت إليه الأمور من رجال الدين والسياسة والقبائل، وما وصلت إليه الأمور من ظلم وتعسف أجهزة الأمن.

سعادة الدكتور محمد
ماهو المعنى الحقيقي لملكات اليمين ؟
وأنا في دولة خارج سوريا بقصد العمل ومقيمه معي بالشقة فتاه غير متزوجه فهل يمكن إعتبارها ملكة يمين في حال الموافقه من قبلها ؟

الأخ حسام
برأي الدكتور أحمد الكبيسي أنه ممكن أن تزوجك نفسها ويكون هذا العقد فاسد لأنه لا يستوفي كامل شروط العقد، لكنه ينفي الزنا، وهو برأيي ملك يمين.

السلام عليكم يا دكتور محمد على كل ما تكتبه انارة العقول و التخلص من الاوهام نسأل لك الله طول العمر و الصحة و العافية و مزيدا من العطاءات في خدمة الامة الاسلامية و الانسانية

الأخ ابراهيم
أشكرك جزيلاً.

الاية (2) في سورة العنكبوت تخاطب الناس بالإيمان ، فلو كانت اليهودية والمسيحية تدخل في إطار المسلمين كما تقول ، لكانت الاية خاطبت الناس بالإسلام وليس بالإيمان على وجه العموم ، وهناك شواهد اخرى عديدة تنفي ما تقول في أن أتباع محمد (ص) هم المؤمنون ، فيما أتباع الديانات السماوية هم المسلمون !
أرجو الإجابة … لأنك تتجاهل الإجابة على أسئلتي ….

الأخ خالد
لا يتم تجاهل أي سؤال ويحصل التأخير نتيجة طبيعة العمل.
الآية هي {أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} وهي لا تنفي ما أقول لأن الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح فإذا اقترن بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم أصبح المسلم مؤمناً، وقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } الحديد28، فهنا الذين آمنوا يدعوهم ليؤمنوا بالرسول ويعدهم بكفلين من الرحمة، الأول عن الإيمان بالله والثاني عن التقوى والإيمان برسوله.
ولاحظ قوله تعالى في أول سورة محمد (والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم) . فالإيمان الأول بالله والإيمان الثاني بالرسول . ومن أضاف إيمانه بالرسول إلى إيمانه بالله فقد كفر عنهم سيئاتهم أي أن الإيمان يجب ما قبله، وليس الإسلام. لأن الإسلام لا يوجد شيء قبله حتى يُجَب.
والدلائل في الكتاب كثيرة عن أن معظم الأنبياء قالوا عن أنفسهم “مسلمون”.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الدكتور العزيز محمد شحرور تحيه طيبه وبعد .. اسال الله العظيم كما انرت عقولنا ان ينور طريقك في الدنيا والاخره
لدي بعض الاسئله راجي منك ان تجيبني عليها
السؤال الاول : قلت ان الله يعلم جميع الاحتمالات المحيطه بالانسان وكلها متساويه والله سبحانه وتعالى لايرجح احتمال على احتمال وهذا كلام جدا منطقي … ولكن شاهدت في احد الحلقات القديمه لك مناظره مع الدكتور عبد الصبور شاهين رحمه الله قال لك عن ابو لهب مذكور في المصحف وحكم عليه بالكفر مع انه لايزال حيا ؟؟ وهنا ياتي سؤال ايضا اختيار الله لانبياءه ورسله هل هو عن علم مسبق ام جاء نتيجه اعمالهم وصفاء نيتهم وقلوبهم في مجتمعاتهم ؟؟
السوؤال الثاني : النفس تموت والارض تموت والجن والملائكه يموتون وكل موت يختلف عن الاخر ونحن نعلم ان الموت خلق من مخلوقات الله , فما هو الموت ؟ , وهناك من مات وعاد الى الحياه كنبي الله عزير وكم سمعنا عن حالات مشابه في عصرنا هذا فهل هذا يعني ان كتاب اجله اخطأ ؟ ام ملك الموت اخطأ ؟ ونحن نعلم انه لايوجد خطا في قوانين الله فما هو تفسيرك لهذه الحاله ؟
السؤال الثالث : يقول الله تعالى ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) السؤال هو لماذا قال يابني ادم ولم يقل يا ايها الناس وهناك ايات اخرى يقول فيها يابني ادم ولم يقل يا ايها الناس فلماذا استخدم اسم الجنس ؟ .
وهناك الكثير من الاسئله التي تخالجني ولكن اكتفي بهذا القدر الان . ولك مني جزيل الشكر والامتنان

الأخ زيد
بالنسبة لأبي لهب فقد وصل إلى نقطة اللاعودة ووضع نفسه موضعاً لا يمكن معه التراجع، فمثلاً القذافي قبل مقتله كان واضحاً أنه لن يتراجع وماضِ في كبريائه، وهذا خطأ يجب على الإنسان ألا يضع نفسه فيه. أما الأنبياء فأرى أنه تم اختيارهم فيما بعد، فيما عدا عيسى عليه السلام.
الموت هو ظاهرة تصيب كل الكائنات الحية وليس شيئاً، فإذا اجتمعت مجموعة عوامل أدت إلى توقف الحياة عن الكائن الحي، فيكفي أن تترك بعض أنواع النبات دون ماء عدة أيام كي تموت، أما الإنسان فقد يموت نتيجة مرض معين انتاب جسده أو نتيجة حادث سير أصابه أو شيخوخة أدت إلى تعطل أجهزته الحيوية، ومهمة الطب هي العمل على إيجاد الحلول لهذه العوامل، وإلى الآن استطاع العلماء أن يؤجلوا الموت لكن لم يستطيعوا أن يقضوا على هذه الظاهرة، أما عودة من مات إلى الحياة فقد يحدث أحياناً أن يتوقف القلب لدقائق أو ثوان ثم يعود إلى العمل نتيجة تدخل طبي معين أو أنه في الأصل لم يمت المرء تماماً.
بالنسبة لاستخدام التنزيل الحكيم تارة “يا بني آدم” وتارة أخرى “يا أيها الناس” فذلك للتأكيد أن الناس هم بنو آدم، أي أبناء آدم الإنسان العاقل.

السلام عليكم
الأستاذ الكريم محمد شحرور : أنت تقول إن كتاب الله خال ٍ من الحشوية ، ومن خلال قراءتي للأسئلة التي في الموقع توقفت عند ردك على سؤال الأخ خلدون الصمادي حول العبادية واستشهدتَ بآية ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) أليست هناك حشوية في الضمير أنت ؟ فمثلا لو قال وإن تغفر لهم فإنك العزيز الحكيم أو وإن تغفر لهم فأنت العزيز الحكيم ، ولما تغير المعنى ، فهل هذه حشوية أم لك رأي فيها أستاذي الكريم ؟
وشكرا لك

الأخ علي
هنا يوجد مزيد من التأكيد والإطلاق، وهذه الصيغة (أنت —) تسمى لغوياً ضمير فصل فيه معنى التأكيد.

الدكتور شحرور اسعد الله اوقاتك بكل خير وبركة
بودي طرح سؤال وارجو من حضرتكم الاجابة عليه
في كتابكم الكتاب والقران ذكرت بانه لايوجد كلمات مترادفه او مترادفات في القران الكريم وقد شرحت باستفاضه معنى النفس والفرق بينها وبين الروح فهل لكم ان تكرمتم بان تجيب على السؤال التالي :
(تعلم مافي نفسي ولا اعلم مافي نفسك , كل نفس ذائقة الموت ) هل يجوز هنا دكتور ان نقول ان رب العباد له نفسكالنفس البشريه ستذوق الموت يوما ام ان لكم راي اخر ؟؟؟؟
افيدوني بارك الله فيكم .

السيد ياسيل :
إن التنزيل الحكيم تمت صياغته للفهم الإنساني. فعندما يقول تعلم مافي نفسي ولا أعلم مافي نفسك هو عن الأفكار والمعلومات التي قال عنها (يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور)، أما مفهوم النفس التي تموت فينطبق عليها (ليس كمثله شيء). فالتنزيل صياغة غير إنسانية أُرسلت لمخاطبة الفهم الإنساني. فالله ليس بحاجة أن يعلم نفسه أو يهدي نفسه.

Al Salamw Alaykum Dr. Shahrour,
Living in this era, where people started doubting the existence of a creator to the universe due to fast advancements of technology and the ability of the human being to find a reason/cause for almost everything around us, I started questioning the existence of “physical” paradise and hell.. Why would we want a flowing river of Alcohol if we can cheaply buy it from any bottle shop? Why would we want to have endless trees of fruits when we have them cheap in the market? The things that Quraan mentions about what’s in paradise are really not something a human being living in this era would be looking forward to having.
And why would God frighten people on earth, describing how hell looks like to those who sinn on earth and how God will punish their bodies for eternity in the most harsh ways. I think God is not a criminal to punish humans in the creative ways he mentioned in Quraan. And I personally started thinking that the “physical” paradise he mentioned isn’t really physical, but spiritual, where if you lived believing in God and doing good deeds, God will reward you by bringing your spirit closer to him and blesses you with spiritual peace and comfort. Whereas if you died a sinner and a non-believer, God will punish your spirit, rather than your body.
I want to hear your opinion about the existence of “physical” paradise and “physical” hell.
Kind regards

الأخت هالة :
شكرا جزيلاً.
علينا أن نعلم أن الجنة والنار لم توجدا بعد، وإنما ستوجدا على أنقاض هذا الكون بعد دماره ونشوء كون جديد على أنقاضه فيه قوانين جديدة لفيزياء المادة وعلى رأسها اختفاء ظاهرة الموت. وإن مفهوم الثواب والعقاب ضمن قوانين المادة الجديدة له مفاهيم أخرى تماماً، وكل ما ذكر في التنزيل الحكيم هو للتقريب لإفهام الإنسان الحالي. وانظري قوله تعالى (مثل الجنة الذي وعد المتقون) أي ماذكر في هذه الآية هو تمثيل دنيوي، وقوله عن عذاب الآخرة (ذلكم يخوف الله به عباده)، وأهم أمر علينا أن نعلمه أن مقاييس العدالة الإلهية تختلف تماماً عن مقاييس العدالة الإنسانية.

سؤال فقهي عند ما قرات لك كتبك وخصوصا الامر والنهي والحلاال والحرام انا من مصر والازهر فيه بلاء عظيم عمالين يحرمو ا اكثر الاشياء حرام بل كبيره مثال يقولون الغناء حرام استنادا لالايه الكريمه ومن الناس من يشتري لهو الحيث ليضل عن سبيل الله قالو ان لهو الحديث هو الغناء بكل انواعه مع ان لهو الحديث قطعا هو الاحاديث الي في البخاري ومسلم والكافي والسسنن الاربعه ومسند مالك المخالفه للقران جمله وتفصيلا لانها تضل عن سبيل الله هذه بعض الامثله ويوجد اشياء كثيره يحرمونها سؤال للك يادكتور شحرور ما معني وليغيرن خلق الله هل هذه الايه الكريمه تحرم حلق اللحي مثل تحريم النمص المذكور في الحديث هل حلق اللحي حرام علشان تشبه بالنساء هل حلق اللحي حرام علشان تخنث هل حلق اللحي حرام علشان منكره انا امني ان تكون حلق اللحي حلاال ولكن هذه الاشياء الذين يقولون لنا مشايخنا ان حلق اللحي حرام علشان هذه الاشياء انا اتمني ان ترد عليا بالجواب الشافي لكي يطمئن قلبي وابيح حلق اللحي

الأخ محمد
يقول الله تعالى في كتابه {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ } النحل116، فالتحريم لله وحده وهو أبدي شمولي، فإذا قلت أن حلق اللحى حرام فمعنى ذلك أن من سيأتي بعد عشرة آلاف عام عليه ألا يحلق لحيته، بينما المحرمات واضحة ومعدودة ولا تتجاوز الخمسة عشر، وعندما تقول أكل مال اليتيم حرام فهذا الكلام منطقي منذ ألف عام والآن وإلى أن تقوم الساعة. والمحرمات لاتتجاوز كتاب الله إطلاقاً حتى المنهيات في كتاب الله هي ليست من المحرمات مثل التجسس والغيبة والخمر والميسر، وستجد تفصيل هذا في كتابي (الدين والسلطة) الذي سيصدر في نهاية هذا العام.
وعلينا أن نعلم أن الأحاديث النبوية ليست ديناً، وكذلك أقوال الصحابة ليست ديناً، فالرسول لايحق له التحليل والتحريم. والرسول (ص) لم يحرم أي شيء زيادة على محرمات كتاب الله.

ماهي كافة الطرق الممكنة للحصول على كتابكم القصص القراني بجزئيه الأوّل و الثّاني سوى منكم مباشرة أو من تونس ؟
ماهو رأيك في الثّورة التّونسيّة ؟
و أرجو من السيّد محمّد شحرور الحضور الى بلدي العزيز تونس و القاء محاضرات في القريب العاجل. و السّلام عليكم.

السيد مهدي الأنداسي – تونس :
عليك مراسلة دار الساقي في لبنان، وسترسل لك نسخة من كتبي.
إن الثورات أمر ضروري للعالم العربي فالحياة دبت في المجتمعات وسقطت جمهوريات الخوف. وعلينا أن نفهم أن الثورات بالنسبة للشعوب هي كالدواء، فكما أن الدواء لعلاج أي مرض له أعراضاً جانبية، كذلك لايوجد ثورات بدون أعراض جانبية، فهي أمر لا بد منه.
ولأول مرة في الثورات العربية تركت الشعوب دعاء العبد المهزوم ( اللهم ولِّ علينا خيارنا ولاتولِّ علينا شرارنا).

سلام عليكم دكتور
لقد قراءت كتابك الدولة و المجتمع و أنا متفق معك كتابك فكرني في كتاب المفكر التونسي عبد المجيد الشرفي بالعنوان الاسلام بين الرسالة و التاريخ…..
س: كيف تفسير او تشرح الحضارة الاسلامية بما انها قامت في عصر الاستيببداد( الخلافة الأموية و العباسية)
جزاك الله خيرا على اجتهادك و شجاعتك

السيد رفيق :
إن الوضع السياسي للخلافة الأموية والعباسية هو سياق تاريخي بحت مشابه للدول المعاصرة لهما، فعند الروم إمبراطور، وعندنا خليفة. ولكن نشأة الفقه الإسلامي في ظل الدول المستبدة هو الذي يعاد النظر فيه كلية، وهو يمثل المنظومة الحقوقية القانونية لهذه الدول إن كان مع الدولة (الفقه السني) أو المعارض (الفقه الشيعي)، وكل كتب الفقه بالكامل هي ليست دين، هذا هو المهم الذي علينا أن نعرفه.

السلام عليكم
اتمنى ان تكون بصحة جيدة
استاذي الفاضل تقول ان النسخ هو بين الرسالات وليس في الرسالة الواحدة اي ان رسالة عيسى (ع) نسخت رسالة موسى(ع) وأيضا رسالة محمد (ع) نسخت رسالة عيسى (ع).هل يعني هذا ان اتباع موسى وعيسى (ع) عليهم ان يتبعوا رسالة النبي محمد(ع) بسبب النسخ ؟ اذا كان الجواب لا هل استطيع انا من اتباع النبي محمد (ع) ان اتبع ملة موسى او ملة عيسى مادام هم مسلمين؟ وشكرا لك

الأخ رياض
كل إنسان حر بالملة التي يتبعها، خاصة إن كانت تصب في الإيمان بالله واليوم الآخر وتدعو للعمل الصالح، وشريعة محمد نسخت تماماً شريعة موسى وحوت كل التعديلات وتحركت بين الحدود بما يجعلها صالحة لكل زمان ومكان، وإن شئت أن تحتكم إلى شريعة موسى فأنت حر، فمثلاً عقوبة الزاني في شريعة موسى هي الرجم حتى الموت، ولا فرق بين القتل الخطأ والقتل العمد، وقس على ذلك أموراً أخرى.

هل تعتبر الشقوق بينا اصابع القدم جيوب و اذا كانت من الجيوب فهل هي من الظاهرة ام المخفية

الأخت إيمان
الشقوق بين أصابع القدم هي جيوب ولكنها ظاهرة بالخلق وعندما يلبس الإنسان جوارب أو حذاء فإنها تختفي .

السلام عليكم و رحمة الله ….
اود ان اتقدم اليكم بكامل التقدير والاحترام دكتور شحرور …
الموضوع : تقول حضرتكم في تفسير قول الله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء و القناطير المقنطرة من الذهب و الفضة…..)
ان المقصود بالنساء في هذه الاية هو الشيء الجديد وهو تفسير منطقي جدا
لكن كيف نجد الفرق بين النساء المقصود بها جمع امراة , والنساء المقصود بها الشيء الجديد او الحديث.
و شكرا لكم .

الأخ عبد الرؤوف
المفروض أن نفهم المعنى من سياق الآيات، ففي الآية التي ذكرتها الناس هم الذكور والإناث ولا يمكن أن يضع الله النساء مع الأشياء والخيل، ولكن عندما يقول الله تعالى {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} فالمعنى واضح أن المقصود هو جمع امرأة. وعند قراءة كل آيات التنزيل التي ذكر فيها النساء لا يمكن أن يحصل إلتباس إذا نظرنا إلى السياق.

السلام عليكم دكتور
انت تقول ان الكلام حين ينسب الى الله فهو يعني عين الموجودات ولا يجوز ان تكون لها نفس المعنى حين ننسبه للبشر وهذا منطقي ولكن ماهو تأويل الاية : (وكلم الله موسى تكليما) ايضا
الآية : ” وإن أحدٌ من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ”

الأخ نضال
كلمات الله هي عين الموجودات، والمسيح كلمة الله، أما كلّم تكليما وكلاماً فالمقصود بها ما نفهمه من الكلام والقول الذي يُسمع ويُفهم .

محمد هو رسول الله و خاتم النبين
النبوه ( التشريع ) ختمت بمحمد لكن الرساله لم تختم
( يابني ادم يأيتنكم رسل منكم .. )
هل نعود لعصر النذر ! ام ان الرسالات ختمت ايضا ؟

الأخت رؤى
محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والرسل بدليل قوله تعالى {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} (المائدة 3) وهذه الآية تعلن صلاحية الإنسانية، بعد إكمال الدين وإتمام النعمة، للعيش دون رسالات. والرسالة لا تكون بدون نبوة، لذا قال خاتم النبيين فهو بالضرورة خاتم الرسل.

أود فقط معرفة معمقة حول طبيعة الإنسان بإجابتكم على الإشكالية التالية : نعلم أن الإنسان كائن انتهازي و مزاجي بطبيعته ، و نعلم أيضاً أن القلب الذي هو مصدرٌ للحب و للإنسان نفسه قد سمّاه الله تبارك و تعالى كذلك لأن الإنسان متقلب الأحوال أي ليس له طبيعة ثابتة ـ السؤال هو : كيف للإنسان أن يستقر على سلوك واحد و هو أصلاً متقلب الأحوال ؟

الأخ إياس
طبيعة الإنسان تقوم على صراع الأضداد، الخير والشر، الخطأ والصواب، الحق والباطل، لذا لا يمكن للإنسان أن يستقر على حال واحدة وإنما يمكن أن يفعل داخله جانباً على آخر فيغلب الخير على الشر أو العكس. والقلب هو الدماغ وليس العضلة القلبية.

الدكتور محمد شحرور المحترم
تحية طيبة وبعد
أود أن أسأل عن أحكام العدة التي تستدعي المرأة المطلقة أو الأرملة الى انتظار ثلاثة قروء (حيضات). أليس التطور العلمي الحاصل بالقدرة على الكشف الطبي للجنين كافية في زمننا هذا؟ أم أن هناك ضرورة نفسية للموضوع؟
أما إستفساري الثاني فهو عن صعوبة ممارسة الفهم العصري للإسلام في البلاد العربية و الإسلامية بسبب الموروث الثقافي والعرفي المبني على سلفية ضيقة لا تناسب عصرنا وأن البدء في تطبيقها سيواجه بالكثير من الرفض والنبذ.
و شكراً

الأخ ليث
بالنسبة لعدة الطلاق نميز بين حالتين:
1- في حال عدم رغبة المرأة بالطلاق:
*الحد الأعلى لعدة المرأة الولود ثلاثة قروء.
*الحد الأعلى لعدة العقيم (من تجاوزت سن اليأس)، والعاقر(من لم تحض لمرض ما) ثلاثة أشهر
*عدة الحامل لغاية وضع الحمل.
ويمكن للزوجين خلال هذه الفترة مراجعة نفسيهما.
2- في حال رغبة المرأة بالطلاق:
*الحد الأدنى لعدة المرأة الولود براءة الرحم .
* لا عدة للعقيم والعاقر وللتأكد يمكن إجراء التحليل المخبري.
* عدة الحامل لغاية وضع حملها وللزوج في هذه الحالة الحق في عدم الطلاق.
أما الأرملة فمازال الموضوع تحت البحث.
بالنسبة لسؤالك الثاني حول صعوبة الخروج عن الموروث الديني والثقافي فأجد هذا طبيعي نظراً للركود الذي كانت تعيشه الأمة العربية، ولعل الربيع العربي يكون ثورة حقيقية على كل أشكال الإستبداد بما فيها الديني. وهو أهم أنواع الاستبداد .

السلام عليكم
هل يوجد لكم موقع او عنوان في تويتر
ولكم تحياتي

الأخ فهد
للأسف لا يوجد.

ارجو ان تتيح لي الفرصة لاشكرك وتتقبل شكري لان مثلك لا توجد طريقة لتقديره والله اني في غاية الخجل وانا اكتب اليك حتي لا اتسبب في ضياع برهة واحدة من وقتك ولكن ياسيدي اجرك وتقديرك سيكون علي الخالق جل وعلا ٠٠٠٠اما نحن فلا نستطيع ذلك
سؤالي سيدي الكريم : لاحظت منك العلمية والدقة والاقتدار الناجم عن عناء البحث والاجتهاد وذلك في ما يخص ذكرك لجدل الانسان في بعض المواضع ولم اجد من هو ملم من المفكرين العرب بهذا الموضوع الكبير من وجهة نظري سوي المفكر العربي المصري عصمت سيف الدولة فما رايك فيه ياسيدي وهل هناك ثمة تطور فكري لديك في هذا الشان سيما وانت افضل من ربط ذلك دون خوف مع القران الكريم
ارجو سيدي شرح ملخص لقانون الجدل من وجهة نظرك
تحياتي لفريق عملك المحترم واخيرا —في اليمن لم تصلنا كتبك الاخيرة واخر ما وصلنا هو اول كتاب في القصص القراني
كما ارجو ان تدع قافلتك تسير بقوة ودعك من هراء الاصوات النشاز لو يعلمون كم نحبك لماتوا غيظا

الأخ عبد الله
شكراً جزيلاً لمشاعرك وتقديرك وتحياتي لأهل اليمن الأعزاء.
بالنسبة لموضوع الجدل: لقد وضعت الأمور في نصابها وذلك لكي أميز بين قوانين الجدل وقوانين المنطق. فالمهم أن نعلم أن قوانين الجدل قوانين موضوعية، وقوانين المنطق قوانين ذاتية خاصة بالفكر الإنساني. أي لا يوجد شيء اسمه المنطق الجبري.

لا املك شي سوى الدوعاء لك في التوفيق الدائم لما تبذله من جهد سيدي الفاضل
اجد صعوبة بالغة في الحصول على نتيجة واضحة المعالم في تقاطع هذه الايات بخصوص حلية طعام اهل الكتاب بالنسبة لنا كمسلمين نعيش في بلدان اوربا
الآية الكريمة (أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) المائدة : اية 5 )
(117) فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآَيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ
(118) وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ
(120) وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
`145(قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ117-118-145 سورة الانعام
هذا ولكم جزيل الشكر

الأخ محمد
محرمات الطعام واضحة، والمقصود ب”ما أهل لغير الله به” أي ما ذبح قرباناً لغير الله، فإن كنت تعلم أن اللحم الذي تأكله لم يكن لحم ميتة أو خنزير فما عليك سوى أن تسمي بالله وتأكل.

السلام عليكم
ما رأيك بدستور سوريا الجديد أستاذ محمد شحرور
هل يعكس بمواده وجه الدولة الإسلامية التي طرحتها في كتابك الدولة والمجتمع ؟
وشكرا

الأخ علي:
كلا لا يعكس، حيث تم تفصيل الدستور على مقاس شخص.

السلام عليكم
الدكتور شحرور تحيه طيبه وبعد …
لقد ارسلت لك اسئله منذ فتره ولم ارى اي اجابه عنها …. واليوم لدي تكمله للسؤال الاخير من الاسئله السابقه التي بعثتها
مالفرق بي الناس وبني ادم والعباد والعالمين ؟؟؟ والسؤال الاخر هو سؤال من وجه نظر الالحاديه وحقيقه لم اجد جوابا عنها السؤال هو اذا كان الله عادل ولايقبل بالظلم لماذا يوجد ظلم بين الناس لماذا كما نرى توجد حكومات استبداديه حكمت 30 و 40 سنه من الظلم والطغيان لماذا هناك اناس تموت من الجوع لماذا هناك اطفال يولدون معوقين او مشوهين اين هو العدل الالهي ؟؟ والسؤال الاخير في قصه موسى عليه السلام والخضر نرى ان الله سبحانه وتعالى امر الخضر بقتل الغلام وذلك لانه سيجلب الشقاء لاهله عند كبره اذا هذا يعني ان الله رجح احتمال على باقي الاحتمالات وكذلك بالنسبه لابي لهب فاذا كان ابي لهب رجل قد انحصرت احتمالاته على الكفر فان الغلام لم يصل سن الرشد بعد ؟؟ ارجوا الاجابه ولكم مني وافر الشكر والتقدير

الأخ زيد
بالنسبة للعدل الإلهي فهو مطلق ولكن في الآخرة وليس في الدنيا، وكلما تقدمت الإنسانية تستطيع التغلب على الأمراض، ولا بد أن ينال كل إنسان في الآخرة جزاؤه عن حياته الدنيا سلباً أم إيجاباً.
أما عن موسى والعبد الصالح وأبي لهب فأحياناً يدخل الإنسان مرحلة اللاعودة ويصبح احتمال رجوعه عن الخطأ مستحيل، وذلك لا يعني أن الله عاقبه بناءً على إحتمال.
أما وجود الحكومات الديكتاتورية، فالله تنازل طوعاً عن صلاحية تعيين الحكام وأعطى هذه الصلاحية للناس أنفسهم، وبهذا كل من يعيش تحت حكم حكومات ديكتاتورية ماعليه إلا أن يلوم نفسه، أي أن أطروحة (اللهم ولي علينا خيارنا ولاتولي علينا شرارنا) هي أطروحة خادعة وليست أكثر من كلام فارغ.

دكتور محمد شحرور عندي كثير من الاسئلة و لكن لم تجاوب على اي منها ارجو الرد كيف نفسر اية الجلابيب تفسير يلائم عصرنا و (ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) هل يقصد في عصرنا ان نعرف باننا مسلمون و في اخر الاية وكان الله غفور رحيم هل يقصد ان الامر راجع الينا اما ان نعمل بما امر او لا و لن نحاسب اذا لم نعلم بقوله

الأخت سماح
الآية التي ذكرتها {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } الأحزاب59
وهي آية تعليمية تدخل ضمن القصص المحمدي أي تخص عصر النبي ولا يؤخذ منها تشريع أو رسالة، حيث كانت النساء تتعرض للإيذاء من قبل المنافقين عند الخروج لقضاء الحاجة، فطلب منهن ارتداء الجلابيب لتغطية أجسادهن، واليوم على المرأة أن ترتدي ما يمنع عنها الأذى سواء الجسدي (من عوامل الجو) أو الإجتماعي، فالخروج بلباس بعيد عن الحشمة في مناطق محافظة يعرضها للأذى، كما أن النقاب في أوروبا يعرضها للأذى.

تحيه وحترام
عندما علم الله ادم الاسماء باي لغة كانت وماهي الغة التي كانت متداوله وشكرا
ونتمنى منك المزيد من الحضور وكان الله في عونك لان منهجك اصبح متداول واكثر قبولا وانتشارا عند الناس
وشكرا لجميع العاملين

الأخ حسن
آدم تعلم البيان، أي ربط المشخصات بأسمائها عن طريق مقاطع صوتية بعد أن أصبح جاهزاً من الناحية الفيزيولوجية للنطق، أي أنه بدأ بالعلاقة الطبيعية بين الصوت والمدلول وهذا تماماً ما يفعله الطفل عندما يبدأ بالنطق، فيقول عن الكلب (عو) وعن القطة (نو).
ثم انتقل إلى العلاقة الاصطلاحية بين الصوت والمدلول، أي التجريد، وهذا لايكون إلا تعليماً وهو ما يحصل الآن عند كل أهل الأرض.

السلام عليكم
ما هو العلم اللدني ، وهل حقا يوجد هذا العلم وكيف يتم ؟
وشكرا

الأخ علي
العلم اللدني هو هراء اخترعه المتصوفة استناداً إلى قوله تعالى {فوجد عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما} (الكهف 65) وبرأيي فهمهم للآية خاطىء ولا أساس له، فالعلم اللدني يعني علم الحاضر، وعندما أقول ماذا لديك؟ تقول لدي كذا وكذا، وفي الآية الله تعالى يعطي العبد الصالح ماذا يحصل الآن في المنطقة التي سيذهب إليها، أي أن العبد الصالح يمثل السلطة المعرفية، وموسى يمثل السلطة القانونية، وهناك فرق كبير بينهما.

أولاً : أشكر دكتورنا الفاضل على مجهوده الرائع وفكره المتميز
” وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً ” النساء (20)
كأن المرأة سلعة أبدل هذه مكان تلك وكل ما هو منهي عنه فقط ألا آخذ من حقها المادي شيئاًدون مراعاة لمشاعرها وأحاسيسها . طبعا ليس المعنى هكذا ولكن كيف أفهم هذه الآية ؟؟؟؟؟؟؟

الأخ محمد
الآية التي ذكرتها تؤكد على أن الزوجة واحدة والزواج من أخرى يحصل بعد ترك الأولى، ووجود أكثر من واحدة لا يكون إلا استثنائياً في حالة الأيتام، والآية التي تلي هذه الآية هي {وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً} تشير إلى العلاقة الزوجية بإنسانيتها، والميثاق يقوم على الثقة وهو عهد الله الذي يتم القسم عليه وهو “غليظ” لما تتضمنه عهوده من قوة فلا يحل هذا الميثاق إلا عند العجز بالوفاء به، أو بالموت.
ويجب أن نميز بين تعدد الزوجات وتعدد الأنكحة. فالزوجة تعني صهر ونسب وأسرة، لذا سمح بالزواج الثاني فقط من الأرملة التي لديها أولاد (أيتام) قاصرين، لذا تسمى زوجة.

السلام عليكم!
ما رايك دكتور في علم اخر الزمان؟
و ما رايك في اسرائيل الكبرى،المسيح الدجال و نزول عيسى عليه السلام؟

الأخ بلال
هذه الأقوال لا أساس لها من الصحة.

I would like to thank Dr. Sharour for his kind efforts to explain to people the true path

الأخ المرسل
لا شكر على واجب.

الاخ د .محمد شحرور
تحية وبعد
ارجو قراءة هذه الاية قراءة معاصرة
(ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون) الزخرف 58
س : اذا كان معنى الخاتمية الصلاحية والاستمرار فما معنى خاتم النبيين ؟ مع الشكر

السيد محمد التركي :
بالنسبة لعيسى بن مريم، هناك نوعان من أتباعه: النوع الأول يؤمن بأن الله هو المسيح وعنه قال قوم محمد (ص) (ءآلهتنا خير أم هو).
أما النوع الثاني من المسيحيين فهو يقول: بأن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد. وقد تم ذكر هذين النوعين في سورة المائدة.
أما مفهوم الخاتمية والعالمية والرحمة فستجد هذه الصفات الثلاثة للرسالة المحمدية في كتابي القادم (الدين والسلطة) .

د. محمد شحرور تحية وبعد
اذا كان النسخ غير موجود في كتاب الله فهذا يعني ان الكتب السابقة غير منسوخة ضرورة لانها كلها تشكل رسالة الاسلام ودين الله واحد .

الأخ محمد
النسخ تم بين الرسالات وليس في الرسالة الواحدة، والشرائع جاءت تراكمية متناسبة مع عصرها ومع ما توصلت إليه الإنسانية من تطور حضاري، فعند نوح عليه السلام كان التوحيد وبر الوالدين، ولشعيب جاء الوفاء بالكيل والميزان، وفي شريعة موسى لم يفرق بين القتل الخطأ والقتل العمد، والإعدام كان عقوبة لست عشرة جريمة، ومحرمات الطعام كانت كثيرة، فجاءت الرسالة المحمدية رحمة للعالمين فأحلت الكثير مما كان محرماً وعدلت العقوبات بأخف منها.
وللإطلاع على الموضوع مفصلاً يمكنك قراءة كتاب “الكتاب والقرآن – رؤية جديدة”، الصادر عن دار الساقي.

الاستاذ الدكتور محمد شحرور
سلام الله عليكم يا دكتورنا الفاضل
مما فهمته من مقالاتكم ولقاءاتكم وارجو ان لا اكون مخطئا ان الله تعالى حين يخاطب النبي في التنزيل الحكيم بقوله { يا ايها النبي …} انما هو تشريع مكاني زماني خاص بالنبي وممن معه فقط ، ولا يعتبر تشريعا ابديا شموليا ، مثل قوله تعالى { يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما} الاحزاب 59 .
فما رأي الدكتور في قوله تعالى في سورة الطلاق { يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا}الايه1 .
الايعتبر هذا تشريعا ساريا ابديا شموليا كونه حد من حدود الله تعالى ؟
بارك الله فيكم واطال في عمركم
مع خالص التحية والاماني الطيبة .

الأخ علاء الدين
سؤالك في محله، لكن لو ابتدأت الآية ب “يا أيها الرسول” لاعتبرنا أن ما جاء فيها فيما يتعلق بالعدة هو تشريع لا يمكن المساس فيه، لكن إحصاء العدة في عصرنا الحالي يختلف عما كان في العصور السابقة والآن يمكن لتحليل دم يجري خلال وقت قصير تحديد براءة الرحم أو الحمل، وبالتالي فإن تفاصيل الطلاق تأتي من باب النبوة، رغم أن الطلاق ظاهرة أبدية. وستجد تفصيل هذه الآية في كتابي (السنة الرسولية والسنة النبوية) الذي سيصدر نهاية أبريل 2012.

ارجو من الدكتور شحرور مساعدتى فى كيفية نشر افكاره التنويريه على الناس وهل فى الامكان اقامة معهد فى بلدى لتدريس الدراسات الاسلاميه المعاصره وهل من الممكن طبع كتبه فى طبعات شعبيه باسعار فى متناول الرجل العادى

الأخ أبو عبد الرحمن
للأسف ليس لدي الإمكانية لإقامة معاهد للتدريس، وسأعمل على خفض سعر الكتب قدر الإمكان. ولكن من المفيد أن نعرف من أي بلد أنت ؟؟

تحيه وحترام تليق بشخصك الفاضل
بما يخص بزواج المسلم من كتابيه جائز كما نعلم ولاكن نريد ان نعلم هل يجوز زواج المومنه من كتابي ارجو التوضيح وشكرا استاذي الفاضل

الأخ حسن
لا يوجد ما يمنع زواج المؤمنة بكتابي، والمانع إجتماعي أو سياسي وليس ديني.

الدكتور محمد شحرور تحية طيبة
عندما اقرا في كتبك وكذلك اجاباتك عن الاسئلة ارى فيها اليسر في العبادات والحدود وغيرها من الامور وقلما اجد اي شيئ فيه التشدد وانت تقول انك ترغب في تخليص الناس من عقدة الذنب وهذا كلام جميل ويساعد الناس على القيام بالتعاليم الدينية بيسر ولكن اخي عندما اقرا القران او استمع له لا اجد فيه هذا اليسر بل اغلبه ترهيب وعذاب وتشدد فحتى لو انسان كفر بالله والعياذ بالله وانكر وجوده هل عقوبته خالد مخلد في النار يتناسب مع ذنبه اذا كان هذا الانسان يتسم بصفات حميدة
فكيف لنا ان لا يكون هنالك عقدة الذنب فينا

الأخ مهند
لا أشك في عدالة الله تعالى في الآخرة، وهو من يقول {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم} (الزمر 53)، علماً أن العباد هم جميع خلق الله، من آمن ومن كفر، ولا شك أن المجرم سيلقى جزاؤه لكن بالتأكيد لن يضيع الله تعالى أجر من أحسن عملا. وتأكد أن الله سبحانه سيغفر كل الذنوب الخاصة به.

تحية احترام تلية بفضيلتكم المحترمه سيدي لقد استمعت منكم بان نوح هو اول الانبياء وهناك من يقول ان سيدنا ادريس قد سبق سيدنا نوح بالنبوه وقول اخر يقول ان ادريس هو نفسه نوح ارجو منكم التوضيح وشكرا استاذي الفاضل

الأخ حسن التنزيل الحكيم فرق بين ادريس ونوح، ولم يذكر لنا تفاصيل عنه سوى أنه كان صديقاً نبيا وكان من الصالحين، وتسلسل ذكره للأنبياء (سورة الأنبياء) يبين أن نوح قد سبقهم.

أستاذي لقد تعلمنا منك أسلوب التحليل وطرح الأسئلة للوصول إلى الأجوبة الشافية التي ترضي فضولنا وفيما يلي بعضها من التي تستوجب الوقوف عندها: 1)- هل الغنيمة التي تنتج عن غزو ومحاربة بل وقتال طائفة من أجل سبي نسائها وأسر رجالها ….من مبادئ الإسلام السمح الدي يراعي حقوق الفرد والجماعة؟ علما أن النساء تصبحن سبايا ويحل الإستمتاع بهن؟ ولماذا يقاتلوا أو يعطوا الجزية مع أن الله ضمن حرية الإعتقاد؟ويكف يعقل أن يكون نصيب الله الخمس مع أن هذه الغنيمة تتمثل في المال المتاع والنساء؟

الأخ خاليدف أغلب ما ورد في التنزيل الحكيم عن القتال هو قصص محمدي أي تاريخ نأخذ منه العبر وليس رسالة ولا أحكام، وعلينا أن ننظر إليه وفق الظروف الموضوعية السائدة في عصره وليس عصرنا، فمثلاً)سورة الانفال بكاملها تتكلم عن غزوة بدر فهي بالنسبة لنا تاريخ فقط.

كيف نفهم الاية “للذكر مثل حظ الانثيين”؟

الأخ عبد القادر الأصل في الإرث هو الوصية التي كتبها الله علينا كما الصيام والصلاة، فإن لم تكن هناك وصية عدنا لما وضع الله من قوانين. والعدل في قوانين الإرث قوامه العدل بين المجموعات وليس بين الأفراد، أي ما يأخذه مجموعة الذكور يساوي ما يأخذه مجموعة الإناث. ولا يمكن فهم الآية إذا لم تكملها، فإذا قرأت الآية كلها تجد أن الأساس في حساب الإرث هو الأنثى والذكر تابع لها، فنجد ثلاث حالات: أنثى واحدة، أنثيين، فوق اثنتين، فحصة الذكر تكون ضعف حصة الأنثى في حالة واحدة فقط هي وجود انثيين مقابل ذكر واحد، أي في حال كان عدد الأخوة ذكر وانثيين أو ذكرين وأربع إناث أو ثلاثة ذكور وست إناث وهكذا. فإذا كانت أنثى واحدة مقابل ذكر فلها النصف وله النصف، وإن كانت أنثى واحدة مقابل مجموعة ذكور فلها النصف ولهم النصف. أما إن كن نساء فوق اثنتين، أي ذكر واحد مقابل ثلاث نساء أو أكثر، فلهن الثلثين وله الثلث. وللإطلاع على الموضوع مفصلاً يمكنك قراءة فصل الإرث في كتابي “نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي” وهو موجود على الموقع.

استاذنا الكبير رجائي اليكم ان تجيبوا على السؤال التالي:الانسنة ، هل هي تجربة انسان ام مجرد طاقة ؟

الأخ محمد الأنسنة هي انتقال البشر من مرحلة غير العاقل إلى العاقل عبر نفخة الروح.

أستاذي الجليل من المعلوم أن الله لا يغفر أن يشرك به في العبادة ومن المعلوم أيضا أن من شروط الإسلام الشهادتين أي يجب علينا أن نشهد بألا إله إلا الله ونشهد أن محمدا رسول الله وإلا فلا يقبل منا هذا الإسلام إذن إضافة اسم محمد (ص) لله في الشهادة لقبول الإسلام أمر واجب ألا يعد هذا شركا واضحا جليا ؟ وإلا لماذا هذا التفضيل على الأنبياء لبلوغ هذه المرتبة؟ وشكرا

الأخ خاليدوف الشرك عندما نجمع الشهادتين في واحدة كأن نقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، بينما الصحيح هو الفصل بينهما بشهادة أخرى، والشهادة الثانية هي للمؤمنين برسالة محمد لذا لا يوجد تفضيل.

السلام عليكم اود منك ان ترد على سؤالي و لك مني خالص الشكر و التقدير

الأخ علي لا أدري.

تحية إجلال لأستاذي الكبير محمد شحرور لقد قرأت جميع كتبك وقد غيرت كثيرا بعض المفاهيم التي تحملها عقلي كرها كما هو بالنسبة للعديد من العرب والمسلمين المنساقين بمناهج التعليم الفاسدة والتي تدفع بالمتلقي إلي تغييب عقله وعدم الجرأة لإبداء رأيه والبوح بما يخالج فكره ومخيلته تحت ذريعة الحرام و الحلال/الموروث/القانون/المتعارف عليه……… أما سؤالي فهو كالتالي: ذكرت في أحد كتبك أن الأب ليس الوالد وحسب مافهمته هوأن الأب هو المربي سواءأكان والدا أو شخصا آخر وأنا متفق معك إلا أن آية “ماكان محمد أبا أحد من رجالكم………” تتعارض مع المفهوم فهل محمد لم يربي أحدا كما ذهب إليه إبن قرناس في كتابه أحسن القصص أم هناك تفسيراآخر وهذا التعارض أحالني كذلك إلى ماسمعته من الأستاذ عدنان الرفاعي في برنامج المعجزة الكبرى عن الفرق بين كلمتا “زوجته وامرأته ” وتعارض ما شرحه مع قول الله عز وجل “وامرأته حمالة الحطب” إقتراح أريد من أستاذنا أن يعزز كتب القصص القرآني بالخرائط والوثائق الملونه وشكرا وأ دعوالله أن يطيل أعمار المفكرين أمثالك

الأخ عزيز المقصود بالآية {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين} الأبوة بمعناها العقائدي، فمثلاً حين نقول أرسطو أبو الفلاسفة لا نعني أنه أباهم أي مربيهم، وحين تقول الآية {ملة أبيكم إبراهيم* هو سماكم المسلمين} فمعنى ذلك أن إبراهيم أبو المسلمين، وبالتالي فمحمد عليه السلام لم يتبن أحداً في رسالته ونبوته، ولا يحق لأحد أن يقول أن لي الحق في تكملة ما أتى به من رسالة أو نبوة. أما معنى الفرق بين إمرأة وزوجة فقد يكون مثل الفرق بين البعل والزوج، فعندما تنتفي العلاقة الجنسية بين الزوج يصبح الرجل بعلاً والمرأة إمرأته.

اْ شكرك اْ ستادى الدكتور محمد و سِِؤالي متى الاصدلرلت الجديدة

الأخ أحمد لا شكر على واجب، وصدر مؤخراً كتاب “السنة الرسولية والسنة النبوية ” عن دار الساقي – بيروت.

ما معنى الاية ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ما معنى كتابا موقوتا؟ سؤالي الاخر في داخلي لا يوجد استقرار او تصديق كامل رغم اني اميل بشده للتفكير القرآني اذا صحت التسمية ولكن انا اتكلم مع الله واقول له يارب انا اؤومن بك سواء كنت رب الاسلام او عيسى ابن مريم او رب اليهود انا لا اعرف الحقيقة ولكن انا اؤؤمن بك انك واحد لا شريك لك وخلقتيني وتسمعني وتجيب دعائي واصلي لك بطريقة المسلمين التي تعلمتها في حياتي واصوم لانك امرتني في كتبك بالصيام واتبع طريقة المسلمين في الصيام لانها التي اعرفها انا مسلمة لكن الحقيقة المطلقة لا اعرفها واليقين مائة بالمائة لا املكه مع المسحيين استمتع معهم بالترنيمات ومع المسلمين المفكرين من القرآنيين استمتع معهم باطلاق سراحي بان استعمل عقلي كما اريد دون الخوف من الحرق في النار ولا اكره اليهود والدين اليهودي ابدا رغم اني فلسطينية ولا اوافق على احتلال اسرائيل.. من يوم احرقت (مجازيا)كل كتب البخاري وابوهريرة ومسلم وغيرهم من عصابة خدعونا طول مئات السينين وانا تعلمت الحب ولا اشعر بالكره لاي احد من ذلك اليوم فالدين السني هو الدين الوحيد الذي يعلم الكره والغضب والانتقام والدم.

الأخت صوفيا لا أحد يملك الحقيقة المطلقة، وأنا كما أنت أؤمن بالله إيمان تسليم، وإنسانيتك تتجلى بمحبة الآخرين مهما كانت ملتهم، فالله واحد. أما الصلاة فهي “كتاب” أي كلفنا بها، نقيمها كما وصلتنا في أوقات معينة من اليوم، وهي ذكر ودعاء لله في أي وقت نريد.

الدكتور محمد شحرور هل يوجد في اقرآن ما يحر وضع امكياج لغير الزوج

الأخت نورا لا يوجد ما يحرم وضع المكياج، والزينة المطلوب إخفاؤها هي الجيوب، وهي الفرج والإليتين وما بين الثديين وما تحت الثديين وتحت الإبطين. ولاعلاقة للمكياج بذلك بتاتاً.

السلام عليكم انا في غاية القلق لان الردود تاخرت هل الدكتور بخير طمنوني يا ادارة الموقع ولكم مني الشكر

الأخ عبد الله أنا بخير والحمد لله، وأشكر لك اهتمامك.

ourido ba3d l2asila 3an lmasobya

الأخت زينب الماسونية أو “البناؤون الأحرار” منظمة عالمية انتشرت في العصور الوسطى، يشترك المنتمون إليها بأفكار معينة، وكونها سرية أثيرت حولها الشكوك. وباعتبار أن الموضوع خارج إهتمام الموقع يمكنك الإطلاع عليه من مصادر أكثر اختصاصاً.

سالت ولم اجب ؟ الخاتمية صلاحية واستمرار لشخص محمد ص الاعتباري ام ماذا وهل دور النيوة محصور ببيان الحقائق العلمية للناس

الأخ محمد الخاتمية صلاحية واستمرار للرسالة المحمدية وليس لشخص محمد (ص)، ودور النبوة إحداث طفرة معرفية في مجتمع ما.

ما علاقة – الا ما ظهر منها- باية – وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم – اليس المعنى المشترك هنا الوجه والكفين والقدمين باعتبارهم مواقع الحواس في الانسان – ظهوركم جمع ظهر ولا يعني الخلف ابدا لانه يناقض سياق الاية بل ترك اهمال وتناسي ولفظ وراء من الاضداد اي اهملتم الذي عهدنا اليكم خلف حواسكم كناية على الاهمال وخاصة ان التخويل لا يصح الا امام وظائف الحواس ارجو اعادة النظر؟؟؟ فالاستثناء لمواقع الحواس من زينة المراة مكاني ومعنوي وهي المستثنى باداة الاستثناء ولا يدخل الراس فيه لان الراس ليس من مواقع الحواس وفرق بين الوجه والراس وعليه غطاء الراس من الزينة المراد اخفائها لانه من اعضاء الاستثناء للزينة وليس من المستثنى اذا بحسب الايات والروايات ومن باب الحفظ للحدود ولكل حمى حدود الراس وجذع المراة وانصاف الاطراف من الزينة المراد اخفائها امام الاجانب واخيرا الاستثناء بعض من كل وبلغة الرياضيات البعض اصغر< الكل فيجب ان تكون النتيجة مطابقة لهذه المعادلة مع خالص شكري لكم

الأخ محمد قال تعالى {لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن}، وهناك العديد من الآيات التي تحتوي على مفردة “ظهر” بمعنى اتضح للعيان، والجسد خلقه الله عار ولكن هناك مواضع منه مخفية بالخلق هي الجيوب المخفية كتحت الإبط، ومواضع ظاهرة بالخلق هي الجيوب الظاهرة وهي الوجه.

الرجاءءءء عدم اهمال السؤال لانه لا يخرج عن منهجكم وكتابتكم طالما للوعي الانساني دور في سنن التاريخ والنبوة قوانين الكون وحركة التاريخ الا يدل هذا على معنى الخاتمية صلاحية واستمرار

الأخ محمد لا يتم إهمال أي سؤال مهما كان، وما يحصل هو تأخير نظراً لطبيعة العمل. نعم الخاتمية صلاحية واستمرار، والرسالة المحمدية هي الخاتم لأنها أعلنت صلاحية الإنسانية للعيش دون رسالات، وصلاحية الرسالة لكل زمان ومكان انطلاقاً من حدوديتها. وباعتبارها رسالة تحتوي الرحمة والعالمية لذا فهي الخاتم.

لماذا مشرفكم يصادر الافكار فلا يعرض الا ما وافق هواه اين المنهجية والسعي نحو الحقيقة لقد خاب ظني بكم انا استفهم ؟ طالبا تسليط الضوء على علاقة الخاتمية بالنبوة بمنهجية معاصرة ومع الشكر

السيد محمد الترك المحترم
نحن لا نصادر أفكار أحد، وليست لدينا أية أهواء تجاه ما يطرح على صفحة الأسئلة والأجوبة، لكن نرجو منك قراءة ما كتب في مقدمة هذه الصفحة، وهو التالي:
“يعتذر الدكتور محمد شحرور عن التأخير الذي يحصل أحياناً في الإجابة على الأسئلة نظراً لسفره الدائم”
وجميع الأسئلة الواردة إلينا يتم إرسالها للدكتور محمد، وعندما تصلنا الأجوبة نقوم بوضعها على الصفحة مباشرة.

إدارة الموقع

الى السيد المحترم الدكتور محمد شحرور،سلام الله عليك ورحمته وبركاته سؤالي عن قوله تعالى (غلبت الروم في أدنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين) ففي موضوع القدر قلت بأن القدر هو كل الاحتمالات وأن الأنسان هو من يختار هده الاحتمالات ففي هده الاية يتبين أن الله هو من حدد الاحتمال أريد توضيح وجزاك الله خير الجزاء

السيد يوسف: الآيتين تتكلمان عن حدث مضى، أي جرى غلب الروم مرتين قبل نزول)الآية، أي تاريخ. أما تتمة الآيات {لله الأمر من قبل ومن بعد} حيث يعلم الله تعالى كل احتمالات الأمر قبل وقوعه، وبعد اختيارنا للأمر يعلمه ويصبح قدراً مسجلاً في الإمام المبين، أما “الآن” فهي خيارنا الذي سنحاسب عليه. ويمكنك الإطلاع على الموضوع في كتابي (القصص القرآني / الجزء الأول).

كيف يمكن قراءة الأية 172 من سورة الأعراف ضمن رأيكم في موضوع الروح والنفس

السيد ابراهيم وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ{172} هنا الشهادة على الربوبية، وليست على الألوهية، لذا مطلب الله من الرسل أن يبلغوا أقوامهم الاعتراف بالألوهية، ولم يطلب من أي نبي أو رسول أن يبلغ قومه أن يعترفوا بربوبيته.

تحياتي د شحرور ,,,, أعرف اهتمامك بموضوع الحرية وأنها القيمة العليا التي يتمحور حولها التنزيل الحكيم , ونحن الآن في حيره من امرنا ولا نستطيع ان نوازن بين قيمة المطالبة بالحرية وبين الثمن الذي يكون مقبولا دفعه من أجلها , فكيف نحدد موقفنا من هذه المعادلة , وهل الدعوة الى حمل السلاح في سوريا من قبل المشايخ وغيرهم سليمة برايك . وشكرا

الأخ خلدون: الحرية هي كلمة الله العليا التي أعطاها لكل أهل الأرض بدون استثناء، وبالمعنى الذي ورد في التنزيل الحكيم هي العبادية في قوله تعالى (وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) أي ليكونوا عباداً لي، يطيعونني بملء إرادتهم، ويعصونني بملء إرادتهم. فالناس كلهم عباد الله في الدنيا، وليسوا عبيد الله. وهم عبيده يوم الحساب فقط حيث لاخيارات لديهم. وإذا وجدت العبودية فهي لغير الله بالضرورة، والعبودية لله غير مطلوبة أصلاً. والحرية هي مصدر الثواب والعقاب وبدونها لا ثواب ولا عقاب. والجهاد في سبيل الحرية لكل الناس هو في سبيل إعلاء كلمة الله.

HELLO DR SHAHROUR COULD YOU TELL ME IF SOMEONE STRUGGLE WITH PAINFULL ILLNESS LIKE A CANCER HAS ,DOES HE HAVE THE RIGHT TO END HIS OWN LIFE?AND IS IT POSSIBLE TO GOD TO PUNISH HIM FOR WHAT HE DID? THANK YOU

الأخت لارا الله تعالى نهانا عن قتل النفس، أما موضوع الموت الرحيم فيحتاج إلى قوانين خاصة تبين من ينطبق عليه ولا يمكن للمرء تطبيقه عشوائياً. ومن طبقه عشوائياً فأمره على الله.

السلام متزوج ومن تونس لا بوجد تعدد الزوجات وأنا في حاجة للزواج مرة أحرى بالحلال كيف أفعل والقانون لايسمح والزوجة الأولى لا تقبل والأهل لا يقبل إلا بعقد قران كيف كبف كيف ما الحل وهل هنا ينطبق ملك اليمين شكرا والسلام

السيد رشدي: كل عقد فيه الإيجاب والقبول بين ذكر وأنثى راشدين غير متزوجين يلغي الزنا حتى ولو كانا منفردين، أي هو عقد فاسد وليس عقد باطل، هذا بالمنطق الفقهي. وبمنطق التنزيل الحكيم هو ملك يمين.

الدكتور الفاضل محمد شحرور … السلام عليكم ورحمة الله وبركاته … صلاة الفجر وصلاة المغرب وصلاة العشاء ……… جهريّة ( يقرأ الإمام بصوت مرتفع ) … صلاة الظهر وصلاة العصر …. سريّة ( يقرأ الإمام بصوت لا يُسمع ) …. وهل بإمكان القراءة المعاصرة تحديد السبب في ذلك ؟؟ أتمنى من الله أن يعجّل الفرج لأهلنا في سوريا فــ هو القائل ((إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ))[الرعد:11] والثورة تغيّر ملموس ومحسوس لما كان في الماضي

الأخ حمزة طريقة أداء الصلاة وصلتنا بالتواتر الفعلي عن الرسول الأعظم إذ لم يأت عصر انقطعت به الصلاة، وهذه التفاصيل غير موجودة في التنزيل الحكيم. والصلاة تقوم على الرمز، فأنت تقوم وتحيي العَلَم، والعلم عملياً قطعة قماش، ولكن هو رمز، وكذلك الصلاة وحركاتها هي رموز أنك تتصل بالخالق.

الأستاذ الفاضل محمد شحرور أنت تعلم أن الإنسان يشرك بالله دون أن يشعر ولا يدري أنه يشرك ، وقد يؤمن بفكرة معينة ويعتقد أنها صحيحة ويقاتل من أجلها دون علم منه بأنها خاطئة طبعا في مقاييس رب العالمين وما جاء في التنزيل الحكيم ، مثل الإشتراكية والنظام الريعي الذي تحدثت عنه في كتابك الدولة والمجتمع ، فكم من المؤمنين بالإشتراكية ماتوا وهم يعتنقون هذا النظام ويدافعون من أجل تطبيقه حتى الموت في ظل الثورة ضد الرأسمالية التي قلت عنها إنها مشروعة إن لم تكن فاحشة مثل أموال قارون . فما مصير أو جزاء أولئك الذين لم يعرفوا أن نظام الإشتراكية غير عادل هذا أولا ؟ ثانيا أنت تقول أن قراءاتنا المعاصرة ليست الأخيرة وهذا يعني أنها قد تكون خاطئة في المستقبل مثلها مثل الإشتراكية فأنا لم أكن أعرف أن النظام الإشتراكي لا يمت للدولة الإسلامية بصلة إلا عندما قرأت كتابك الدولة والمجتمع وربما تظهر معارف تنفي كل ما تقوله فأين هو الطريق الصحيح ؟ في أحد الرود أستاذي الكريم قلت إن من يدافع عن النظام السوري هو مجرم مثله فبهذه الحالة جعلتني أقول إن كل من اعتنق الإشتراكية هو أيضا مجرم لأنه تواطأ على نشرها واعتنقها وساعد على انتشار هذا النظام الغير إسلامي فهل حقا هم مجرمون أم لك رأي آخر وشكرا

الأخ علي إن الاشتراكية تقوم على عقيدة علنية اسمها (دكتاتورية البروليتاريا) وهي نوع من الدكتاتورية ليس لها سابقة في التاريخ في وحشيتها واحتقارها للحياة الإنسانية، وهي نظام يقدس القائد الفرد وينطبق عليه قوله تعالى (قالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا). وكل من اتبع الإشتراكية وقتل أبرياء فهو مجرم. والشرك بالله يكون إما ظاهر ويكون بتأليه وتقديس شخص أو فكرة ما، أو خفي بتثبيت مظاهر الطبيعة وحركة التاريخ عند مرحلة معينة. وكثير من الناس قد يقع في الشرك دون أن يدري، سواء الإشتراكية أو غيرها. وأنا أقول أن قراءتي صحيحة ضمن الأرضية المعرفية لعصري، وعلى من سيأتي بعدي أن يعيد النظر، وفي العصور القادمة ستكون المعرفة قد تطورت وظهرت أشياء جديدة ونظريات متطورة فلا يمكن الثبات عند قراءتي، وإن كنت مخطئاً فما الضير من التصويب لا سيما أن كتاب الله صالح لكل زمان ومكان.

الدكتور المحترم هل اللحية والقميص سنة وجب اتباعها مع العلم ان الرسول صلعم ولد في بيئة كانت اللحية فيها مقدسة

الأخ منير السنة الواجب اتباعها لا علاقة لها نهائياً بما كان يأكله أو يلبسه محمد صلى الله عليه وسلم. أي أن الأسوة في الرسالة وليست في اللباس واللحية.

الدكتور شحرور تحياتي القلبية كل نبي رسول ( { وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ مُوسَىٰ إِنَّهُ كَانَ مُخْلِصاً وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً } * { وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً } * { وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَآ أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً } ) (مريم:51) { قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ } * { فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ } طه 47 (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً) (مريم:54) لو كان كل رسول نبي كما يقول السلف لأصبحت كلمة نبيَا حشو أليس العكس هو الصحيح أي كل نبي هو رسول ؟

الأخ ناظم ليس كل الأنبياء رسل، فمثلاَ قال تعالى عن موسى أنه رسول ولم يقل ذلك عن هارون، وهناك بعض الأنبياء الذين لم يأتوا برسالة، وحين يتحدث عن اسماعيل يذكر رسالته {وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ}، في حين يتحدث عن ادريس بقوله {صديقاً نبيا} أي بمعنى أنه نبي وله صفة الصديق.

السلام و عليكم و رحمة الله و بركاته كيف يكون النهي لا يحمل طابع ابدي فاذا السنة نهتنا عن شيء هذا يعني اجتنابه بالمرة و ليس اجتنابه متى نشاء و نعود اليه متى نشاء بحجة ان لا يكتسب الطابع الالاهي يمكن للتعددية ان ننهى عنها طالما هي حلال يمكن لنا مناقشة الامر و لا تكون ابدية لان ذلك من اختصاص الله عز و جل يعني اذا نهينا عنها يجب ان يكون النهي مؤقت يوما ننهي و يوم نامر و هكذا دواليك حتى ينتهي العالم و هذا غير معقول طبعا في نصف الحديث عن التعددية قلت ان الله لا يسمح فقط بالتعددية سماحا بل يامر بها في الاية امرا و انت قلت ان التعددية يمكن النقاش فيها بالامر و النهي و لا يكون ابدي فكيف يا دكتور ستامر و تنهى في امر الله جل و علا و هنا ناقضت نفسك في بادىء الامر قلت انه امر و بعد ذلك قلت ان الحلال يمكن لنا الجدال فيه و هذا غير ممكن و من غير المعقول ان نناقش في امر الله و من الاول عليك ان تحدد اما امر لا يجوز الخوض فية او موضوع يمكن ان يطرح و يتم النقاش فيه لاحظت حسب الردود ان كل من استفتاك في الدين و في الصلاة اجبته افعل ما تريد بحرية و الصلاة شىء اجباري و الحركات التي نقوم بها اجبارية نقوم بها كما اخذناها و لها اوقات ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا و هي من بين القواعد الخمسة ان الدين ليس مزح و استهزاء و على كيف و على مود كل واحد و ارجو ان تجيب بامانة لانك ميعت فريضة الصلاة بهذه الطريقة و السلام

الأخت سالي من المؤكد أن هناك التباس في فهمك لرؤيتي بما يتعلق بالفرق بين المحرمات والنواهي، فالمحرمات تشريع إلهي أبدي، وهي محدودة لا تتجاوز الخمسة عشر لا يمكن لأحد الخوض فيها، لا زيادة ولا نقصان، إذ لا يمكن مثلاً أن أقول أن قتل النفس الآن ليس حراماً وكذلك لا يمكن أن أقول التدخين حرام. أما النواهي فهي تشريع إلهي ظرفي، حيث ترك الله تعالى للناس مخرجاً للإجتهاد ضمنه وفق الشروط الموضوعية الزمانية والمكانية، فمثلاً لم يضع الخمر ضمن المحرمات ووضعها ضمن النواهي لأن استخدام الكحول لأغراض التخدير حلال والأدوية المسكنة يستخدمها كل أهل الأرض في حين أن السكر حرام وكل قوانين العالم تعاقب عليه. فيما يتعلق بالصلاة أنا لم “أميعها” ولكن التكاليف جميعها تدخل ضمن الإستطاعة، والصلاة التي توعد الله تاركها بالويل هي الصلة بالله وذكره.

د.شحرور , تحيّاتي و بعد . منذ قراءتي لكتاب حضرتكم ” الإسلام و الإيمان ” , بدا لي الفرق واضحًا بين الإسلام كفطرة و الإيمان كتكليف . هل يمكن لي أن أكون مسلمًا دون إقامة الشعائر المفروضة حصرًا على المؤمنين ؟ أم يجب عليّ إقامتها لأنّي مصدّق بالرسالة المحمّدية ؟ صراحةً أرى أن الشعائر تثقل كاهلي و لا لزوم لها إذا حقّقت مقاصد الدين . تحيّاتي

الأخ المسلم الحزين إن كنت حزيناً لأن الشعائر أثقلت كاهلك فالله تعالى يريدك سعيداً ولن يناله من صلاتك وصيامك شيئاً، والتكاليف منوطة بالإستطاعة {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (التغابن16)، والله تعالى يريد بنا اليسر فإن كنت لا تستطيع الصوم عليك بالفدية، وإن كنت لا تملك مالاً للزكاة فلك أن تنفق مما آتاك الله حتى لو كان موهبة تفيد بها من يستحق، والحج لمن استطاع إليه سبيلا.

يشهد الله اني أحبك في الله وكما احمد الله على نعمة الاسلام ,أشكره كثيرآ على فهمي لمعظم أفكارك وأحب اسألك مالفرق بين الحمد والشكر؟

الأخ زياد أشكرك جزيل الشكر. الحمد لايكون إلا لله، أما الشكر فهو لله ولغير الله.

هل يوجد فى التنزيل الحكيم ناسخ ومنسوخ ولماذا

الأخ عمرو لا يوجد ناسخ ومنسوخ في التنزيل الحكيم لأن الرسالة المحمدية تمتاز بالشمول والإطلاق وبالتالي فهي خالية من التناقض، ومن يقول بالنسخ يستند إلى الآية {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها} (البقرة 106) في حين أن المقصود هو النسخ بين أحكام أم الكتاب التي عند الله والتي قال فيها {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} (الرعد 39) فقد أتت الأحكام للأقوام قبل الرسول محمد ظرفية محدودة بالشروط الموضوعية لكل قوم، ثم أتت الرسالة المحمدية لتمتاز بالخاتمية والعالمية والرحمة مما جعل أحكامها الحدودية صالحة لكل زمان ومكان، أي أن النسخ هو بين الرسالات وليس في رسالة واحدة. فمثلاً في شريعة موسى عقوبة الإعدام تنفذ ستة عشرة مرة في حين أنها في الرسالة المحمدية تنفذ مرة واحدة فقط كحد أعلى لعقوبة القتل العمد.

السلام عليكم! هذه المرة الرابعة، اسال سؤال و لا يتم الاجابة ما هو رايك في موضوع المسيح الدجال و نزول عيسى ابن مريم عليه السلام؟ و علامات آخر الزمان؟ و شكرا

الأخ بلال تمت الإجابة على سؤالك بأن هذا هراء محض، وعذراً للتأخير.

ارجو ان تتيح لي الفرصة لاشكرك وتتقبل شكري لان مثلك لا توجد طريقة لتقديره والله اني في غاية الخجل وانا اكتب اليك حتي لا اتسبب في ضياع برهة واحدة من وقتك ولكن ياسيدي اجرك وتقديرك سيكون علي الخالق جل وعلا ٠٠٠٠اما نحن فلا نستطيع ذلك سؤالي سيدي الكريم : لاحظت منك العلمية والدقة والاقتدار الناجم عن عناء البحث والاجتهاد وذلك في ما يخص ذكرك لجدل الانسان في بعض المواضع ولم اجد من هو ملم من المفكرين العرب بهذا الموضوع الكبير من وجهة نظري سوي المفكر العربي المصري عصمت سيف الدولة فما رايك فيه ياسيدي وهل هناك ثمة تطور فكري لديك في هذا الشان سيما وانت افضل من ربط ذلك دون خوف مع القران الكريم٠� ارجو سيدي شرح ملخص لقانون الجدل من وجهة نظرك تحياتي لفريق عملك المحترم واخيرا —في اليمن لم تصلنا كتبك الاخيرة واخر ما وصلنا هو اول كتاب في القصص القراني كما ارجو ان تدع قافلتك تسير بقوة ودعك من هراء الاصوات النشاز لو يعلمون كم نحبك لماتوا غيظا

السيد عبد الله شعبان: أولاً: نميز بين الجدل والمنطق. فالمنطق هو قانون الفكر الأساسي القائم على عدم التناقض بين المقدمات والنتائج بغض النظر أكانت المقدمات حقيقية أم وهمية، أي أنها تحافظ على الشكل. أما الجدل فهو قوانين موضوعية تحكم الوجود المادي والظواهر الاجتماعية وهو قائم على ثلاثة قوانين: الأول: التناقض، والثاني: الزوجية، والثالث: التضاد. والتناقض والزوجية موجودان في الأشياء. أما التضاد فهو في الظواهر فقط. أما قانون الكم والكيف فهو قانون يربط قوانين الجدل الموضوعية بالمعرفة الإنسانية، أي هو الرابط بين المعرفة والطبيعة وهو ليس من قوانين الجدل.

السلا عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد … دكتور شحرور حفظه الله .. لا أدري إن سبق السؤال عن موضوعي هذا وتمت الإجابة عليه أم لا ولكن فضلا أيها الدكتور الفاضل أخبرنا ما رأيكم في القراءات العشر المتواترة وعلى أي قراءة بنيت تأملاتك في القرآن وهل ستتغير النتائج لديك لو بنيتها على قراءة أخرى أو رواية أخرى من القراءات العشر المتواترة .. وأنا درست هذه الروايات وتعلمتها أكاديميا وأنا الآن أجنهد في تعلما بالسند المتصل للرسول صلى الله عليه وسلم … لكن بعد قراءتي لكتبك ومتابعتي للقاءاتك توقفت عن متابعة أخذي للقراءات لا أدري لماذا ؟؟ فأجبني عن أ سئلتي السابقة لو تكرمت ثم بم تنصحني هل أكمل دراسة القرءات أم لا ولماذا ؟؟ بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين والبشرية جمعاء .. وحقيقة يادكتور أفاكارت غيرتني تماما وأصبحت أفهم ديني بشكل أفضل .. أسأل الله أن يعظم لك المثوبة … والآان أنا أنتظر إجابتك يادكتور .

الأخت فلانه التنزيل الحكيم جاء منطوقاً مسموعاً وليس مخطوطاً مقروءاً، والرسول الأعظم أبلغه لأصحابه بكل دقة وأمانة كما سمعه من جبريل، والإختلاف بين القراءات السبع أو العشر ناتج عن اختلاف ألسنة القبائل، وفي النهاية ما هو إلا اختلاف في التنقيط وحركات الإعراب ولا يؤثر في المعنى، وعلى الدارس مقاربة المعنى المختلف عليه ليتوصل إلى القراءة الصحيحة، وأدعو المتخصصين لإعطاء مسألة القراءات حقها من التأمل والتفكر. وتجد في كتابي “القصص القرآني_ من نوح إلى يوسف” حيزاُ متواضعاً عن هذا الموضوع.

Dear Sir (i would like to know if adoption in islam is haram i?and if the kids who are adopted are (harem kids

الأخت ياسمين التبني ليس حراماً إن كان عمر الطفل المتبنى لا يتجاوز العامين، أي لا يعي أبويه بعد. واعتدنا في مجتمعاتنا على إطلاق مصطلح “ابن حرام” على اللقيط مع العلم أنه لا ذنب له فيم قام به والديه. ويجب أن تعلمي أن النسب للأم والأب وليس للوالد والوالدة. والذان يتبنيا اللقيط هما أبواه وليس من أنجباه.

wish mother is the paradise under her feet the bio mother or the mother who adopted the kid

الأخت ياسمين بالتأكيد لكل أم أجرها وفق عملها، والتي حملت الولد هي والدة، فإن رمت الجنين وربته امرأة أخرى فهي الأم ولها الحرمة والبر والإرث.

الدكتور محمد السلام عليك دكتور لااخفي اعجابي بكلامك وكتابتك واكثر من ذلك اجابتك على مايردك من اسئلة فنسأل اللة لنا ولك التوفيق

الأخ أسامة أشكرك جزيلاً.

لماذا تؤكد دوما على انه يجب علينا ان نتبع العادات و التقاليد حتى لا نتعرض للاذى ماذا لو كانت العادات و التقاليد غير صالحه لعصرنا ولكنها موجوده. ماذا لو كنت لا احبها و اتمنى الخروج عنها لعادات جديده انا كعربى لا احب عادتنا العربيه ارها لا تراعى الشكل الحضارى ابدا فالعربى لا يظهر بشكل حضارى و نظيف الا اذا خرج عن عاداته وتشبه بالغربيين فلماذا اتمسك بعادات تجعلنى غير حضارى .ولماذا يتدخل المجتمع الذى اعيش فيه بشكل لبسى اسلوب كلامى لغتى ما احبه مااكره لماذا يجب على ان اكون شكلهم فى كل شى هل ساكون عاصى اذا خرجت عن عاداتى كعربى و اصبحت لدى مثلا عادات مثل عادات الغربيين مع العلم انى اعيش فى بلد عربى وهل من حق المجتمع ان ينقدنى وان يشكك فى وشكرا .

الأخ زياد لا أعرف من أين أتتك فكرة أني أدعوك لاتباع العادات والتقاليد، ولو كنت كذلك لما رأيتني أخرج عن كل ما اتبع مجتمعي من تقديس للفقهاء وكل ما أتوا به. أما إن كان قصدك قولي أن تراعي المرأة في لباسها الأعراف السائدة فذلك كي لا تتعرض للأذى الإجتماعي، فخروجها بلباس السباحة في مجتمع ترتدي فيه النساء الحجاب سيعرضها للأذى مثل خروج المنقبات في أوروبا.

الدكتور شحرور تحية حب و تقدير نشكر لك حسن صنعك بجعل العقل المسلم يتحرك من جموده و استسلامه الكامل للتراث و تلك محمدة بحد ذاتها تحسب لك جانبت الصواب أو جافيته. تساؤلي في اية المواريث و التي قال تعالى فيها نساءا فوق اثنتين و لم يقل اناثا فوق اثنتين فالنساء كما هو معلوم هم البالغات فماذا عن الصغيرات. و أيضا ذكر تعالى بعد نساءا فوق اثنتين…… فلهن ثلثا ماترك فهنا ماترك تعني و الله أعلم ثلثا كل التركة اذن نستنتج من ذلك بداية توزيع التركة تبدأ من الأولاد مع العلم لم يحدد الله تعالى عند من من الورثة يبدأ توزيع التركة فأنتم و السلف متفقون على أن الزوجة هى من تأخذ أولا. و تساؤل اخر هل يعقل أن تأخذ بنت واحدة النصف مقابل عشرون من الذكور؟ حسب نظرية المجموعات. أفيدوننا مشكورين و أدامكم الله زخرا لهذه الأمة المكلومة.

الأخ الصافي الأصل في الإرث الوصية، فإن لم تكن هناك وصية لجأ الورثة إلى قوانين الإرث، وهي تحقق العدل في المجموعات وليس في الأفراد. وإن المذكور في أول الآية هو المبادئ الثلاثة للإرث (ذكر / أنثيين، ذكر / أكثر من اثنتين، ذكر وأنثى واحدة) ويتم التوزيع للزوجة أو للزوج ثم للأبوين ثم للأولاد.

السلام عليكم ورحمة الله قال الله تغالى “حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير” السؤال هل السمك يعد ميتة ام لا؟ و اذا كان يعد ميتة فهل يجوز أكله؟

الأخ لطفي السمك لا يعد ميتة بدليل {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم} (المائدة 96).

قلت ان اللغات عموما والكتاب (كتاب الله)خصوصا ليس فيه مترادفات وانا اقتنعت بذلك وضربت مثلا في احدى محضراتك -حيرني- وهو “حرمت عليكم امهاتكم ” وقلت لا تعني والداتكم فهل والداتنا حل لنا (طبعا لا) فما تعليقك . وايضا اطلب منك النصيحه في شيء وهو انني اصلي الخمس صلوات والحمد لله لكنني لا اطيق الذهاب الا صلاة الجمعه لان جميع الخطباء من ما يسمى السلفيين فاشعر انني واقولها بالعاميه زي الخروف قاعد بسمع لواحد جاهل وسخيف فانا اطاب النصيحه هل اذهب ام لا وانا لا اطلب الفتوى لانني لست من يحبون ان يطلبوا الفتوى فقط لتخدير عقولهم ورمي اللوم على من يفتي

الأخ خالد كل والدة أم، ولكن ليس كل أم والدة، فقد تكون أم مرضعة أو أم مربية وأم المؤمنين ولكن ليست والدة المؤمنين، وبالتالي فعندما نقول “أمهاتكم”)فبالضرورة “والداتكم” قد شملت ضمنها. بالنسبة للصلاة وكل التكاليف ينطبق عليها “يريد الله بكم اليسر”، وأنا معك بأن صلاة الجمعة في بعض الأوقات تكون فاقدة للمعنى التي فرضت له، وأنصحك بالبحث عن خطيب تقتنع به.

القوه العضليه لأى دوله هى الجيش – وفى الجيش يمجدون الأصنام البشريه ومن هنا يخلقون مخلوق غبى وغريب ومنفصم الشخصيه حيث يشعر من داخله أنه عظيم – ويكاد لايفقه إلا التواضع الظاهرى والشعارات والخطب الرنانه التى فيها هو نفسه يعمل على تغييب نفسه نهائيا – النصيبه هم نفس الأشخاص هم القادرون بالعضلات الفتاكه وهم من يتحكمون أيضا فى مصادر الدخل للدوله بطبيعة رتبهم ( وظائفهم ) – هم نفس الأشخاص القادرون على الوصول للسلطه والحكم – فتكون النتيجه ماحدث من بهدلة خلق الله فى بلدان الثورات —- المشكله أن هذا السيناريو سيتكرر لأنهم هم العسكر الأغبى الأقوى دائما ؟؟؟ وحتى لو عدل الله خارج مفهومنا فأنا أسجل إعتراضى على الله وعلى الخالق – وأقول لبست سوب العيش لم أستشر وكفا بهذا ظلما – فلماذا لم أخلق حجرا

الأخ نبيل لابد لهذا السيناريو أن يتوقف لأن الشعوب استيقظت ولن تعود لسباتها مرة أخرى، وقد تمر بانتكاسات ولكن الظروف الموضوعية التي خلقها التطور التكنولوجي لا تسمح بالإستكانة من جديد، والله تعالى أرسلنا لإعلاء كلمته في الحرية والوقوف في وجه الطغيان لذا لا تضع اللوم عليه. والشيء الايجابي أنك وعيت هذه الحقيقة.

طابت أوقاتك سيد شحرور ما المقصود بالذين “اوتوا العلم” في القرآن ؟ وما الفرق بينهم وبين الذين اوتوا الإيمان ؟ ” وقال الذين اوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله …. ” ” وليعلم الذين اوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وأن الله لهاد الذين أمنوا إلى صراط مستقيم”

الأخت أماني: سؤالك بدخل ضمن الفرق بين جاء وأتى، وحين يأتي المرء بشيء ما يكون هذا الشيء من ضمن دائرته، أما حين يجيء به فهو من خارج دائرته. ومن أوتي العلم أو الإيمان فمن ضمن دائرته المعرفية، وقد يكون العالم مؤمناً وقد لا يكون.

من هم المشركون والمشركات حسب النص القرآني وكيف يختلفون عن الكفار؟

الأخ هيثم في حديثنا عن الشرك والكفر المفروض أن نحدد الشرك والكفر بماذا؟)فعندما يقول تعالى في الوصية الأولى {ألا تشركوا به شيئاً} (الأنعام 151) فهنا الحديث عن الشرك بالله وله نوعان: الشرك الظاهر(شرك الألوهية) كعبادة الأصنام ومظاهر الطبيعة والأفراد والإعتقاد أن الأموات لهم صفة المساعدة والعطاء، والشرك الخفي (شرك الربوبية) وهو تثبيت مظاهر الطبيعة وحركة التاريخ أي جعلها متكافئة مع الله في البقاء، وإنكار قانون التسبيح ووقوف ضد التطور، أما الكفر بالله فهو المنكر لوجوده والمتخذ موقفاً علنياً واضحاً في إنكاره هذا. أما الآية (3) من سورة النور التي تتحدث عن الزنا ففيها المشرك هو من أشرك غير زوجته في فراشه وكذلك المشركة.

Why is our Book so critical of Jews (in general) and advises believers to keep their distance and distrust them? Are those instructions temporal or are they eternal advice? Thank

الأخ عز الدين القصص القرآني نأخذ منه العبر فقط ولا نأخذ منه تعليمات، وإن كان هناك نقداً لليهود فذلك ناتج عما تسرده القصص من وقائع حصلت.

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة217 مامعنى = دينه ماهى قيمة حرف ال ” ف ” فى كلمة فيمت مامعنى حبطت وهل هناك عمل فى الآخره وهذا مفهوم من ” حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ”

السيد نبيل عادل: هذه الآية تتبع القصص المحمدي، ولاتفهم إلا في سياقها التاريخي، وسيأتي ذكرها مع بقية آيات القصص المحمدي في كتاب القصص القرآني.

سألت هذا السؤال من قبل ولم تصلني إجابته : قال تعالى ” وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيءاً أتأخذونه بهتاناً وإثما مبيناً ” كيف أبدل هذه مكان تلك وكل ما انا منهي عنه فقط هو ألا آخذ من حقها المادي شيئاً دون مراعاة لمشاعر المرأة وعواطفها ؟؟؟؟؟ وهل المرأة سلعة قيمتها بالمال فقط ؟؟؟ . بالطبع ليس المعنى هكذا ولكن كيف أفهم هذه الآية ؟؟؟؟؟

الأخ محمد تمت إجابتك ونعتذر عن التأخير.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي للدكتور , بما انك قلت ان الاسلام عالمي وان الاسلام هو شهادة ان لا اله الا الله والايمان ياليوم الاخر وانا هنا اوافقك بدليل “فل يا اهل الكتاب تعالوا الا كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله …” لكن حيرتي وسؤالي انك قلت ان جميع اهل الارض لهم نصيب من الاسلام فعلى سبيل المثال المسيحين الذين يقولون ان الله ثالث ثلاثه اليس هذا شرك “لقد كفر الذين يقولون ان الله ثالث ثلاثه ” والبوذييون مثلا يقدسون يوذا وليس الله واذا كان اهل الارض لا يختلفون معنا في المحرمات كما تذكرها وهي الفرقان فهم لايختلفون مع هذه المحرمات لانها تحاكي الفطره وليس لانها اوامر الله وهم مستعدون ان يتعدوا حدود الله في سبيل الحريه الشخصيه لان حريتهم هي المقدسه وليس الله و حدوده فهم ان لا يوافقوا على المثليه الجنسيه لكنهم ليسوا ضددها وهناك في بعض دول العالم تقام لهم احتفالات ضخمه في سيدني ولوس انجلوس فما اساس المرجعيه عند الله لكي يدخل الجنه ويتجنب النار عند جميع الامم اذا كانت توحيد الله فغالبيتهم لا يوحدونه واذا كانت المحرمات صراحة بكتاب الله فيقول رب العزه “حرمت عليكم الميتته والدم ولحم الخنزير” . وسوادهم الاعظم ياكل

الأخ خالد بداية أنا لست مخولاً بتحديد من سيدخل الجنة ومن سيلقى في النار. التنزيل الحكيم أكد أن الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر، والعمل الصالح. وقال على لسان نوح وابراهيم ولوط ويوسف وسحرة فرعون والحواريين أنهم مسلمون، أما تعدي حدود الله فلكل إنسان حسابه في الآخرة ولا يمكن تعميم أن جميع من آمن بمحمد سيدخلون الجنة ولو قتلوا واعتدوا على الناس، وجميع من آمن بغيره سيدخلون النار. ويجب أن نفرق بين المسلمين والمؤمنين، فالمسلمون إذا كانوا من أتباع الرسالة المحمدية فهم مسلمون مؤمنون عليهم الإلتزام بالمحرمات.

السلام عليكم سؤالي بايجاز هو انني لم اعتد الصلاة لانني كنت اعتبر ان الدعاء لله واستغفاره وحمده وذكره صلاة وعندما قررت ان اصلي كالاخرين وجدت فرق بين صلاة السنة وصلاة الشيعة ايهما الصلاة الصحيحة التي امرنا الله بها ولماذا هذه الفروق ؟؟؟

الأخت يارا الصلاة وصلتنا بالتواتر الفعلي عن الرسول الأعظم والمفروض ألا يكون هناك فرق في الصلاة بين هذا وذاك، لذا لك أن تصلي بالطريقة التي تريحك. والخلافات كلها في الشكليات ولاتؤثر على المحتوى.

سيدي محمد شحرور, أنت من يدعو الى اعمال السقف المعرفي لعصرنا و استعمال مقوّماته. لذى أرجوك أن تجعل كتبك متوفرة على النت بطريقة ٌ: E-book باسعار السوق.( أنا لا أسأل عن المجانية, حاشا.. فأنت تستحق أعلى التعويضات على بحوثك التي استمرت لأكثر من 40 سنة). عندي Ipad و android Tablet و Smartphone و أتمنى أن أقرأ كتبك في أي فرصة تُتاح لي في اليوم (حتى وانا أنتظر وصول الباص أو القطار في المحطة). لم أعد ( والكثير ممن أعرف) أقرأ الكُتب على الورق. instant access to your books any where , any time from any device is the goal. أرجوا أن تكون موّقفاً في هذا السعى! لانه ليس من السهل فعل ذلك من داخل سوريا.

الأخ سمير سندرس مع دار النشر إمكانية توفير الكتب بطريقة ال ebook والكتب المتوفرة حالياً على الموقع بصيغة ال pdf يمكنك وضعها على الأجهزة الحديثة لديك.

i need all of your the books that created by uztad, this’s my address villa gardena 3, kelurahan karya baru, alang2 lebar district, palembang city, post code 30154.. please i ‘m very need your books.. i just wanna say thanks for your helping….

الأخ عبد الرحمن يرجى توضيح العنوان وكتابة اسم البلد.

البنون والبنين لم اجد في المعاجم العربية ما يؤيد تفسيرك ونفس الشئ بالنسبة لكلمة النساء بكسر النون وليس بفتحها كما وجدت في المصحف العثماني ارجوك التوضيح

السيد منير حرباوي: في المعاجم: كل اسم انتهى بهاء مثل: بنانه – كنانه – ظنانه – فإن جمعه يكون بحذف النون: بنان – كنان – ظنان، وجمع الجمع بنون – كنون – ظنون. فهنا البنون ليسوا الأولاد، وإن سن البناء والذي يبني الولد (الذكر على الأنثى في الزواج)، فيقال: بنى فلان على فلانة أي تزوجها.

هل هناك ما يؤكد علميا وتاريخيا وجود الانبياء نوح ابراهيم موسى عيسى؟

الأخ منير بالنسبة إلى نوح فالرواية الأولى تاريخياً لقصة الطوفان نجدها لدى السومريين، حيث تحدثت الوثيقة التي عثر عليها في (نيبور) الرافدية والتي تعود إلى بداية الألف الثاني قبل الميلاد، عن زيوسودرا (نوح السومري) الذي وقع عليه اختيار الآلهة لبناء سفينة كبيرة تحمل الصالحين من البشر والحيوانات لتنقذهم من طوفان مدمر، ثم تتوالى الأسطورة ذاتها في الآثار البابلية وفي معظم آثار الحضارات القديمة. أما بالنسبة لموسى وعيسى عليهما السلام فلا وجود لهما تاريخياً إلا ما تناقلته التوراة والإنجيل.

الاستاذ الفاضل الدكتور محمد شحور ماذا نقول حضرة الدكتور لمن يصر ان اركان الايمان هي خمس والتي جاءت في قول تعالى : امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير.البقرة285 . كيف نرد على من يدعي ان اركان الايمان هي حصرا ما جاء في الاية 285 البقرة ، ثم كيف نبرهن ان اركان الايمان هي شهادة ان محمد رسول الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت من استطاع اليه سبيلا . وتقبلوا فائق المحبة والاحترام

الأخ علاء الدين كتاب الله واضح، وإذا استعرضنا آياته نجد أن الجن (سورة الجن 14) ونوح (يونس 72،73) وإبراهيم (آل عمران 67) ولوط (الذاريات 35، 36) ويعقوب (البقرة 132) ويوسف (يوسف 101) وسحرة فرعون (الأعراف 126) وفرعون (يونس 90) والحواريون (آل عمران 52)، كل هؤلاء الذين لم يعرفوا محمد ولم ينطقوا بالشهادتين ولم يصوموا رمضان ولم يحجوا البيت، كلهم قال عنهم التنزيل الحكيم أنهم مسلمون. في حين نجد أن العامل المشترك بينهم هو الإيمان بالله والعمل الصالح: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} فصلت33 في حين أن المؤمنون بمحمد (ص) هم من جمع بالإضافة إلى إيمانه بالله واليوم الآخر، الإيمان برسالة محمد وكل ما تضمنته من شعائر وصراط مستقيم ونجد الكتاب يخاطبهم ب {يا أيها الذين آمنوا}. ويمكنك الإطلاع على الموضوع مفصلاً في كتابي (الإسلام والإيمان) الموجود على الموقع.

السلام عليكم يا دكتور!!!!! أريد رأيكم في الأحداث التي تجري حاليا في بلداننا العربية، هل هي ثورات حقا، أم مخططا صهيونا جهنميا لا يعلم عواقبه إلا الله. و أود رأيكم في وجهة نظر الشيخ عمران حسين في الاحداث الحالية و علامات الساعة، هاجوج و ماجوج، ….إلخ وشكرا!! http://www.imranhosein.org/home.html

الأخ إبراهيم: وجهة نظر الشيخ عمران حسين حول أنه الآن خرج يأجوج ومأجوج فهو محض هراء. وأما ما يحدث في العالم العربي فهو انتفاضة ضد القهر الذي عانيناه منذ قرون. والحرية أصبحت قيمة في العقل العربي الجمعي.

هل راى الرسول ليلة الاسراء والمعراج امراة معلقة من شعرها ?

الأخت منال لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يقول ذلك. ودعك من هذا الهراء.

استاذي محمد شحرور لقد قلت : ونلاحظ في آل عمران قوله (ما في صدوركم)، أي أن الإبداء والإخفاء جاء لما في الصدور. والصدر، كما شرحت في كتابي الأول “الكتاب والقرآن” هو الدماغ، فمركز التفكير هو الرأس مستقر الدماغ، وليس الصدر مستقر الرئتين. ولهذا جاء قوله تعالى بعد ذلك مباشرة (يعلمه الله)، وأضاف متابعاً (ويعلم ما في السموات وما في الأرض). ونفهم أن مجرد تفكير الانسان بشيء معين، فإن الله يعلمه بنفس اللحظة، تماماً كما يعلم ما في السموات وما في الأرض، ونفهم أن صيغة فعل (يعلم) جاءت تشمل الاستمرارية اللحظية المتحركة دائماً…. القلب ليس مجرد مضخة بل هو يعطي معلومات(الإنطباعات) للدماغ اكثر مما يستقبل منه واليك رابطين: http://www.youtube.com/watch?v=87gjtL1EQ7U :القلب مستودع الذكريات http://www.francesoir.fr/actualite/sante/greffe-du-coeur-l-etonnante-confession-charlotte-valandrey-137876.html greffe du coeur l’etonnante confession de Charlotte Valandrey:

الأخ بو بكر حتى الآن لا يوجد ما يثبت علمياُ أن القلب كعضلة هو مركز الفكر والإدراك.

الاستاذ الكبير لماذا علينا ان نقرأ القرآن الكريم وكل القصف عليه انه محرف….رجاء اقنعني بجواب هل قرآن الثورة يختلف عن قرآن الدولة؟وما هي حقيقة تجميع القرآن…الا يمكن ان يكمن التحريف هنا….؟كل ما احاول قراءة القرآن اشعر بنقص ما؟ما هو لا اعرف….ليست كل الاجوبة حاضرة…ولا يمكن الا الاجتهاد في التفسير فنجدنا ندور في حلقة مفرغة….؟ السلام عليكم وعودة بالسلامة انشاء الله

الأخ محمد التنزيل الحكيم غير محرف ولا يوجد منه نسخ، يوجد اختلاف في القراءات لا تتعدى التشكيل وعلامات الإعراب. وإن كان هناك من يدعي أنه يوجد نسخ أخرى غير الموجودة بين أيدينا فليبرزها لنا. وأم الكتاب من التنزيل الحكيم هي عناوين موضوع الرسالة، وهي المطلوبة منا وهي سهلة ومفهومة من كل إنسان، أما بقية الآيات فعليه الإيمان بها تسليماً، وإن استطاع التأويل فإن إيمانه ينتقل من التسليم إلى التصديق.

سمعت تفسيرا لاقى إستحساني من المهندس عدنان الرفاعي على قناة دريم 2 عند إجابته على إستيضاحات حول مفهوم الزواج من ما ملكت أيمانكم ، وأذكر أنه إعتبره زواج ضمن الرخصة القرآنية المحددة بمثنى وثلاث ورباع حيث أنه في العصر الحالي من غير المنطقي أن تكون الجواري متاحة جنسيا بدون زواج بالصورة التي يفهمها البعض حتى وإن كان هذا الحوار من الناحية النظرية فقط أرجو الرأي وبإنتظار ذلك حتى لو طال أمد الإنتظار مع الدعاء لكم بأن يبارك الله بكم وعليكم

الأخ مؤمن تعدد الزوجات مشروط بوجود أيتام لدى الأرملة يحتاجون للرعاية، أما ملك اليمين فهو للمرأة والرجل، وفي عصرنا الحالي ينطبق على أنواع الزواج الرائجة من فرند وعرفي ومسيار ومتعة، كل هذه الأشكال هي علاقة بين رجل وامرأة. أي أن ملك اليمين هي علاقة أدنى من علاقة الزواج. فالزواج صهر ونسب وأسرة وديمومة.

ماذا عنى الله حينما قال : قَالَ هَـٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيم

السيد سمير لو قال هذا صراط مستقيم لفهمنا أن الصراط المستقيم هو لنا لوروده في آيات ثانية “الصراط المستقيم” على أنه لنا. أما قوله (عليَّ) فهذا يعني التزام من الله على ما يقول سابقاً.

أستاذي الدكتور محمد شحرور هل يمكن أن يكون القلب و الصدر المذكور في التنزيل الحكيم هو القلب بمعناه الفزيولوجي وخاصة أن بعض العلماء -و في إختصاصات متعددة- يجدون أن هذا الموضوع جدير بالبحث؟ و اليك الرابط http://www.youtube.com/watch?v=87gjtL1EQ7U ارجو ان تجيبني بعد مراجعة الموضوع

الأخ بو بكر حتى الآن لا يوجد ما يثبت ذلك علمياً.

السلام عليكم…د.شحرور أنا شاب من شبان الثورة التونسية كانت لي العديد من التساؤلات إتجاه ديني فكل ما حاولت الإجابة على اسئلة حيرتني زادت حيرتي لأني لم أدرك أن أخذ الموروث كمسلم و الإنطلاق منه سيؤدي حتماً إلى نفس النتيجة و أشكرك على ما قدمته من أسلوب جديد لقراءة النص الإلاهي و النبوي في كتاباتك. أما بعد أنت أكثر المدركين أن ثورة شعبية لا تتبعها أخرى عقلية مآلها الفشل و أعلمك أن مجموعة كبيرة من الشباب التونسي تبنى فكرك و مضا في النقد و التطوير فمن المؤكد أن كل من فهم رسالتك سيواصل ما بدأت به. أولاً اتمنى أن تكون بخير..ثانياً هل من الممكن التواصل معك و دعوتك إلى تونس لتقديم محاضرات و دعمنا معنوياً للثبات في هذا التدافع الإجتماعي الذي تعيشه تونس. هل أنت في سورية ؟ شكراً

السيد أسامة أرسل لنا عنوانك الألكتروني والبريدي وأنا مستعد أن أدعمكم ، أنا في سوريا الآن.

يادكتور شحرور النساء بفتح النون والشده تكون معناها المستحدثات والنساء بكسر وشده النون معناها جمع امراه بالغه اما معني الايه زين للناس حب الشهوات من النساء بان النساء معناها المستحدثات فهذا تفسير غير صحيح لان النساء حات بكسر وشده النون ومعناها ان المراه تشتهي الرجل والرجل يشتهي المراه

الأخ محمد أحترم وجهة نظرك، ولكن لا يمكن أن يخاطب الله الناس ويقول لهم “إنا خلقناكم من ذكر وأنثى” ثم يضع الإناث مع الخيل والدواب. والتنزيل الحكيم جاء قبل وضع قواعد اللغة العربية وسبقها، ثم أن تقعيد اللغة لم يلتزم بالتنزيل الحكيم. فهناك عشرات الحالات من الشذوذ عن قواعد سيبويه مثل {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ…} البقرة 177، و{وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} البقرة 189. الأولى بالفتح، والثانية بالضم، ومثل {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} الحج 19. فما رأيك؟ واعلم أن الشكل النهائي للغة العربية هو في التنزيل الحكيم وليس عند سيبويه.

السلام عليكم تحياتي لك دكتور اود الاستفسار عن موضوع اجهاض الجنين باسابيعه الاولى لفتاه غير متزوجه وقد اقامت علاقه خارج اطار الزواج المتبع بمجتمعنا مع شاب غير متزوج هل هو قتل للنفس؟

السيد سليم: فلتفعل لأنها قد تتعرض هي نفسها للقتل، وهذا الحكم جاء في التوراة، أي حكم إسرائيلي (يهودي) وهو أنه إذا أقامت فتاة علاقة قبل الزواج فتعدم، ونحن أخذناه من بني إسرائيل، وفي الرسالة المحمدية ألغيت كل هذه العقوبات.

ماهي الحكمه من ان اعرف ان هنالك الاه ؟؟!! وماذا سيتفاد الاله من معرفتي له وعبادته والعكس ؟!!! واما مفهوم الرب فهو اقرب مني من اي معرف بالاه لان الرب من نظرتي هو المعلم الذي اتعلم منه منهجا او دراسه او من كان سببا لتكبيري او من هو بمثابة الاب لي .. مثلا قد تكون انت رب اولادك ومن يقرا لك ويعمل بوصيتك وقد يكون الرب رب هدايه وقد يكون الرب رب ضلاله .. ام الله ماذا يكون بالنسبة لي وماذا انا بالنسبة له .. وان كان جوابك باني خليفته على الارض .. فماذا يريد من هذه الارض التي قد يشاء بها مايشاء ؟!!!

الأخت ساره الرب هو المالك، فرب الأسرة هو الأب، ورب العمل هو صاحب العمل، والله هو رب الكون والعباد وهو رب المؤمن والكافر، سواء أقر الكافر بذلك أم لا، لكن هو إله المؤمن وليس إله الكافر. فمثلاً علاقة الأب بأولاده هي علاقة الربوبية، أي أنه أبوهم شاؤوا أم أبوا، ولكن من الأولاد من يعترف ومنهم من ينكر، فعلاقة الاعتراف من الأدنى إلى الأعلى هي الألوهية. والله تعالى لا يعنيه إيماننا به أو كفرنا، وترك لنا أن نختار بكل حرية، ولكن نحن معنيون به لراحتنا في دنيانا، فإن كنت مرتاحة بدون هذا الإيمان ولا تخرجين عن قواعد السلوك الإنساني السليم فهذا شأنك.

أسعد الله أوقاتك د.شحرور سؤالي أطرحه عليك لأنك تهتم أكثر من غيرك بمطابقة النص للواقع وعلاقته به وقد حرت في مكان هذه الآية من واقعنا المعاش فأتمنى أن أجد ضالتي عندك ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء )

الأخ صهيب العلماء هم رجال العلم، وحين يطلعون على أسرار الكون وعظمته، هم أكثر الناس إدراكاً لعظمة الخالق وبالتالي خشية له. والخشية هي الخوف عن إدراك، لا عن غريزة.

السلام عليكم استاذي الفاضل اتمنى ان تكون بصحة جيدةولسورية الخير والامان. اما بعد استاذي انت تقول ان اية (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)هي خبرية وليست امرية ولكن كيف تفسر طلب جميع الانبياء من الناس ان يعبدوا الله وما لهم من الاها غيره يعبدونه, وشكرا

الأخ رياض هذه الدعوة من الأنبياء ليست ملزمة لأن غاية الخلق هي الحرية ومن هنا جاءت دعوة الأنبياء لتؤكد أن الإكراه غير موجود، والله تعالى يقول “من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر”، والخلق كلهم عباد الله، المطيع والعاصي، بينما في اليوم الآخر، يوم الحساب، حين لا يملكون من أمرهم شيئاً يصبحون “عبيد”.

السلام عليكم وبركات منه ورحمة اني معجب جداً بطريقة طرحكم العلمية المعاصرة والتي محورها واساسها مبني بوضوح في الكثير من طرحكم على كتاب الله العظيم . فلله درك وفتح عليك بالحق . بعد اذن فضيلتكم عندي بعض الاستفسارات : في آيات تحريم لحم الخنزير كان النص كما يعلم فضيلتكم (انما حرم عليكم الميته والدم و لحم الخنزير ….) 173 البقرة . والآيات الأخرى بنفس اللفظ لحم الخنزير فهل شحم الخنزير وعظمه من دون اللحم حلال , واتمنى معرفة رأي فضيلتكم فيما ذهب اليه د . كمال الصليبي في كتابه التوراة جاءت من جزيرة العرب . وتقبلو فائق احترامي وتقديري ابو عبدالله / الرياض

السيد محمد ابن عبدالله الهاشمي: اللحم هو كل نتاج حيواني ماعدا العظام. أما رأي الدكتور كمال صليبي فهو وجيه جداً ويستحق الدراسة والمتابعة، وأعتقد أنه لم يجانب الحقيقة.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و براكاته من فضلكم انا جد حائرة بخصوص “حدود علاقة المراة بالرجل في الاسلام” .. بحكم ان اهلي ربوني منذ الصغر على الابتعاد على الجنس الاخر بل و حتى عدم التحدث معهم ..لافكار مغلوطة لديهم.. هل اتصرف وفق قناعاتي و ادخل في علاقات طبيعية و محترمة مع الجنس الاخر .. اتناقش معهم و اعبر بكل حرية في حضورهم.. ام اخضع للافكار المنغلقة التي برمجني عليها والدي.. و ماحدود العلاقة بين الجنسين !! اشكركم

الأخت ساما تصرفي وفق قناعاتك فالحرام بيّن والحلال بيّن. لأن علاقة المرأة بالرجل الفاحشة هي الحرام. فالمرأة تفرض احترامها على الآخرين ليس بالحجاب أو الصمت أو الخجل.

هل غض البصر يعني ان لا تنظر الى الاخر اذا لم يتطلب الامر ذلك.. و هل يجب تجنب النظر الى الاخر حتى اثناء الكلام ؟

الأخت المسلمة غض البصر هو عدم النظر للآخرين في وضع محرج، وليس أثناء الكلام، فمثلاً حين يبدل المرء ثيابه قد لا يحب أن يراه أحد ويشعر بالحرج إن نظر الآخرون إليه، فعلينا أن نغض البصر في هذه الحالة، والله تعالى لم يقل لنا غض البصر عن ماذا بل تركها مفتوحة حسب الأعراف لكل مجتمع بشكل لا نسبب الحرج للآخرين.

الدكتور الفاضل شحرور: لقد تتبعت كتاباتكم منذ اول كتاب صدر لكم، و يوما بعد يوم يزداد إيماني بان فكركم النير و الجديد هو السبيل الرئيس لإخراج الامة الاسلامية من سباتها و اعادة دمجها في الحركة الانسانية العالمية. ما هو برأيكم السبيل الأمثل لنشر أفكار كم ؟ هل توجد اي مؤسسة تقوم بذلك بشكل فاعل؟ و ان وجدت كيف استطيع الاتصال بها؟ ارغب بتقديم المساعدة المالية ان امكن. أدعو لكم بطول العمر و التوفيق.

الأخ السائل لا توجد مؤسسة معنية بنشر أفكاري وكل ما هنالك جهود شخصية. وإذا أردت تقديم مساعدة مالية فإني أنصحك بشراء مجموعة كتب من كتبي وتوزيعها على من تعرف في البلد الذي تعيش فيه، وكذلك النسخة الإنكليزية. وكلها موجودة في مكتبة النيل والفرات الألكترونية يمكنك شراءؤها من هناك. ولك الشكر سلفاً.

تحية طيبة دكتور شحرور: أنا متابع لكتاباتك ومحاضراتك ومن ضمنها نقاشك مع د/عبدالصبور ود/عبدالمعطي في قناة اوربت، كان الحديث عن علم الله وقضائه وموضوع الإكراه والترجيح والحديث كان موضوعياً من جانبك، ولكن تحدث د/عبدالصبور شاهين عن عن كفر ابو لهب ومصداقية التنزيل وعلم الله ونزول القران في ابو لهب وقال هذا يؤكد علم الله المسبق، فأنا اطلب مك فك الإشتباك في هذه النقطة الخاصة بي علم الله المسبق وكفر ابو لهب وحرية الأختيار والتكافو في علم الله كما طرحت انت، لأن هذا النقطة تشغل تفكيري بين طرحك وطرح السادة الفقهاء وجزاك الله الف خير.

الأخ عماد لو أقرينا بعلم الله المسبق بكفر أبي لهب لاعتبرنا أن الله ناقص المعرفة وحصرنا علمه باحتمال وحيد، وبهذه الحالة لا داع لحسابنا لأنه سيكون مسؤول عن تصرفاتنا أي أننا مجبرون على خياراتنا، ولكن الله تعالى كلي المعرفة وهو يعلم بكل الإحتمالات التي أمامنا “فلله الأمر من قبل ومن بعد” ويعلم ماذا اخترنا، ولكن لحظة الآن هي لنا ولهذا السبب نحاسب عليها. أما أبو لهب فقد وصل إلى نقطة اللاعودة فلم بيق أمامه إلا خيار واحد يعلمه كل من عاصره. وأضرب لك مثالاً: عندما دخل صدام حسين الكويت، أنذروه بأنه إذا انسحب فسوف لن يهاجموه، وكانوا يعلمون وهم أخصائيو المخابرات وعلم النفس بأنه وصل إلى نقطة اللاعودة وسوف لن ينسحب، وإذا فعل فسوف يحرجهم بذلك كثيراً، ولكنه لم يفعل… وهكذا حال أبو لهب عندما نزلت الآية كان في نقطة اللا عودة.

السلام عليكم دكتور شحرور انا من اشد المعجبين بدراساتك وتحليلاتك وان كنت قد لا اتفق معها جميعا احيانا ولكن علي اي حال اريد ان الفت انتباهك الي ردك علي السائله سعاد في13 يناير الماضي والموضوع كان عن القلب باعتباره هو العقل وقد ذكرت الايه التي تتحدث عن ذلك وقلت ان المقصود هنا بالقلب هو العقل وليس العضله التي تضخ الدماء وانا مقتنع تماما بذلك وهذا رأي اصلا وهو ان الادراك مكانه العقل وليس اي مكان اخر ولكن اليس من اهم ماقررته انت في دراساتك سابقا هو الاترادف ولاتشابه في القرأن وان كل كلمه مقصوده تماما بنصها وليس بالمواره عنها لماذا اذا ذكر قلب بدلا من عقل هل فقط لمتطلبات اللغه مثل الشعر مثلا حيث ان كلمه عقل او عقول لن تتسق مع النص وان لم يكن كذلك هل يقصد الله عز وجل ان يجعلنا مختلفين وغير واثقين ما هو المقصود و اي عضو فينا يحدد ذلك الا يدرك الله سبحانه وتعالي اصلا ان هذه يمكن ان يشكل اختلاف و وتناقض في مفاهيمنا وفيما بيننا لماذا وهو العالم بنا في المقام الاول يقوم بذلك ثم الا يتناقض مع انت اثبته سابقا من لاترادف

الأخ سهيل لا يمكن لكتاب مثل التنزيل الحكيم يخاطب العقل دون أن يذكر العضو المتعلق به، فلم يذكر الدماغ أو المخ أو العقل نفسه في حين نجد الآيات: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }الحج46 فالقلوب نعقل بها، والصدور هي من الصدارة والرأس من جسم الإنسان له مكان الصدارة، ويقول تعالى: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} العنكبوت49 فالعضلة القلبية لا يمكن أن تكون هي المقصودة كمكان للتعقل، والقلب في التنزيل الحكيم هو اللب. وكذلك الفؤاد هو الإدراك المشخص بالحواس وهو مكان خاص بالدماغ وليس كل الدماغ.

{وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً }النساء22 شىء طبيعى أننى لن أتزوج مرات أبى إلا بعد تطليقها .. فلماذا قال ( إلا ماقد سلف )

الأخ نبيل المقصود بآبائكم من سبقوكم، وليس آباؤكم بالمعنى المباشر، عدا عن أنه لا يمكنك الزواج من مطلقة أبيك أو أرملته. و(إلا ماقد سلف) لأنه قبل نزول هذه الآية كان نكاح زوجة الأب وارداً عند العرب لذا المعنى (حتى نزول هذه الآية).

بعد التحية سيدي الفاضل الدكتور محمد شحرور سوألي عن ما المانع بان يكون الحوت هنا بمعنى القارب أو اليخت أي وسيلة لعبور البحر او النهر أصغر حجماً من السفية وأقول أصغر من لان ورد ذكر السفينة بلقران سوألي هو يقولالذكر الحكيم بسم الله الرحمن الرحيم فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا61 (( قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْارِفَلَمَّا عَجَبًا)) الكهف63لماذا لايكون المقصود هنا هو تسمية الحال باسم المحل اي اطلق اسم الحوت على القارب مكان تواجد الحيتان او الاسماك ويكون معنى الذي فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا هو القارب والسبب هو عملية نسيان ربطة (القارب /الحوت ) في الصخرة ( قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ) خصوصاً وان الغذاء تم ذكرة مسبقاً في السورة دون ذكره نوع الغذاء كما في (فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا )) ولكم جميعاً رواد هذا الموقع فائق الشكر والتقدير

الأخ محمد قد يكون تفسيرك صحيحاً ولكن لا يؤثر في المغزى من القصة إن كان الحوت سمكة أو قارب.

بعد التحية الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ وهل يكون الأطعام من غير جُوع ولآمَنَ من غير خَوف ؟؟؟؟

السيد محمد طالب عودة : قال هذه الآية لقريش لأنها تعيش في مكة، ومكة بلد غير ذي زرع يعيش أهلها على التجارة والحج بشكل أساسي، فكون الحج هو فريضة إلهية وهو من الأشهر الحرم لانتشار الغزو والقتال، قال (من جوع) وقال (من خوف).

كيف حالك يا دكتور هل انت بخير؟

الأخت أم ادريس أنا بخير والحمد لله، وأقدر لك سؤالك عني وأشكرك جزيلاً.

سلام أريد معرفة كيفية التشهد في الصلاة . جزاكم الله خيراً.

الأخت وفاء اختلفت ألفاظ التشهد وتعددت الروايات فيه حتى بلغت عشرة روايات، لذلك فاقرئيه وفق أي منها، وتجدينها على صفحات الانترنت.

بسم الله الرحمن الرحيم ،،، بارك الله في علمكم ونفع بكم الإسلام وزادكم رفعة إلى رفعتكم،،، سيدي الفاضل أريد رؤية واضحة وشاملة من سعادتكم بخصوص موضوع الطلاق ؟؟ وهل هناك ظلم لشريكة الحياة إذا لم راغباً في الإستمرار معها لأسباب معينة على الرغم من حسن سلوكها وعشرتها ؟؟ شكر الله سعيكم

الأخ عبد العزيز الزواج ميثاق غليظ، يتضمن تعهد كلا الطرفين بالصدق مع الآخر والحفاظ عليه وعدم خيانته وما إلى ذلك من كل عوامل المودة والرحمة، فإذا أخل أحد الطرفين ببنود هذا العهد يحصل الطلاق، وإن كان الرجل هو من يريد الطلاق، فالمفروض أن تكون الزوجة على دراية بالموضوع، وعليه أن يؤمن كل حقوقها وليس “النفقة” فقط، مع مراعاة عدم خروجها من منزل الزوجية، لأنه أصلاً من حقها ولا تخرج منه إلا إذا ارتكبت فاحشة. وقد شرحت مفهوم الطلاق في كتابي (السنة الرسولية والسنة النبوية).

ياد كتور شحرور انا جدي قبل الموت قال لا اله الا الله محم رسول الله ثم مات فهل هذا شرك بالله لانه رن محمد مع الله ولوكانت شرك هل الاعمال بالنيات انا عاوز الاجابه بسرعه يادكتور شحرور

الأخ محمد بالتأكيد الأعمال بالنيات عند الله فقط، والله يعلم ما في قلوبنا. وعند الناس الأعمال بالنتائج فقط وهذا أمر في غاية الأهمية.

السلام عليكم هل انا مذنب عندما لمست كتاب الله امام القاضي للحلف كشاهد وانا مجنب ولم اغتسل بعد ؟شكرا

السيد رافد رافد : كلا …. لست مذنباً، ولكن تكون مذنباً وآثماً وملعوناً إذا حلفت كذباً.

دكتور شحرور تحياتي ذكرتم أن الزينة نوعان والنهي الأول عن ابداء الزينة غير النهي الثاني عن ابداء الزينة إذا ماهي الزينة التي تبدى للمحارم مفهوم اجتهادك أنها ماعدا الجيوب يعني باالبكيني يجوز عند المحارم اذا كان كذلك فالنهي الأول عن ابداء الزينة ليس له معنى لم يتضح شرحك للآية أرجو التوضيح مع الشكر والتقدير

الأخ عبد الكريم المذكورون في باب الزينة من المحارم هم (الأب، والد الزوج، الابن، ابن الزوج، الأخ، ابن الأخ، ابن الأخت) وهم من يجوز للمرأة أن تبدي أمامهم جيوبها العلوية فقط، أي إذا حصل ذلك عرضاً أو سهواً فلا يوجد حرام.

الدكتور شحرور السلام عليكم وشكرا على تفضلكم بالإجابة على سؤالي وهو اني قرات ما كتبتموه حول الفرق بين جاء واتى في التنزيل الحكيم ولكن اشكل على الامر في ايتين حكاية عن موسى عليه السلام وهي قوله في سورة النمل (فلما جاءها نودى ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين )الاية 8 مع قوله تعالى في سورة القصص (فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسى اني انا الله رب العالمين )الاية 30 مع ان الموقف واحد والتعبير عنه اختلف فتارة عبر بجاء واخرى باتى مع الشكر والتقدير

الأخ أبو الزهراء: في الآية الأولى عندما قال (جاءها) كان خارجاً عنها، عندما قال (إني آنست ناراً) فهو لا يعلم مالخبر. هنا قال (فلما جاءها) أي أنه كان يجهل ماذا يوجد، فجاء ليعلم أو ليستعلم، ولكن بعد وصوله وأصبح عند النار (نودي من شاطئ الوادي الأيمن) هنا قال (فلما أتاها).

السلام عليكم دكتور شحرور نعلم أن الله يعلم الغيب إذن لماذا الله عز وجل خلق الشيطان وهو يعلم أنه سيعصاه؟؟؟؟؟؟؟؟

الأخ يونس الشيطان رمز المعصية، وخلقه الله تعالى لتتحقق جدلية الطاعة والمعصية، وتتحقق الحرية في ذلك، وهي كلمة الله التي سبقت لأهل الأرض وهي قانون كوني لكل عاقل. والحرية هي الحركة بين الطاعة والمعصية، والفكر هو الحركة بين الحق والباطل والخطأ والصواب. وبما أن الحركة هي شكل الوجود، فالحرية هي هذه الحركة تماماً. والحرية هذه هي التي سمحت لك أن تسألني سؤالك.

بعد التحية اود ان اعرف الفرق بين المصلين وبين مقيمي الصلاة ومن هم الذين قصدهم سبحانه وتعالى بقوله …فويل للمصلين الذين عن صلاتهم ساهون… كما اود افهم كيف ان الدين اي الاسلام من المفترض ان يكون سهلا وميسرة وقابل للفهم من جميع اتباعه بسيطهم ومتعلمهم ومع ذلك نجد هنالك صعوبات كبيرة وتعقيدات في فهم الأحكام ومداولات الآيات وندخل في حوارات معقدة وكثيرا ما نخرج والحيرة تتملكنا ونحن عرب مسلمون متعلمون وجامعيون فكيف بي بسطاء الناس او بغير الناطقين بها ؟؟؟ ارجو ان اسمع تعليقكم على هذا الامر لو سمحتم

الأخ سمير الصلاة هي علاقة بين الإنسان وربه، سواء كان مؤمناً بمحمد أو عيسى أو أي من الرسل، وعندما يقطع الإنسان هذه العلاقة فيبتعد عن الصراط المستقيم وبالتالي يتوعده الله بالعذاب، أما إقامة الصلاة أو (الصلوة) فهي الصلاة كطقس بما تتضمنه من ركوع وسجود ووضوء وهي بشكلها المتعارف عليه في الرسالة المحمدية رمز لعلاقتنا بالله. والإسلام سهلاً ميسراً، أحكامه حدودية تتناسب مع كل أهل الأرض، وكل ما تراه من تعقيدات لا تمت للدين بصلة. فالمحرمات واضحة وهي 14 والشعائر واضحة، والصلاة كشعيرة يقوم بها طفل عمره سبع سنوات، ولاتحتاج إلى كل هذه المجلدات، لأن الإنسان يتعلمها بعشرة دقائق.

أولا علي أن أشكرك على فكرك المتنور الذي غير لي كل مفاهيمي و إلى الأحسن إن شاء الله أختلف معك بموضوع الحجاب وأرى أنه إذا قلت لك أنه عليك أن تطيل كم قميصك حتى يغطي معصمك فهو تسليم أن القميص مهم و تحصيل حاصل و أضفنا له تغطية الذراع ولا نستطيع أن نقول أن المهم هو كم القميص و لا داعي لباقي القميص و كذلك آية الخمار حيث قال تعالى في سورة النور آية 31: { وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَآئِهِنَّ أَوْ آبَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِيۤ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ ٱلتَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي ٱلإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىٰ عَوْرَاتِ ٱلنِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } و بالتالي فالخمار مطلوب و يضاف إليه الضرب على الجيوب والسلام عليكم

الأخ نذير النساء والرجال في شبه الجزيرة العربية كانوا يغطون رؤوسهم نظراً لطبيعة الطقس، وما طلب هو تغطية الجيوب، والجيوب لا علاقة لها بشعر الرأس لا من قريب ولا من بعيد.

السلام عليكم … اعتذر عن السؤال .. ولكن كيف يمكنني التواصل مع الدكتور الفاضل للضرورة .. وشكرا

الأخت سلوى أرسلي إيميلك ليتم الرد عليك بشكل مباشر من خلال بريد الموقع .

الاستاذ المفكر محمد شحرور ,تحياتي لجهودك الفذة ,,كنا نظن كمثقفين احرار اننا سنبدأ بالثورة الفكرية (الاصلاح الديني ) الذي يفجر الثورة الشعبية ,, ولكن انفجرت ثورة القهر قبل ان تشعلها ثورة الفكر ,, ورغم انها عفوية ولكنها اسقطت ثوابت تاريخية وان كانت بردة فعل ومن دون رؤية ,, وكلها رموز لو انفقنا مافي الارض ولقرون ماكان لتسقط تلك الرموز ,, البوطي وحسون ,, وحسن نصر اللات ,, ومفكرين معارضين وسياسيين ,, ولاننسى الموقف من الاخوان وحاكميتهم ,, وهذا يعني ان زلزال الثورة قلب التربة واصبحت ذات قابلية للفكر الاسلامي المستنير وعلى رأسه فكرك الذي يعتبر القراءة الثانية في تاريخ الاسلا م بعد الشافعي الذي يعتبر مؤسس العقل العربي العقل القياسي العقيم معرفيا ,, اعتقد يا استاذ انه حان الوقت لتأسيس الحزب او التيار الذي ينطلق من مرجعيتكم الفكرية ,,, ويحلو لي دائما تسميته بالتيار الدينقراطي (الدين – قراطي ) ولكم جزيل الشكر

السيد عمر علي باشا: أنا متفاجئ مثلك تماماً بسقوط كثير من الهامانات، ووعي الحرية على أنها قيمة كبرى، وكنت أظن أن الحرية ليست قيمة عليا في العقل الجمعي العربي. وأنا متأكد من أن المستقبل لما أكتبه الآن. وقد صدر لي كتاب السنة الرسولية والسنة النبوية حيث فندت بشكل كامل أسس الشافعي وقدمت بديلاً عنها. أما التيار فينشأ من نفسه ولست أنا من ينشؤه.

لقد شددت فكري ولفت انتباهي وفتحت لي افاق كثيرة للبحث والتفكر في كل شيء انا معجب كثير بك يادكتور .. اود ان اطرح بعض الأسئلة وهي من عدة محاور ارجو ان يسمح وقتك للاجابة عليها: 1- المس ذكر في القران فهل نفهمه على انه دخول الشيطان في جسد الانسان واملاء عليه مايريد وكيف ذلك والشيطان مخلوق من النار .. وهل الجن هم الشياطين وما الفرق بينهما. وماحقيقة مانراه في بعض الاشخاص من مس او مايقال لبسه جني حتى انه يتكلم الجني بلسان الانسان الذي دخل فيه؟ 2-ماذا تعني عندكم الايات الكريمات (ان هو الا وحي يوحي) (لاينطق عن الهوى) (وما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهو) اليست هذه الايات تدل على ان الرسول (ص) لم يجتهد من عنده وايضا تدل على استمرارية الامر باخذ ماتانا به الرسول والنهي عما نهانا عنه. مع ملاحظتي انك تغفل الاعتماد على الاحاديث النبوية مع انها ليست جميعها مزورة او محرفة فمنها مايصلح لزماننا وعصرنا هذا وهل اذا تركنا اتباع هدي وسنة الرسول(ص) سنحقق تقدم في كل المجالات كأمة مؤمنة 3-هل تقول بوجود عذاب في القبر وهل يوجد مايدل على ذلك في القرآن الكريم 4- يقول تعالى(ورزقكم في السماء وماتوعدون) ماهو تفسيركم للاية الكريمة وهل الرزق والاجل ليس للانسان فيهما قدرة فمثلا ان كتب علي ان اكون فقير فلن استطيع ان اغنى مهما حاولت؟ 5- يقول تعالى(فاذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله) ماذا يقصد ب من حيث امركم الله هل هو الفرج تحديدا وهل يعني ذلك ان ماسواه محرم مثل الاتيان في غير الفرج من الدبر وغيره وماهو المحرم في العلاقة الجنسية الزوجية؟ 6- هل قتال المحتل نوع من الجهاد مثل قتال الفلسطينيين للاسرائيليين المحتلين مع عدم تكافؤ القوة كما نعلم فهل يجيز للفلسطينيين ذلك القيام بالعمليات الاستشهادية نظرا للظرورة اذا تيقنو من نفع تلك العمليات؟ اخيرا تقبل احترامي وشكري واعلم اني متأثر بفكرك الجديد كثيرا.

الأخ عادل -الجن مخلوقات غير مرئية بالنسبة لنا وكل ما تسمعه عن تأثيرها على حياتنا هو محض هراء، أما الشيطان فهو يمثل الجانب الوهمي في الفكر الإنساني فإذا سيطر الوهم على تفكيرنا اختلطت لدينا الأمور وابتعدنا عن الصواب. وأما إبليس فهو رمز الشر، أي هناك شيطان الحق والباطل (الفكر) وشيطان الحرام والحلال (العمل). – التنزيل الحكيم هو قول الله تعالى نطقه محمد (ص) بواسطة جبريل (الوحي)، وليس كل قول لمحمد (ص) هو وحي، أما “ما آتاكم الرسول فخذوه” فهي آية تتكلم عن تقسيم الفيء، و(آتى) أي من ضمن دائرته وليس من خارجها، ولو كان من عند الله لقال “ما جاءكم به الرسول”. وللمزيد يمكنك الإطلاع على كتابي الذي صدر حديثاً (السنة الرسولية والسنة النبوية) حيث تجد فيه شرحاً وافياً. – في التنزيل الحكيم لا يوجد عذاب قبر، وكل ما هنالك أن الإنسان يرى ساعة وفاته صورة تبقى ثابتة إلى يوم الحساب، توحي له عما سيجده في الآخرة وهو ما ورد في سورة الواقعة (83- 94)، ولا يمكن أن يعذب الله أحداً قبل حسابه. – الأعمار والأرزاق غير محددة سلفاً، ونفهم الآية التي ذكرتها بأن خيرات الأرض وأرزاقها تأتي من المطر في السماء لقوله تعالى (وما أنزل من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها)، وكل وعود رب العالمين تأتي من السماء، أما الأعمار فلو كانت مقررة سلفاً لما استطاع الطب التغلب على كثير من الأمراض ولما خففت اللقاحات من وفيات الأطفال. – العلاقة الجنسية من مكان الإعتزال، أي من الفرج، أي من المكان الذي يأتي منه الحيض حيث يوجد فعل أمر في الآية هو (فاعتزلوا النساء في المحيض) والمرأة تحيض من فرجها. – قتال المحتل هو قتال مشروع ولكن ليس في سبيل الله وإنما هو في سبيل الديار (الوطن) وهو واجب على كل أهل الديار بغض النظر عن مللهم وعقائدهم، أما القتال لرفع الإكراه فهو في سبيل الله لكي تكون كلمة الله التي سبقت لأهل الأرض هي العليا وهي حرية الاختيار وهي ركن من أركان الإيمان، ومفهوم الشهادة والشهيد يختلف تماماً عما اعتدنا عليه من موروثنا الفقهي، فالإسلام يقدس الحياة. ويمكنك الإطلاع على الموضوع مفصلاً في كتاب “الإسلام والإيمان” ، أو كتاب “تجفيف منابع الإرهاب” وهي موجودة على الموقع.

ما هو تفسير قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ في ضل أن الامور تسجل بعد وقواها . وكيف يكون التوكل هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (9:51)

الأخ ياسر الكتاب هو مجموعة العناصر التي إذا اجتمعت معاً شكلت موضوعاً متكاملاً، فالسمع كتاب والبصر كتاب والموت كتاب. وكل ما يصيبنا هو من ضمن ما كتب الله من قوانين، فالمرض والموت والزلازل والرياح والأعاصير هي كلها قوانين الكون التي كتبها الله، ولا يمكن أن يصيبنا شيء خارج هذه القوانين، فلا يمكن لأحد مثلاً أن يمرض إلا بمرض موجود في الطبيعة ضمن الشروط التي يعيشها، وليحدث زلزال لابد من توفر شروط موضوعية ضمن قوانين الطبيعة تؤدي إلى ذلك وهكذا كل شيء. أما التوكل على الله فهو العزم على التنفيذ (فإذا عزمت فتوكل) أي المباشرة في تنفيذ ما تريد.

تحية لك دكتور محمد ،، انا جديد على الموقع ،قرأت من خلال ردودك على القراء انه لا يوجد في التنزيل سوى ١٤ من المحرمات ، فهل تكرمت مشكورا بذكر هذه المحرمات الاربعة عشر .

الأخ عمر المحرمات وفق ما جاء في التنزيل الحكيم هي: 1- الشرك بالله 2- عقوق الوالدين 3- قتل الأولاد خشية إملاق 4- ارتكاب الفواحش 5- قتل النفس 6- ظلم اليتامى وأكل أموالهم 7- الغش في الميزان 8- عدم العدل في القول 9- نقض العهد وهي ما وردت في الآيتين 151- 152 – 153 من سورة الأنعام وهي الصراط المستقيم الذي ندعوا الله أن يهدينا إليه وفيه الوصايا العشر. 10- محرمات الطعام: المائدة 3 وجاء فيها تحريم الاستقسام بالأزلام والذبح على النصب. 11- محرمات النكاح: النساء 23-24 12- الربا: البقرة 275 13- الإثم والبغي بغير حق: الأعراف 33 14- التقول على الله: الأعراف 33

هل يتفضل الدكتور محمد شحرور بارسال نسخه من كتبه نظرا لعدم استطاعتى شرائها لغلو ثمنها ولا تقترحوا انزالها من انت لان القراءه من الكتاب مباشرة متعه كبيره

الأخ أحمد يمكنك إرسال عنوانك مفصلاً ونعدك بتلبية طلبك.

السلام عليك يا أستاذي شحرور …اني أحبك في الله كيف يمكن الحصول على كتبك فهنا في إيطاليا لم أجد أية مكتبةٍ تبعها… فقد ارهقتني عينيا من كثرة القراءة من على الحاسوب … مع شكر

الأخ عبد الستار يمكنك الدخول إلى مكتبة النيل والفرات عن طريق الإنترنت لشراء الكتب.

لو قال لكم شخص ممن يتبعون المذاهب لماذا اترك المذهب ورواياته واعرض نفسي لغضب اهلي وجيراني فبماذا ستجيبونه و لو قال لكم من يتبع المذاهب والروايات انا مؤمن بالله واليوم الاخر ومؤمن بالقران فاذا كان اليهودي والنصراني الكافر بالقران سيدخل الجنة بسبب ايمانه بالله واليوم الاخر فمن باب اولى انا لاني ايضا مؤمن بالله واليوم الاخر وزيادة مؤمن ايضا بالقران فلماذا اعرض نفسي لخلاف اهلي واقاربي مع اني سادخل الجنة اذا ظللت مؤمنا بالمذاهب والروايات

الأخ الفيلسوف كل إنسان حر فيما يعتقد، ولكن الله تعالى أرسل لنا رسالة لنعمل بها فإن كنا نريد أن نفهمها خطأ فنحن مسؤلون أمامه يوم القيامة، وأعتقد أن ما وصل إليه الإسلام اليوم من مأزق اتجاه كثير من الأمور هو نتيجة التفسير الخاطىء. فإن كنت مقتنع بإرضاع الكبير ونكاح الوداع وقتل من لا يؤمن بمحمد فذلك شأنك. وكان يمكن للأنبياء البقاء على ما اتبع آباؤهم وجيرانهم تجنباً للخلاف والأذى. وإني أؤكد لك أن من آمن بالله واليوم الآخر من أتباع أي ملة وعمل صالحاً، فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ بعض المفسرين يقولون ان الحجاب فرض بسبب هذه الاية و هي اول اية في سورة النور الذي تدل على فرض كل اية في هذه السورة فما رأيك دكتور محمد

الأخت نيفين إذا استعرضنا المواضع التي ذكرت بها الفريضة في التنزيل الحكيم نجد أنها أتت بمعنى العطاء والمنح، وقد تكون فرض لنا أو فرض علينا مثل “قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم” (التحريم 2) فهنا أعطانا الله مخرجاً لأيماننا التي لم ننفذها، وفي الآية الأولى من سورة النور لم يحدد الله تعالى الفريضة لنا أم علينا، إذ جاء فيها تخفيف حد الزنا من الرجم حتى الموت الذي كان سائداً في شريعة موسى إلى الجلد مائة جلدة لمن يثبت عليه الزنا بواسطة أربعة شهداء، أي الفاحشة العلنية. أما الحجاب فلا يوجد في سورة النور إلزام بما يسمى الحجاب، وإنما إلزام المؤمنين والمؤمنات بتغطية الجيوب وحفظ الفروج من الإبصار.

هذا ردك على الأخ مسلم الصلاة وصلتنا بالتواتر الفعلي إذ لم يمر وقت على المسلمين (أتباع محمد) لم يصلوا فيه، أي انقطعوا عن الصلاة، ولكن إن كنت مرتاح لصلاتك فأنت حر بعلاقتك مع الله. أما صلاة الجمعة فقد وردت في الكتاب {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون} (الجمعة 9). ولكن حسب راي يوم الجمعة لا تعني الجمعة و(من) لها معنى ايضا فالله امرنا ان نؤدي صلاة غير معرفة من يوم الجمعة ربما تكون الفجر لان الله يامرنا بعدها باللابتغاء في الارض و انا اوافق الاخ مسلم و لا اوافقك الراي لان الله لو كانت صلاة الجمعة صلاة كالفجر و العشاء لقال ({يا أيها الذين آمنوا إذا نودي لصلاة الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون} اريد ان اعرف لمذا قال من يوم الجمعة و لم يقل يوم الجمعة ارجو التوضيح و شكرا لحلمك.

الأخ بلخير قد تكون وجهة نظرك صحيحة، وأي صلاة خلال نهار الجمعة تكون المقصودة لأن البيع يتم عادة في النهار.

أذكر قبل كم سنة سمعتك تقول أنه لا يوجد عندك غير مسلمتين (الله و اليوم الآخر) حلوو ثم.. قبل كم شهر قلت لي (برد على سؤال) أن “المصحف” من عند الله لانك (انت حضرتك يا باش مهندس) لم تجد فيه أي عيب أو خلل أو أو أو ….و كأنك ما شاء الله مقياس رباني و اليوم.. و أنا أقرأ في الردود تقول أن “كون المصحف من عند الله مسلمة” عندك !!!! …أعتقد أن منهجك أصبح مهزووووووز….لأن كل موروثك يرتكز على المصحف… و أنت مش قادر تحسم موقفك و تعريفك للمصحف !!!! سؤال2: هل يوجد بداخلك مع نفسك ارتباك من هذه الناحية ؟

الأخ أبو هوار: أنا أرى أن حضرتك المرتبك ، وتقرأ ولا تفهم ما تقرأ …. المصحف هو كامل التنزيل التنزيل الحكيم من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس عندما تم خطه في الصحف.

أستاذي ومعلمي الدكتورمحمد:من بعد طول انتظارطويل وتشوق لصدور الجزء الثاني من القصص القراني حصلتُ على نسخة منه بعد 4 شهور من اصداره وانا في سوريا وبسعر يعتبر مرتفع قليلا 800ل0س من المكتبة التي ااشتريه منها بالعادة .وحصلتُ علىانطباع ان الجهود المبذولة فيه وكالعادة ليست قليلة 0 عندي ملاحظات ارجو ان تنال الاهتمام.:ان اكثر من يقرأمؤلفاتكم هومن الناس القارئة المُطلعة التي تعتبر مثقفة0وبالتالي فانني اجد ان هناك حشواً في الكتاب مقداره يقارب نصف عددالصفحات وبالتحديد45بالمئة هو عبارة عن استشهاد بالاصحاحات والثقافات القديمة العتيقة من سومرية وبابلية وتوراتية ومسيحية بأناجيلها المتعددة00التي كان من الممكن للقارىء ان يطلع عليها بنفسه في مصادر اخرى0اضرب لك مثلاً قصة يوسف ففي السرد القراني كان عددالصفحات عشرون تتحدث عنه 0امافي الاصحاحات فالسرد كان 21 صفحة 0هذا جانب اما فهارس الاعلام والمصطلحات في اخر الكتاب مع الفهارس القرانية التي اعتقد انه لالزوم لها وهذه اول مرة تلجأون فيه الى ذلك كان 21 صفحة00لااريد الاطالة ففهمكم كافي00 اعتقد انني مغبون في هذا الجزء الثاني من كتابكم سيدي000وشكرا لكم( ابو علاء الحموي)

الأخ أبو علاء: أنا معك أن السعر مرتفع، وقد طلبت من دار النشر تخفيض السعر. أما المحتويات فهي ضرورية لترى ما هو مطابق مع التنزيل وما هو غير مطابق.

I am sorry I don’t have an Arabic keyboard, so I will write in English I read an Article for you that says that the Flood of Noah peace be upon him was Local, but how do you deal with this Aya: وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ That Aya means that all the people alive now are from those who were on the ship, which means that Flood killed all the people on Earth, right? The same thing goes for: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ

الأخ بلال الطوفان محلي أي ليس عالمي، وهذا يعني أن هناك أناس عاشوا على الأرض غير نوح وقومه، والسفينة كانت قارب مصنوع من دسر أي ألواح خشبية تم ربطها بألياف طبيعية، أي أن المسامير والحبال لم تكن موجودة، حمل عليها نوح أهله وبعض المؤمنين وهم قليل وأزواج من الحيوانات التي كانت موجودة في عصره علماً أن الأنعام لم تكن قد ذللت بعد، وعندما رأى نوح الأهوال التي تقع أثناء الطوفان دعا الله ألا يترك أحد من الكافرين به الذين ذاقوا العذاب لأنهم سينتقمون من الآخرين ويربوا أبنائهم على الحقد. أما الآية (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ) فتعني أن السفينة بنيت على اليابسة وركبوا فيها وهي على اليابسة، ثم لما ارتفع منسوب الماء طافت وجرت في السيل.

السلام عليكم … ما هي الطريقة المتاحة للحصول على كتب الدكتور في ايران ؟ علما بأني بحثت عن الكتب في معظم دور النشر و الكثير من المكتبات ، لكني لم أحصل حتى على كتاب واحد …

الأخ منصور سيتم سؤال دار النشر عن الموضوع.

د. محمد : الا يدل التبديل الوارد في الاية 101 في سورة النحل على صدق دعوى المدعين بالناسخ والمنسوخ ( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُون )

الأخ محمد النسخ ليس في الرسالة الواحدة بل بين الرسالات، والرسالة المحمدية خالية من التناقض فلا يمكن أن نقبل بأن الله تعالى وضع آية ثم بدلها بأخرى أو أن هناك آيات ملغاة، بينما نفهم أن الرسالة المحمدية نسخت في أحكامها كثير مما جاء في أحكام رسالة موسى، فمثلاً عقوبة الإعدام تطبق قي شريعة موسى (16) مرة، فتم نسخ هذا الحكم لتصبح مرة واحدة. ويمكنك الإطلاع على الموضوع مفصلاً في كتابي “الكتاب والقرآن_ رؤية جديدة” الصادر عام 2011 عن دار الساقي، حيث اكتشفت خطأي الوارد في النسخة الأولى من الكتاب والصادر عام 1990 وصححته.

السلام عليكم اود ان اعرف دكتور شحرور هل للحج ثواب يعني من يحج البيت الحرام يغفر له الله جميع ذنوبه ؟ شكرا

الأخ فاروق بالتأكيد لن يضيع عمل عند رب العالمين، وإذا استغفرت ربك بصدق فهو واسع المغفرة ويقول في كتابه {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } الزمر53. وبالحج تسقط جميع الذنوب اتجاه رب العالمين، وهذا مؤكد، فيرجع كما ولدته أمه من حيث ذنوبه والتزاماته تجاه الله سبحانه، أما التزاماته اتجاه الناس فلا تسقط، أي بالمختصر حقوق الله تسقط بالحج، أما حقوق الناس فلا تسقط.

بخصوص موضوع نشر افكار الدكتور التنويريه انا من مصر

الأخ أبو عبد الرحمن أنا أحاول خفض تكلفة الكتب قدر الإمكان لتكون بمتناول الناس، ويبقى نشر الأفكار عليكم.

I was releved by knowing the difference between the muslims and the beleivers of the message og the prophet Mohammad, but after a while when you explained how the rituals of pray was lost after Abraham and jacob….and that pray was with prostration, that means that in the rituals in the time of these prophets were like those by prophet mohammad!!! knowing also that they use to fast, and knowing also that prophet abraham built the kaaba, the differences deseapered, can we continue claiming after that that the notion of muslims is different then the notion of beleivers? thanks and God bless

الأخ زبير معظم الأنبياء والرسل قالوا عن أنفسهم أنهم مسلمون، وإذا تابعنا تعريف الإسلام في التنزيل الحكيم نجد أنه الإيمان بالله واليوم الآخر مع العمل الصالح، فإن كنت مسلم وتتبع ما جاء لموسى فأنت مسلم يهودي الملة، وإن كنت مسلم تتبع ما جاء لمحمد فأنت مسلم ومؤمن أي أنك أضفت لإيمانك بالله واليوم الآخر الإلتزام بالصراط المستقيم والمحرمات التي أتى بها وتؤدي الشعائر التي كلف بها وفق ما أداها، فتصوم كما صام وتصلي كما صلى وتؤدي الزكاة كما حددها. ونحن أتباع الرسالة المحمدية المسلمون المؤمنون.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة. انت قلت ان لايوجد ترادف في القران الكريم. اذا ما الفرق بين تسميات النار وجهنم وسقر والسموم وكل الالفاظ الخاصة بذكر النار؟؟ وشكرا

السيد مصعب لطفي: سؤالك في محله، فهلا ساعدتنا في إيجاد الفروق، ونحن بانتظار بحثك.

االسلام عليكم انا اعيش في بلد اوربي وانفصلت عن زوجي منذ سنة.هل يجب ان ينطق هو بكلمة طالق حتى اصبح مطلقة منه ?..الا ازالت على ذمته? علما اننا تزوجنا زواج شرعي قبل 11عاما ,الان اصبحت كل دوائر الدولة المعنية تعلم بانفصالنا. انا لااريد الرجوع اليه وهو لايستوعب ذللك .ما هو حكم الشرع?

الأحت رشيدة الطلاق هو حل للعقد المبرم بين الطرفين، فالزواج يتم بعقد بوجود الطرفين ويجب أن يتم إنهاء هذا العقد في الدوائر المختصة، فإن كان زوجك لا يريد الطلاق يمكنك رفع دعوى وفق قانون البلد الذي تعيشين فيه، والطلاق بالأصل حلال، وتنظيم الحلال من مهمة التشريع الإنساني.

ارجو يا دكتور توضيح لماذا فى الايه 11 من سورة النساء قال ( فان كن نساءا فوق اثنتين ) ولم يقل اناثا … فانا قرات كتابك فى قضية المواريث لكن لم افهم هذه النقطه وايضا كيف سنطبق الحد الثانى اذا كانوا نساء واناث قاصرات .. وشكرا؟

الأخ معتز: عندما ذكر الأولاد في الآية وهم كل من ينطبق عليه فعل الولادة ذكراً أم أنثى، قاصراً أم بالغاً. لذا فعندما ذكر الإناث ذكر الجنس، وعندما ذكر النساء أكد أن وضع الأنثى قاصر أم بالغة هو نفسه.

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِي ماهو المقصود فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ما هو تفسير كَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (57:23)

الأخ ياسر الكتاب هو مجموعة العناصر التي إذا اجتمعت مع بعضها ألفت موضوعاً معيناً، والكون له قوانين كل منها له كتاب، فالرياح كتاب، والنهار كتاب، والليل كتاب، ودوران الأرض كتاب، والمرض كتاب، والموت كتاب، والهزيمة كتاب والنصر كتاب، وحوادث السير كتاب، وكل ما يحدث معنا في حياتنا ضمن هذه الكتب ولا يحصل شيء ليس من ضمن قوانين الكون. أما الآية التي تليها فهي لكي نفهم أنه إذا انتصرنا فالنصر كتاب، ولانفرح لأنه قد نهزم. وإذا انهزمنا فالهزيمة كتاب علينا أن ندرسه، وندرس كتاب النصر لعدونا، ونتصرف على هذا الأساس، أي أن الثبات في هذا الكون غير موجود.

هل في عذاب القبر هل في عذاب القبر هل في عذاب القبر هل في عذاب القبر هل في عذاب القبر هل في عذاب القبر

الأخ مصطفى لا يوجد عذاب قبر لأن الله تعالى لا يمكن أن يعذب أحد قبل حسابه، ولكن عند الموت قد يرى الإنسان صورة كالمنام إما مريحة أو مزعجة وهذه هي الوفاة، تبقى ثابتة إلى حين يحاسب يوم القيامة. وبهذا يكون حال الموت كالمنام في حالة النوم وما عدا ذلك فهو محض هراء.

ولي أمر المرأةمن هو ? هو الذي يجب أن يتولى عقد الزواج ? في اي مرحلة عمرية؟ من يعقد القران؟ المأذون ؟ الامام في المسجد؟ هل يجب ان يكون الشهود مسلمين؟

الأخت سهير لا يوجد ولي للمرأة طالما كانت فوق السن القانونية، والسن القانونية يحددها المجتمع، أي التشريع الإنساني على أن تكون ابتداء من البلوغ الجنسي، ولا أجد أن زواج من هي دون السن القانونية منطقي. ومن يعقد القران يتبع لقوانين البلد، فقد يكون المأذون أو موظف الدائرة الحكومية، ولا يوجد ما يحدد دين الشهود. وإن تحديد الرسول (ص) لولي المرأة كان ضمن القانون المدني الذي وضعه لمجتمعه ومعاصريه لأن الرسول (ص) مارس تنظيم المجتمع من مقام النبوة، والأسوة لمقام الرسالة.

هل توجد مكتبة في السويد (ستكهولم أو مالمو) لبيع كتب الدكتور شحرور؟

الأخ محسن سيتم سؤال دار النشر عن الموضوع، ولكن الكتب متوفرة لدى مكتبة النيل والفرات ويمكن شراؤها عن طريق الإنترنت.

في كتابك القصص القرآني طرحت سؤال : هل الله سبحانه وتعالى يعلم مسبقآ باي الخيارات التي سيختارها الانسان؟ ولم افهم اجابتك ! مع انك في كتابك الاول كنت واضحآ وقلت بان مشئية الله تعالى انه ترك لنا حريه الاختيار وانه يعلم لحظه الاختيار ! ارجو التوضيح اكثر بصوره مبسطه !

الأخ قيس الله تعالى يعلم كافة الإحتمالات التي أمامنا ولكن الخيار لنا، ومن هنا جاءت الآية {لله الأمر من قبل ومن بعد} فمن قبل هو يعلم الإحتمالات وبعد أن نختار يعلم خيارنا، وتبقى لنا لحظة الإختيار أي الآن، ولهذا نحن مسؤلون وسنحاسب على تصرفاتنا.

السلام عليك اسأل الله ان يوفقكم أ سأل عن الجيلاتين في الحلوى هل اذا كانت هذه الجيلاتين مشتقة من الخمير تصبح بها الحلمى حام ام حلال (الحلوى على سبيل مثال و دنون كذالك ) ونفس السآل بالنسبة لخل الكحول في الأطعمة هل بعد الطبخ يسقط الكحول و يصبح الأكل حلال ام عكس ذلك و لكم مني جزيل الشكر

الأخ محمد الخمر كمادة، والخمر كظاهرة في التنزيل الحكيم لا علاقة له بحلال وحرام ولا بطهارة ونجاسة. رجس الخمر هو السُّكر. فإن شربت برميلاً من الويسكي ولم تسكر فأنت لست بشارب خمر بالأصل لأنك لم تقع في الرجس، ورجس الخمر أوضحه التنزيل الحكيم (أنك لا تعلم ما تقول) أي فقدان الوعي والسيطرة على النفس وعلى الكلام، وما عدا ذلك فلا تسأل.

السلام عليكم دكتورنا العظيم محمد الشحرور بارك الله فيك واطال الله عمرك ……….. دكتورنا ان كتابك الجديد ليس موجود في الامارات بالمكتبة المذكورة في الاعلان واتصلت و ذهبت فقالوا اسفين لم نستلم اي كتاب من الدكتور ….. نرجوا تزويدنا بالعنوان لكي نستطيع الحصول على الكتاب من المكتبات بارك الله فيك …….. ارجوك عند حضورك الى الامارات لا تنسى ان تخبرنا لكي نراك ونسلم عليك يا اعظم مفكر في تاريخ العصر الحديث . مع السلامة …

الأخ حسن سيتم سؤال دار النشر عن الموضوع.

الاستاذ شحرور السلام عليكم سوالي هو : ايهما الاصل وايهما الفرع الاخلاق ام الدين ودمتم .

الأخ حازم القيم الإنسانية تراكمت مترافقة مع الهدى الإلهي، وكان التشريع يأتي متناسباً مع الوازع الأخلاقي المتنامي، حتى وصلت الإنسانية إلى مرحلة أصبحت فيها جاهزة لختم الرسالات بالرسالة المحمدية، فأغلقت المحرمات ووضعت النظرية الحدودية للتشريع، فأصبح الإنسان مشرعاً لنفسه وفق مجتمعه ووفق تراكم القيم لديه، والأخلاق هي الجانب الفطري من الدين، حيث أن الدين مؤلف من ثلاث مركبات: القيم + الشرائع + الشعائر. وهذه المركبات موجودة في التنزيل الحكيم.

الاستاذ شحرور السلام عليكم :ان النبي ابراهيم قد سعئ لارتكاب جريمه قتل النفس البريئه بحجه ان الله امره بذلك لرويا راها في المنام .فكيف اقدم هذا النبي العظيم علئ قتل طفل برئ وكانه لا يعلم بان الله لا يامر بالفحشاء . قد يقال بان الامر الالهي كان مجرد للامتحان علما بان ابراهيم كان لايعلم بهذا الامر الامتحاني اي كان يعتقد بان الله تعالئ يمكن ان يامر بقتل برئ .. الا يتعارض هذا التصور مع الصفات الكماليه للخالق…..مع خالص تحياتنا

الأخ حازم الشرائع تطورت بالتدريج وفق تطور الإنسانية، فرسالة نوح اقتصرت على التوحيد والإستغفار للوالدين فقط، أما عند إبراهيم فلم يكن قتل النفس محرماً بعد وكان متروكاً لتقدير المجتمع والسلطة القائمة، وكان تقديم القرابين البشرية سائداً لذلك عندما تكررت رؤية إبراهيم في منامه أنه يذبح ابنه اقتنع أن هذا أمر من الله، فجاء فداء الله لإسماعيل، فأقرت القرابين من حيث المبدأ لكن تحولت إلى أضاحي تمنح للفقراء والمساكين، وفي نفس الوقت أعلن تطهير الكعبة (بيت الله) من ذبح القرابين البشرية فيها {فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمناً}. وتم تحريم قتل النفس ابتداءاً من شريعة موسى في قوله تعالى (من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساً ….) .

هل يوجد في السنة حديث عن الحجاب غير الذي يأمر بأضهار فقط الوجه و الكفين

الأخت شادية عليك البحث في كتب الحديث، أما ما أعلمه فإن الرسول حين قال بتغطية الرأس وإظهار الوجه والكفين فقط كان يراعي متطلبات عصره ومجتمعه، حيث نظّم الرسول (ص) مجتمعه من مقام النبوة وليس من مقام الرسالة، ونحن طاعتنا للرسالة.

سيدي…!! ما زادني من صحوة مؤخرا هو اطلاعي على ما ربطه الله في سورتي المنافقون و التوبة بين المنافقين و الكفار اذ وصف المنافقين بالكفر بعد ان اسلموا و اقصد هنا اسلامهم بالله و اليوم الاخر.اما ما هو عملي فمن مواصفات المنافقين الامر بالمنكر و النهي عن المعروف هذا ما يثبت رفضهم للقيم الاخلاقية و هي بنية التعارف.نتائج ما ذكرت سيدي هي ان اصيبوا بمرض عقلاني لدرجة لا قدرة لهم على فرز الحسن من السئ لوصفهم انهم لا يفقهون.و كل ما قدموه من شواهد لباقي الناس ما كانت الا كذبا،اذ هم لكاذبون.و كل هذا من تناقص يوضع في علبة انهم لا يعلمون.بالاضافة انهم فاسقون و مجرمون و نتائج هذا فقدانهم لذوي العقل و اولياء الامر من الصالحين. اليس ما ذكرته ينطبق على ما قدمناه نحن العرب من سلوك وعمل مدى العصور،اذ دفعنا كل هذا قبل الرسالة المحمدية الى الشرك و بعدها الى الكفر بما آمنا زمن محمد النبي.والى يومنا ازالنا القدرة للتواصل و التعارف فيما بيننا و باقي الاقوام؟؟هل لنا الحق ان ندعي الاسلام بعدما كفرنا بايماننا و ابتعدنا كل البعد عن باقي اهل الكتاب و غيرهم من مؤمنين. و كل ما ذكرته من تدهور و انحطاط الا ان كل هذا له حل اذ ننهض بفكر صائب ونلتزم بالصراط المستقيم قبل كل شعائر محاربين بهذا كل الفقه الموروث…لربما تكون نهضة العصر العربية عوض الفتوحات الجياسة. و لك تحياتي!!

الأخ حاتم للأسف فهمنا المغلوط للتنزيل الحكيم هو ما أوصلنا إلى ما نحن فيه. وعدم التفريق بين الكتاب والقرآن والإسلام والإيمان والرسالة والنبوة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحيه طيبه لكم جميعا ……… لدي سؤال /- عندما يمتنع الزوج عن معاشرة زوجته ويرفض العلاقه الزوجيه لأسباب في البدايه كانت مزاجيه والآن أصبحت مرضيه .. والمرأه تحب وتخلص لزوجها وتعلم أن زوجها لديه برود عاطفي وجنسي وان طلبت سيلبي طلبها فقط دووون رغبه وكما نعلم أن العلاقه تقوم على اساس الحب والرغبه عند الطرفين وبدونها تفقد العلاقه جمالها ومعنى قداستها الحقيقي…عندما يرفض لسنوات وهي تشعر بحاجتها الفطريه ( هل طلب الطلاق هو الحل الوحيد حتى تربتط المرأه المتزوجه بشخص آخر ولماذا لاتكون المرأه المتزوجه كالرجل المتزوج لها الحق في الزواج لأجل اشباع حاجتها بشروط يتفق عليها بين الزوجين قبل اقامه اي علاقه .. للحفاظ على الأسره والأطفال من الضياع وبدون ضرر على اي طرف ، وإذا كان في الجنه حور عين كما تفضلت أخي الكريم للنساء والرجال وليس هناك ماهو حرام وإن الله يعدل بين الجميع لماذا لايكووون العدل ايضا في هذه الحياه … شكرا جزيلا لك ………..

الأخت هاجر لم أجد في التنزيل الحكيم تعدد أنكحة للمرأة، أي لا يمكنها الزواج بأكثر من رجل في وقت واحد، لذلك يكون الطلاق في هذه الحالة هو الحل الوحيد كما أراه. ولكن هذا الرأي المطروح من قبلك وجيه جداً وقابل للبحث والنقاش، وهذه الوجاهة هي الفصل بين تعدد الزوجات أو الأزواج وتعدد الأنكحة، لأنك توردين رأياً يوجد فيه تعدد الأزواج ولا تعدد الأنكحة.

أنا أعيش في كندا مونتريال، وأريد شراء منزل، ولكن مع البنك هناك مصالح الربا، وأنا لا أريد حرام. أنا لا أريد أن أ خط. ساعدني أريد مزيد من التوضيح أسأل الله أن يحميك أسأل الله أن يحميك يمنحك المزيد من رؤية أكثر وأكثر أمين

الأخ رضوان الفائدة البنكية التي لا تتجاوز ضعف المبلغ ليست محرمة، فالآية تقول {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة} أي أن سقف الفائدة للناس العاديين الذين لا يستحقون الصدقة هو ضعف مبلغ الدين، وأن الربا هو ربا الصدقات، أي عندما يتحول المدان إلى مستحق للصدقة، أي عجز عن الوفاء بسبب الإفلاس أو سبب كارثي حيث تتراكم عليه الفائدة وهذا هو الربا بعينه. لذا قال (فإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم). أي أن الفائدة من المعسر الذي يستحق الصدقة أو إمهاله مدة طويلة لوفاء دينه هي عين الربا، ولا شيء غير ذلك، فافهم هذا وابحث عن مصلحتك.

الدكتور محمد شحرور تحية طيبة كم أستمتع بقراءة كتبك و كم أجابتني عن أسئلة كثيرة الحمد لله و قد إرتاح لها قلبي أنا الآن أقوم بما أنا مقتنعة به و أنا مرتاحة مع نفسي و ربي و لا يهمني رأي الناس أولا كتبك أثمنتها مناسبة جدا و إن لم تربح منها أيضا برأيي فلن تستطيع العطاء أكثر من سفر كثير و تسجيلات يوتوب جيدة ، بل أقترح أيضا أن تقوم بطبعات فخمة للأغنياء. ثانيا ،فقط سؤال عن عدل الله ، قلت في جواب سابق أنه: “لا توجد عدالة دنيوية، وإنما العدالة المطلقة في الحياة الآخرة ولا يمكن أن نقيس عدالة الله بمقاييسنا المحدودة.” و لكنني لم أقتنع و لم أرتح لهذا، كيف لا يوجد عدل ،هل يقف عدل الله عن العمل في الدنيا ؟ هناك أمثلة عديدة عن العدل الإلاهي كتقسيم الإرث الذي قرأته لك، و قول :”إذا مرضت فهو يشفيني” أي أنا من سبب المرض لنفسه بوعي أو بغير وعي…هناك كتاب ل لويز هاي يشرح أسباب الأمراض و منذ قرأته و أنا ألاحظ صدقه و أيضا قانون الجذب(أنت تجذب مثل ما تشعر به و تفكر به في غالب الوقت) و قانون الكارما (كما تدين تدان)،الذي يفسر كلما يحصل لنا من خير أو شر، أي ما يحصل للفلسطينيين و لكل شعب و لكل شخص هو السبب فيه علم به أم لم يعلم و أفضل ما قلت هو :” و لا يمكن أن نقيس عدالة الله بمقاييسنا المحدودة.” و أخيرا أنت فعلا نعمة و مجدد ، ممتنة لك ، أعانك الله و أعاننا نحن من إقتنع بأفكارك في نشرها :) بارك الله فيك

الأخت لبنى أعيد أنه لا يمكننا قياس عدالة الله المطلقة بعدالتنا المحدودة، وكثيراً ما يعترض الإنسان عندما يتعرض للمصائب أو الأمراض أو الكوارث الطبيعية، فلا يمكنك أن تقولي لمن ولد في بلاد تعاني المجاعة أن الله عادل معه كما هو مع آخر ولد في سويسرا مثلاً، أو تقولي لإنسان أصيب بعاهة ما منذ الولادة أن هذا من صنع يدك، بالتأكيد أن الأمراض نتيجة سبب معين أو خلل ما، كذلك يمكن لظالم طاغ أن يموت دون عقاب فيشعر ضحاياه بالظلم، ولكن يجب أن نعلم أن عدالة الله تتحقق في الآخرة. والعدالة في الدنيا مطلوبة منا نحن، فمثلاً: لقد تنازل الله سبحانه طوعاً عن تعيين الحكام وجعل تنصيبهم من مهماتنا نحن، ودعاؤنا مثلاً: اللهم ولِّ علينا خيارنا ولا تولِّ علينا شرارنا، لا معنى له إطلاقاً ولن يرد علينا، لأننا نطلب من الله أمر مطلوب منا نحن. وهذا معنى أننا كلنا عباده في الدنيا، وعبيده يوم الحساب، لأن العبيد لا يملكون من أمرهم شيئاً لذا قال (وما ربك – وما الله – وما أنا – بظلاّم للعبيد) . واعلمي أن كل شيء في هذه الحياة وفي الوجود كتاب، فالصحة كتاب، والمرض كتاب، والهزيمة والنصر … وهكذا دواليك. ومهمتنا نحن أن ندرس هذه الكتب.

I am reading one of your books towards new feqh and could not find the case if a man or woman died and left behind a son and 2 daughters (one male and two females for a total of 3). Please explain this case for clarity. ..Thank you so much and please keep up the excellent work. I enjoyed reading two of your books and currently reading the third. Best Regards, Ghoneim

الأخ غنيم في حال وجود ثلاثة أولاد هم ذكر وأنثيين ولم يكن هناك وصية للمتوفى، تنطبق الآية “للذكر مثل حظ الأنثيين” أي للأنثى نصف حصة الذكر: حصة الذكور = حصة الإناث 1 مقابل 2 أي نصف التركة للذكر والربع لكل أنثى. وهذه الحالة فقط عندما يكون عدد الإناث ضعف عدد الذكور، لأن الإرث سوى بين الذكور والإناث كمجموعات، لا كأفراد، وميز مجموعة الإناث عندما يكون عدد الإناث بالنسبة لعدد الذكور أكثر من الضعف. ففي هذه الحالة مجموعة الإناث 2/3 ومجموعة الذكور 1/3.

أستاذي وقدوتي المحترم محمد شحرور أنا من السودان ولي أسئلة تؤرقني عن قصة أكل آدم من الشجرة وهل هي كناية عن العملية الجنسية حيث ذكر القرآن قصة زوجة سيدنا زكريا (وكانت إمرأته قائمة فضحكت) كناية عن يأسها من المحيض ومجيئه ثانية إذاً فلماذا لايكون أكل الشجرة كناية عن ممارسة العملية الجنسية والسؤال الأهم لماذا يرتبط التكليف الشرعي للإنسان بالبلوغ والقدرة على ممارسة الجنس والإنجاب الذي يتيح الخلود الذي وعد به أبليس آدم إذاً لابد من رابط؟؟؟؟؟!!!!!!! أما الجزء الثاني ما تواتر من أحاديث تتحدث عن حجم سيدنا وأن طوله كان سبعون ذراعاً وهو ما يخالف اللعقل والمنطق فكيف وقد نبش العالم كل الهياكل العظمية الموجودة منذ آلاف وملايين السنين ولم يجد مخلوقاً كانت رفاته اطول من مترين على أكثر تقدير فبحثت في القرىن ووجدت الإجابة التي تظهر ان كل ما ورد من احاديث في هذا الخصوص ليست سوى إسرائيليات فالآية 69 من سورة الأعراف توضح العكس تماماً أن حجم الإنسان قد إزداد من بعد لآدم ((أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم وأذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلآء الله لعلكم تفلحون))الزيادة في الخلق بسطة تعني زيادة في الحجم .

الأخ هيثم قصة الخلق المتداولة لا علاقة لها بما أراه وأعتقده، ففي البداية تم خلق البشر وتزاوجوا وتكاثروا ثم اصطفى الله فئة معينة “آدم” فنفخ فيه الروح وعلمه الأسماء، أي دلالة الأصوات، فأصبح آدم الإنسان الواعي القادر على أن يكون خليفة. أما الشجرة فالنهي عنها مشخص وقد تكون شجرة لا على التعيين في الغابة، والهدف من هذا النهي هو ضبط رغبة الإنسان في التملك ضمن حق الغير، كذلك مقاومة إغواء الشيطان برغبة الخلد والملك الذي لا يبلى، والعبرة الأهم هي أن سوءة آدم ونزعته نحو التسلط والتملك والخلد هي من أصل التكوين الإنساني والعمل عليها يتم بالعلم والمعرفة وتزكية النفس، وبعد كل هذا نستنتج أن الإنسان يمكنه تصحيح خطأه ومعالجته (التوبة). وقد شرحت هذا في كتابي (القصص القرآني / الجزء الأول) بشكل مفصل تماماً فانظره. بالنسبة لموضوع طول آدم فكل الأبحاث العلمية تؤكد أن الإنسان القديم كان أقصر من الحالي، ودعك من هذا الهراء. إني أنصح كل قارئ بأن يُطلِق اسم صناعة الحديث النبوي، عوضاً عن مصطلح علم الحديث النبوي.

الى السيد المحترم الدكتور محمد شحرور أريد منك أن توضح لي هده الاشكالية عندما أناقش بعض المتدينين وكلنا متدينون والحمد لله يقولون لي بأن أهل الكتاب مشركون ولن يدخلو الجنة وأنا أقول لهم لا ودليلي هو أنهم يعترفون بالله ويشركون معه كما يشرك كتير من الامؤمنون من أتباع سيدنا محمد ويقولون لن يدخل أهل الكتاب الجنة حتى يتبعوا رسولنا محمد صلوات ربي عليه والسلام

الأخ يوسف بداية الشرك كذنب لا يغتفر هو شرك التجسيد، أي من يقول بالطبيعة الإلهية الواحدة للمسيح فهو يحرم من دخول الجنة وفق التنزيل الحكيم، أما التثليث فالخطاب القرآني أخف شدة فيه، وكذلك فصل المشركين عن أهل الكتاب في قوله تعالى {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ } البينة1. لكن في كل الأحوال نحن لسنا مخولين بمنح تذاكر دخول للجنة لأحد ولنترك لله تعالى تقييم الناس وهو القائل {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (البقرة 62).

عزيزنا الفاضل د. محمد
أنا من سكان القاهرة – مصر
منذ اشترينا كتاب حضرتك الرابع ” فقه المرأة ” و لم يصل إلى مصر أى كتاب فى المكتبتين المسجلتين على موقعك !!!
ولا فى أى مكتبة فى مصر .. !!
لا أدرى ماذا نفعل ؟ فإن كتب سيادتكم ليست متاحة على أى موقع …
هل من وسيلة للحصول على كتب سيادتكم القيمة ؟ هل يمكن تنزيل كتب سيادتكم من أى موقع بمقابل مادى (فيزا مثلا)؟
رجاء بحث هذا الموضوع .. للأهمية الشديدة …

الأخ عماد
الكتب الخمس الأولى بالإضافة إلى كتاب اللغة الإنجليزية متوفرة على الموقع ويمكنك تنزيلها، كما يمكن شراء الكتب عن طريق الانترنت من مكتبة النيل والفرات.
وسيتم التأكد من دار النشر عن أسماء المكتبات في مصر التي تتوفر لديها كتبي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتك
الدكتور محمد شحرور نرجو من حضرتكم فك اللبس الموجود لدي في كلمة النفس بين الايتان التاليتان قال تعالى (وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) والاية الاخرى ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) .
ولكم جزيل الشكر والاحترام ووفقكم الله.

الأخ أشرف
التنزيل الحكيم صياغة غير إنسانية أرسلت لمخاطبة الفهم الإنساني، فعندما يقول”تعلم ما في نفسي ولا أعلم مافي نفسك” المقصود هو الأفكار والمعلومات التي قال عنها “يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور”، أما النفس التي تموت فالله تعالى “ليس كمثله شيء” فالله تعالى ليس بحاجة أن يعلم نفسه أو يهدي نفسه.

استاذي العزيز بعد ان قرات لك بعض الكتب الخاص بك ومشاهدت بعض حلقاتك عل النت جاءتني بعض الافكار عن المعجزات الكونية ومعجزات الانبياء في القران كدلائل علمية ارجو منكم الموافقة او الرفض 1- بالنسبة لنبينا موسى شف البحر اليست هذه صورة مستقبلية تبين ان الانسان يستطيع شق البحر بعد الدراسة والعلم ويشقه بالجسور والانفاق والسدود للمشاة او السيارات سواء تحت الماء او فوقه اليست هذه رسالة من الله لعباده 2- بالنسبة لسيدتنا مريم وولادتها اليست صورة مستقبلية للانسان انه بالعلم والبحث تستطيع الانثى ان تلد بدون جنس اي اذا كانت هنالك عقم او خلل بين الزوجين (اعني عمليات طفل الانابيب ) 3- اما نبينا عيسى عندما ابصر الاعمى وعالج الابكم والجدري وباقي الامراض هي دلائل على ان الانسان بالعلم والبحث يستطيع ان يعمل المعجزات بالطب كنبينا عيسى ويخدم الانسانية لي كثير من تفسير المعجزات اذا حولناها الى علوم ولكني اطرح الان هذه فقط على حضرتكم واذا رغبت بالمزيد انا حاضر

الأخ علي المعجزات هي عبارة عن قفزة معرفية للأمام في تطويع قوانين الطبيعة، لذلك هي معجزة بالنسبة لعصرها ولكن ليست بالضرورة معجزة لعصرنا، وهي لا تخرج عن قوانين الطبيعة، والمعجزة أمر يأتيه النبي في زمان بعينه لقوم بعينهم وهي وإن كانت خارجة عن استطاعتهم لكنها تدخل ضمن معارفهم ولها علاقة بواقعهم وبما برعوا فيه فمثلاً قوم عيسى برعوا في علاج الأمراض فأتاهم عيسى يحيي الموتى كما سيعود الناس أحياء في يوم القيامة، وقوم موسى برعوا في السحر فجاءهم موسى بما لم يستطيعون تفسيره. أما ولادة عيسى عليه السلام بدون أب فتلك معجزة إلهية لا علاقة لعيسى بها.

السلام عليكم حقيقة كان لي الشرف في الحصول على المؤلّفات الخمسة الأولى للدّكتور شحرور وهي متوفّرة بصيغة PDF من الأنترنات وهي كالآتي :الكتاب والقران -الدولة والمجتمع -الإسلام والايمان -نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي فقه المراة -تجفيف منابع الإرهاب وللحقيقة تمكّنت من مطالعتها جميعا في ظرف وجيز و قياسي لما تتظمّنه من أفكار و قراءات خرجت عن المتعارف عليه و السّائد في مجتمعاتنا جعلتني أنظر للأشياء بمنظار آخر أكثر عقلانية و تحرّرا من المسلّمات. والحقّ يقال أن الدّكتور شحرور أكثر شخص اُثّر فيّ ولكن بالإيجاب لأنه بكلّ بساطة الوحيد من أجاب عن عديد التّساؤلات كانت تخامرني دائما التّي أجدها لها مبرّرات بفعل المسلّمات و لكن لا أجد لها تفسيرات أعرف انّه حاليا لا يمكن الحصول على المؤلّفات الأخرى بنفس الطّريقة لأسباب أقدّرها و لكن لي رغبة في الحصول على نسخ ورقية وهي كالآتي: الكتاب و القرآن(رؤية جديدة) -القصص القرآني بجزئيه الأوّل و الثّاني -السنّة الرّسوليّة و السنّة النبويّة هل هناك امكانية للحصول عليها منكم مباشرة بطريقة مضمونة؟ وهل يمكن الحصول عليها من هنا من تونس؟ لي مقترح أراه مجدي و مهمّ هوّ احداث قناة فضائيّة تكون دعامة و منبرا لنشر أفكاركم و تبليغه للنّاس. وفي الختام لكم منّي تحيّة طيّبة.

الأخ مهدي يرجى إرسال عنوانك الإلكتروني وسنرى إمكانية إرسال الكتب لك. أما بخصوص القناة الفضائية فحالياً لا توجد إمكانية لذلك.

Bonjour Dr. Shahrour Je suis plus que reconnaissant et je vous remercie pour nous inculquer les bonnes choses de l’islam. l’islam propre qui n’est pas défiguré par les démodés qui rêvent de leurs 70 vierges. Ma question pour vous: Vous dites que les interdits ou moharramat sont 13 ou 14: Pouvez vous me les citer s’il vous plait. En vous remerciant encore un fois

الأخ حسان المحرمات في التنزيل الحكيم هي: 1- الشرك بالله 2- عقوق الوالدين 3- قتل الأولاد خشية الإملاق 4- ارتكاب الفواحش 5- قتل النفس 6- ظلم اليتامى وأكل أموالهم 7- الغش في الميزان 8- عدم العدل في القول 9- نقض العهد 10- محرمات الطعام والإستقسام بالأزلام 11- محرمات النكاح 12- الربا 13- الإثم والبغي بغير حق 14- التقول على الله (التحريم والتحليل من البشر)

دكتور شحرور السلام عليكم اود ان اشكركم جزيل الشكر على المجهود الذي تقومون به من اظهار للاسلام الصحيح و تدبر عقلي و منطقي لآيات القرآن الكريم. سؤلي هو التالي : تقولون ان ملك اليمين هو العلاقة الجنسية بين ذكر و انثى عازبين مع التراضي من قبل الطرفين، و هذا شرعي. فإذا ما هو تعريف الزنا المحرم شرعا. و في حال امرأه قامت بملك يمين احد الرجال، هل تجب عليها العدة قبل ملك يمين آخر؟ و لك مني فائق الإحترام و مع المزيد من التدبر العقلي و المنطقي لمعجزة الله

الأخ رؤوف الزنا هو الفاحشة بوجود أربعة شهود أي الجماع علنياً، والنكاح يكون حلالاً بالزواج أو ملك اليمين. أما بالنسبة لامرأة مرتبطة بملك يمين مع رجل فإن لم تعد كذلك تكون عدتها براءة الرحم.

أستاذي الكريم لماذا صار المسلمون وعلماؤهم يختزولون الدين بالتدين المظهري ويختزلونه في اللباس واللحى.وهل تفسير ويل للمصلين تعني حقاً حسب رأي علماء السلف (هم المصلين الذين يؤخرون فرضا ً ويتركون فرضاً) أم أن الآية تعني ويل للذين يصلون في صلاتهم مثلاً فيقرأون ولاتأكلوا الربا …ولا تقربوا مال اليتيم إلا … ولاتلمزوا … ويل لكل همزة لمزة .. يقرأون هذه الآيات في صلاتهم ثم يخرجون من الصلاة أو المسجد فيأكلون الربا مثلاً ويهمزون هذا …ويلمزون ذاك وهي التفسير الأصح لمعنى الذين هم عن صلاتهم ساهون وهكذا أي أنه لم يطبق شيئاً واحداً مما قرأه في صلاته في حياته ومعاملاته اليوم نقرن هذه السورة بالحديث الشريف الدين المعاملة أي تصبح صلاتهم كأنها رياء لا تدخل القلب الذي أشير إليه بالماعون

الأخ هيثم أوافقك الرأي فالمقصود ب “ويل للمصلين* الذين هم عن صلاتهم ساهون” هم الذين قطعوا صلتهم بالله وابتعدوا عن صراطه المستقيم ولاعلاقة لها بصلاة ظهر أو عصر، وسورة الماعون تشرح من هم تماماً، فمن يكذب بالدين هو من يدع اليتم ولا يحض على طعام المسكين ويرائي ويمنع الماعون. ولكن للأسف الفهم الخاطىء للإسلام جعلنا نبتعد عن الأخلاق ونقيم الصلاة دون أن نصلي.

السلام عليكم وفقكم الله و زادكم من فضله أود السؤال عن لبس الاحرام لأني في أحد المرات اعتمرت بملابسي العادية شماغ و عقال و ثوب الى اخره و اعتقد ان ملابس الرسول في زمانه أفضلها الازار و الرداء الابيضان ، أما الان فالحمد لله تنوع اللباس و أصبحت الحركة في الملابس العادية أجدى . أنا هنا أعرض الفكرة قد يأخذ التطبيق زمن و لكن لا بأس . ما هو رأي الدكتور شحرور في هذه الفكرة لأني تعرضت لمضايقات بحجة مخالفة الرسول و المسلمين جميعا؟

الأخ سفر لكل أمة شعائرها التي تتميز بها وتضمن إستمراريتها، ولأمة محمد شعائرها في الصلاة والزكاة والصيام والحج، ونحن نطيع الرسول في الشعائر طاعة متصلة ونؤديها كما أداها، والحج ورد قليلاً من تفصيله في التنزيل الحكيم ولكن ما لم يرد نتبع الرسول به، وكان يقول (ص): خذوا عني مناسككم، ولباس الإحرام جزء من هذه المناسك فلا يضيرك شيء أن تلتزم بها، والحكمة منها أنك تجد الناس كلهم بلباس واحد تجردوا من المظاهر الدنيوية واتجهوا لله.

بحد علمي أني حين أسمع في كتاب الله ” يا أيها الذين آمنوا ” فإن النداء لكل الذين آمنوا إلى قيام الساعة ، ولكن حين أجد ” يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي حتى يؤذن لكم ……”.. إلخ الآية وأيضا ” يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة …….. ” ما علاقة هذه الآيات بنا في عصرنا الحالي ؟؟؟ وإن كان المراد منها إخبارنا بطريقة حياة النبي والصحابة ما فائدة البدء بالنداء ” يا أيها الذين آمنوا ” . لكم كل التقدير على علمكم وسعة صدركم يا دكتور

الأخ محمد “يا أيها الذين آمنوا” هذه العبارة هي خطاب يخص أتباع الملة المحمدية، فإن كانت تتعلق بالقصص المحمدي والآيات التاريخية التي تصف وقائع عينية جرت في عصر الرسول فهي تخص من عاصر النبي من المؤمنين، أما إن كانت الآية تعطي قيماً أخلاقية إنسانية شاملة فتكون في هذه الحالة لكل الذين آمنوا بمحمد عبر الأزمان مثل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }(الحجرات11( أو {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ })النور27).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الدكتور محمد شحرور يسرني ان اكتب اليك سؤالي هو ما هي احسن طريقة للحصول على الموعظة الحسنة والتزود بها لرضى الله عزوجل شكرا لكم

الأخ وائل قال تعالى {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعاً بصيراً} (النساء 58) ومن هذه الآية نفهم أن الموعظة الحسنة هي من التمسك بالأخلاق، وهذه لا تحتاج لطريقة للحصول عليها.

السلام عليكم سيدي قلنم سيدي ان الله هو الوحيد الدي يحرم و ان الرسول يطلق و يقيد الحلال او يبين للناس ما حرم عليهم. فما قولكم في الاية الكريمة الاية 29 من سورة التوبة: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ اشكركم جزيل الشكر عن كل المجهودات القيمة في سبيل اعلاء كلمة الله.

الأخ أحمد الآية التي ذكرتها من سورة التوبة هي قصص محمدي أي تخص عصر الرسول وهو الذي كان ينقل لقومه ما حرم الله، والله تعالى يقول مخاطباً النبي (ص) {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} (التحريم 1)، كذلك يقول {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب} (النحل 116)، والآيتان توضحان أن الله وحده من يملك حق التحريم، ولو أن الرسول (ص) له حق التحريم لقال (ماحرم الله وحرم رسوله) ولو قال هذا لكان هناك تحريم لله، وآخر للرسول، وبما أنه قال (حرم الله ورسوله) فالمحرمات هي ماذكر حصراً في كتاب الله.

السلام عليكم إني أقطن بتونس و أبحث عن كتب الدكتور دون جدوى. أود بالأخصّ الحصول على كتابي « القصص القرآني » و كتابه الأخير «السيرة الرسولية و السيرة النبوية » جزيل الشكر مسبقا لتمكيني من التحصل على هاته الكتب و جزاكم الله كلّ خير.

الأخ يوسف: أرسل لنا عنوانك في تونس بالتفصيل مع رقم جوال إن وجد، وسنعمل على إيصال نسخة لك مما طلبت.

دكتور انت قلت ان الله تعالى قال وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم قلت انه يوجد ابناء ليس من اصلابنا يعني هنالك تبني اليس المقصود هنا هم الابناء من الرضاعه الابن من الرضاعه يكون لديه ام واب من الرضاعه ؟ اتمنى ان ترد على استفساري

الأخ صالح قد يكون الإبن فيزيولوجي، بمعنى أن الأب هو الوالد، أو ابن بالتبني أي الأب هو المربي والمعيل. ولكن لايوجد أب بالرضاعة أصلاً. لذا وضع الإرث للأبوين ووضع عدم إظهار الزينة إلا للآباء.

سيدي الدكتور تحياتي لكم. ما الفرق بين الزنا و ملك اليمين و ما هي الحدود الفاصلة بينهما . وهل العلاقة الجنسية مبنية على القبول والرضا وهل لا يؤدي دلك الى الفوضى في المجتمع والحرية الجنسية كما في الغرب. وشكرا. انا ارى ان الموضوع يحتاج الى مزيد من الدراسة والتوضيح من سيادتكم لان الامر جد حساس وقد يؤدي الى خلخلة القناعات و تبرير الفاحشة كيفما اتفقت.

الأخ عز الدين لا أنفي أن موضوع ملك اليمين يحتاج لمزيد من الدراسة والبحث، ولكن نحن نقبل أن الله تعالى يسمح بامتلاك جارية والإعتداء عليها وبيعها(والله لم يقل ذلك) في حين نرفض فكرة وجود علاقة بين رجل وامرأة برضاها ودون أذى لأحد. وما أقول أنه ملك يمين في عصرنا هو أشكال العلاقة التي لا تشمل كافة بنود الزواج من أولاد وإرث وصهر ونسب وسكن، مثل أشكال الزواج الرائجة حالياً من عرفي ومسيار وفرند وما إلى ذلك، وحتى رجال الدين أقروا هذه الأشكال. أما الزنا الذي يستوجب العقوبة فهو الجماع الجنسي العلني لأن وجود أربعة شهود يعني أن الموضوع في العلن.

respected Dr. Shahrour, assalam alaikum.
two versus in Quran seem to be contradictory. The ones about Iblis. Is Iblis an angle or jinn.
Many thanks
Omar Ramahi

الأخ عمر
إبليس كان من الجن َ{إِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} وبحكم تكوينه يطيع ويعصي، وغواية الله لإبليس {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ } (الأعراف16) بأنه رفعه مع الملائكة، والملائكة لا تعصي الله، فظن إبليس في رفضه للسجود لآدم أنه ما فعل ذلك إلا بأمر الله.
ويمكنك الإطلاع على الموضوع مفصلاً في كتابي “القصص القرآني – قصة آدم” الصادر عن دار الساقي.

ماذا تعني “موقوتا” في الآية( إن الصلات كانت على المؤمنين كتابا مؤقوتا) …. و شكراً.

الأخ سمير موقوتاً تعني لها أوقات محددة، ذكر منها مثلاً آناء الليل وأطراف النهار.

يقول دكتو ر شحرور ان الصراط المستقيم هو الفرقان و ايظا الوصايا العشرة …. ف عندما قال ابليس مخاطبا ربه (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ فهل كان ابليس يعلم الفرقان او الصايا العشر قبل الانزال او التنزيل ؟؟؟؟؟ ارجو من الدكتور محمد شحرور التدخل للاجابة ان امكن ذلك

الأخ رؤوف: الصراط المستقيم تراكم بتراكم الملل فالدين هو الإسلام، وبداية كان الصراط المستقيم هو التوحيد فقط، ثم أضيف له بر الوالدين وهكذا إلى أن وصل إلينا، والمغزى من الحوار الدائر بين الله وإبليس أن نفهم نحن معنى قعود إبليس على الصراط فالإسلام دين الفطرة، وإبليس لا وجود له في المساجد ولكنه موجود في الأسواق، وهو فطرة الناس التي فطرهم الله عليها حين استخلفهم.

While you agree that “qist” and “3adl” are contranym terms (words that have opposite and self-contradictory meanings) you do not accept that “yutiqunaho” (2-183) could mean “those who CANNOT fast” but rather interpret the term as “those who CAN” and accordingly you conclude that fasting is not obligatory. Doesn’t “kutiba 3aleikom” infer an obligation? Could you kindly elaborate on this point? Thanks and God bless you!

الأخ حسان كتب علينا الصيام أي كلفنا به وهو ضد فطرتنا، وفي الشعائر الصلاة والزكاة إلزاميتان، لكن الصيام والحج ليسا كذلك، وآيات الصوم واضحة فهناك حالة المريض ومن على سفر، وحالة من لديه القدرة على الصيام لكنه لا يريد وفي هذه الحالة عليه دفع الفدية وأتبعه بالقول “وإن تصوموا خير لكم”. وقوله تعالى (فدية) مهم جداً ولم يقل كفارة. فالكفارة هي مقابل ذنب ما، أما الفدية فهي شيء مقابل شيء كقوله تعالى (وفديناه بذبح عظيم). وفي الخدمة العسكرية هناك الخدمة الإلزامية وهناك البدل النقدي، والفدية هي بدل الصوم تماماً. لذا قال تعالى (وأن تصوموا خير لكم). العدل هو من اثنين، أما القسط فهو من طرف أول إلى طرف ثاني.

التاريخ : 30 مايو 2012 تحياتي دكتور شحرور أتمنى لك طول العمر ودوام الصحة والعافية. اسمي ندى يمنية خريجة قسم لغة عربية مقيمة في السعودية منذ طفولتي. سعيدة جداً بمعرفتك. من أيام كنت أبحث عن مفهوم الابتلاء عند الدكتور سامر اسلامبولي فوجدت فيديو لأحد الجهلاء يشتم الدكتور سامر وذكر أنك أستاذه فوراً بحثت عنك وحملت كتبك واستمعت إلي حلقاتك. التي وجدت فيهاإجابة للكثير ممكا كان يؤرقني ، فقد وصلت إلى مرحلة كرهت فيها هذا الدين ولم أقتنع بما صوره المشايخ ولا بما تعلمته في المدارس أوقرأته في الكتب ولم أعد أعرف ماذا يريد الله مني ولماذا هذه القسوة معي ومع غيري وأصبحت لا أشعر بالرضا عن الله ولم أعد صادقة في قول رضيت بالله رباً وبالإسلام دينا وبمحمد نبياً ورسولا. وكرهت الآيات حسب تفسيرهم لها أن الظروف القاسية التي يمر بها الإنسان هي بسبب ذنوبه ومعاصيه ويستشهدون ” وما أصابك من سيئة فمن نفسك ” ” قل ما يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ” وأن الشدائد بما كسبته أيدينا تفسيرات كثيرة لا تقنعني وتزيدني غضباً . المعلومات المشوهة وظروفي القاسية هما اللذان أوصلاني إلى هذه الحالة وكنت أبحث عن الخلاص فقرأت في أحد ردودك على السائلين بأن الانتحار إثم بحق ويكون مثلاً لمريض ميؤوس من شفائه فأراد أن ينهي حياته. لذا قررت الانتحار وإنهاء حياتي لظروفي البائسة. وظروفي يادكتور محمد كالآتي : كنت أعمل سكرتيرة وأصرف على نفسي ، ولكني أصبت بحادث فكسرت رجلي اليسرى الكسربين الساق والقدم وفشلت عملية التثبيت ولا أملك المال لإجراء عملية أخرى فأصبحت رجلي معاقة عن الحركة أمشي بصعوبة أستخدم العكاز والرجل اليمنى. أعيش وحيدة تماماً في غرفة أدفع إيجارها مما بقي معي من مال وإيجار الشهور الأربعة القادمة ابتداء من يونيو 2012 هو آخرمالدي من مال. أصبت بالبهاق المنتشر الذي شوه مظهري كثيراً بحثت عن عمل فلم أجد فأصحاب العمل يريدون حسن المظهر الذي لا أتمتع به. طرقت باب الجمعيات الخيرية فلم أجد من يتكفل بي. دعوت الله بأن يرزقني المال أو ينهي حياتي فلم يستجب. لذا قررت أن أنتحر فلم يعد بي صبر ولا احتمال ولما الصبر والاحتمال وأنا لا أرى بصيص أمل لا أرى أمامي إلا الشارع ولا أعرف كيف أعيش في الشارع؟ أذهب وأبقى في الحرم ؟ لا أستطيع لذا قررت الانتحار بالامتناع عن الطعام والشراب وأكيد بعد فترة سأموت. دكتور شحرور: ألا توافقني أن أقيس ظروفي بحالة المريض الميؤوس من شفائه وأن وضعي لا أمل في تغييره فجميع المعطيات تشير إلى نتائج سيئة. أتمنى أن أعرف مفهومك للظروف الشديدة التي تصيب الإنسان لماذا ؟ وما مفهومك للابتلاء والمحن والفتن ؟ ولماذا لا يتدخل الله لإيقاف الشدة إذا عجز الإنسان عن حلها؟ ومامعنى ” ونبلوكم بشيء من الجوع والخوف …………… وبشر الصابرين” لماذا الابتلاء وما نهاية الصبروالمصير المظلم ينتظرني ؟ فهذه الأمور لا أفهمها ولم أجد في كتبك وحواراتك تطرقك إليها. أقدر إنشغالك ولكني بحاجة إلى أن تقرأ رسالتي وتجيبني أرجوك لا تتأخرعني بالرد. ودمتم بخير

الآنسة ندى: الرجاء أرسلي لي عنوانك وخاصة رقم جوالك ولن يظهر على الموقع، وعندي أصدقاء في المملكة سيدعمونك. وإن سؤالك وجيه جداً، فلا يهمك أقوال الناس والفقهاء، والله يعلم وضعك ، وإني أدرس الإجابة على مهل، فتريثي …. وأكرر أرسلي لي عنوانك وجوالك.

سلام للجميع سيدي الدكتور شحرور قلت في كتابك الكتاب و القرآن أن الله هو رب جميع الناس و المخلوقات و الكون ولكنه إله المؤمن العاقل إلا أنه في سورة الناس يقول أنه إله الناس و ليس فقط ربهم أرجو توضيح هذا الإختلاف عما ذكرت في كتابك وشكرا

الأخ نذير الله تعالى رب الناس سواء آمنوا بذلك أم لم يؤمنوا وهو لا يحتاج اعترافهم، وإن أقروا بذلك فقد اعترفوا بألوهيته، لذلك نجد في سورة الناس الربوبية سبقت الألوهية، أي أنه إله الناس المؤمنين به رباً لهم. ولأن الألوهية لاتكون إلا للعاقل، علماً بأن الربوبية سبقت الألوهية.

تحياتي دكتور محمد 1- ماهو المقصود بذكر الله؟ هل المقصود به الصيغ التي وردت بأوقات وأعداد مثل أذكار الصباح وأذكار المساء. وهل القراءة تعد ذكراً لله أم لابد من صيغ معينة 2- ” ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ” لماذا استخدم اسم الإشارة البعيد ذلك ؟ وهل الكتاب هنا التنزيل الحكيم كله؟ ولك كل الشكر والتقدير

الأخت رحاب لك أن تختاري طريقة ذكرك لله، فقد تكون تلاوة آياته، وقد تكون دعاء بصيغة جاهزة أو صيغة من عندك، وقد تكون بإقامة الصلاة (أقم الصلاة لذكري). ويمكن الذكر بأي لغة، فالإنكليزي يذكر باللغة الإنكليزية، وهكذا كل شخص حسب لغته. أما اسم الإشارة للبعيد فهو أن الكتاب جاء لرسل قبل محمد (ص) في قوله تعالى بعد ذكر 17 نبياً ورسولاً (أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة)، نعم بالنسبة لنا هو التنزيل الحكيم والفاتحة هي فاتحة الكتاب وليست فاتحة القرآن.

يبدو ان استاذنا الكبير لا يريد الاجابة عن اسئلة سهلة تحتاج اجوبة صعبة…..واعتذر لانني تدخلت فيما لا يعنيني…السلام عليكم…

الأخ محمد تفضل بإرسال أسئلتك وستتم الإجابة عليها.

حفظكم الله ورعاكم بسم الله سؤال,, اوليس حقا للرجل مناصفة مال المراة عند الطلاق؟؟؟؟؟؟؟؟

الأخ المغربي قال تعالى في سورة النساء (وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً{20} وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً{21}). وهذه الآيات تدل على أنه لا يحق للرجل أن يأخذ مما أعطى للمرأة فما بالك إن كان مالها أصلاً، ولكن في حال كانت المرأة من تريد الطلاق فيمكن مناصفتها في أموالها التي حصلتها خلال الحياة الزوجية، وهذه التفاصيل يجب أن تبحثها قوانين الأحوال الشخصية وليس للفرد أن يبت فيها على هواه. وللأسف غالباً في مجتمعاتنا يلجأ الرجل للضغط على المرأة كي تكون هي من يريد الطلاق لتتنازل عن حقوقها بما يسمى الخلع وهو مجرد ظلم واضح من الفقهاء للمرأة.

هل ربما أنك، سيدي الكريم، تخلط بين المحرم والحرام؟ أرى أن كل محرم هو حرام بالضرورة، لكن ليس كل حرام هو محرم. أستند إلى أن الحرام هو عكس الحلال؛ أي أن كل ماليس حلالا فهو حرام. وهناك أشياء كثيرة ليست حلالا لكنها في نفس الوقت ليست محرمة، وإنما حرام فقط. إذ أن أي عمل يقترف بموجبه الإنسان إثما أو ذنبا أو سيئة، فهو حرام. يقول تعالى: 1. {قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام على الله تفترون} (سورة يونس10 – آية 59) لم يقل محرما بل حراما. 2. {ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون} (سورة النحل – آية 116) لم يقل وهذا محرم بل وهذا حرام. مارأي حضرتك بما سبق؟ ولك الشكر

السيد سهيل الميداني: الحرام هو للأفعال الإنسانية فقط. فأكل لحم الخنزير حرام، والخنزير بحد ذاته لا علاقة له بحلال وحرام، والرزق هو للطعام أو اللباس أو السفر. وقد ورد المحرم للمكان في قوله تعالى (عند بيتك المحرم) (و البيت الحرام).

السلام عيكم و رحمة الله و بركاته
أطلب إليكم التكرم و إيضاح رأيكم بموضوع تناول الطعام أو الشراب باليد اليسرى (لمن هو ليس أعسراً) , أعرف أنه ليس في التنزيل الحكيم ما يحرم أو حتى يمنع ذلك , لكن أتمنى منكم إيضاح حكم هذا الأمر من و جهة نظركم في فهم التنزيل الحكيم و فهم السنة النبوية و الرسولية , و لكم الشكر.

الأخ أبو أنس
كل ما قام به محمد الرجل في حياته الشخصية لا يوجد ما يلزمنا بالإقتداء به أو التأسي، فلك مطلق الحرية في اتباعه أو عدم اتباعه فلا تؤثم ولا تثاب. والأكل باليد اليمنى أو اليسرى لاعلاقة له بالدين والسنة، فكل باليد التي تريحك، ونم على الطرف الذي يريحك ولا تخف وتوكل على الله.

دكتور شحرور المحترم اقوم حاليا بقرأة كتاب القصص القرأني لفت انتباهي قضية الانعام وهي الحيوانات المذللة التي انزلها اللة الي الانسان الاستثناء الوحيد من أصل الخلق الواحد هو الأنعام والتي تشمل بالتحديد الإبل والبقر والماعز والخراف, إذ أن هذه المخلوقات نزلت من السماء للإنسان الأول في شكل ثمانية أزواج انزلت اي اصبحت قابلة للادراك وانت تقول في كتاب القصص من نوح الي يوسف ان الانعام لم تذكر في قصة نوح وأنما بعد الطوفان مع العلم ان هذة المخلوقات تعبد او تستعمل كأداة للعبادة المسلمين واليهود يضحون بلخراف الهنود مع الابقار وعبدة الشيطان يستعملون رأس الماعز للعبادة ولعل الابل لها اناس يتوسلون بها وانت ادرى مني يا دكتور فما رأي حضرتك في قضية اذان الانعام وهل انزلت من عند اللة للانسان وشكرا لسعة صدرك وبارك اللة فيك على هذة الكتب القيمة

الأخ محمد: قال تعالى: (وأذّن في الناس بالحج) وقال تعالى (أذان من الله ورسوله) والأذن هو الأمر والإعلام ونقل المعلومة من طرف لآخر، ومنه جاء أذان الظهر وهو الإعلان للآخرين. أما الأنعام فكانت معروفة ولم تذلل إلا بعد الطوفان عند كل الشعوب، وأذان الأنعام جاءت في الآية (وليبتكن آذان الأنعام) أي أن الفعل بتك عكس كتب في الصوت والمعنى، فكتب هي جمع الأشياء بعضها مع بعض، وبتك هي فك الأشياء بعضها عن بعض. ونحن نعلم أن الإنسان عندما فك شيفرة الجين، أنتج النعجة دوللي، والجينات هي من يعطي الأوامر للأعضاء، وجاءت تتمة الآية (وليغيرن خلق الله) أي أنه بفك (بتك) الشيفرة الجينية يمكن تغيير خلق الله وهذا ما نراه حاصلاً وسيحصل ولو لم يعط الله الإنسان هذه الإمكانية لما استطاع فعل ذلك.

انا في اوروبا متزوج امراة واحدة هل حلال ان اقيم علاقة جنسية مع نصرانيات بدون زواج wa chokran

الأخ عبد العزيز بداية أحب أن ألفت نظرك إلى أن ما ينطبق على “النصرانية” ينطبق على “المسلمة” ووضعت هاتين المفردتين ضمن أقواس تحفظاً على التسمية. فالحرام مع المسلمة هو حرام مع النصرانية والعكس صحيح. أما بالنسبة لتعدد الأنكحة للنكاح فهناك نوعان من العلاقة: علاقة زواج وهي صهر ونسب وأسرة (أولاد). وعلاقة ملك يمين لا يتوفر فيها كل شروط الزواج، ولكن الشرط الأساسي هو الإيجاب والقبول وأن لا تكون علاقة سفاح.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة واشكركم جزيل الشكر على اخر اعمالك التي اتوقع ان اجدها في قمة الروعه وهو اخر كتاب السنة الرسولية والسنة النبوية ان ما استوقفني قصة نبي الله موسى علية السلام مع السامري فهو صاحب الفتنة ولكن كان حسابة يسير جدا والدليل وبخلاف كتب التفسير قال له موسى – اذهب فأن لك – اي منحة لك وليس عليك كمان في قولة تعالى – ان لك فيها ان لاتجوع ولاتعرى – علما بانه صاحب فتنة ولم يقع في الفتنة ولم يكن حسابة مثل حساب قوم موسى الذين وقعو بالفتنة وكان جزائهم الموت وقتل انفسهم ببعضهم . الشيء الثاني من هو المقصود في الاية الكريمة وهي قوله تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ، سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} هل نستطيع ان نعلم من هوا هذا الشخص بالاستدال وربط الايات كما في قوله تعالي ايضا قوله تعالى : (وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين ( 29 ) ) وايضا من هو الشخص المقصود بة من الانس غير الجن الذي هو ابليس وكما هو واضح في الاية هم شخصين احدهما من الجن والاخر من الانس وليس كما ورد في كتب التفسر بانه قابيل الذي قتل اخوه هابيل او العكس لان المراد هنا الذين كفرو وليس الذين قتلو وكما نستدلل من الاية الكريمة ايضا معنى ثاني يقول تعالى: (( قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ . اي ان هناك شخص اخر من المنظرين ايضا وليس ابليس وحدة فقط المراد من كل الايات السابقة اليس هو نفسة الشخص السامري الذي اضل قوم موسى واوقعهم في فتنة عبادة العجل والذي كان من دم ولحم ولم يكن من ذهب لان موسى علية السلام قال في اخر الاية لننسفنه في اليم نسفا وكما نعلم الذهب لاينسف بل يسيح ارجو ان تكون فكرتي وصلت وما اريده بالضبط ان الفت انباهة له هو قولك او ردك لسؤال احد الاخوة بان لاجود للمسيح الدجال وانه محض هراء فحبيت ان اشارك في هذة الايايت وربطها والذي هو اصلا ليس من عندي ولكن بحث جميل سمعته من احد االمشايخ ومنطقي جدا ومترابط والله يعلم كم محبتي لكم ولمنهجكم الذي انار لي الكثير من الضلام عسى الله ان يهدينا واياك

الأخ وسام مؤكداً لا وجود في التنزيل الحكيم للأعور الدجال، والمخاطب في الآية {إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى} هو آدم والحديث عن جنته قبل إغواء إبليس له، أما في الآية الأخرى التي ذكرتها (فصلت 29} فهذا حديث الكفار في النار أثناء عذابهم ويريدون معرفة من أضلهم من الإنس والجن ولا أجد الرابط مع السامري والأعور الدجال. وكذلك العجل كان من الذهب وذلك بدليل قوله تعالى (لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً) طه97 . فالحريق هو الإحتكاك فنقول: احترق المدأب، وهذا بسبب الإحتكاك. ألم تسمع قوله تعالى (عذاب جهنم وعذاب الحريق) فهناك عذاب للحريق مختلف عن عذاب جهنم وهذا يعني أنك إذا وضعت مائة شخص في غرفة مساحتها 25 متراً مربعاً في فصل الصيف، فالتلاصق بينهم هو عذاب الحريق، والحر عذاب جهنم. أي أخذ موسى العجل ونشره بالمنشار إلى قطع وهذا في قوله (لنحرقنه).

دكتورنا العزيز محمد شحرور ربنا يعطيك العافية على المجتود الراق الذي قمت و لا زلت تقوم به من تدبر و تأويل لآيات القرآن الكريم. لقد ذكرتم ان الله نهى عن الخمر و لم يحرمه و قلتم كذلك ان النهي ظرفي. انا اعيش في بلد اوروبي و من عاداتهم شرب القليل من النبيذ مع الاكل. سؤالي لكم هو التالي: هل يؤثم شارب النبيذ في هذه الحالة اكيد اذا لم يصل الى درجة السكر؟ اشكركم مسبقا و اطال الله عمركم

الأخ هلال رجس الخمر هو السكر، والسكر هو أن لا تعلم ما تقول، فإن لم تصل إلى السكر فأنت أصلاً لست بشارب خمر ولا علاقة لك بالآية أصلاً.

استاذي الكريم نفعنا الله بك وبعلمك قرات معظم كتبك واقول لك اني لم اقراء بحياتي ما اثر بي وقوم تفكيري اكثر من مما اثرت بي هذه الافكار المبدعه الجليله فجزاك الله عنا وعن عقولنا خير الجزاء لكن هناك تاويل لمعنى القلب اصدقك القول لم ارتاح له وما زلت في شك منه وسمعت مؤخرا خطبه موجوده على اليوتيوب للمفكر الاسلامي الدكتور عدنان ابراهيم بعنوان هل القلب دماغ ثاني ارجو منك سماعها واعطاء رايك بها جزاك الله خيرا

الأخ خالد تتكرر الأسئلة حول موضوع القلب والدماغ، ومع احترامي لكافة الآراء أقول لك أنه حتى الآن لا يوجد علمياً ما يثبت أن القلب له علاقة بالتفكير أو الإدراك أو الذاكرة، ولا يمكن للتنزيل الحكيم الذي يدعو للتعقل والتفكر ألا يذكر العضو الخاص بذلك في حين أنه يذكر اليد والأرجل والعين واللسان والشفاه والبطون والأمعاء والجلد، فنجد {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا} (الحج 46). فهل ذكر الله سبحانه كل هذه الأعضاء وأهمل أهم عضو في الإنسان وهو الدماغ؟

عدد الزوجات مثنى هم٢ و٢ وثلاثة هم ٣و٣ ورباعة هم ٤ و٤ يعني ٢و٢و٣و٣و٤و٤ هم ١٨ هل عدد الزوجات ١٨ و شكرا

الأخ عبد العزيز تعدد الزوجات لغاية أربعة فقط، وهو مشروط بحالة أرملة لديها أيتام يحتاجون للرعاية، وليس عشوائياً. وعندما نقول: جاء القوم مثنى مثنى، أو سار العرض مثنى مثنى، أو ثلاث ثلاث، أو رباع رباع، فهو لا يخبرنا عن الكم ولكن يخبرنا عن الكيف.

تكثر الحوارات على البالتوك وغيره حول فكرة وجود خالق للكون ..وتعددت الاتجاهات اللادينيه من atheists ل agnostics .. ولا بد من وجود طرح علمي لتاكيد وجود خالق ..دون اللجوء الى تشنج ردود التيارت الاسلاميه التقليديه .. والاجابه عن اسئله كمثل.. كيف وقوانين الكون ثابته ان تتغير بالدعاء..ولماذا خلقنا الله وكيف يباهي والمفروض انه منزه عن الفخار.. ولماذا يحاسبنا وقد حكم علينا بالظروف والبيئة والموروث ..ما سوف نكونه ..وهل فكرة الخالق هي محاكاه لنموذج الخلق عند الانسان.. ومناقشة الانفجار الكبير..والنشوء والارتقاء.. القادم يا د مع صعود الاسلام السياسي.. هو الهروب من الربوبيه وليس فقط من الاسلام ..تبدو الاسئلة ساذجه ..ولكن ال scientific approach is compelling , and philosophy alone will not do>>>>الاكثر شهره هو ستيفن هاوكينج..

الأخت شيرين لا يوجد علمياً ما يثبت وجود خالق للكون، كما أنه لا يوجد ما ينفي، وما توصل إليه ستيفن هوكينج هو إمكانية عدم وجود خالق لكن لا يعني هذا إثبات عدم وجود الخالق، وبالتالي فإن الإيمان بالله هو إيمان تسليم. ومنه الإيمان بالله مسلمة ومنه جاء اسم الإسلام، والمسلَّمة غير قابلة للدحض علمياً، وبالنسبة للإيمان بالله واليوم الآخر يتساوى آينشتاين وبائع الفلافل. ومع ذلك فأنا مستعد لحوار تلفزيوني أشرح فيه لماذا أنا مؤمن بالله ويكون قبالتي إنسان يشرح لماذا هو ملحد.

الصافي عمر الموضوع : المواريث الدكتور شحرور تحية حب و تقدير نشكر لك حسن صنعك بجعل العقل المسلم يتحرك من جموده و استسلامه الكامل للتراث و تلك محمدة بحد ذاتها تحسب لك جانبت الصواب أو جافيته. تساؤلي في اية المواريث و التي قال تعالى فيها نساءا فوق اثنتين و لم يقل اناثا فوق اثنتين فالنساء كما هو معلوم هم البالغات فماذا عن الصغيرات. و أيضا ذكر تعالى بعد نساءا فوق اثنتين…… فلهن ثلثا ماترك فهنا ماترك تعني و الله أعلم ثلثا كل التركة اذن نستنتج من ذلك بداية توزيع التركة تبدأ من الأولاد مع العلم لم يحدد الله تعالى عند من من الورثة يبدأ توزيع التركة فأنتم و السلف متفقون على أن الزوجة هى من تأخذ أولا. و تساؤل اخر هل يعقل أن تأخذ بنت واحدة النصف مقابل عشرون من الذكور؟ حسب نظرية المجموعات. أفيدوننا مشكورين و أدامكم الله زخرا لهذه الأمة المكلومة. الأخ الصافي الأصل في الإرث الوصية، فإن لم تكن هناك وصية لجأ الورثة إلى قوانين الإرث، وهي تحقق العدل في المجموعات وليس في الأفراد. وإن المذكور في أول الآية هو المبادئ الثلاثة للإرث (ذكر / أنثيين، ذكر / أكثر من اثنتين، ذكر وأنثى واحدة) ويتم التوزيع للزوجة أو للزوج ثم للأبوين ثم للأولاد. لقد قمت باعادة كتابة سؤالي مع اجابتكم عليه و التي اعتبرها ردا على شئ اخر غير سؤالي فالرجاء الاجابة على سؤالي لو تكرمتم مع شكري الجزيل٠

الأخ الصافي عندما ذكر الله تعالى الأولاد في بداية الآية فقد حدد كل من ينطبق عليه ذلك سواء ذكر أو أنثى، وفي قوله تعالى {للذكر مثل حظ الأنثيين} أوضح أن الأنثى هي الثابت والذكر هو التابع في التوزيع، وعندما ذكر الإناث ذكر الجنس دون تحديد للعمر، وعندما ذكر النساء أكد أن وضع الأنثى قاصر أم بالغة هو نفسه. أما بمن يبدأ التوزيع فإن أعطيت النصف للإناث والنصف الآخر للذكور لن يبقى للزوجة أو الأبوين ما يوزع لهم. وفيما يتعلق بـأن تأخذ بنت ما يأخذه عشرة أبناء، فقد أجبتك أن الأساس هو الوصية فإن لم تكن هناك وصية عليك أن تقبل بما حدد في التنزيل والعدل فيه يتحقق في المجموعات وليس في الأفراد، إلا إذا تم التوزيع بالتساوي برضا الأطراف جميعها. وأعتذر عن الإجابة سابقاً عن جزء فقط من السؤال.

أسعد الله أوقاتك دكتور محمد إذا اصاب إنسان بلاء بسبب المجتمع الظالم الطاغي وهذا البلاء لن يرفع إلا إذا غير الظالم موقفه وعاد إلى الخير ورد الحقوق إلى أصحابها. فهل يدعو الإنسان ربه في مثل هذا الظرف أم أن الدعاء فقط لدفع أقدار الله وليس لدفع البلاء الذي بسبب ظلم الأشخاص لأنه مرهون بتركهم الظلم. ولك الشكر

الأخت غادة الدعاء لله مفتوح في كل الأحوال والأوقات وهو القائل {أجيب دعوة الداع إذا دعاني}، وربما دعاءك يلهم الظالم للعودة عن ظلمه. وعلينا أن نعلم أن الدعاء يجب أن يكون في أمور لم يفوضنا الله للقيام بها، ونريد منه أن يقوم بها عوضاً عنا، كتعيين الحكام مثلاً، فالله تنازل طوعاً للناس بأن يقوموا هم باختيار حكامهم (ولاة أمورهم) لذا فالدعاء: “اللهم ول علينا خيارنا ولا تول علينا شرارنا”، هو مجرد عبث ولهو، ولاتتوقعوا من الله الاستجابة، وقس على هذا.

عذرا الدكتورمحمد شحرور فأنت ملاذي الاخير من تأنيب الضمير اجريت عملية تجميل للانف مع العلم اني لم اكن بحاجة ماسة لها لكنها زادت جمالي و اجريت تاتو للحواجب لكنني من بيئة دينية نوعا ما و يقولون اني شذيت عن هذه البيئة و يولموني كثيرا لاني اجريت التجميل و التاتو و يقولون يوجد اية في القرآن لا تجيزتغير في خلق الله و التجميل هو اعتراض عل خلق الله و استشهدو بالاية وخلقنا الانسان في احسن تقويم و يوجد اية اخرى لكنني لا احفظها انه لا يجوز تغير في خلق الله و قالو لي لعن الله الواشم و الواشمة فما هي تفسير هذه الآيات وهل التجميل تغير في خلق الله اقصد ان كل شئ من خلق الله و يمكن لا يقصد الله تعالى وجه او جسم الانسان اعتذر على سؤالي السخيف لكنني ضقت ذرعا و انني اخاف ان احاسب امام الله سبحانه و تعالى بسبب هذه الامور

الأخت نيفين ليس عليك حرج في ما قمت به، وأنت لا تغيرين في خلق الله، والمقصود في الآية التي ذكرتها ما يحدث تغيير في بنى الخلية وقد يكون الإستنساخ مثلاً. أي في الأمور الجينية ولا علاقة للتجمل بذلك. أما الأحاديث المتعلقة ب “النامصة والمتنمصة” وما إلى ذلك فهي تخص ظاهرة إجتماعية معينة وهي البغاء حيث ارتبطت ممارسته بأشكال للنساء في ذاك العصر ولا علاقة لها بعصرنا.

دكتورنا الفاضل وعالمنا الجليل ، لن تكفيك الكلمات ثناء ومدحا نفعك الله ونفع بك سؤالي : متى يحق للرجل أن يطلق زوجته ؟؟ وما هي حقوق وواجبات المرأة والرجل بعد الطلاق ؟؟ وسؤال آخر : لماذا الطلاق من حق الرجل دون المرأة ؟؟؟

الأخ ابن مصر عندما يصل الزوجان لمرحلة يصعب معها العيش المشترك يصبح الطلاق حل، وكما تم الزواج بعقد فلا يصح أن يتم الطلاق بكلمة طالق، ويجب على الزوج عدم إجبار المرأة على الخروج من بيت الزوجية خلال فترة العدة وإعطائها كامل حقوقها المادية بالإضافة للتفاهم على الحضانة، وبالنسبة للعدة فمدتها تتبع لعمر المرأة وحالتها من حيث قابليتها للحمل. ويجب أن يكون للطرفين الحق في الطلاق وليس محصوراً في الرجل وحده، ويجب ألا يستغل الرجل طلب المرأة للطلاق في جعلها تتنازل عن حقوقها وما إلى ذلك، ويبقى لكلمته الأفضلية في حالة واحدة فقط هي عند رغبة المرأة بالطلاق ووجود حمل فهو أحق بردها إليه. وقد فصلت موضوع عدة المطلقة في كتابي”السنة الرسولية والسنة النبوية” الصادر عن دار الساقي.

الاخ الدكتور محمد شحرور انا شخص مؤمن بوجود الله لكن يوجد سؤال دائما افكر به كيف يعاقب الله تعالى غير المؤمنين بوجوده لمجرد عدم تصديقهم بوجوده ويمكن ان يكونو افضل في شخصهم من اناس كثيرين بالتحلي بقيم اسلامية (الصدق و عدم الغش ، الخ ) الرجاء الشرح

الأخ محمد يقول تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } الحج17، فالعدالة الإلهية لا يمكننا إدراكها أو قياسها بمقاييسنا الدنيوية ولا يمكن أن يضيع الله أجر من أحسن عملا.

هناك عدة آيات من القرآن الكريم تدحض كثيرا من آراءك، سأورد بعضا منها وأرجو أن تطلعني لأستفيد بردك عليها وأشكرك جزيل الشكر: 1- لقد قلت أن الخلق في كل كتاب الله لا يعني الإيجاد من لا شيء ،والعدم لا يعني لا شيء، ولكن الله تعالى يقول: (( قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا )) – مريم،9 2- لقد قلت أن العبد الذي يجمع على عباد معناه الحر المخير الذي يعصي والذي يطيع، ولكن هذا لا ينطبق في قوله تعالى: (( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما )) – الفرقان،63 (( وجعلوا الملائكه الذين هم عباد الرحمن إناثا )) – الزخرف،19 3- لقد قلت أن القرآن ذكر أنباء الغيب من اللوح المحفوظ وفيه القوانين الناظمة للخلق في هذه الدنيا والساعة والحساب والجنة والنار في الآخرة، ومن الإمام المبين وفيه حركة سير التاريخ الإنساني التي سجلت لحظة حدوثه وليس قبله، ولكن كل الآيات التي تتحدث عن أقوال الناس يوم الحساب سواء من دخل الجنة أو من دخل النار يدحض ذلك، فلو أنها لم تسجل قبل حصولها لما كان بالإمكان أبدا أن يذكرها الله تعالى، مثال رد المسيح عيسى عليه يوم القيامة: (( ما قلت لهم إلا ما أمرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد )) – المائدة،117

السيد سائل: الخلق في كل التنزيل الحكيم لا يعني الخلق من العدم (أخلق من الطين) (خلقناكم من نفس واحدة). أما قوله (وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئاً) فهذا يعني وجود المسيح كعيسى بن مريم لم يكن. أما مكوناته فقد كانت، انظر قوله تعالى (إنما مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال كن فيكون).

salam alikoum could you please let me know what is the 10 wassaya el ashr and what mean el fawahish thanks

الأخت ياسمين المحرمات في التنزيل الحكيم هي: 1- الشرك بالله 2- عقوق الوالدين 3- قتل الأولاد خشية الإملاق 4- ارتكاب الفواحش 5- قتل النفس 6- ظلم اليتامى وأكل أموالهم 7- الغش في الميزان 8- عدم العدل في القول 9- نقض العهد 10- محرمات الطعام والإستقسام بالأزلام 11- محرمات النكاح 12- الربا 13- الإثم والبغي بغير حق 14- التقول على الله (التحريم والتحليل من البشر) والفواحش هي الزنا والسحاق واللواط.

salam alikoum if a husbund or a wife betrayed each other and then come back to each other do they need to be panish (el had ) or god will forgive them ? thanks

السيدة ياسمين: المصارحة والندم والتوبة هي أساس العقيدة الدينية لكل الملل. لنقرأ قوله تعالى {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} آل عمران135.

salam alikoum if we buy a house with bank loan not islamic and we know now that riba is haram and there is no way to get out of it because we cant afford it even if we sell the house it will not cover the loan is it haram do we get panish and how we get hallal money? we want to go to haj but the loan is with riba. ? does islamic loan is hall Thanks

السيدة ياسمين: البنوك الحالية في العالم هي بنوك سليمة وغير ربوية، والربا ممنوع في كل بلاد العالم. فالمرابي هو الذي يعطي قرض لذي الحاجة الذي لا يستطيع سداد القرض ويراكم عليه الفوائد حتى تبلغ أضعافاً مضاعفة مما يؤدي إلى استعباده أو قتله. فهذه القروض من البنوك من أجل شراء البيوت والتجارة والزراعة والصناعة لا غبار عليها، وكوني مطمئنة لذلك. والربا واضح في قوله تعالى (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا فهو خير لكم) فهل الزراعيون والصناعيون والتجار هم أهل الصدقات، وإن أخذوا قروضاَ فعلينا مسامحتهم؟

Dear Dr. Shahrour, thank you .I would like to hear your thoughts and interpretation of Homosexuality in relation to Islam

الأخت جنان اللواط والسحاق فاحشة بدليل قوله تعالى (وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً{15} وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً{16}) (النساء). والآية الأولى تخص السحاق والثانية اللواط. والفواحش محرمة سواء كانت في السر أو العلن. ومفهوم (حتى يجعل الله لهن سبيلا) هو التعهد وإعلان التوبة.

تحياتي هل تصبح يوما من الزمان القادم انت وتفسيراتك من الموروت !

الأخ حساني لا أشك بذلك، وكل ما يهمني أن يبقى منهجي في ضرورة قراءة النص وفق الأرضية المعرفية لكل عصر، وبتطبيق المنهج ستصبح قراءتي يوماً ما موروث.

الاخ الدكتور محمد شحرور كيف يكون تفسيرك لقضية القضاء والقدر ان الاعمال والاعمار غير مكتوبة سلفا علما ان الله سبحانه وتعالى في كتبه السابقة بشرهم بانه سوف يأتي نبي اسمه محمد بناءً على علمه المسبق، وايضا فكرة ان الناس ليسوا بحاجة لكتاب بعد القرآن هذا معناه انه عنده علم سبحانه وتعالى مسبق بمجريات الاحداث وشكرا

الأخ محمد الله تعالى علمه مطلق، وهو الخالق وهو من يرسل الرسل وطبعاً لديه علم أنه يريد إرسال رسول خاتم، وحين وجد أن الإنسانية أصبحت مؤهلة لختم الرسالات أرسل محمد (ص). ولكن لو كانت أعمالنا مقررة سلفاً لما وجد مبرر لحسابنا عليها. أي أن خط سير الإنسانية ككل مبرمج سلفاً ابتداء من نفخة الروح حتى يصل الإنسان إلى مرحلة يظن نفسه بأنه إله في الأرض، أما غير المحدد سلفاً فهو سلوك كل إنسان، فمثلاً حدد الله سلفاً أرزاق أهل الأرض وهي خيرات الطبيعة من نبات وحيوان ومعادن وعمل الإنسان لقوله تعالى (لتأكلوا من ثمره وماعملته أيديكم) ولكن رزق كل إنسان على حدى غير محدد سلفاً.

لماذا افعال الله فی القران بصیغه الجمع ما سرها

السؤال غير واضح، يرجى توضيحه…

دكتور محمد شحرور بعد التحية …. أعود لسؤالي الذي كنت قد طرحته عليك سابقا عن تعدد الأزواج … اي هل يوجد في الكتاب اي دليل يشير إلى عدم السماح للمرأة بأن تتزوج باكثر من رجل؟ قلت لي انك لم تجد في الكتاب ما يسمح للمرأة بان تتزوج اكثر من رجل …. لكني وبعد قراءتي لآيات محارم النكاح في سورة النساء (الآيات ٢٣ – ٢٤) وجدت التالي: إن المحرمات هن ١- الأمهات ٢- البنات ٣- الأخوات ٤- العمات ٥- الخالات ٦- بنات الاخ ٧- بنات الأخت ٨- أمهاتكم اللاتي أرضعنكم ٩- الأخوات من الرضاعة ١٠- ربائبنا اللاتي من نسائنا اللاتي دخلنا بهن ١١- امهات نسائنا ١٢ – حلائل أبنائنا الذين من اصلابنا ١٣- الجمع بين الأختين وأخيرا ١٤- المحصنات من النساء ….. والله حين يقول لنا انه يحرم على الرجل أن يتزوج امه فهذا يعني ضمنا انه يحرم على الام أن تتزوج من ابنها … ومن هنا حين يقول سبحانه وتعالى انه يحرم على الرجل ان يتزوج المرأة المتزوجة ( المحصنات من النساء) فهذا يعني ضمنا انه يحرم على المرأة المتزوجة ان تتزوج من رجل آخر هل هذا الاستنتاج صحيح وهل يمكن ان نعتبر ان هذه الآيات حرمت تعدد الأزواج بالنسبة للمرأة؟ ولك خالص التقدير والاحترام

الأخ ابراهيم استنتاجك صحيح فالمرأة المتزوجة يفترض أنها محصنة وبالتالي هي محرمة على غير زوجها، وهذا ما قصدته بأني لم أجد ما يسمح للمرأة بتعدد الأنكحة.

السلام عليكم دكتور محمّد شحرور. لقد قمت مؤخرا بترتيل الآيات التي وردت فيها لفظة الغيب… و تبين لي أنّ كلّ الآيات التي مررت عليها على الأقلّ تؤكّد أنّ اللّه هو الوحيد الذّي يعلم الغيب… إلاّ أنّ الآية 27 من سورة الجنّ أدخلت فيّا بعض الشكّ لأنّ فيها استثناء لبعض الرسل. يقول تعالى “عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا” ﴿الجن: ٢٦﴾…”إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا” ﴿الجن: ٢٧﴾…. فمن هم الرّسل المعنيين بهذه الآية؟… هناك ٱية أخرى غير واضحة كذلك “غُلِبَتِ الرُّومُ” ﴿الروم: ٢﴾ “فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ” ﴿الروم: ٣﴾ لقد قرأت إجابتك التي تقول بأنّ اللّه أخبر عن حدثين حصلا في الماضي. ما دليلك على ذلك؟ وهل يمكن أن تذكر لي هذين الحدثين؟ وشكرا على رحابة صدرك.

الأخ كريم الآية التي ذكرتها توضح أن الإستثناء هو لبعض الرسل وليس الأنبياء، وتجسد الغيب الذي اطلعوا عليه في المعجزات المادية التي جاؤوا بها وشهدها أهل زمانهم وزالت بموتهم، وبالنسبة لمحمد (ص) فالغيب الذي جاء به هو غيب مجرد ذكر بصيغة آيات قرآنية يظهر معناها مع تقدم العلم وكشف أسرار الكون.

السلام عليكم أستاذنا الفاضل: في خضم النقاش بيني وبين أحد الأجانب الذين لا يُؤمنون بالله ولا باليو الآخر, وصلنا عند أن الملحدين سيذهبون إلى جهنم بدون أي سؤال, فسألني أين العدل في الموضوع أنا لم أخالف أية مخالفه ولم أقتل ولم أسرق ولم أغش ولم ولم ولم عشت حياتي كلها محترماً محبوباً مخلصاً في عملي أميناً على أسرتي المهم أنه يتمتع بكل الصفات الطيبه, وأنا أعرفه معرفه شخصيه وفي كلامه شيء من الحقيقه, فماذا أرد عليه يا سيدي الفاضل؟؟؟؟ إنسان يحمل كل الصفات الحميده مشكلته أنه لا يؤمن.

الأخ حسين لا يمكن لله تعالى أن يضيع أجر من أحسن عملا، وهو الذي يقول {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} الحج17 ورغم التهديد والوعيد إلا أني لا أشك أبداً بالعدالة الإلهية. وأكرر أن مقاييس العدالة الإلهية تختلف عن مقاييس العدالة الإنسانية.

السلام عليكم هل من الممكن ان تفسر القران على اليوتوب او في كتاب كما فعل القرطبي او ابن كثير او على طريقة الشعراوي و شكرا على صبرك معنا انا من المغرب اقطن في اسبانيا

الأخ عبد العزيز لا يمكن لإنسان الإدعاء بإمكانية تفسير المصحف كاملاً. وأنا دائماً أكرر بأني لا أستطيع تفسير كل الآيات، وحتى الرسول الأعظم لم يفسر القرآن لأنه لو فسره لقضى على نبوته بنفسه.

استاذي العزيز الا تعتقد ان حكمة الله في تحريم بعض الاطعمة للناس على مختلف مللهم فيه توازن لموارد الطبيعة فلبعض نباتي والاخر بحري وقسم ياكلون الحشرات ونحن المسلمين حرم علينا الحنزير ولم يحرم لباقي الملل ولو ترك الامر على مصراعيه لانقرض الكثير

الأخ علي لا أعتقد أن المبدأ في محرمات الطعام هو حمايتها من الإنقراض، فنحن حين نأكل الدجاج نسعى إلى زيادة إنتاجه، ولا نأكل الزرافة ولا نأكل الفيل، ومع ذلك عدد الدجاج والبقر في الأرض أكثر بكثير من عدد الزرافات.

دكتور محمد : ما هو تفسير قوله تعالى ” لها ما كسبت و عليها ما ا كتسبت” … ما هي الدلاله اللفظيه ؟علما أن جذر الكلمه ” كسب” غالبا ما يرتبط بالعقاب ” وويل لهم مما يكسبون” “وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون” “ولا تكسب كل نفس الا عليها” “ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة” “ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس” ؟

الأخ كريم الكسب هو مردود العمل، وفي الآية {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت} يكون الكسب هو المردود الإيجابي والإكتساب هو المردود السلبي، فإن كان إيجابياً فهو لها وإن لم يكن فعليها. أما في الآيات الأخرى فالمعنى أن لكل إنسان نتيجة عمله.

شكراً على الاستجابة للأخ اسامة من تونس للمجيء إلى تونس، لقد سبقني في الدعوة لكن المهم أن تأتي، لأننا كسلمين تقدمين تحتاج إلى من يعطي مصداقية لاطروحتنا المستمدة أيضاً من كتبك القيمة أهلاً وسهلاً بك. لي سؤال مما يخص شعيرة ألصلات: أذا فصل الله الوضوء في القرأن ولم يفصل ألصلات أليس لأن ألصلات هي نفسها التي كان يؤديها أهل قريش؟ كما في بعض شرائع الحج؟ مع آلشكر

الأخ زبير أشكركم لدعوتكم وسأحاول تلبيتها في المستقبل إن شاء الله. الصلاة كانت تؤديها كل الأقوام السابقة كل على طريقته، وحسب علمي لم تكن قريش تقيم الصلاة بهذه الطريقة، وبالتأكيد لا يمكن أن تقرأ قريش سورة الفاتحة والتشهد قبل الرسالة المحمدية، وبرأيي أنه لم يتم تفصيل الصلاة كعدد الركعات، بل حدد الأوقات لأن الله تعالى ترك لنا اتباع الرسول في إقامتها مع تحديد نصاب الزكاة وذلك في قوله تعالى (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون).

قبل طرح سؤالي، أود أن أتوجه إليك بجزيل الشكر و كل عبارات التقدير و الإمتنان على ما قمت به و لا تزال عليه قائما ضمن رسالتك الفكرية التي ساعدتني كثيرا في تثبيت و شرح بعض المقاييس و فهم الألغاز العقائدية المتوارثة. إن سؤالي يا دكتور متعلق بمبدئ من أول المبادئ الأساسية التي إرتكزت عليها أبحاثك : « لا وجود لترادف في ألفاظ التنزيل الحكيم». إنني أشاطرك الرأي تماما على هذا المبدء و من هاته النقطة، أريد معرفت رأيكم في إختلاف بعض الألفاض عبر إختلاف القراآت. إذ أنني أعتبر أيضا أن كل لفظ هو عبارة عن مجموعة من المعاني و الدلالات لا يقاسمها مع لفظ آخر و إلا فسيصبح للترادف معنا. على سبيل المثال، آخر كلمة في الآية رقم ١٠ من سورة البقرة : في روايتي قالون و ورش تقرأ «يكذّبون» بضم الياء و فتح الكاف، و في قراءة حفص تقرأ «يكذبون» بفتح الياء و إسكان الكاف. إنني في هذا المثال ألاحظ فرقا شاسعا في المعنى و إن كان أصل الكلمتين واحد، فما رأيكم يا سيدي في هذا المثال بصفة خاصه و في إختلاف بعض الألفاظ بين القراآت بصفة عامة. إن لي أيضا رجاء إن كان من المكن تلبيته : أود الحصول على نسخة رقمية أو مطبوعة من كتبك «القصص القرآني – الجزء الأول و الثاني» و «السيرة النبوية و السيرة الرسولية»، لقد بحثت عنهم في جميع المكتبات في تونس دون جدوى و اتصلت بدار الساقي لأسأل عن توزيع كتبك في تونس و لاكن لم ألق إجابة واظحة. هذا مع العلم أنني لا أستطيع إستعمال العملات الاجنبية لاقتناء الكتب وغيرها عبر الانترنات. و شكرا جزيلا مرة أخرى على جهودك و أسأل الله أن يبارك لك في أعمالك و أن يمددك بالصحة و العافية و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الأخ يوسف اختلاف القراآت ناتج عن اختلاف لهجات القبائل عند التدوين، حيث تم التنقيط والتعجيم حسب اللهجة، وبالتالي فالفرق بين القراآت لا علاقة له بالترادف، ولا يشكل فرق جوهري في المعنى إنما يؤخذ المعنى من السياق والمنطق، أما القول بالترادف فيعني أن أتى هي جاء وخلق هي جعل. بالنسبة لإرسال الكتب فهذا الأمر ليس بيدنا، يرجى السؤال عن الكتب في المكتبات التونسية.

ما هي الزنا ما هي الربا شكرا

الأخ عبد العزيز الزنا هو العلاقة الجنسية بين رجل وامرأة بوجود أربعة شهود، أو نكاح المحرمات، أو العلاقة مع امرأة متزوجة، أو السفاح، أو الدعارة والبغاء. الربا هو أن تعطي قرضاً بفائدة لمن يستحق الصدقة، أو أن تفترض بفائدة تتجاوز ضعف المبلغ الذي اقترضته.

بالعودة الي المعاجم نجد معني اخر لكمة خنزير تقترب من مفهوم اللحم الفاسد فهل يمكن اعادة النظر في المعني المتعارف عليه لاني لم اجد اي تصديق في الواقع فمعظم سكان الارض يستهلكون لحمه دون مشاكل وانا اجد صعوبة في التصديق بالتحريم المرتبط بالفطرة شكرا ووفقكم الله في مسعاكم

الأخ منير الأصل في اللحوم هو التحريم لذلك نجد التنزيل الحكيم يقول{يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام–} (المائدة 1) وليست كل الأنعام أحلت وإنما بهيمة الأنعام، واستثنى من ذلك لحم الخنزير. فمثلاً النعامة والفيل من الأنعام ولكنها ليست من بهيمة الأنعام.

ما موقفك من المثليّة الجنسية؟ وهل للمثليين، برأيك، حقوق كاملة كاللامثليين؟

الأخ توم اللواط في التنزيل الحكيم فاحشة وبالتالي فهو من المحرمات، وأي قوانين وحقوق للمثليين تعتبر خروج عن الصراط المستقيم. ويجب أن نميز بين اللواط كظاهرة موجودة في كل مجتمعات الأرض، وبين تقنين ظاهرة اللواط كتقنين اللواط المثلي الذي قوننته بعض البرلمانات القليلة في العالم، وهو خروج عن حدود الله.

الاستاذ القدير محمد شحرور تحية طيبة ما هو بيان الايات التالية (أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) ( الاعراف 185 ) ما معنى كلمة اجلهم أرجوالايضاح ان امكن ولكم الشكر ودمتم برعاية الله وحفظة

السيد ريبر: لاتنسى قوله تعالى (لكل أجل كتاب) وهو الشروط الموضوعية لأي حدث طبيعي أو اجتماعي.

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ الاعراف ( 33 ) 1-هل تستطيع مشكورا ان تحصر الاثم والبغي بغير الحق , وهل ذلك محدد وقابل للحصر أم مفتوح لا يمكن حصره , فمثلا اذا قال قائل ان التدخين اثم بغير حق لانه يضر بالصحة والبيئة والمال الخ .. وبالتالي هو حرام , وكثير من الامور قد يتم اعتبارها اثم بغير حق وبالتالي حرام ..فتصبح المحرمات اكثر من 14 , الا اذا استطعت تعريف الاثم والبغي بغير الحق تعريف دقيق جدا وتحديد اشكال الاثم والبغي بغير الحق تحديد دقيق جدا ( هذا رايي وقد أكون على خطأ وارجو ان اجد لديك تفسير واضح ) 2-لن أشكرك فكلمة الشكر قليلة في حقك ولكن أدعو الله سبحانه وتعالى ان ينعم عليك بالصحة والسعادة والطمئنينة وأن يجزيك خير الجزاء في الدنيا والآخرة

الأخ إنسان الأساس في الموضوع أن التحريم محصور بالله وحده، لأنه الباقي إلى يوم القيامة، أي الحرام شمولي وأبدي، وبالتالي لا يوجد ما هو مفتوح أو ما يمكن القياس عليه في المحرمات.

سؤالي إى د شحرور : ما الذي يحعل من الممارسة الجسدية ” زنا ” ؟ ما هو الزنا المنهي عنه في التنزيل ؟

الأخ مسلم الممارسة العلنية (وجود أربعة شهود) هي زنا، العلاقة مع المحارم هي زنا، علاقة رجل مع امرأة متزوجة هي زنا.

الاخ الدكتور الفاضل العالم محمد شحرور . بعد التحية العطرة قال تعالى في الاية 24 من سورة النور { وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون }. المفهوم من الاية : ان هناك زينة ظاهرة خلقة يجوز للمرأة ان تبديها للجميع ولا حرج ، وهناك جيوب يجب تغطيتها عن الجميع ، وهناك زينة تبدى للبعل والاب والاخ ….. الخ ، السؤال ما هي الزينة غير الظاهرة والتي لا يسمح للمرأة ان تبديها الا لبعلها او ابها او اخيها .. الخ ؟ هل هي الجيوب ، ام انها اجزاء اخرى من الجسد ؟ او بعبارة اخرى ما الفرق بين الزينة الظاهرة للجميع والزينة التي لا تبدى الا للبعل والاب والاخ .. الخ ؟ ثم ما معنى النهي في الاية عن الضرب بالارجل ؟ هل تعني النهي عن الجلوس بطريقة تكشف الزينة المخفية ؟ ام شيء اخر ؟ وتقبلوا فائق المحبة والاحترام .

الأخ علاء الدين ما يحق للمرأة إبداؤه من جسدها أمام محارم الزينة هو الجيوب العلوية أي الثديين وما بينهما، أي ما يسمى في الفقه العورة المغلظة، أما الجيوب السفلية فلا يحق لها إبداؤها إلا أمام الزوج. ونرى هذا في قوله تعالى (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) هنا حفظ الفرج من الإبصار حتى أمام البعل. فالرجل زوج في الفراش، وبعل في بقية الحالات المعاشية. وهذا لا يعني أبداً أن تجلس المرأة شبه عارية أمام أبيها أو أخيها لكن إن حصل ذلك سهواً أو اضطراراً فليس حراماً. أما (ولا يضربن بأرجلهن) فيعني أن الله منع المرأة المؤمنة من الكسب عن طريق إظهار جيوبها المخفية، كالعمل راقصة تعري مثلاً.

السلام عليكم سيدى الفاضل ماهى الوسيله التى يريدها الله غير التقوى وجهاد النفس والمال ((يايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا فى سبيله لعلكم تفلحون))فما المقصود بالوسيله

الأخت فاطمة أرى أن تعريفك للوسيلة هو التعريف الصحيح.

مرحبا استاذنا الموقر محمد شحرور المحترم ممكن شرح الايه من فضلك (وماهم بضارين احدا الا باذنه) الاذن مايعني بالضبط مع فائق الود والتقدير

الأخ السائل الإذن في التنزيل الحكيم جاء بمعنيين، الأول هو الموافقة والإعلان مثل {— فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله–} (النور 28)، أما الثاني بمعنى القانون الموضوعي النافذ مثل الآية التي ذكرتها، أي لا يمكن أن يحصل الضرر إلا من ضمن قوانين الكون التي وضعها الله، أي لا يمكن مثلاً الإصابة بمرض غير موجود ضمن أمراض الكرة الأرضية، ولا يمكن حدوث الموت دون وجود سبب موضوعي لذلك. ومثال ذلك القول: (أنا ذاهب إلى الطبيب غداً إن شاء الله) أي يمكن أن أذهب أو لا أذهب. أما عندما أتناول حبة بانادول من أجل زوال الصداع، فأقول فيها الشفاء من الصداع بإذن الله.

عزيزي الدكتور محمد شحرور اسعد الله اوقاتكم. لا يستطيع الكلام ان يعبر عن الإمتنان و الشكر الذي أكنه لكم لتنويركم الدرب و الدفاع عن دين الله الحق الذي هو دين جميع الناس مهما اختلفت الملل. لقد سمعت في مقابلة معكم جرت على الهاتف ان العلاقة الجنسية بين ذكر و انثى هي علاقة شرعية اذا كان هناك ايجاب و قبول او يعني اتفاق بين الطرفين. و قلتم ايضا ان الزنا هو الفاحشة العلنية (ما ظهر من الفواحش). سؤلي لكم هو التالي : ما تعريفكم لما بطن من الفواحش؟ او هل لديكم امثام لفاحشة باطنة؟ عذرا لطرحي هذا السؤال و لكن انا اعيش في مجتمع اوروبي فرنسي و كما تعلمون هناك الكثير من الانكحة التي لا تدخل ضمن اطار الزواج. اريد ان اعرف هل هذا يسمى بالانحلال الجنسي الاخلاقي في هكذا مجتمعات ام هو افتراء ان يطلق هذا اللقب؟ شكرا لكم و اطال الله في عمركم

الأخ مسلم الفواحش هي العلاقات الجنسية المحرمة، فإن كانت في الخفاء فهي فاحشة باطنة وإن كانت في العلن فهي فاحشة ظاهرة، فمثلاً نكاح المحارم حرام في السر والعلن، والعلاقة الجنسية بين رجل وامرأة بوجود أربعة شهود هي فاحشة علنية، والدعارة فاحشة فإن كانت علنية فهي زنا، وكذلك اللواط والسحاق.

مصعب لطفي الموضوع : تنويه السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة. انت قلت ان لايوجد ترادف في القران الكريم. اذا ما الفرق بين تسميات النار وجهنم وسقر والسموم وكل الالفاظ الخاصة بذكر النار؟؟ وشكرا السيد مصعب لطفي: سؤالك في محله، فهلا ساعدتنا في إيجاد الفروق، ونحن بانتظار بحثك. اعتقد انها اسماء مختلفة لاماكن مختلفة موجودة في جهنم

الأخ بلخير لك مني جزيل الشكر.

سيدي٠٠ ان ما ينقصنا نحن العرب من منتوج فكري في حاضرنا راجع لفقداننا لاهم الة يقاس بها هذا المحصول لاصابة الهدف في الحياة،الا و هي المنطق٠فبدون منطق نوضع دون ادراك بين جدران التخلف الخاص ولربما نحن فيه اكثر من ١٢٠٠ سنة. شخصيا توصلت باذن الله بفكر عمالقة الفلسفة بما فيهم فيدور دستيفسكي و فريدرك نيش و صارطر و غير ذلك من اسماء و كان ذلك عن طريق اللغتين الفرنسية و الاسبانية،لكن لم يصلني شيء باللغة العربية. تصور سيدي لانعدام المنطق لا وجوب بل لا يسمح بترجمة فكر الفلاسفة اذ يفقد ضمان البلاغة تماما و هكذا نسقط في الفراغ.اذن،اذا لم يسمح لنا بذلك فكيف كانت لنا الجراة لترجمة القرآن لكل اللغات تحت رخص من ثقافتنا العربية اذ القرآن مجموعة قوانين وجودية دقيقة و اكثرها لا زال الانسان يجهلها.وان الانسان ايضا ليس في حاجة لتراكم الحروف الابجدية وغيرها من اشارات بحيث ان القرآن نفسه وصل الى كل الثقافات الحاضرة لتفاعلها مع الموجودات اذ هي كلمات منزل القرآن. اليس هذا سيدي تلاعب سياسي و هو نفسه تحريف و بالتالي نتائجه تدهور معظم الحضارات بما فيها بنو اسرائيل و قد ذكرت في القرآن نفسه -القصص-. هل انت معي في هذا؟

الأخ حاتم أؤيدك أن مشكلتنا في ابتعادنا عن فهم القرآن وهو الآيات البينات التي تحمل الحقيقة الموضوعية للوجود الإنساني، في حين اهتمت معاهد العالم وجامعاته بذلك.

معلمي و استاذي الدكتور شحرور جزيل الشكر لك لأنك ازحت عن قلبي هما كبيرا و قويت ايماني بالله المحب الرحيم و ابعدت عن ذهني صورة الاله الشرير الذي يخوفونا فيه اصحاب اللحى. لدي سؤال اتمنى منك التكرم بالاجابة: حسب فهمي لقد عرّفتم الحنيفية (الميل) في الاسلام بانها ضد الحدية بمعنى نستطيع ان نتصرف او نحنف في التشريع و لكن ضمن حدود الله مع احترام الاعراف. و لكن اليس تعريف الحنيفية هي (الميل) الى قبول الاسلام كدين الحق؟ و لا دخل لها بالتشريع؟

الأخ حسان الحنيفية صفة الوجود، ففي الطبيعة لا توجد حركة مستقيمة وكل الكائنات الحية تتحرك وفق مسارات مائلة، وكل الظواهر الطبيعية تتحرك ضمن حد أدنى وحد أعلى من القيم، والفطرة حنيفية والتشريع حنيف والطباع والعادات حنيفية، أما الثوابت فهي الصراط المستقيم وهو مجموعة القيم الإنسانية، فنحن نتحرك وفق فطرتنا على ألا نتجاوز الصراط المستقيم، والإسلام دين الحق لأنه دين الفطرة التي لا تتعارض مع طبيعة أهل الأرض.

السلام عليكم دكتور حبيت اعرف هل يمكننا ان نعمل بلا احاديث

الأخت مريم هناك أحاديث تتعلق بالشعائر والقيم الإنسانية أي ما وجب فيها طاعة الرسول طاعة متصلة، مثل الصلاة والزكاة، هذه الأحاديث علينا أخذها بالإعتبار ما لم تتعارض مع التنزيل الحكيم والمنطق، وهناك أحاديث متعلقة بمقام محمد الرجل مثل كره البصل والثوم وتفضيل الثياب القصيرة فلنا إهمالها، أما الأحاديث المتعلقة بمقام النبوة مثل تنظيم السوق وزواج المرأة بولي أمر، وسفر المرأة مع محرم فلا يمكن أخذها كمصادر للتشريع لأنها جاءت وفق ظروف موضوعية معينة ولمجتمع معين. وللمزيد من التفاصيل يمكنك مراجعة كتاب (السنة الرسولية والسنة النبوية.

أستاذي العزيز ارى ان الله وضع قانون محكم ومفيد ومهما تطور هذا القانون هو لصالحنا اي انه وضع قانون مهما نحن فعلنا من خطا في زماننا يتحول الى فائدة للناس الذين ياتون بعدنا قتلنا او أفسدنا في الارض او عملنا الفواحش فهذا كله في نضرة الناس في وقتنا انه مكروه ولكن بالنسبة الى الذين ياتون بعدنا حكمة وموعظة وتجربة ويحاولون ان يتجاوزوها ليستمروا با احسن حال وبسلام وأمان احسن مما كنا عليه اي ان قانون الله المستمر للحياة والى يوم القيامة هو لخدمة البشرية ولسعادتها اي نكره اليوم ونسعد غداً اي ان الله وضع لنا قانون مهما اخطأنا في فهمه فهو خيرا للناس الذين ياتون بعدنا وهذه رحمة للناس دائماً تبقى للساعة عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

الأخ علي نشكرك على آرائك.

السلم عليكم و رحمة الله و بركاته سيادة الدكتور محمد شحرور حفظك الله و وفقك لخير هذه الامة لي سؤال فقط خول ايتين و كيف يمكن ان نوفق بينهما دون تعارض “عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا26 إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا 27لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا 28” سورة الجن و الاية الاخرى “( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ( 188 ) الأعراف. هل هناك امور غيبية موجودة في السنة اطلع الله نبيه عليها ان الامور الغيبية هي هذا القران . و السلام عليكم

الأخ إبراهيم كلامك صحيح، فالآية الثانية التي ذكرتها تؤكد أن الرسول الأعظم لا يعلم الغيب، وما نفهمه من الآية الأولى أن الغيب الذي اطلع عليه بعض الرسل هو في الأنباء والمعجزات التي جاؤوا بها وشهدها أهل زمانهم وزالت بزوالهم، أما الغيب الذي جاء به الرسول محمد (ص) فهو غيب مجرد، ذكر وحياً بصيغة أنباء غيبية نطق بها الرسول من دون أن يطلع على ما فيها من إعجاز، لأن إعجاز القرآن يتجلى مع الزمن بتقدم العلوم والمعارف، و ظهور هذه الغيبيات له وقت لكل نبأ خلال تطور التاريخ الإنساني (لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون).

هل الزواج المدني حلال ؟ يعني مثلا لو رغب احد في الزواج من خطيبته في البلدية مثلا بوجود الموظف المختص والشهود بدلا من الزواج في المسجد ( الزواج الديني) هل هذا الزواج حلال ؟ علما ان هذا اعقد موثق لدى الدولة

الأخت رغد نعم، هذا الزواج حلال مائة بالمائة.

لقد استفدنا منك كثيرا يا مهندس شكرا لك ارجو من سعادتكم افادتي اين اجد كتبكم في السعودية ضروري جدا

السيد أبو منذر: نحن ننشر في الموقع قائمة تصلنا من دار النشر بعناوين المكتبات التي تبيع كتبي في دول العالم، وهذه القائمة يكون لها تحديث دوري، يرجى التأكد من المكتبات التي في المملكة السعودية إن كان لديها أم لا. ونشر الكتب مسؤولية دار النشر.

الدكتور المهندس والباحث الكبير محمد شحرور .. شكراً لكل ما قدمته لنا وللأجيال اللاحقة وللإنسانية جمعاء, من جهد وعناء وارحتنا من مفاهيم عديدة تجعل العقل مستقيلاً غير مبدع بل متحجر, وبأفكارك النيرة أظهرت بالإسلام معاني الفكر والعمل عبر مجموعتك التي ضمت العديد من الكتب الذهبية. وهنا أرجو التكرم عليَّ بالإيضاح التالي : ورد في الآية قوله تعالى : ” علَّمَ آدم الأسماء كلها …” إلى آخر الآية ما هي الأسماء التي علمها الله لآدم , ولو فرضنا أن الأسماء وردت بمعناها اللغوي “بغض النظر عن نوع اللغة” وكي لا نتوسع بالكلام فالسؤال هو , لماذا لم يأتي قوله تعالى بالمضارع المستمر /يعلّم آدم الأسماء…/ لبيان أن الإنسان سيتعامل مع أسماء جديدة مع تطور البشرية , وغير ذلك يجب أن نقبل أن الله علم آدم أسماءً محددة وانتهى التعليم في ذلك التاريخ , بهذه الحالة يتحول السؤال إلى ما هي الأسماء التي علمها الله لآدم

الأخ جاسم علم الله آدم السمات الصوتية للأشياء التي تصدر أصواتاً من حوله، أي أن هذا البشر أصبح بنفخة الروح قادراً على نطق / المقاطع الصوتية الطويلة المتقطعة وتمييزها/، ولذلك نجد قوله تعالى {خلق الإنسان* علمه البيان} (الرحمن 3_4) والبيان هو ربط المشخصات بأسمائها. ومع تطور الإنسانية تطورت اللغات لكن الأساس هو الطفرة في الإنتقال من البشر إلى الإنسان في قوله تعالى (وعلم آدم الأسماء كلها) وطفرة في قوله تعالى (وتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه).

تحيه طيبه لجميع العاملين بها الموقع الرائع عندما يتعرض شعب الى غزو بقوه السلاح وتصادر خيرته وثرواته تحت شتى المسميات ويقتل ابناءه وتشرد عوائله وما ينتج عن ذلك من عواقب وخيمه من ظلم وجهل وافات مروعه للشعب المظلوم والمغلوب على امره (هل تتوقف عداله السماء وتكتفي بالنظر الى مايحدث من هدر دماء الابرياء وتؤجل العداله الى ذلك اليوم الموعود) ام انها قائمه الى يوم ان يبعثون

الأخ السائل لا يمكننا أن نقيس العدالة الإلهية المطلقة بعدالتنا الإنسانية، وأمام الظلم الحاصل قد يتدخل الله تعالى وقد لا يتدخل ويؤجل عدالته لليوم الآخر. وعندما نقيس العدالة الإلهية بالعدالة الإنسانية التي نفهمها نصل مباشرة إلى طريق مسدود.

دكتور شحرور استمعت اليوم لتسجيل لبرنامج “التفكير و التغيير” الذي كنتم ضيفا فيه لمناقشة بعض ما جاء في كتابكم “الدين و السلطة”. ذكرتم حينها أن من بين التباينات بين الدين و السلطة التي تمارسها الدولة هو أن لا إكراه في الدين إذ أن الدين إكتفى بالنهي و لم يمارس المنع و أن الدولة تمارس الإكراه من خلال السلطة التنفيذية. ولكن يا دكتور ماذا عن الحساب يوم القيامة ؟ ألا يحل ذلك محل السلطة التنفيذية ؟ الدولة أيضا تنهى ثم تعاقب من لم يحترم النهي من خلال السلطة القضائية و السلطة التنفيذية. الدين نفس الشيء ينهى ثم يعاقب يوم القيامة. لا أرى الإكراه في الإثنين…بالنسبة لي، أرى البطش في الإثنين : الإثنين أقوى من الفرد، يتركونه يفعل ما يريد ثم يطبقون عليه ما يريدون. ما رأيكم ؟ و بالمناسبة ما رأيكم في ما يتوعد به الله من يعصيه من عقاب يوم القيامة ؟ أليست متناقضة مع صفة الرحمة ؟ شكرا.

السيد إشراف: يوم الحساب الخيارات غير موجودة، فنحن عباد الله في الدنيا، وعبيد الله يوم الحساب. لذا ففي الحساب يحتاج المدعى عليه إلى حاكم عادل أولاً، ولفرصة الدفاع عن النفس ثانياً، وهذان الأمران متوفران في قوله تعالى (وما ربك بظلام للعبيد) (وما أنا بظلام للعبيد) وماالله بظلام للعبيد)، ومفردة العبيد لم ترد في التنزيل الحكيم إلا مع هذه الصيغة. أما فرصة الدفاع عن النفس ففي قوله تعالى (يوم تأت كل نفس تجادل عن نفسها).

السيد الدكتور محمد المحترم حول معرفة الله بالمستقبل أرى أن فكرة أن الله تعالى يعرف جميع الأحتمالات امامنا غير واضحة تماما و لم تبين معرفة الله بالمستقبل الذي لم يكتب بعد. اريد رأيك بهذه الفكرة : إن علم الله الكلي و المطلق يجعل نتيجة قوانين الاحتمالات هي 100 % دائما فبهذه الطريقة يعلم الله الغيب

الأخ عصام ما أفهمه من فكرتك هو أن الإحتمالات حصرت بواحد وبالتالي نتيجة الإحتمالات 100 %، وهذا يجعل علم الله عام وليس كلي. وما أراه أن علم الله المطلق بالاحتمالات التي أمامنا لا يعني تدخله باختيار أحدها، مثلاً (ولله المثل الأعلى) إذا كنت في طائرة تنظر إلى حصان على الأرض أمامه عدة طرق، فأنت ترى الطرق جميعها وترى بدايتها ونهايتها وفي لحظة انطلاق الحصان تراه أي الطرق قد اختار.

تحيه وحترام دكتور محمد وندعو الله ان يحفظكم من كل داء ارجو من حضرتكم التكرم بشرح الايه التاليه ولكم جزيل الشكر (لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدو ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله 0000) ولكم وجميع العاملين جزيل الشكر

الأخ حسن الله يعلم ما نفكر به، فإن كنا نضمر الخير أم الشر فهو يعلمه، وعندما يخرج إلى حيز العمل والواقع سنحاسب عليه سواء إيجاباً أم سلباً. ففي الحالة الأولى (إن تبدوا ما في صدوركم أو تخفوه يحاسبكم به الله) أي عندما يخرج إلى دائرة العمل يجري الحساب عليه. وهنا لاحظ الفرق بين صدوركم وأنفسكم.

ما معنی المحصنات فی التنزیل الحکیم

الأخ منصور المحصنات نوعان: الإحصان بالزواج أو ملك اليمين أو وجود رجل. أو الإحصان الذاتي في العفة، فمريم أحصنت فرجها، أي كانت عفيفة في المجتمع الروماني التي كانت العلاقات الجنسية فيه مفتوحة تماماً. وكمثال فإن التي تمارس البغاء غير محصنة.

وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا ماهو تفسير هذه الأية؟ولماذا تم ذكر زيد في القران دون ذكر اي من اهل البيت او الصحابة ؟ومن من الأنبياء زوجه الله تعالي لزوجة ابنه؟

الأخ ياسين الآية تفيد بأن زيد لم يكن ابناً للنبي (ص)، وتبنيه كان باطلاً لأن زيد كان غلاماً ناضجاً يعي أهله عندما تبناه النبي أي جاوز سن الفصال، والآية التي تسبق تقول: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} أي أن التبني في حالة زيد باطلاً وبالتالي لا يدخل زيد في دائرة المحارم والإرث. والآية لا تعني حرمة التبني بشكل عام وإنما هناك شرط ألا يكون الطفل قد تجاوز سن الفصال، أي لا يعي أهله، و من ثم تدخل العائلة المتبناة في وعيه على أنها عائلته. أما لماذا ذكر زيد دون غيره فقد ذكر أبو بكر الصديق في الغار {إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}، وذكر حادثة الإفك، وذكر أبا لهب، وكل هذا ضمن القصص المحمدي للعبرة فقط وليس للتشريع.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لقد عرّفتم “القلب” بهذا التعريف : هو آلة العقل، وهو الدماغ، ولا يوجد في كل آيات التنزيل الحكيم ما يشير إلى العضلة القلبية التي تضخ الدم في أنحاء الجسم. إنني اجده تعريف جيدا و دالاّ عن معنى هذا اللفظ كما ورد في التنزيل الحكيم. لاكنني لم اتوصّل لفهم نهاية الاية رقم ٤٦ من سورة الحج “٢٢:٤٦ افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور”. شكرا على امدادي ببعض الشروح لهذه الاية و لمعنى لفظ “القلب” فيها.

الأخ يوسف الآية التي ذكرتها تؤكد أن العضو المختص بالعقل هو القلب، أما الصدور فمن الصدارة أو المقدمة، فمثلاً نحن نقول (الذين يشغلون موقع الصدارة) وصدارة جسم الإنسان هي رأسه.

دكتورمحمد شحرور ما الدليل ان الايات التي تبدأ ب يا (أيها النبي) هي ايات تعليم و ليست فيها احكام تشريعية وعلى اي شئ قد اعتمدت وشكرا

الأخت سارا محمد الرسول هو من بلغ الرسالة كشعائر وشرائع وقيم لتستمر صالحة لكل أهل الأرض عبر العصور من بعده، ومحمد النبي مارس السلطة التنفيذية في مجتمعه وبنى دولته، ووحي القرآن جعله نبياً وذلك لبعثه رسولاً. وإذا تمعنت جيداً في الآيات التي تتحدث عن محمد (ص) بصفته رسول، والآيات التي تتحدث عنه بصفته نبي، تصلين إلى ما وصلت إليه بأن آيات “يا أيها النبي” تتعلق بمجتمعه وعصره، ولا علاقة لها بحلال أو حرام. ولمزيد من التفصيل يمكنك الإطلاع على كتابي ” السنة الرسولية والسنة النبوية” الصادر عن دار الساقي.

فاروق الموضوع : ثواب الحج السلام عليكم اود ان اعرف دكتور شحرور هل للحج ثواب يعني من يحج البيت الحرام يغفر له الله جميع ذنوبه ؟ شكرا الأخ فاروق بالتأكيد لن يضيع عمل عند رب العالمين، وإذا استغفرت ربك بصدق فهو واسع المغفرة ويقول في كتابه {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } الزمر53. وبالحج تسقط جميع الذنوب اتجاه رب العالمين، وهذا مؤكد، فيرجع كما ولدته أمه من حيث ذنوبه والتزاماته تجاه الله سبحانه، أما التزاماته اتجاه الناس فلا تسقط، أي بالمختصر حقوق الله تسقط بالحج، أما حقوق الناس فلا تسقط.

الأخ نبيل أين التفرقة في الموضوع، إن كان الحج يجب انقطاعك عن الصلاة أو عدم صوم رمضان وهي ذنوب بحق الله ولم تسيء فيها لأحد؟ وهذا لا يعني أن الله تعالى لا يغفر إلا لمن حج بل هو يغفر لكل من يستغفره.

ارجوك اخي محمد شحرور ان تساعدني الشك يعذبني. فتبارك الله احسن الخالقين هل يوجد اكثر من خالق والله احسنهم؟ تطور الجنين في القرآن يختلف عن العلم مارأيك؟ القرآن الذي يستخدم في المغرف مختلف عن القرآن في السعودية في بعض الكلمات مارأيك؟ عندي عشرات من الاسئلة من هذا النوع…. والحيرة توجع رأسي لو اني فقط مؤمنه بالله ايمان عميق دون التأكد من ان الاسلام هو من عند الله هل هذا يكفي؟ فأنا احدث الله كل يوم واحبه ويحبني ولا اتبع طريقة المسلمين في الدعاء فأنا حبيبه الله ولا اخاف منه وارتعب منه. ولو كان لا يكفي ويجب عي ان اعتنق دين ما كيف اعتنق دين اشعر بشك عميق فيه؟ كيف اصل لمرحلة الاقتناع؟ انت اخي العزيز كيف وصلت للاقتناع؟ انظر لحال المسلمين والكره العميق في داخلهم طول عمري اسمع ان العيب في المسلمين لا في الاسلام لكن عندما هاجرت للخارج وشاهدت ان اخلاق المسلمين واحده سواء بين العرب او البوسنه او الشيشان او الافريقان تسآلت لماذا لا نعترف ان العيب في الاسلام لا في المسلمين ولماذا فقط المسلمين بهذه الاخلاق والكره في القلب والكبرياء على الديانات الاخرى؟ لماذا هم غير قادرين على ان يعيشو براحة وسعاده ودون تعقيد وغرور وكره ورعب من العذاب بالاخرة واكتئاب …. لماذا انا هنا في غربتي ووحدتي اخاف من اي مسلم واحذر منه بينما لا اقلق من اغلب الاوروبيين حولي اعز اصدقائي من اللادينيين؟ سؤالي لك عزيزي الدكتور: هل حضرتك مقتنع تماما ان الاسلام والقرآن دين من عند الله؟ ام انك مستسلم لإرثك الذي وصلك من اجدادك وتحاول تجميله بقراءة جديدة؟ ساعدني ارجوك

الأخت ماري كل ما أقوم به يرتكز على إيماني بالله وأن التنزيل الحكيم من عنده، وأنا مثلك نظرت إلى حال المسلمين وقررت البحث عن سبب ما هم عليه، وبعد دراسة مطولة دامت عشرات السنين وصلت إلى قناعة تامة بأن هذا الكتاب من عند الله، ولكن المسلمين ابتعدوا عنه ولم يعملوا بما أمرهم، بل انشغلوا بتأليف كتب عن عذاب القبر والأعور الدجال. و ما ترينه من المسلمين من كل الأصناف هو الإسلام الذي تم تفصيله على مقاس الإستبداد السياسي والفكري للدولتين الأموية والعباسية، أي إسلام القرن السابع والثامن والتاسع الميلادي والذي صاغه بشر مثلنا وعلى رأسهم الشافعي، أي أن ما ترينه الآن هو إسلام الشافعي، وهذا (كما قلت أنت) إسلام يمكن الخوف منه. أما التنزيل الحكيم فيحمل إعجازه في نبؤاته التي لا تتناقض مع العلم، ويوماً بعد يوم نكتشف صدقها، وليس صحيحاً أن “قرآن” المشرق غير “قرآن” المغرب والاختلاف قد يكون في علامات التنقيط فقط. ولك أن تحبي الله وتدعي له كما تشائين وبالطريقة التي تختارينها.

السلام عليكم يا دكتورنا العزيز ما هو رأيكم في الزواج من الملحد\ الملحدة؟ اذا كانوا خلوقين طبعا؟ عافاكم الله على الجهد. تحياتي

الأخ هشام إن كان الملحد يحتفظ بإلحاده لنفسه ولا يعادي الإيمان ولا يجاهر بكفره بالله فحسابه عند ربه ولا مانع من الزواج به، الممنوع هو الزواج من الكافر، والكفر هو موقف عدائي علني. فإن كان هناك من يشتم الرسول والإسلام علناً وصراحة وموقفه معادي فهذا ينطبق عليه مفهوم الكافر. لذا قال تعالى (ولا تمسكوا بعصم الكوافر). فالعرب كانوا مشركين، ومن عادى محمداً (ص) علناً وجهاراً ووقف ضده في كل المناسبات مثل أبو لهب فهو إلى جانب شركه كافر. فالذين كفروا من أهل الكتاب هم اليهود الذين عادوا الرسول وتآمروا عليه. أما النصارى فكانوا من أهل الكتاب ولكن لم يقل عنهم الذين كفروا من أهل الكتاب.

الدكتور شحرور المحترم، قلتم في رد لكم على ثواب الحج: (وبالحج تسقط جميع الذنوب اتجاه رب العالمين، وهذا مؤكد، فيرجع كما ولدته أمه من حيث ذنوبه والتزاماته تجاه الله سبحانه، أما التزاماته اتجاه الناس فلا تسقط، أي بالمختصر حقوق الله تسقط بالحج، أما حقوق الناس فلا تسقط.) ماهو دليلكم على ذلك؟ ودمتم بكل خير.

الأخ سهيل: الله لا يساء إليه ولا يحسن إليه. ولكن الإساءة والإحسان من الناس للآخرين. فنحن نقول دائماً (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا) فأحدنا يغفر عن ذاته ويكفر عن إساءته للآخرين.

تحيه وحترم وشكر جزيل سيدي الفاضل ارجو التكرم بتوضيح مفهوم السحر والحسد على الانسان وكيف يكون وشكرا

الأخ حسن السحر يؤذي من يقتنع به ويجعله أسير أوهامه، أما الحسد فالحاسد يمتلك مشاعر سلبية تجاه الآخرين تجعله يقوم بإيذائهم (ومن شر حاسد إذا حسد) والشر لا يكون إلا في العمل.

bonjour mon dr je me nome abdoul jesuis du mali ma residance actuel thailand nous some la comunaute musliman de l’afrique de l’ouest jai beucoup des colegue qui on besoin de tes livre si vous pouvez ouvrire une place ici a thailand cela nous facilitera a avoire votre livre jai des frere qui font les commerce au congo en angola zaire gabon cameroun cote d’ivoire mozambique donc la plus part vien ici en thailand et lachine voici mes cordone mon email c’est abdoulsoumare2000@yahoo.fr et mon numero de thailand +66852533677 et je parle l’arabe pas mal merci de votre compreation

الأخ عبدول ليس لدي إمكانية لتأمين الكتب إليكم في تايلاند، ومع ذلك سأتأكد من دار النشر، ولكن يمكنكم شراء الكتب من مكتبة النيل والفرات الإلكترونية، ويمكنكم تحميل الكتب الموجودة على الموقع.

بدايةن اشكرك جزيل الشكر على جهودك المباركة في توضيح الكثير من المسائل الشرعية. ولكن انا عندي تساول ارجو ان تجيبني علية: لاحظت في قراتي لكتبك انك لا تعير كثير من الاهتمام للاحاديث النبوية، فكيف توفق بين النص القراني والحديث النبوي الشريف الصحيح” بخاري أو مسلم “، مع العلم انك بشرحك لايات القران تخالف كثير من فهم الاحاديث، واذكر على سبيل المثال اركان الاسلام والايمان المنصوص عليها صراحة في الحديث النبوي. ارجو ان توضح لي دور الحديث في تفسير القران والى اين مدى تاخذ به. وشكرا جزيلا لك مرة اخرى

الأخ حسام أهم ما أستند إليه في منهجي هو أن التنزيل الحكيم هو الأساس وهو صالح لكل زمان ومكان، وإن تناقض مع الأحاديث أو الفقه فهو المرجع وليس العكس. أما الأحاديث فتنقسم إلى ثلاثة أقسام: – أحاديث خاصة بطاعة الرسول فيما يخص الشعائر من صلاة وزكاة وحج نأخذ بما صح منها، وكذلك أحاديث الأخلاق العامة. – أحاديث تتعلق بطاعة النبي في تنظيم مجتمعه، ينطبق عليها تتغير الأحكام بتغير الأزمان. – أحاديث تتعلق بمحمد (ص) كرجل وحياته الخاصة فلا نأخذ بها. ويمكنك الإطلاع بشكل مفصل على الموضوع في كتابي “السنة النبوية والسنة الرسولية” الصادر عن دار الساقي.

هناك رؤيه تقول بأن نظام الاسره التقليدى الموجود الان هو فى مرحله شيخوخته وانه فى طريقه للانهيار ليقوم على انقاده نظام اجتماعى جديد مختلف لا يتألف من الاسره التى لن يكون لها وجود ما رأيك فى هذه الرؤيه وهل من الممكن اعتبار نظام الاسره نظام اجتماعيا له صيروره تاريخيه ام انه نظام اخلاقى ليس له اى صيروره حيث انا الاخلاق لا تتطور وانما تتراكم فقط

الأخ شادي الأسرة تطورت بانفصال البشر عن المملكة الحيوانية، وبداية كانت الأسرة على أساس بهيمي بحت (حيث لم توجد محارم النكاح) وتظهر فيها المرأة كرب الأسرة وليس الرجل، ثم ظهر مفهوم الأخلاق وتعرف الإنسان على أمه وأبيه، ثم ظهر مفهوم بر الوالدين، ومع ظهور الملكية والحاجة الغريزية للطعام والشراب والمأوى ظهر الرجل كرب للأسرة، فكانت البذور الأولى لظهور الدولة. فالأسرة تطورت تاريخياً مع تطور المجتمعات الإنسانية، ويمكن أن يتغير شكل الأسرة لكن لا يمكن أن ينهار، لأن انهياره يعني العودة إلى المشاعية الجنسية ومشاعية التناسل وبالتالي العودة باتجاه المملكة الحيوانية. وقد قام ماوتسي تونغ في الصين بين الأعوام 1958 – 1962 بإنهاء ظاهرة الأسرة والمسكن كأسرة وتحضير الطعام كأسرة فكانت النتيجة 55 مليون صيني ماتوا جوعاً علماً بأن عدد ضحايا الحرب العالمية الثانية لايزيد عن 50 مليوناً.

الشمس تجري لمستقر لها…. ولكن العلم اثبت ان الشمس ثابتة لا تتحرك هل هذا فعلا كلام الله؟

الأخت ماري العلم أثبت أن الشمس تتحرك ضمن المجرة ولا شيء ثابت في الطبيعة.

يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ، ما هي الجلابيب؟؟

الأخت رود الجلباب جاءت من “جلب” ولها معنيين أحدهما الإتيان بالشيء من موضع إلى موضع، والآخر الشيء يغشي ويغطي شيئاً آخر، والجلبة هي القشرة التي تغطي الجرح لتحميه من الأذى ريثما يندمل، من هنا جاء الجلباب وهو اللباس الخارجي الذي يمكن أن يكون بنطال أوقميص أو ثوب أو عباءة، يدخل ضمن “يدنين عليهن من جلابيبهن”، والدنو هو الإقتراب، أي على المرأة أن ترتدي ما يحميها من الأذى الخارجي سواء اجتماعي أم طبيعي (حرارة الجو مثلاً). علماً أن هذه الآية تعليمية وليست تشريعية، أي تقع ضمن التعليمات التي تلقاها النبي لتنظيم مجتمعه لذا بدأت بقوله (ياأيها النبي) وهي من القصص المحمدي.

سيدي لا استطيع وصف سعادتي و انا اكتب هذه الاسطر لاول مرة الى اكبر مفكر اسلامي على وجه الارض من وجهة نظري,وتاكد اني لم ابالغ في ذلك..اما بعد فانا تونسي من مواليد 1975 متحصل على شهادة الاستاذية في الرياضيات سنة 2003, لا اؤمن بالمسلمات الا واحدة والتي تجعلني مسلما بقدر ايماني بالمنطق(هذا ما تعلمته عن الرياضيات, الربط بين المقدمات والنتائج)…حتى لا اطيل عليك لدي عديد الاسئلة ساطرح احداها لكي تكون زيارتي الاولى خفيفة وهو: سيدي الكريم لقد ذكرت في مجلة المراقب العربي ان اصحاب الامتيازات لا يتنازلون عن امتيازاتهم مادام الناس لا يجبرونهم على التنازل عنها وانا اوافقك الراي تماما لكن بما ان الامر قد وقع الا تشتم رائحة لوبي امركي قطري وراء هذه الثورات…وثانيا هل ترى في فوز ما يسمون انفسهم بالاسلاميين في الانتخابات و الذين لقوا تعاطف الناس في تونس خاصة سوف يؤدي الى نبذ الاستبداد واحياء للديمقراطية واعتبار الحرية كقيمة ام اننا سندخل منعرج جديد من الاستبداد…مع جزيل الشكر مسبقا على الاجابة..والحمد لله رب العالمين.

الأخ محمد توقعت الربيع العربي لكن تفاجأت في توقيته، ولم أتوقع أن أعيش لأرى الشعوب العربية تنتفض ضد الإستبداد والطغيان، والآن رغم المآسي ورغم الصعوبات التي نمر بها أنا متفائل بأن الحرية كقيمة أصبحت أهم من الحجاب عند شعوبنا. أما بالنسبة لتونس فلا أجد مانع في وصول الإسلاميين إلى السلطة طالما أنهم أتوا عبر صناديق الإنتخابات وطالما أنهم بقوا مؤمنين بها. فمبدأ تداول السلطة وحرية الكلمة هو المبدأ الذي لا رجوع عنه.

هل تسمحوا لي بتحميل كتب الدكتور عن طريق الانترنت؟ لاني فعلا حملت كتاب ولكني لست مرتاح ولم اقرأه حتى الان ولا اريد التعدي على حقوق النشر وارتكب حرام ولم اجد تحميل في موقعكم مع العلم اني اسكن في مكان اعتقد ان كتب الدكتور ممنوعة فيه وانا اسكن في جدة. واين اجد نسخ على برامج مثل الورد ان سمحتم لي لان كتب الدكتور مطروحة بصيغة pdf ولا يمكن تحديد او تلوين السطور التي تحتاج الى تحديد من قبل القارىء . شكرا لكم

الأخ مسلم لك مطلق الحرية في تحميل ما تريد.

السلام عليكم ورحمة الله الدكتور محمد شحرور المحترم اطال الله بعمرك السوال الاول : ان كان الله سبحانه وتعالى غني حميد ولا يحتاج الى احد وعنده ملائكة لا يعصونه ويفعلون ما يأمرون فما الغاية من خلق الجن والانس ليكونوا احرارا ؟ السؤال الثاني : تقول في معرض ايجابتك على احد الاسئلة ان الخيانة الزوجية تعد زنا او شركا محرما وعليه ما هو تعريفك للخيانة الزوجية وهل الاية التي تقول( الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ) تعني ان ملك اليمين لغير المتزوج فقط ؟ ولي رجاء خاص يا دكتور : ارجو ان تضع لنا الامور في نصابها فيما يتعلق بمفهوم الزنا وملك اليمين والفواحش ما ظهر منها وما بطن فالموضوع جد شائك وغير واضح في ما عرضت علينا فمثلا هل البغاء زنا ام فاحشة وكلاهما محرم رغم انه علاقة جنسية بين عاقلين وبرضى الطرفين كمفهوم ملك اليمين رغم انك ميزته عن زواج المسيار والعرفي والمتعة حين قلت يعتبر بغاء فما الفرق بين كل ما نعرفه من انواع انكحة ؟

الأخ منجد الله رأى ذاته في الإنسان، فحين نفخ فيه من روحه أعطاه من صفاته ليستحق الخلافة، وبقدر تفعيل أسماء الله الحسنى لدى الإنسان بقدر اقترابه من كونه جدير بالخلافة، وهذا طبعاً بالمعنى المجازي فالله تعالى لا يشخص في أحد، فالله تعالى في خلقنا لا غاية له في نفع أو ضر أو طعام أو شراب ولكنه حقق ذاته بنا. فنقول إن بيتهوفن حقق ذاته في السيمفونية التاسعة، وفان كوخ حقق ذاته في لوحاته الفنية، وكل عظماء الأرض يقتربون من الله في تحقيق الذات بأعمالهم. وخلقنا ونفخة الروح فينا هي من أعظم الأعمال التي قام بها الله. بالنسبة لملك اليمين للمتزوج أرى إلى الآن أنه ممكن. والزنا هو الفاحشة العلنية، والبغاء هو الفاحشة مقابل مبلغ نقدي، وقد تكون المرأة مكرهة من أحدهم أو من الظروف المحيطة لذا أسماها بغاء ولم يسمها زنا.

أستاذي الفاضل هل يكون تفسير( ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) بمقصود بها المداومون عليها حركياً ولكنهم لا يطبقون ما قرأوه في صلاتهم هذه بمعنى أن يقرأ وتأكلوا الربا – و لا تلمزوا – ويل لكل همزة لمزة ) ثم يخرج للحياة الإجتماعية التي يفترض أن يطبق فيها كل ما تلاه وقرأه من آيات ولكنه يخرج فيهمز هذا و يلمز ذاك ويأكل مال آخر فينطبق وصفه بالذين هم عن صلاتهم ساهون . الجزء الثاني :حتى زرتم المقابر هل مقصود بها الموت كما يفسر لنا وهل الذي يموت يقال له زار المقابر فالزائر يعود فهل من مات يعود لأهله . أم المقصود أنهم بلغ بهم التفاخر والتكاثر بالأنساب حتى زاروا القبور تفاخراً بأسلافهم والتزيد بها على الآخرين

الأخ هيثم أؤيدك بأن من سينال الويل لا يمكن أن يكون من تاه فكره عما يقرأ أثناء الصلاة أو من قد يهمل بعض الأوقات، ولكن من يقطع صلته بالله ويخرج عن صراطه المستقيم وبالتالي لا تفيده صلاته بشيء، وزيارة المقابر هي أكبر عبرة وتذكر للموت.

تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نار ذات لهب …. ما الفائدة من هذه السورة ولماذا يشتم الله ابي لهب وزوجته في كتابه وللابد؟ هل لانه ازعج الرسول؟ وهل الله يشتم؟ هل الله يكرهنا عندما نعمل الخطأ؟ وابي لهب لما يكن مات بعد… ماذا لو اعطي فرصه لكي يسلم قبل ان يشتمه الله في الكتاب… وزوجته كذالك انا الذي اعرفه انه ابي لهب كان يشتم الرسول عندما قال له تبا لك الهذا جمعتنا وزوجته كان ترمي الزباله امام بيت الرسول يعني مشاكل عائلية تحصل احياناً في الكثير من البيوت فهل هذه المشاكل العائلية تكفي كسبب لكي تتسجل في الكتاب للابد ويشتم المسلمون جميعا بالملاييين وعبر مئات السنين ابي لهب لانه ازعج الرسول؟ لماذا لم يسامحه الرسول؟ وماذا استفيد من هذه الاية كمسلمة عندما اقرأها؟ اكره ابي لهب؟ الكره طاقة سلبيه لا تفيدني بشئ! ام ارتعب من ان اتعدى على رسول الله مخافة ان يغضب الله علي لو فعلت؟ الخوف مشاعر سلبيه اخرى من ضمن ما تفعله بينا انها توقف عمل العقل! ارجوك ساعدني اخي شحرورو انا بحاجة لمساعدتك فعلا وسامحني على كثرة اسئلتي في الفترة الاخيرة لاني في عنق الزجاجة ولا اعرف هل اخرج ام ارجع؟

الأخت ماري سؤالك معقول جداً، وأبو لهب آذى الرسول (ص) والله تعالى أراد أن ينتصر لنبيه فأنزل هذه السورة، وهي قصص محمدي كقصة الإفك وقصة زواج النبي من زينب بنت جحش، والقصص القرآني نأخذ منه العبر فقط وليس المطلوب منك أن تسبي أبا لهب كلما سمعت باسمه. أما لماذا لم يمنح الله تعالى أبا لهب فرصة لعله يتوب، فلأنه كان يعلم أنه لن يتوب وأنه وصل في عدائه للإسلام وللرسول نقطة اللاعودة، والعبرة التي يراد لنا أن نأخذها هي ألا يضع الإنسان نفسه في هذا المأزق حيث لا يمكنه التراجع، أي لا تضعي نفسك في نقطة اللا عودة في أي موقف. أما عن مشاعر الكره والخوف فالله تعالى يقرب المواضيع لنا فلا تخافي ولا ترتعدي.

استاذى الكبير محمد شحرور ورد بالقران الكريم ايتين مالفرق بينهما هما:”وجاء من اقصا المدينه رجل يسعى” والثانيه ” وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى ” وهل اختلاف الحرف الاخير فى كلمتى “اقصاواقصى” تدل على شئ

الأخ أحمد لا أعتقد أن هناك فرقاً في المعنى بين الآيتين، أما الفرق في الكتابة فليس في كل النسخ فهناك نسخ في الآيتين كتبت “أقصا” وفي نسخ أخرى في الآيتين أيضاً كتبت “أقصى”. ومع ذلك يمكنك البحث وإعلامي بالنتيجة مشكوراً.

قال تعالى (رب اغفر لي ولوالدى ولمن خل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنت ولا تزد الظالمين الا تبارا) السؤال الاول هو لماذا ذكر الله تعالى ( ولمن دخل بيتي مؤمنا) وذكر بعدها ( وللمؤمنين والمؤمنات) مع انه من الطبيعي ان المؤمنين والمؤمنات يشملون من دخل بيت سيدنا نوح عليه السلام ومن لم يدخل بيته؟. فكيف نوفق بين قاعدة ان القران لا يوجد به حشو وبين هذه الاية ثانيا هل نفهم من الاية انه يجوز الدعاء على الظالم مع العلم اننا لا نعرف اذا كان سيهتدي ام لا؟ والسؤال الثالث هل يعتبر من لم يعمل بما امره الله عن علم ظالم؟ وشكرا مقدما ونفع الله بك يا دكتور محمد ومن يعمل معك ارجوا الرد في اسرع وقت واعانكم الله على كثرة الاسئلة من الناس

الأخ مسلم الآية تبين دعاء نوح، وهو خص بالدعاء والديه ثم من دخل بيته مؤمناً ثم كل المؤمنين أيضاً وهذا طبيعي فالإنسان يبدأ بالدعاء للأقربين ثم من أبعد منهم، وعندما دعا على قومه كان ذلك بعد الطوفان: (وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً{26} إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً{27}) وليس قبله لأنه توقع أنه إن بقي منهم أحد فسيربي أبناؤه على الحقد والإنتقام، والدعاء على الظالم كغيره من الدعاء قد يلبيه الله أو لا يلبيه. أما من يترك العمل بما أمر الله فإن كان لا يظلم أحد فقد يظلم نفسه، أما إن كان يعق والديه أو يقتل أو يسرق أموال اليتامى أو يغش فهو ظالم ومسرف.

الدكتور محمد شحرور انا الله امرنا باطاعة الله و اطاعة الرسول فكيف لنا انا لا ناخذ بالسنة وشكرا

الأخت ليلي أمرنا الله بطاعة الرسول، ولم يأمرنا بطاعة النبي، ومحمد (ص) بنى الدولة ونظم المجتمع (القانون المدني) كالسفر والحجاب من مقام النبوة. وهذا المقام لا يحمل الطابع الأبدي، لاحظي عندما كان الله يصحح له يقول له (يا أيها النبي) ولم يقل (يا أيها الرسول). ثم هناك طاعة الله مع الرسول في طاعة واحدة وهي (وأطيعوا الله والرسول) وهذه في حياته ومماته ونجد أنها في الشعائر، أي الصلاة والصيام والزكاة والحج. أما في الطاعة المنفصلة عن الله فهي في حياته فقط كولي أمر (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم). لقد فصلت كل أنواع الطاعات للرسول والنبي في كتابي (السنة الرسولية والسنة النبوية) فإن كانت هناك طاعة له فهي السنة الرسولية وليست السنة النبوية والشعائر من الرسالة.

الربا هذه الكلمه التي وردت في التنزيل الحكيم في عدة سور وآيات وفي مواضع مختلفه وكثرت عنها الاراء والتفسيرات خصوصا في السنوات الاخيره بعد دخلت البنوك اي كانت تسميتها اسلاميه ام غير ذلك فاصبحت المعاملات التجاريه وغير التجاريه لا تتم الا عن طريق هذه البنوك فاختلط بها كل انواع المال واصله . المهم في الموضوع اني اقتضرت من البنك مالا لكي يعينني ان اكمل به دراسة ابنائي الجامعيه على ان اسدد هذا المال بشكل اقساط شهريه وطبعا بفائدتها , الرجاء توضيح الامر بالنسبة لي لان الامر قد اختلط علي وما الحكم في ذلك على ضوء المتغيرات التي طرأت على حياتنا ومدى ماكنا قد تعلمناه من الاحكام التي بنيت على اقوال الفقهاء قبل اكثر 1200 سنه وهل ان هناك راي جديد نستطيع ان نفهم منه هذه الاشكاليه التي طالما كبر علي ان افسرها وان اجد لها حل وهل انا ان كنت قد اخطات فماذا علي ان افعل وجزاكم الله خيرا

الأخ عبد الله الربا المحرم هو حين تتجاوز الفائدة مبلغ القرض أي تصل ضعفه {لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة}، أو ربا الصدقات أي أن تعطي من يستحق الصدقة قرضاً بفائدة. لذلك كن مطمئناً وتأكد أنه لا يمكن أن يحرم الله تعالى أمراً يحتاجه معظم أهل الأرض إن لم يكن كلهم.

استذي الفاضل بالنسبه الى تعريف الربا اضعفا مضاعفة كما عرفته فهو منطقي تماما اما بنسبه الى مفهوم ربا الصدقات انا ارى ما انه يتعلق بالصدقات واموال التبرعات لانه قال الصدقات ومفهوم الصدقات يكون بالاعمال الخيريه ارجو النظر بمفهوم معنى كلمة صدقات اي من الصدق والاحسان واموال الخير والله اعلم وشكرا سيدي

الأخ حسن أعتقد أن من يستحق الصدقة لا يجوز أخذ فائدة منه بأي شكل، فالحد الأدنى أن تأخذ منه القرض كما هو والحد الأعلى أن تسامحه بالقرض وتعتبره صدقة.

Salam Dr. Shahrour, I thank you first for the very well thought new reading of the Qur’an. You might have answered this before but I couldn’t find how the distribution of inheritance would be of there is 5 males and 1 female? Would all the males be partners in one third? If yes, what is your proof or how did you come to this conclusion if possible. Thanks again Ahmad

الأخ أحمد الأصل في آيات الإرث هو عدد الإناث والآية تقول {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} ذكر مقابل أنثيين له النصف ولهما النصف ذكر مقابل إناث فوق اثنتين فله الثلث ولهن الثلثين ذكور مقابل أنثى واحدة فلها النصف ولهم النصف والمساواة تكمن في المجموعات أي نصيب مجموعة الذكور = نصيب مجموعة الإناث ويمكنك الإطلاع على الموضوع مفصلاً في كتابي (نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي) وهو موجود على الموقع.

السلام عليكم سيدي الدكتور. سؤالي هو : يقول سبحانه وتعالى ” زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب”. هل هذا يعني أن الناس هم فقط الذكور ؟

الأخ السائل الناس هم ذكور وإناث بدليل قوله تعالى {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم} (الحجرات). ولا يمكن أن يضع الله تعالى المرأة مع الخيل والأنعام، فالنساء المقصودة بالآية التي ذكرتها هي جمع نسيء وليست جمع إمراة، والنسيء هو المتأخر أو الجديد، والإنسان بطبيعته يحب الأشياء الحديثة.

في احد مقابلاتك قلت احضروا لي ملحد لكي احاوره ولن اقول له قال تعلى ولاكنني ساقول له لماذا انا مسلم مؤمن اريد جوابا لكي استطيع ان ارد على ملحد

الأخ أشرف هناك أمور أهمها: 1 – العقل الإنساني يقوم على قانون واحد هو قانون عدم التناقض وهذا غير موجود في الطبيعة. فالطبيعة تقوم على التناقضات والأزواج والأضداد. فمن أين أتى هذا القانون؟. 2 – في الطبيعة لايوجد مجردات بل مشخصات، فمن أين أتى التجريد في اللغات الإنسانية وتجريد التجريد في الرياضيات؟ فحتى يومنا هذا كل أهل الأرض يتعلم اللغة تعليماً لا وراثة، أي أن الإنتقال من العلاقة الطبيعية بين الصوت والمدلول كأن نقول عن الكلب (عو) أو العلاقة الاصطلاحية بين الصوت والمدلول كأن ننتقل من كلمة (عو) إلى كلمة (كلب). فقانون عدم التناقض في الفكر والتجريد وتجريد التجريد قانونان مرتبطان ببعضهما عند الإنسان وبهما حصل الانتقال من البشر إلى الإنسان.

هل يجوز منح جزء من الزكاة إلى صندوق المسجد؟ مع العلم إن هذا الصندوق مخصص لدفع فواتير الماء والكهرباء ومساعدة إمام المسجد .

الأخت أبكار للزكاة مستحقيها المحددين، وهم الواردون في الآية {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} (التوبة 60) وما ورد في الآية هو الحد الأدنى فلا تعطي للمسجد على حساب المساكين، ولكن أعط المسجد إضافة للمساكين.

الاستاذ الفاضل محمد شحرور , بعد الشكر و التقدير لجهودك في تجديد الفهم (أو الرجوع للفهم الصحيح) للدين الاسلامي , اسمح لي أن أطرح عليك سؤالاً , هو من أكثر الاسئلة الذي يؤرقني و حتى اصبح خطراً على ايماني للأسف .. السؤال ببساطة هو من هم الخالدون في النار ؟ من هم البشر الذي خلقهم الله تعالى و يستحقوا منه أن يعذَبوا أبدياً في نار جهنم ؟ هل صحيح أن رب العالمين الرحمن الرحيم , سيضع انساناً حتى ولو كان كافراً , ليتعذب إلا ما لا نهاية ؟ إذا آمنا بشكل ما أن هذا مصير الطواغي مثل فرعون و غيره , هل ممكن أن يكون هذا مصير الملحدون في عصرنا هذا على سبيل المثال ؟ و الشكر الجزيل مقدماً على الاجابة

الأخ محمد أنا أثق تماماً بالعدالة الإلهية ولا يمكن أن يخلد في النار إلا المجرمون، والله تعالى لا يضيع أجر من أحسن عملا، فلا يمكن أن يضع في النار مخترع دواء للسرطان مثلاً لأنه ملحد بنظر البعض، ويدخل طاغية مسلم الجنة، علماً أن كثيراً من الناس العلماء ينظر البعض إليهم أنهم ملحدون وهم في الواقع ليسوا كذلك.

أستاذي العزيز لقد إتضح لي كثير من الأمور المتعلقة بالدين بعد قرائتي لأفكارك وغيرك من المتنورين ولكني أعيش في مجتمع جامد علي التراث فهل علي إثم إذا احتفظت بأفكاري لنفسي ولم أبينها للناس بناءاعلي ماورد في الذكر الحكيم؟ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ( البقرة159)

الأخ سعيد لا إثم عليك فلا يمكنك بسهولة مواجهة الناس بأفكار لم يألفوها، ومع ذلك عليك المحاولة بالتي هي أحسن.

سيدي الدكتور، وأنا أقرأ القرآن أثارت إنتباهي آية. الآية هي “يقول سبحانه وتعالى ” زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب”. و تساؤلي هو : هل النساء لسن محسوبين على الناس ؟؟ أرجوك سيدي لدكتور أن تجيبني ووفقك الله.

الأخ الرزاني قال تعالى {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم} (الحجرات 13) وبالتالي فالنساء كالرجال، ولا يمكن أن يضع الله المرأة مع الأنعام والخيل، فالنساء المذكورة بالآية هي جمع نسيء وليست جمع إمرأة، والنسيء هو ما تأخر من أشياء وهذا طبيعي فالناس جميعاً تحب الأشياء الأحدث، أما البنين فهي البنيان وليست الذكور من الأولاد.

قال تعالى(وما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا) هل هي حاله خاصه لسبب معين واذا كانت كذلك فلما قال ومانهاكم عنه فانتهوا وللعلم نحن في اليمن لانجد كتبك فنرجوا منك شرح الفرق بين اتى وجاء وجزاكم الله خير

الأخ فؤاد إيتاء الشيء هو إعطاؤه والمعطي لا يعطي إلا مما عنده، لذلك فالإتيان بالشيء المعطي هو من دائرة المعطي، بينما جاء بالشيء تعني من خارج دائرته، ويظهر الفرق بالآية {يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني} (مريم 41) أي قد جاءني علم موحى من غير دائرتي، وليس موجوداً في دائرتك المعرفية. أما بخصوص الآية {ما أتاكم الرسول فخذوه —} فإن قرأت ما قبلها تجد أنها تتكلم عن الفيء وتوزيعه باعتباره ملكاً للرسول حيث ورد في أول الآية (ماأفاء الله على الرسول)، وهي ضمن الإجتهادات الظرفية المرحلية التي وجب على المؤمنين المعاصرين للرسول طاعته بها كطاعة منفصلة كولي أمر.

وانا قاعد في المقهى سمعت احد جيراني يسبك فقلت له لماذا هل قرأت له قال لا لكن سمعت واعاد السب واللعن لحظتها لم اتمالك نفسي فرددت له اللعن واحسست اني ان لم ارد عليه سأحاسب يوم القيامه هل عندكم امل ان ينتهي هذا الجهل

الأخ هاني أنصحك بتمالك نفسك وعدم الرد، وعندي أمل أن يتراجع هذا الجهل، طالما أن الشعوب العربية بدأت تعي أن الحرية أهم من الحجاب وانتفضت على الإستبداد السياسي، فلا بد في المرحلة الثانية أن تنتفض على الإستبداد الديني. واتبع قاعدة (وجادلهم بالتي هي أحسن).

اذا كانت المراة حامل في شهورها الاخيرة فهل يمن لها الصيام ام الافطار ؟ واذا افطرت فهل لها العدة ام الكفارة فقط ؟

الأخ محمد الحامل ينطبق عليها حكم المريض فلها أن تفطر وتصوم فيما بعد، أو تدفع فدية وليس كفارة لأنها لم ترتكب ذنباً.

انا اداوم الصلاة في المنزل لاني مصاب بكسر في رجلي وبه مسطرة لااستطيع الجلوس بها فما هو راي الدين في ذلك؟.

الأخ أبو أحمد صل كما تسمح لك صحتك فالله لا يكلف نفساً إلا وسعها.

سعادة الدكتور المحترم ,لي كبير الامل ان احظى ولو بكتاب الكتروني لسيادتكم من المجموعة الاخيرة والله لا يضيع أجر من عمل صالحا

الأخ أحمد يوجد على الموقع الكتب الخمسة الأولى بإمكانك تحميلها، أما الكتب الأخيرة فليست متوفرة لأسباب تتعلق بدار النشر.

الاستاذ المهندس محمد شحرور تحية طيبة. بناءً على قولكم بانه لا يوجد في الكتاب او القران الكريم مترادفات اسمحوا لي ان اسألكم السؤال التالي عن الصلاة يقول الله عز وجل في مواقع عدة في كتابه العزيز عن الصلاة بأن نقيمها (اقيموا الصلاة ) ولا يقول أدو الصلاة فلماذا ما معنى اقامة الصلاة وما معنى كتب عليكم الصلاة ويقول الله عز و جل (إن الصلاة كانت على المؤمنن كتاباً موقوتاً) و( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) هل المقصود بالكتاب الموقوت اوقات الصلاة ام افهم من ذلك بأن الصلاة فرض وهل كتب تعني بأنه فُرض عليكم السؤال الثاني هو ما هي عدد الصلوات ولماذا نصلي خمس صلوات وليس اكثر او اقل.وكيف لي ان اعرف عدد ركعات كل صلاة وخاصة ان القران الكريم لم يذكر ذلك. المقولة التي تقول انا ورثنا الصلاة لا تقعنعني ويتبادر الى ذهني هل كان ابراهيم عليه السلام يصلي كما نحن الان نصلي ولماذا ذكر القران الكريم الوضوء وكيفيتها ولم يذكر كم مرة نصلي في اليوم .هناك من الآراء التي تقول بان عدد الصلوات هي ثلاثة معنمدة في ذالك على القران الكريم فما هو رأيكم . اطمع بالاجابة منكم ان امكن واشكرم في كل الاحوال وجزاكم الله كل خير.

الأخ ربير في التنزيل الحكيم نجد نوعين من الصلاة، الصلاة كذكر لله وعلاقة معه والتزام بأوامره ونواهيه وهي من قطعها توعده الله بالعذاب، والصلاة كإقامة وركوع وسجود ونجدها تكتب “الصلوة” وجمعها صلوات، ولم يحدد أوقاتها وطريقتها تماماً وإنما ترك لنا اتباع الرسول في تأديتها {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } (النور56) ووصلت إلينا بالتواتر الفعلي حيث لم يمر عهد انقطع فيه المسلمون عن الصلاة، ولا توجد آية يذكر فيها “كتب عليكم الصلاة” وإنما {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً} وهذا يعني أننا مكلفون بالصلاة ولها أوقات محددة. أي أن الصلاة كتاب موقوت، فنحن اليوم نعلم متى يكون أذان الظهر بعد غد، أما الموت فهو كتاب مؤجل، اي مؤجل حتى تتحقق شروط الموت (كتاب الموت).

الأستاذ د. محمد شحرور ، يحفظه الله السلام عليكم ، إختلف علماء وفقهاء لمسلمين وحتى اﻵن في ترك أداء الصلاة إهمالا أو انشغالا- عامدا – بين مكفر للتارك أو مرتكب لكبيرة من أعظم الكبائر ، فإذا كان ذلك فلماذا ﻷمر بهذه اﻷهمية لم يرد لها نص صريح بالتحريم أو التكفير ، فما رأيكم في تارك الصلاة متعمدا غير جاحد بها ؟ ثم ما حكمه عند الله ؟ ولكم الشكر الجزيل

الأخ زهير الصلاة التي يعاقب تاركها هي الصلة مع الله، ومن قطعها ابتعد عن صراط الله المستقيم وأوامره. أما الصلاة كإقامة فكلفنا الله بها وسنثاب عليها، وأمرنا بإطاعة الرسول في تأديتها بشكلها وأوقاتها، والله لا يكلف نفساً إلا وسعها.

أستاذنا د. محمد شحرور ، حفظكم الله السلام عليكم حسب منهجكم بأن اﻵية في القرآن بمعنى المعجزات أو العلامات الكونية أو رسالات وتشريعات الرسل ، وأن لا نسخ أو استبدال ﻵيات التنزيل الحكيم – أي نصوص الكتاب – فسؤالي: قرأت في سورة النحل اﻵية – 101 – “وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون ” ولو أخذنا سياق اﻵيات التي قبلها وما بعدها – من آية 98 وحتى آية 105 فكأننا نفهم بأن المقصود هنا هي نصوص وآيات الكتاب وخاصة أنه بدا في اﻵية 98 بقوله “فإذا قرأت القرآن …. إلخ” وورد في اﻵية 102 “قل نزله روح القدس من ربك …. إلخ اﻵية” ألا يدل ذلك وسيلق اﻵيات على استبدال نصوص (آيات) الكتاب ؟ أرجو توضيح رأيكم رعاكم الله وسددكم.

الأخ زهير الآية تحمل أيضاً معنى ما ذكر بين نجمتين ضمن سور التنزيل الحكيم مثلاً {يس* والقرآن الحكيم}. النسخ تم بين الرسالات وليس في الرسالة الواحدة، ومن غير المنطقي أن ينزل الله آية ثم يستبدلها بغيرها.

أنا من متابعي أفكاركم منذ كتابكم اﻷول ومقتنع تماما بما توصلتم إليه ، وإني أصبحت أنشر أفكاركم بأسلوبي الخاص بين زملائي وأهلي ، ونظرا لعدم تقبل الناس لأي أفكار إلا ممن تعودوا عليهم من مشايخ الدين فكنت عندما أنسب أفكاركم لكم يرفضونها فورا ، والغريب جربت بأن أقول لا أذكر أين اطلعت عليها تلقى قبولا سريعا ويبدأوا نقاشي وبعضهم بدأ يقتنع ، وحيث أنا قاريء جيد ومقتنع بأي قراءة معاصرة لكتاب الله وتجديد أصول الفقه والتفسير والتشريع وبدأت أكتب وألخص أفكاركم ﻷبنائي وبعض زملائي وأقاربي ولا أرغب بعمل صدمة لمن حولي – وأنتم أعلم بالجو العام هنا في السعودية – فهل تسمح لي يا سيدي بنشر وكتابة أفكارك لهم دون إسنادها – مؤقتا إليكم ؟ ﻷن هذه أمانة علمية كما تعلمون. وتقبلوا خالص شكري وتقديري

الأخ زهير لك مطلق الصلاحية وجزاك الله خيراً.

دكتور محمد شحرور ، تفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير والامتنان سألت هذا السؤال منذ شهور ولم أكن أريد أن أكرره تقديرا لسفر الدكتور وشغله ، ولكن طالت المدة فخشيت أن يكون خطأ ما قد حدث ولم يصل السؤال ، حين أجد في كتاب الله ” يا أيها الذين آمنوا ” أعرف أن النداء لكل الذين آمنوا إلى قيام الساعة ، فما قيمة النداء وفائدته بالنسبة لنا الآن في آيات مثل ” يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم ……….. ” ( الأحزاب 53 ) ، ” يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ، يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول ………….. ” ( الحجرات 1 ، 2 ) ، ” يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ……… ” ( المجادلة 12 )

الأخ محمد “يا أيها الذين آمنوا” قد تكون للمؤمنين المعاصرين للرسول فقط وليست لكل المؤمنين عبر العصور، وهذا نفهمه من سياق الآيات، فإن كانت الآية تصنف مع القصص المحمدي فهي تحمل الطابع التاريخي الذي نأخذ منه العبر وليس تشريعاً. أما إن كانت تكليفاً شعائرياً كقوله: (ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام…) فليس من الصعب التفريق بينهما.

الجهمية تعود في شكل جديد اسمه الشحرورية………………….

الأخ أسامة تريد أن تقول أنه منذ أربعة عشر قرناً، أو منذ زمن الفقهاء أصيبت أرحام الأمهات بالعقر، وأصيب الناس بالهبل. عندما حضر الشافعي إلى مصر لم يكن هناك أزهر، ولم يكن سكان مصر يزيد عن 3 – 5 مليون. والآن سكان مصر حوالي 90 مليون نسمة وعندهم الأزهر (كذا) وكل هؤلاء مقتنعون بأن من كل سكان مصر لا يوجد شخص واحد يستطيع أن يتجاوز الشافعي، إذ أن بعض الناس يعتبر نفسه قزماً، فهذا ليس حال بقية الناس الآخرين.

SALAM DOCTEUR. MA QUESTION EST:COMMENT NOE A PU REGROUPER TOUS LES ANIMAUX DE LA TERRE SUR SON BATEAU.QUE DIEU VOUS GARDE.

الأخ جميل سفينة نوح عبارة عن مركب من ألواح ودسر، وحمل فيها زوجين (أي ذكر وأنثى) من الحيوانات المستأنسة التي كانت موجودة في عصره وأعتقد أنها قليلة، علماً أن الأنعام لم تكن قد ذللت بعد.

الاستاذ شحرور السلام عليكم اولا:هل يمكن ان يقع تعارض بين الشريعه و البرهان العقلي ثانيا:ماهي المشكله التي يعيشها الفكر الكلامي التقليدي للمسلمين في هذا العصر بشكل عام ولكم كل الود

الأخ حازم إن وقع تعارض بين ما هو رائجاً من أفكار مع البرهان العقلي، فالصحيح أن تتبع عقلك، أما التنزيل الحكيم فإن تعارض في أمر ما مع العلم فلقصور في فهمنا للنص وتأويلنا وليس في النص ذاته. والمشكلة التي يعيشها الفكر الإسلامي أنه يريد تطبيق فهم الفقهاء للنص قبل اثني عشر قرناً على عصرنا الحالي، وتجاهل الأرضية المعرفية التي وصل العالم إليها، لذلك جعل من الإسلام ديناً معزولاً خارج عن المألوف وجرد الرسالة المحمدية من خواصها وهي الرحمة والخاتمية والعالمية.

أستادي الكريم أنا من رواد موقعك الذي يزخر بغزارة الأفكار النيرة التي تعكس شخصيتكم الفذة الثائرة على الموروث المنحط والعقليات الرجعية التي تكبح جماح العقل أن يرتقي إلى الأعالي خصوصا في المجال الديني….على العموم ..أستاذي الفاضل وأنا أتصفح القرآن وأنهل من السنة النبوية تحضرني أسئلة من الدقة بمكان…. 1/. لماذا تزوج النبي(ص) عائشة وهي بنت الست سنوات؟ بل لماذا بقيت عنده حتى التاسعة ثم بنى بها؟ 2/. الله تعالى قال في قرآنه الكريم……( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس)…..ثم نجده يقول في آية أخرى…( …فاعتدوا عليهم بمثل ما اعتدوا عليكم….)؟؟؟؟ 3/.جاء الإسلام بمنظومة خلقية تتضمن من بين ماتتضمنه تحرير المرأة من براثن العبودية والرق والتبضع …….وهذا هو ما تكفل به رسول الأمة بتطبيقه ونشر مبادئه إذن لما قبل الرسول (ص) هدية المقوقس _ مارية القبطية_ ……هدية عبارة عن بشر أنثى ؟؟؟ ثم لمادا قال النبي في أحد أحاديثه…..( لو كان السجود لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها)؟؟؟؟؟؟ فكيف إذن جاء بالتحرر والإنعتاق والعبودية لله وحده وفي نفس الوقت يكرس سلطوية الذكر على المرأة؟؟؟؟؟ ولكم مني أفضل التحية وأزكى السلام

الأخ خاليدوف لم يثبت أن الرسول قد تزوج عائشه وعمرها تسع سنوات، وكل التقاطعات التاريخية والمقارنة للأحداث ترجح زواجها في عمر الثامنة عشر. العفو وكظم الغيظ من صفات المتقين (وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ{133} الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ{134})، ولكن ليس كل الناس متقين، وهذه عن الحياة المدنية، أما في الحروب المطلوب أن تعتدوا بمثل ما اعتدي عليكم وليس أكثر {فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }(البقرة194)، وأتبعها ب (اتقوا الله) أي لا تتمادوا والله مع المتقين الذين يعفون، ولا أجد تناقض في الموضوع. بالنسبة لموضوع المرأة وقبول الرسول لمارية القبطية فعلينا ألا ننسى واقع عصره وما كان سائداً، فهو تنبأ بتحرير العبيد ودعا له لكن ذلك لم يتم إلا منذ قرن ونصف تقريباً (إبراهام لينكولن)، أما موضوع سجود المرأة لزوجها فالكثير من الأحاديث لا أساس له أو قيل في مناسبات خاصة أي لحالة بعينها ولاتؤخذ منه أي شريعة.

السلام عليكم ما هي قراءتكم الأخيرة للأوضاع في سوريا وإلى أين سينتهي وضعها أستاذنا الفاضل هذا أولا ثانيا إذا كان خير الأمور أوسطها فهل الرمادية في هذه الأوضاع خير لنا أم يجب أن نتلون بأحد اللونين إما مؤيد وإما معارض صراحة لم أعد أميز بين واجبي في الدفاع عن وطني كقسم أخذته على نفسي ودخل جملتي العصبية وبين رغبتي في رفع الظلم والإستبداد عن الشعب فإن قلت إني أرفض التدخل الخارجي وهذا أقل ما يمكن أن أفعله بالنسبة لقسمي أتلون بالمؤيد وإن قلت أريد الحرية تلونت بالمعارض وأنا أعلم أن الحرية لا تأتي إلا بالدم فهل أنا بهذه الحالة خائن لوطني ؟ أرجو التوضيح فأنا ضائع ولكم جزيل الشكر

الأخ علي لقد قلت سابقاً، واقول الآن: عندما تصبح الحرية أهم من الحجاب فتأمل خيراً. أنا عندي الحرية أهم من الحجاب ومن كل كتب الفقه. والآن نحن على مفترق طرق ولا رجوع إلى الوراء.

بدأ رمضان وانا عمري 35 سنه ولاول مرة في حياتي منذ كنت في ابتدائي لم اصوم لاني لاول مرة اشك ان الصوم هو ان لا ناكل ولا نشرب ونرهق طول اليوم .. لماذا الله يريدنا ان نتعب وندوخ في العمل ونتعذب…. احتمال ان الصوم هوه الامتناع عن الطعام ولكن ليس الماء كيف اعرف الحقيقه اسئلتي اصبحت كثيرة ولكني امر بفتره عصيبه في حياتي العقيدية واحتاج مساعدتك اخي شحرور لانك “الشيخ” الوحيد الذي ممكن ان ياخدني برفق دون ان يكرهني او يقيم علي الحد… حاول ان تساعدني انا احتاج الى اليقين كيف اصل لليقين وكيف وصلت اليه انت؟ دلني على الطريق هل محمد رسول من عند الله؟؟ محمد كان متزوج من امراة واحده كبيره بالعمر وغنيه وبعد النبوه تزوج النساء الكثيرات واخد خمس الغنائم وتحسن حاله كثيرا هل النبوه تساعد الانبياء في الحصول على النساء والمال؟ سالتك الكثير من الاسئله ومازال لدي المئات منها ولكن اهمها هو: هل تستطيع ان تساعدني في الوصول الى اليقين؟

الأخت ماري بداية أنا لست “شيخ” ولست رجل دين، وقدمت منهجي وفكري ورؤيتي لدين الله بعيداً عن آراء الشيوخ. وأتمنى أن تصلي إلى اليقين الذي وصلت إليه بعد دراسة طويلة وأسئلة كثيرة، وتأكدي أنك على الطريق الصحيح لأن الله طلب من عباده التفكر والتدبر. الرسول أخذ غنائم وتزوج النساء لأنه إنسان وليس ملاك وضمن ظروف عصره وما كان سائداً في زمانه، وأخذ خمس الغنائم برخصة من الله في الوقت الذي كان زعيم القبيلة يأخذ الغنائم كاملة، وتزوج عدد من النساء في الوقت الذي كان عدد الزوجات مفتوح. وهذا كله من القصص المحمدي وليس من الشريعة، وهو ليس أسوة، فأسوتنا في الرسالة وليس في النبوة. أما رمضان فالله كلفنا بالصوم تقرباً منه، وأعطانا إمكانية عدم الصوم ودفع فدية، وتأجيل الصوم أثناء المرض أو السفر لوقت آخر، وقال لنا {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}. وهناك من خدم العسكرية وهناك من دفع البدل النقدي وهو بديل الخدمة، لذا فالصوم له فدية (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) ولكن فضل لنا الصوم، وجزاء الصوم ياسيدتي كبير عندما قال (الصوم لي وأنا أجزي به) أي أن الله أعطى المستطيع الخيار بين الصوم وبين الفدية (البدل) وقال له (وأن تصوموا خير لكم) لهذا جزاء الصوم كبير جداً لا للجوع والعطش. فالرجاء أن تنتبهي. وما أريدك أن تعلميه هو أن الله يحبنا ولا يكرهنا وترك لنا حرية طاعته ومعصيته، وهو جاهز للمغفرة إن أذنبنا، وحسناتنا يمحين سيئاتنا، وصراطه المستقيم سهل يمكن لكل أهل الأرض الإلتزام به، فلا تجزعي.

I am curious about your opinion regarding the “satanic verses” and the narrative behind their revelation only later to be removed by Mohamed PBUH. Do you trust it to be a genuine misfortune, a political ruse or an account to extract a lesson/moral from? God bless you for all your works! Ramadan kareem

الأخ عز الدين لا أعتقد أنها حقيقية، والخميني جعل من سلمان رشدي كاتباً عالمياً، وكتابه (آيات شيطانية) كتاب عالمي، علماً بأن الموضوع أتفه من أن يكون موضوع كتاب أصلاً.

A chaque fois que je veus telecharger votre livre ‘histoires des prophetes( la tentative ne reussi pas;je vous demande si c’est possible de me l’envoyer a mon EMAIL”djameldjam1969@GMAIL.COM.MERCI D’avance

الأخ جميل أعتذر عن إرسال الكتب لعدم إمكانية ذلك لأسباب تتعلق بدار النشر.

السلام عليكم دكتور شحرور اريد ان اسأل عن شروط استجابة الدعاء فقد قال الله تعالى:(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان) انا من السعودية وطبعا المجتمع كما تعلم صعب العيش فيه لما فيه من اجبار شديد .تعبت جداً من طريقة عيشي هنا بعدما قرأت كتبك وأفكارك واقتنعت بها,من حقي ان اعيش كما اريد وهذا الشي مستحيل ان اجده هنا لأن كل من حولي بالتأكيد لن يوافقونني لو عرفوا بهذه الافكار,فقدّمت على بعثة الدولة ولكن الشروط لاتطبق عليّ وليس لدي المال الكافي للابتعاث على حسابي ,فقط كل مايشغل بالي هو الخروج من هذا المجتمع ولكن لاأعلم كيف ! اريد ان اعرف شروط استجابة الدعاء او شرح للاية اعلاه او من الممكن ان لاتكون هناك شروط للاستجابة فأنا حقاً لا أعلم!

الأخت لمياء من المؤكد أن صدق الدعاء هو شرط للإستجابة ولكن كوني على ثقة أن الله سيختار لك الأفضل إن لم يحقق رغبتك.

بعد التحية الى استاذنا الفاضل الدكتور محمد شحرور لا اعرفُ لماذا تم تجهل اسألتي من قبل ؟؟ حيث كُنت قد سالتكم منذ عدة أسابيع هل لي أن أكل من طعام يُباع في المطاعم الغربية او في بيت اصدقائي من غير المسلمين فيما عدا لحم الخنزير قطعاً أم لا ؟ وأذا كان جوابكم بالجواز أين هم الآن أهل الكتاب و قد ساروا على منهج محرف غير ما جاء الله به على لسان نبيه عيسى عليه السلام ولم يعد لهم كتاب واحد صحيح ؟ و قد كفرهم الله في أكثر من موضع في الكتاب الكريم مثل )(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم} {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثه} . إذا فهل هم أهل كتاب أم كفار أم ضالون أم ماذا ؟… قطعاً نحن نعترف جميعاً بان الغرب لا يسيرون علئ منهج سماوي من حيث المضهر ولكن من خلال الوخز الضميري والعامل الاخلاقي العالي في التعامل وهذا لا ينكروه اي من كانت اه حضوه بمتلاك قليلٌ من الانصاف وكيف نجد توليفه لتعارض الايات مع بعضها وان كان تعراض ضاهري بحسب فهمي القاصر مثال قوله تعالى : ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون [ ص: 138 ] مع ( قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به ) [ الأنعام : 145 ] وكذلك وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ }الأنعام119 اسف على الاطالة راجي الاجابة على سوالي مع الشكر

الأخ محمد بداية أعتذر للتأخر في الإجابة على الأسئلة نظراً لظروف عملي ولكن لا يتم إهمال أي سؤال. أهل الكتاب من أتباع ملة المسيح عليه السلام أو موسى هم شركائنا في عبادة الله إن لم يعلنوا غير ذلك، ومن يشرك بالله شرك تجسيد أي يقول أن الله يتجسد في إنسان معين فهذا شرك، وفيما عداه فكل ما يعنيني من الإنسان هو عمله الصالح أما ما يؤمن به فالله يحاسبه عليه وهو القائل {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (البقرة 62) وبالنسبة للطعام فالمقصود بذكر اسم الله عليه هو ألا يكون قد ذبح قرباناً لغير الله، ولك أن تسمي بالله وتأكل، إلا أن يكون مما حرم أي الدم والميتة ولحم الخنزير، علماً أن اللحم المسموح لنا أكله هو بهيمة الأنعام. وإن كل أكل يسمى اضطراراً إلا إذا كان بغياً أو عدواناً. والبغي هو أن تقصد مكان لا يقدم إلا لحم خنزير. والتعدي هو أن تأكل لحم خنزير مع وجود بقية اللحوم من الضأن والبقر والغنم والطيور. والله لم يسبب لنا أي حرج.

سيدي الكريم : اتمنى ان تدرس فكرة انشاء قناة فضائية خاصه بالفكر الحر ونحن طلابك مستعدين للدعم وجزاكم الله خير

الأخ سلطان أعذرني لا أملك الإمكانية لمشروع كهذا.

السلام عليكم أود أن أشكر الدكتور على مجهوداته وأريد أن أنوه إلى مسألة الربا والقروض الربوية (ما هو الربا وكيفيه ) هل المال مع نسبة التضخم المالي يعتبر ربا أم أن الربا هو فقط الزيادة في قيمة المال

الأخ محمد الربا هو ربا الصدقات أي أن تأخذ فائدة على القرض ممن يستحق الصدقة، أو أن تأخذ قرضاً بفائدة عالية أو مدة طويلة بحيث تصبح الفائدة ضعف مبلغ القرض. أو أن تسري الفائدة على المدين في حال إفلاسه مما يصبح الربا أضعافاً، أي في حال الإفلاس يؤخذ المبلغ فقط أو تجري الصدقة (نسامح المدين).

el salam alaykom dr shahrour im living a normal life i have good heart , i try to help people and the poor ones,and many times i go out from my house to look for them in the street to give them money or food,but as for my prayer i cannot pray 5 times sometimes one time and some times more and some times 5 per day,im always feeling guilty and god will punish me im upset about this and this kills me from my deep inside ,please what can i do? thx

الأخت دانيا الله تعالى طلب منا إقامة الصلاة ووعدنا بثوابها لكنه كلفنا بها ولم يذكر تفاصيلها وإنما ترك لنا اتباع الرسول فيها، والتكاليف قدر الإستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}. وقال (اتقوا الله مااستطعتم). فكل التكاليف تؤدى حسب الاستطاعة وهي من الإيمان. أما المحرمات فهي من الفطرة وعالمية وعلى رأسها الصراط المستقيم، وبها طالب سبحانه (اتقوا الله حق تقاته) وهي أركان الإسلام.

السلام عليكم ورحمة الله الاسم نوفل من المغرب لقد اقترحنا عليك في السنة السابقة نظرية في تفسير الايتين 258 260 من سورة البقرة واستنتجنا امكانية وجود أناس قادرون على إحياء الموتى وأجبتنا بأن اجتهادنا يستحق المناقشة والنشر . “اجابتك كانت مبهمة” قليلا اليوم أريد أن أتقدم بملاحظة على أحد حلقاتك المتعلقة بالقصص القراني والتي اكدت فيها بأنه لم يوجد في التاريج بما يدعى بالعمالقة واستشهدت بالأية قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق وأكدت بأن علم الاثر أكد وجود الديناصورات ولم يوكد وجود هياكل عضمية للعمالقة ولكنني بحثت ووجدت ما يدل عليه وخصوصا عندما بحثت في موضوع “Annunaki” المرجو الإفادة وشكرا

الأخ نوفل علمياً لا يوجد ما يثبت وجود هياكل عظمية للعمالقة وعلى العكس فالإنسان القديم كان أقصر قليلاً من الحالي، وكل ما تجده على النت من صور هي تراكيب ليس لها أساس علمي.

استاذي الفاضل م.د محمد شحرور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أمّا بعد،
لقد قرات لك الكثير وشاهدت لك الكثير من اللقاءات التلفزيونية اما الاخير منها فقد كان لقاء مسجل شاهدته على موقع اليوتيوب وقد قلت فيه انه بإمكانك ان تواجه اي ملحد من دون ان تذكر له شيء من القرآن، وانا الآن بعد أن لاحظت أن معدلات الالحاد تأخذ بالزيادة في المجتمعات الأسلامية فإني ارجوا منك دعوة الدكتور ريتشارد دوكنيز والذي يسمى بإمام الملحدين الى مناظرة بين هل الدين هو الاصح ام الالحاد مع العلم ان هذا الدكتور (ريتشارد دوكنيز) يعتبر مرجعية الملحدين في كل العالم، وانا ارى انه ان كان هناك مناظرة بينك وبينه فإن ذلك سيخدم الدين بشكل كبير جدا.
استاذي الفاضل انا احبك جدا وأرى فيك قدوة لشيوخنا ولشبابنا بحيث ان منهجك كما ارى هو السليم وهو الاصح فارجو منك ان ترد علي في اسرع وقت.
وتقبلوا مني فائق الاحترام والتقدير
محمود الترابي

الأخ محمود
أين هو هذا الملحد؟ وكيف يمكن الاتصال به، وعلى أي قناة تلفزيونية تقبل بهذه الدعوة؟؟ هذه الأسئلة علينا أن نحلها، وأنا جاهز لذلك.

فرغت من التو من قراءة كتابي السنه النبويه والسنه الرسوليه وكتاب الكتاب والقران. أتمنى من الجميع قراءة كتب الدكتور بتجرد للوصول الى الحقيقيه الضائعه منا من عقود. ما يطرحه الدكتور هو فعلا الطرح الحقيقي للأسلام. الدكتور شحرور هو مفكر العصر وفيلسوفه. ارجو الجميع بالدعاء له بالعمر المديد حتى ننهل اكثر من علمه.

الأخ علي أشكرك جزيل الشكر.

سيدي المحترم نحن نقدر ما تمر به سوريا وشعبها الحبيب ونتالم لما يحدث ونقدر لك المجهود العضيم ارجو سيدي ان ان تفسر لي هذه الايه وبمن نزلت (كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر 0000) وشكرا

الأخ حسن أشكر لك مشاعرك. المعروف هو الإحسان والبر، والعرف هو ما اشتهر الناس عليه في عاداتهم ومعاملاتهم، والمنكر هو كل ما تحكم العقول الصحيحة بقبحه وكل ما اتفق المجتمع على تركه في العادات والمعاملات، ومبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو تكليف إلهي لم يحدد الله تعالى آليته بل تركها للقوانين السائدة على ألا تخرج عن حدود الله وصراطه وأن تطبق بعيداً عن الإكراه، وتبدأ بعمل الخير، ولنكون خير أمة أخرجت للناس يجب أن نطبق المبدأ بشكل صحيح دون فظاظة. وأرى أن أفضل وسيلة لتطبيق هذا المبدأ هي من خلال منظمات المجتمع المدني، ومن خلال الصحافة الحرة التي يمكنها أن تمارس دور الرقيب على السلطة التنفيذية وتعمل على حرية الرأي، وكل ذلك ضمن حدود الله وضمن ما يتقبله الناس في مجتمع معين دون إكراه أو سلطة. أي أن سلطة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سلطة لا تملك أداة الإكراه، أي ليست شرطة ولا أمن ولا جيش، وتبقى سلطة الصحافة ومؤسسات المجتمع المدني والإعلام.

Salamo Allah alaykom; Je suis particulièrement très ravi de vous écrire ce mot, tout en demandant Allah de vous récompenser des efforts colossaux que vous fournissez pour cette religion mondiale. Ma question se divise en deux; le premier sujet est relatif aux crédit bancaires, je veux m’acheter une maison, et j’ai le choix entre un crédit (dit ribaui) et un autre islamique, et puisque je veux faire un investissement par la vente de ma maison pour rembourser mon crédit, le crédit traditionnel est le plus avantageux puisque tu ne rend pas la totalité de la somme avec les intérêts contrairement aux crédit islamiques qu’on doit rembourser la totalité même après une heure de contrat. j’aimerai savoir si les crédits actuels sont Halal ou Haram? 2ème question est relative à Milk alyamen, j’ai lu et relu et vu et revu vos études sur ce sujet, et relativement à un récent évènement qui a eu lieu en Egypte, où un savent s’est marié avec une femme selon le mode “Mil alyameen” en disant seulement “Malaktoka nafsi” est ce que c’est une forme halal de “Nikah” puisqu’il a consentement des deux partie?. Par ailleurs, est ce que le fait de payer une fille ou de vivre avec une fille avec son accord tout en subvenant à ses besoins (vêtement, transport, nourriture…) est considérée de nos jours comme milk alyamen ou bien c’est de la fornification “zina” achant qu’on est des célibataires? wa jazaka Allaho khayra aljazaa

الأخ أحمد بالنسبة للقروض فالربا المحرم هو عندما تتجاوز الفائدة التي يستردها المصرف ضعف مبلغ القرض، أما القروض العادية والتي تتبعها أغلب المصارف فلا غبار عليها. فخذ قرضاً من المصرف الذي يقدم لك تسهيلات أكبر. ملك اليمين هو شكل من أشكال النكاح قائم على العلاقة الجنسية فقط، أي لا يستوفي شروط الزواج من سكن ومودة وصهر ونسب وأولاد، وهو ما يتمثل حالياً في أشكال الزواج الرائجة من فرند وعرفي ومسيار، وعلينا أن نعلم أن كل حرام مرفوض، ولكن ليس من الضروري أن يكون كل حلال مقبول.

تحياتي لكم دكتورنا الغالي محمد شحرور، من بين المحرمات المدكورة: الإثم و البغي بغير حق ارتكاب الفواحش ما معنى الاثم و البغي وما معنى الفواحش ؟ اتمنى ان تعطوني امتلة يقول الله سبحانه وتعالى: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ الا تدخل الخبائت في اطار المحرمات؟ و ماهي الخبائت أليس التدخين منها؟ شكرًا لكم مسبقا و اتمنى لكم الصحة و العافية و المزيد من العطاء

الأخت مرنو الفواحش هي الزنا واللواط والسحاق ونكاح المحارم. المحرمات مغلقة ولا تقبل الزيادة أو النقصان، وعندما قال الله تعالى {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} فقد أعلن ختم الرسالات وإغلاق باب التحريم، فلا يمكن لأحد أن يفتي اليوم ويقول التدخين من الخبائث والخبائث حرام، وبذلك من يأتي بعد ألف عام عليه أن يلتزم بذلك، في حين أن قتل النفس حرام الآن وإلى الأبد، وكذلك عقوق الوالدين والزنا وشهادة الزور والغش، فالمحرمات عينية معدودة يقدر عليها كل أهل الأرض في كل زمان ومكان. والخبائث هي عين المحرمات والفواحش والله تعالى يقول {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} (الأعراف 157)، أما الإثم فهناك إثم بحق وإثم بغير حق، فالشرك بالله هو إثم بغير حق {ومن يشرك بالله فقد افترى إثماً عظيما} (النساء 48)، في حين استخدام الكحول للأغراض الطبية أو للتخدير هو إثم بحق. والسرقة هي بغي بغير حق، فالله في التنزيل الحكيم وضع عقوبة السارق والسارقة، ولم يقل صراحة أن السرقة حرام، ولكنه قالها في قوله: الإثم والبغي بغير حق، والبغي بحق هو أن تشتري الأشياء وتدفع ثمنها.

السلام عليكم دكتورنا الفاضل العالم محمد شحرور سيدي الكريم سؤالي ولو كان يحتوي على أفكار ربما كانت تهكمية لكنه سؤال عام يخطر على بال أي مسلم من الديانات السماوية : لو تخيلنا آلية الحساب يوم القيامة لكل إنسان على الشكل التالي : يتم حساب السيئات ويتم حساب الحسنات وبالنتيجة يحصل أن تغلب السيئات بسبب طرفة عين خاطئة أو بسبب كلمة نابية أخطأ بها الإنسان في حياته … في هذه الحالة هل يستوجب أن يرمى في جهنم إلى أبد الآبدين بسبب تفوق الخطايا على الحسنات بهذه القيمة وشكراً على حسن التفهم

الأخ محمد لا يمكننا أن نقيس العدالة الإلهية المطلقة بمقاييسنا الدنيوية المحدودة، ولا يمكن أن يخلد إنسان في جهنم لمجرد كلمة نابية أو شيء من هذا، وبالنسبة لي لا أشك أبداً في أن الله غفور رحيم. فالله رب يحب عباده، وصديق يحب اصدقاءه.

الدكتور محمد شحرور المحترم السلام عليكم هذه الاحداث وقعت في مركز شرطة في دولة اوربية . كنا مجوعة من الهاربين من اوطانهم تقريبا 18 شخصا . وبعد يوم من دخولنا اليونان قبضت علينا الشرطة واخذونا الى المركز وحجزونا لعدة ساعات ثم ادخلونا على القاضي واحدا بعد واحد وكان في الغرفة شخص جالس على مقعد ولا يتكلم . وكانو يسالون هل هذا هو الشخص الذي نقلكم بالقارب الى اليونان . وكان جواب الجميع لا ليس هو الذي نقلنا.وقد وقعنا جميعا على اقوالنا . وكنت الوحيد الذي يتحدث الانكليزية وهذه هي المشكلة . وبعد ساعات من الانتضار ونحن جالسين على الارض بشكل مهين .جاء الشرطي الذي كان موجود طوال التحقيق وسحبني من بين المجموعة و ضربني على فمي بقوة وجرني الى غرفة لا اتذكرها وهددني بمزيد من الضرب والسجن اذا لم اغير اقوالي فوافقت على تغيير اقوالي .وشهدت على الشخص وقلت نعم انه الناقل و جائني بكتاب لا اعرف ما هو وقال ضع يدك علية واقسم ففعلت ما امرني به . ماهي جريمتي وما مصيري وماذا علي ان افعل

الأخ مؤيد في الإكراه لكل إنسان قدرة وإستطاعة على التحمل، والله تعالى لا يمكن أن يحمل الإنسان فوق طاقته. واعلم أن شتم الله ورسوله تحت الإكراه وارد، وقد حصل ذلك مع عمار بن ياسر، وأقره الله ورسوله على ذلك.

ما هو راى الاسلام فى المتحولين جنسيا المعروفين بالترانسشكوال هل هم خارجين عن الصراط المستقيم وما رايك فى مقوله فرويد عن المثليين القائله من البديهيّ أنّ المثليّة الجنسيّة ليست نعمة، ولكن ليس فيها ما يدعو إلى الخجل، وليست فسادا، ولا انحطاطا، ولا يمكن أن نعتبرها مرضا، بل إنّنا نعتبرها تنويعا من تنويعات الوظيفة الجنسيّة، ناتجة عن توقّف النّموّ الجنسي

الأخ شادي ارتكاب اللواط فاحشة وقوننة الشذوذ الجنسي خروج عن الصراط المستقيم، لكن من لديه مشكلة بيولوجية فربه أعلم به. أي المشكلة هي في قوننة الزواج المثلي، لا في مشكلة الجينات.

فى النماذج التطبيقيه لتوزيع الورث انت قلت نسدد الديون والوصيه ثم نوزع ولكنى لاحظت انك تقسن الانصبه بعد الطرح يعنى مثلا نصيب الام والاب السدس قسمت جزء من التركة على 6 ولا افهم لماذا لم تقسم كل ما ترك هل فى الآيات ما يدل على ان للوالدين لهما سدس ما تبقى من الاولاد مثلا ام ثلث التركه ارجو ان ترد على سؤالى لأنى ضعيف فى الرياضيات صدقا

الأخ فؤاد سؤالك في محله. في الإرث يوفى الدين بداية حتى لو استنفذ كامل التركة ثم تطبق الوصية إن وجدت حتى لو استنفذت كل ما بقي ثم نعطي الزوج أو الزوجة ثم الأم والأب ثم الأولاد. هنا المفروض أن ندرس إن كانت حصة الأب والأم مما تبقى من بعد الزوج أو الزوجة أم من كامل المبلغ بعد الوصية. والموضوع مفتوح للدراسة.

ارجو تمكيني من الحصول علي هذه الكتب وكتاب الكتاب والقران طبعة 2011 وهذا ايمايلي شكرا جزيلا ووفكم الله في مسعاكم وهل يمكن استدعاك لتونس لالقا محاظرات

الأخ منير
نعتذر لعدم إمكانية تأمين الكتب لأسباب تتعلق بدار النشر.
ويمكن تلبية الدعوة إلى تونس حسب الظروف المناسبة.

استاذى الفاضل بداية اواد ان اشكرك على سعيك لتغير الفكرالعربى الاسلامى واتمن لك التوفيق باذن ربى لكن عندى سؤال بما انا لله عز وجل لم يفرض عليا الحجاب فلماذا ارتدى الحجاب اثناء الصلاة

الأخت سمر المرأة أثناء الصلاة ترتدي اللباس وفق الحد الأعلى الذي وضعه الرسول، أما الله فهو يعرفها بحجاب أو بدونه

(ايمنما تكونوا يدرككم الموت و لو كنتم في بروج مشيده)النساء:78 (و السماء ذات البروج) ما المقصود بالبروج و هل معناهما واحد

الأخ عبد الرحمن هذا ليؤكد أنه لا يوجد أي وسيلة لتفادي ظاهرة الموت، وإنما هو فقط تأجيله (كتاباً مؤجلاً). و (بروج مشيدة) توضح أنه مهما كانت محاولة تفادي الظاهرة فلا يمكن.

الاستاذ الدكتور محمد شحرور كل عام وانتم بخير ورمضان مبارك عليكم ما موقف الدين من تقديم اسرائيل المساعدة للشعب السوري في ثورته المباركة ضد الظلم والاستبداد .. هل هناك ما يمنع ذلك دينيا . وتقبلوا اطيب الامنيات .

الأخ علاء الدين هذا سؤال افتراضي بيزنطي، فلا يمكن لإسرائيل أن تقدم المساعدة للشعب السوري، أو أي شعب عربي آخر، ولكن يمكنها تقديم المساعدات للطغاة المستبدين.

الكتور الفاضل محمد شحرور
هناك على الصفحة من طرح السؤال التالي
انا في اوروبا متزوج امراة واحدة هل حلال ان اقيم علاقة جنسية مع نصرانيات بدون زواج wa chokran
وجاءت اجابتكم : الأخ عبد العزيز
بداية أحب أن ألفت نظرك إلى أن ما ينطبق على “النصرانية” ينطبق على “المسلمة” ووضعت هاتين المفردتين ضمن أقواس تحفظاً على التسمية. فالحرام مع المسلمة هو حرام مع النصرانية والعكس صحيح.
أما بالنسبة لتعدد الأنكحة للنكاح فهناك نوعان من العلاقة: علاقة زواج وهي صهر ونسب وأسرة (أولاد). وعلاقة ملك يمين لا يتوفر فيها كل شروط الزواج، ولكن الشرط الأساسي هو الإيجاب والقبول وأن لا تكون علاقة سفاح.
الاجابة بالنسبة لي على الاقل مبهمة ، فهل يجوز ان يكون للرجل المتزوج ملك يمين بالاضافة الى زوجته ، هل يمكن الجمع بين الزوجة وملك اليمين في ان واحد ؟
اليس قوله تعالى الا على ازواجهم او ما ملكت ايمنهم .. تعني اما زوجة او زوج او ملك يمين ، وليس الاثنان معا .
وتقبلوا فائق الاحترام .

الأخ علاء الدين
إن الحرف ( أو) له معنيان أو هو الاختيار بين اثنين كقوله (إن تبدوا مافي أنفسكم أو تخفوه) أو الجمع بينهما كقوله تعالى (ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهم أو آباء بعولتهن….) فهنا لاتعني كل واحد على حده.
ففي قوله تعالى (إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم..) فقد تعني الجمع أو الاختيار، ولكن عندما جاء ذكر النبي (ص) (ياأيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك… إلى قوله وماملكت يمينك) تبين أن النبي (ص) عنده زوجات وملك يمين. وكذلك في آية التعددية الزوجية، فإنه يخاطب المتزوج عندما بدأ بـ (مثنى) لأن المخاطب هو المتزوج، ثم قال (أو ما ملكت أيمانكم).
وإلى الآن لم أجد ما يمنع تعدد الأنكحة للرجال في التنزيل الحكيم، ولم أجد ما يسمح بتعدد الأنكحة للمرأة. هذا تبعاً لدراساتي حتى الآن، ويمكن أن أكون مخطئاً، وهو أمر مفتوح للنقاش من قبل كل القراء الكرام.

[هذا ما كتبته تعليقا على مقالة بعنوان (إنكار الترادف) للدكتور شحرور منشورة في صفحة غير رسمية له في الفيسبوك، هنا: https://www.facebook.com/Dr.Mohammed.Shahrour/posts/407491845975423] عزيزي الدكتور! أعتقد أنك فهمت مسألة الترادف وإنكار الترادف خطأ.. وأرجو أن يتسع صدرك الرحب لرأيي هذا.. اسمح لي بأن أشرح وجهة نظري.. الترادف لا يعني أن الألفاظ المترادفة تشير إلى الموجود الخارجي بالصفة الواحدة نفسها، بل كل لفظة تشير إليه باعتبار صفة من صفات الموجود الخارجي ومن زاوية معينة.. وهكذا فـ “حيدر” تشير إلى الأسد باعتبار سرعته، و “قسورة” تشير إلى الأسد نفسه لكن باعتبار قوته القاسرة.. وهكذا.. وينشأ الترادف أحيانا بسبب اجتماع ألفاظ تشير إلى شيء واحد ولكن جاءت من لغات ولهجات مختلفة.. مثلا: القمح ، والحنطة، فالحنطة لفظة جاءت من السريانية وعربت بزيادة النون.. وأما إنكار الترادف، والذي ـ أعتقد ـ أنك فهمته ووظفته خطأً؛ فلا يعني أن الألفاظ التي اعتُبرِت مترادفة تشير إلى أشياء مختلفة.. بل يعني أن كثيرا من الأسماء التي تعتبر مترادفة؛ أسماء وصفية (بمعنى أنها أوصاف استعملت محل الاسم)، وأن التسمية بلفظة هي من حيث الوصف والمعنى التفصيلي تغاير جزئيا تسمية بلفظة أخرى.. فتسمية الأسد بـ “حيدر” تنطوي على وصف غير الوصف الذي تنطوي عليه التسمية بـ “قسورة”، فالأولى تنطوي على الوصف بالسرعة، والثانية تنطوي على الوصف بالقسر.. المعنى الوصفي يختلف جزئيا، ولكن المهم أن اللفظتين تشيران إلى موجود خارجي واحد وهو (الأسد). هذا هو الخطأ الذي وظّفته في مشروع قراءتك للقرآن، والخطأ أنك جعلت مقولة إنكار الترادف وسيلة لتفريقات وتقسيمات لا أساس لها، متذرعا بأن الترادف لا وجود له.. صحيح أن الترادف الكلي (الترادف في المعاني التفصيلية والجزئية) قد لا يكون له وجود، ولكن إنكار الترادف لا يعني تعدد الموجود الخارجي.. وهذا هو الخطأ الذي كان ينبغي أن تتجنبه.. فمثلا: القرآن يشير إلى نفسه بـ (القرآن) وبـ (الكتاب).. واللفطتان تشيران إلى موجود خارجي واحد وهو هذا النص الذي هو الكتاب المقدس للمسلمين. صحيح أن هاتين اللفظتين (الكتاب والقرآن) لا تترادفان کلیا بمعنى أنهما لا تشيران إلى المسمى بمعنى وصفي واحد ومن زاوية واحدة، فالأولى تشير إلى المسمى باعتبار أنه مكتوب، والثانية تشير إلى المسمى باعتبار أنه مقروء.. ولذا فهما مترادفتان في الدلالة على مسمى أو موجود خارجي واحد، ولكنهما مختلفتان في الدلالة التفصيلية والوصف ومعنى جزئي ملحوظ. ولكنك وبحسب فهمك الخاص لمقولة إنكار الترادف؛ جعلت (القرآن) و (الكتاب) شيئين متغايرين في الواقع، وكأنهما تشيران إلى مسميين أو موجودين خارجيين مختلفين، حيث عرفتهما في كتابك (الكتاب والقرآن) بحيث جعلت (القرآن) اسما لقسم من النص، وجعلت (الكتاب) اسما لقسم آخر مختلف من النص! هذا هو الخطأ الأساسي في منهجك.. وهذا ما أردت قوله منذ زمان.. وها قد توفرت لي فرصة قوله.. وأرجو أن تتطلع على ملاحظتي هذه، وأود أن أعرف تقييمك لها.. وتقبل أطيب تحياتي وتبجيلي وحبي لك.. —————- سَرْوَر البنجويني

الأخ سرور أرحب بك وبانتقادك. القول بالترادف يجعل من التنزيل الحكيم كتاب مليء بالحشو والتكرار بينما هو كتاب يتميز بالدقة، فأتى غير جاء، وإن غير إذا. وفيما يتعلق بالفرق بين الكتاب والقرآن فلنستعرض الآيات: {الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ} (الحجر 1) { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} (الحجر 87) {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان} (البقرة 185) ونلاحظ في الآية الأولى كيف عطف القرآن على الكتاب، وفي الثانية القرآن على السبع المثاني، وفي الثالثة بينات من الهدى على القرآن، وفي اللسان العربي يكون العطف إما لمتغايرات أو الخاص على العام، فلدينا احتمالان: 1- القرآن شيء والكتاب شيء آخر وعطفهما للتغاير. 2- القرآن جزء من الكتاب وعطفهما من باب عطف الخاص على العام، وهذا ما نتوصل إليه بترتيل الآيات المتعلقة بالقرآن، فتجد مثلا أن الكتاب هدىً للمتقين في حين أن القرآن هدىً للناس جميعاً، ونجد أن الكتاب يشمل القرآن والسبع المثاني والآيات المحكمات وتفصيل الذي بين يديه. ولمزيد من التفصيل يمكنك الإطلاع على الموضوع في كتابي الذي ذكرته (الكتاب والقرآن- قراءة معاصرة) وهو موجود على الموقع. أما كلامك عن الصفات المختلفة للأسد، فأنا متفق معك، فقد سئل أبو علي الفارسي: كم اسماً تعرف للسيف؟ فقال: أعرف اسماً واحدا هو السيف. فقيل له: فما بالك بالمهند والصارم والحسام؟ فقال: كلها نعوت. وكذلك أسماء الله الحسنى فهي صفات ولكنها غير مترادفة. فالرحمن غير الجبار غير المتكبر غير الغفور، ولكنها كلها صفات لله سبحانه وتعالى.

السلام عليكم دكتور محمد أنا من دولة إسلامية خليجية ، حقيقة أنا من شاربي الخمر ولكن من بعد صلاة العشاء بمعنى اني أشرب الخمر من بعد أن أقضي الفروض الخمسة وهي الصلاة ، فهل صلاتي جائزة ، حيث قال لي احد العلماء بان صلاتك غير جائزة ؟ وهل الخمر حرام كون انني اشربه بشكل يومي ولكن ادرك تماما ماأقول واتذكر مايحدث لي تماما ،وأقود سيارتي وكأني غير شارب ؟ ولك الشكر .

الأخ أبو منصور لاعلاقة بين شرب الخمر وبين الصلاة إلا في قوله تعالى (لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون) أي أن السكران هو الذي لا يعلم ما يقول وهو الذي لا تجوز صلاته، وبنفس الوقت هو شارب الخمر. والذي يتناول أي مشروب دون حد السكر فهو بالأصل ليس بشارب خمر، لأنه لم يقع في الرجس، ورجس الخمر هو السكر. أما منافع الخمر (السكر) الذي قال عنها سبحانه (منافع للناس) هي التخدير، وهو ظاهرة يحتاجها كل أهل الأرض، لذا فإن القول (ماأسكر كثيره فقليله حرام) غير صحيح، إذ كيف يتم تحريم الأدوية المخدرة وكل أهل الأرض يحتاجونها؟؟ لذلك السكر ليس بهدف التخدير فيه إثم كبير، والسكر بهدف التخدير هو منافع للناس.

ما رأيك بصراحة بحال سوريا وأين ترى شخصيا أنها تسير؟ هناك من يرفعون شعارات لها وقع في نفوس المسلمين كإقامة الخلافة الإسلامية، ما رأيك بهذا الشعار؟ هل تقوم خلافة إسلامية في عصرنا وما هي مقوماتها؟

الأخ عماد الخلافة الإسلامية هي شكل من أشكال الحكم توصل إليه الصحابة بعد وفاة الرسول (ص) وهي شكل دنيوي للحكم ارتجله الصحابة ولاعلاقة له بإسلام ولا بإيمان، وإنما هو مرحلة تاريخية، وقام وانهار شأنه شأن قيام أي دولة أخرى وانهيارها. وكذلك مايسمى الفقه الإسلامي الموروث هو الصيغة القانونية الحقوقية لهذه الدولة بكل أبعادها التاريخية. النظام في سوريا نظام ديكتاتوري مستبد وهو نسخة سيئة عن النظام السوفياتي، والإعلام السوري هو إعلام سوفياتي بامتياز. أما من يطرح مفهوم الخلافة فهو ضرب من ضروب العبث والوهم. وللإجابة عن سؤالك بشكل واضح، سيصدر لي كتاب في آخر هذه السنة أو أوائل السنة القادمة بعنوان (الدين والسلطة – قراءة معاصرة في الحاكمية) وفيه الإجابة كاملة عن مفهوم السلطة والدولة والدين والعلاقات بينها.

السيد الاستاذ الدكتور محمد شحرور , كل عام و انت بالف خير اعاد الله عليك الشهر بالخير لك و لكل من تحب و لكل الانسانية. أرجو من سيادتكم توضيح القتل حيث انه ورد فى مواضع عدة فى المصحف و بصيغة يفهم منها القارئ انها تحث على العنف, و قد قرأت كتابكم تجفيف منابع الارهاب و فهمت منه اننا لا نبدأ بالقتال, و الان لو طبقنا الايات بمفهومها الجديد فهل الحكام العرب و حاشياتهم هم الذين يستحقون القتل اينما ثقفوا؟ و لماذا غضب العالم اذن عند قتل القذافى؟ لسيادتكم جزيل الشكر ادم الله عليكم الصحة , و ننعى الدكتور عبد المعطى بيومى حيث كانت حلقتكم معه و ما زالت درسا فى العلم و الادب.

الأخ أحمد أشكرك وأتمنى أن تكون بخير. آيات القتال في التنزيل الحكيم في أغلبها قصص محمدي، أما القتال الذي كلفنا به {كتب عليكم القتال وهو كره لكم} فله شروط أولها وقوع الظلم، والظلم يقع عند سلب الإنسان حريته وهي كلمة الله العليا، فإن كان الحاكم طاغية وجب قتاله. والعالم غضب لقتل القذافي لأن عملية القتل تمت بدون محاكمة وبشكل همجي. وأنا الآن علمت منكم عن وفاة الدكتور عبد المعطي بيومي، رحمه الله تعالى، ورحم كل أموات المسلمين والمؤمنين، ولي ذكرى جميلة معه في الحلقات التي سجلتها معه على قناة أوربت.

شكرا على اجوبتك السابقة عندما تجيب فاجوبتك صريحة وواضحة وكدالك جريئة جزاك الله خيرا اما السؤال هو ماهي الشجرة التي اكل منها ادم لكي لا ناكل منها نحن هل هي رمز لشئ ام الخلد و شكرا و ما معنى سفاح لم افهمها في جوابك السابق و شكرا انت يجب يجب عليك ان تكون حاكما لكي نعود الى مجدنا حاول ان تكون حاكما حاول يا اخي فان يعلم الله ان فيك خير لابد ان تكون اكثر من معلم و شكرا

الأخ عبد العزيز الشجرة يمكن أن تكون أي شجرة لا على التعيين، وذكرها لأنها أكثر الأشياء المشخصة وجوداً في الغابة، وهناك عدة عبر من القصة، أولاها ضبط رغبة التملك والاستحواذ عند الإنسان بعدم التعدي على حقوق الآخرين، والثانية هي مقاومة الرغبة في الخلود والملك الذي لا يبلى والتي استخدمها الشيطان في الإغواء، وهذه النزعة هي التي تدفع إلى الإستكبار في الأرض والتسلط، فكل جبار متسلط دكتاتور يظن نفسه أنه خالد. العبرة الثالثة هي أن سوءة آدم ونزعته إلى التملك والتسلط والخلد هي من أصل التكوين الإنساني، ولا يمكن القضاء عليها نهائياً ولكن علينا العمل على تزكية النفس بحيث تطغى التقوى على الفجور، والعبرة الأخيرة هي أنه على الإنسان تصحيح خطأه إذا زلت نفسه (آدم استغفر ربه وتاب). معنى السفاح هو المشاركة. فنوم المرأة مع أكثر من رجل هو سفاح، والرجل الذي يتشارك مع رجل آخر على امرأة هو سفاح. لذا في الجاهلية هناك زواج السفاح، أي أن المرأة تنام مع أكثر من رجل ثم تنجب، وهي بالتالي التي تحدد من هو الأب، لذا سميَّ زياد بن أبي سفيان، زياد بن أبيه إلى أن اعترف به أبو سفيان.

السلام عليكم هل هناك اشارة الي وجود عذاب القبر في هذه الايات وما تفسيرك لها شكرا “الأَنْفَال” آية رقم : 50 في قوله( ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم . وذوقوا عذاب الحريق , ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد ) “التَّوْبَة” آية رقم : 101 وفى قوله (سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم ) “سورة: غَافِر” “آية: 46” وفى قوله ) النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل

الأخ منير لا يمكن أن يعذب الله أحداً قبل الحساب، والجنة وجهنم ستقومان بعد نهاية هذا العالم، والإنسان يرى ساعة وفاته صورة عن مصيره تبقى ثابتة إلى يوم الحساب (سورة الواقعة 83 – 94)، والناس جميعاً عبيد لله لا يملكون من أمرهم شيئاً في يوم القيامة بينما في الحياة الدنيا هم عباد الله يملكون خيار الطاعة أو المعصية. والآيات هي عن الوفاة وليس عن الحساب.

السلام عليكم من خلال مراجعتي لكتب الدكتور امكنني الاجابة علي مختلف الاسئلة التي كانت تؤرقني المشكلة معي هي في مفهومي الصلاة والزكاة في التنزيل الحكيم الصلاة بمعنىى الصلة واضح ولكن سؤالي لماذا لم يوضح عدد الصلوات و ركعاتها واوقاتها بمعنى ان الله عز وجل جعلها مفتوحة لكن كتب الحديث تعج بالتناقضات والتباعد في كل مواضيع الصلاة مما يجعلني غير مقتنع بان ما وصلنا من الصلاة هو متواتر كما ان الذكر الحكيم لم يعلن صراحة الا صلاتي الصبح والعشااء وكل الايات التي ترتبط بالاوقات كانت موجهة حصرا للرسول وسبحانه غني عن صلاتنا وهل من لا يقيم اللصلاة الشعائرية يعتبر مذنبا ويعاقب على عدم تأديتها مع العلم ان علاقتنا بالله هي علاقة عبادية وليست عبودية نفس الشئ بالنسبة للزكاة فمفهومها يحتمل طهارة ورقي النفس الانساية وان النفاق ليس الا جزءا بسيط منها فالنفاق شئ والزكاة شئ اخر بصراحة الم اقتنع بوجوب تادية شعائر طقوسية لم اجد فيها اي اضافة لعبادة الله وذكره بمعنى طاعة عمياء كاننا نتقرب من ملك او مدير بالتودد اليه ضنا منا اننا نستطيع من خلالها الترقية سبحان الله عما يصفون فالترقية لا تتأتي الا من خلال الجهد والعمل والكفاءة العمل الصالح وفعل الخير اولا ثم عبا دة الله من خلال الالتزام بالصراط المستقيم واخيرا تاتي الشعائر والطقوس ببعدها الرمزي وليس الفعلي للحفاظ على صلتنا بالله وهذا هو معنى التقوى ما رأي الدكتور في ذلك

الأخ منير الصلاة كصلة يحددها الإنسان مع الله بالإلتزام بوصاياه وبذكره أو دعاء له، والصلاة كإقامة قد وعد الله مقيمها بالأجر والثواب. أما الزكاة فهي الحد الأدنى المطلوب من الإنفاق، وقد لا تكون مالاً، فكل على سعته ويؤدي المؤمن الزكاة مما آتاه الله، فقد لا تملك مالاً ولكن تملك علماً تفيد به الآخرين، والإنفاق والتصدق من أهم ما حث عليه التنزيل الحكيم. والله تعالى يعرف المتقين في بداية سورة البقرة (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4}). فقد حدد في هذه الآية بعدين، الأول: عمودي بين الله والإنسان بالصلاة، والثاني أفقي وهو علاقة الإنسان مع الإنسان بالإنفاق، لذا قال (ومما رزقناهم ينفقون) فالنبي (ص) حدد الحد الأدنى للزكاة في زمانه بالنسبة للمال والسلع والتجارة الموجودة في زمانه.

هل خطأ واحد في القرآن كافي ان يهدم القرآن كله؟ خلال قراءتك للقرآن, الم تجد اي خطأ؟ مثلا مراحل تكون الجنين حيث ان القرآن قال ان العظام تنكسي باللحم. مثلا الشمس تجري لمستقر لها مثلا انشق القمر والعلماء لم يجدو اي شق بالقمر لماذا الرجل له النساء باعداد كبيرة في الجنه وانهار من الخمر والعسل لماذا العسل لماذا الخمر انهار؟ هل القرآن خالي من اي خطأ؟ لماذا المسلمون يتميزون بقساوة القلب والعنف؟ هل يقلدون ربهم؟ الجبار المنتقم؟ هل الله يكرهنا؟ هل هو ماكر وخير الماكرين؟ في حياتي كلها لم اكن في موقف اصعب من الموقف الي انا فيه الان ارجوك ساعدني اسفه لاني ارسلت لك الكثير من الرسائل, لكني اشعر اني اخرج من الاسلام الان والخوف يعتريني.

الأخت ماري بالنسبة لي لم أجد في التنزيل الحكيم أي خطأ، وإن وجد ما يتعارض مع العلم فمعنى ذلك أن فهمنا قاصر للآيات وليس خطأ فيها. وأن الفكرة التي زرعها التراث في أذهاننا عن الله هو أنه حاكم مستبد يعيش بين النجوم يتصيد على الناس عثراتهم وأخطائهم ليعاقبهم. فأزيلي هذا الفهم من ذهنك حتى تأتيك السكينة. فالله لا يكرهنا بل يحبنا لأننا أبناؤه وهو رؤوف رحيم غفور عفو، وليس فقط منتقم جبار. وتصرفات بعض المسلمين لا تجعل جميع المسلمين قساة قلب وإنما الفهم الخاطىء للإسلام جعل هناك من يتبنى العنف كعقيدة، ثم لا ننسى أن أوروبا وصلت إلى ما هي فيه من حضارة بعد حروب أهلية ودموية وعنف باسم الكنيسة أيضاً. والجنة للرجال والنساء وكما للرجال حور عين، للنساء أيضاً، والعسل واللبن تقريب لصورة الجنة وليست بالضرورة كما نعرفها. لذا قال تعالى: (مثل الجنة التي وعد بها المتقون) ثم ذكر الخمر والعسل واللبن.

السلام عليكم ما راي الدكتور في ان الانسان يموت مرتين ويبعث مرتبن {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }البقرة28″ “{قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ }غافر11”

الأخ منير الآية الثانية تخص من هم خالدون في جهنم، حيث يميتهم الله ثم يعيدهم ليعذبهم من جديد فيقولون “فهل إلى خروج من سبيل”.

الأخ عبد العزيز تعدد الزوجات لغاية أربعة فقط، وهو مشروط بحالة أرملة لديها أيتام يحتاجون للرعاية، وليس عشوائياً. وعندما نقول: جاء القوم مثنى مثنى، أو سار العرض مثنى مثنى، أو ثلاث ثلاث، أو رباع رباع، فهو لا يخبرنا عن الكم ولكن يخبرنا عن الكيف نعم صحيح هنا نتكلم عن الكيف ولكن في القران مثنى و ثلاثة و رباعة هنا الكم و ليس الكيف هل نقول كم ننكح او كيف ننكح اضن نقول كم ننكح انت قلت 4 و انا قلت 18 نساء لديهم يتاما كما وضحت فضيلتك و شكرا جزيلا و اقدرك

الأخ عبد العزيز حين يقول تعالى “مثنى” اعتبر الزوجة الرئيسية هي الأولى وأضاف لها ثانية بحيث تصبحا مثنى، أو ثلاث أو رباع. ولا أتفق معك في وجهة نظرك.

كثر الحديث عن ورقة بن نوفل انا جد مثاتر بافكارك افدني افادك الله

الأخ سيمو لا يمكن أن يكون التنزيل الحكيم إلا من عند الله، ومعجزة محمد (ص) هي في ما حمله القرآن من نبوءات يثبت صدقها عبر العصور، وهو (ص) لم يكن يعلم تأويل معظم الآيات لأن إثباتها العلمي وفق الأرضية المعرفية لذاك العصر لم يكن متوفراً، وحتى عصرنا هناك الكثير الكثير مما لا نعلم تفسيره وقد تتوصل العصور القادمة لذلك. ولا علاقة لورقة بن نوفل في ذلك. وحين مات ورقة بن نوفل لم يكن هناك من القرآن أكثر من 5%.

الاستاذ الرائع الذي انتج فكرا رائعا المفكر الاسلامي الكبير محمدشحرور انا من ارتريا وأتمنى من الله أن ينتشر فكرك الرائع ويعم انحاء بلدي فأنا اسعى جاهدا بكل الوسائل المتاحة لي بنشر فكرك في بلدي لانه يعاني من الفقه الموروث بل هو اشد في بلدي لأن اللغة العربية هي لحفظ القرأن فقط اود ان استفسر عن تأويلك لهذه الاية قال تعالى (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ) (البقرة 223) هذه الاية تسبقها الاية (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) ( البقرة222) حسب منهجكم الرائع فأنت تربط الايات ببعضها البعض ومن سياق الأيات تستنتج المعني فما علاقة السؤال عن المحيض والجواب في الاية الثانية في معرض تأويلك بأن النساء هو ما استجد من امور لك ودي وحبي واحترامي الشديد

الأخ وليد “أنى” تفيد المكان والزمان والله حدد وقت ومكان الإعتزال للنساء في الآية (222)، فلا يمكن أن يقول بعدها “أنى شئتم”، لذا إذا اعتبرنا “النساء” في الآية (223) جمع إمرأة فنقع في تناقض مع الآية التي سبقتها. لذا فقوله تعالى (نساؤكم حرث لكم) تعني كل ما استجد من الأشياء حتى قيام الساعة هو مكسب لكم، والحرث كما تعلم هو المكسب، ولاعلاقة له بالجنس لا من قريب ولا من بعيد. إقرأ قوله تعالى: {مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ} الشورى20

الدكتور الفاضل محمد شحرور بعد الاماني بوافر الصحة والعافية وطول العمر ان شاء الله في معرض حديثه عن النصارى تحدث القرأن مرة بايجابية في مدح الذين قالوا انا نصارى { لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون} وفي مواضع اخرى تحدث عنهم بسلبية فقال { ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون} وقال { وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهؤون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون} وقال { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير} ما هو مفهومكم دكتورنا الفاضل لهذا الاشتباك بين المدح والذم ؟ وتقبلوا خالص التحية والمحبة

الأخ علاء الأساس عندي أن الدين عند الله هو الإسلام بمعناه الشامل الذي يضم كل من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً سواء كان على ملة موسى أم عيسى أم محمد أم غيرهم، ولكل إنسان شأنه وأنا لن أحاسب أحد أو أقيمه وفقاً لعلاقته الخاصة مع ربه. أما مدح التنزيل الحكيم وذمه للنصارى فهناك آيات ضمن القصص المحمدي التي تتعلق بحادثة معينة في عصر النبوة ولا تنطبق على اليهود والنصارى عبر العصور.

لو طلب رجل من امرأة راشدة عاقلة الارتباط بها امام 3 شهود وهي وافقت وعاشرها بالمعروف دون اي مهر فقط خاتم حسب ما تم الاتفاق عليه .هل المعاشرة بينهما فاحشة او زنا لعدم وجود امام مسجد او مأذون ؟ علما انه لم يتم تحديد فترة زمنية لهذا للزواج

الأخت الخائفة الإيجاب والقبول ووجود شهود كاف لبطلان الزنا، والزواج هو ميثاق بين اثنين تعاهدا أمام الله على العيش معاً لبناء أسرة بما فيها من سكن ومودة ورحمة بكافة الجوانب الإنسانية، ووجود ثلاثة شهود المفروض أنه كاف للإعلان. وهو يتطلب مهر يختلف حسب إمكانيات الزوج (قد يكون باقة ورد). أما الإيجاب والقبول لإقامة علاقة قوامها الجنس فقط مثل زواج المسيار في السعودية، فهذا يدخل ضمن ملك اليمين وهو ليس زنا.

يقول الله تعالى(َإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ) والسؤال هنا لماذا يسأل الله هذا السؤال وهو علام الغيوب ?

الأخت زينب الحوار ورد لتأكيد أن عيسى بن مريم لا يرضى أن يتخذه الناس إلهاً، وكل الأسئلة في التنزيل من باب التأكيد، فعندما يقول تعالى {ألم نشرح لك صدرك} فهو يعلم أنه شرح صدر محمد (ص).

أستذنا الفاضل ، لقد أخبرنا الله تبارك و تعالى أنه هو و ملائكته يصلون على النبي ، و لم يخبرنا أنه يسلم له أو يسلم عليه ، و قد أمر المسلمين بأن يصلوا عليه و يسلموا – عليه ؟؟؟؟؟ أو يسلموا له ؟؟؟؟؟ لست أدري – . لكن علماء المسلمين و عامتهم ، لا فرق بينهم ، عند سماعهم لإسم ‘محمد ‘ أو ‘ الرسول ‘ يبادرون بالجملة التالية : صلى الله عليه و سلم . سؤالي هو : من قال لهؤلاء أن الله سلم على محمد أو سلم له ؟؟؟ و ما هو المطلوب من ‘ يا أيها الذين امنوا ‘ هل هو التسليم لمحمد ‘ الرسالة ‘ ؟؟؟؟ أم هو التسليم على محمد باللسان ؟؟؟؟ و ما هو نوع و كيفية الصلاة التي أمر الله المؤمنين بها ؟؟؟؟ و كيف لنا أن ننفذ أوامر الله . أفيدونا أفادكم الله ، نحن في حيرة من أمرنا ، لأننا متأكدون أن موروثنا الذي كتب بعد الفتن الكبرى لا يمكن أن يكون مرجعية للعبادة و لتنفيذ أوامر الله .

الأخ محمد أوافقك الرأي فمن الخطأ القول: “اللهم صل وسلم على محمد” فالله تعالى يصلي على النبي ولا يسلم عليه، والمطلوب منا نحن أن نصلي ونسلم عليه. ونسلم تسليماً وليس سلاماً، وهو تسليم وإذعان بوجود الصلة بين الله والملائكة والنبي من جهة والمؤمنين من جهة أخرى. والصلاة التي يقيمها الله على النبي وعلى الذين آمنوا {هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجوكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما} هي صلة عمودها الهدى وقائمها الرحمة. أما الصلاة التي نقيمها على النبي فهي بمنع الأذى عن المؤمنين كافة وهذا ما ذكر في الآيتين {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا* والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا}. أي أن نورد أموراً تحت عنوان الحديث النبوي وننسبها للنبي (ص) وهو بريء منها هو عين الأذى للنبي.

سيدي طابت أوقاتك هل أجد لديك تفسير لما يتناوله القرآن باستمرار من تحفيز جنسي للرجال متمثل بالحور العين في الجنة؟ ولماذا لم يذكر القرآن جائزة آخرى للنساء كم فعل مع الرجال؟؟

الأخت أماني الله تعالى يصف لنا الجنة بالمشخص الذي نعرفه، والتحفيز هو ليس للرجال فقط بل للنساء أيضاً، ألم تقرأي قوله تعالى عن أهل الجنة (وزوجناهم بحور عين) والذكر زوج الأنثى، والأنثى زوج الذكر، والحور العين هم ذكور وإناث.

جزاكم الله خيرا عن الإسلام والمسلمين , ما الفرق بين الروح والنفس ؟

الأخ علي الروح هي حامل المعرفة، وبنفخة الروح انتقل الكائن البشري “شبيه الحيوان” إلى إنسان عاقل جدير بالخلافة على الأرض. أما النفس فلها معنيين الأول ككائن عضوي حي تنطبق عليه ظاهرة الموت وموجودة عند كل الكائنات الحية، والثاني هو النفس الإنسانية فقط وهي التي تتوفى وفيها مجموعة المشاعر والأحاسيس والحب والكره والألم النفسي ولها طب خاص بها يسمى الطب النفسي. والحالتين تنفصلان عند المنام والموت لذا يقول تعالى {الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها}.

( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) البقرة هل كلمة ( يطيقونه ) هي مضارع طاق ام مضارع أطاق؟ وهل أطاق تأتي بمعنى لا طاقة له كوجود مرض دائم او كبر في السن او عجز او أي مانع آخر يجعل الشخص لا قدرة له على الصوم؟ ( فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام أخر ) البقرة ربما ان المقصود هنا المرض المؤقت

الأخ إنسان مصدر كلمة يطيقونه هو الطاقة من الإطاقة وهي القدرة على الشيء. ويطيقونه تعني أنهم يستطيعون صيامه لكن لا يرغبون لذا عليهم أن يدفعوا فدية مقابل عدم صومهم، وفدية وليس كفارة لأنهم لم يرتكبوا ذنب بحاجة لتكفير، وأتبعهم بقوله {وإن تصوموا خير لكم}، أما المريض والمسافر فكليهما يمكنهما الصيام في وقت آخر.

ما معنى كلمة بيوت في الاية الكريمة “””يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي حتى يؤذن لكم …”””” هل يمكن ان تكون منازل النبي ام شبكات الارتباط مع النبي ؟؟ ,,, مع فائق الاحترام و التقدير

الأخ سامر البيت في اللغة هو المأوى والمآب، وبيت الله الحرام هو ليس سكن الله وإنما مكان إقامة علاقة روحية مع الله. أما بيوت النبي في الآية التي ذكرتها فهي بيوته حيث يعيش ويسكن، والآية تعليمية بحتة تتعلق بالمؤمنين في عصره وتعلمهم الإستئذان ومراعاة حرمة البيوت ليس إلا.

أستاذ العزيز شحرور تحياتي وكلو احتراماتي لك إذاكان قدوم المسيح الدجال هراء فماهو رأيك في نزول سيدنا عيسى عليه السلام والعلامة الصغرى والكبرى؟ أليس كلو هذا من أحاديث الرسول الأعظم ؟ إذ كان هراء كذلك فبالله عليك فسرلي تفسير مقنع من القران الكريم والسلام علكم ورحمة الله عليه وبركاته

الأخ بلال بل بالله عليك أن تعطيني من التنزيل الحكيم ما يدل على قدوم المسيح الدجال أو نزول السيد المسيح. وما أجده هو أن الله تعالى يقول: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} (الأعراف187( وأجده يقول عن الرسول الأعظم: {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (الأعراف188).

لاستاذ محمد المحترم رمضان كريم السلام عليكم انا استاذ التوليد -كلية الطب جامعة تشرين . لقد اطلعت على أغلب كتبكم وأعجبت بها. أريد أن أسألكم:1 1-أهل الانسان شاهد شهيد أم شاهد شاهد في رؤية الله(واذ أخذ ,,,,وأشهدهم على أنفسهم ألست بربّكم قالوا بلى,,,,) ص 2-كتبتم في كتاب القرأن والكتاب بأنّه لايمكن خلق الكائن الحي(الانسان…) فالاستنساخ الذي يجرى يضحضد ذالك. مع فائق احترامي لكم ول أمثالكم(الاستاذ نيلزي عز الين, والشيخ منير ادلبي….الخ).وشكرا

الأخ أحمد الإنسان شاهد شاهد على الله، بدليل قوله تعالى (شهد الله أن لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم) فهم كلهم شهادة شاهد. بالنسبة للاستنساخ فهو يتم من خلية حية، لكن هل يمكن أن يتم خلق خلية حية من موادها الأولية؟

وكذلِكَ جعلْنا في كُلِّ قرْيةٍ اكــابرَ مجرميهــا ليمكروا فيها وما يمْكُرون الّا بأنفُسهم وما يشعُرون.. هل تعني الاية ان الله هو من يوجد المجرمين من كبار الناس ليمكروا ويفسقوا !!!!!؟؟؟؟؟ ان كان كذلك ..لماذا يفعل الله هذا خاصة وان مكر هؤلاء سيقع بالاذى على المستضعفين ممن خولهم فما ذنب هؤلاء المستضفين في تلك المعادلة … شكرا

الأخ عمر وجود المجرمين في أي مجتمع سيسبب له خراباً، وكلما كانوا من أكابر المجتمع كان خرابهم أكبر، و{َلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ}، وهذا لا يعني أن الله تعالى يوجههم نحو المكر والفساد، وبالتأكيد من يقع عليه الظلم دون سبب سيعوضه الله في الآخرة.

السلام عليكم و رحمة الله و بركانه … على حسب فهمي لكلامك عن الزنا, هو ان الزنا عبارة عن ممارسة ممارسة الجنس في العلن, فيوجد اربعة شهود. فهل يعتبر الزوجين زنوا اذا مارسوا الجنس في العلن !؟

الأخ بلال نعم إذا مارس الزوجين الجنس في العلن فقد زنيا.

سيدي الكربم د.شحرور حفظك الله ونفع بك الناس .كل….. الناس وبعد لدي تساؤلات أرجو التكرم بالايضاح والتعليق وهي 1-أليس الحج مطلوبا من جميع الناس بدليل الايات ف سورة التوبة والحج وآل عمران؟ 2-منع الرسو ل الكريم من كتاية أقواله وطلب ممن كتب أن يمحها وقام الصحابيان ابو بكر وعمررضي الله عنهما بحرق ما وصل ليديهم مم كتب وقال سيدنا ابو بكر ان سؤلتم شيئا فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه وقال سيدنا عمر ما معناه أخشى ان يصبح للمسلمين كتابان فيضيع الاسلام ويتفرق المسلمون …فهل هذا صحيح ؟ 3- ما شرح علاقة سفاح بالمعنى الشرعي . شكرا لكم وحفظكم الله وزادكم من فضله ونفعنا بكم ..والسلام عليكم

الأخ عصام الحج تكليف “لمن استطاع إليه سبيلا” أي حسب الإستطاعة، و{لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}، ولكن ليس كل الناس مسلمين، وليس كل المسلمين مؤمنين بما جاء بالرسالة المحمدية. بالنسبة لأقوال الرسول فهو (ص) نهى عن جمعها وتدوينها. السفاح هي العلاقة الجنسية بين أكثر من اثنين أي رجلين وامرأة أو رجل وامرأتين مثلاً، أما سفاح المحارم فهو العلاقة مع المحارم.

السلام عليكم من اسماء الله النور. ومن اسماء الله الرحمن. ونحن كبشر يكرمنا الله ببعض هذة الصفات. اذن انا او اني لدي من بعض هذه الصفات .لكن ماهو النور ماديا ومعنويا كيف استخدمه واجعله يضئ قلبي وافرق به بين الشك والشبهات بين الحق والباطل؟ ما علاقة النور بالنار؟

الأخ محمد اسم الله الرحمن يمثل قوانين الربوبية والسيطرة والاستحكام والتوليد، والتي تعمل بشكل موضوعي سواء وعيناها أم لم نعيها، ففي العالم الرحماني لا توجد لا معقولات وإنما هناك عجز العقل الإنساني عن الإدراك (مثل الجن والملائكة)، أما الشيطان فهو الوهم، والنقيضين غير الماديين اللذين يعملان في الدماغ هما (الرحمن والشيطان) أي (الحقيقة والوهم).

عزيزي الدكتور محمد….تحية محبه واكبار واعتزاز الايات اللتي تدل على عقاب من لا يصلي لعلمي هي ” ويل للمصلين اللذين هم عن صلاتهم ساهون…”. . والاخرى ” ما سلققم في سقر*قالوا لم نك من المصلين ” سؤالي عن توقيت نزول الايتين هل قبل او بعد فرض اقامة الصلاه , هل كان المؤمنون يقيمون الصلاه ام لم لا ؟؟؟ ولك جزيل الشكر

الأخ أبو شادي أرجو منك البحث وإعلامي بالنتيجة التي تتوصل إليها.

توقفت عن مواضيع نثرية عديدة بعد الاطلاع على كتاباتكم المهمة جدا التي لم استكمل إلا اليسير منها واتابعها يشغف .. وايقظتني من كتابة الشعر أو النثر مما يستوجب الحشو والترادف بالقافية ولكن ايمكنني ممارستهما بناءاً على نتائج نص مكتوب دقيق كالقائل ((الإنسان مسير باختياره , والمصائب بالحياة الدنيا هي دفع ورفع وكشف وردع وقصم)) فاستنبطت منها على سبيل المثال : وما يضرون به إلا باذنة (تعالى) بمصائب لنا .. هي دفع ورفع وكشف وردع وقصما , الخطر إشراك بأسمائه الحسنى وبالناس إضرارٌ فخياري أخلاق وعبادة .. فتوحيدا , وسبحانه مسيّري بالذي لا تدخلا لي بقدرته وحكمته كولادتي بمكاني لصالحي تسييرا , .. ؟ فهل تروني وقعت بفخ الشعراء يتبعهم الغاوون مع اني صححت 85% بعد تعرفي على غيض من فيض مضمون كتبكم القيمة , وبصدد تأليفي المبسط على مستوى العامية : تسلية ولغز فلا تضيع وقتك (بما لا يفيد) بعد المتداول: العاطفة تحفز الذكاء (لذوي الاحتياجات الخاصة) علما اني لن اعود لكتاباتي إلا بعد استدراك معظم كتاباتكم لأفكاركم النورانية الفهم امدكم الرب اللهم بالمزيد ليحق الحق بحكمتة بعد 1400سنة تقريبا , بطاقاتكم الخيّرة واعوامكم ليست إلا الموجبة وشكرا لرحابة صدركم .

الأخ حسان الأدب من شعر ونثر لا يعيبه المبالغة ولا الخيال، وهذه صفة الشعر عند كل شعوب العالم، لكن عندما تكتب نص علمي يحمل أفكاراً حقيقية يفترض بك الدقة والصدق.

السلام عليك دكتور محمد، جازاك الله العلي الكبير على كل ما تعمل ووفقك لغاياتك كلها و جمعنا الله تحت رحمة الرحمان في لا ظل الا ظله وصلى الله وسلم على الرسول الأعظم . اخوي الحبيب، اود لو تكلمني على البصيرة. كيف تفتح البصيرة لعباد الاول والآخر ؟وما علاقتها مع قول الحبيب : استفتي قلبك و لو افتوك من جهة ثانية، اود الحصول على كتبك لكن لا اعلم اين يمكن ذالك. سأفرح كثيرا لقراءة ردك! أخوك احمد

الأخ أحمد البصيرة هي عندما يكتشف شخص ما ظاهرة موجودة في الطبيعة، ولم يدركها الآخرون. فمثلاً عندما أبصر ببصره إسحق نيوتن التفاحة وهي تقع على الأرض(وقد أبصر هذه الظاهرة مليارات الناس) رأى ببصيرته وحده الجاذبية الأرضية.

نقول للاخت العزيزة شرين كمال ابراهيم . عندما تكتب على الكراسة الخاصه بك محاضره بعنوان الموت. نطرح عليك عدد من الاسئله من الذى قام بكتبه المحاضره وهل هو موجود ام لا؟ نقول الذى قام بكتابه المحاضره السيده شيرين وهى موجودة في قاعه المحاضر هنا نطرح سؤل اخر هل يمكنك ان تخرجى عقلك الى امامك؟ سوف ترد الجوب لا اذن نقول اذا استطعتي ان تخرجى عقلك الى امامك وانت على قيد الحياه سوف نثبت لك البرهان والله سبحانه يقول (بديع السموات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون) البديع هو الخالق فنقول مثلا ابدع فلا ن سياره اى عمل عملا متقنا فكانت سياره والله المثل الاعلى سبحانه عمى يصفون

الأخ أحمد نشكرك جزيلاً.

دكتور شحرور المحترم: انا ذكر في 22 من عمري , اعاني من المثلية الجنسية حيث تنصب شهوتي نحو الذكور و ليش نحو الاناث و ليس فقط جنسيا انما عاطفيا ايضا. اعتقد اني ولدت هكذا و انا اعلم انا هذا الشئ مناف للطبيعة البشرية او الفطرة السليمة..و انا قد دعيت الله كثيرا و صمت كثيرا و وصلت لمرحلة كبيرة من الاضطراب النفسي لكني لم استفد شئ و لم يتغير في نفسي شئ..و فتحت العديد من المواقع التي تتحدث عن المثلية الجنسية حيث تبين انه لا يوجد لها علاج في الدول الغربية حتى انها ليست مدرجة على لائحة الامراض..فما الحل برأيكم ؟

الأخ أحمد الله يعلم بحالتك، وما أتحدث عنه أن قوننة المثلية الجنسية هي خروج عن الصراط المستقيم. حيث أن المثلية الجنسية موجودة عند كل أهل الأرض وفي كل الأوقات، ولكن المشكلة في قوننة المثلية (الزواج المثلي) وهذا هو المحرم.

يقول تعالى ( انا نبشرك بغلام عليم ) فكنت اتسأل كيف يمكن وصف غلام والذى هو طفل بانه عليم هل يمكن اطلاق مصطلح غلام على الناضجين والرجال البالغين لان هؤلاء هم الذين يمكن ان يكونوا عليمين وهل يمكنن اعتبار ايضا ان اطلاق مصطلح غلمان على خدم اهل الجنه انهم ليسوا اطفال فكيف للاطفال ان تكون خدما لاحد فما هى ابعاد مصطلح غلمان وولدان وفتيان فى اللغه العربيه

الأخ شادي الغلام في اللغة هو الشاب، والأصل غلم يدل على حداثة وهيج وشهوة، والمصطلح ورد في التنزيل الحكيم بعدة معاني لا تخرج عن هذا المعنى، ففي حالة إسماعيل وإسحق ويحيى وردت الكلمة بمعنى المولود الذكر. والبشرى كانت بأن أحدهم حليم والآخر عليم والثالث اسمه يحيى. أما في خبر موسى وفي قصة يوسف فقد وردت الكلمة بمعنى الشاب في عمر النضوج الجنسي. أما الغلمان في الجنة والولدان فهم ذكور وإناث وليسوا جنساً واحداً.

مولانا السلام عليك. أشكرك كثيرا اهتديت اليك في وقت كنت قد قررت أن الكفر بالله وبالقرآن وبالنبي وببشرية الأديان هي الشي الصحيح حتى وصلت إليك فبدأت بمراجعة أفكاري مرة أخرى سؤالي : هل يكون القرآن هو كلام محمد وليس كلام الله؟ نلاحظ أن القرآن لا يتطرق لذكر أشياء خارج بيئة محمد ( أشياء لم يراها محمد : الفراولة، البطيخ، الطائرات، المجرات…) وأمر آخر وجود آيات انتهى دورها لم تعد تخدمنا في شيء مثل آية الاهتداء بالنجوم أو ركوب الأنعام.. وجد الإنسان بدائل اليوم وأصبحت هذه الآيات – بالنسبة ليومنا- كأنها بلا معنى وقد قرأت منذ أيام عن الأخطاء اللغوية الموجودة بالقرآن هل يمكن أن يكون القرآن هو كلام محمد، والتجربة الروحية التي عاشها هو؟

الأخت أماني لو كان التنزيل الحكيم من عند محمد لكان نتاج عصره ولما صلح لغير وقته وربما لبضعة قرون بعده، وبدراستي وجدت أن هذا الكتاب يحمل طابع المطلق في المحتوى مع نسبية الفهم الإنساني، فمثلاً عندما نقرأ قوله تعالى {وجعلنا من الماء كل شيء حي} ويأتي العلم ليقول أن الكون لا يمكن أن يوجد دون وجود الماء وأصل الكون هو الهيدروجين (مولد الماء) فنعلم تأويل الآية تماماً، في حين أنه في القرن السابع الميلادي لم يكن هذا الكلام له تفسير. فالقرآن حوى الحقيقة المطلقة للوجود ولكنها تفهم بشكل نسبي وفق الأرضية المعرفية لكل عصر. والرسول الأعظم لم يفسر القرآن لأنه لم يكن يعلم تأويله. أما الألفاظ فكانت تلائم القوم الذين سمعوها أول مرة، وتناسب بيئتهم. والقواعد اللغوية وضعت في العصر العباسي ولا نطلب من التنزيل الحكيم أن يطابقها. وأقول لك أن ما يحدث الآن أننا نقول عن التنزيل الحكيم: قال تعالى، ونشرحه كما لو أن محمد (ص) والصحابة هم المؤلفون، لذا فإني أقول: أخرجوا التنزيل الحكيم من شبه جزيرة العرب حتى يستطيع الناس فهمه وإدراك رحمته وعالميته.

“فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ” الأية الكريمة من سورة التوبة. أتفق معك أن سورة التوبة من القصص القرأني ولنا في القصص عبر ولكني أتسائل وأرجو أن تساعدني في الفهم – وان كانت هذه الإيه من القصص المحمدي … كيف افهم انه لا اكراه في الدين وفي نفس الوقت مطلوب من الرسول ان لا يخلي سبيل المشركين الا بتوافر ثلاث شروط ونقص ايا منها يعني الاخذ بالحكم السابق من تقتيل واخذ وحصار. اي بمعنى من تاب واتى الزكاة ولم يقم الصلاة يبقى الحكم عليه بالقتل والحصار والاخذ افلا يكون هذا اجبار على اداء الصلاة – هل إقامة الصلاة وإتاء الزكاه من عماد الدين بحيث أنهما من شروط إخلاء سبيل المشركين التأبين – هل العبرة من الأية هو أن نهتم بإقامة الصلاة وإتاء الزكاه وإلا لن يكون الله غفور رحيم معنا – إذا كان هنالك انسان مسلم فقط ، يوأمٍن بالله و اليوم الأخر و يعمل صالحاً طبقاً للصراط المستقيم. لا يقيم الصلاة ولا يدفع الزكاة. هل يعتبر هذا الانسان آثم في رأيك؟ و هل يتعارض هذا مع قوله تعالى “إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ” شكراً جدا يا دكتور على جهدك في التنوير… أجارك الله في الدنيا و الأخرة

الأخ علاء في الآية التي ذكرتها نحن أمام واقعة حدث فيها صراع سياسي بين فئتين، وقام المشركون بنقض العهد الذي كان قائماً، وهنا أعطوا فرصة أن يعلنوا إيمانهم (بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة) ليتم العفو عنهم، (والله أعلم بصدقهم)، وعندما يقول {والله غفور رحيم} فهي دعوة للمغفرة والرحمة وليست تهديد لمن لا يقيم الصلاة ويؤدي الزكاة، بل مخرجاً له. وعلى العكس فالرسول الأعظم لم يحاسب أحداً على إهماله الشعائر، في حين أنه حاسب السارق مثلاً. لأن الشعائر علاقة مباشرة بين العبد وربه، ولاعلاقة لسلطة بإقامتها إلا سلطة الإيمان والضمير.

لقد اجبت على سؤال لسائل بانه يستطيع ان يفطر بسبب الحر او المشقة او الذين عندهم الصيام 22 ساعة بان يخرج كفارة وقد كررتها عدة مرات والصحيح بان يدفع فدية وليس كفارة

الأخ مهند بالتأكيد جوابي خطأ إن كنت قلت (كفارة) والصحيح هو فدية، وأرجو الإشارة إلى الموضع ليتم التأكد والتصحيح.

من اكبر اسباب عدم فهمنا للقران هو اقرار كتير من المفسرين بالترادف وهدا ادى الى شرح خاطى للقران لان المفردة استعملت فى غير محلها . ولدينا ارث كبير من المغالطات ارجو منك يا دكتور التعليق. تعليقك يهمنى جدا جدا جدا

الأخ صالح طبعاً أوافقك الرأي، وعدم الترادف هو من أهم المبادئ التي يقوم عليها منهجي في دراسة التنزيل الحكيم. والعقل العربي عقل ترادفي، ولهذا فهو عاجز عن إنتاج المعرفة وكذلك هو عقل قياسي، وهاتين الخاصتين (الترادف والقياس) أوقعتاه في العجز. وبما أن الشعر لا يعيبه القياس، فقد أنتج الوطن العربي ثلاثة آلاف شاعر في القرن العشرين ولم ينتج ولا عالم.

الاستاذ الكريم محمد شحرور يعلم الله مافي نفسي و مافي قلبي لك ، فأنت أحد الاسباب التي سخرها الله سبحانه و تعالى لعبده الفقير و أغناني سبحانه و تعالى و شدّ من أزري بك لا يوجد سؤال و لكن طلب بأن تصل لك كلماتي هذه لك.

الأخ عبد الرحمن أشكرك جزيل الشكر.

انا اعلم ان تنقيط التنزيل وتنوينه جاء بعد كتابته بفترة من الزمن لا استذكر المده بصراحة. ولكن السؤال هل من الممكن ان يكون هناك تحريف للتنزيل من خلالهما ام لا يعتبر تحريف إن وجد ونحن نؤمن أن الذكر محفوظ من الله سبحانه وتعالى: , ساضرب مثلا سورة الروم (الم*غُلِبَتِ الرُّومُ *فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ*فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ*بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) لماذا يكون تفسير الاية ان المؤمنين فرحوا بنصر الروم على الفرس , وهم على ماهم فيه من شرك وكفر والايات الواردة بذلك كثيرة, بحيث اعتمدت الايه على ان كلمة غلبت هي بضم حرف الغاء وليس بفتحة … مع العلم ان المسلمين في معركة مؤته قاتلوا الروم وانهزموا ورجعوا… وهنا تفصيل غلبت الروم بفتح الغين , بالاضافة الى كلمة سيغلبون وهي بضم الياء لا بفتحها ليستوا المعنى : اي ان الروم غلبوا المؤمنين بداية وبشر الله المؤمنين بنصرهم على الروم في بضع سنين ما يدخل الفرح الى قلوبهم بهذا النصر وهنا اقصد كلا من معركة مؤته ومعركة اليرموك , فاذا كان من المنطق ما رحت اليه الا يعتبر التنوين او التنقيط بطريقة خاطئة تحريف في كتاب الله وان كان كذلك كيف يتساوى هذا وحفظ التنزيل الحكيم من التحريف فكما يقول الدكتور ان الحفظ تم للذكر وهي الصيغة العربية التي دون فيها التنزيل فهل يا ترى يعتبر التنوين او التنقيط من الذكر المحفوظ ام

الأخ منجد التنزيل الحكيم نزل مسموعاً والرسول الأعظم نطقه، وحفظه بعض الصحابة على اختلاف لهجاتهم وفق قبائلهم، وتم تدوينه دون تنقيط بداية، ثم جرى تشكيله. ولدينا الآن سبع أو عشر قراءآت الإختلاف بينها بسيط جداً لا يؤذي المعنى بشكل كبير، ويمكن كما تفعل أنت التوصل للتشكيل الصحيح من المعنى والسياق، وهذا كله لا يعني تحريفاً.

عزيزي الدكتور المحترم …السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقد دخلت هذا الموقع بالصدفة وتفاجات بما تطرحونه من افكار جديدة عن الاسلام …ومن بينها ملك اليمين واتساءل كيف يمكن ان تكون العلاقة الجنسية تحت الشروط التي ذكرتها وهي الرضا والا تكون متزوجة والا تكون علنية …مع العلم بان هذه الشروط متوفرة جميعا في السيدة مريم ام المسيح مع ذلك اتهما قومها بالزنا في قوله تعالى : “ما كان ابوك امرء سوء وما كانت امك بغيا “… ارجو منك شاكرا التوضيح بشكل افضل لعلي اخطات التفسير …كما ارجو منك التعليق على ما طرحه الدكتور عدنان الرفاعي فيما يخص ملك اليمين وفيه العديد من النقاط الهامة والدقيقة في طرحه ذاك …فقد وجدت تعارضا في الطرحين مما شكل لي صعوبة في فهم وجهة النظر الاصح …وما هي النقاط التي قد تجدها غير منطقية في تناوله لهذا الموضوع …افادك الله ونفعنا جميعا بعلمكم ….

الأخ أبوسعود لكل مجتمع أعرافه، فأن تأتي إمرأة غير متزوجة بطفل إلى أهلها سيثير الأمر استهجاناً حتى في المجتمعات الغربية. وللأسف لم أطلع على رأي السيد عدنان الرفاعي بموضوع ملك اليمين.

سعادة الاستاذ الدكتور محمد شحرور المحترم جعلك الله منارا تهتدي به امة الاسلام السوال هو ماهي الوصايا العشر التي اشرت اليها في كتبك هل يمكن تعدادها مع شرح بسط موجز لكل منها

الأخ عبدالله الوصايا العشر هي التي وردت في الآيات (151- 152- 153) من سورة الأنعام: 1- الشرك بالله 2- عقوق الوالدين 3- قتل الأولاد خشية الإملاق 4- ارتكاب الفواحش 5- قتل النفس 6- ظلم اليتامى وأكل أموالهم 7- الغش في الميزان 8- عدم العدل في القول 9- نقض العهد 10- اتباع هذه الوصايا التسع معاً غير مجزأة {وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله}. وهذه الوصايا هي المرجعية الأخلاقية لكل مجتمعات أهل الأرض دولاً وشعوباً، وفيها تظهر حاكمية الله، أي لا يجوز إصدار أي تشريع إنساني يخالفها.

سيدي الدكتور شحرور بانتظار قراءة جوابكم على تساؤلاتي المذكورة أعلاه أضيف تساؤلي عن رأيكم في زواج المتعة وهل يمكن اعتباره شكلا من أشكال ملك اليمين …. مع شكري واحترامي والسلام عليكم

الأخ عصام نعم يمكن اعتبار نكاح المتعة شكل من أشكال ملك اليمين، لكنه ليس زواجاً، وليس حراماً.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاتة إني شاكر لأفكارك و مجهوداتك القيمة اللواتي أظهرن هاته الأصول الجديدة ،والله المعين وأستسمح إن أكثرت في الأسئلة فأنا نفسه صاحب سؤال العمالقة الذي لم تجبني عليه بعد أما بعد الطاعة المتصلة: في كتابك الكتاب و القران ص 550 عرفتها بأنها طاعة متصلة دائمة للرسول وتقدمت بمثال في الحدود بزي المرأة وقلت بأن طاعة الحديث “كل المرأة عورة ما عدا وجهها وكفيها” كطاعة الاية 31 النور لي رأي اَخر فأنا ارى بأن هذا الحديث حبذا لو كان في الطاعة المنفصلة لانه يدل على اجتهاد النبي في تأسيس المجتمع حيث أن العرب عرفوا في ذاك الزمن “ومازالوا” بالغريزة والغيرة المفرطة و باعتبارهم المرأة اداااة للنكاح فقط وبما أن النبي ما كان ليغير الأعراف “التقاليد” دفعة واحدة كان الحل الوحيد هو صياغة قانون نسبي ظرفي للمرأة هو “كل المرأة عورة ما عدا وجهها وكفيها” حتى يتجنب الفتنة بين الذكور و الإناث في ذاك المجتمع الذكوري الغريزي ويمكننا أيضا اعتبار الحديث أمرا بالمعروف في ذاك الزمن. 2. السامري: –واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين — فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ –قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي يقول العلماء صنع عجلا من ذهب فارغ من الداخل يمر فيه الهواء فيحدث صفير لكنه سبحانه قال: 1)فأخرج != صنع فأخرج تكون من مكان لا مرءي إلى مكان مرئي كقولك أخرجت درهما من جيبي 2)جَسَدًا !=ذهب لَهُ خُوَارٌ != له صفير فالخوار هو صوت العجل كأن نقول الزئير صوت الأسد 3)بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ ==قدرة خارقة للرؤية تفوق متوسط الرؤية عند الإنسان فمتوسط الرؤية عند الإنسان هو يجب أن تكون طول موجة الشعاع الكهرومغناطيسي محصورة بين 400 و 800 nm يمكننا أن نستنتج من 1 و 2 و 3 بأنه يمكنه التحكم في الزمن بحيث الدخول إلى العالم الغير المرئي والإتيان بشيء منه في ظرف وجيز وهذا ما نراه عند السحرة المعروفين أمثال david copperfield و criss angel ويمكننا أيضا أن ننسبه إلى الحضارة السومارية نطرا للقبه “السامري” ونظرا لما عرفته تلك الحضارة من قوى خارقة كما تصفها بعض كتب الحضارات القديمة المرجو الإفادة برأيك في الموضوعين وشكرا على مجهوداتك يا دكتور وأسأل الله أن يدفع بنا وإياكم نحو الصواب

الأخ نوفل بالنسبة للطاعة المتصلة رأيك صحيح وقد وضحت ذلك في كتاب “السنة الرسولية والسنة النبوية” الذي صدر هذا العام، فالطاعة المتصلة هي طاعة الرسول في ما جاء به من أحكام الرسالة الواردة في أم الكتاب، وما جاء فيها من قيم إنسانية وشعائر. أما لباس المرأة فالرسول الأعظم حدده ضمن تنظيم مجتمعه وليس تشريعاً، ولكن يمكن اعتباره حد أعلى لا يمكن تجاوزه. أي لايجوز تغطية الوجه بأي شكل إلا لسبب طبي بحت. أما موضوع السامري فيحتاج إلى دراسة متأنية لم أصل إليها بعد.

يا كتور شحرور انا عاوز اعرف مامعني وعذاب الاخره اشد وابقي اي لاينتهي ابدا ويكون عذاب سرمدا اما له معني اخر لاني قرات للاحمديه علي فناء النار واقتنعت ولكن فوجئت بهذه الايه السؤال التاني مامعني وليغيرن خلق الله هل معناها النمص وحلق الذقن والشيب وغيرها وما معني وليقضو تفثهم وما معني خالدين وخالدين فيها وخالدين فيها ابدا وانا بحبك جدا يادكتور شحرور علي علمك واسال الله ان يغفر لك اي خطا

الأخ محمد قوانين العالم الآخر مختلفة تماماً عن قوانين عالمنا الحالي، وأهم ما يميز العالم الآخر هو الخلود، فلا يوجد فناء {يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} (غافر39)، فالجنة خالدة والنار خالدة، ومن الناس من يخلد في النار فلا يخرج منها ومنهم من يخرج وينجيه الله من العذاب. أما تغيير خلق الله فهو التغيير في الجينات الذي يؤدي إلى تشويه في طبيعة الخلق، ولا علاقة له بحلاقة الذقن أو نمص الحواجب أو العمليات التجميلية.

اهلا و سهلا بك يا دكتور شحرور قد استمتعت كثيرا بقرأة مقالاتك و كتبك و لكن حيرتني مشكلة فهم كلمة اتى و جاء في الكتاب المرجوا الاستفادة من علمك يا دكتور طاب مسائك

الأخ نور الدين إيتاء الشيء هو إعطاؤه والمعطي لا يعطي إلا مما عنده، لذلك فالإتيان بالشيء المعطي هو من دائرة المعطي، بينما جاء بالشيء تعني من خارج دائرته، ويظهر الفرق بالآية {يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني} (مريم 41) أي قد جاءني علم موحى من غير دائرتي، وليس موجوداً في دائرتك المعرفية.

ما يعني dabba الدابة في سورة النمل وما هو علاقته مع الأساطير من الايمان بالآخرة لم أكن يرجى العثور على إجابة علمية وشكرا أستاذ شحرور

الأخ التونسي هذه الآية إلى اليوم غير قابلة للتأويل، أي لم يأت زمن تأويلها. ألم تقرأ قوله تعالى (لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون) والنبأ في هذه الآية لم يستقر بعد.

Our great professor i have a question about the meaning of al dabbah in sourat al naml please may you give me an answer because all what i found is childish and has a relation with the eschatology which is not a part of the holy quran

الأخ التونسي يرجى كتابة رقم الآية أو توضيح السؤال، علماً أني لا أملك تفسيراً جاهزاً لكل آيات القرآن.

doctor shahrur i want to say thank you for your great works and i hope it will influence the young people and i want to ask you about al jizyah and what does it mean because i do not think it will be a applied in countries like syria or lebanon and thanks

الأخ التونسي حين أقام النبي محمد(ص) دولته يمكن أن نمثلها اليوم بفوز حزبه في الإنتخابات، ومصادر دخل الدولة من الصدقات التي يدفعها المؤمنون، والجزية التي يدفعها غير المؤمنين، وأموال الدولة توزع عليهم جميعاً. أما في عصرنا الحالي فدخل أي دولة لا يعتمد نهائياً على الصدقات، والضرائب تجمع من جميع المواطنين وبالتالي مفهوم الجزية لا توظيف له اليوم إطلاقاً. ونرى أن الصدقات في التنزيل الحكيم موجهة للأمور الإنسانية البحتة، وهي جزء من العلاقات الروحية والمادية لأي مجتمع على الكرة الأرضية.

doctor shahrur thank you for giving us your attention and i want to ask you about al zinna and what does it mean and what are the sexual relations that could be considered halal

الأخ التونسي الزنا هو العلاقة الجنسية العلنية (وجود أربعة شهود)، أما إن أقام رجل علاقة مع امرأة متزوجة مثلاً حتى لو في السر فقد ارتكبا فاحشة، وكذلك اللواط (العلاقة بين رجلين)، والسحاق (العلاقة بين امرأتين). وكلها محرم.

لا اعتقد ان الجواب هو من الدكتور محمد شحرور لان الجواب كان غير دقيق وحقيقة هذا ما توقعته ارجو التركيز على السؤال رجاءا من كل قلبي ان ضربي لمثال في الاية الكريمة {إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى} اعرف ان المقصود بها ادم علية السلام ولكن ضربي لهذا المثال هو اكلمة (لك) وهي نفس التي قال موسى علية السلام للسامري (لك) ان لك فيها ان تكون لامساس وهنا تعتبر منحة او هبة وليس عقاب كما قال المفسورن في كتب التفسير المتداولة …. اما في ما يخص الاية (فصلت29) نرى فيها ان الكافرون يطالبون برؤية اللاثنين لانها ذكرت( اللذين )اي انهم اثنين احدهما من الجن والاخر من الانس فمن هم الشخصين المسؤولين على ضلال البشرية اجمع من خلق ادم وليوم القيامة كما نعمل ان من الجن هو ابليس لانه خلق قبل ادم وانه من(المنظرين) وليس هو وحدة من المنظرين اي هناك شخص اخر كما وردت كلمة المنظرين ليس لابليس فقط اما فيما يخص الاية الكريمة (لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً) طه97 هنا قولك جميل بالنسبة لشرح كلمة لنحرقنة ولكن الذهب بعد الحرق لايتم نسفة لانه يذوب اذا كان العجل من الذهب وعلية النسف اما هو للحيوان الحي من دم ولحم وذلك بعد الحرق بالنار . والاية الاخرى (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها , فأتبعه الشيطان , فكان من الغاوين . ولو شئنا لرفعناه بها , ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه ,) وكما نعلم ان من ايات الرحمن انبات الارض واحياء الموتى والكثير التي لاتعد ولاتحصى وهنا في الاية اختص انسان من بني ادم واعطاه بعض هذه الايات واتبعه الشيطان وهو نفسة من المنظرين وايضا في اخر الاية كما وردت(ولكنة اخلد الى الارض) ان عدم ذكر الاعور الدجال بأسم صريح ربما يكون من حكمة الله واختبار عبادة ان الشخص الوحيد التي تنبطق علية تلك الايات مجتمعه وبعد تقاطع الايات الكريمة هو الاعور الدجال وكذلك الله اخبر نبية الكريم محمد صلى الله علية وسلم بأن يتلو علينا نبأ هذا الانسان وما اراه ان نبي الله محمد صلى الله علية وسلم لم يتكلم على انسان فية مثل هذة الصفات الا الاعور الدجال وهذا يدعونا الى التدبر والرجوع لاحاديث رسول الله فيما يتعلق بعلامات الاخرة والتي تحقق منها كثيرا ان ربطي للأمور ايضا يأتي من منظور سياسي وما يجري من احداث تحدث في عالمنا العربي وهو كما ارى تدخل قوات الناتو في الحرب ضد النظام الليبي لبناء قاعدة عسكرية وذلك للسيطرة على مصر من جهة بعد زرع الفتن في النظام المصري الجديد ….. وما يجري في سوريا وما سيحدث لايران والكثير الكثير من الاحداث كلها لاستعادة دولة اسرائيل المعزومة من النيل الى الفرات ….

الأخ وسام مع احترامي لرأيك لكني لا أؤمن بالأعور الدجال والرسول الأعظم لم يعلم الغيب أصلاً، وأنا أؤكد دائماً أني لا أفسر القرآن. أما ما يحدث في سورية وإيران فلا علاقة له بغيبيات الأحاديث، ولكن له علاقة مباشرة بالسيرورة التاريخية للمنطقة.

دكتور شحرور عيدك مبروك ونشالله ربي يحييك لأمثالو، انشالله كل عام حي بخير، ننوي تنظيم محاضرات لحضرتك بتونس لكن لا نعرف كيف يمكننا الإتصال بيك، لا يوجد بموقعكم على الانترنات بريد إلكتروني للغرض، مع جزيل الشكر.

السيد زبير كل عام وأنتم بخير وشكراً لكم، يرجى ارسال ايميلكم ورقم الهاتف حتى نتصل بكم إدارة الموقع

ما الفرق بين الروح و النفس وشكرا لكم

الأخ التونسي الروح هي حامل المعرفة، وبنفخة الروح تحول البشر إلى إنسان يستطيع التواصل مع محيطه وعاقلاً مسؤولاً عن تصرفاته وبالتالي سيحاسب عليها. أما النفس فهي التي تموت، وكل كائن حي له نفس تعيش وتنمو وتحمل خلايا ومن ثم تموت، وهناك النفس الإنسانية التي تتكون من المشاعر والأحاسيس والمعلومات والقرارات ولها طب خاص بها وهي تتوفى حين النوم والموت، وهي النفس اللوامة والمطمئنة والأمارة بالسوء.

تحية فصلي لربك وانحر هل هي صلاة من الصلة بالله ام اقامة الصلاة

الأخ مهند أعتقد أنها صلاة من الصلة، وإلا لكانت (أقم الصلاة).

دكتور شحرور انشالله كل عام حي بخير أرجو مساعدتي في العثور على إجابات لأسئلتي نار جهنّم..باقية أم فانية؟

الأخ التونسي العالم الآخر له قوانين مختلفة كلياً عن عالمنا، ونار جهنم باقية ولكن هذا لا يعني أن كل من يدخلها سيخلد فيها، وهي مرتبطة بالسموات والأرض لقوله تعالى(خالدين فيها مادامت السموات والأرض)، وعلينا أن نميز بين (خالدين فيها) و(خالدين فيها أبداً) فهناك من خلد في السجن خمس سنوات وهناك من حكم مؤبد.

السلام عليك يا دكتور شحرور برجاء إفادتي في أي مكتبات بمصر تباع كتب حضرتك و هل يمكن أن أجدها في معرض القاهرة للكتاب بالقسم الخاص بسوريا ولك جزيل الشكر

الأخ محمد المفروض أن توجد الكتب في معرض الكتاب لدى دار الساقي اللبنانية، وفي مكتبة مدبولي.

سيدي الدكتور شحرور لي ملاحظةٌ أسوقها إليك بكل إحترام ومودة، لقد لاحظت أنك العديد المرات عندما تعرج على منع تعدد الزوجات في تونس، تعتبره إستبداداً من الرئيس الرحيل الحبيب بورقيبة الذي أجبر المجتمع التونسي على منع تعدد الزوجات، الواقع أنه كل نساء تونس في ذاك الوقت لم يحتججن على هذا المكتسب وفرحنا به و أكبرن قدر الراحل بورقبة على ذلك، وكان من ميزات بورقيبة أنه إذا أقدم على قرار إصدار قانون يغير أفاة من افات المجتمع الرجعية يطرح الموضوع في خطاباته، ويفسر الأسباب والمسببات والالنتائج المترتبة عن هذا القانون الدي ينوي سنه وعندما يرى أن المجتمع التونسي جاهزن لذلك يتوكل، وترخياً سيدي الدكتور شحرور تعرف تونس منع تعدد الزوجات من خلال ما يسمى الصداق القيرواني واللذي تشترط فيه المرأة القيروانية عدم تزاوج زوجها عليها إمرأة أخرى، فإذا فعل إعتبرت طالقاً، وكان هذا الشرط يأتي هكذا فالالعقد، ” طاع الزّوج المذكور لزوجه المذكورة بالجعل التحريمي على عادة نساء القيروان.” ويعني “الجعل التحريمي على عادة نساء القيروان” أن لا يتزوّج الزوج ولا يتسّرى على زوجته. وقد وُجِدَ هذا الجعل مفصّلا في صداق آخر كما يلي: “طاع الزّوج المذكور لزوجه المذكورة تضمنا لمسّرتها واستجلابا لمودّتها ولا يتسرّى ولا يتخذ أمّ ولد… فإن فعل ذلك أو شيئا منه فهي طالق وأشهد على نفسه بذلك.” ثم أيمكن إعتبار التعليم إجبارياً مثلاً وإلزام الناس على أخذ أطفالهم ذكوراً كانوا أو إناثاً إلى المدرسة إستبداداً؟ ويجب إستفتاء الناس عليه؟ هؤلاء الناس الغارقون فالالجهل حتى النخاع واللذين يعتبرون إرسال ابناؤهم إلى المدرسة مذيعات للوقت وخسارة بما أن هذا الابن أو البنت كانت أحوج للحقل أو العمل المنزلية، وهل يمكن أعتبار تلقيح المولود إجبارياً إستبداداً أيضاً؟ ويجب فيجي إستفتاء؟ أعلم أنك كثيراً ما تتعرض المثال تونس عند تفسيرك لواجب العدل فاليتامى حين الزواج بارملة خاصة وجمهورك في مصر أو في الشرق لا يفهمون خصوصية تونس وانفرادها، والرئيس بورقيبة رحمه الله لم يكن بهذا الاستبداد الذي يصورونه به خصمه، بل كان يتراجع العديد المرات على قرارات واجراءت عدة إذا رأى أن الشعب لا يسايره، أعطيك مثال حاديثة افطار رمضان وشربه العصير ليحث الناس الذين يصيبهم الخمول في رمضان ويتسبب ذلك في خسائر كبيرة للإقتصاد التونسي للدولة الجديدة التي ينهكها هذا الخمول والالاسراف في النفقات وكان قد إستشهد بما قام به الرسول من شرب الماء قبل الدخول في معركة وقال نحن كذلك نجاهد الجهاد الالكبار لبناء دولتنا وبلدنا، لكن عبثاً حاول، بقية الناس متشبثون بصيام رمضان وبخمول رمضان وباسراف رمضان. رجائي دكتور شحرور عدم الحكم الى أي وضع في بلدٍ ما إلا إذا علمت تاريخه وخاصة خصوصيته، تونس ليست مصر، وليست سورية وليست السعودية، وليست كأي بلد، شكرا جزيلاً والله ولي التوفيق

الأخ زبير هداك الله يا أخي، أنا مع منع التعددية الزوجية، لا مع تحريمها، لأن التحريم لله فقط، والمنع للإنسان. لقد جاءت آية التعددية الزوجية لمجتمعات لايوجد فيها تعددية بحيث إذا تعرضت لحروب أو أزمات طبيعية، وكثرت الأرامل واليتامى، فتكون التعددية حل إنساني. فمثلاً في العراق الآن مليون أرملة، وجاءت الآية فقط لهذه الحالات. أما ما أقصده بلا يجوز التحريم هو إذا تم منع التعددية الزوجية في بلد ما، فهذا قانون له عقوبات على مخالفته، ولكن لا يحق لنا اعتبار التعددية الزوجية زنا، لأن الزنا حرام.

في حالة تقسيم تركة بين6 أولاد 2 ذكور و 4 اْناث هل نطبق الجزء الأول من اية المواريث \للذكر مثل حظ الأنثيين\ أم الجزء الثاني\فأن كن نساء فوق اثنتين\ لأن عدد الأناث هنا فوق اثنتين؟

الأخ أبو درية تنطبق الحالة الأولى (للذكر مثل حظ الأنثيين) لـوجود ذكر مقابل كل أنثيين، أي نسبة عدد النساء إلى عدد الذكور تساوي 2 وليست فوق 2. أي: الذكور الإناث 1 2 1 2 — — 2 4

هل أعمارنا ثابتة أم تتطور بتطور العلم؟

الأخ وليد الأعمار ليست محددة مسبقاً، وإلا لما انخفضت وفيات الأطفال في البلدان المتقدمة، فدراسة الأسباب المتعلقة بالموت يمكن أن تطيل العمر لكنها لا يمكن أن تلغي ظاهرة الموت. فالصلاة كتاب موقوت، ونحن نعلم موعد صلاة الظهر اليوم وغداً وبعد غد. أما الموت فكتاب مؤجل حتى حدوثه، وحدوثه يحصل في اجتماع عناصر تؤدي إلى الموت والتي يمكن تأجيلها، وهذه هي مهمة الطب.

تحية طيبة للدكتور شحرور هل تنكرون كل الأحاديث النبوية أم هل أنكم تدعون الى تنقيتها؟

الأخ أبو درية الأحاديث ثلاثة أقسام قولية أو فعلية أو تقريرية: 1- تتعلق بمقام الرسالة وفيها ما يتعلق بالقيم الإنسانية وتفصيل للشعائر من صيام وصلاة وزكاة وحج وهذه نطيع الرسول بها ونتأكد من صحتها. 2- تتعلق بمقام النبوة وهي ما قاله محمد (ص) في حوادث معينة خاصة بعصره ولتنظيم مجتمعه، فلا يمكن اعتبارها مصدر للتشريع وتنطبق عليها “تتغير الأحكام بتغير الأزمان” مثل (سفر المرأة مع محرم)، وهي غير ملزمة وليست ديناً وإنما تشريع مدني. 3- تتعلق بمحمد الرجل (كعدم أكله للبصل والثوم) و (تفضيل الثياب القصيرة) هذه الأحاديث ومثيلاتها لم يطلب منا اتباعه فيها نهائياً، وهي عادات شخصية لها علاقة بالتقاليد والبيئة.

يزعم العالم نمساوي هانس لوكش المختص بدراسة الصوتيات (58 سنة) بأنه يستطيع مناجاة الأموات الذين قضوا نحبهم قتلاً من خلال أجهزة خاصة ومتطورة حيث تلقى إجابات منهم سجلها على أشرطة ، وهي اختبارات لقيت من الجدية ما جعل الشرطة تهتم بها. جو غريب أشبه بأجواء السحر و تحضير الأرواح غير أن وسائط الاتصال هذه المرة هي أدوات الكترونية. ثمانية أشخاص جلسوا في ستوديو يضم أجهزة صوتية متطورة ، معزول عن الخارج ومؤثراته ، يقع على حدود مدينة فيينا عاصمة النمسا. جلس هؤلاء ينتظرونالأصوات، الأصوات التي لا يمكن سماعها إنها أصوات القتلى الذين سيفصحون عن أسماء قاتليهم المجهولين كما يزعم هانس، يقول هانس: “إن البحث في الأصوات هي المهمة التي نذرت لها حياتي. وما أفعله هنا بصورة منتظمة مع أصدقائي هو جزء من عملي الذي يمارس في بلدان أخرى طوال أكثر من عشرين سنة “. تهدف تلك الجهود إلى الحصول على برهان مادي وعلمي ، ويضيف هانز:”عبر استخدام الوسائل التقنية المساعدة يمكن التقاط أصواتمن العالم الآخر وجعلها مسموع من هذا العالم “. إتصالات هانز كلوش مع العالم المجهول في 15 أبريل من عام 1977 خطرت لهانز كلوش المأخوذ بتقنية الأصوات فكرة إهداء بحثه واختباراته حول الأصوات إلى معهد أبحاث الجرائم وقبل ثلاثة أيام من لقائه مع أصدقائه الذين يشاركونه نفس الاهتمام لإجراء أول اختبار مشهود وقعت جريمة في مدينة لينز النمساوية قُتل فيها الموظف غونثر بار في الشارع بطعنة سكين.حينها لم يكن يتوفر لدى الشرطة أي أثر يقود إلى معرفة القاتل وفي ستوديو الأصوات في فيينا التي تبعد عن مكان وقوع الجريمة زهاء 190 كيلومترا ، في مركز رئيسي شغلت ثمانية أجهزة تسجيل.وعندما بدأت الأشرطة تدور ، قال لوكش في ميكروفونه وسط سكون تام فيالغرفة:”أنادي غونثر بار.هل تعلم بأنك في العالم الآخر؟ “. وبعد استراحة عشر ثوان أضاف يقول :”رجاء ، هل بإمكانك أن تبلغ عن نفسك؟” ثم قال: “هل تعرف قاتلك؟..في حالة الإيجاب ، رجاء ، قل لنا اسمه “. بعد عشر ثوان أخرى انتهى الاختبار ، وعندما أداروا شريط التسجيل سمعوا رداً سريعاً ومفهوماً عن السؤال الأخير . وكان الجواب المسجل:”لقد كانت هي…”. كتب لوكش تقريراً مفصلاً ودقيقاً حول هذا الحدث وحوادث كثيرة غيرها في السنوات التالية ، و وضع الشريط المسجل في أرشيفه. وبعد أيام قرأ في الصحف عن مراسم دفن القتيل. كما قرأ أيضاً عن زوجة الموظف القتيل اعترفت بجريمة قتل زوجها ! بعد عشرة أشهر ، أي في الثاني من فبراير 1978 ، عثر على فرانز ماير هوفر مقتولاً بالرصاص وهو سائق سيارة أجرة وذلك في موقف للسيارات في بلدة غومبولد سكيرشن بالنمسا، ومثلما هو الحال في الجريمة السابقة لم يكن هناك أي أثر للفاعل. وبعد أربعة أيام سأل هانس لوكش الضحية فرانز مايرهوفر ، كما فعل في السابق مع القتيل غونثر بار:”هل تعرف قاتلك؟.. “. وجاءه الرد مسجلاً على شريط التسجيل:”دابوزيك “. ترك لوكش ثلاثة رجال يحضرون الجلسة كشهود على صدق قوله وصحة تجربته، وهم: فرديناند شاختنر ، كورت فوتوفا ، والفونس شتايتر. وبعد شهر القى رجال المباحث الجنائية القبض على صاحب مؤسسة لسيارات الأجرة واسمه “جوهان بوزيك”. وبعد سنة من ذلك وقعت جريمة كان ضحيتها الزوجان المتقاعدان دفينغ و جورج فيدل والتي كشفت أشرطة التسجيل اسم قاتلهما من قبل باحث الأصوات لوكش ، وكذلك حصل نفس الشيء مع الجريمة التي ذهب ضحيتها التلميذ هانس راينبرغر (12 سنة)، قرر لوكش وفريقه اطلاع الشرطة على معلوماتهم. ولكنهم سرعان ما عدلوا عن الفكرة لأنهم فكروا بأنه لن يصدقهم أحد ولذلك تركوا الأشرطة مخبأة في الخزائن. ولكن القصة لم تبق سراً ، وانتقلت عبر الأحاديث الخاصة إلى مجموعات أكبر ، كما توفر عدد أكثر من الشهود الذين وقفوا على أسماء المجرمين الحقيقيين عن طريق الاتصالات الصوتية قبل أن تكشف الشرطة عنهم ، بل وفور حدوث الجرائم. نرجو منكم الدكتور محمد شحرور رأي في هذا الموضوع ولكم جزيل الشر و الاحترام وسدد الله خطاكم .

الأخ أشرف هناك الكثير من هذه القصص ولكن لا يوجد لها أي أساس علمي أو منطقي.

الدكتور محمد شحرور : كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الفطر أعاده الله عليكم باليمن والبركة ، من خلال تصفحي للانترنيت صادفت موضوع عن التقويم الشهري العربي لـ ( نيازي عز الدين ) يتحدث فيه عن أن شهر رمضان بكون دائما ً في فصل الخريف حيث أن عملية تقويم للأشهر العربية بالشهر النسيئ تم تعطيلها ، مارأيكم دام فضلكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .

الأخ مازن أؤيد ما يقوله الأستاذ نيازي عز الدين، فالمفروض أن يكون رمضان في الصيف أو في نهاية الصيف، وربيع الأول في الربيع، والنسيء كانت العرب تعمل به بحيث توافق السنة القمرية السنة الشمسية، والنسيء الذي قال عنه تعالى (زيادة في الكفر) هو أن العرب كانوا يحلونه ويحرمونه بحيث يصبح توقيت الحج مناسباً لتجارتهم.

هل الأعمار ثابتة ؟ أنا كثير التسائل في هذا الموضوع؟

الأخ وليد الأعمار ليست محددة سلفاً، وإلا لما استطاع تطور العلم والطب أن يزيد معدل عمر الإنسان، ولكن ظاهرة الموت لا يمكن القضاء عليها. فالصلاة كتاباً موقوتاً أي أنني أعلم اليوم موعد صلاة المغرب وبعد أسبوع أو أسبوعين أو شهر. والموت كتاب مؤجل أي أن يؤجل لحين تحقق كتاب الموت وهو مجموعة الشروط التي تؤدي إلى الموت. وبدراستها يمكن تأجيل الموت ولكن لا يمكن إلغاؤه وهذا ما يقوم به علم الطب في العالم ونحن نتلمس نتيجته بأنفسنا.

بسم الله الرحمن الرحيم وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ صدق الله العظيم ما معنى أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ التى امر الله سبحانه وتعالى نبيه داوود ان يعملها وما معنى وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ما هو القطر وما الفائدة من اسالته وما هى الجفان كالجواب

الأخ محمد الرجاء منك أن تبحث في هذه الآيات أنت ومن يقرأ هذا الجواب ليتم نشر ما تصلون إليه على الصفحة الحرة.

مرحباً دكتور شحرور أردت أن أسأل عن الفرق بين معنى كلمة أنبياء و نبيين في القرآن ،، وما مفردة كل منهما ،،، ؟؟

الأخ عبد الله لا أعلم الفرق بين الكلمتين، وأتمنى عليك البحث وإعلامي بالنتيجة.

ما هو تفسير الآية ًو ما تدرك بأي أرض تموتً سورة لقمان

الأخ وليد (وما تدري نفس بأي أرض تموت) طبعاً نحن لا نعلم ماذا يخبىء لنا المستقبل.

السلام عليكم أنا فتاة في الثلاثينات توفي والدي قاطنة الآن مع أمي وإخواني المتزوجين الموضوع طويل سرده ولكن الأهم هو ان أمي تظربني وتعيرني بعدم زواجي نصحوني بأن اضربها تأديبا لها وأنا أخاف العقوق ولا أرضى بالضرب والاهانة الجارحة من قول وفعل حتى أني مرضت بالأعصاب ونصفي الأيمن كله يؤلمني ما العمل انصحونييييييييييييي لقد تعبت

الأخت نجاة بر الوالدين هو أحد الوصايا التي وصانا بها الله سبحانه وتعالى، وفي عقوقهما خروج عن الصراط المستقيم، وإن كانت أمك تؤذيك فعليك الرد عليها بالحسنى، فالله حرم الظلم كما حرم عقوق الوالدين، فيحق لك دفع الأذى عن نفسك، ولكن بالنسبة لأمك بالتي هي أحسن.

دكتور شحرور، السلام عليكم اريد ان اسئلكم عن شيء لا افهمه: علماء يؤولون كلام الله او الرسول، ا لا يخافون الله ان اخطئوا؟ فهم يحملون افواج معهم الى غير ما يريد الله… حتى انت يا اخي، الا تخشى الخطأ؟ و حمل الناس اليه؟ انا اخاف الله كثير، بل احبه و لا استعمل كلمة حرام، اخش هذه الكلمة ،و اعلم ان ربي سيفاجئ البشر بكرمه و عدله و رحمته التي وسعت كل شيء! من باب آخر، ” mère Theresa ” ان تعرفها، مرأة مسيحية افنت عمرها في الاعمال الخيرية، في نضري انا، فهي مسلمة اي اسلمت حياتها في حب مخلوقات الله! .. و علماء يتحدثون عن ابواب جهنم للمسيحيين … افلا يملون عن التقول على رب العباد؟ مودتي

الأخ مالك حاولت قدر الإمكان تحري الدقة في دراستي ومنهجي، وأنا أدعو كل من يقرأ لي ألا يتبعني اتباعاً أعمى، بل عليه مراجعتي في ما يجده خاطئاً، وأهم من هذا أن يتدبر ويتفكر في كتاب الله كما أمرنا سبحانه وتعالى. بالنسبة للأم تيريزا وأمثالها فلا شك أنها مسلمة بالمعنى الحقيقي للإسلام، وللأسف نحن نقيم الناس وفق أهوائنا بمعايير خاطئة ما أنزل الله بها من سلطان. والمحرمات حصراً وردت في كتاب الله.

god bless you doctor;we mis you. I AM ALGERIEN .AND MY SECOND LANGUE IS THE FRENSH.CAN ME RIGHT WITH FRENSH .DJAMEL.

الأخ جمال أفضل أن يكون السؤال باللغة العربية، ولكن يمكنك الكتابة كما تريد.

شكرا جزيلا للدكتور شحرور الذي حاول الاجابة عن أسئلة طالما أرقتنا و أرجوكم أن تمدوني بنسخة من كتابه السنة الرسولية و السنة النبوية. الرجاء مزيد توضيح الفرق بين الاسلام و الايمان خاصة مع وجود أحاديث نبوية تبين ذلك.

الأخ عادل الإسلام هو التسليم بوجود الله واليوم الآخر، وتذكرة الدخول إليه شهادة ألا إله إلا الله، وأركانه هي المحرمات (14) الواردة في التنزيل الحكيم. الإيمان هو التصديق بنبوة ورسالة محمد (ص)، ورأس هذا التصديق شهادة أن محمد رسول الله، وأركانه هي الشعائر من صلاة وصيام وزكاة وحج. وإن تتبعت آيات التنزيل الحكيم التي تتكلم عن المسلمين وعن المؤمنين تجد صحة ذلك. وبالنسبة لموضوع كتاب السنة فأعتذر لعدم إمكانية إرساله لأسباب تتعلق بدار النشر.

السلام عليكم يا دكتور شحرور فى الحقيقة فكرت كثيرا الاية: “انا عرضنا الامانة على السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها ويشفقن وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا” لكن حتى الان لم اقدر ان افهم معنى هذه الاية خاصة “وحملها الانسان” متى حمل ؟ وكيف تحملها..وهكذا ارجو ان تيبين لى وشكرا…

الأخ أمين تجد الجواب في كتابي (الكتاب والقرآن) في بحث آدم ونفخة الروح.

دكتورنا العزيز السلام عليكم و كل فطر و انتم بخير و اطال الله في عمركم. سؤالي لكم : قال الله تعالى “لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم”. كيف تتفق هذه الآية مع الحالات التي يخلق فيها الاطفال مشوهين او معاقين؟ مع كامل تحياتي و اعجابي

الأخ حسان أعتقد أن التقويم المقصود في الآية هو التوقيت، أي كتاريخ، فبعد أن أصبح البشر فيزيولوجياً منتصباً، تم الإصطفاء ونفخ الروح بحيث تطور إلى إنسان عاقل. ووجود أطفال مشوهين ومعاقين هو نتيجة أمراض أو طفرات معينة، أي خلل ما، والحالات الجينية وقوانينها تنطبق على كل أهل الأرض والتشوه لا يقصد به إنسان بعينه. وهذا لا ينفي أن جسم الإنسان مخلوق بدقة.

السلام عليكم دكتور شحرور . لقد ذكرت بان ملك اليمين يحق للرجل المتزوج بشرط القبول من الطرفين. لماذا هذا الحق هو حكر على الرجل وليس للمراة ?لا تقل لي من اجل نسب الاولاد فهو عذر ليس بالمنطقي . لماذا هو حر في هذه المواضيع يحب من يريد من ملك اليمين ?هل له وحدهه هذه الميزات ? واليس للمراة مشاعر وعواطف وحاجات جنسية?ام هي ملزمة فقط بزوجها التي هي مجبرة بالعيش معه من دون ذرة من المشاعرالجنسية تجاهه?واالجميع اصبح يعرف بان علميا وطبيا المراة التي لاتعيش حياة جنسية سعيدة هي عرضة لامراض كثيرة. و عداك عن الامراض الجنسية التي ينقلها حضرة الزوج المحترم والمدلل جنسيا لزوجته. وتقولون لنا بان المراة المسلمة معززة مكرمة عند الاسلام ???اعطونا الحق الذي يتمتع به الرجل وكفاكم ظلما. في الحقيقة انكم تنصرون نفسكم ولا تنصرون المراة انكم تتصنعون بانكم تحترمونها وتكرمونها . شكرا

الأخت روعه ملك اليمين ليس حكراً على الرجل، فيمكن للمرأة أن يكون لها ملك يمين في حالات من زواج المسيار والعرفي والمتعة وما إلى ذلك. وبالنسبة للمرأة فإن شروط ملك اليمين كالرجل (محصنين غير مسافحين – محصنات غير مسافحات) والسفاح هو أن تكون المرأة على علاقة مع رجلين في نفس الوقت (الشراكة).

السلام عليكم دكتور شحرور اوليس هذا مخيفا هذا الكلام? ??? انه يبعدني عن الله لانه يبعث في قلبي الرعب ……..فرض الله تعالى الصلاة على المؤمنين ( كتابا موقوتا ) أى بأوقاتها الخمس. وكل انسان سيسأله الله تعالى عن الصلاة التى كتبها وفرضها عليه. الصلاة واجبة حتى فى السفر وفى المرض و الحرب . ولا يوجد عذر يبيح ترك الصلاة. ولكن من تيسير رب العزة أن يجعل للمؤمن امكانية ان يصلى بأى طريقة ويتيمم . بمعنى أنك لو كنت فى طائرة او اتوبيس ولا تستطيع التحرك يمكنك مسح يديك بالكرسى الذى أمامك وتمسح يديك ووجهك وتصلى وانت جالس مكانك. ثم اذا عدت الى وضعك المريح فى بيتك تستطيع ان تعيد الصلاة ، و فى كل حال فان ما عليك من صلاة فائتة لا بد من قضائها وانت على قيد الحياة حتى لا ينطبق عليك قوله تعالى ( فلا صدق ولا صلى ، ولكن كذب وتولى ). فى حالتك يمكنك أن تتيمم وتصلى فى بضع دقائق دون أن يحس بك أحد. ليس مطلوبا منك الوضوء الكامل و الصلاة على السجادة وتحرى موقع القبلة، طالما يتعسر ذلك عليك. المهم الاخلاص فى العبادة والخشوع فيها ، وأن تكون الصلاة صلة حقيقية بربك جل وعلا تنهاك عن الفحشاء والمنكر

الأخ سالم في هذه الآية: كذب عكس صدق، وتولى عكس صلى. وهنا الصلاة من الصلة مع الله بذكره واتباع أوامره، ولاعلاقة لها بركوع وسجود، ولا أدري ما الذي بث الرعب في قلبك، والصلاة كإقامة وركوع وسجود هي تكليف نؤجر عليه ونثاب والتكاليف حسب الإستطاعة، وكما قلت أنت يمكنك تأديتها بكل يسر.

لبسم الله الرحمن الرحيم في مقدمة كتاب البخاري وفي التعريف بالكاتب قيل أنه تتلمذ على يد أكثر من ألف عالم هل هذا معقول و خاصة أن السيد كما يحكى أنه قضى نصف عمره مسافرا يجمع الحديث . ولو جمعنا الأوقات التى أمضاها يصلي ركعتين أستخارة بحسب أدعاءاتهم قبل كتابة كل حديث.وأوقات النوم.و الأكل.والصلاة المكتوبة.ما بقي له من الوقت ما يكفيه للدراسة عند عشرين شيخا. فما هو رأي حضرتكم و السلام عليكم.

الأخ سالم في هذه الآية: كذب عكس صدق، وتولى عكس صلى. وهنا الصلاة من الصلة مع الله بذكره واتباع أوامره، ولاعلاقة لها بركوع وسجود، ولا أدري ما الذي بث الرعب في قلبك، والصلاة كإقامة وركوع وسجود هي تكليف نؤجر عليه ونثاب والتكاليف حسب الإستطاعة، وكما قلت أنت يمكنك تأديتها بكل يسر.

دكتور شحرور المحترم يقول ربنا تعالى في كتابه وإذ صرفنآ اليك نفرًا من الجن يستمعون القرأن فلما حضروه قالوا أنصتوا ولما قضي ولوا الى قومهم مندرين قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدِقا لما بين يديه يهدي الى الحق و الى طريق مستقيم. ٍالاحقافٍ يادكتور الجن هنا قالت كتابا انزل من بعد موسى ،ونحن نعلم ان اخر الكتب قبل القرًان هو الانجيل فلمذا لم تقل الجن عسى و شكر

الأخ عادل: هنا الكتاب هو الشريعة حصراً وعيسى جاء بشريعة موسى معدلة، لذا قال عن عيسى (ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل) والكتاب واضح أنه غير التوراة وغير الإنجيل. فالتوراة نبوة موسى، والإنجيل نبوة عيسى، والقرآن نبوة محمد. لذا فلا يوجد أي التباس في الاية.

السلام عليكم يا دكتور لقد قرأت بلصدفة أحد مقالاتك في ممجلة مغربية. ومند ذلك لا أستصيغ المسلمات السلفية. أريد طرح مجموعة من الأسئلة اللتي تنغص عيشي. 1 – أنا أدرس في سويسرا,أستيقد يوميا على الساعة 6 ولا أرد إلى البيت إلا ليلا و لا أستطيع الصلاة خارج البيت,فهل من حل لكي لا أضيع صلاتي؟ 2- هل وضع غطاء الرأس واجب في الصلات. 3-ما حكم زواج المسلمة من ما لا دين لم لكن مستعد لدخول السلام للزواج 4-كيف يكون الدعاء مستجابا 5-ما حكم العين و الرقيا و شكرا

الأخت مريم الصلاة كصلة بالله يمكنك أدائها في أي مكان وزمان بالالتزام بتعاليم الله تعالى وصراطه المستقيم، وبالدعاء والذكر، أما الصلاة كشعائر فهي تكليف ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، لذا يمكنك الصلاة حين عودتك للمنزل. والله تعالى يراك سواء وضعت غطاء الرأس أم لا. بالنسبة للزواج من غير المسلم، فإن كان لا يجاهر بالعداء للإسلام ويلتزم بالأخلاق الحسنة فلا مانع من هذا الزواج. الدعاء يستجاب حين تكون علاقتنا بالله جيدة، فلا نعصي أوامره ولا نؤذي عباده، وحين نضع أملنا به فبالتأكيد لن يخيبنا. الحسد يؤدي بالحاسد لنشر الكراهية في المجتمع، وبالتالي يؤذي نفسه وغيره.

سيدي الدكتور شحرور..حفظم الله ارجو شرح قانون التسبيح…(الاسراء-44-) دمتم يخير والسلام عليكم

الأخ عصام كل شيء في الطبيعة في حركة مستمرة، وهذه الحركة تؤدي إلى تغير الأشياء، فأنت في هذه اللحظة مختلف عن اللحظة التي تلي، وهذا التغير هو ما ينتج عنه ظاهرة الموت، فكل شيء هالك (إلا الله تعالى)، ونحن حين نقول (سبحان الله) نقر بقانون التسبيح في الوجود وفي العاقل، وعندما نقارن الله مع غيره نقول سبحانه. وللإطلاع على الموضوع مفصلاً يمكنك مراجعة كتابي (الكتاب والقرآن).

ما معني خالدين وخالدين فيها ابد وخالين فيها وعذاب الخلد ويومالخلود وعذاب الاخره اشد وابقي ولابثين فيها احقابا وهل ممكن النار تفني والكل فيما بعد يدخلون الجنه برحمه الله ومامعني وقالو لن تمسنا النار الا اياما معدوده

الأخ محمد العالم الآخر يقوم بعد زوال عالمنا هذا وفناؤه، وقيام عالم جديد على أنقاضه (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات) والشروط الموضوعية للجنة والنار تختلف تماماً عنها في عالمنا، وأهم بنود الإختلاف هو أن عالمنا كل شيء فيه فان، بينما في العالم الآخر تختفي ظاهرة الموت. وفي التنزيل الحكيم تعددت أصناف العذاب في جهنم، وتختلف حسب الجزاء، فهناك من لن تمسه النار إلا أياماً معدودة وهناك من خالد فيها أبدا، ولكن لا شك أن العدالة الإلهية مطلقة. ومقاييسها تختلف عن مقاييسنا.

السلام عليكم…ما رايكم بكتابات الدكتور عدنان الرفاعي عن المعجزة العددية في القران الكريم مثل ورود كلمة يوم في القران 365 مرا وعدد ورود كلمة صلاة 17 مره وهو عدد الركعات في اليوم وما يتعلق بالعدد 19 ومشتقاته وما شابه ذلك وشكرا

الأخ عبد الرحمن للأسف لم أطلع على كتاب الأستاذ عدنان الرفاعي، ولكن يمكن أن يحوي التنزيل الحكيم إعجازاً من هذا النوع. وخاصة وجود الأعداد الكونية.

السلام عليكم. أرجو سيدي الكريم أن تشرح لي الآية 127 من سورة النساء ” و يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن و ما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن و ترغبون أن تنكحوهن و المستضعفين من الولدان و أن تقوموا لليتامى بالقسط و ما تفعلو من خير فإن الله كان به عليما ” و هل لهذه الآية علاقة بتعدد الزوجات أم لا؟ و شكرا

الأخ أبو مظفر نعم الآية تتعلق بتعدد الزوجات، حيث اشترط للتعدد أن تكون المرأة أرملة ولديها أيتام بحاجة لرعاية، وبالتالي مقابل رعاية أولادها لا يقدم لها الزوج مهراً ولا ترثه، إنما عليه أن يرعى أيتامها بالقسط ولا يأكل أموالهم.

أنا من المتابعين لفكرك شاهدت المقابلات أنا أقترح أن تقوم بتسجيل سلسله من المحاضرات تقدم فيها كل من توصلت إليه لأن المقبلات يتدخل المذيع و تضيع الطاسه. نقطه ثانيه لماذا لا يوجد كتب صوتيه (audio book ) لكل الكتب و أيضا كتب ل Tablets وفي الختام أرجو أن تنظر في هذه الأمور لأن ما تقدمه لن يستوعبه إلا الأجيال القادمه لذلك لا نريد لهذا الفكر أن يضيع والسلام عليكم

الأخ محمد موضوع الكتب الصوتية قيد الدرس، وأشكر لك اهتمامك.

بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون ( 1 ) الذين هم في صلاتهم خاشعون ( 2 ) والذين هم عن اللغو معرضون ( 3 ) والذين هم للزكاة فاعلون ( 4 ) والذين هم لفروجهم حافظون ( 5 ) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ( 6 ) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ( 7 ) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ( 8 ) والذين هم على صلواتهم يحافظون ( 9 ) أولئك هم الوارثون ( 10 ) الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون . الدكتورالفاضل محمد شحرور ، اعرف انك ربما تطرقت لمعنى ما اريد السؤال حوله فى كتبك ، ولتعذرنى انى غير متابع ، لذا ارجو ان شئت ان تجيب بشكل مفصل ،فالآية محل السؤال هى الخاصة :الا على ازواجهم او ماملكت ايمانهم ، وهنا يدور فى رأسي سؤال لايتوقف : الاية من مطلعها تتحدث عن المؤمنين وكأنه ذكر وانثى ، ثم تجئ هذه الاية لتخلق لنا اشكالا فهى حسب التفسير المعروف خاصة بالذكر فقط فهل هنا يمكن القول ان المؤمنين جميعا ذكر وانثى ثم جاءت الاية لتذكر حكما خاصا بالذكور مثل مافهمت انا فى اية سورة أل عمران : زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا : فقد فهمتها ان الناس هم كل الناس ذكر وانثى وطفل وشاب وشيخ ثم ان الله حين تحدث عن الشهوات مثلا فقد اختص البالغ الذى يدرك معنى الشهوة فجاءت النساء كأنهن احد متع الرجال ثم جاءت بقية الامور كمتع للنساء والرجال وهكذا واقصد القول بان هناك عام وخاص داخل الايات تتحرك حسب المقتضى ، لانى لم اقدر على فهم ان المرأة يمكن ان يكون لها ملك يمين ويطئها سواء كانت عازبة او متزوجة لان الاية لم تحدد وتقبل محبتى ودعواتى لك بالتوفيق وسوف اكون شاكر لك ان منحت الامر بعض الوقت ولاتحلنى الى ماكتبت انت سابقا ولك كل الشكر . الله يفتح عليك يادكتور شحرور . اقرأك بعقلى انما اعبد الله على ماوجدت ولله الامر من قبل ومن بعد وليغفر لنا مولانا جميعا .

الأخ عبد الكريم أنت أجبت على سؤالك، فعندما يقول تعالى {زين للناس} فهذا يعني الذكور والإناث، وبالتالي لا يمكن أن تكون كلمة نساء في هذه الآية بمعنى جمع إمرأة، وإنما نساء من نسيء وهو الحديث من الأشياء، وهذا طبيعي حيث يميل الإنسان لحب الأشياء الجديدة دائماً، فالسيارة موديل 2012 مرغوبة أكثر من موديل 2010 مثلاً. ولا يعقل أن يضع الله تعالى المرأة مع الخيل والأمتعة، و”البنين” هنا أيضاً من البنيان وليست الذكور من الأبناء، لأنه لا يمكن أن يفضل الذكور عن الإناث وهو يلوم من يحزن عندما يبشر بالأنثى. أما موضوع ملك اليمين فلا علاقة له بالرق، بل هو شكل من النكاح، لا يستوفي شروط الزواج، يقوم على العلاقة الجنسية وبرضا الطرفين، ومنه زواج المسيار وفرند والعرفي وما إلى ذلك، وفي هذه الأشكال يمكن أن يكون الرجل ملك يمين المرأة. بدليل قوله تعالى في الآية 30 آل عمران التي تبدأ (قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن…. إلى قوله تعالى… أو ماملكت أيمانهن) فهذه الآية تذكر صراحة أن المرأة لها ملك يمين.

الاخ الدكتور / محمد شحرور نشكركم على جهودكم التي قدمت لخدمة الناس لفهم الحقائق التي كانت غائبة عننا . وسؤالي هو توضيح الاية رقم ( 220 ) من سورة البقرة التي تتكلم عن الدنياء والآخرة في بدايتها ، وحقيقة لا أرى ان لهاتين الكلمتين ( الدنيا والآخرة ) أي إتصال بالاية نفسها او بالتي قبلها وقد وقفت في حيرة من أمري . لذا نرجو منكم توضيح ذلك وجزاكم الله خير الجزاء وكل عام وانتم بخير

الأخ جلال عبارة “في الدنيا والآخرة” تكمل الجملة في الآية السابقة بحيث تصبح الجملة: (لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة).

اتوجه بالشكر الكبير للدكتور / محمد شحرور واسمح لي بالمشاركة ، بسؤالي المكون من شطرين . الاول : هل هناك مؤشر يدل على ان هناك ثورة فكرية ستكون إمتدادا أو نتاجا لثورة التغيير الحالية . ثانيا : مادور المفكرين من أمثالك مثلا في إيجاد إطار نظري كنموذج لمشروع بناء الدولة الحديثة بمعنى اليس من الواجب وضع تصور سياسي لمستقبل الامة ولا اخفي عليك أننا نعيش مع الثورات ونسعى الى التغيير ، لكن لدينا تخوف من قوى تقليدية متربصة تقوم بخطف الثورات وتعود بالامة الى ماضي بعيد خصوصا وهذا النوع من القوى لا يملك سوى مشروع دولة متمسكة بتراثها التقليدي البائد وكل عام وانتم بخير

الأخ عبد الله كلامك صحيح، وإني الآن أقوم بإعداد كتاب بعنوان (الدين والسلطة) فيه نظرية متكاملة عن الدولة والسلطة والدين، وأعتقد بأني أقوم بدوري في هذه الفترة.

ما هو المحرم من كنز الذهب و الفضة و هل شراء الذهب قصد الادخار محرم و يعتبر من الاكتناز او شراء الذهب قصد التزين محرم وما هي شرح الاية الكريمة الي تقول بحرمانية كنز الذهب

الأخت سارة التزين بالذهب والفضة أو ادخارهما ليس حراماً، ولكن أن يجمع الإنسان الأموال دون أن يتصدق منها وبحد أدنى ما وضعه الرسول، فهذا من يتوعده الله بالعذاب.

دكتور شحرور اتفق مع رايك فيما يخص عدم وجود ناسخ ومنسوخ في كتاب الله ولكن الايه (234) من سورة البقرة تبدو انها مناقضة لهذا الراي( والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير )حيث ان هذه الاية ناسخة للاية (240) من نفس السورة _كما يقول المفسرون _رغم كونها متقدمة عليها والتي يقول تعالى فيها (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم ) فما رايكم في ذلك . سؤال اخر حول كتابكم الخاص بقصص الانبياء ..لمذا لايوجد على موقعكم.وشكرا

الأخ غالب وفق ما أفهمه من الآية (240) هي دعوة بأن يوصي الرجل لزوجته بألا يتم إخراجها من بيتها حتى يتم الحول، (والحول وفق ما ورد في التنزيل الحكيم هو دورة الأرض حول الشمس أي عام). أما بخصوص كتاب القصص القرآني فغير موجود على الموقع لأسباب تتعلق بحقوق دار النشر.

salam alikoum لماذا تؤمن بالله؟ thank you

الأخت مريم: لا أريد أن أطيل عليك: 1– في الطبيعة لا يوجد تجريد. من أين أتى التجريد للإنسان في اللغة؟ فكل أهل الأرض تكتسب اللغة تعليماً. فالانسان قادر لوحده أن يقلد أصوات الطبيعة والحيوانات المحيطة به فقط، حتى يأتي من يعلمه التجريد من الخارج وهذا هو حال الأرض. لذا بدأ الإنسان بتقليد أصوات الطبيعة والحيوانات في حالة الهبوط الأول (وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم) هنا عرض المسميات أي المشخصات حول الإنسان من الهبوط الأول والثاني (وتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) فالتوبة من المجردات، فأصبح الإنسان قادراً على التجريد. وجاء بعدها (قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى)، ونحن أهل الأرض نتاج الهبوط الثاني، ونعتقد أنه حصل منذ 40 – 60 ألف سنة. وهذا غير موجود في الطبيعة. 2– إن القانون الأساسي والوحيد للفكر هو قانون عدم التناقض. فمن أين أتى هذا القانون؟

salam alikoum لماذا خلق البشر? thank you

الأخت مريم البشر هو كباقي المخلوقات ولم يتميز عنها، أما الإنسان فهو البشر بعد نفخة الروح، والتي أصبح بموجبها عاقلاً قادراً على الاتصال مع غيره ومسؤولاً عن تصرفاته، وجديراً بالخلافة على الأرض، وخلقه الله تعالى ليحقق ذاته به، وبقدر ما يفعل الإنسان أسماء الله الحسنى بنفسه بقدر ما يقترب من الله تعالى.

salam alikoum i live in switzerland ,and i cant find the books anywhere,i speak arabic i was wondering if i can have pdf of the books because i am obsessed with your web cite you have the answer to all my questions my e mail is mayate_meriem@hotmail.com i will read them all thanks you very much

الأخ مايات الكتب الخمسة الأولى موجودة على الموقع، أما ما بعدها فغير متوفر لأسباب تتعلق بدار النشر.

تحية طيبة للدكتور شحرور. نرجو من الدكتور شحرور تنظيم محاظرات بتونس قصد التعريف بفقهه الجديد كما أرجو أن يناظر الدكتور شحرور أحد الشيخين راشد الغنوشي أو عبد الفتاح مورو

الأخ أبو درية أتمنى أن تسمح الظروف في المستقبل.

على حسب فهمي من كلامك, ان الزنا هو الممارسة الجنسية في العلن …. فهل من الممكن ان يقع المتزوجين في الزنا اذا مارسوا الجنس بالعلن !؟

الأخ بلال نعم تعتبر ممارسة الجنس لزوجين في العلن زنا.

مرحبا د.شحرور من الآخر بدون اطالة ..أنا تركت الصلاة..أو تكاسلت عن تأديتها فهل أنا ضللت عن ديني وكما علمنا شيوخنا بأنني في النار وبئس المصير..كما أنني خلعت الحجاب طبعا عن قناعة تامة وقاطعني الأهل فلبسته أمامهم فقط ووراء الكواليس أنا حرة..من الآخر تمردت على كل العادات المتخلفة التي أكتسبتها من جدودنا الجاهلين ولم يكسبونا سوى تخلف وجهل أصيلين..أعلم بأنني جريئة جدا ولكن هكذا أمور تحتاج للجرأة كي تشعر بأنك أنسان حر لا يقيدك شيخ أو جامع أو أي حمار على الطريق..لساني أيضا تمرد من كثرة ماسمعت ورأيت فالجهل والعار يغطينا ولن نجد لأنفسنا مخرجا من قيودنا ما دامت أصابعنا في آذاننا؟؟ أخيرا تحياتي لشخصك الكريم لطالما أحببت أن أقابلك وأتعرف عليك أنا في الأردن وسمعت بأنك تسكن هنا يا ريت تفيدني عن مسكنك ورح أحاول أجيلك أنا وزوجي لعندك ..تحياتي

الأخت رولا أرجو ألا يفهم من كلامي أني أدعو لترك الصلاة، والصلاة كصلة بالله واتباع أوامره والإلتزام بصراطه المستقيم هي جزء أساسي من شعائر الرسالة المحمدية، والصلاة كإقامة كلفنا بها ونثاب عليها. ولكن العقاب على تارك الصلة مع الله أي الملحد الذي قطع صلته بالله وهو الذي قال تعالى عنهم (ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين) فهنا الكلام عن المجرمين، وهو المصطلح المقابل للمسلمين (أفنجعل المسلمين كالمجرمين). وأعتذر منك لأني لا أسكن في الأردن وإلا لسعدت بلقائك.

تحية طيبة دكتور شحرور انا من السودان قراءة كل كتبك المتاحة في الانترنت عدا كتابك الاخير الذي لا يتوفر عندنا في السودان وباقي الكتب الاخري وهنا انقل اليك شكوانا في السودان بننا محرومون من مطالعة كتبك لا علي النت لعدم توفرها، فارجوا منكم شاكراً ارسال نسحة من هذا الكتاب الذي انا في شوق للاطلاع عليه، وانقل اسفي بتكليف حضرتكم ولكن انا عاحز من الحصول عليه في السوق

الأخ عماد سيتم مراجعة دار النشر بخصوص توافر الكتب في السودان، ونعتذر لعدم إمكانية إرسال الكتاب في الوقت الحالي.

ما تفسير الاية ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا)؟ ..

الأخت ساما سياق الآيات يفهم منه أن بعد طلاقها من زيد أوحينا لك أن تتزوجها. وهذا ليثبت الآية في قوله تعالى عند ذكره محارم النكاح (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) فالله حرم الزواج من زوجات الأبناء من الأصلاب، حتى لو ثبتت أبوة الرسول (ص) لزيد فهو ليس من صلبه، وهذه الآية تؤكد أن التبني موجود في التنزيل الحكيم، وإلا لما قال (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) وهذا يعني أن هناك بالضرورة أبناء ليسوا من الأصلاب.

سيدي الدكتور السلام عليكم مرة أخرى اعود لاتسأل عن بعولتهن الواردة في سورة البقرة آية 228 حيث جاءت في سياق حقهم في رد زوجاتهم بعد طلاقهن لاحتمال وجود حمل في ارحامهن وهذا يعني وجود حياة جنسية بينهم وبالتالي هم أزواجهن وليسوا بعولتهن كما فهمنا منكم في أكثر من مكان … أرجو التفضل والتوضيح وجزاكم الله عتا كل خير ودمتم بحفظ الله……….السلام عليكم

الأخ عصام العدة هي ثلاثة قروء فإن ثبت الحمل خلال هذه الفترة فللرجل الافضلية إن كان يريد عودة المرأة إليه، وهذه الآية جاءت للمرأة التي لا تريد الرجوع إلى زوجها بعد الطلاق لذا قال (وبعولتهن أحق بردهن) وأثناء العدة هو بعلها وليس زوجها، وظهور الحمل لا يتم فوراً. وقد شرحت هذا في كتابي (السنة الرسولية والسنة النبوية).

الدكتور الفاضل الغالي على قلبي /محمد شحرور أسأل الله تعالى أن تكون ومن تحب في خير وعافية ، وأن يفرّج الله عنكم في القريب العاجل. أرجو أن تعمل لي هذا المعروف لدي سؤالان بحاجة عاجلة إلى رأيك :فأنا لا أصدق ولا أتبع إلا فكرك : السؤال الأول : إن فكرة الانتحار تلح عليّ كثيرا نتيجة لظروف غير محتملة أعيشها ؛ لدرجة أنني قد استعرضت الوسائل التي ينتحر بها الناس ووجدتها جميعها عنيفة مرعبة لا أقدر عليها وربما أقلها عنفاً وهو ما أخترته الحقن بجرعة كبيرة مميتة من الأنسولين وحتى هذه الوسيلة صعبة فأنا بطبعي خوافة ولكن عندما لتسيطر علي فكرة الانتحار لا أعرف نفسي. فهل الانتحار في حالتي لا يعد قتلا للنفس وبغياً بغير حق ، ولكن يمكن اعتباره بغياً بحق كإنهاء حياة المريض الميؤوس من شفائه بإعطائه جرعة دواء أو سم مميتة؟ وبالتالي فلن يحاسبني الله لو انتحرت؟ السؤال الثاني : لا أفهم لماذا لا يتدخل الله لحل أزمتي وهو يعلم أنني قد استنفذت جميع الأسباب المتاحة لي ، ودعوته ولم يستجب لي . فهل عليّ أن أستمر بالدعاء ليلا ونهارا لكي يفرج عني إنه يعلم بحالي حتى لو بقيت صامتة . فلماذا لا يساعدني وهو القادر ؟ وفي المقابل يوجد أسباب القوة للظلمة والمستبدين والقتلة ؟ عن جد يادكتور أنا لا أفهم! لك تقديري وخالص امتناني

الأخت رحاب الانتحار هو قتل للنفس بغير حق، ولا يمكن أن يكون حلاً لكل من يأس من حالته، والله تعالى يقول {َلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} (يوسف 87). والحياة مليئة بالأفراح والأحزان والصحة والمرض والفقر والغنى، ولولا الأمل لما استطاع الناس العيش، والله تعالى لن يتدخل مباشرة في كل أمر، لكنه بالتأكيد سيهيىء لك الظروف للأفضل، وكل ما عليك أن تثقي بالله وبنفسك وتحاولي جهدك لتحسين وضعك.

وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ. هل وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ هنا تعني الشعائر أم الصله

الأخ ياسر إقامة الصلاة أي إقامتها بركوعها وسجودها.

انا احمد الله ان هناك من دلني على اسمك ومن ثم كتبك ومقابلاتك على اليوتيوب . ادعو لك من كل قلبي بالصحة وطول العمر عندي طرحان او اكثر قراتهما واريد رايك فيهم : 1- الخمر : حرام بدليل قوله تعالى ” انما حرم ربي الفواحش والاثم ” ” يسألونك عن الخمر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما” فهذا يعطي دليل ان الخمر من الاثم الذي حرم ربي . 2- ملك اليمين هي من على غير دين زوجها ولذا عليها من العقوبات النصف ولكن هي زوجة اي ان هناك عقد وتراضي ومهر يدفع لها . وملك اليمين هو من تحت وصاية الانسان ايضا 3- الزواج صحيح طالما هناك عقد / تراضي ومهريدفع وشاهدان ولا يهم المدة 4-الزواج من اي شخص حلال طالما هو مسلم ( كما انت عرفت الاسلام) 5- بعد الطلقة الثالثة يجب على المراة ان تنكح غير زوجها اي ان تعقد على غير زوجها لا ان يدخل بها لزاما اي القعد فقط ثم الطلاق ثم العودة الى الزوج الاول انتظر بفارغ الصبر ردك الكريم مع شكري وامتناني

الأخت إيمان الإثم هو رجس الخمر وهو السكر وهو الإثم بغير الحق، إني أذكرك بالآية (إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن الإثم والبغي بغير الحق)، أما استخدام الخمر لأغراض التخدير فهو المنافع وهو الإثم بحق. ملك اليمين غير الزواج وكلاهما يقوم على الإيجاب والقبول، بدليل قوله تعالى {على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم} والمرأة التي يربطها بالرجل أسرة وأبناء وصهر ونسب ومودة وحياة مشتركة بالإضافة إلى النكاح هي زوجة بغض النظر عن دينها، أما من تحت وصاية الإنسان فلا يمكن مثلاً أن نبيح عدم حفظ الفرج أمام أي شخص نحن أوصياء عليه. والزواج كما قلت لك هو نسب وصهر ومودة ورحمة وميثاق غليظ، ويقوم على أساس الحياة المشتركة لذا لا يمكن أن يكون محدد بمدة. أما ملك اليمين فمثلا في السعودية الزواج المسيار هو أن الرجل ملك يمين المرأة، وفي نكاح المتعة المرأة ملك يمين الرجل. بعد الطلاق الثالث لا يمكن للزوجين أن يعودا إلا بعد زواجها (نكاحاً) وطلاقها، وليس كما هو رائج من فكرة المحلل الذي يتم به الإحتيال على الموضوع، فعلى من يقررا الطلاق للمرة الثالثة أن يعلما بصعوبة العودة. وبما أن الطلاق هو من الحلال، فتنظيم الحلال يقوم به المجتمع وهو من مهامه من خلال المجالس التشريعية في تحديد متى يقع الطلاق وكيف يقع ؟ وليس الفقهاء ويختلف من مجتمع لآخر.

ماهي واجبات الزوج تجاه زوجته؟وكيف تكون المعامله الحسنه.اسألك سيدي لاني احتار من عده امور تِؤرقني وأسعى ان أظلم نفسي لا اظلم من حولي.كيف احصل على الثقه وكيف احصل على المحبه.كدت لا اعرف.

الأخت فوفو الزواج يقوم على المودة والرحمة، والله تعالى يقول عنه (ميثاق غليظ)، وباعتقادي أنه العهد الذي يأخذه كل من الطرفين على نفسه أمام الله والذي يشمل مختلف النواحي الإنسانية ويمكن أن يشمل: الصدق مع الآخر وعدم الغش، عدم ارتكاب الخيانة الزوجية، رعاية الآخر والمحافظة على صحته وماله والصبر عليه في السراء والضراء، رعاية الأولاد وتربيتهما تربية صالحة. والتعبير عن هذه الصفات يكون حسب الأعراف، فالانكليزي يود زوجته بشكل قد يخالف العربي، وللتوضيح أكثر مثلاً قوله تعالى (وصاحبهما في الدنيا معروفا)، الانكليزي يبر والدته بأن يقدم لها باقة ورد في عيد ميلادها، والعربي يبر والدته بأن يقبل يديها كل يوم، فكلاهما بارٌ بوالديه.

الدكتور العزيز، هل فعلا وضع وشم على الجسم حرام؟ ايا ما كان جوابك، ارجو التعليل ولكم جزيل الشكر

الأخ هشام المحرمات واضحة في التنزيل الحكيم وليس من بينها الوشم، والحرام شمولي أبدي ومغلق أي لا يمكن لغير الله أن يحرم ويحلل. وما يستند إليه من يحرمون الوشم هو حديث عن الرسول (لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة) وهذا الحديث إن صح ينطبق على ظاهرة كانت سائدة في عهد النبي وهي أن من يمارسن البغاء كن يتصفن بأشكال معينة، ولا ينطبق على كل العصور. فمثلاً إذا كان الذين يمارسون البغاء في مكان وزمان معين يلبسون رداء أحمر ويضعون وردة على صدورهم، وقال قائل: لعن الله من يلبس الرداء الأحمر ويضع وردة، هذا ما قصده الرسول الأعظم (ص) على فئة في مجتمعه كانت تمارس البغاء ويقولون عنها أصحاب الرايات الحمر، فاتقوا الله (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب).

لأن منهجك مبني على عدم الترادف، ما هو الفرق بين (الحرام) وبين (المحرم). الله تعالى حرم الإثم والبغي بغير الحق، هل تستطيع أن تحصرها وتعددها لنا أم أنها مفتوحة عبر العصور لكل ما يرتكب بغير حق من إثم وبغي؟ وشكرا

الأخ عبد الله المحرم هو المكان وليس فعل ما (عند بيتك المحرم). أما الحرام فهو المنع الأبدي الشمولي وهو محصور في التنزيل الحكيم حصراً وهو لكل أهل الأرض وليس فقط أتباع الرسالة المحمدية، والخاتمية في الرسالة أنه ختم المحرمات. فأي شيء يقال عنه حرام في مرجع ديني غير محرمات التنزيل الحكيم، اطرحوه جانباً.

قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ الا تدل هذه الاية على ان ذكر هو في الصلاة تعقيبا على قولك بان ذكر الله اكبر من الصلاة اي ان ذكر الله اكبر ليس من الصلاة بل من الفحشاء والمنكر

الأخ مهند يقول الله تعالى مخاطباً موسى {{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} طه14، فالهدف من الصلاة هو ذكر الله. والذكر هو أكبر من الصلاة (ولذكر الله أكبر) أي أنه إذا كان هناك مسجد ولا يوجد ولا مصلي واحد فيجب أن يقام الآذان علناً ليسمع الناس ذكر الله.

لا قيمة لأي حديث حول انسجام المدنية مع مبادئ الإسلام ما لم تُعرف بشكل واضح. أما عن المدنية التي تنشدها الثورة بكل قواها فهي علمانية في طورها الأول.ما معنى الدولة المدنية التي يطالب بها الثوار… وهل لها أثر في في تحديد شرعية الثورة ؟؟

الأخ صدام الدولة في الإسلام تقوم على مبدأ “لا إكراه في الدين” أي ليس للدين أي سلطة. وإنما مهمة الدولة رفع كلمة الله العليا وهي الحرية لكل إنسان في الرأي والمعتقد (حتى لو كان بوذياً أو ملحداً). وهناك سلطات ثلاث رئيسية وهي: سلطة تشريعية، سلطة تنفيذية، سلطة قضائية. وهذه السلطات منفصلة عن بعضها وتقوم سلطة رابعة من صحافة ومجتمع مدني بمراقبتها. والمفروض ألا تتجاوز السلطة التشريعية تعاليم الإسلام فتلتزم بما حدده الصراط المستقيم. علماً أنك لا تجد في دستور أي دولة ما يتخطاه، إلا في حالات قليلة حيث توجد دول تقونن الزواج المثلي.

ما يعني الجن في القرآن وهل صحيح ما نراه في يوتيوب حول الرقية الشرعية مع كل الاحترام لكم دكتور

الأخ التونسي الجن كائنات مادية لا نعلم ماهيتها ومنهم المؤمنون بالله ومنهم الكافرون، وليس لهم تأثير على حياتنا إلا بقدر ما يهيئه خيالنا. وقراءة كتاب الله قد تكون مريحة نفسياً لمن يؤمن به، أما ما تراه من مواقع الرقية الشرعية فهي هراء محض.

كيف نفهم هاتان الايتان.. (لقد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنو بالله وحده) (الممتحنة 4) “لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقها.

الأخ أكرم بداية أنت ذكرت آية (الممتحنة 4) وذكرت ما هو ليس آية وقد يكون حديثاً أو فقه متوارث. ونفهم من آية الممتحنة أن إبراهيم تبرأ من قومه الكفار لكنه لم يقتلهم ولم يحاربهم، واستغفر ربه عن أبيه، والأسوة الحسنة هي ألا نجبر الناس على الإيمان بما نؤمن به.

اتقدم بالشكر الجزيل لما تابدلونه من جهد للخروج من المتوارث من الافكار الفقهية التي لا تساير تقدم العلوم البتة، و لكن و بنية الايضاح و الفهم الدقيق اود ان اطرح سؤالي : هناك امر لم افهمه في كتابكم نحو اصول جديدة في الفقه الاسلامي بخصوص مسالة الارث ففي قولكم “الاحتمال الثاني : في حال عدم وجود أولاد للمتوفي ، و عدم وجود أخوة ، أي وحيد الأبوين : فهذا يعني أننا نتوقع أنه إذا قمنا بعملية احصاء لهذا الاحتمال في المجتمع ، و ليس ضروريا في المجتمع العربي سنرى أن عدد الأمهات الورثة يساوي ضعف عدد عدد الآباء الورثة.” و التوقع دون اثبات ليس بحجة، مع العلم انني مقتنع تمام الاقتناع ان الفقه الاسلامي المتداول خاطئ لما فيه من تطبيق غير كاف لعلوم الرياضيات الحديثة نتج عنه ظاهرتي الرد و العول، هل هناك من تفسير و شكرا؟

الأخ أمين كلامك صحيح، وما قصدته هو أن عمر المرأة غالباً يتجاوز عمر الرجل وبالتالي النساء الأرامل أكثر عدداً من الرجال، وهذا طبعاً يحتاج لإحصائيات ودراسات ليست متوفرة لدي. ولكن ما وجدته أن العدل في موضوع الإرث هو على مستوى المجموعات وليس على مستوى الأفراد، وقد تقول هذا ليس عدلاً، أقول أن الله تعالى أكد على الوصية وجعل قوانين الإرث لمن ليس لديه وصية من المتوفى.

دكتورنا العزيز ما هو الفرق بين مبارك و مقدس في القران الكريم و ماهي الارض التي بورك فيها ؟ هل هي كل الارض ؟ مع فاثق التقدير و الاحترام

الأخ سامر البركة لها معنييان متعاكسان: البركة من السكون فنقول: بركة ماء أو مبرك الناقة، والبركة هي النماء والزيادة. فالبيت الحرام مبارك منذ آلاف السنين ثابت في مكانه، وشعَّ الفكر والدين منه إلى أهل الأرض. أما المقدس فهو واهب الحياة لقوله تعالى (وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس) فصار يحيي الموتى.

السلام عليكم يا دكتور محمد شحرور ذكرتم في معرض إجابتكم على أحد السائلين أن الزنا هو العلاقة الجنسية بين رجل وامرأة بوجود أربعة شهود، أو نكاح المحرمات، أو العلاقة مع امرأة متزوجة، أو السفاح، أو الدعارة والبغاء. أتمنى عليك أن تشرح لنا معنى السفاح المقصود في إجابتكم المشار إليها أعلاه كما وأتمنى أن تتكرموا بشرح مصطلحي بالمسافحين والمسافحات الواردة في الآيات التالية : (واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين) النساء 24 (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ) النساء 25 (اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين ) المائدة 5

الأخ علي السفاح هو علاقة المرأة مع أكثر من رجل في وقت واحد، ونكاح السفاح كان معروفاً في الجاهلية، فقد كانت المرأة تقيم علاقة مع أكثر من رجل وإذا حملت وولدت فهي صاحبة الحق أن تعين الوالد، لذا يقال ابن سفاح.

ورد مصطلح متخذي الأخدان ومتخذات الأخدان في الآيات التالية أتمنى من الدكتور أن يشرح لنا هذا المصطلح (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ) النساء 25 (اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين ) المائدة 5

الأخ علي المعنى أن على الإنسان أن يعامل ويحترم ملك اليمين كاحترامه لزوجته ومعاملته لها، أي ليست عشيقة ولا صاحبة.

قال تعالى في الاية 24 من سورة النور “وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون “. ماذا يقصد الله ب” بزينتهن” هل كشف الشعر حرام في وقتنا الحالي؟. و شكرا.

الأخت أسماء جسد المرأة كله زينة ولكن هناك قسمين، قسم ظاهر بالخلق وهو الجيوب الظاهرة في الرأس واليدين والرجلين، وقسم مخفي وهو الجيوب، والجيوب هي ما بين طبقتين، أو طبقتين مع خرق، وتشمل ما بين الثديين وتحت الثديين وتحت الإبطين والفرج والإليتين، وهذه الجيوب يجب على المرأة المؤمنة تغطيتها. وكما يتبين لك فالرأس والشعر من الزينة الظاهرة وبالتالي لا وجوب لتغطية الرأس إطلاقاً. والعورة هي ما يستحي المرء من إظهاره، فكلمة عورات النساء تعني الطفل الذي لا يعلم لماذا غطت النساء ما لا تحب أن يظهر، فعندما قال النبي (ص) (كل المرأة عورة إلا وجهها وكفيها) أي أن المرأة يحق لها أن تستحي أن تظهر كل أجزاء جسدها ماعدا الوجه والكفين. فعليها ألا تستحي من ذلك. فإن ظهر تشريع يمنع المرأة من تغطية وجهها فهذا مطابق تماماً للحديث النبوي.

ايها الشحرور هل لك ان تشرح لي ما الفرق بين رمزية القائد و رمزية المفكر!!؟؟ عندما قرات لك ان فكرك سياخذ به بعد 100 سنة , اتعتقد اني اخطات عندما شعرت بخطاب ال “انا”؟؟!! هل من الممكن ان يكون الدين هوية البشر ام قوميتهم و لغتهم؟؟ و ان كان الدين هو الهوية الا تعتقد ان الامم ستنقسم الى دويلات و من ثم اشباه مدن و الى احياء و شوارع مع تعدد و اختلاف الاراء!!! هل و الف كيف و لكن ماذا اقول.. لقد قتلت بي الامل بعد ان كنت اراك رمزا لهذا الامل و لكن اقول بك…………… والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون ما لا يفعلون * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

الأخ عروبي كل الأفكار المتقدمة على وقتها تظهر بعد وفاة أصحابها، هذا كل ما أعنيه لا أكثر ولا أقل. وقد أوضحت في كتابي (الدولة والمجتمع) الفرق بين الأمة – القومية – الشعب. فالأمة سلوك وثقافة ضمن أمة محمد. والقومية لسان والشعب نظام، فهناك 22 شعباً عربياً لأن هناك 22 دولة. والفرد مواطن، ويمكن أن يكون الشعب واحد، وأمم وقوميات مثل الشعب الأمريكي فلا يوجد أي تناقض.

سيدي الدكتور شحرور ….السلام عليكم وأيضا أعود لأسأل هل يمكن أن نفهم أن هناك فرقا في الخطاب الالهي حين يكون مباشر كقوله تعالى يا أيها المؤمنون وبين قل للمؤمنين….قل للمؤمنات….(س.النور-31-) دمتم وزادكم الله من فيض نوره..السلام عليكم

الأخ عصام “قل” تعني أن هناك ثلاثة أطراف: الله تعالى والرسول الأعظم والمتحدث (جبريل)، والفرق يحدده سياق الآيات.

من نفس واحده.. هل يعني خليه حيه واحده one living cell ???

الأخ أبو شادي أعتقد ذلك.

ما معنى (….وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿الإسراء: ٧٨﴾ هل “القرآن” هنا من التلاوة أمْ القراءة أمْ إقامة الصلاة الطقوسية؟ و ما معنى ” مشهوداً ” وشكرا

الأخ سمير أرى أن الفجر هو الإنفجار الكوني الذي سيحدث في نهاية عالمنا هذا.

what is your opinion about the works of the Syrian physicist dr ali mansour kiali and sorry if you found my question embarassing but i hope you help me in finding answers to all this questions and thank you dr shahrour

الأخ التونسي الفيزيائي السوري السيد علي كيالي ممتاز، وله آراء كثيرة إيجابية تستحق السماع والتفكير.

dr shahrur sorry for disturbing you with all this questions but i trust you and i appreciate your works because i found it rational and i hope you help me because i am young and ihope you give me some answers

الأخ التونسي بكل سرور

dr shahrour sorry for disturbing you again and i want to know your vision on dr adnan ibrahim works and i hope you visit Tunisia who suffer from wahabis after revolution even we have great thinkers like dr youssef seddik or abdelmajid charfi

الأخ التونسي سأزور تونس في الوقت المناسب إن شاء الله.

سيدي الدكتور محمد شحرور تحية عطرة : سؤلي هو التالي : ذكر في القرآن أن الارض خلقت في ستة ايام. ما هي الارض المقصودة؟ استبعد ان يكون كوكب الارض و ذلك لان العلم اثبت ان الارض جاءت بعد الانفجار الكبير بحوالي العشر مليارات سنة و تكونت خلال ملايين السنين.

الأخ حسان اليوم هو مدة زمنية ليست كما هي بالنسبة لنا تتألف من ليل ونهار واحد، والله تعالى يقول {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ }(المعارج4)، وفي موضع آخر {َإَّن يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ } (الحج47)، وبالتالي فخلق الأرض تم على ست مراحل زمنية، كل مرحلة منها حقبة. والسنة ليس بالضرورة كما نفهمها نحن. أما السنة الشمسية فقد ذكرت في التنزيل الحكيم على أنها حول (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) فهنا الحول هو دورة واحدة للأرض حول الشمس وهذه هي السنة الشمسية.

ما راى سيادتكم فى قراءة المصحف باللغه السرياينه … سيتغير المعنى كثيرا …. وما مدى تاثير اللغه السريانيه على العربيه وقت نزول القران …. ولماذا لا توجد نسخة من مصحف عثمان المكتوبه بالخط الكوفى . هناك تساؤلات عديده تطرح نفسها وهل نستطيع ان نثق فى نسخة المصحف الموجوده بين ايدينا الان ؟؟؟ ايضا لقد لا حظت تطابقا شديدا بين القران والانجيل والتوراه فما دلالة ذلك ؟

الأخ الباحث عن الحقيقة المصحف نزل منطوقاً باللغة العربية وليس مخطوطاً ودوّن وفق لهجات القبائل المختلفة في شبه الجزيرة العربية، وهو ما بين أيدينا اليوم مع اختلاف في القراءات لا يتعدى علامات التنقيط، وقد يوجد تشابه مع التوراة والإنجيل لكنه ليس تطابقاً نهائياً.

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : is israel a person who gave his name to this tribes because i found in the holy quran

الأخ التونسي نعم إسرائيل هو شخص وعلى الأرجح هو يعقوب نفسه وفق ما جاء في التوراة.

قلت إن كلمة النساء هي جمع نسيء في الآية {..نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} فما معنى العبارة ( قدموا لأنفسكم ) ؟ أيُ تقديم؟ وشكراً

الأخ سمير في آية أخرى نجد قوله تعالى {وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله} (المزمل 20)، وحين يقول في الآية التي ذكرتها {وقدموا لأنفسكم واتقوا الله} أي استخدموا هذه الأشياء ولكن استخدموها بما يفيدكم وتذكروا آخرتكم فلا تخرجوا عن أوامر الله.

احييك يا دكتور شحرور على عقلك الواسع المستنير المتحرر ولكن اود ان اسأل عن تفسير اية تحريم الزنا ” وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا ” اذا كان الجنس مباح برضا الطرفين فما حكم تحريم هذة الاية ؟؟؟؟؟؟

الأخ عمرو الزنا هو العلاقة العلنية والعلاقة بين رجل وامرأة متزوجة حتى في السر والعلاقة مع المحارم أيضاً.

السلام عليك يا دكتورنا الغالي سؤلي هو عن السبع المثاني : لقد ذكرتم في كتابكم الكتاب و القرآن أن السبع المثاني هي فواتح السور و هي: (الم – المص – كهيعص – يس – طه – طسم – حم) و أن الآيات المتبقية (الر، المر، طس، ن، ق، ص، عسق) ليست من السبع المثاني. و كذلك قلتم ان (عسق) ليست من فواتح السور لأنها اتت في الآية الثانية لسورة الشورى بعد (حم). و لكن الا يمكننا ان نعتبر (عسق) من السبع المتاني لانها تلت (حم) و لم تتل آية عادية و بهاذا يصبح مجموع الآيات (الم ، المص ،كهيعص ، يس ، طه ، طسم ، حم ،الر، المر، طس، ن ، ق ، ص ، عسق) = ١٤ و هو ما يساوي (٧*٢) = السبع المثاني. اكيد بالاضافة الى ان مجموع الاحرف التي تتكون منها هذه الآيات هي ١٤ حرف ( الألف، اللام، الميم، الصاد، الكاف، الهاء، الياء، العين، السين،الطاء، الحاء ، القاف، الراء،النون) و هذه ايضا سبع مثاني = (٧*٢) . مع جزيل الشكر

الأخ حسان يمكن أن يكون كلامك صحيحاً. ولكن (عسق) ليست من المثاني أي طرف من الآية الأولى. و (ن) و (ق) جزء من آية وليس آية.

السلام عليكم استاذي الفاضل لماذا لاتوجد في القصص القرأني قصص لشعوب وحضارات بعيدة عن المنطقة العربية تقريبا مثل الحضارة الصينية والهندية وحضارات في افريقيا واوربا ومناطق مثل امريكا الجنوبية والشمالية ؟ الا توجد بهذه البقاع والحضارات عبر تنفع للأنسانية ؟

الأخ رياض توجد قصص لا نعرف تفسيرها ولا نعرف أين حدثت مثل قصة يأجوج ومأجوج وقصص أخرى كثيرة، ويوجد أنبياء ورسل لم يتكلم القرآن عنهم بدليل قوله تعالى {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ} (النساء 164). فالقصص القرآني ليس كتاب تاريخ، وإنما هو شرح لخط سير التاريخ الإنساني (فلسفة التاريخ) وهذا الخط لتطور التاريخ الإنساني حدث في كل أنحاء العالم.

dr shahrour sorry for asking so much but i have a great desire to know in this young age dr what is the meaning of the angels and the demons and are they eternal powers who lead the human being : the positive and the negative power

الأخ التونسي أرحب بأسئلتك ولكن لا يتسع المجال هنا للإجابة عليها، وإن كنت مهتماً فيمكنك قراءة كتبي، وإن لم تكن متوفرة في المكتبات فموجود بعضها على الموقع. وبالنسبة لموضوع الملائكة وإبليس فتجده في كتاب (القصص القرآني الجزء الأول) أو (الكتاب والقرآن).

dr shahrour what is the meaning of the voyage of the prophet : al isra’a and al meraj ? and is that a miracle which is a scientific advancement of the humanity like the voyage with planes now? and should we consider the hadith of al miraj as a refererence? and thanks

الأخ التونسي ليس لدي فكرة كيف تم الإسراء، لكن المعراج لم يذكر في التنزيل الحكيم، أما الحديث عما رآه النبي في السماء والجنة والنار فهذا كله غير صحيح.

what is your vision in the islamisation of the knowledge? personnaly from my modest view i don’t think that knowledge has a religion because it is the result of human work ,muslims , atheits , jews or whatever

الأخ التونسي صحيح، العلم لا دين له وهو معرفة العالم الموضوعي على ماهو عليه. والقرآن أقر أن مهمة العقل الإنساني التفريق بين الحق والباطل (الوجود والوهم).

dr shahrour thank you for giving us your attention : what is the difference between al islam , al iman and al ihsan? and thank you

الأخ التونسي الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر إضافة للعمل الصالح الذي يتمثل بالصراط المستقيم. المسلمون المؤمنون هم الذين يؤمنون بالرسالة المحمدية ويلتزمون بماتضمنته من شعائر. الإحسان هو جمع الإثنين مع تقوى الله في كل ما نقوم به.

السلام عليكم ورحة الله. انت قلت ان المحرمات قد اغلقت . هل المخدرات مثل الكوكايين والهروين واي مادة اخري مثل الحشيش والبنقو حرام؟؟ و سؤال اخر اذا سمحت. ما رأيك في الاستنساخ؟؟ وشكرا …

الأخ مصعب لا يمكنني القول أنها حرام، ولكنها حتماً مع المنهيات لكونها تدخل ضمن إثم الخمر وهي غطاء للعقل، ولكن لها فوائد التسكين والتخدير ولا يمكن للطب الاستغناء عنها. الاستنساخ كعلم لا شك أن فيه فوائد طبية جمة، وبالتأكيد له الكثير من التطبيقات غير الإنسانية.

نرجو ان تطمونا على الدكتور شحرو هل هو بخير ؟

الأخت ايمان نشكر لك اهتمامك ونطمئنك بأن الدكتور محمد بخير وبصحة جيدة تقبلي تحياتنا إدارة الموقع

dr shahrur i hope you are feeling well in this hard time in syria and i want to ask you if there is a third part of the stories of the prophets and i hope you visit tunisia inchallah

الأخ التونسي نعم هناك أجزاء أخرى للقصص القرآني وصولاً للقصص المحمدي إن شاء الله.

dr shahrur i want to ask you about your view in the works of some orientalists like andrey korotayev who analysed the beginnings of islam: did sociological and political factors played a rolein the birth of islam? and second what is your opinionin the transhumanist movement and if it has no problem with the islam? thank you

الأخ التونسي المستشرقون يمثلون إخراج وشرح الفقه الإسلامي التاريخي.

dr what is the meaning of djihad ? is the wars called alfoutouhat a mistakebecause they made islam look like a religion of warriors ? and thanks

الأخ التونسي الجهاد لغوياً هو فعل إنساني يقوم بين طرفين لمغالبة أحدهما الآخر، وهو أنواع ومنه الجهاد في سبيل الله حين يكون لإعلاء كلمة الله، وهي حرية الإنسان في العقيدة والرأي والضمير. والفتوحات سميت خطأً بهذا الاسم كما سميت حروب الرسول غزوات مع أنه كانت دفاعاً عن النفس، والتوسع للدولة منذ القرن الأول الهجري تم باسم الدين وهو لأسباب سياسية بحتة لها علاقة بالشروط الموضوعية السائدة آنذاك. وللإطلاع على الموضوع مفصلاً يمكنك قراءة كتابي (تجفيف منابع الإرهاب) وهو موجود على الموقع.

drshahrur : can we use the scientific advancement in al tafsir? what is your opinion about those people who speak about al e’jaz in the quran? is that true ? because i think that the majority of those people are not even scientist. finally what do you think about the darwinism ? and did adam was in aljannah before coming to earth? thanks and i hope you support my curiosity and to help me to be more conscious about islam because i feel like a one of your students even i didn’t saw you before

الأخ التونسي القرآن الكريم يحوي إعجازاً لا ندركه كاملاً وهو لا يخالف العلم إطلاقاً، وقد لا نعلم تأويل الكثير من الآيات لأنه لم يظهر بعد، وإن خالف القرآن العلم يكون فهمنا له قاصراً وليس قصوراً به. بالنسبة لنظرية داروين فالتنزيل الحكيم لا يعارض جوهر نظرية التطور بأن البشر مر بمراحل تطورت فيها هيئته وصورته، والإنسان الحالي هو السلالة الوحيدة من المجموعات البشرية التي بقيت على الأرض. أما آدم فهو أبو الإنسان وليس والده، وجنته كانت على الأرض وليست في السماء. ويمكنك الإطلاع على البحث مفصلاً في كتابي (القصص القرآني – مدخل إلى القصص وقصة آدم) الصادر عن دار الساقي.

Do you think that god can forgive the atheists if they were good and gave a great work to the humantity with filanthropy , activism or science ? thanks

الأخ التونسي وفق قناعتي الله تعالى “لا يضيع أجر من أحسن عملا”، وليس علي أن أحدد من سيدخل الجنة ومن سيدخل النار. والملحد الحقيقي هو الملحد في نظر الله، لا في نظرنا نحن. فكم من إنسان أطلقنا عليه ملحد وهو في الحقيقة غير ذلك، وقناعتي أن كل الذين قدموا الخير للإنسانية هم مؤمنون، وليسوا بالضرورة مؤمنين على طريقتنا.

الاخ / محمد شحرور الله تعالى لم يذكر في كتابه كلمة ( لواط ) فلماذا انت تستعمل هذه الكلمة ومن اين جئت بها ؟ فالاتصال الجنسي بين اثنين ذكور هو فاحشة ولكن الناس اطلقوا عليها ( لواط ) نسبة الى النبي لوط . وهذا ما منع الناس ان تسمي ابنائها باسم النبي لوط . فالاولى بالمؤمنين إن ينبذوا ذلك المصطلح فهو لا يليق نسبته الى نبي من انبياء الله الصالحين . فهل انتم منتهون ؟؟؟

الأخ أيمن كلامك منطقي، و”اللواط” مفردة خاطئة للدلالة على الفاحشة بين رجلين، ونحتاج إلى مفردة بديلة لأنه نوع من أنواع الفاحشة وليس كلها. والأصح أن يطلق عليها العلاقة الجنسية بين ذكرين، أو الفاحشة الذكورية.

كيف يمكن للجوهر الإنساني أن يتجلى من خلال ماهية العلاقة بين الإنس والإنسان

الأخ التونسي لا أدري أن هناك أصلاً علاقة بين الإنس والجن.

بسم الله الرحمن الرحيم اود الاطمئنان على استاذنا الكريم ورجائي ان يكون في تمام الصحه والسلامه في ما تشهد البلاد من تردي الوضع الامني وخصوصا سيطره الكهنوت على منافذ البلاد واعناق العباد حفظ الله استاذنا الكريم وصلواتنا ودعائنا له ولجميع المؤمنين والمؤمنات بالحفظ والتوفيق . ابنكم محمد

الابن محمد الحمد لله أنا بخير، وأشكرك على مشاعرك.

الدكتور محمد شحرور يعطيك العافية و الله يطول عمرك في رأيكم: هل المرأة غير خلوقة و الرجل غير خلوق اذا مارسا العلاقة الجنسية خارج اطار الزواج و لكن ضمن اطار ملك اليمين (اذا كان بينهما مودة و حب و ليس فقط لاشباع الشهوات). و هل بهذا يزول لقب العفيفة عن الفتاة اما العفة هي في العقل؟ اعتذر مسبقا عن سؤالي اذا فيه احراج! مع الشكر

الأخ سائل إن العلاقة التي تلغي الزنا هي الإيجاب والقبول وهذا مايسميه الفقهاء الزواج الفاسد، أي أنه يلغي الزنا ولا يحفظ الحقوق.

ما يعني قوله تعالى في سورة التوبة “فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد?

الأخ أحمد هذه الآية خاصة بعصر النبوة، أي أنها من القصص المحمدي، وليست من الشرائع، وتتعلق بحادثة بعينها، وبالنسبة لنا هي تاريخ ليس إلا.

سيكون الدكتور محمد شحرور نقطة الضوء الأولى التي ستنير حيات ومستقبل المسلمين ويصبح بعدها سراج وهاج يشع ضوئه ينير به الطريق المظلم الذي دخلناه وطال أمده وعلى الرغم من كل ما نتعرض له من تبنينا لفكر الدكتور الا اننا مصممون ان نحفر في الجدار فئما فتحنا ثغرة للنور او متنا على وجه الجدار فأن أجدبت سحب الخريف فالربيع ربيعنا حبلا بأمطار كثار فالصمت عار الصمت عار . لي طلب يرجى تسيجل محاضرات صوتيه لفكر الدكتور حتى يسهل توزيعها ونشر الفكر بطريقه سهله وغير مكلفه ونظرا لأن الناس لاتحب القراءة بل تحب الأستماع وهز الراس

الأخ البرق أشكرك جزيل الشكر، وحالياً هناك حلقات على اليوتيوب وأصبح سماعها سهلاً.

اثناء قرائتي لاجاباتك سيدي الكريم رايت تعريف الزنا يقتصر على العلاقة العلنية اي بحضور اربعة شهود مثلما تفظلتم او زنا المحارم او العلاقة مع امراة متزوجة هل العلاقة الجنسية التي امارسها مع صديقتي الشابة في الخفاء ليس زنا وماهو تعريفكم له ؟؟

الأخ كريم إذا كانت المرأة بالغة عاقلة راشدة تعلم ما تفعل بملء إرادتها، أي الإيجاب والقبول موجود، فهو نكاح فاسد، أي يلغي الزنا ولا يحفظ الحقوق.

تحياتي لاستاذي الكبير د-محمد شحرور اتمني ان تخبرني بالكلمه الفصل في تفسير ما ملكت ايمانكم ولك كل الشكر

الأخ أحمد ملك اليمين هو شكل من أشكال العلاقة بين الرجل والمرأة غير الزواج، أي لا يتضمن المودة والسكن والصهر والنسب والأولاد، وإنما قوامه العلاقة الجنسية، ويتمثل فيما نجده حالياً من زواج المسيار والعرفي وفرند ونكاح المتعة. ويمكن أن تكون المرأة ملك يمين الرجل أو العكس.

الدكتور محمد شحرور نرجو أن تكون بصحه وسلامه . لدي بعض الأسئله وحاولت أن أبحث في الموقع قبل عرضها لكن خاصيه البحث في الموقع غير دقيقه وأردت أن اجد الإجابه من شخصكم الكريم . ألا تعتقد يادكتور أن سبب الخلق مهما تعدد وتشعب لا يخرج من كونه عبثي ,بمعنى خلق شي وامره باعمال لا حاجه للخالق بها , فلو وضحت يادكتور أسباب لخلق البشر دون الخروج من مبدأ العبث هذا . – لماذا في الفقه الإسلامي نجد أن التعبدات والعلاقه بين العبد وربه مفضله على الأعمال الدنيويه وبين علاقه البشر ببعض . – إذا كان الله لا يبتغي غير الاسلام دينا , فإن الأعمال مهما كانت جليله تعد هبائا منثورا إذا مالحقت بإيمان قلبي بوجود الله أو على أقل تقدير الصلاه الى الله .الا يعد هذا ضربا من الإجحاف في حق الإنسانيه . _هل من العدل الإلهي ان المسلم السيء الذي لم يرتكب الكبائر يفضل على كافر له فضل على البشريه ؟ – طلب أخير يادكتور -ماذا يعني مصطلح (إله الفراغات) من وجه نظرك .

الأخ محايد خلق الله الإنسان ليجعله خليفة في الأرض فيبنيها ويعمرها ويسبر أغوار الكون، فيطوع هذا الكون لخدمته، ويرقى بمجتمعه كلما تطور، فيفعّل أسماء الله الحسنى بنفسه، وبالتالي يحقق الله ذاته بهذا الإنسان. الفقه الإسلامي بعيد عن الرسالة المحمدية، والمفروض أن العبادة تتجلى في علاقة الإنسان بأخيه الإنسان والتزامه بالصراط المستقيم، أما علاقته مع ربه فلا تحتاج لكل هذه الكتب في الفقه والتفسير. أما العدل الإلهي فهو مطلق وله مقاييسه التي لا نعيها، ولا يمكن مقارنته بالعدل الإنساني المحدود، والله تعالى يقول {ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره}.

ما يعني قوله تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) ?

الأخ أحمد الملة ليست دين، ولكن اتجاه في دين. لذا يجب أن نقول الملل السماوية ولا نقول الأديان السماوية. النصارى ملة واليهود ملة والمؤمنون ملة إبراهيم، كلهم مسلمون. ويمكنك الإطلاع على الموضوع مفصلاً في كتابي (الإسلام والإيمان)

مادا نفعل بالقواميس ادا كان لا يوجد ترادف

الأخ صالح هناك قواميس تحوي الدقة المطلوبة في شرح الألفاظ، والمفروض أن تعطي القواميس الفروق البسيطة بين الألفاظ التي تقترب معانيها. ونلاحظ أن معجم أوكسفورد يشرح الكلمات بجمل، لا بكلمات مرادفة لها.

كتب الدكتور محمّدأركون في كتابة الصادر عن دار الطليعة ” القرآن : من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني ” ص 14 ما يلي : ” لا أعرف كيف انتقل السيّد شحرور من مجال الهندسة إلى مجال آخر مختلف تمامًا هو ّ : مجال الدراسات الإسلاميّة . و لكنّنا نلاحظ منذ القرن التاسع عشر أنّ المسلمين المتخصّصين في العلوم الدقيقة يتدخّلون بسهولة في الدّراسات القرآنيّة و يكتبون عنها كتبًا تحظى بنجاح كبير في المكتبات . و نلاحظ أنّ السيّد شحرور , كالكثير من المؤلّفين الآخرين , يستخدم بعض المقاطع المتبعثرة من المعرفة العلميّة المعاصرة , مازجًا بين العلوم الدقيقة و العلوم الانسانيّة أو الاجتماعيّة . و هوّ يهدف من وراء كلّ ذلك إلى إعادة تقييم الصحّة الإلهيّة و الصلاحيّة الكونيّة للقرآن بصفته الكتاب الذي يحتوي على الوحي في اللغة العربيّة , و هو يزعم بأنّه يعتمد على -معرفة علميّة لا تناقش- في إعادة التقييم هذه . ” و قد كتب الدكتور أبو يعرب المرزوقي في مقال ورد في موقع فلسفة ” مراجعات في دعاوي الدكتور شحرور ” و هذا رابط المقال : http://www.alfalsafa.com/mourajaat%20chohrouriat.html فما هو تعليق الدكتور شحرور على النقد الموجّه له خاصّة و أن الاثنين متّفقان على أنّه ” متطفّل على مجال الدراسات الإسلاميّة ” و لا يمتلك سوى ” معارف سطحيّة و عامّة ” لا تخوّل له الخوض في هكذا مجال . مع تحيّاتي

الأخ ياسين: بالنسبة لأبو يعرب المرزوقي فقد قرأت مقالته عني وفي مقدمتها أنه سيردّ عليّ، وقد أكد أطروحة الترادف. وكذلك محمد أركون أكد أطروحة الترادف ولم يقدم أي منهما حلاً. قدموا نقداً للتراث، ولكن لم يقدموا أي بديل. فإذا ألغى أركون والمرزوقي أطروحة الترادف، فعليهم إعادة النظر في كل ما كتبوه في حياتهم. فإن كان القرآن هدى للناس، والكتاب هدى للمتقين، بالنسبة إليهما، هذا هو هذا ؟؟؟ فعلى العلم السلام….

د. محمد السلام عليكم اشكر طرح العقلاني و انا من المتابعين لإصداراتك لكن صدمني وشوش ما اكتسبته من فهم ووعي اجابتك لاحد السائلات. ارجو منك ان تفسره لي حتى اخر من حيرتي . د. محمد في ردك للاخت الموضوع : في الجنه فقط !!!!! الأخت هاجر لم أجد في التنزيل الحكيم تعدد أنكحة للمرأة، أي لا يمكنها الزواج بأكثر من رجل في وقت واحد، لذلك يكون الطلاق في هذه الحالة هو الحل الوحيد كما أراه. ولكن هذا الرأي المطروح من قبلك وجيه جداً وقابل للبحث والنقاش، وهذه الوجاهة هي الفصل بين تعدد الزوجات أو الأزواج وتعدد الأنكحة، لأنك توردين رأياً يوجد فيه تعدد الأزواج ولا تعدد الأنكحة. من خلال مفهوم الزواج والنكاح هل من المعقول ان يتم قبول تعدد الازواج للمراءة بغض النظر عن النكاح ..؟ وهل يقبل العقل البشري ان تعاشر المراءة 4 ازواج في نفس الوقت.. ؟

الأخت هناء لا يوجد تعدد أنكحة للمرأة، لكن ما يحتاج نقاش هو عيش المرأة مع زوج دون نكاح (بعل)، هل يوجد ما يبيح لها وجود رجل آخر كملك يمين؟ مبدئياً لا يوجد هذا الحل، ولكن سؤال المرأة كان من باب هل هناك عدل بين النساء والرجال في هذا الموضوع.

مبروك لانتخابكم وأريد أن أسألكم: 1-أهل الانسان شاهد شهيد أم شاهد شاهد في رؤية الله(واذ أخذ ,,,,وأشهدهم على أنفسهم ألست بربّكم قالوا بلى,,,,) ص 2-كتبتم في كتاب القرأن والكتاب بأنّه لايمكن خلق الكائن الحي(الانسان…) فالاستنساخ الذي يجرى يضحضد ذالك. مع فائق احترامي لكم ول أمثالكم(الاستاذ نيلزي عز الين, والشيخ منير ادلبي….الخ).وشكرا.

الأخ أحمد الإنسان شاهد شاهد على الله، بدليل قوله تعالى (شهد الله أن لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم) فهم كلهم شهدوا شهادة شاهد. الإستنساخ يتم من خلية حية، لكن هل يمكن أن يتم خلق خلية حية من موادها الأولية؟

أهلا و سهلا د.شحرور تحدّثت حضرتك في أحد اللّقاءات عن فرضيّة وجود الله و عدم وجوده التي لا يمكن إثباتها علميا إذ هيّ من المسلّمات الغير القابلة للإثبات العلمي, و استشهدت في هذا السياق بكتاب ” ستيفن هاوكنج ” ” موجز تاريخ الزمن ” عن تساوي أدّلة وجود الله و أدلّة عدم وجوده . لكن في كتابه الأخير ” التصميم العظيم ” حاول هوكنج إثبات عدم وجود الله بالبرهان العلمي نافيا أنّ هذا الكون يحتاج إلى خالق . ما رأيك ؟ تحيّاتي ياسين من تونس

الأخ ياسين ما توصل إليه ستيفن هوكينغ هو أنه ليس بالضرورة وجود خالق للكون، ولكن هذا لا يعني بالضرورة عدم وجود خالق، ويبقى الإيمان بوجود الله مسلمة قد تؤمن بها وقد لا تؤمن.

تحية طيبة وردت في القرءان كلمة (ذرة ،ذروني ،ذرية ،لاتذر) وأتت من الفعل ذر وهي كما تعلمون تدل على ترك الشئ كما يقول المفسرون والمحدثون وهناك من المعاصرين من يرى خلاف ما قالوا ،وأنها تدل على التوسع والانتشار بدليل كلمة الذرية ارجو التعليق وتقبلوا خالص التحية…

الأخ حسن الذرية هي النسل أي الأولاد من ذكور وإناث، والذر هي صغار النمل ومفردها ذرة، وذر تعني نشر، وذرت الريح التراب تعني أطارته وأذهبته.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأتمنى تكون بتمام الصحة والعافيه قال تعالى : قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا…. نوح وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ……. إبراهيم وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ …….. يوسف وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ……….. موسى ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ هل تستقيم هذه المقابلة يادكتورنا العزيز ..؟؟ شكرا

الأخ فيصل القيم تراكمت عبر تطور الإنسانية حتى وصلت إلا ما هي عليه، وقد تصح مقاربتك لكن إبراهيم لم يبادر إلى ذبح ابنه خشية إملاق بل قرباناً للإله حسب رأيه.

السلام عليكم, امل ان تكون بخير و صحة دكتور, سؤالي عن المعنى المقصود للعرش في سورة غافر ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا …) .. هل تعني انه يوجد من هم “ملائكة” مسؤولون عن ادارة الاوامر و النواهي في هذا الكون .. و لماذا ذكر على انه ذو صفة مكانية في ( و من حوله ), و ارجو التصحيح ان وجد خطأ في فهم (حوله) .. وشكرا,

الأخ علي الملائكة يحملون أوامر الله، ومن حوله تعني ومن حول العرش، لا من حول الله.

حكم ايداع مبلغ لدى شركة تامين واخذ ربح بعد مدة زمنية

الأخت فاطمة لا ضير في ذلك وفق ما هو متعارف عليه في المصارف. ولا علاقة لذلك بالربا.

أسعد الله أوقاتك يادكتور في سورة الأنعام آيات الوصايا التي هي من أوامر الإسلام التي تأتي تحت تقوى الإسلام أي أن تنفيذها يجب أن يخضع لقوله تعالى ” واتقوا الله حق تقاته ” وليس حسب القدرة والاستطاعة ، فلماذا قال الله فيها ” لا نكلف الله نفساً إلا وسعها ” وذلك في قوله ” وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا” أرجو التوضيح وشكراً

الأخت رحاب {وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفساً إلا وسعها} هذه الآية تتعلق بالعلاقات الإنتاجية والتعاقدية، وأي سلعة لها مواصفات وعلى المسلم عندما ينتج ويشتري ويبيع أن يضع مواصفات لإنتاجه ولبيعه وشرائه، وأن يتحرى الدقة في هذه المواصفات قدر الإمكان فلا يغش، والدقة تختلف حسب الإمكانيات المتوافرة. فميزان القمح يختلف عن ميزان الذهب.

جازاكم الله خيرا وسدد خطاكم وأنا اتلو كتاب الله استوقفني “……..أقم الصلوة لذكري.” فتساءلت لماذا في التشهد لا يوجد ذكر”يعني آيات من الكتات حسب فهمي”؟؟؟ فبحثت في برنامج “الباحث في القرآن “عن آية او آيات استعملها في التشهد ,,فوجدت الآية التي تقول”” شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران : 18] فهل يجوز لي هذا الاجتهاد؟ وهل يجوز لي استعمال هذه الآية المباركة في التشهد؟ كما ارجو لكم دوام الصحة وطول العمر

الأخت دنيا الصلاة التي نؤديها نتبع الرسول الأعظم بها كما وصلت إلينا بالتواتر الفعلي، وتجدين في كتب التراث عدة نماذج من دعاء التشهد تختلف فيما بينها بالألفاظ ولا تتجاوز المعنى وهو النطق بالشهادتين. أما أن تضيفي آية في الصلاة فهذا شأنك.

سيدي د. شحرور أعود .ولكن أبدأ بالسؤال عنكم أدعو الله أن تكونوا بأتم صحة وعافية وخير.. ورد في الاية 32 سورة النور قوله تعالى وانكحوا…..الصالحين من عبادكم وإمائكم…وقد تعلمنا منكم ان عباد جمع عابد والعبد تجمع عبيد.. ثانيا في الاية 25 من سورة النساء ….فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات ……فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب…فهذا يعني أنها أمة (ليست حرة) وحيث لا ترادف في كتاب الله فماذا تعني فتياتكم المؤمنات أرجو التكرم بالتوضيح وأرجو ان يتسع صدركم لكثرة تساؤلاتنا ولكننا بأمس الحاجة للتعلم ممن فتح الله عليهم من نور علمه وندعو لكم بطول العمر والعلم…………..السلام عليكم

الأخ عصام “عبادكم وإمائكم” تعني المستخدمين لديكم المؤتمرين بأوامركم من الذكور والإناث، أما “فتياتكم المؤمنات” فهن من المؤمنات المرتبطات معكن في حياتهن كقوله تعالى (وإذ قال موسى لفتاه) وقوله تعالى (تراود فتاها عن نفسه). هنا فتى موسى يوشع بن نون كان مرافقه ومرتبط في حياته معه، ويوسف كان فتى امرأة العزيز أي كانت حياته مرتبطة بها.

ما يعني [يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ] و (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ) ?

الأخ أحمد الإمام المبين هو أرشيف الأحداث التاريخية والإنسانية الفردية والجماعية، وتتم أرشفة الأحداث فيه بعد وقوعها، لذلك أعمالنا موجودة في الإمام المبين ووفقها سيتم تصنيفنا في الآخرة.

ما معنى الحور العين

الأخ أحمد الحور العين وفق ما يفهم من الآيات هم أزواج للمؤمنين من الرجال والنساء في الجنة.

اود ان اشكرك في البداية لأنك بالفعل صاحب فضل على كبير من خلال كتبك و منهجك الذي غيرني تغيير جذري . ثانيا “خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ” قرات معظم كتبك و شاهدت كل ما وجد لك من مقابلات و في كتاب الكتاب و القران اكدت ان الانسان له مطلق الحرية في افعالة وهذا ما اكدتة في كتاب الدولة و المجتمع ايضا بأن الانسان يدرس القدر ليقضي فيها وانا عندي قناعة تامة بهذا ولكن فما تفسير الاية السابق ذكرها اليس فيها تحكم من الله في مصير من يختارهم ليكونوا كفار وايضا الاية “أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ” تؤكد نفس المعنى . فكيف تفسر ذلك يا دكتور

الأخ سلوان الله لا يختار أحد ليكون كافراً به، ولكن هناك من يصل في الكفر إلى نقطة اللاعودة (كأبي لهب مثلاً) فهو لن يستجيب لأي دعوة للإيمان، ولا يريد أن يسمع أو يرى أو يفكر وتنطبق عليه هذه الآية.

عصام الموضوع : الله تعالى يعرف كل الاحتمالات السيد الدكتور محمد المحترم حول معرفة الله بالمستقبل أرى أن فكرة أن الله تعالى يعرف جميع الأحتمالات امامنا غير واضحة تماما و لم تبين معرفة الله بالمستقبل الذي لم يكتب بعد. اريد رأيك بهذه الفكرة : إن علم الله الكلي و المطلق يجعل نتيجة قوانين الاحتمالات هي 100 % دائما فبهذه الطريقة يعلم الله الغيب الأخ عصام ما أفهمه من فكرتك هو أن الإحتمالات حصرت بواحد وبالتالي نتيجة الإحتمالات 100 %، وهذا يجعل علم الله عام وليس كلي. وما أراه أن علم الله المطلق بالاحتمالات التي أمامنا لا يعني تدخله باختيار أحدها، مثلاً (ولله المثل الأعلى) إذا كنت في طائرة تنظر إلى حصان على الأرض أمامه عدة طرق، فأنت ترى الطرق جميعها وترى بدايتها ونهايتها وفي لحظة انطلاق الحصان تراه أي الطرق قد اختار. السيد الدكتور محمد المحترم شكرًا على جوابك أنا أتكلم عن علم الله المسبق بالمستقبل و سأضرب لكم مثلا و لله المثل الأعلى ، سيدي انت مدرس في جامعة دمشق و عندك مجموعة من الطلاب تحت اشرافك و قلت لأحد الطلاب انت سترسب في هذه المادة و فعلا هذا الطالب قد رسب ، فهل انت تعلم الغيب ، طبعا لا و لكن خبرتك الكبيرة في التدريس و الكم الكبير من الطلاب الذين عرفتهم تمكنت من معرفة أن احتمال رسوب هذا الطالب كبيرا ، هذا انت بعلمك فكيف بكامل العلم و المعرفة ( الله سبحانه و تعالى ) و حيث أننا لا نتحرج من قول أن علم الله رياضي كون الرياضيات هي أرقى العلوم قاطبة ففيها الدقة و التنبوء ، فإن الله سبحانه و تعالى يتنبأ بالمستقبل بعلمه الرياضي حيث أن قوانين الاحتمالات هي قوانين رياضية . و من هذه المقدمة سأبين لكم تصوري عن علم الله بما في الأرحام ، فقد يكون عند الله تعالى قانون رياضي فيه ملايين المجاهيل كوقت الجماع و نوع الحيوانات المنوية و حموضة الرحم و ملايين الأشياء الأخرى التي نعلمها و التي لا نعلمها تؤدي ان احتمال نتيجة هذا الجماع سيكون ذكراً مثلا هو ١٠٠٪ و قس ذلك على باقي الأمور

الأخ عصام إن قراري حول طالب ما: سينجح أم سيرسب، فإن كان قراري صح كان بها، أما إذا كان قراري خطأ، فهذا لا ينقص من قدري، فأنا لست بإله. فإن لم يحدث احتمال من الاحتمالات الموجودة في علم الله فهذا يعني أن الله ناقص المعرفة.

dr shahrour :when i read the holy quran i feel afraid , do you think that is a normal result if we don’t have a big knowledge? second can you advise me with giving me names of books in logic linguistics and physics that can help me in understanding the world and the quran better? dr shahrur who are the philosophers that influenced you and helped you in understanding the quran? finally doyou think that arab world need polymaths like renaissance men to evouluate? and thank you

الأخ التونسي عذرا السؤال غير واضح.

dr shahrour sorry if i disturbed you with all those questions: do you think that curiosity is normal for a teenager ? becuse it led me to melancoly and feeling afraid all the time so how can we read without having having fear or thinking a lot? and why the majority of people doesn’t accept the works of many scholars and thinkers like you or youssef seddik or mohamed arkoun (rahimahou allah) ? finally i saw a video of dr adnan ibrahim where he spoked about the hell “nar jahannam faniyah”: this video made me more confident about the meaning of al rahma because god is not cruel or sadist so what is your view on this problem ? and thanks

الأخ التونسي الشك عند الشباب أمر شائع وطبيعي، وكل عمل يظهر رحمة الله هو أمر عظيم ورائع.

dr shahrour what is your view in works of baqir al sadr in economics and philosophy? sure he is a creat man but i do not think there are muslim economics or even muslim science because all are human works but what is your view in his work on logic and its fondamenals? thankswith all my love

الأخ التونسي لقد اطلعت على كتب باقر الصدر (فلسفتنا واقتصادنا في الإسلام) ولا يوجد شيء اسمه نظام اقتصادي. فالإسلام يغطي الناحية الإنسانية في الاقتصاد بالنسبة لكل أهل الأرض.

Dr.Shahrour, thank you for your insightful views, please explain to me verse 9:29 are we supposed to fight the non belivers until they give us money? i could not answer this question by somone who is interested in islam.Thanks a lot.

الأخت أماني آيات القتال في أغلبها هي قصص محمدي تنطبق على عصر الرسول فقط وبالنسبة لنا هي تاريخ نأخذ منه العبر فقط، أما من لا يؤمن فحسابه عند الله و{لا إكراه في الدين} تعني أن لا سلطة تنفيذية في الدين.

دكتور محمد شحرور السلام عليكم …..أرجو من سيادتكم مساعدتي في فهم الأيات التالية انطلاقا من المنهج الحضاري الراقي في التفسير الذي علمتموني اياه……1-الأحزاب 72 (انا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها و حملها الأنسان انه كان ظلوما جهولا) 2-يوسف 66 (قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتننى به الا أن يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل ) . ما المقصود بموثقا من الله 3- البلد 4 ( لقد خلقنا الانسان فى كبد ) 4-االاية 134 من سورة البقرة (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون ) لماذا تكررت الاية بالنص فى نفس الموضوع ونفس السورة (الاية 141 ) وحاشا لله أن يكون في حرف زائد فى كتاب الله. 5-أرى أن الاية 48 من سورة العنكبوت (وما كنت تتلو من قبله من كتب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون ) تفيد بان الرسول (ص) كتب المصحف بخط يده اذا نظرنا لكلمة (من قبله) . وأرى انها ايضا برهان على ان الرسول كان يقرأ ويكتب يضاف للايات المبرهنة على ذلك ….ما رأيكم اعتذر عن الاطالة …ولكم جزيل الشكر…

الأخ وليد أؤكد دائماً أنه ليس لدي تفسير جاهز لآيات المصحف، ومع ذلك سأرد عليك. الأمانة التي حملها الإنسان هي الروح التي أهلته ليكون خليفة على الأرض يحقق أسماء الله الحسنى كلما ارتقى في الإنسانية. {خلقنا الإنسان في كبد} هي قيد الدراسة. الكسب هو المردود الإيجابي للعمل وتكرار الآية أعتقد هو تأكيد أن الإنسان يحاسب وفق عمله ولا علاقة له بما قام به من سبقه. الموثق من الثقة وأعتقد أن المقصود في الآية هو عهداً من أولاد يعقوب بحماية أخيهم يوسف. الرسول الأعظم كان أمياً بالخط، أي أنه لا يخط ولا يقرأ المخطوط وإلا لقال العرب أن الكتاب من عنده، والكتاب جاء وحياً أي منطوقاً، والرسول قرأه أي حفظه وتلاه على أصحابه، وكان يعلم الكتابة بدليل أنه راسل الملوك وأملى على من حوله رسائل لكنه لم يخطها بيده.

اسعد الله اوقات ونور لك طريقك الملئ بالعطاء…وبعد انت قلت في كتابك(الكتاب والقرآن) ليس بإستطاعة الطب خلق جنين بدون لقاح حيوان منوي مع بويضة..ولكن العلم الحديث يسطتيع خلق جنين بدو لقاح تقليدي وهو الاستنساخ. ارجو شرح ذلك.. وجزيل الشكر لجهودكم الجبارة لإضاءة طريق هذه الامة

الأخ إياد أؤيدك فالعلم الحديث أثبت خطأي، ولكن الاستنساخ يتم من خلية حية، ولم يتم خلق خلية حية من مواد غير حية.

ما المقصود بقوله تعالى يهب من يشاء الذكور ويهب من يشاء الاناث او يزوجهم ذكران واناث لم اقتنع بتفسيرات التراث لانه لايوجد رجل لايمكن ان ينجب اناث او ذكور حتى يقولوا على تزاوج الذكران مع الاناث هو من له اولاد ذكور واناث فمن هم المزوجين ذكران واناث هل الحديث هنا عن مذوجى ومتداخلين الجنس وما رايك فى ما يقوله الاطباء عن مرضى الترانسكس وانهم فى حاجه الى عمليات التحول الجنسى فهل يحق لهم ذلك فى الاسلام ام ماذا وشكرا

الأخ شادي قال تعالى: {وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى} فالذكر زوج الأنثى في الوجود، لا في العقود. الذكور والإناث: {أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً} وهذا الواقع موجود، فهناك عائلات عندها أولاد ذكور، وأولاد إناث، والأولاد تتضمن الذكور والإناث… أما عمليات التحول الجنسي فهي تتبع إرادة الإنسان.

الدكتور محمد شحرور المحترم منذ فترة مررت بحالة ازدواجية التفكير و بدأت اشكك بالعقيدة الاسلامية ولكن عقيدة الايمان بالله الواحد الرحمن الرحيم لم تتركني ابدا. و بعون من الله و رحمته وقعت على موقعكم على شبكة الانترنت من خمسة اشهر. قرأت كتبكم الخمسة ومن وقتها لم يمر يوم واحد الا و زرت موقعم الكريم للاطلاع على اسئلة القراء و اجوبتك المنطقية، مما زادني قربا الى الله و جعلني افتخر بكوني مسلما من اتباع الرسالة المحمدية بالرغم من اني مقصر احيانا في اقامة الصلاة و لكني لا انسى ان اذكر الله في كل دقيقة من حياتي مصحوبا بدعائي لكم بطول العمر! شكرا لك من القلب! اخوكم من فرنسا!

الأخ H أشكرك جزيلاً.

السلام عليكم سيدي الدكتور شحرور ما معنى السجود لآدم هل هو بالمعنى المتعارف عليه اي السجود الحركي ام بمعنى الانصياع او بمعنى ان يكون تحت التصرف وهل ينطبق هذا المعنى على سجودنا لله عز و جل وفكقم الله في مسعاكم في مقاومة الجهل والاستبداد الفكري والعقائدي والمعرفي

الأخ منير السجود لا يكون لغير الله، وعندما أراد الله من الملائكة السجود لآدم أمرهم بذلك، بعد أن تحفظوا بداية على جعله للبشر خليفة على الأرض، حيث كان هذا البشر كائن همجي لا يعرف اللغة، لكنهم عندما علموا أنه تم نفخ الروح فيه وتعلم الأسماء سجدوا، وهم أصلاً لا يملكون إلا الطاعة. والسجود في رمزيته اعتراف بالخضوع. وقد يكون للملائكة بآلية تختلف عن آليتنا.

السلام عليكمسيدي الدكتور شحرور 14) لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿الحديد: ٢٥﴾ هل هناك ترادف في معنى القسط و العدل في هذه الآية وهل حقا ان الغاية الاولى لارسال الرسل هي العدل او القسط وفكقم الله في مسعاكم في مقاومة الجهل والاستبداد الفكري والعقائدي والمعرفي

الأخ منير القسط لايكون إلا من طرف إلى طرف آخر كقوله تعالى (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى..)، هنا الطرف الأول نحن، والطرف الثاني اليتامى. وكقوله تعالى (وأوفوا الكيل والميزان بالقسط) هنا الطرف الأول هو البائع، والطرف الثاني هو الشاري، أي على البائع أن يقسط للشاري، أي أن يعطيه حقه كاملاً. أما العدل فلا يكون إلا بين طرفين، فالقاضي يحكم بين خصمين، هنا الطرف الأول هو القاضي والطرف الثاني هو الخصمان. فالعدل بين كفتي الميزان. والقسط من البائع للشاري بإعطائه حقه كاملاً.

سيدي الدكتور محمد في قوله تعالى: ﴿لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾(1) 1ء لماذا قدَّم الإناث في الآية الأولى، بينما قدَّم الذكران في الآية التي بعدها؟ 2ء ما سر تعريف الذكور في الآية دون الإناث؟ 3ء ما معنى ﴿أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا﴾؟

الأخ عبد العالي ببساطة لا أملك تفسيراً، فلتبحث بالموضوع وتخبرني النتيجة وأكن شاكراً لك.

dr shahrur what is your view on the book :The Syro-Aramaic Reading of the Koran and is that true that there is many words that are not arabic in the holy quran? and what do you think of the book Form and Structure of the Qur’an of Angelika Neuwirth? finally what means harut and marut in the quran ? and thanks

الأخ التونسي إن القراءة الآرامية للقرآن تستحق الدراسة، وتلقي الضوء على أمور مهمة، ولكن لا تنقص من أهميته شيئاً. أما هاروت وماروت فعلينا مواصلة البحث في ذلك.

تالله لقد أثرك الرحمان على كل معاصريك في الدنيا و سئذن لك يوم الحساب فتقول صوابا

الأخ اليمني شكراً جزيلاً.

الأخ الدكتور محمد شحرور المحترم تحية طيبة وبعد في البداية اود التعبير عن شكري لك على مابذلته من جهود في توضيح الكثير من المعاني التي اعتبرها البداية الصحيحة للتعرف على مفاهيم ديننا واسلوب البحث فيها. أرجو من الله أن ينقبل منك هذا العمل الصالح بأحسن قبول ويجازيك به عنا بالخير الوفير في الدنيا والأخرة. أرجوا منكم التوضيح وبإسهاب قدر الإمكان عن مفهوم “العمل الصالح” في القرآن الكريم. فكما تعلمون فإن الكثير من الآيات القرآنية تدعونا الى الأعمال الصالحة لذلك أتمنى من الله أن يمنحنا عن طريقك المزيد من الوضوح والهدى والإدراك العميق للمواضيع الاساسية في ديننا الحنيف.

الأخ فيصل العمل الصالح هو كل ما ينفع الإنسان والآخرين، سواء كان بر للوالدين أو الوفاء بالعهود والمواثيق أو الإنفاق، أو اكتشاف علاج لمرض ما أو اختراع يفيد الإنسانية. فهو غير محدد وهو من الإسلام، وعندما تحدث الرسول (ص) عن الشعائر قال عن كل جديد فيها بدعة وهي من الإيمان، أما الإسلام فقال (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة). ففي أركان الإيمان الإبداع بدعة، وفي الإسلام الإبداع مطلوب لأن ما يفيد الإنسان والإنسانية الآن يختلف عما يفيدها منذ ألف عام.

السلام عليك معلمنا العزيز وادعو الله لك بطول العمر وموفور الصحة وغزارة الانتاج.معلمنا العزيز,وفقني الله سبحانه وتعالى بان وقع في يدي اخيرا كتابك الرائع (القران والكتاب) ورغم اني كنت قد قراته على الانترنيت الا ان الفرق بين القرائتين عظيم,فالاولى لم تستغرق مني الا اسبوعا اما الثانية قمنذ ثلاثة اشهر وانا اكافح لجمع الكم الهائل من الافكار الجديدة المبثوثة بين دفتي الكتاب.تصور يادكتور ثلاثة اشهر ولا اجرؤ ان اقول اني استوعبت موضوع الانزال والتنزيل بصورة جيدة ولكن اعزي نفسي بان كتبك هي لنخبة النخبة وربما لما ابلغ هذا المستوى بعد. ولدي الان سوألان:1-ليس في المصحف ما يدل على تسمية اتباع الرسالة المحمدية باسم المسلمين بل فقط المؤمنين فمن اول من اطلق هذه التسمية علينا تميزا لنا عن اتباع عيسى وموسى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2-لاحظت ان كثيرا من الكتاب وبعضهم معروف جدا وخاصة في موقع القرانيين ينتحلون افكارك ويبسطونها وينسبونها لانفسهم من غير الاشارة الى جنابكم المكرم .فهل جنابكم يامعلم سمح لهم بهذا ام هي سرقة في وضح النهار لافكارك ومجهودك؟ اخيرا سوالي عن صحتك وارجو ان تكون خارج سوريا حفاظا على سلامتك ولا تنسى ان لك أّلافا من المحبين والمتابعين ادامكم الله لنا والسلام

الأخ موسى قال تعالى {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} (لحج78)، وأصحاب الملة المحمدية هم مسلمون أولاً ومؤمنون بمحمد ثانياً، وهناك الكثير من الآيات التي تدل على ذلك. وأهم آية هي قوله تعالى (ياأيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين). فيما يتعلق بتبسيط أفكاري ونشرها من غير ذكر اسمي فليس لدي مانع طالما أن الفائدة تعم والعلم ينتشر. وهذه حقيقة واقعة بغض النظر عن موافقتي، فكل أفكاري منشورة في الكتب مع تاريخ نشرها والتاريخ لا يظلم أحداً، علماً بأن معظمهم لا يستطيع الدفاع عنها.

انني من المعجبين بأراء وابداعات الأستاذ الدكتور محمد واعتبره وأمثاله سيكون لهم الدور الكبير في تصويب التراث,وأتمنى عليه أن يتكرّم علينا بحضوره الى جامعة تشرين- اللاذقية لاجراء مايراه(لقاء-محاضره- اسئلة وأجوبة ……) وشكرا.

الأخ أحمد أتشرف بهكذا لقاء عندما تسمح الأوضاع بذلك.

ما يعني اسرافيل?

الأخ أحمد في التنزيل الحكيم لا يوجد ذكر لإسرافيل.

سلام عليكم نحب انا نتطمن علي الدكتور. هل هو بخير؟؟

الأخ مصعب الدكتور محمد بخير وبصحة جيدة، ونشكر لك ولكل المتابعين للموقع اهتمامكم. إدارة الموقع

السلام عليكم / اتمنى ان تكون بصحة جيدة تقول ان الروح من الله وهي العقل والعلم وهي من ذات الله ولكن العلم يقول ان العقل جزء من افعال الدماغ وبالتالي عندما يتلف او يتعرض الى ضرر سوف يتوق العقل عن العمل اي انه مرتبط بالجسد اذن كيف يتلف او يتضرر شيء من ذات الله؟ اعتقد ان الروح هي شيء ما الذي يجعل لدينا غريزة التفكير بالخلود ولهذا نحن البشر نختلف عن جميع الكائنات الاخرى بصفة واحدة هي غريزة البقاء بأي صورة . ولم نجد في تنقيبات الاثرية اي كائن غير الانسان عندما يموت يدفن معه حاجاته ايمانا بعودته مرة اخرى ,

الأخ رياض غريزة البقاء لا تجعل الإنسان مؤهلاً ليصبح خليفة على الأرض، لا سيما أنه لن يستطيع الخلود، والعقل يتلف نعم لكن دون العقل لا يمكن أن يكون الإنسان مكلفاً ولا يمكن أن يحاسب على أعماله وبالتالي لا يختلف عن الحيوان.

(نهى الله عن الخمر ولم يحرمه تحريماً قاطعاً, وذلك للإستفادة من المنفعة وهي استخدام الخمر لأغراض التخدير, أما رجس الخمر أي السكر فهو إثم بغير حق وهو حرام لأنه إثم بحق وهذا ينطبق على كافة الأدوية المسكنة فهي حلال ولكن هناك حد لها تصبح بعده خمراً لأنها تذهب العقل, وهذا يؤكد أن الحديث (ماأسكر كثيره فقليله حرام) متناقض مع التنزيل فهذا يعني أنه تم تحريم كل المسكنات في العالم.) لم افهم ماذا تعني هل هو حرام ام لا وهل لابد اذا حرم الله شئ ان يبين السبب؟؟؟

الأخ فؤاد إن كانت صيغة الإجابة على الشكل الذي ذكرته تماماً فهناك خطأ في الصياغة. السكر حرام، استخدام الخمر لأغراض التخدير والعمليات الجراحية ليس حرام. المخدرات حرام، المسكنات ليست حرام. أي ما أسكر كثيره فقليله حرام غير متطابق مع التنزيل الحكيم.

السلام عليكم ما الفرق بين الزواج وملك اليمين وهل ملك اليمين هو زواج المتعة . شكرا

الأخ أيوب الزواج هو ميثاق بين رجل وامرأة اتفقا فيه على العيش المشترك بالمودة والرحمة، وشكلا أسرة وأقاما علاقات نسب وصهر وميراث وصداق، أما ملك اليمين فعلاقة قوامها الجنس ولا تشمل البنود الأخرى. وفي نكاح المتعة تكون المرأة ملك يمين الرجل. وزواج الفرند عندما يكون الرجل ملك يمين المرأة.

ma ma3na milk al yamine fi al cor2ane.wa ma al fark baynaho wa bayna zawaj?

الأخت نوارة الزواج فيه عدة عناصر فهو يتضمن نسب وصهر ومودة ورحمة وسكن وأولاد، وعلاقة إنسانية تدوم غالباً العمر كله، أما ملك اليمين فهي علاقة بين رجل وامرأة أساسها الجنس وتنطبق على ما نراه في أشكال الزواج الرائجة من فرند ومسيار وعرفي ونكاح المتعة، وكلها تنفي الزنا ولكن تعد زواج فاسد ولا تضمن الحقوق.

سلامي للدكتور شحرور وددت أن أسألكم . هل استفدتم من كتابات المفكّر السّوداني ” محمّد أبو القاسم حاج حمد ” خاصّة و أنّ أفكاره المضمّنة في كتاب ” العالميّة الإسلاميّة الثانيّة ” الصّادر سنة 1979 تتقاطع مع الكثير من أفكار ” الكتاب و القرآن ” خاصّة في منهاج عدم التّرادف و علميّة مفردات التنزيل الحكيم و جدل الغيب و الإنسان و الطبيعة و معادلة القرآن للوجود الموضوعي . تحيّاتي

الأخ ياسين لقد قرأت الكتاب ولكني لم أفهم تماماً مفهوم الغيب عند الدكتور، هل هو علم الله الكامل؟

بسم الله الرحمان الرحيم احبك فى الله يا دكتور و اشعر انك ابى….اسلوبك الجميل يحببنى فى الاسلام و أجد كم ان الاسلام ساهل و رائع ….اسلوبك يذكرنى بالرائع المفكر فرج فودة…….اريد ان اسالك عن اسم الله الاعظم……كيف يمكن لى ان انال فى الدنيا كل امنياتى من زوج….و غنى….و بنين…..من منظورك…..كيف ادعو ماذا افعل تحديدا كيف يكون لى سيطرة على قدرى بعد اذن الله طبعا. 2( ما معنى الاية التى تقول (” وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً * وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ” (سورة النساء، الآيتان 15 – 16)

الأخت مريم ليكون لك سيطرة على قدرك يجب أن تكوني مؤهلة وممتلكة للإمكانيات قدر الإمكان، فبالعلم تستطيعين العمل وبالعمل تملكين المال أو المركز الإجتماعي أوعلى الأقل الاستقلال، أما إن جلست في بيتك واكتفيت بالدعاء فلن تنالي شيئاً، والله تعالى لا يحتاج إلى صيغ معينة ندعوه بها وهو جل وعلا يقول {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} (البقرة 186)، وأطروحة اسم الله الأعظم هي أطروحة لخداع الناس. الآية 15 تعني أن النساء اللاتي يمارسن السحاق إن توفر أربعة شهود فعقوبتهن السجن في المنزل حتى الموت، أو إعطاء تعهد بعدم المعاودة، فهذا هو السبيل لهن بالعودة إلى الحياة، ونحن هنا نتكلم عن السحاق العلني. أما الذكور الذين يمارسوا الشذوذ الجنسي فعقوبتهم الإيذاء حتى التوبة، والإيذاء ليس بالضرورة مادي، فقد يكون معنوياً.

ما يعني حادث انشقاق القمر و هلالإعجاز العلمي وهم ?

الأخ أحمد انشقاق القمر سيحدث عند اقتراب الساعة، والإعجاز العلمي ليس وهماً، فالقرآن الكريم يحتوي على معلومات أثبت العلم صحتها، لم نكن نعلم تفسيرها، مثلاً قال تعالى {وجعلنا من الماء كل شيء حي} (الأنبياء 30) والآن نعلم أن أصل الحياة على الأرض ابتدأ من الهيدروجين وهو مولد الماء، وقال {وكل في فلك يسبحون} (الأنبياء 33) ونحن نعلم أن الفلك هو الاستدارة وكل شيء في هذا الكون من أصغر الجزيئات إلى أكبرها يتحرك ضمن أفلاك (منحنية)، وهناك أمثلة كثيرة، وهناك الكثير مما لا نعلم تأويله وسيظهر تأويله لاحقاً عبر العصور حتى تقوم الساعة. وإعجاز القرآن هو في نبوآته التي يصل إليها العلم عبر الزمن، وليس في عصر النبوة، فالنبي عليه السلام لم يكن يعلم تفسير آيات القرآن.

سوالى يا دكتور هل اي حادث يحصل هو من قدر الله ومكتوب بغض النظر عن المتسبب او الاداة التي ادت الى هذا الحدث وما هو مفهوم القدر

الأخ هشام كل حادث يحصل هو ضمن كتب الله، أي ضمن قوانين هذا الكون، وكل ظاهرة في الكون هي كتاب إذا اجتمعت عناصره تحقق، فالرياح كتاب والزلازل كتاب والمرض كتاب والموت كتاب، فلا يمكن لإنسان أن يصاب بمرض خارج أمراض هذا الكون ولكن يمكن للطب أن يعالج الأمراض، وإلا لما استطاع اللقاح تقليل وفيات حديثي الولادة، وقد نستطيع تأجيل الموت لكن لن نستطيع القضاء عليه. والقدر هو علاقة الإنسان بكتب الطبيعة وهي علاقة دراسة ومعرفة، وكلما زادت معرفتنا بالموجودات زاد قضاؤنا فيها، وبعد حدوث الظاهرة تصبح قدراً لا يتغير. فالحدث الإنساني قبل وقوعه يكون في عالم الممكنات، وبعد وقوعه يدخل عالم الحتميات. وللإطلاع على البحث مفصلاً يمكن قراءة كتابي (الكتاب والقرآن).

أعتقد أن ماوصلت اليه يادكتور حتى الان يعتبر ثورة حقيقية المسلمين بحاجة اليها ولكن مايحزنني هو ضعف الجانب الاعلامي لهذه الثورة خاصة في الجزيرة العربية أرجو الاستفادة من وسائل اليوم . وخاصة الاعلام الفضائى . ألا يوجد معكم رؤية في ذلك ؟

الأخ أكرم ليست كل المحطات الفضائية تملك الجرأة لتحمل أفكار هذه الثورة.

السلام عليكم وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿النساء: ٢٥﴾ ما معنى ملك اليمين؟ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿النور: ٣١﴾ هل ملك اليمين للمرأة والرجل سواء؟

الأخ منير نعم، يمكن أن يكون الرجل ملك يمين المرأة، وفي حالة زواج المسيار غالباً الرجل ملك يمين المرأة.

السلام عليكم سورة التوبة هل هي من الآيات المحكمات ام من القرآن علما وانها من القصص المحمدي وحسب ما ورد في كتابك الكتاب والقرآن ان القصص هو من القران وسورة التوبة لا تبدأ بالبسملة لانها ليست من القرآن اليس هناك تناقض ارجو التوضيح

الأخ منير سورة التوبة من القرآن وتفصيل الكتاب، وأغلب آياتها قصص محمدي تحديداً أي تلازم فيها الإنزال والتنزيل، بحيث انتقلت آياتها من محكمة إلى متشابهة (أخبار مؤرشفة في الإمام المبين).

سيدي الدكتور شحرور لما قرأت لاول مرة كتابك الكتاب والقرآن كل المفاهيم التي كانت سائدة عندي انقلبت رأسا على عقب فكل ما وصلنا من التراث من أحاديث وتفاسير واصول فقه جانبت الدين في كل شئ لانها تعاملت مع التنزيل الحكيم على انه نص ثابت في المحتوى أ صبحت الشعائر والطقوس هي عين العبادات وتقاس التقوى بعدد ركعات الصلاة وعدد ايام الصوم والذهاب للحج لتنقية الذنوب، سيدي الدكتور لم اعد مرتاح في تادية الصلوات واجد نفسي انافق الله عز وجل في تاديتها لاأني لا اجد فيها اي نوع من الخشوع الذي يتحدثون عنه غير اني اجده عندما أكون مع كتاب الله في تدبره وترتيله وفهمه وأجده في ما اقوم به من عمل صالح في الدعوة للحرية والعدالة ومقاومة الجهل والاستبداد هل أكون مخطأ في عدم تأدية الصلوات في وقتها او كلها واكون قد ارتكبت ذنبا فالحقيقة اصبحت أؤدي الصلاة كلما احتجت الى ذلك دون وقت مظبوط وأكون حاشعا واشعر بزيادة الصلة مع الله خلاصة القول فالصلاة عندي موضوعية وليست شكلية وارى ان التأكيد على قيمتها اثناء العثهة المحمدية لها ما يبررها في المحافظة على فكر دينى ناشئ اما اليوم فاءنها تشكل عبئا فماذا نقول في صلاة الناس في القطب الشمالي واماكن اأخرى من االكرة الارضية حيث الاوقات مختلفة كليا عن الاقات في الجزيرة العربية اين نزل الكتاب فأين نجد عالمية الرسالة هنا كيف يمكنهم تأدية الصلوات الخمس في مكان لا تزرق الشمس مدة ٦ اشهر والتنزيل الحكيم يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ارى ان نعيد النظر في الكتاب الموقوت بمعنى خمس صلوات محددة صبح وظهر وعصر ومغرب وعشاء الآيات الوردة في التزيل الحكيم والتعلقة بالأوقات كانت حصرا موجها للنبي محمد وأرى انه من الشجاعة ان نعيد النظر في شعائرنا من المفهوم السيروري والصيروي والكينوني في ايطار اتجاه التطور المعرفي والفكري وهذا ماستوعبته من كتابك القصص القرآني ومقتنع بأن مع الرسالة المحمدية ان الله اعطى للانسانية شهادة التخرج diplome وأصبحت قادرة على التعامل مع التشريع بما يتلائم مع الواقع المعرفي والفكري والجتماعي والاقتصادي وطبيعة الإشكاليات المطروحة خارج ايطار المحرمات التي يستقل بها الله عز جل سيدي انا لا ابحث عن فتوى ولكني غير مرتاح في صلاتي ولا رى اني قد اذنبت بل بالعكس فأنا أكثر راحة الآن واؤمن بأن الله لا يرضى لعباده غير ذلك الحمد لله الذي هدانا ارجوك دكتور الإجابة بنفس المنهج العلمي الذي عهدناك به وفكقم الله في مسعاكم في مقاومة الجهل والاستبداد الفكري والعقائدي والمعرفي

الأخ منير الصلاة في التنزيل الحكيم لها شكلين، الصلاة كعلاقة بين الإنسان وربه أي صلة مع الله تتضمن الالتزام بأوامره والدعاء له وذكره، والصلاة بشكلها الشعائري والتي تتضمن الإقامة والركوع والسجود (ومفردها صلوة) وقد كلفنا الله بها و{لايكلف الله نفساً إلا وسعها} ونثاب على تأديتها حسن الثواب. والله تعالى خاطب موسى قائلاً {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} (طه 14) فالهدف من الصلاة هو ذكر الله، ولا يعني هذا أني أشجع على ترك الصلاة ولكن لكل إنسان طريقته التي تريحه في علاقته مع الله.

ما قولكم في الشيخ عدنان ابراهيم و قوله في معاوية ما قولك في خلق السموات و الارض في ستت ايام و الاستواء على العرش ? هل الخمر هي التي من العنب فقط و ما هي علامات السكر? هل تظن ان الماسون طائفة يريدون الشر للانسانية وهل عين حورس التي فوق الهرم في الدولار و كثيير من المارات هل كل داك هوس سيبرنيتي? هل مصاحبة الشباب كرلفرند يتعد من الزنى? احسن الله اليك

الأخ أنتار للأسف لم أطلع على رأي الشيخ عدنان ابراهيم بمعاوية. المقصود باليوم في خلق السموات والأرض هو حقبة زمنية قد تكون ملايين السنين، وليس يومنا المكون من 24 ساعة، والاستواء على العرش هو الاستقرار في موقع الآمر الناهي على الكون. وليس له مفهوم مكاني. فنقول عرش المرأة بيتها، أي أنها في البيت هي الآمرة الناهية. رجس الخمر هو السكر وهو فقدان العقل أو القدرة على التحكم بالقوى العقلية، وهذا يشمل العنب وغير العنب، سواء مسكرات أو مخدرات. وعلاقته موجودة في التنزيل (حتى تعلموا ماتقولون). الماسونية منظمة لها مبادىء معينة، وكونها سرية أثار عليها الكثير من التكهنات، ويمكن لمواقع متخصصة إجابتك على سؤالك عنها.

السيد الدكتور الحبيب, محمد شحرور, تحية طيبة و ارجو ان تكون بخير و صحة و عافية, بداية اعترف بان فضلكم ليس له حد, و باختصار قد فتحتم عيوننا المغلقة سنوات عديدة, فبدأنا نتعلم بكل ما أوتينا, و الان و انا ابحث وجد مجموعة افلام مجانية على اليوتيوب بعنوان روح العصر, ستجدون فيها جزء خاص يبدأ بمقارنة الملل القديمة مثل المسيحية و اليهودية بالديانة المصرية القديمة و اعطى من الدلائل الموثقة ان كل هذا لا يعدو ظاهرة الشمس و عبادتها, و الكثير مما لا نريد به الاطالة , فما رأيكم فيه, لأنه ببساطة يهدم دعائم عندنا ايضا كما هى عند غيرنا.و لكم جزيل الشكر

الأخ أحمد أشكرك جزيلاً، وأقول دائماً أن الإيمان بوجود الله هو مسلمة دون برهان، فكما أنه لا يوجد مايثبتها فلا يوجد ما ينفيها، وليس بالضرورة أن يكون عند كل أهل الأرض نفس الفكرة عن الإله. حتى هذا يختلف من إنسان لآخر. وكل أنسان حر بقناعاته.

سيدي الكريم لقد عملت مقارنه بين الدنيا والاخرة فوجدت اننا في الدنيا ننعم بالحريه التي لن ننعم بها في الاخرة في الدنيا لدينا قانون التسبيح (تغير الصيرورة) وهذا غير موجود في الاخرة هل هذا يعني ان الاخرة تقييد للعقل الانساني وبرمجته سلفآ

الأخ قيس العالم الآخر يختلف كلياً عن عالمنا الدنيوي وشروطه الموضوعية، ولا يمكننا أن ندرك الآن كيف ستكون الحياة فيه، لكن لا شك أن الجنة هي نعيم، وجهنم هي عذاب.

سيدي الكريم ما هو تفسير،ما ملكت أيمانكم، ما المقصود بذلك وشكرا

الأخت نجاح ملك اليمين هو علاقة بين الرجل والمرأة تقوم على الجنس وتختلف عن الزواج، فالزواج يقوم على المودة والرحمة والنسب والأولاد والسكن والمصاهرة، ونجد ملك اليمين في عصرنا الحالي في زواج فرند والمسيار والعرفي والمتعة، وقد تكون المرأة ملك يمين الرجل كما في نكاح المتعة أو الرجل ملك يمين المرأة كما في الزواج المسيار.

سيدي السلام عليكم إذا سلمنا بصحة الاجماع بين الفقهاء أن المقصود في الاية31 من سورة النور في عدم ابداء الزينة هو الوجه والكفين فقط ألاتكون تتمة الاية…وليضربن بخمرهن على جيوبهن هو كلام حشو لانه وبحسب الاجماع داخل وضمن نطاق الممنوع ابدائه ؟؟ دمتم بخير والسلام عليكم

الأخ عصام بالنسبة للفقهاء يوجد ترادف وتكرار ونسخ في النص، فلا يمنع أن يكون هناك حشو أيضاً.

السلام عليكم كيف حالك يا دكتور أتمني تكون بخير طبعا يجمعنا نحن المفكريين لغة واحدة هي لغة العقل لذا عندما أريد أن أصدق في شيئ لا يمكنني أن أؤمن به وهو مخالف للعلم والمنطق والقرآن أكبر مثال على ذلك فمعظم “الآيات العلمية” القرآنية هي آيات مخالفة للعلم الحديث فمثلا خلق الأرض قبل السماء (هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الي السماء فسواهن سبع سماوات )و الضمير في الآية يدل على أن محمد يدل الناس على الله لا الله يتكلم عن نفسه (ويمسك السماء أن تقع على الارض إلا بإذنه )!!! (والنجم إذا هوى ) هل يمكن أن يسقط النجم وغيرها الكثير مما لا يمكن بأي شكل أن يصدقه عقل ومنطق وأنت تقول أن النص متغير المعنى أي يمكن لأي شخص أن يفهمه على هواه وهذا يدل على صياغته بطريقة صعبة الفهم و التأويل ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مذكر !!! شكرًا سلفاً

الأخ محمد أرجو توضيح سؤالك.

dr shahrur what is your view on randomness? is the big things in history can not be predicted ? i found this in the works of famous lebanese epistemologist nassim taleb but other scientists like the great french sociologist emmanuel todd say that they can predict what happends like arab spring what is your view in this problem?Todd is using hard demographic data to predict the future of societies, Taleb insists on the impredictability of our world du to the presence of Black Swans. Both use solid and convincing arguments.

إلى الأخ التونسي إن الله حدد خط سير التاريخ الإنساني وليس أحداث التاريخ. فالتاريخ يسير إلى الأمام ولكن الله أعطى للناس إمكانية السير ضد سير التاريخ لفترة زمنية ثم يفشلون. ونلاحظ أن القصص القرآني حدد هذا الخط لسير التاريخ. أما توقع حدث عند توافر شروطه الموضوعية فهذه هي مهمة معاهد الأبحاث الاستراتيجية، فهذه المعاهد لا تبحث في الغيبيات وإنما تبحث في أمور موجودة فعلا لترى مآلاتها في الواقع الآن وفي المستقبل القريب .

الاب المجدد: كل عام وانتم بخير واتمنى لكم طول العمر لامداد الامه بافكاركم المنقذه للعقل المستقيل سيدي: هل لك ان تعطيني نصائح في الحياه تضع فيها عصارة تجاربك فيها؟ ودمتم ذخرآ للانسانيه

الأخ فؤاد حاتم إن حقائق الحياة مبنية على حقائق سهلة وإني أشبهها بتفاحة نيوتن، فكم عدد الناس الذين شاهدوا سقوط تفاحة من الشجرة، أو سقوط حجر أو إنسان دون أن يلفت انتباههم، ولكن شخصاً واحداً (وهو نيوتن) عندما شاهد السقوط أدرك أن الأرض تجذب التفاحة إليها واكتشف القوة الأساسية في الكون وهي قوة الجاذبية. وكل هذه الاستنتاجات عن الجاذبية جاءت من هذه الفكرة البسيطة عن هذه الحقيقة. واعلم أن العقل القياسي عاجز عن إنتاج المعرفة لأنه يحتاج إلى نسخة أصلية ليقيس عليها. والعقل الترادفي لا ينتج المعرفة لأنه غير دقيق.

السلام عليكم سيدي الدكتور شحرور لماذا استعمل التنزيل الحكيم في الآية الثانية حرف ألاّ ولم يستعملها في الآية الأولى 2) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴿ص: ٧٥﴾ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِين ﴿الأعراف: ١٢﴾

الأخ منير في الأولى بعد قوله (أن تسجد) جاءت التتمة وتخص الله تعالى وهي (لما خلقت بيدي). وفي الثانية (ألا تسجد) جاءت التتمة وهي تخص إبليس وهي (أنا خير منه).

السلام عليكم أرجو من الدكتور محمد شحرور أن يبين لي هل أن سورة التوبة من القران أم هي من أم الكتاب؟ علما و أنه ذكر في كتابه :الكتاب و القران أنها سورة في القصص المحمدي فكيف التوفيق بين هذا الكلام و بين كلامه في موضع اخر الذي يعتبرها سورة محكمة و نحن نعلم أن السور المحكمة هي من أم الكتاب؟؟؟

الأخ عادل سؤالك محق، فقد أخطأت حين قلت أن سورة التوبة محكمة، وتداركت هذا الخطأ وصححته فيما بعد في الطبعة المنقحة التي صدرت عن دار الساقي للكتاب والقرآن . سورة التوبة هي قصص محمدي، أي تعتبر بالنسبة لنا تاريخ لا نأخذ منه أحكام. بل نأخذ منه العبرة فقط. وفي الآية (60) تفصيل لمستحقي الصدقات نأخذه بالاعتبار لأنه لا يتعلق بزمان معين.

تحية طيبة أستاذنا دكتور محمد شحرور من خلال ما توصلت له من تفسير لابات المواريث عندي اضافة بسيطة أرجو أن يتسع صدركم للتمعن فيها فأنت توصلت لثلاثة احتمالات يكون الذكر فيها دوما ثابتا و الأنثى هى الطرف المتحرك اذا نستطبع أن نحصر احتمالاتنا على النحو التالي ( اذا كانت نسبة الذكور الى الاناث 2 أنثى: ذكر1 يكون التقسيم بأن يأخذ الرجل ضعف الأنثى أما اذا كانت نسبة الذكور الى الاناث ذكر 1 : أقل من 2 أنثى فيكون التوزيع بالتساوي بين الرجال و النساء و الحالة الأخيرة اذا كانت النسبة 1 ذكر : فوق 2 أنثى فيأخذ الأناث ثلثين و الذكور ثلث) فالرجاء ملاحظة النسبة و ليس العدد كما أرجو أن يتمعن الدكتور في ما ذهبت اليه لتعم الفائدة كما أرجو أن أكون قد أوصلت فكرتي مع شكري و تقديري

الأخ الصافي كلامك صحيح.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي للدكتور وللقائمين على الموقع ونقدر لكم مجهودكم لتفقيه الناس ارجوكم ان تنقلوا اسألتي هذه للدكتور وخصوصا السؤال الثالث انقلوه بالنص ارجوكم وجزاكم الله خير فانا بحاجة الى اجابة في اسرع وقت ممكن. الاول: اريد معرفة المقصود من المصطلحات التالية التالي 1- الشيطان 2- الجن 3- الانس 4- بني ادم 4- الناس 5- بني اسرائيل. الثاني: كيف نستطيع فهم الكلمات التي لم تذكر سوى مرة واحدة في الكتاب ولا نجدها في سياق اخر لنحاول فهمها ونضطر الى اللجوء الى المعاجم العربية لفهمها؟ الثالث: عندما اقرأ الكتاب اشعر بأن تسلسل الايات غير منطقي في الافكار احيانا وفي تداخل المواضيع وقطع الفكرة والعودة اليها بدون تمهيد لذلك وكأن الكتاب عبارة عن احجية بحاجة الى حل وان تدبر الكتاب ليس ميسر مع اني بصراحة ارى الكتب العلمية ميسرة اكثر للفهم وبالتأكيد انها ليست افضل صياغة من كتاب الله فهل هذا بسبب خلل في فهمي للتدبر ووجود نمط ذهني سابق لدي في فهم اي نص على قاعدة طرح الفكرة الرئيسية وشرحها بتفصيل قبل الانتقال الى اي فكرة اخرى او ان هناك قاعدة استطيع ان اتبعها لفهم الكتاب كما اراد الله ان نفهمه. سبب هذا السؤال هو انه كلما قرأت الكتاب وبصراحة بدل ان ازداد ايمانا تكثر الشكوك لدي في ان هذا الكتاب من عند الله وانه ميسر للفهم وهذا يناقض فكرة ان الله يسر لنا فهم الكتاب وان قراءة الكتاب تزيد الايمان وهنا اشعر بخوف شديد واسأل نفسي لماذا لا اشعر ان الكتاب ميسر للفهم ولماذا لا ازداد ايمانا بدل ان ازداد شك ام ان ذلك بسبب ذنوبي ام ان الكتاب ليس ميسر للفهم ولا يزيد الايمان ام ماذا ولا اجد اجابة. وشكرا لكم وجزاكم الله الف خير.

الأخ مسلم ا- الشيطان له معنيان، الأول هو الجانب الآخر من العملية الفكرية، ولكل إنسان شيطانه وهو القرين الذي يحاول إيقاعه في الخطأ والوهم، والثاني هو شيطان الأخلاق الذي يحاول أن يوقع الناس في الحرام ويقعد لهم على الصراط المستقيم. الجن مخلوقات من نار، مكلفة أي أنها تحاسب في الآخرة، لا نراها ولا ندرك ماهيتها. آدم هو أبو الإنسان الذي كرمه الله بنفخة الروح فأصبح عاقل واع، وبني آدم هم ليسوا بالضرورة من نسله وإنما إشارة للإنسان الواع العاقل. وآدم من فعل (أدم) وهو التكيف، فبني آدم هم المخلوقات المتكيفة والتي تعيش في كل أنحاء المعمورة. بني إسرائيل هم من سلالة يعقوب، وليسوا كل اليهود. 2- تماماً كما قلت نلجأ إلى المعاجم لفهم المفردات. 3- الكتاب متداخل بشكل كبير وقد صيغ في هذا الشكل عن قصد، أما الأمور التي تدخل في الجنة وتبعد عن النار فهي مفهومة وبسيطة، فقد دخلت الأحكام ضمن آيات القرآن وضمن التفصيل، وهذا يمنع الاجتهاد في الدخول ضمن الأحكام وتزويرها، ومن ناحية أخرى ففي الطبيعة وفي جسم الإنسان نجد التداخل ضمن جميع العناصر رغم الدقة الشديدة في عمل كل منها على حده، والخالق واحد. فنحن نعمل الآن على جسم الإنسان، ومع هذا التقدم لدينا الكثير من المجهول، وعلينا البحث عنه لنعلمه، للدلالة على وحدة الصانع.

السلام عليكم ما رأيك في زواج المسلمة من غير المسلم ولكن المؤمن بالله وغير متبع لدين معين؟ اليست الرسل مرسلة لتعريف الناس بالله فاذا كان الشخص مؤمن بالله وذو اخلاق عالية برأيك هل يدخل النار؟ مع كل الأحترام والتقدير

الأخت سارة لا يوجد ما يمنع زواج المسلمة المؤمنة من أجنبي مؤمن بالله فكلهم مسلمون، والله تعالى يقول {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (البقرة 62).

السلام عليكم , اتمنى لك تمام الصحة و العافية, سؤالي عن النار في الاية( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) هل يرى الانسان مصيره فالبرزخ ؟

الأخ علي نعم هناك صورة تثبت عند الوفاة يرى فيها الإنسان مصيره، وهذا ما جاء في سورة الواقعة (83-96) ولكن ليس هناك عذاب جسدي أو نعيم جسدي إلا بعد قيام الساعة والحساب.

أستاذ الموقر الدكتور محمد شحرور تحية حب و أعتزاز و أرجو أن يتسع صدركم و أن تقبلوا الرأى الاخر حتى يتم تلاحق الأفكار و ان نصل الى النتيجة المرجوءة. بسم الله ضمير قال تعالى ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فان كن نساءا فوق أثنتين فلهن ثلثا ماترك و ان كانت واحدة فلها النصف.) فلقد أعتبر سيادتكم أن الضمير كن عائدا على أنثيين فان كان كذلك لما تبعه التمييز نساء و الا كان هنالك حشوا . ثانيا مماترك تعني تحديد نسبة ثابتة و هى الثلثان على عكس ما حصل في حالة الذكور و الاناث فلم تحدد نسبة ثابتة بل حظوظا. ثالثا مما يدل على أن الله لا يقصد الذكور و الاناث كما في الحالة الأولى لذا قال فلهن ثلثا ما ترك و لم يقل فله الثلث لأن الذكر في الحالة الأولى هو الطرف الثابت و الأنثى هى الطرف المتحرك و الا كان الخطاب غير متسق. و مما يؤكد صحة ماذهبنا اليه بأن نون النسوة عائدا الى الأولاد ذكر الله كلمة نساءا و لم يقل اناثا ليلفت انتباهنا ان هذه الحالة تختلف عن الأولى. أما كلمة فوق فتعنى كما ذهب السلف اثنين فما فوق بدليل القول أنا فوق الجبل قد يعني وافقا على الجبل أو محلقا عاليا فوقهز أخيرا نرجو من أستاذنا القدير التفكير العميق فيما ذهبنا اليه لكي نصل الى المعنى الصحيح. و لكم جزيل شكرنا و تقديرنا

الأخ الصافي رأيك جدير بالدراسة والبحث.

الدكتور العزيز محمد شحرور تحية طيبة : أني من أشد المعجبين بارائك الفقيه وأسال الله لك الموفقية والتجديد لديننا الحنيف. اني عمار من العراق ولدي ارث ديني لا استطيع في بعض الاحيان ان اتقبل كافة ارائك الفقية, ارجوا منك ان تساعدني في ذلك بان اتخلص من الارث الديني الذي ربتني عليه عائلتي ومجتمعي الذي غالبيتة من العوام وان تدلني على طريق استطيع فيه من ان اكون متأكدا” في اتباع نهجك الحديث للدين الاسلامي . جزاك الله الف خير واني قد قمت بقراءت كتابك (الكتاب والقران) واشاهد محاضراتك على الانترنت

الأخ عمار عليك أن تضع في ذهنك أن ما وصلنا من ديننا هو ما توقف عنده الفقهاء قبل أربعة عشر قرن وهم قرأوا كتاب الله وفق الأرضية المعرفية لعصرهم وعلينا نحن أن نقرأه وفق الأرضية المعرفية لعصرنا، وما يهمني هو أن تتبع هذا المنهج لتصل إلى الفهم الصحيح وليس بالضرورة أن تتبع منهجي. ولك أن تعلم أن الله تعالى يحبنا ولا يبغضنا وما يريده منا هو ما يتفق عليه أهل الأرض وليس مستحيلاً، فكل أهل الأرض يتفقون على تجريم القتل والسرقة والفساد والغش وعقوق الوالدين والزنا، وكل من يعمل خيراً سينال أجره. وأهم شيء عليك أن تفترض أن الرسول (ص) توفي السنة الماضية، ونحن نقرأ التنزيل الحكيم الآن، فهل هو عصي عن الفهم.

هل زواج الرجل المسلم او المراءه المسلمه من المتحولين جنسيا حرام وخروج عن الصراط ومن الفواحش

الأخ سليم إن كنت تقصد بالمتحولين جنسياً المثليين أو الشواذ فالزواج حرام بالتأكيد. المهم هي لحظة عقد الزواج أن يكون من ذكر وأنثى فهذا يقطع كل الشكوك.

السلام عليكم الرجاء طمأنتنا على أحوال الدكتور

الأخ منير الدكتور محمد بصحة جيدة والحمد لله نشكرك ونشكر كل من يسأل عن صحة الدكتور، وكل عام وأنتم بخير إدارة الموقع

السلام عليكم جاء في كتابكم السنة الرسولية و السنة النبوية صفحة ٣٧ ان الرسول كان على خلق عظيم اي أخلاقه عظيمة ولك اعتقد ان المقصود هنا هو الدين العظيم جاء في سورة الشعراء أية ١٣٧ في سياق حديث قوم عاد معه ان ما يدعوهم اليه هو خلق الاولين حيث قال تعالى (ان هذا الا خلق الاولين وبالتالي كل الانبياء كانوا على خلق عظيم

الأخ نذير سياق الآيات في سورة القلم يدل على أن الحديث يخاطب الرسول الأعظم بصفته الشخصية ويثني عليه، فيما يصف أخلاق عدوه السيئة. أما في سورة الشعراء فقوم عاد يردون على هود عليه السلام (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ{128} وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ{129} وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ{130}) بأن ما يقومون به هو خلق أسلافهم.

السلام عليكم دكتور, و كل عام و انت بخير. من دراستي لقرائتك في التنزيل الحكيم لفت نظري انك قلت ان الأصل في آيات الإرث هو عدد الإناث في الآية {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} ذكر مقابل أنثيين له النصف ولهما النصف ذكر مقابل إناث فوق اثنتين فله الثلث ولهن الثلثين ذكور مقابل أنثى واحدة فلها النصف ولهم النصف والمساواة تكمن في المجموعات أي نصيب مجموعة الذكور = نصيب مجموعة الإناث فكيف لذكر واحد ان يكون له النصف مقابل انثيين , و يكون لانثى واحدة نصف التركة مقابل 4 او 5 , انت تقول ان الذكور هنا مسكوت عنهم , اليس من المحتمل ان يكون النساء هنا هم فقط الورثة؟ انا بالطبع استفدت من قرائتك للتنزيل الكثير لكن يراودي الشك في هذه القضية! فأرجو منك توضيح اتخاذ نطرية الجموعات في هذه القسمة ؟ ولو فرضنا ان نظرية المجموعات صحيحة , و ان نصيب مجموعة الرجال = نصيب مجموعة النساء فكيف لنساء فوق اثنتين ان ياخذن ثلثا ما ترك مع العلم ان وجود الذكور ضمني و مسكوت عنه, هنا تبطل نظرية ان التركة تنقسم الى قسمين متساويين الذكور والاناث! كل الشكر و التقدير لوقتك و رحابة صدرك

الأخ علي الأصل في الإرث هو الوصية، وإلا فإن أردنا الإحتكام لقواعد التنزيل الحكيم في توزيع الإرث فالعدل هو بين المجموعات وليس بين الأفراد، فإن كان عدد النساء فوق اثنتين أي نسبة النساء إلى الذكور أكبر من (2) (ولاحظ أن فوق فيها كم وكيف معاً أي نسبة وليست مثل أكثر) فيكون للنساء الثلثين وللذكور الثلث. فمثلاً إن كان لدينا ذكر مقابل 3 إناث فالنسبة 3: 1، 3< 2 وبالتالي للذكر ثلث وللإناث الثلاثة الثلثين.

السلام عليكم في تمييزك للأم والوالدة , ان الأم هي المربية قد تكون صاحبة البويضة أو لا. ففي اية الظهار قال تعالى:” الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ” سورة المجادلة فوجدنا تناقض كبير بين هذه الاية و كلامك عن الأم والوالدة,فأنا افهم من الاية ان الأم ماهي الا الوالدة فليست هنالك أم ليست والدة. فهلا بينت لنا وجهة نظرك؟ وعذرا ما سبب تأخركم في الردود شكرا جزيلا…

الأخ مصعب يقول تعالى أيضاً {حرمت عليكم أمهاتكم —- وأمهاتكم من الرضاعة–} (النساء23) وهنا أمهات الرضاعة تدل على أنه يمكن أن يكون للمرء أم غير الوالدة، وفي قوله تعالى {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم—} (الأحزاب 5) هنا زوجات النبي أمهات للمؤمنين ولسن والداتهم، وبالتالي فالأم قد تكون الوالدة أو لا ولكن حتماً لا تنطبق التسمية على الزوجة. وللتأكيد على ذلك نذكر بقوله تعالى عن نوح (إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفارا) فهنا كيف نفهم (يلدوا)؟ هل معناها بيولوجي أي الكفر والفجر يكون بالولادة أم بالتربية؟ وهذا يؤكد قوله تعالى (إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم) المجادلة 2، فهنا في الآيتين، الولادة هي التربية وهذا يتقاطع مع كل آيات المصحف.

I really like Dr Shahrour, I like all his ideas and would like to see new videos. Why we do not see him since long time . Is there any new talks that coming soon. Reham

الأخت رهام سيتم الإعلان عن أي حلقات جديدة على اليوتيوب.

السيد الدكتور الفاضل محمد شحرور ورد في سورة الضحى الآية الكريمة : ” وأما بنعمة ربك فحدّث ” وفعل الأمر حدّث هنا هل هو يمعنى الشكر العلني والحديث بنعم الله أم المقصود بها تطوير هذه النعم وتحديثها كأن نقول خلق الله لنا المعادن بالأرض فطورها البشر لأشكال مختلفة من الاستخدامات المهمة أي حدّث تلك النعمة وهنا أخذت كلمة فحدث معنى فطور .

الأخ جاسم أعتقد أن “حدث” بمعنى الشكر العلني والتطوير والتحديث بآن واحد، لأن الآيات التي تسبق تذكر الرسول الأعظم بنعم الله عليه وهي علنية ومتطورة.

السلام عليكم بمناسبة عيد الأضحى أتوجه إلى الدكتور شحرور و إلى كافة افراد عائلته و أيضاً كامل إدارة الموقع بأحر التهاني و أجمل الأماني راجيا من الله عودة الأمن و السلام و الاستقرار في أوطاننا. إلى إدارة الموقع: هل سيقع توزيع كتب الدكتور عبر المكتبات الرقمية و بالتحديد مكتبة iTunes ؟

الأخ يوسف شكراً لك وكل عام وأنت بخير بالنسبة لكتب الدكتور محمد، فإن التوزيع يقع على عاتق الناشر وسياسة النشر الرقمي متعلقة بهم، وقد وعدونا بأنه سيتم قريباً نشر الكتب الإلكترونية. إدارة الموقع

تحيّة زكيّةيا دكتور محمدّ، جزاك الله عدد التناقضّات التيّ بدّدتها في ذهني و قد جعلت إهتمامي بالذكر الحكيم يزيد يوما بعديوم، و هنا بعض الملاحظات أرجو أن تكون مفيدة. يقوا تعالى في كتابه العزيز: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم”. بما أنّ آدم من النّاس فهو أيضا خلق من ذكر و أنثى (بمعنى المصدر) ليثبت بذلك أنّ آدم ليس أوّل البشر. و القول أنّه من ذكر و أنثى و ليس من أب و أمّ يعود إلى أنّ والدي آدم ليسوا من النّاس بل من البشر فقط و علاقاتهم بيولوجيّة بحتة. “فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ () وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ” في قصّة قارون يحدّد تعالى من يعلمون أنّ ثواب الله أعظم أنّهم من أوتوا العلم و ليسو المصلّون و الصائمون… هل يكون هذا تكريما لأهل العلم؟ كما انّ تعريجه للقول لا يلقّاها إلاّ الصّابرون يعود بنا إلى أنّ من لا ينفعل و يصبر على مرور الأحداث يعلم حقيقتها و يفقه نكهها و يتبيّن قيمتها فلا تغرّه الحياة و هذه الميزة هي ميزة واقعيّة يكتسبها الإنسان بمجاهدة النّفس و التجلّد و الصبر على الأحداث و الدراسة المنهجيّة للواقع و ليس بالإكثار من الذّكر و و زيارة المساجد. “وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ” في قصّة فرعون تنبئنا أنّ هناك إستكبار بحقّ و هذا يعود بناإلى إعادة دراسة مفهوم التواضع و محاربة الفكر الّذي يجعل من العالم (العلوم الطبيعيّة و الإنسانيّة) و الإنسان البسيط متساوون أمام الفقيه الّذي يقرّر قيم الحياة و معناها. إنّ إرساء قيم تفاضليّة موضوعيّة و واضحة مهمّ جدّا لرقيّ المجتمعات و إن أدّى ذلك إلى الإستكبار في سبيل المحافظة على هذا التفاضل فلا حرج إذ أنّه إستكبار بحقّ. تحيّاتي، منتصر

الأخ منتصر لا شك بأن للعلماء مكانة عالية عند الله تعالى، وهناك الكثير من الآيات التي تدل على ذلك. وآدم عبارة عن مجموعة بشرية بدأت بها الأنسنة.

مرحبا دكتور محمد أنا اسمي قصي حسن من هيئة تحرير صفحة اصدقاء المنبر الديمقراطي تقوم الهيئة بادارة حوارات مباشرة بين أصدقاء الصفحة و بعض المفكرين السوريين تحديدا” لذلك أنا أريد أن اقترح اسم حضرتك إن لم يكن عندك مانع و شكرا” لتفاعلك معنا

الأخ قصي من فضلك أرسل لنا ايميلك ليتم التواصل معك إدارة الموقع

هل الدكتور شحرور بخير وأين هو الان فى سوريا أم الخارج

الأخ أحمد شكراً لسؤالك، الدكتور محمد بخير وبصحة جيدة، وهو خارج سوريا الآن. إدارة الموقع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذي الدكتور محمد شحرور تحية وبعد ما حكم المتاجرة في البورصة – الفوركس – في اسواق السلع والمعادن الثمينة باستخدام نظام الهامش ويجري عليها ما يجري في بورصة العملات لاني سمعت الكثير من الفتاوي تنهي وتحرم بشدة في التعامل والمتاجرة بالذهب ولايصح شراءة او بيعه عن طريق نظام الهامش وكما هو الحال في الفضة والسلع الاخرة كالحنطة والشعير والذرة وهل تحتاج معلومات اخرى تحب ان ازودك بها انا جاهز ان شاء الله

الأخ وسام الحرام هو الربا، والربا هو أخذ الفائدة وتركيبها على المعسر، أي كل من يأخذ من الإنسان بعد أن يعلن إفلاسه هو ربا. وماعدا ذلك فهو مصالح وتداول لهذه المصالح بين الناس.

je suis algerien mon nom est jamel jai lu tous vos livres et vu tous vos articles je vous trouve excelent .vous etes une lumiere au milieu de tous ces tenebres sans issus;ma question est:que pensez vous de ADNAN AREFAI .MERCI

الأخ جمال أشكرك جزيلاً، والأستاذ عدنان الرفاعي صديق أتفق معه في كثير من الآراء.

هل من الممكن أن يكون معنى الصافات صفا هي الكواكب عندما تصطف وخصوصا أن الآيات التي تليها تتكلم عن السماوات والأرض وعن الكواكب؟

الأخت منى هذا يحتاج إلى بحث لم أقم به حتى الآن.

السلام عليكم يا دكتور شحرور عندي استفسارين وارجو من سعادتك بالشرح عليها: الاول : يقوله تعالى في كتابه ” يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ” ارجو توضيح معنى هذي الاية وما القصد بي ” تعلمون ما تقولون ” هل معناه ان صلاتي لا تقبل لمدة 40 يوما كما ورد في الاحاديث ام له معنا اخر؟ الثاني : يقوله تعالى في كتابه ” و يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث” ارجو شرح كلمة خبائث وهل هي تتضمن كالدخان وانواعه ام لها معنا اخر؟ وياحبذا يكون في مثل؟ وتقبوا تحياتي،،،

الأخ أحمد الخمر من المنهيات ورجس الخمر هو السكر، والسبب واضح هو “حتى تعلموا ما تقولون” أي هل يعقل أن يصلي الإنسان وهو غير حاضر الذهن؟ فالسكر حرام وعليك استغفار ربك والتوبة إليه، وينطبق على المخدرات والحشيش ما ينطبق على رجس الخمر. والمنافع هي التخدير. الخبائث هي عين المحرمات والفواحش، كالشرك بالله والقتل والزنى وربا الصدقات. أما ما نراه نحن خبائث فيمكن أن ننهي عنه، فالطب ينهى عن التدخين ولا يحرمه، لأن التحريم شمولي وأبدي، فلعنة الله على الذي يقول أن التدخين حرام، ولعنة الله على الذي يروج السكائر للناس.

السلام عليكم يا استاد شحرور .انصحكم باللين في تقديم افكاركم لهده الامة…لم اقرا لكم الا الكتاب والقران…كنت احلم بان اقرا مثل هدا الكتاب بارك الله لكم في جهدكم …هدا عمل عظيم ..سيكون سبب نقلة نوعية في الفكر السلامي قرات لبعض الاسلاميين وانا اسلامي التوجه… نقدا لكتابكم المدكور اعلاه خاصة في ما يتعلق بادوات التحليل الماركسي للقران…..بالنتيجة كتابكم خاطب عقلي …ارى انها كانت مزايدات فاشلة لقد ادهلتني دقة التحليل ودقة الاستشهادات.الى درجة تسالت معها…وهدا هو سوالي..هل يمكن القول بان دقة الاستشهاد في مؤلفكم المدكور على كل فكرة باية من الكتاب المنزل دقيقة جدا في موقعها انما هو ناتج على ان الله لم يفرط في الكتاب من شىء بما فيه استشهاد من اراد ان يستشهد باية ما على فكرته . بمعنى ان من يخلفك الراي في فكرة ما يمكن ان يجد استشهاد دقيق في الكتاب هو ايضا

الأخ علي إن ما وصلت له هو جراء إلغاء الترادف أولاً، ومصداقية التنزيل ثانياً، والأرضية المعرفية للقرن العشرين والحادي والعشرين ثالثاً. وكل باحث سيجد شيئاً ما في التنزيل إلى أن تقوم الساعة، لأن المعرفة أسيرة أدواتها.

As-salamu alaykum. I am from Russia. 1.Strive hard in God’s cause, with all the striving that is due to Him. It is He Who has elected you to carry the message and has placed no hardship in religion, the Creed of your father Abraham (22:78). God requires us “Strive hard”, ie pass through a difficulty. But in the same verse says that “…and has placed no hardship in religion” Please explain. 2. In hell are disabled, sick and children who have not heard (do not understand) the Quran? They need to carry out Islamic practices? At what age should do all the practice? 3. What will happen after the death of the soul madman? 4. “In the name of God, the Gracious, the Compassionate” (1:1). Why in the world is evil? Maybe the wrong translation? 5. What is the relation of Islam to karma and samsara? Thank you. Denis Sadykov, 19 year.

السيد دينيس : يمكنك مراسلتي باللغة الروسية فأستطيع أن افهم أكثر You can ask me in Russian language

تحيه وحترام سيدي المفكر ونشكر لكم مجهودكم الكبير على المجهود الذي تبذلونه وخصوصا في هذه المرحلة ارجو توضيح معني كلمة خلق وهل القران مخلوق وشكرا سيدي

الأخ حسن الخلق يعني التقدير قبل التنفيذ أي ما نطلق عليه التصميم، والخلق يمكن أن يكون منقولاً أو لا سابقة له فيكون إبداعاً، لذا قال تعالى {بديع السموات والأرض}. القرآن حقيقة خارج الوعي الإنساني، وسمي قرآن لأنه قرن القانون العام للوجود (اللوح المحفوظ) مع خط تطور سير التاريخ الإنساني (الإمام المبين)، وعندما أراد الله أن يعطي القرآن للناس غير في صيرورته بحيث تم تحويله إلى صيغة قابلة للإدراك الإنساني النسبي ومن ثم إنزاله في ليلة القدر، ثم تنزيله على الرسول الأعظم خلال سنوات الرسالة. علماً أن الكتاب يتكون من قرآن كريم + أم الكتاب (الأحكام) + السبع المثاني+ تفصيل الكتاب. فالسؤال: هل القرآن مخلوق أم غير ذلك، لا معنى له. ولمزيد من التفصيل يمكنك الإطلاع على كتابي (الكتاب والقرآن – رؤية جديدة).

سيدي الأستاذ المحترم أحمد شحرور أنا عزام بونجوع أستاذ الأدب الفرنسي من الرباط بالمغرب سبق لي أن كاتبتكم وأجبتمونني مشكورين. رجاء الإجابة عن السؤالين التاليين: 1ـ الجزء الآول من كتابكم المسلسل القصص القرآني كتاب رائع غني لكن ملاجظة بسيطة لماذا كتابة نصوص الكتاب المقدس بالإنجليزية لا داعي لذلك لكون كتابكم موجه إلى القارئ العربي أولا وثانيا لأن النص/المرجع أي الكتاب المقدس موجود بالعربية فلماذا اللغة الإنجليزية ولتعلموا اننا في المغرب نعتمد الفرنسية كلغة ثانية وبالتالي مؤسف أن “تحشوا” كتابكم الجميل بكتابة اللغة الإنجليزية التي تزعج الفارئ المغربي.. 2ـ رجاء أن تسلكوا أسلوبا عربيا سهلا ودون المبالغة في التعقيد وخلق المصطلحات التي تفسد علينا قراءة كتبكم. مثلا كتابكم الأول ـ ومعذرة عن ملاحظني ـ وهي أنكم تبالغون في خلق المصطلحات خصوصا في ” الكتاب والقرآن ” ولا داعي لمصطلحات جديدة مثل التنزيل الحكيم وعيرها من المصطلحات فقط الإكتفاء بإسم القرآن الكريم كما هو متعارف عندنا نحن المسلمين..بصراحة لم أستطع متابعة الفراءة لكتابكم لأنني لم أقتنع بثاثا بتلك الإستخراجات المصطلحية التي تفسد علينا التركيز..رجاء أخذ ملاخظتي بعين الإعتبار حين نشر كتب جديدة لكم. شكرا كثيرا على تقبل ملاحظتي الإثنتين وأتمنى لكم مزيدا من التوفيق ودمتم في أحسن حال. قارؤكم الوفي عزام بونجوع

الأخ عزام كلامك صحيح فيما يتعلق بالنص من الكتاب المقدس، وسيتم تدارك هذا الخطأ في الطبعات اللاحقة. أما فيما يتعلق بالمصطلحات باللغة العربية فهي لم ترد عن عبث، فالقرآن غير الكتاب، وأم الكتاب غير الآيات المتشابهات، ومنهجي قائم على هذا الإختلاف، فاعذرني.