هذا هو حال العاجز دائما، عندما يعجز عن الأقناع فأنه يلجأ ألى الشتائم .. فهل هذا هو الأسلام الذي علمنا إياه الرسول الأعظم صلوات الله وسلامه عليه وهل عقل من يشتم القرآن وتدبره ليتخذ منه دستورا ومنهاجا ..
لقد ارسل الله رسله بالحق ليخرجوا الناس من الظلمات غلى النور وليعلموهم كيف يكون التعامل بين العبد وربه، وبين الأنسان وأخيه الأنسان. فلقد بعث موسى إلى فرعون .. الذي عتى وادعى الربوبية فهل طلب سبحانه وتعالى من موسى أن يذهب لفرعون بسيفة أم طلب منه أن يذهب غليه ويقول له قولا لينا عله يتذكر أو يخشى .. وهل فرض إسلامنا بالسيف أو بالأقناع وهل كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فظا مع الناس أم كان يجادلهم بالتي هي أحسن .. لو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك.
نحن هنا لا ندافع عن طروحات الدكتور محمد شحرور ولا ندعي أن قوله هو الحقيقة – حتى الدكتور نفسه لا يدعي ذلك – لكننا نحترم احترامه لعقولنا كما نحترم كل من يحترم العقل فالله جل جلاله خاطب العقل بكثير من آيات الكتاب وجعله الشرط الرئيسي لأن يكون الأنسان مكلفا.
لذلك نرجو من جميع الأخوة أن يبتعدوا عن السب والشتيمه فالصوت العالي ليس دليلا على الحجة بل العكس “الصوت العالي من الجوف الخالي” – فليأت من يعترض بدليله فالقرآن مقدس وأي تفسير لا يمكن أن يحمل القدسية.
وأتمنى من يرد هنا أن يقرأ كتب الدكتور لكي يتوعب رأي الدكتور حتى لا يكون هناك أي تجني وتقويل الدكتور ما لم يقله
ألم تسمعوا قول الله تعالى ” ياأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولانساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولاتلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون “
و قول نبيه المصطفى ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفحش و لا البذيء
هل تخافوا على الله تعالى أن ينهزم أمام الدكتور شحرور و هو القائل :يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم و يأبى الله أن يتم نوره ولو كره الكافرون)
لذلك كما يناقشكم الدكتور شحرور بالعلم و العقل و المنطق ناقشوه بالعلم و العقل و المنطق و تحلوا بأدب الحديث حتى لو كنتم تخالفون رأيه و هذه الطريقة من اخلاق الإسلام الذي هو أخلاق و معاملة بين الناس قبل أن يكون صلاة و صيام و عبادة و أنا و الله سأتبع من يقنعني اكثر , اما الكلام بلا منطق و بلا دليل فهذا غير مقبول بتاتا .
لا تتحدث بما ليس لك به علم فقد ظللت الناس هداك الله
دكتور محمد اقراء تفسير ابن كثير وتابع الشيخ صالح المغامسي لعلك تجد مايهديك ان الاسلام وسنه محمد عليه السلام صالحه لكل زمان ومكان وتخاطب كل المستويات والثقافات ليتك تخصصت في علوم القران والسنه الصحيحه
نشكر الله على وجود شخص مثل الدكتور محمد شحرور الذي اوضح لنا الكثير من المفاهيم المغلوطه التي تم توارثها خطئا وتم إعدادها من المسلمات التي لا تقبل العكس , جزاك الله الف خير عن الاسلام والمسلمين ونرجو ان تواصل مسيرتك برفد المكتبه الاسلاميه بما ينقصها تصحيحا لبقية المفاهيم
لقد تعرفة على فكر استاذي محمد شحرور عن طريق احد الكتاب المخالفين لما تطرح مع العلم ان الكاتب محسوب على التيار اللبرالي التنويري وهو طبيب يحمل الجنسية الكندية من اصل سوري يعمل بالسعودية ( خالص جلبي ) انا من اشد المعجبين بالدكتور خالص و دائما اقراء لة .لانه في اكثر من مقال يذكر اسم شحرور بدون علاقة مباشرة بالمقال .مما اثار الفضول لدي .
يبدو لي انة كلما ازداد من يخالفك ازداد بالمقابل من يؤيدك .
احمد الله انك في زماننا يادكتور المهندس واركز على كلمة المهندس في وقت فية المختصون عجزو على تقديم ما قدمتة واحمد الله على كثرة منتقدينك لانهم يكشفون مالديهم من فهم تراثي متحجر لايتحرك بدون دلائل
قد رأيت أن الكثير من المعلقين على آراء الدكتور شحرور لم يقرأوا كتبه و انما قرأوا مقتتطفات أو تعليقات على بحوثه . و بما أن الانسان هو عدو ما يجهل , جعلوه ألد الأعداء و كالوا له الشتائم , كما أنني لم أجد تعليقا واحدا غير مؤدب ممن قرأوا كتبه و لو كانو يخالفونه الرأي.
إن أهم ما طرحه الدكتور شحرور هو ( المنهج ) و هو ما ينقصنا في هذا الزمن . فأنا شخصيا أؤيد منهجه و أؤمن به ايمانا يصل إلى درجة التسليم و أختلف معه في كثير من الآراء . و لا أنسب لنفسي العلم الذي يستطيع أن يقف في وجه أي باحث لأحاججه به و انما أقارن آراء الدكتور شحرور و باحثين آخرين لأصل إلى استنتاجات من نتاج عقلي الذي احترمه جدا و لست مستعدا لتحقيره كما يفعل كثير من الناس باستعارة عقول آخرين ليفكروا عنهم .
أستغرب شديد الاستغراب عندما نطلب من أصحاب الديانات الأخرى و حتى المذاهب الأخرى أن يتخلوا عن المسلمات في دياناتهم و يحكموا العقل كي يصلوا إلى الحق . في حين نحرم على أنفسنا فعل ذلك . مع أننا توارثنا الدين و المسلمات بنفس الطريقة . فكما ان لدينا مسلمات لدى غيرنا مسلمات أيضا , فالحق و العدل أن نتساوى في ذلك أي ترك المسلمات و مانتفق عليه يصبح هو المسلمات , لنا و ليس للأجيال التي تلينا .
لذلك أرى أنه من الواجب علينا أن نعيد التفكير بمسلماتنا التي ورثناها بدون تفكير منا . و لا يعني ذلك أن نتخلى عن مسلماتنا و إنما أن نصل لإحدى الحالتين _ إما أن نتثبت منها و تصبح عقيدتنا و ايماننا بها أقوى – و إما أن أن نجد أخطاء فنصححها و في الحالتين يكون اسلامنا عن قناعة و ليس وراثة – و الله ولي التوفيق
حضرة المحترم الدكتور شحرور، حفظكم الله بعنايته
سيدي الفاضل أرجو من حضرتكم قراءة دراسات البروفسور أبو القاسم حاج حمد رحمه الله إن أمكن ذلك.. لأني إنطلاقا من قراءتي لكتبك ” ليس كلها ” و قراءتي لكتب حاج حمد، و لأن هذا الأخير، و بشهادة من مجموعة لايستهان بها من مفكرين على رأسهم محمد الغزالي رحمة الله عليه، قد أجمعوا على أن حاج حمد ينفرد على الكل في تعامله مع نص الكتاب ” ما بين دفتي المصحف “، وجدت نقاط إلتقاء كبيرة في تعاملكما مع نص الكتاب… و خاصة في قضية الإستعمال الإلاهي للغة العربية خلافا لإستعمال العرب لها.
زد على ذلك حضرة المحترم ، أن المرحوم حاج حمد كان بصدد إنجاز قاموس ” المعجم القرآني ”
و دمتم للمخلص
الى عناية المحترم الدكتور /شحرور
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
رغم ان كهنة المعبد وعبيدهم حالوا اغتيالك ماديا ومعنويا بيد انهم عجزوا وسيعجزوا ، لسبب بسيط … هو ن هؤلاء تنطوى سراءرهم وعقولهم على كم من الوهم والدجل فى المعارف القرائنية ويريدون ان نتعامل مع كتاب الله كما نتعامل مع كتب السحر ولعبة السودوكى …. هؤلاء يا ايها الاصدقاء ويا سيد شحرور ارادوا من القديم ان يحولوا بين الناس وبين الكتاب والهدى ، دكتور محمد لست ملاك وهم ليسوا شياطين بل ان انسان وهم يريدون ان ياخذونا لمرتبة اقل من التكليف الالهى ….
اعانك الله وسدد خطاك ودائما لا يصح الا الصحيح .
محمود جابر
كاتب وباحث مصرى ma_alnor2000@yahoo.com
إلى جميع أنصار مهندس مِكانة التربة،
لا تأخذوا علي أني لم أقرأ إلا مقتطفات من مؤلفات المهندس ثم لم أستطع أن أُسيغه ولا أكملَ قراءته. وما ذلك لأني متعصب لآراء الأولين كما لا تبرحون تقولون. فقد علمتُ ويعلم المسلمون أن كلام المفسرين والمؤرخين وكثير من المحدثين والفقهاء ليس بحجة قاطعة ملزمة، إلا ما رُدَّ إلى القرآن وصحيح السنة فوافقهما ثم أجمعت عليه الأمة أو كبار علمائها ممن أجمعت الأمة على رسوخهم في العلم وعدلهم وضبطهم وحسن أخلاقهم. وما جئتُ بقضية الإجماع هذه من عندي، ولا من عند عالم مُجمَع عليه فتَقصُرَ الحجةُ دون من أنكر الإجماع، ولكني جئتُ بها من القرآن آيةً بينةً من سورة النساء: (( ومن يشاققِ الرسول من بعد ما تبين الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ثم نصله جهنم وساءت مصيراً )). (( ويتبع غير سبيل المؤمنين )): أي إن الله عز وجل من فوق سبع سماوات اعتبر للمؤمنين شأناً وقدرهم، وجعل سبيلهم أي نهجهم حجة على غيرهم. وما حديث:” إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ” إلا تفسير للآية، ثم إذا هذا الأخير زمانه يحقر جلة المسلمين ويسفههم ويسخر منهم ويظن أنه يعلم ما لم يعلم الأولون والآخرون. لا أقول باستحالة أن يستشري الجهل والفساد ونسب ما ليس من الدين إلى الدين في الأمة، فقد كان، بل أكبر من ذلك كان، فقد شذ كثير من علمائها ممن أجمع عليهم في بعض آرئهم، ولكني أقول باستحالة أن يضل عامة علمائها الذين هم بجملتهم مخ عظمها ودعامة سقفها، بما ضمن الله ذلك ورسوله. فقد يحيا بعض النبات ولو قطعت فروعه وسوقه ما تأثلت جذوره. وهو إلى ذلك آذى المؤمنين، وأنذره وبال قول الله عز وجل: (( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً)). ثم أقول: لقد صرفني عن إتمام قراءة كتبه ركاكة أسلوبه وغرائب أحكامه التي تدهم القارئ فيشده لمعرفة دليل حكمه، فإذا هو أشد غرابةً وفجاجةً من الحكم. قوة العبارة والدليل مطلوبة من الكاتب، وإلا فما يميزه عن القارئ. لا أستبد برأيي ولا أصادر أحداً كتابته، فليكتب كل ما شاء، ولكن ليُحترم من تريد أن تكتب له وإن خالفك، ولتعلم إذا شرعت في الكتابة أن نقادك أكثر من قارئيك. isteitiya@yahoo.com
بسم الله الرحمن الرحيم (( ومن يشاققِ الرسول من بعد ما تبين الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ثم نصله جهنم وساءت مصيراً )). صدق الله العظيم
بدايةً ( القرآن مقدس و تفسيره ليس مقدس ) فنحن متفقين على نص الآية الكريمة , و أتفق معك أن الله جعل شأنا للمؤمنين و قدرهم و جعل سبيلهم حجة على غيرهم , و لكن عندما يكون للمؤمنين عدة سبل فأي سبيل نتبع , فإن قلت لي اختر ما شئت من هذه السبل أو المناهج , أجيبك بأن الكل يعتقد بصحة سبيله و منهجه و يكفر الآخرين . و بكل احترام لشخصك أقول لك بأنك واحدا منهم , فلا يمكن أن تكون سنياً و شيعياً – وهابياً و صوفباً – اباضياً و زيدياً – اسماعيلياً و درزياً ………. الخ في آنٍ واحد . فهل تستطيع أن تقول لي أي المؤمنين الذين قصدهم الله في كتابه العزيز . فأنا لا أطلب منك أن تؤمن بكل ما جاء به الدكتور شحرور و لا أي مذهب من هذه المذاهب و إنما أن تعمل العقل و خاصة في الأصول و المسلمات فلكل فئة من المسلمين اصول و مسلمات و لا بد أن يكون فيها الصواب كما أن فيها الخطأ , و قد أمرنا الله أن نعمل العقل لنصل إلى الحق , و هذا ما قام به الدكتور شحرور فيمكن أن يكون ما توصل إليه مصيب و يمكن أن يكون على خطأ , و لكن بكل الأحوال المنهج و السبيل الذي بدأه ليس خطأ . فلا يمكن أن يكون جميع المسلمين على صواب رغم اختلاف سبلهم و مناهجهم . لذلك وجب علينا البحث و التحري عن ما هو صحيح و لا يمكن ذلك إلا بقراءة المناهج بدون تعصب لمنهجنا .
و الله وراء القصد و الغاية , داعياً أن يلهمنا الله الصواب
إسماعيل ستيتية
/
/
الأخ أبا سعيد؛
بدايةً لقد كتبتُ (بضمير المتكلم) الآية خطأً أول مرة سهواً، فالآية هكذا: (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى )) الآية، بإثبات (له). أولاً: لقد قولتني ما لم أقل. لم أقل إن تفسير القرآن مقدس، ولو عدت إلى تعليقي الأول لوجدتني قلت: (فقد علمتُ ويعلم المسلمون أن كلام المفسرين والمؤرخين وكثير من المحدثين والفقهاء ليس بحجة قاطعة ملزمة، إلا ما رُدَّ إلى القرآن وصحيح السنة فوافقهما ثم أجمعت عليه الأمة…)، ولم يقل أحد من المفسرين قط إن تفسير القرآن مقدس. هذه المقولة صبغة صبغتموها على العلماء والمسلمين حتى يظنُّ الجاهل أنهم افتروا على الله ديناً شيوعياً غير الإسلام وأنا عبدناهم من دون الله كما عبدت النصارى رهبانهم، والحق أنه لم يختلف علماء معتقد كما اختلف علماء الإسلام، حتى خالف التلميذ أستاذه، فرب آية اختلف في تفسيرها الصحابة -رضوان الله عليهم- قبل أن يختلف فيها التابعون. وكتب التفسير ملأى بهذا لمن أراد الرجوع إليها.
فأين الجمود؟ أم أين التراثية؟ أم أين الشمولية؟…. فإذا اقتنص عليهم شحرور إجماعاً (وإنما هو لهم) قال: تراثيون. وإذا اختلفوا في شيء عن اجتهاد وإعمال عقل قال ساخراً: (واختلف الفقهاء في هذه المسألة كعادتهم). ثانياً: أهل السنة كافة شيعة لعلي بن أبي طالب – كرم الله وجهه – فكلهم يرى أن علياً مصيب في حروبه جميعاً وإن كانوا يجلون سائر الصحابة. وقد قال ابن تيمية (وهو من أشد أهل السنة رأياً كما يزعمون وأكثرهم خصماً) بأن أهل البيت في عصر واحد لا يجتمعون على خطأ، كأنه عدهم زبدة هذه الأمة. فيمكن للسني أن يكون شيعياً من وجه وإن لم يتفقه بمذهبهم. وما هو إلا غلو من بعض إخوتنا الشيعة- غفر الله لنا ولهم- يدفعهم لسب الصحابة، فيندفع غلاة أهل السنة إلى تكفيرهم. وكل هذا بتحريض أعداء الله. وهو معلوم مشاهد. أما من ينكر معلوماً من الدين بالضرورة، فشأن آخر ليس هذا مجال بسطه. ثالثاً: يمكن لمن كان على مذهب أهل السنة والجماعة أن يتصوف، فأمثلة هذا من التاريخ أكثر من أن تذكر. فهذا ابن تيمية له كتاب في التصوف، وقد أبدع في تبيين الراشدين من الزائغين منهم فارجع إليه. وكان من أجل شيوخ ابن تيمية الشيخ عبد القادر الجيلاني الذي كثيراً ما كان يستشهد بقوله، بل هو أكثر من روى عنه من شيوخه، وإذا قال: (قال شيخنا أو نحوه) عنى به الشيخ عبد القادر. والجيلاني رحمه الله إمام المتصوفة من الذين استقاموا على الطريقة، وكان على مذهب الإمام أحمد إمام أهل السنة الذي عرف عنه أيضاً الزهد الحق الذي عليه مدار التصوف الحق. رابعاً: أما بقية المذاهب الإسلامية؛ فقد قررت مجامع الفقه الإسلامية التي أسسها أهل السنة في المقام الأول أن المسلم من شهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأقام الأركان الخمسة، وكان على أحد المذاهب الإسلامية المعتبرة اليوم: السنة والزيدية والإباضية والاثناعشرية الجعفرية وغيرهن. فلا يعد مذهب من هؤلاء خارج الملة، ولا يكفر أحد معتنقيها إلا أن ينكر معلوماً من الدين بالضرورة. ولو كان الأمر كما تقول لم تر في الحج والعمرة إلا سنياً خالص السنية، فالإخوة في المملكة العربية السعودية متشددون في هذا الجانب، فلا تقلق، فهم يردون على عقبه من كان اسمه: عبد النبي ونحوه إلا أن يغير اسمه، فما ظنك في من كان عندهم كافراً؟ خامساً: أما إسماعيلياً أو درزياً؛ فهم وغيرهم من الطوائف المنشقة على الإسلام، ولم يعد لهم فيه حظ، وليس هذا مجال بسطه. سادساً: لكل علم أصول وقواعد استنبطها العلماء بالاستقراء والتدبر وجمع المتآلف ونبذ القليل المتخالف، ثم بنوا على ما قعَّدوه مناهج علمية تتفق في مجمل القواعد، وتختلف في طريقة فهم بعضها، وهذا الاختلاف في الفهم أفضى إلى أن يختلفوا في كثير من الفروع، فنشأت المدارس العلمية. فكذلك نشأ علم النحو مثلاً؛ فكلهم يتفق على أن الفاعل مرفوع والمفعول به منصوب وأن خبر (كان) منصوب لما استقرؤوا من كلام العرب، ولكن فهم إحدى المدرستين النحويتين البصرية أو الكوفية أن (كان) فعل تام كغيره من الأفعال جعلهم يعرب خبرها حالاً، ولكنه لا يزال منصوباً. وعلى مثل ذلك قام علم الفقه ونشأت المدارس الفقهية على أسس علمية بحتة. فنحن لا نقدس الفقهاء ولكننا نقدر لهم جهودهم التي لم ينكرها حتى أعداء الإسلام، فمن أراد أن يعارضهم في المسلمات الفقهية، فلا يستعيننَّ بالمسلمات النحوية أو اللغوية كما يفعل شحرور، وإن كان في فهمه للمسلمات اللغوية نظر طويل أيضاً. ولكن لينسف كل العلوم السابقة كما أراد نسف علم الدين ثم ليخرج إلينا بمسلماته التي لا يمسها إلا المطهرون، إن استطاع إلى ذلك سبيلاً. فمن هنا كان السبيل الذي نهجه خطأً. سابعاً: إنك لا ترى من العلماء السابقين من يتجرأ على تخصص غيره، فعالم اللغة لا يتكلم في الشرع ولا عالم الشرع في اللغة إلا ما أسند أحد الفريقين كلام عالم معتبر من الفريق الآخر إليه. بل أزيدك في هذا علماً: لا تجد فقيهاً يتكلم في التفسير، أو محدثاً يتكلم في القراءات، أو واعظاً يتكلم في التفسير. حتى الصحابة كانوا على تخصصات:(أقرؤكم أبي وأفرضكم زيد وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأقضاكم علي) أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهل هذا أيضاً مظهر من مظاهر الجمود والتخلف والتراثية، أم إنه مظهر حضاري يعتد به، يؤكد أن التراثيين على زعم شحرور كانوا على نضج علمي لم يسبق إليه؟ هلا لزم شحرور علم مِكانة التربة فأفاد المسلمين فيها، أو تخصص فيما نصَّب نفسه له. فحتى البوذي إن أراد أن يناقش المسلمين عليه أن يدرس علوم المسلمين دراسة مستفيضة دراسة الفقهاء أنفسهم، وهذا ما فهمه المستشرقون جيداً، فترى كثيراً منهم يعرفون (وليس يعلمون) من الدين ما لا يعرفه أكثر العوام. ثامناً: أكلما تخرَّص دعيٌّ إفكاً بدعوى التجديد وجب على الناس تقبله برحابة صدر؟ كما تلوم المسلمين على اتباعهم للتراثيين، يحق لي أن ألومك على الإذعان لكل من تكلم في الدين. أأسلمت له عنانك؟ أملكته أمرك؟ أجدك أشد تعصباً له مني للآبائيين.
يا اخ اسماعيل ابو ستيتيه اذا الدكتور شحرور ركيك الاسلوب فلا ادري من هوالبليغ في رأيك اما من ناحيه كلام الدكتور شحرور عن بعض الصحابه كخالد بن الوليد فأنا معك ولكن اعتقد ان الدكتور شحرور جاء بفكر جديد وقيم ولا تتوقع ان يوجد عالم كامل الا اذا كان رسولا
إسماعيل ستيتية
/
/
إلى أبي مروان الشامي؛ تخرصك بأن النساء في الآية الكريمة :{زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث} الآية، أن النساء جمع النسيء بحجة تنزيه الله أن يجمع بين المرأة والأنعام تخرص واهٍ أوهن من بيت العنكبوت. إذ كيف تفسر قول الله عز وجل في آيتي التيمم والوضوء في سورتي النساء والمائدة:{…أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيباً….} بناءً على هذيانك؟ والغائط: الأرض المنخفضة في الأصل-ومنها غوطة دمشق-ثم كني بالكلمة بعد ذلك عن مكان قضاء الحاجة، وهو من إشارات الحياء اللطيفة في القرآن، ثم استعيرت الكلمة في عصور إسلامية لاحقة لمعانٍ أخرى.
إذاً لكان معناها هكذا: أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم ( الجديد/ المؤجل/ المتأخر) إلى غير ذلك من تخرصات، إلا أن يكون لمس المؤجل من جديد شحرور، فينبغي منه الوضوء جزماً.
إنما المعنى هكذا: زين للرجال (وهم من الناس) حب شهوة النساء، وزين للنساء (وهن من الناس) حُب مَن أحبهن مِن الرجال. وذلك أن الرجل يشتهي جمال المرأة الظاهر، ولا تحب المرأة من الرجال إلا من تعلم أنها ذهبت بلبِّه، وإن كان غير جميل الظاهر. فالمرأة إلى الرجل مُبتدأ الغريزة بينهما، وليس العكس. ولكن القرآن الحكيم أجل من أن يأتي بمثل هذه الصياغة الركيكة، فأوجز بما يفهمه المتلقي وما هو معلوم فلا يحتاج إلى بسط. وقد ربأ القرآن بالمرأة أن يذكرها في مقام شهوتها للرجل وإن كان ذلك من فطرتها، فأخفى ذكرها في الناس، وبين أنها تُطلب ولا تَطلب تكريماً لها وتقديراً لحيائها الذي لا يتم جمال امرأة بغيره، إلا ما انطوت عليه كشوح قوم مريضةٍ قلوبُهم. فلا يمكن أن نفسر القرآن تفسيراً حرفياً، بمعنى أن نُفَصِّل الآية كلمة كلمة بعيداً عن المعنى البلاغي والإجمالي المفهوم من الآية.
ولمَ لمْ يقل: زين للرجال حب الشهوات من النساء؟
الجواب: لأن بعد ذلك من الشهوات ما يستوي أو يشترك فيه الرجال والنساء.
ولم لم يقل: زين للنساء حب الشهوات من الرجال؟
الجواب: لما قدمنا آنفاً أن الله كرم المرأة بحيائها، وأن المرأة إلى الرجل مبتدأ الغريزة بينهما، وليس العكس.
ولمَ لم يقل: زين للرجال والنساء حب الشهوات من الرجال والنساء؟
الجواب: لوضوح ما فيه من تهافت أسلوب، لتكرار ما لا يتقبل النص تكراره، ولجلاء المعنى المراد لكل العقلاء بغير ما حاجة إلى تكرار. فقلِّب الآية كيف شئت من الاحتمالات، فلن يُسيغ عاقل إلا كما أنزل الله.
فكان الأجدرَ بالمتأولين أن ينظروا في تصريف الآيات بدلاً من اعتراضهم على جمع النساء والأنعام في آية واحدة.
وكذلك آيتا التيمم؛ قال الله عز وجل: {أو لامستم النساء}، وفي قراءة سبعية متواترة: {أو لمستم النساء}. فقد سما القرآن العظيم بالمرأة أن يذكرها في مقام تلامس فيه الرجل أو تلمسه، مع أن الرجل إذا لامسها فقد لامسته، وما ذلك إلا لتكريمها وإجلالها بحيائها كما سلف الذكر.
والله تعالى أعلى وأجل وأكرم وأعلم.
أحسنت يا أخ إسماعيل وسوف ترى أن كثيرا من الجهلاء بالعربية يرددون مالا يفقهون فبينهم راسب في التعليم أو فني أسنان أو مقيم شعائر أو خارج على السلفية أو غيرهم فهؤلاء هم المرجفون أما الحوار العلمي فغير موجود
هذا رايك بتفسير الآية الكريمة و قد تكون مصيب و قد تكون مخطئ جزاك الله خيرا , وذاك تفسير الدكتور و قد يكون مصيب و قد يكون مخطئ جزاه الله خيرا . و لكن على الأقل لم يصر الدكتور على رأيه و لم يهاجم آراء غيره ولم يدعوه بالجاهل , و من رقي الفكر و النقاش أن لا تسفه آراء الغير لعله كان مصيبا و لعلك كنت مخطأ و لو استطاع الناس تفسير القرآن كما أراده الله لانتهى فكرة القرآن المعجز الصالح لكل مكان و زمان
الدكتور شحرور لم يقل ان كلمة نساء معناها الجديد في الاية التي دكرتها يا سي فلان{…أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيباً….} م يل هذا اطلاقا فلما تقوله ما لم يقل كما قول الاولون على الرسول في احاديثهم و اكاذيبهم اتقوا الله في انفسكم و اعلموا ان الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة .الخ…….. و الكلمة اخبيثة كالشجرة الخبيثة الخ……….شحرور من الراز العالي جدا جدا يكفي انه جاء بما لم اتي غيره
إسماعيل ستيتية
/
/
هون عليك يا بلخير، فقد أسقط غضبك كثيراً من حروفك، فلا أفقه كثيراً مما تقول.
لقد قال عيس عليه السلام وكما ورد في الاناجيل:اراد اليهود رجم امرأة لآنها زنت : فقال: من كان منكم بلا خطيئة فاليرمها بحجر . ان الدكتور صرح اكثر من مرة انه مسلم مؤمن بالله ورسالة محمد ونبوتة. واعتقد جازما , انه يملك الجرأة ليقول غير هذا, فما طرحه قابل للنقاش معه بغية الوصول الى الخقيقة والحقيقة وحدها, فالكلمة الهادئة اشد تأثيرا من السباب والانفعالات, ومع ذلك اقول:” انت لك اخي في الله مطلق الحرية في التعبير والطريقة التي تريد ايصال المعلومة بها, طريقة حسنة او قبيحة , ولك مطلق الحرية في الاختيار بين الصح والخطأ , وحريتك هذه مقدسة , فاما تقودك الى النعيم او الجحيم. اتقوا الله بهذا الرجل الذي قدم لنا فكرا حرا صافيا جديدا, ولهذا , فكلما ناقشنا ,اثرينا المواضيع بعمق , وترك باب الحرية مفتوحا بنية البناء وليس الهدم , مع احترام القارئ وعقليته وفكره وايمانه مهما كان, عندها قد نصل لنتائج افصل وفهم افصل للتنزيل الحكيم . ومن احب الرد علي ههذا بريديrami121049@hotmail.com
اهديك هذا القول الذي توصلت اليه خلال مسيرتي في البحث والتمحيص والدراسة والتامل في ما ورثناه من معلومات واقاويل وخرافات وتفسيرات لاحداث معظمها من الاسرائيليالت. اثرت بل وجمدت الفكر الاسلاني وعطلته وابعدته عن الابداع ومسايرة الامم الاخرىزووضعوا لنا قوانين.تتمثل بان علينا ان نطيع السادة المشايخ العلماء-ومعظمهم جهلاء- والذين يدعوننا بالحاح بل يكفرون كل من لا يتبع طريقتهم والمتمثلة_بان علينا ان نقبل كل ما يقولونه- دون تفكير او تحميص او ادخال العقل والمحاكمة العقلية او العلم- وعلينا السمع والطاعة دون نقاش لما يملونه علينا من احاديث مدسوسة وكاذبه على الله ورسوله-وكفروا كل مخالف لرايهم- لذا قررت ان اقدم لك سلاحا واقيا مرشدا لك في المعتقد والحياة والمناقشة والمعرفة-ان شاء الله-فاقول: ان معظم الناس يمرون في اذمات معرفية معلوماتية لعدم دقة المعلومات المتوفرة لديهم في ايضاح الكثير من التساؤلات المطروحةوالتحديات العصرية والتطور الحضاري السريع-وصعوبة الجمع بين المتضادات في تفسير التنزيل الحكيم . والحديث النبوي-الخ.وهذا يرجع الى ان السلف فهم التنزيل الحكيم حسب ارضيتهم المعرفية في عصرهم- وما فسروه يجعلنا نجزم انهم حجروا الدين وهو لا يصلح للعصر الحالي-وهذا هو قمة التخلف -وفي نهاية رسالتي هذه ساورد لك حديثا منسوبا للرسول اطلب منك رايك -وذلك بعد الهدية التي اخبرتك عنها في مستهل خطابي هذه.كيف نعلم ان هناك الها ازليا وليس بمادة وليس كمثله شيء سميع بصير بلا اداة واحد مطلق بكل معاني اسمائه الحسنى ولا يحده المكان ولا الزمان ولا الجهة الخالق للكون وربما الاكوان.وذلك من العلم والعقل والمحاكمة العقلية. وذلك من خلال النظريات العلمية الثابتة.مثلا قانون الديناميكا الحراية.ولدي لقد تعبت من الكتابة وارغب ان ارسل لك البقية. وشرح ذلك لاحقا ان شاء الله ان كنت ترغب في ان استمر. اما اذا عل العكس-ولم تتقبل افكاري-فسوف اتوقف عن هذا مع الاعتذار ل ضياع وقتك والسلام
ولدي العزيز احمد: رعاه الله امين – لا يسعني في هذا المقام الا ان اقدم لك ما قاله جدك علي عليه السلام -بعد الصلاة على محمد صلى الله عليه واهله واله . دون الصلاة على مما يوصفون باصحابه . الذين افترضنا انهم جميعا عدول فاقول: بسم الله الرحمن الرحيم- وبعد: الاصل: الحمد لله الذي بطن خفيات الامور, ودلت عايه اعلام الظهور , وامتنع على عين البصير ,فلا عين من لم يره تنكره, ولا قلب من اثبته يبصره. سبق في العلو فلا شيْ اعلى منه, وقرب قي الدنو فلا شيْ اقرب منه, فلا استعلاؤه باعده عن شيْ من خلقه , ولا قربه ساواهم في في المكان به , لم يطلع العقول عل تحديد صفته ولم يحجبها عن واجب عن واجب معرفته, فهو الذي تشهد له اعلام الوجود , على اقرار قلب ذي الجحود, تعالى الله عما يقوله المشبهون به والجاحدون له علوا كبيرا .صدق عليه السلام, وما قاله هو عين الحق. واليك هديتي سلاحا قويا لك في حياتك ان شاء الله تعالى.قوانين الديناميكا الحرارية وما نستنتجه منها :وهذا ملخص النظرية: الحرارة تنتقل من الاجسام الحارة الى الاجسام الباردة, حتى يتم التوازن الحراري بين الاجسام,مثال, لو اننا لامسنا كاسا فيه ماء حارا مع كاس فيه ثلج, فبعد فترة زمنية تتوازن الحرارة في الكاسين وتصبح الحرارة واحدة ويتوقف الانتقال الحراري,ويكون الانتقال الحراري بعدة طرق, بالتماس ,الاشعاع.كما في حالة وصول الحرارة من الشمس,والاستنتاجات :اولا:ان الحرارة لا تنتقل الا في المادة حصرا,وفي كل اشكالها الغازية والسائلة والصلبة. ثانيا:وبما ان انتقال الحرارة هو حركة , وعلمنا من القانون السابق,ان الحرارة هي فعل , فالفعل لا بد له من فاعل حتما . وهذا الفاعل لا بد ان يكون من غير المادة, والا لجرت عليه قوانين الحرارة المذكورة.وسمي هذا الفاعل ما شئت ,الله – GOD-LORD الخ-وهنا نعلم بالطبع ان هذا الفاعل من خارج الكون المادي ولا تنطبق عليه هذه القوانين. اذا لا يحده المكان وغير هذا القول اقول: سبحان الله عما يصفون, ثانيا:الاستنتاج الثاني : اقول لقد تعبت قليلا .فاذا اعجبك بحثي فاني اتابع, واذا كان العكس , فانني اتوقف عن اضاعة وقتك, وللحديث بقية , ان شاء الله والسلام .
بسم الله والصلاة على محمد واله, وبعد : اما الاستنتاج الثاني من قانون الديناميكا الحرارية , ان هذا الاله , الذي لا يحده المكان, هو ايضا لا ينطبق عليه الزمن , ” اي هو خارج دائرة الزمان والمكان والجهات , حيث اننا استنتجنا سابقا , ان هذا الاله لا يمكن ان يكون مادة والا انطبقت عليه قانوانين الديناميكا الحرارية , وانتفت عنه صفة الاله , لاشتراكه مع الوجود المادي والذي نهايته الفناء , “اتحاد في التكوين الذاتي والشبه والتجسيد , و لان الزمان والمكان والجهات , لا وجود لها الا المادة حصرا” و في مختلف اشكالها اشكالها , الغازية والسائلة والصلبة , و الزمن ما هو الا نتيجة دوران الاجرام الكونية ومساراتها , وتقارباتها وتباعداتها وتوسع الكون وتمدده . “والسماء بنيناها بأيد وانا لموسعون” “وكل في فلك يسبحون “.ان الكون محدثا مخلوقا ,وليس ازليا ” : ونهايته الفناء. وللحديث بقية ولدي الاستاذ احمد ابراهيم ركبي , والصلاة على محمد واله . : والنتيجة الثالنة من قانون الديناميكا الحرارية :_
Ibrahim Rekbi
قريبا ان شاء الله سانشر بحثا مقتضبا وقراءة مختلفة للاية الكريمة ” انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهواعلم بالمتقين”” وذلك عقب الانتهاء من كتابة “رسائل الكترونية الى ابني احمد ” ان شاء الله
.المسلمات التي استنتحناها من قوانين الديناميكا الحرارية تتلخص ببعص ما يلي وليس حصرا , والتوسع ليس مجاله في هذا المقام 1- ان الله , god , lord الج , هو حقيقة موجودة > هذا دليل علمي عقلي على وجود اله . له اسماء مجتلفة وموجودة في كل الاقوام , وحتى القبائل البدائية , كل بلغته , يطلق على هذا الاله .وهذا رد حسن على من ينكر الله , 2- ان هذا الاله ” ليس بمادة, والا انطبقت عليه قوانين الديناميكا الحرارية, فكل ما ومن ينطبق عليه هذه القوانين , فهو فاني وهو محدث مخلوق ولا يمكن ان يكون الاله مادة حكما , وهذا البرهان حسن للرد على من يجسم هذا الاله. 3- أن هذا الكون ليس ازليا , وهو محدث . ولدي احمد , انتبهوا ارجوكم لهذا الدليل , لانه يحتاج قليلا للتركيز الفكري : بما ان حركة الانتقال الحراري جارية وما زالت ,ونعلم من قوانين الديناميكا الحرارية , ان الانتقال الحراري في الكون , سوف يتوقف عن الانتقال ” الحركة ” , وذلك نتيجة التوازن الحراري, وبما ان التوازن الحراري لم يحدث بعد, فهذا يعني ان الكون ليس بازلي , والا لماذا لم يحصل التوازن الحراري في الكون حتى الان , ويقدر علماء الفلك , ان عمر الكون حوالي 14 بليون سنة , فلو كان الكون ازليا , لكان التوازن الحراري حدث منذ زمن طويل ولما وجدنا نحن . لان توقف الحركة , يعني دمار الكون .”وكل في فلك يسبحون “. وهذا يعني ان الجنس البشري وجد على الرض ,منذ مدة ليست بالطويلة , مقارنة بعمر الارص الذي يقدر ب 4.5بليوت سنة . وهذا الرد حسنا للرد على الملحدين , والقائلين الحلول والتجسد الخ .لقد تعبت ولدي , وللحديث بقية ان شاء الله ,
ما أكثر كلام العرب وما أقل سعيهم والله الذي لا إله إلا هو لم أجلس بمكانحوى مثقفين إلا كان جل حديثهم بالدين وكأن هذا الدين قد أتى به رسول الله بالأمس والعجب العجيب في هذا أن كل من يتكلم به يتكلم بثقة الجالس مع الرسول مدى حياته مع أني لا أنكر هذا فهذه هي حيوية الاسلام او الايمان ( على رأي د 0شحرور ) أعزائي المثقفين كم هو شديد بأسنا بيننا وكم نحن ديكتاتوريين في تعاملنا مع بعضنا فقط0000 لكل انسان نصيبه من الإيمان بالله كنصيبه من الرزق وبهذا النصيب يتحدد منهجه فمن لا يجد حرجامن خروج نسائه على شاطئ البحر بلباس السباحة لا يمكن أن يقتنع بشرعية الحجاب مثلا فان كان متحضرا واعيا لزم الصمت وان كان كغيره فظا أخذ على كل من ترتدي حجابا الف ماخذ 00000 ولكن ليست هذه المصيب أصلا كل مين على دينو الله يعينو
المصيبة هي انني لم ارى جدالا علميا ينقذنا من تخلفنا لم ارى اجتماعا لمهندسين يخص موضوعا في الهندسة ولمربيين اطلعوا على اخر الدراسات وتباحثوا فيها ويعرف الدكتور شحرور الدكتور المهندس امية دكاترة الجامعات فانا لا اكن لأحد منهم اجلالا بعد خمس سنوات في جامعة00000 والله كل يوم ارى كم كانو متخلفين اميين عفوا انا اقصد الدكاترة المتخرجين من جامعات غربية فقط اما من رومانيا وبلغاريا ووو فلا اعتبرهم اصلا دكاترة أما المدرسين فاعزي الامة بهم
وكل من عليها ينصب نفسه اماما وحتى الان لا نعرف كيف نصف احذيتنا خارج المسجد اتقو الله في الدين ولا تطلبوا الشهرة به كما تفعل نجمات ستار اكاديمي وشكرا
يبدوا لي ان استاذنا الشحرور ينطلق من بديهة ان الدين الاسلامي وكل الاديان الاخرى كذلك جاءت لخير الانسانية ولرفاه الانسان. ولكن ما عليه الاسلام والعالم العربي هو العكس وغالبا ما يبدو ان الدين هو معيق للتقدم والتحضر. فلا بد ان يكون الخلل ليس في الاسلام لانه دين حق. بل في تفسير هذا الدين. وفي السائد والمتعارف عليه من احكامه خاطئة كانت ام صحيحة.هذه التوفيقية وليعذرني الاستاذ. لا اجد لها مكان في عصرنا رغم ضرورتها لمجتمعاتنا المتخلفة وسيادة الدين السياسي بعد ان افرغ العالم العربي من كل ما هو واعد وانساني . ان كل ما جاء في الدين من احكام وقواعد هي للقرن السادس والسابع الميلادي ومن بعد الخافاء الراشدين تحول الدين الى ايديواوجيا فتوحات وغزو وحتى وقتنا الحاضر. اذ لا مكان للدين الا ما بين الفرد وربه وكل ما عدا ذلك هو معيق للانسانية والتطور. وخاصة عندما تدخل الغيبيات في حسم الامور وهنا استشهد بالدكتور اذ لا دين بدون غيبيات. وانا معجب بالاستاذ وقدرته الجدلية وفهمه العميق والسهل الممتنع للغة. تقبل خالص تقديري.
من المنهجية العلمية ان نناقش الموضوع و نأتي بالحجج ندمغ بها الحجج لا أن نأتي بالحجر من الكلمات و ندمغ بها رؤوس محاورينا
لاننا مازلنا حقيقة بعيدين جدا جدا جدا عن أدب و منهج الحوار ,و اني أشاهد حيرانا و الله المناقشات التى تبث على القنوات الشهيرة وأرى غير مصدقا كيف يتسابب ويتشاتم المثقفون و يتركون الموضوع جانبا لينخرطوا في سباب مؤسف و يتحول الموضوع الى شخصنة مبكية على مثقفينا .
واني لاشهد للدكتور محمد شحرور برصانته و كياسته وكذلك لدقته في الافكار و التزامه وصدقه في الحوارات التى أجرتها قناة أوربت الفضائية سنوات 2000 و 2001 .
يا سادة لنتعلم أدب الرد على بعضنا البعض ونلتزم بالرد على الافكار المقابلة دون تجاوزها الى التعليقات التى ليس لها صلة بالموضوع و لا تنابزوا بالالقاب , و لايشتم بعضنا بعضا ان كانت غايتنا حقا تطوير الافكار و خلق فكر جديد راق فعال في السيرورة الثقافية .
يا أخي اسماعيل نساء يمكن أن ترد بمعنى جمع امرأة و بمعنى المتاخر من كل شيء و ذلك يحدده السياق .
ولماذا ترضى لنا أن نرى في آلايات الكريمة ما رآه فيها سلفنا مع احترامنا لهم دون تقديسهم والا أصبح قولهم نصا آخر و نسقط في الشرك ونتخذ من فقهائنا آلهة من دون الله فهموا النص دفعة واحدة و خبؤوا مفاتح الفهم عندهم.
جزآك الله عنا كل خير يا سيد إسماعيل على طرحك العلمي الرائع أنا معك نحن نبنى على ما جاء قبلنا ننقده أو نبني عليه او نستحدثه إما أن نهدم كل شئ ونعتبر كل ما كان من دعوة وجهاد وعلوم ودخول الناس في الدين أفواجا ووصول الدولة الإسلامية إلى الصين غربا واسبانيا شرقا وأواسط أوروبا شمالا ومجاهل إفريقيا جنوبا وفي فترة قياسية وكل من دخل في هذا الدين تمسك به الى يومنا هذا كل هذه الانجازات هل يعقل ان تاتي من امة قائمة على الغزو والقتل والسلب والشقاق والمكائد كما وصفها السيد الدكتور من يقراء كتب السيد شحرور يظن إننا أسفل السافلين على هذه الكرة الأرضية بالرغم من أننا لسنا بدع من الأمم فلسنا كلنا ملائكة منا من أحسن وأبدع ومنا من أساء ووقع ولو تقراو تاريخ الشعوب الاخرى لوجدتم العجب العجاب من زنا محارم الى قتل الاخوة والابناء من اجل السلطة او المال او تسلط الدين على العباد وغيره الكثير مما تقشعر له الابدان ليس لدينا مانع ان ننتقد انفسنا ولاكن هناك مسافة كبيرة بين النقد من اجل المصلحة العامة وبين جلد الذات وإفقادنا الثقة بتراثنا وجعله هو سبب حاضرنا علما بان واقع حاضرنا نتيجة مؤامرات على ديننا ودنيانا واضحة ومعلومة للجميع اما من خلال استعمارنا وتقسيمنا وزرع الفتن وسرقة ادمغتنا بالاغراءات وتسليط حكاما فاسدين علينا وكل من حاول النهوض تداعت عليه قوى الاستكبار والامثلة كثيرة ما زلنا نعيشها ومن ينظر الى الامة يجدها تحاول وتحاول ان تخرج من ضعفها ووهنها بكل السبل المتاحة وأولها ثقتها بأنها ستنهض من غفلتها لا محالة لأنها مؤمنة بالله وما جاء به رسوله محمد ولأنها خير امة أخرجت للناس رغم انفه
First of all i would like to thnak my dad Mr. Ibrahim Rekbi who open this kind of subject, second i would like to to say sorry to all readers that i am writing in english because in the country I am now there is no arabic board, how ever I will write and comment on Dr. shahroor ideas and open a new talking with all the readers to comment on it too.
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi اسعد الله مساءك وصباحك وليلك ونهارك , في صحوك ونومك ا لاستاذ الجليل الدك…تور محمد ” شحرور حفظ الله ذكره , رائدا , مجددا واعيا , واستاذا يوصل ما يجول في فكره , الى الجميع بلغة يفهمها الجميع, منورا العقول وما استطاع ,بغية , الوصول , والنهوض بالفكر العربي والاسلامي خاصة , والفكر العالمي ايضا , ولتكن دعوتنا جميعا كما يلي :”” من خلال امتلاكنا لاثمن هبة وهبها الله لنا , واستثنانا من جميع مخلوقاته , الا ” وهي حرية الاختيار التام لمن اكتمل نموه البدني والعقلي والنفسي,وبما تزود من علوم و معارف , منذ ولادته الى سن النضوج العادي لامثاله , واعتقد انه سن ال 21 سنة .ومن هذه السن يبدأ سن التكليف الالهي _ الثواب والعقاب _ , ان مطلق الحرية في الاختيار التي وهبنا اياها , وحدنا لنحقق ما اراده الله لنا بأن جعلنا خلفاءه في الارض , لننعم بالحياة ,ويعيش جميع اهل الارض , في تعاون وسلام , ضمن النزيل الحكيم , وفهمه من خلال ارضيتنا المعرفية المختلفة عن السلف , …. وارجوا الله قريبا يدرج اسم الدكتور مجمد شحرور ضمن المرشحين لجائزة نوبل للابداع الفكري .” , معا الى الحق والحقائق, سائرون , بخطى بطيئة , ولكنها مؤثرة , وبصماتها , بدأت تظهر جلية للعيان, واردت ايضا ومن خلال مداخلتي هذه , ان اسجل هنا من كلام علي بن ابي طالب_ع_في صفة من يتصدى للحكم وليس لذلك بأهل , …….. اصل النص :” رجل وكله الله الى نفسه , فهو جائر عن قصد السبيل , مشغول بكلام بدعة , ودعاء ضلالة , فهو فتنة لمن افتتن به , ضال عن هدى من كان قبله, مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد وفاته , حمال خطايا غيره , رهن بخطيئته ,,,,…….. ورجل قمش جهلا , موضع في جهال الامة , عا د في اغباش الفتنة , عم بما في عقد الهدنة ,قد سماه الناس عالما ,وليس به , بكر فاستكبر من جمع ,ما قل منه خير مما كثر ,اذا ارتوى من اجن واكتنز من غير طائل ,جلس بين الناس قاضيا , ضامنا لتخليص من التبس على غيره , و ان نزلت به احدى المبهمات, هيأ لها حشوا رثا من رأيه , ثم قطع به ,فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت , لا يدري أصاب ام أخطأ , فاذا اصاب خاف ان يكون قد أخطأ , وان اخطأ رجا ان يكون قد أصاب , جاهل خباط جهالات ,عاش ركاب عشوات ,لم يعض على العلم بضرس قاطع , يذري الروايات اذراء الريح الهشيم , لا ملئ والله باصدار ما ورد عليه , ولا هو اهل لما فوض اليه , لا يحسب العلم في شيْء مما انكره , ولا يرى ان من وراء ما بلغ مذهبا لغيره , وان اظلم عليه امر اكتتم به , لما يعلم من جهل نفسه , تصرخ من جور قضائه الدماء , وتعج منه المواريث الى الله من معشر يعيشون جهالا,ويموتون ضلالا, ليس فيهم سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته, ولا سلعة انفق بيعا , ولا أغلى ثمنا من الكتاب اذا خرف عن مواضعه,ولا عندهم انكر من المعروف, ولا أعرف من المنكر ” والحمد لله .
Ibrahim Rekbi رسائل الكترونية . الى ابني احمد . ………… قراءة مختلفة عن قراءة السلف , للاية الكريمة ” _ انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمتقين ” _ في المخير أ و المسير ” وددل السلف على صحة قراءاتهم,” و تفسيراتهم ” , , على ذلك بكثير من الاحاديث النبوية, المؤيدة لتفسيرهم ” وقراءتهم وك…انت معظم هذه التفسيرات , ينصب في ,: ان هداية الانسان,مرتبطة بشكل مباشر بارادة الله ومشيئته,فاذا اراد الله ” ان يهدي زيدا من الناس , فانه يدله ويرشده الى الصراط المستقيم والاعمال الصالحة,………….. والافت للنظر بأن السلف اثناء تفسيرهم للاية,قد ردوا الفاعل في “” يهدي من يشاء ” الى الله عز وجل , وأخرج البخاري ومسلم احاديث مؤيدة لتفسيراتهم ,وفهمهم , لمعنى الاية الكريمة .وعلى سبيل المثال , وليس الحصر , الحديث تحت عنوان “باب في الجلق والشقاوة والسعادة , ” …. النص : ” عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : حدثنا رسول الله_ ص _ وهو الصادق المصدوق, : ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعون يوما, ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك , ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك , ثم يرسل الله عز وجل الملك, فينفخ فيه الروح, ويؤمر بأربع كلمات , بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد , فوالذي لا اله غيره , ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة , حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع, فيسبق عليه الكتاب , فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها , وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار , حتى ما يكون بينه وبينهاالا ذراع, فيسبق عليه الكتاب , فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها ” . وهناك احاديث غير هذا بالفاظ مختلفة , والمعنى واحد, ………… القراءة المختلفة ونتائج مخالفة للسلف : …. , قد يثير تفسير السلف للاية الكريمة , كثيرا من الاسئلة الخطيرة , وكما يراها بعضهم , ومثال ذلك على سبيل الامثلة لا الحصر , 1_ هل يتعامل الله مع مخلوقاته وفق مزاجه , وليس وفق العدل الكامل , ” وما ربك بظلام للعبيد ” هؤلاء الذين , كانوا في الحياة الدنيا عبيدا , لهم مطلق الحرية في حرية الاختيار , ” ام سبحان الله عما يصفون ؟؟ ………. 2- ما هي هوية هذا الاله الذي يتصف بالمزاجية , ؟؟؟؟؟؟ هل من صفاته العدل والكمال ,؟؟؟؟؟ ام سبحان الله عما يصفون . 3- هل المزاجية هي من من صفات الاله , ام من صفات الانسان ؟؟؟؟ ام سبحان الله عما يصفون , 4- .. هل تلتقي المزاجية ” وهي صفة سلبية ” مع كمال الله المطلق بكل معاني اسمائه الحسنى , ام سبحان الله عما يصفون ؟؟؟؟………………. نتائج القراء الجديدة : …. ان تفسير السلف هذا , اثار اسئلة عويصة , تحتاج الى اجابات مقنعة مدعمة بالادلة والحجج المنطقية , بما يتلاءم مع معطياتنا العصرية , وضمن مفهوم التنزيل الحكيم , ………و عندما نرجع ضمير الفاعل في فعل ” يهدي ” من يشاء _ فقراءة الاية الكريمة تعني غير ما قاله السلف في تفسيرها , …… ويصبح المعنى كالتالي : “”” ان الله عز وجل , لا يهدي هؤلاء الذين اداروا ظهورهم له , ولم يطلبوا هدايته والسعي للبحث عنها , وقد قرروا بملئ ارادتهم الحرة الموهوبة لهم , ان يديرا ظهورهم وبعناد جلي , فيمدهم الله بطغيانهم يعمهون . …… اما الذين يتوجهون الى الله بان يرشدهم سواء السبيل , عندها , يمدهم الله بما طلبوا . ……. بعبارات ابسط” من يرد الهداية يمده الله بها , ,,,,, ومن يدر ظهره يمده الله بطغيانهم يعمهون , … فهل نحن مخيرون, ام نحن مسيرون ؟؟ , واذا كنا مسيرون , فهل التسيير للبدن المادي الاخرس , ا م للنفس العلقلة ومجموع الاحاسيس ؟؟؟؟ وهل من اجابات سلفية لمثل هذه ا لاسئلة العويصة, تجعلنا نغير فهمنا للاية الكريمة , وللحديث بقية , ان شاء الله . , ” ,
“متصالح تماما مع هذا التفسير لانة و فى الحقيقة هكذا فهمتة منذ مدة ان من يشاء تعود على من يشاء و ليس الله سبحانة لانة فى النهاية الله حسمها عندما اشار ان كل ماهو جيد من عندة سبحانة و كل ما هو سىء من انفسنا و ترك الباب لمن يريد السوء و ترك الباب لمساعدة و هداية و منح من يريد الخير
وايضا فى قولة يضل من يهدى من يشاء و يضل من يشاء و هنا الاشارات الفهمية تعود علين كبشر و على منظومة اردتنا و توجهاتنا و خطواتنا التنفيذية فى اتجاة بوصلة الهداية او الضلال
ولكن هناك علامة استفهام على مدلول و معنى و مراد بكلمة ضلال و هداية لانى كما افهم من السياق العام منهج حياة اما يقود الى اعمار الارض و منظومة عبادة عملية مترجمة بسلوكيات وتعاملات على ارض الواقع محكومة بمظلة مكاركم الاخرلاق
والعكس هو الضلال حتى لا تختزل تلك المعانى فى مترين قماش للمراءة و سواك و تقصير جلباب و حفظ قراءن بدون تطبيق و يظن الناس ان تطبيق ما قلتة هو بساط الريح للجنية فوددت الاشارة ان طريق الهداية و طريق الضلال طريق شاق و عملى و مترجم بسلوكيات و يقود الى تحقيق عدل و حرية و معيشة سوية الى المجتمع و ليس مجرد طقوس شكلية مفرغة من المضمون
تحية حب وود واخلاص : باختصار شديد اقول : ” كل الاديان في الارض تقول _ يا انسان اعمل عملا صالحا في حياتك , تلق ثوابا في الاخرة . فمن اختار هذا , فقد فاز , ومن اختار العكس , فقد هلك. “” وما ربك بظلام للعبيد “”” . … “” ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها .”” . لقد تلقينا , الهامان من الله تعالى , الهام الفجور , والهام التقوى , ونحن لنا مطلق الحرية في الاختيار , الهام الفجور , او الهام التقوى , فمن اتبع الهام التقوى, فقد هدى _ الهداية _ . .. ومن اتبع الهام الفجور, ,فقد ضل _ الضلالة _ والخلاصة : ….. ” هل هذا الكم الهائل من كتب التراث, والذي فيه الغث والثمين , والذي يحير العقول في تناقضاته , يدعونا الىالخروج عن الصمت ؟؟؟ , :” احذروا , ان لنا عقولا ايضا …….. فلا تستهينوا بنا .
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi ibrahim rekbi�
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi ليقل احدكم خيرا أو حقا, أو ليصكت .؟……….. انا اسمي ابراهيم ركبي ولدت في مدينة حلب ,ودرست الادب العربي في جامعتها لمدة سنتين ,ثم درست التربية الرياضية في معهد دمشق الدفعة الثالثة ,…و بعد تخرجي عملت مدرسا في اعداديات وثانويات حلب حتى عام 1976 .ا…ستقلت ,وانتسبت الى كلية الحقوق والشرعة الاسلامية بجامعة دمشق , ودر ست 3 سنوات , , وتعاقدت مع دولة الامارات العربية وعملت مدرسا للتربية…الرياضية , ومدرب منتخبات مدارس الدولة . وبقيت فيها حتى عام 1995 , وبعدها , هاجرت الى امريكا , وما زلت فيها حتى كتابة هذا الرد . ……………. وجواب سؤالكم , هل انا علوي؟؟؟؟؟ وممن يقولون بانه , قد أخطأ الوحي ؟؟؟ : اقول : الصلاة والسلام على محمد وأله , وبعد: ” اشهد ان لا اله الا الله الواحد الاحد المطلق بكل معان واوصاف اسمائه الحسنى ,…….وامنت بالله وملائكته , وكتبه ورسله , وما انزل الله في التنزيل الحكيم , من اول حرف الى اخر حرف في المصحف الشريف . ……….. وانا ارفض وبشدة الانتماء لمدهب , وما ندعوا اليه , ليس مقتصرا على المسلمين بالمفهوم الدارج , بل , كل من امن بالله واليوم الاخر , وعمل صالحا , فهو مسلم , واترفع عن االانتبماء لمذهب , ” ان الذين فرقوا دينهم وكانوا سيعا , لست منهم في شيئ , انما امرهم الى الله …………… وانا ممن يطالبون باعادة قراءة السلف لهذا الكم الهائل والمليئ بالاسرائيليات , مما اثر سلبا على تفسيرات الكتاب والحديث , ووفق المعطيات والعلوم الحديثة . ودون الخروج عن مقصد التنزيل الحكيم . ……. اما ما يتعقلق بقولكم ” نعجة ,,, الخ ….. فانا مغترب سوري في امريكا , . ولنقل: , ” ان لنا عقولا ايصا ,” لجSee More
الى الاخ ابراهيم ركبي /اهلا بك في جماعة اللاطائفيين واللامذهبيين
الاخ الكريم ابراهيم الركبي ….السلام عليكم …قرأت لك بعض ردودك في اراء وتعليقات ….وجلب انتباهي قولك انك تترفع عن ان تنتمي الى مذهب ….ذلك لاني ايضا على هذا الطريق تخليت عن الانتماء الى مذهب او طائفة …… فشعرت ان هناك مسلما جديدا…يسير معي او ان شئت معنا على طريق التخلص من هذه المسلمات العتيقة البالية التي هي كالاغلال في اعناقنا … وان هناك كثيرين مثلنا …فانا اؤيد كثير من اراء الدكتور شحرور ولكني لا اعتبره مؤسسا لمذهب جديد .. لان هذا يعني العودة للسير في دوامة جديدة واعتبر فكر الدكتور شحرور رؤية جديدة للاسلام.. وان هذه الرؤية قادرة على ان تمكننا من العودة الى منبع الاسلام الاصلي ايام الدعوة المحمدية والسنوات التي تلتها … حيث لامذهب ولا طائفة …ثم ننطلق على طريق الاسلام الصحيح ..فما رأيك اخي الكريم ان نقوم بانشاء ناديا او مجموعة او منتديا او سمه ما شئت أو نطلق على انفسنا مثلا جماعة المسلمين اللاطائفيين واللامذهبيين ……ونقبل في جماعتنا كل مسلم (مهما كانت افكاره ومنطلقاته الاخرى)ولكنه يتخلى عمليا وفكريا عن طائفته ومذهبه ويبقى مسلما محمديا على ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين …. ويتبع ما انزل الله على نبيه ويتبع الرسول ….. لاني اعتقد ان الخطوة الاولى للمسلم هي( في القدرة العملية والفكرية للتخلي عن الانتماء الى مذهبه او طائفتة) وهذه الخطوة ستكون عاملا مهما لتهاوي وتساقط كثير من المسلمات الاخرى التي تكبل المسلمين من الانطلاق على الطريق الصحيح……..ز ولكي نتعارف اكثر ارجوا ان تقرا البحث المنشور لي على الصفحة الحرة بعنوان قراءة سريعة في فكر الدكتور شحرور التي اعلنت مثلك من خلالها رفضي للمذهب والطائفة …. وان تصبر على قراءته فربما يكون عويصا ومركزا … واتمنى ان اتلقى منك او من المسلمين الاخرين الذين يقراون هذا الرد ويرغبون الانتماء الى مجموعتنا ويسيرون معنا .. وهدف مجموعتنا الاساسي هو رفض وتفنيد الفكر الطائفي والمذهبي لانه طريق غير سليم لايرضاه الله …. ومن الله التوفيق …
ابراهيم ركبيIbrahim Rekbiمحمّد شحرور: Ibrahim Rekbi اخي الخليل الدكتور محمد شحرور دام عزه :السلف هم الذيين نقلوا لنا هذا الكم الهائل من الاحاديث النبوية وسيرة الاحداث التا ريخية بعد وفاة الرسول “ص”, وحيث شرع كل هامان ما استطاع تجنيد مؤيدين له ممن عاصر النبي محمد “ص”,, ليقوم هؤل…اء , بوضع احاديث مؤيدة للحكام , د “ص “وهناك حديث عن البي محمد “ص” يقول . من ك…تب عني غير القرأن فليمحه .ونقل لنا السلف تضاربات الاحاديث , ومعاني المضمون , فهذه تؤيد زيدا , وتلك تؤيد وتدعم عمرا ونتج عن هذا التحالف بين المؤسستين الدينية “خاصة الفقهاء , و السياسية , ادى الى الاختلاف الديني حول العديد من المسائل الفقهية , وولدت نتيجة ذ لك ” المذاهب والمدارس الفقهية المختلفة , وتعمق الخلاف المذهبي حتى ان كل فريق يعتبر مذهبه هو الصحيح , وبقية المداهب على خطأ وضلال ………….. ولكن , وكما عرفنا جليا , ان المؤسسات السياسية والمؤسسات الدينية ,بدأت بعد وفاة الرسول مباشرة , التنافس على القيادة الدينية والسياسية للدولة الوليدةولم يدفن بعد . لذلك اقول : بما اننا واعتمادا على العقل والمحاكمة العقلية الواعية , والارصية المعرفية التي اكتسبناها خلال مسيرتنا , قد عرفنا الكثير من اماكن الضعف والتضاربات في الكثير من هذا الكم الهائل من تراث السلف , اذا علينا عدم انتظار السلف والسلفيين , ليفعوا شيئا , بل علينا البدء في التصحيح ودون تأخير ,وكل حسب استطاعته , وما قصدنا الا ابتغاء رصوان الله تعالى , وكفانا انتظارا , ولنبدأ با لعمل والتطبيق الامثل ,من اجل الاجيال القادمة ولنتجنب تكرار اخطاء السلف ونتجاوزهم وقبل ان يسبق السيف العزل , والا نبقى معلقين بين الارض والسماء .لا حول لنا ولا قوة . والصلاة على محمد وأله .
Ibrahim Rekbi نحن لسنا ضعفاء كما تعتقدون يا سادة …………………… , ونستطيع الدفاع عن انفسنا ومعتقداتنا وحرية فكرنا المبدع بعضلاتنا ايضا. ………….. ولكننا نفضل استخدام الكلمة العاقلة الواعية المسؤولة الطيبة, ” الكلمة الطيبة صدقة ” نعم قد تستطيعون ” وأدنا ” أحياء , ولكن اشك في انكم قادرون , على ” وأد ” كلمتنا الحرة… الصادقة بعد خروجها من افواهنا , وسطرتها أقلامنا ,وقرأها القريب والبعيد , من أقصى الآرض , الى اقصاها ,الاخر , في عصر نا هذا ,……….. أما الرصاص ,فلا يقتل الا الاجسام , و اما الكلمة الحرة الصادقة والواعدة , فيسطرها التاريخ في صحفه الناصعة , ورغم انف الجميع . والصلاة على اشرف الخلق محمد واله .
Ibrahim Rekbi أهنئك يا خالو على هذه الردة الدينبة وأتمنى من الله أن يثبتك وينور لك طريقك دائماً
—
ضياء دياب دياب
الاختصاص: فيزياء وكيمياء ……… حبيبة خالو ابراهيم الاستاذة ضياء دياب , هذا ردي على من سألني بالانجليزية ” هل انا علوي ,و من اتباع …..الخ ,
حلب.
…مادة التدريس : معلوماتية Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi ibrahim rekbi�
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi ليقل احدكم خيرا أو حقا, أو ليصكت .؟……….. انا اسمي ابراهيم ركبي ولدت في مدينة حلب ,ودرست الادب العربي في جامعتها لمدة سنتين ,ثم درست التربية الرياضية في معهد دمشق الدفعة الثالثة ,…و بعد تخرجي عملت مدرسا في اعداديات وثانويات حلب حتى عام 1976 .ا…ستقلت ,وانتسبت الى كلية الحقوق والشرعة الاسلامية بجامعة دمشق , ودر ست 3 سنوات , , وتعاقدت مع دولة الامارات العربية وعملت مدرسا للتربية…الرياضية , ومدرب منتخبات مدارس الدولة . وبقيت فيها حتى عام 1995 , وبعدها , هاجرت الى امريكا , وما زلت فيها حتى كتابة هذا الرد . ……………. وجواب سؤالكم , هل انا علوي؟؟؟؟؟ وممن يقولون بانه , قد أخطأ الوحي ؟؟؟ : اقول : الصلاة والسلام على محمد وأله , وبعد: ” اشهد ان لا اله الا الله الواحد الاحد المطلق بكل معان واوصاف اسمائه الحسنى ,…….وامنت بالله وملائكته , وكتبه ورسله , وما انزل الله في التنزيل الحكيم , من اول حرف الى اخر حرف في المصحف الشريف . ……….. وانا ارفض وبشدة الانتماء لمدهب , وما ندعوا اليه , ليس مقتصرا على المسلمين بالمفهوم الدارج , بل , كل من امن بالله واليوم الاخر , وعمل صالحا , فهو مسلم , واترفع عن االانتبماء لمذهب , ” ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا , لست منهم في شيئ , انما امرهم الى الله …………… وانا ممن يطالبون باعادة قراءة السلف لهذا الكم الهائل والمليئ بالاسرائيليات , مما اثر سلبا على تفسيرات الكتاب والحديث , ووفق المعطيات والعلوم الحديثة . ودون الخروج عن مقصد التنزيل الحكيم . ……. اما ما يتعقلق بقولكم ” نعجة ,,, الخ ….. فانا مغترب سوري في امريكا , . ولنقل: , ” ان لنا عقولا ايصا ,”
خبيبتي ضياء : هل ما قلته يعتبر ردة عن الدين ؟؟؟ ام البحث عن الحقيقة المفقودة ؟؟؟ هل وما علينا الاالتنزيل الحكيم يجب ان يبقى حكرا على المشايخ , والفقهاء , ولم خلق الله لنا العقل ,؟؟؟ اليس العقل هو اثمن هبة من الله لنا دون مخلو قاته , ختى الملائكة , الملائكة مسيرون ولا يعصون الله ما أمرهم , ونحن مخيرون بين الطاعة او العصيان , , فمن طلب الخقيقة امده الله بها , ومن ادار لها ظهره .امده الله ” بظغيانهم يعمهون.” فأنا املك من الشجاعة , لو انني مرتدا , ان اعلن هذا للملآ دون خوف من أحد . ولكني والحمد لله , عكس ما قلته ياخبيبتي ضياء . العقل كالمذياع , لا يعمل الا بعد فتحه . . واتمنى ان تقرأي, ما كتبته : رسائل الى ابني احمد , ثم اظلقي احكامك , وانا احترم واقدر رأيك مهما كان , فحرية الكلمة الواعية المسؤولة , مقدسة , ولا افرض ارائي وظروحاتي , وانما اترك للقارئ الحكم بحرية على ما اكتب , فالعقل والمحاكمة العقلية , والارضية المعرفية في عصرنا , والتنزيل الحكيم , هم الحكم والصلاة على محمد واله .
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi اشاركم ا لدعوة اخي الكريم الاستاذ ايمن الجوهري وما زلنا على درب الحقيقة نحبوا كالاطفال , وبخطى ثابتة , ربما تكون بطيئة , ولكنها بالتأكيد رائعة , و نتائجها مثمرة , ولا بد من ان يأخذ الوقت مجراه , للوصول الآمن الى شط الامان ………… ,علينا العمل على ازالة الصدأ المتراكم , في طريقة تفكير نا العتيقة , الب…الية , غير المجدية,وجعلها ناصعة شفافة واعية مسؤولة .
………………………………………..
.مداخلة .مع الدكتور الجليل محمد شحرور دام عزه .قراء ة مختلفة للآية [ِ لا يمسه الا المطهرون , مسس لها معان متعددة , واحد معانيها في اللغة , الفهم والتفقه , اما الطهر والتطهر والمطهرين , هم البعيدون عن الاعمال القذرة المادية منها والفكرية
فتعني ان المطهرون هم البعيدون عن القذارات المادية والفكرية , وهم دائبون على اداء الاعمال الصالحة ._ الوصايا العشر ,والآية تخبرنا بان ثبر اغوار التنزيل الحكيم .موصد لغير المتطهر ببدنه وافكاره
وتعاملاته , ومفتوحة على مصراعيه , امام اناس ذو فكر حر نيير واعي وهادف , والمس غير اللمس , والله تعالى اعلم والصلاة على محمد واله
مداخلة مع الدكتور الجليل محمد شحرور . ……. Ibrahim Rekbi الاخ الجليل الدكتور محمد شحرور : وجدت نفسي مضطرا لهذه الماداخلة ,لاهميتها عندي ولما ادعو اليه من الايمان بالله الواحد الاحد المطلق الذي لا تنطبق عليه العمليات الحسابية من جمع وطرح الخ , فقوانين الديناميكا الحرارية . مثلا وليس حصرا . تدلنا على ان هناك , الها , ازليا , وليس بماد ة , ولا يحده المكان ولا الزمان . وانه از…لي , وان هذا الكون مخلوق محدث ويسير ا لى نهايته , وقد شرحت هذا في مقالي ” رسائل الى ابني احمد” حبذا اعادة قراءته , ……. والسؤال المطروح .كيف اكون مسلما . مؤمنا ” وديني الاسلام . دون قناعة مؤكدة بوجود الله ؟؟؟؟… . حيث وانا لم اسلم واؤمن الا بعد قناعة مطلقة ان شاء الله , وحيث من تجربتي الشخصية , اصبحت لعدة سنوات في مقتبل حبابي ملحدا وادافع عن الالحاد , الى ان اجتمعت بقريب لي في عيادته في مدينة حلب وهو متدين” رحمه الله” , واثناء علاجه لي طرح موضوع الحادي حيث اشتكى والدي له “رحمه الله” . فكات جوابي , هناك الكثير من الاسئلة التي لم اجد لها حلا عند المشايخ , فقال : تقصد الجهلاء وما اكثرهم, عليك يا ابراهيم دراسة القران الكريم وليس وفهم القصد الالهي , وبدأت فوصلت والحمد لله لليقين بوجود الله تعالى . . وقد ساعدتني كثيرا النظريات العلمية في اثبات وجود الله عز وجل , والا فما الحاجة للبحث في التنز يل الحكيم , ان لم نكن متيقنين من وجوده تعالى,……. بل وان ما نقرأه قراءة معاصرة للتنزيل الحكيم بدون التيقن و الايمان بالله . ….. اذا هو ضرب من الهراء ومضاعة للوقت, اما انا فأعلنها مدوية واضحة مسؤولة : طلبت الهدى فامدني بمعرفته , وهو الله المطلق في كل معاني اسمائه الحسنى, وسبحان الله عما يصفون , وللامام علي “ع″ عدة مقالات _ خطب _ وبنفس الدلالات العلمية والوصف العلمي للهوية الآلهة , في _نهج البلاغة ” , والصلاة على محمد واله . مع جل احترامي : ابراهيم ركبي . . , .,
…………..
Ibrahim Rekbi ان معظم السلف قد وقع بنفس المطب.حيث ان ارضيتهم المعرفية كانت مختلفة عن ارضيتنا المعرفية والعلمية , ,فلا عذر لنا ان نقول ان الايمان بالله مسلمة , والمسلمة لا يمكن اثباتها او نفيها , فالقوانين العلمية تثبت وجود الله , والا لنرح انفسنا من عناء القراء المعاصرة , للتنزيل الحكيم مادمنا غير قادرين على اثبات الله عز وجل ., و…لنا في الامام علي “ع” اسوة في الالهيات . وابحاثه تتفق مع نتائج النظريات العلمية حول توصيف الهوية الآلهية , ………… مع جل احترامي ….. والصلاة على محمد واله.. ابراهيم ركبي
وبه تعالى نستعين ,الى الأخ الدكتور محمد شحرور…يقول الامام علي _ع_ اول الدين معرفة الله ,وكمال معرفته التصديق به , وكمال التصديق به توحيده , وكمال توحيده الاخلاص له ,….. وفيما يخص الاخلاص له , كيف لمن لا يكون مؤمنا موقنا عارفا واعيا بما يؤمن به , ان يكون مخلصا لله فيكتمل …توحيده؟,,.المسلّــّمات ياسيدي لا تحفز على البحث والتجديد, ولا تحث على التفكر والتدبر , وتقود بالضرورة الى العبادة خوفا من النار او طمعا في الجنة , وتلكم عبادة التجار والعبيد ,وما نريده بالتأكيد , هو عبادة الاحرار .., اي عرفنا الله اهلا للعبادة فعبدناه عبادة الاحرار ,المعرفة المدعومة بآثاره من حولنا وبما توصلت له العلوم الحديثة والنظريات كالنظرية النسبية وقوانين الديناميكا الحرارية وعلم الصغائر وعلوم الماوراء، وإنسجام جميع هذه العلوم مع التنزيل الحكيم / ولذلك فإن الجهد المبذول من قبل المؤمن في تقصي مثل هذه الحقائق ـ بلا شك تؤدي الى يقين تام ، لم يجهد الملحد نفسه في الوصول اليه لأنه لايريد الولوج في عالم لايمكن إثباته أو إنكاره ، وإن صح ماذهبتم إليه فإن حرص الملحد على عدم تبذير وقته يبدو مشروعاـ أليس كذلك؟…ولاأدري هل هي دعوة لتبرير الإلحاد أم قراءة خاطئة؟..إن كانت قراءة خاطئة فليس هناك بأجمل من إعادة القراءة بشكل أكثر دقة، بما يتماشى مع أرضيتنا المعرفية والنظريات العلمية والمحاكمة العقلية المسؤولة ضمن حدود التنزيل الحكيم، بغية الوصول الى الحقيقة ومن سار على درب الحقيقة وصل، والسلام على خير خلق الله محمد وآله الأطهار……
محمد قاسم الصالحي iraqfirst@hotmail.com
سيدي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك نص قرآني يوضح مواقيت الصلاة
ابراهيم ركبي
/
/
Ibrahim Rekbi
الى الاخ زيد تونيس المحترم . , اعتقد اني و امثالي ,نعتبر مداخلتكم حول الاخ الدكتور محمد شحرور, بقولكم .انه بقي يتفس التحليل الماركسي حتى في نحليله للغة القرأنية جدلا ماديا عميقا .. اقوا : نعتبر جميع المداخلات , سلبية كانت او ايجابي…ة .هي حق مقدس ضمن حرية الرأي التي هي حق مقدس ومشروع للجميع , ولكن هل عندكم البدبل لتناقضات هذا الكم الهائل من تراث السلف.؟؟؟؟؟ ثم اني لا ارى ما ترون . ومرة اخرى , اقول وليس دفاعا عنه , بقدر قول الحقيقة كم اراها انا , اعتقد ان الدكتور محمد شحرور , يملك من الشجاعة , ان يعلن انه ماركسي الخ . ولكنه قال ,انه يؤمن بالله واليوم الاخر , وبرسالة محمد . اذا هو مسلم مؤمن , وله اجتهاداته وقراته الجديدة , انني مثلا لا أؤ يده في كل الطروحات , فانني احاول لضافة ما غاب عنه , والتنويه لما اختلف به معه . وكل شيئ قابل للنقاش الهادئ الهادف , بغية الوصول الى ما يمكن في سلم الحقيقة الطلقة , لا بأس بالحوار الهادف , وحبذا لو انكم , انضممتم الى عالمنا هذا , عالم الفكر الحر الهادف المسؤ ول , وانني أؤيد المنهج الذي يتبعه في البحث, فالعقل والمحاكمة العقلية الواعية المسؤولة , والاستعا نة بالعلوم العصرية , وضمن قصد التنزيل الحكيم . , . وهذا هو منهجي في كل موضوع يطرح . فهل نحن مصيبون ؟؟؟ , والصلاة على محمد واله ……………………..اخوكم ابراهيم رك
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi كنت قد ارسلت لك رسالة امس قبل قراءة كل ما ورد من رسائل الكترونية وجهتها لابنك واخرين، وقد طلبت في رسالتي الاستفسار عما اذا كنت انت ابراهيم نفسه الذي قضيت معه سنوات جميلة في حلب…. وبعد قراءة العديد من رسائلك صباح اليوم ايقنت انك هو نفسه، وقد حاولت الاتصال بك مرات عديدة ولم افلح، فما كان مني الا التقرب من… ابنتك عن طريق… المراسلة ملحا عليها اعطائي عنوانك بعد ان انقطعت بنا السبل للوصول للبعض وللاسف كان الجواب سلبياً، وصدفة كتبت اسمك في حقل البحث ووجدت مقالاتك وحصلت على عنوانك للاستفسار عن وضعك وكما اعتقد انك مازلت في امريكا، ولكنني لا اعرف كيف تدبر حياتك هناك. انني مازلت في بريطانيا ايضا. ارجو المراسلة على عنواني البريدي اعلاه للعودة للماضي قليلا.
(501) تعليقات
ابراهيم خريبي
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا هو حال العاجز دائما، عندما يعجز عن الأقناع فأنه يلجأ ألى الشتائم .. فهل هذا هو الأسلام الذي علمنا إياه الرسول الأعظم صلوات الله وسلامه عليه وهل عقل من يشتم القرآن وتدبره ليتخذ منه دستورا ومنهاجا ..
لقد ارسل الله رسله بالحق ليخرجوا الناس من الظلمات غلى النور وليعلموهم كيف يكون التعامل بين العبد وربه، وبين الأنسان وأخيه الأنسان. فلقد بعث موسى إلى فرعون .. الذي عتى وادعى الربوبية فهل طلب سبحانه وتعالى من موسى أن يذهب لفرعون بسيفة أم طلب منه أن يذهب غليه ويقول له قولا لينا عله يتذكر أو يخشى .. وهل فرض إسلامنا بالسيف أو بالأقناع وهل كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فظا مع الناس أم كان يجادلهم بالتي هي أحسن .. لو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك.
نحن هنا لا ندافع عن طروحات الدكتور محمد شحرور ولا ندعي أن قوله هو الحقيقة – حتى الدكتور نفسه لا يدعي ذلك – لكننا نحترم احترامه لعقولنا كما نحترم كل من يحترم العقل فالله جل جلاله خاطب العقل بكثير من آيات الكتاب وجعله الشرط الرئيسي لأن يكون الأنسان مكلفا.
لذلك نرجو من جميع الأخوة أن يبتعدوا عن السب والشتيمه فالصوت العالي ليس دليلا على الحجة بل العكس “الصوت العالي من الجوف الخالي” – فليأت من يعترض بدليله فالقرآن مقدس وأي تفسير لا يمكن أن يحمل القدسية.
وأتمنى من يرد هنا أن يقرأ كتب الدكتور لكي يتوعب رأي الدكتور حتى لا يكون هناك أي تجني وتقويل الدكتور ما لم يقله
عصام
ألم تسمعوا قول الله تعالى ” ياأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولانساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولاتلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون “
و قول نبيه المصطفى ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفحش و لا البذيء
هل تخافوا على الله تعالى أن ينهزم أمام الدكتور شحرور و هو القائل :يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم و يأبى الله أن يتم نوره ولو كره الكافرون)
لذلك كما يناقشكم الدكتور شحرور بالعلم و العقل و المنطق ناقشوه بالعلم و العقل و المنطق و تحلوا بأدب الحديث حتى لو كنتم تخالفون رأيه و هذه الطريقة من اخلاق الإسلام الذي هو أخلاق و معاملة بين الناس قبل أن يكون صلاة و صيام و عبادة و أنا و الله سأتبع من يقنعني اكثر , اما الكلام بلا منطق و بلا دليل فهذا غير مقبول بتاتا .
قال الله تعالى :أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً مّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ * بَلْ قَالُوَاْ إِنّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىَ أُمّةٍ وَإِنّا عَلَىَ آثَارِهِم مّهْتَدُونَ * وَكَذَلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مّن نّذِيرٍ إِلاّ قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىَ أُمّةٍ وَإِنّا عَلَىَ آثَارِهِم مّقْتَدُونَ * قُلْ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَىَ مِمّا وَجَدتّمْ عَلَيْهِ آبَآءَكُمْ قَالُوَاْ إِنّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ * فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذّبِينَ
نورا
لا تتحدث بما ليس لك به علم فقد ظللت الناس هداك الله
دكتور محمد اقراء تفسير ابن كثير وتابع الشيخ صالح المغامسي لعلك تجد مايهديك ان الاسلام وسنه محمد عليه السلام صالحه لكل زمان ومكان وتخاطب كل المستويات والثقافات ليتك تخصصت في علوم القران والسنه الصحيحه
محمد حميدان
شوهالعبقرية يا نورا حقيقة تفكيير عبقري سنقراء ابن كثيير وصالح باشا
خالد عبدالوهاب محمد
نشكر الله على وجود شخص مثل الدكتور محمد شحرور الذي اوضح لنا الكثير من المفاهيم المغلوطه التي تم توارثها خطئا وتم إعدادها من المسلمات التي لا تقبل العكس , جزاك الله الف خير عن الاسلام والمسلمين ونرجو ان تواصل مسيرتك برفد المكتبه الاسلاميه بما ينقصها تصحيحا لبقية المفاهيم
عوض الرشيدي
لقد تعرفة على فكر استاذي محمد شحرور عن طريق احد الكتاب المخالفين لما تطرح مع العلم ان الكاتب محسوب على التيار اللبرالي التنويري وهو طبيب يحمل الجنسية الكندية من اصل سوري يعمل بالسعودية ( خالص جلبي ) انا من اشد المعجبين بالدكتور خالص و دائما اقراء لة .لانه في اكثر من مقال يذكر اسم شحرور بدون علاقة مباشرة بالمقال .مما اثار الفضول لدي .
يبدو لي انة كلما ازداد من يخالفك ازداد بالمقابل من يؤيدك .
فشكرا لمن يخالفك لانه يخدمك اصلان .
وسام النوباني
احمد الله انك في زماننا يادكتور المهندس واركز على كلمة المهندس في وقت فية المختصون عجزو على تقديم ما قدمتة واحمد الله على كثرة منتقدينك لانهم يكشفون مالديهم من فهم تراثي متحجر لايتحرك بدون دلائل
أبو سعيد
قد رأيت أن الكثير من المعلقين على آراء الدكتور شحرور لم يقرأوا كتبه و انما قرأوا مقتتطفات أو تعليقات على بحوثه . و بما أن الانسان هو عدو ما يجهل , جعلوه ألد الأعداء و كالوا له الشتائم , كما أنني لم أجد تعليقا واحدا غير مؤدب ممن قرأوا كتبه و لو كانو يخالفونه الرأي.
إن أهم ما طرحه الدكتور شحرور هو ( المنهج ) و هو ما ينقصنا في هذا الزمن . فأنا شخصيا أؤيد منهجه و أؤمن به ايمانا يصل إلى درجة التسليم و أختلف معه في كثير من الآراء . و لا أنسب لنفسي العلم الذي يستطيع أن يقف في وجه أي باحث لأحاججه به و انما أقارن آراء الدكتور شحرور و باحثين آخرين لأصل إلى استنتاجات من نتاج عقلي الذي احترمه جدا و لست مستعدا لتحقيره كما يفعل كثير من الناس باستعارة عقول آخرين ليفكروا عنهم .
أستغرب شديد الاستغراب عندما نطلب من أصحاب الديانات الأخرى و حتى المذاهب الأخرى أن يتخلوا عن المسلمات في دياناتهم و يحكموا العقل كي يصلوا إلى الحق . في حين نحرم على أنفسنا فعل ذلك . مع أننا توارثنا الدين و المسلمات بنفس الطريقة . فكما ان لدينا مسلمات لدى غيرنا مسلمات أيضا , فالحق و العدل أن نتساوى في ذلك أي ترك المسلمات و مانتفق عليه يصبح هو المسلمات , لنا و ليس للأجيال التي تلينا .
لذلك أرى أنه من الواجب علينا أن نعيد التفكير بمسلماتنا التي ورثناها بدون تفكير منا . و لا يعني ذلك أن نتخلى عن مسلماتنا و إنما أن نصل لإحدى الحالتين _ إما أن نتثبت منها و تصبح عقيدتنا و ايماننا بها أقوى – و إما أن أن نجد أخطاء فنصححها و في الحالتين يكون اسلامنا عن قناعة و ليس وراثة – و الله ولي التوفيق
حسني
حضرة المحترم الدكتور شحرور، حفظكم الله بعنايته
سيدي الفاضل أرجو من حضرتكم قراءة دراسات البروفسور أبو القاسم حاج حمد رحمه الله إن أمكن ذلك.. لأني إنطلاقا من قراءتي لكتبك ” ليس كلها ” و قراءتي لكتب حاج حمد، و لأن هذا الأخير، و بشهادة من مجموعة لايستهان بها من مفكرين على رأسهم محمد الغزالي رحمة الله عليه، قد أجمعوا على أن حاج حمد ينفرد على الكل في تعامله مع نص الكتاب ” ما بين دفتي المصحف “، وجدت نقاط إلتقاء كبيرة في تعاملكما مع نص الكتاب… و خاصة في قضية الإستعمال الإلاهي للغة العربية خلافا لإستعمال العرب لها.
زد على ذلك حضرة المحترم ، أن المرحوم حاج حمد كان بصدد إنجاز قاموس ” المعجم القرآني ”
و دمتم للمخلص
محمود جابر
الى عناية المحترم الدكتور /شحرور
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
رغم ان كهنة المعبد وعبيدهم حالوا اغتيالك ماديا ومعنويا بيد انهم عجزوا وسيعجزوا ، لسبب بسيط … هو ن هؤلاء تنطوى سراءرهم وعقولهم على كم من الوهم والدجل فى المعارف القرائنية ويريدون ان نتعامل مع كتاب الله كما نتعامل مع كتب السحر ولعبة السودوكى …. هؤلاء يا ايها الاصدقاء ويا سيد شحرور ارادوا من القديم ان يحولوا بين الناس وبين الكتاب والهدى ، دكتور محمد لست ملاك وهم ليسوا شياطين بل ان انسان وهم يريدون ان ياخذونا لمرتبة اقل من التكليف الالهى ….
اعانك الله وسدد خطاك ودائما لا يصح الا الصحيح .
محمود جابر
كاتب وباحث مصرى
ma_alnor2000@yahoo.com
إسماعيل ستيتية
إلى جميع أنصار مهندس مِكانة التربة،
لا تأخذوا علي أني لم أقرأ إلا مقتطفات من مؤلفات المهندس ثم لم أستطع أن أُسيغه ولا أكملَ قراءته. وما ذلك لأني متعصب لآراء الأولين كما لا تبرحون تقولون. فقد علمتُ ويعلم المسلمون أن كلام المفسرين والمؤرخين وكثير من المحدثين والفقهاء ليس بحجة قاطعة ملزمة، إلا ما رُدَّ إلى القرآن وصحيح السنة فوافقهما ثم أجمعت عليه الأمة أو كبار علمائها ممن أجمعت الأمة على رسوخهم في العلم وعدلهم وضبطهم وحسن أخلاقهم. وما جئتُ بقضية الإجماع هذه من عندي، ولا من عند عالم مُجمَع عليه فتَقصُرَ الحجةُ دون من أنكر الإجماع، ولكني جئتُ بها من القرآن آيةً بينةً من سورة النساء: (( ومن يشاققِ الرسول من بعد ما تبين الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ثم نصله جهنم وساءت مصيراً )). (( ويتبع غير سبيل المؤمنين )): أي إن الله عز وجل من فوق سبع سماوات اعتبر للمؤمنين شأناً وقدرهم، وجعل سبيلهم أي نهجهم حجة على غيرهم. وما حديث:” إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ” إلا تفسير للآية، ثم إذا هذا الأخير زمانه يحقر جلة المسلمين ويسفههم ويسخر منهم ويظن أنه يعلم ما لم يعلم الأولون والآخرون. لا أقول باستحالة أن يستشري الجهل والفساد ونسب ما ليس من الدين إلى الدين في الأمة، فقد كان، بل أكبر من ذلك كان، فقد شذ كثير من علمائها ممن أجمع عليهم في بعض آرئهم، ولكني أقول باستحالة أن يضل عامة علمائها الذين هم بجملتهم مخ عظمها ودعامة سقفها، بما ضمن الله ذلك ورسوله. فقد يحيا بعض النبات ولو قطعت فروعه وسوقه ما تأثلت جذوره. وهو إلى ذلك آذى المؤمنين، وأنذره وبال قول الله عز وجل: (( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً)). ثم أقول: لقد صرفني عن إتمام قراءة كتبه ركاكة أسلوبه وغرائب أحكامه التي تدهم القارئ فيشده لمعرفة دليل حكمه، فإذا هو أشد غرابةً وفجاجةً من الحكم. قوة العبارة والدليل مطلوبة من الكاتب، وإلا فما يميزه عن القارئ. لا أستبد برأيي ولا أصادر أحداً كتابته، فليكتب كل ما شاء، ولكن ليُحترم من تريد أن تكتب له وإن خالفك، ولتعلم إذا شرعت في الكتابة أن نقادك أكثر من قارئيك.
isteitiya@yahoo.com
أبو سعيد
بسم الله الرحمن الرحيم (( ومن يشاققِ الرسول من بعد ما تبين الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ثم نصله جهنم وساءت مصيراً )). صدق الله العظيم
بدايةً ( القرآن مقدس و تفسيره ليس مقدس ) فنحن متفقين على نص الآية الكريمة , و أتفق معك أن الله جعل شأنا للمؤمنين و قدرهم و جعل سبيلهم حجة على غيرهم , و لكن عندما يكون للمؤمنين عدة سبل فأي سبيل نتبع , فإن قلت لي اختر ما شئت من هذه السبل أو المناهج , أجيبك بأن الكل يعتقد بصحة سبيله و منهجه و يكفر الآخرين . و بكل احترام لشخصك أقول لك بأنك واحدا منهم , فلا يمكن أن تكون سنياً و شيعياً – وهابياً و صوفباً – اباضياً و زيدياً – اسماعيلياً و درزياً ………. الخ في آنٍ واحد . فهل تستطيع أن تقول لي أي المؤمنين الذين قصدهم الله في كتابه العزيز . فأنا لا أطلب منك أن تؤمن بكل ما جاء به الدكتور شحرور و لا أي مذهب من هذه المذاهب و إنما أن تعمل العقل و خاصة في الأصول و المسلمات فلكل فئة من المسلمين اصول و مسلمات و لا بد أن يكون فيها الصواب كما أن فيها الخطأ , و قد أمرنا الله أن نعمل العقل لنصل إلى الحق , و هذا ما قام به الدكتور شحرور فيمكن أن يكون ما توصل إليه مصيب و يمكن أن يكون على خطأ , و لكن بكل الأحوال المنهج و السبيل الذي بدأه ليس خطأ . فلا يمكن أن يكون جميع المسلمين على صواب رغم اختلاف سبلهم و مناهجهم . لذلك وجب علينا البحث و التحري عن ما هو صحيح و لا يمكن ذلك إلا بقراءة المناهج بدون تعصب لمنهجنا .
و الله وراء القصد و الغاية , داعياً أن يلهمنا الله الصواب
إسماعيل ستيتية
الأخ أبا سعيد؛
بدايةً لقد كتبتُ (بضمير المتكلم) الآية خطأً أول مرة سهواً، فالآية هكذا: (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى )) الآية، بإثبات (له).
أولاً: لقد قولتني ما لم أقل. لم أقل إن تفسير القرآن مقدس، ولو عدت إلى تعليقي الأول لوجدتني قلت: (فقد علمتُ ويعلم المسلمون أن كلام المفسرين والمؤرخين وكثير من المحدثين والفقهاء ليس بحجة قاطعة ملزمة، إلا ما رُدَّ إلى القرآن وصحيح السنة فوافقهما ثم أجمعت عليه الأمة…)، ولم يقل أحد من المفسرين قط إن تفسير القرآن مقدس. هذه المقولة صبغة صبغتموها على العلماء والمسلمين حتى يظنُّ الجاهل أنهم افتروا على الله ديناً شيوعياً غير الإسلام وأنا عبدناهم من دون الله كما عبدت النصارى رهبانهم، والحق أنه لم يختلف علماء معتقد كما اختلف علماء الإسلام، حتى خالف التلميذ أستاذه، فرب آية اختلف في تفسيرها الصحابة -رضوان الله عليهم- قبل أن يختلف فيها التابعون. وكتب التفسير ملأى بهذا لمن أراد الرجوع إليها.
فأين الجمود؟ أم أين التراثية؟ أم أين الشمولية؟…. فإذا اقتنص عليهم شحرور إجماعاً (وإنما هو لهم) قال: تراثيون. وإذا اختلفوا في شيء عن اجتهاد وإعمال عقل قال ساخراً: (واختلف الفقهاء في هذه المسألة كعادتهم).
ثانياً: أهل السنة كافة شيعة لعلي بن أبي طالب – كرم الله وجهه – فكلهم يرى أن علياً مصيب في حروبه جميعاً وإن كانوا يجلون سائر الصحابة. وقد قال ابن تيمية (وهو من أشد أهل السنة رأياً كما يزعمون وأكثرهم خصماً) بأن أهل البيت في عصر واحد لا يجتمعون على خطأ، كأنه عدهم زبدة هذه الأمة. فيمكن للسني أن يكون شيعياً من وجه وإن لم يتفقه بمذهبهم. وما هو إلا غلو من بعض إخوتنا الشيعة- غفر الله لنا ولهم- يدفعهم لسب الصحابة، فيندفع غلاة أهل السنة إلى تكفيرهم. وكل هذا بتحريض أعداء الله. وهو معلوم مشاهد. أما من ينكر معلوماً من الدين بالضرورة، فشأن آخر ليس هذا مجال بسطه.
ثالثاً: يمكن لمن كان على مذهب أهل السنة والجماعة أن يتصوف، فأمثلة هذا من التاريخ أكثر من أن تذكر. فهذا ابن تيمية له كتاب في التصوف، وقد أبدع في تبيين الراشدين من الزائغين منهم فارجع إليه. وكان من أجل شيوخ ابن تيمية الشيخ عبد القادر الجيلاني الذي كثيراً ما كان يستشهد بقوله، بل هو أكثر من روى عنه من شيوخه، وإذا قال: (قال شيخنا أو نحوه) عنى به الشيخ عبد القادر. والجيلاني رحمه الله إمام المتصوفة من الذين استقاموا على الطريقة، وكان على مذهب الإمام أحمد إمام أهل السنة الذي عرف عنه أيضاً الزهد الحق الذي عليه مدار التصوف الحق.
رابعاً: أما بقية المذاهب الإسلامية؛ فقد قررت مجامع الفقه الإسلامية التي أسسها أهل السنة في المقام الأول أن المسلم من شهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأقام الأركان الخمسة، وكان على أحد المذاهب الإسلامية المعتبرة اليوم: السنة والزيدية والإباضية والاثناعشرية الجعفرية وغيرهن. فلا يعد مذهب من هؤلاء خارج الملة، ولا يكفر أحد معتنقيها إلا أن ينكر معلوماً من الدين بالضرورة. ولو كان الأمر كما تقول لم تر في الحج والعمرة إلا سنياً خالص السنية، فالإخوة في المملكة العربية السعودية متشددون في هذا الجانب، فلا تقلق، فهم يردون على عقبه من كان اسمه: عبد النبي ونحوه إلا أن يغير اسمه، فما ظنك في من كان عندهم كافراً؟
خامساً: أما إسماعيلياً أو درزياً؛ فهم وغيرهم من الطوائف المنشقة على الإسلام، ولم يعد لهم فيه حظ، وليس هذا مجال بسطه.
سادساً: لكل علم أصول وقواعد استنبطها العلماء بالاستقراء والتدبر وجمع المتآلف ونبذ القليل المتخالف، ثم بنوا على ما قعَّدوه مناهج علمية تتفق في مجمل القواعد، وتختلف في طريقة فهم بعضها، وهذا الاختلاف في الفهم أفضى إلى أن يختلفوا في كثير من الفروع، فنشأت المدارس العلمية. فكذلك نشأ علم النحو مثلاً؛ فكلهم يتفق على أن الفاعل مرفوع والمفعول به منصوب وأن خبر (كان) منصوب لما استقرؤوا من كلام العرب، ولكن فهم إحدى المدرستين النحويتين البصرية أو الكوفية أن (كان) فعل تام كغيره من الأفعال جعلهم يعرب خبرها حالاً، ولكنه لا يزال منصوباً. وعلى مثل ذلك قام علم الفقه ونشأت المدارس الفقهية على أسس علمية بحتة. فنحن لا نقدس الفقهاء ولكننا نقدر لهم جهودهم التي لم ينكرها حتى أعداء الإسلام، فمن أراد أن يعارضهم في المسلمات الفقهية، فلا يستعيننَّ بالمسلمات النحوية أو اللغوية كما يفعل شحرور، وإن كان في فهمه للمسلمات اللغوية نظر طويل أيضاً. ولكن لينسف كل العلوم السابقة كما أراد نسف علم الدين ثم ليخرج إلينا بمسلماته التي لا يمسها إلا المطهرون، إن استطاع إلى ذلك سبيلاً. فمن هنا كان السبيل الذي نهجه خطأً.
سابعاً: إنك لا ترى من العلماء السابقين من يتجرأ على تخصص غيره، فعالم اللغة لا يتكلم في الشرع ولا عالم الشرع في اللغة إلا ما أسند أحد الفريقين كلام عالم معتبر من الفريق الآخر إليه. بل أزيدك في هذا علماً: لا تجد فقيهاً يتكلم في التفسير، أو محدثاً يتكلم في القراءات، أو واعظاً يتكلم في التفسير. حتى الصحابة كانوا على تخصصات:(أقرؤكم أبي وأفرضكم زيد وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأقضاكم علي) أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهل هذا أيضاً مظهر من مظاهر الجمود والتخلف والتراثية، أم إنه مظهر حضاري يعتد به، يؤكد أن التراثيين على زعم شحرور كانوا على نضج علمي لم يسبق إليه؟ هلا لزم شحرور علم مِكانة التربة فأفاد المسلمين فيها، أو تخصص فيما نصَّب نفسه له. فحتى البوذي إن أراد أن يناقش المسلمين عليه أن يدرس علوم المسلمين دراسة مستفيضة دراسة الفقهاء أنفسهم، وهذا ما فهمه المستشرقون جيداً، فترى كثيراً منهم يعرفون (وليس يعلمون) من الدين ما لا يعرفه أكثر العوام.
ثامناً: أكلما تخرَّص دعيٌّ إفكاً بدعوى التجديد وجب على الناس تقبله برحابة صدر؟ كما تلوم المسلمين على اتباعهم للتراثيين، يحق لي أن ألومك على الإذعان لكل من تكلم في الدين. أأسلمت له عنانك؟ أملكته أمرك؟ أجدك أشد تعصباً له مني للآبائيين.
والسلام عليكم.
محمد حميدان
يا اخ اسماعيل ابو ستيتيه اذا الدكتور شحرور ركيك الاسلوب فلا ادري من هوالبليغ في رأيك اما من ناحيه كلام الدكتور شحرور عن بعض الصحابه كخالد بن الوليد فأنا معك ولكن اعتقد ان الدكتور شحرور جاء بفكر جديد وقيم ولا تتوقع ان يوجد عالم كامل الا اذا كان رسولا
إسماعيل ستيتية
إلى أبي مروان الشامي؛
تخرصك بأن النساء في الآية الكريمة :{زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث} الآية، أن النساء جمع النسيء بحجة تنزيه الله أن يجمع بين المرأة والأنعام تخرص واهٍ أوهن من بيت العنكبوت. إذ كيف تفسر قول الله عز وجل في آيتي التيمم والوضوء في سورتي النساء والمائدة:{…أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيباً….} بناءً على هذيانك؟ والغائط: الأرض المنخفضة في الأصل-ومنها غوطة دمشق-ثم كني بالكلمة بعد ذلك عن مكان قضاء الحاجة، وهو من إشارات الحياء اللطيفة في القرآن، ثم استعيرت الكلمة في عصور إسلامية لاحقة لمعانٍ أخرى.
إذاً لكان معناها هكذا: أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم ( الجديد/ المؤجل/ المتأخر) إلى غير ذلك من تخرصات، إلا أن يكون لمس المؤجل من جديد شحرور، فينبغي منه الوضوء جزماً.
إنما المعنى هكذا: زين للرجال (وهم من الناس) حب شهوة النساء، وزين للنساء (وهن من الناس) حُب مَن أحبهن مِن الرجال. وذلك أن الرجل يشتهي جمال المرأة الظاهر، ولا تحب المرأة من الرجال إلا من تعلم أنها ذهبت بلبِّه، وإن كان غير جميل الظاهر. فالمرأة إلى الرجل مُبتدأ الغريزة بينهما، وليس العكس. ولكن القرآن الحكيم أجل من أن يأتي بمثل هذه الصياغة الركيكة، فأوجز بما يفهمه المتلقي وما هو معلوم فلا يحتاج إلى بسط. وقد ربأ القرآن بالمرأة أن يذكرها في مقام شهوتها للرجل وإن كان ذلك من فطرتها، فأخفى ذكرها في الناس، وبين أنها تُطلب ولا تَطلب تكريماً لها وتقديراً لحيائها الذي لا يتم جمال امرأة بغيره، إلا ما انطوت عليه كشوح قوم مريضةٍ قلوبُهم.
فلا يمكن أن نفسر القرآن تفسيراً حرفياً، بمعنى أن نُفَصِّل الآية كلمة كلمة بعيداً عن المعنى البلاغي والإجمالي المفهوم من الآية.
ولمَ لمْ يقل: زين للرجال حب الشهوات من النساء؟
الجواب: لأن بعد ذلك من الشهوات ما يستوي أو يشترك فيه الرجال والنساء.
ولم لم يقل: زين للنساء حب الشهوات من الرجال؟
الجواب: لما قدمنا آنفاً أن الله كرم المرأة بحيائها، وأن المرأة إلى الرجل مبتدأ الغريزة بينهما، وليس العكس.
ولمَ لم يقل: زين للرجال والنساء حب الشهوات من الرجال والنساء؟
الجواب: لوضوح ما فيه من تهافت أسلوب، لتكرار ما لا يتقبل النص تكراره، ولجلاء المعنى المراد لكل العقلاء بغير ما حاجة إلى تكرار.
فقلِّب الآية كيف شئت من الاحتمالات، فلن يُسيغ عاقل إلا كما أنزل الله.
فكان الأجدرَ بالمتأولين أن ينظروا في تصريف الآيات بدلاً من اعتراضهم على جمع النساء والأنعام في آية واحدة.
وكذلك آيتا التيمم؛ قال الله عز وجل: {أو لامستم النساء}، وفي قراءة سبعية متواترة: {أو لمستم النساء}. فقد سما القرآن العظيم بالمرأة أن يذكرها في مقام تلامس فيه الرجل أو تلمسه، مع أن الرجل إذا لامسها فقد لامسته، وما ذلك إلا لتكريمها وإجلالها بحيائها كما سلف الذكر.
والله تعالى أعلى وأجل وأكرم وأعلم.
الصقر
أحسنت يا أخ إسماعيل وسوف ترى أن كثيرا من الجهلاء بالعربية يرددون مالا يفقهون فبينهم راسب في التعليم أو فني أسنان أو مقيم شعائر أو خارج على السلفية أو غيرهم فهؤلاء هم المرجفون أما الحوار العلمي فغير موجود
عصام
هذا رايك بتفسير الآية الكريمة و قد تكون مصيب و قد تكون مخطئ جزاك الله خيرا , وذاك تفسير الدكتور و قد يكون مصيب و قد يكون مخطئ جزاه الله خيرا . و لكن على الأقل لم يصر الدكتور على رأيه و لم يهاجم آراء غيره ولم يدعوه بالجاهل , و من رقي الفكر و النقاش أن لا تسفه آراء الغير لعله كان مصيبا و لعلك كنت مخطأ و لو استطاع الناس تفسير القرآن كما أراده الله لانتهى فكرة القرآن المعجز الصالح لكل مكان و زمان
بلخير
الدكتور شحرور لم يقل ان كلمة نساء معناها الجديد في الاية التي دكرتها يا سي فلان{…أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيباً….} م يل هذا اطلاقا فلما تقوله ما لم يقل كما قول الاولون على الرسول في احاديثهم و اكاذيبهم اتقوا الله في انفسكم و اعلموا ان الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة .الخ…….. و الكلمة اخبيثة كالشجرة الخبيثة الخ……….شحرور من الراز العالي جدا جدا يكفي انه جاء بما لم اتي غيره
إسماعيل ستيتية
هون عليك يا بلخير، فقد أسقط غضبك كثيراً من حروفك، فلا أفقه كثيراً مما تقول.
ابراهيم ركبي
لقد قال عيس عليه السلام وكما ورد في الاناجيل:اراد اليهود رجم امرأة لآنها زنت : فقال: من كان منكم بلا خطيئة فاليرمها بحجر . ان الدكتور صرح اكثر من مرة انه مسلم مؤمن بالله ورسالة محمد ونبوتة. واعتقد جازما , انه يملك الجرأة ليقول غير هذا, فما طرحه قابل للنقاش معه بغية الوصول الى الخقيقة والحقيقة وحدها, فالكلمة الهادئة اشد تأثيرا من السباب والانفعالات, ومع ذلك اقول:” انت لك اخي في الله مطلق الحرية في التعبير والطريقة التي تريد ايصال المعلومة بها, طريقة حسنة او قبيحة , ولك مطلق الحرية في الاختيار بين الصح والخطأ , وحريتك هذه مقدسة , فاما تقودك الى النعيم او الجحيم. اتقوا الله بهذا الرجل الذي قدم لنا فكرا حرا صافيا جديدا, ولهذا , فكلما ناقشنا ,اثرينا المواضيع بعمق , وترك باب الحرية مفتوحا بنية البناء وليس الهدم , مع احترام القارئ وعقليته وفكره وايمانه مهما كان, عندها قد نصل لنتائج افصل وفهم افصل للتنزيل الحكيم . ومن احب الرد علي ههذا بريديrami121049@hotmail.com
ابراهيم ركبي
From: rami121049@hotmail.com
To: ahmed_rekbi@hotmail.com
Subject: حقائق عن الله
Date: Sun, 27 Jun 2010 17:35:24 -0700
اهديك هذا القول الذي توصلت اليه خلال مسيرتي في البحث والتمحيص والدراسة والتامل في ما ورثناه من معلومات واقاويل وخرافات وتفسيرات لاحداث معظمها من الاسرائيليالت. اثرت بل وجمدت الفكر الاسلاني وعطلته وابعدته عن الابداع ومسايرة الامم الاخرىزووضعوا لنا قوانين.تتمثل بان علينا ان نطيع السادة المشايخ العلماء-ومعظمهم جهلاء- والذين يدعوننا بالحاح بل يكفرون كل من لا يتبع طريقتهم والمتمثلة_بان علينا ان نقبل كل ما يقولونه- دون تفكير او تحميص او ادخال العقل والمحاكمة العقلية او العلم- وعلينا السمع والطاعة دون نقاش لما يملونه علينا من احاديث مدسوسة وكاذبه على الله ورسوله-وكفروا كل مخالف لرايهم- لذا قررت ان اقدم لك سلاحا واقيا مرشدا لك في المعتقد والحياة والمناقشة والمعرفة-ان شاء الله-فاقول: ان معظم الناس يمرون في اذمات معرفية معلوماتية لعدم دقة المعلومات المتوفرة لديهم في ايضاح الكثير من التساؤلات المطروحةوالتحديات العصرية والتطور الحضاري السريع-وصعوبة الجمع بين المتضادات في تفسير التنزيل الحكيم . والحديث النبوي-الخ.وهذا يرجع الى ان السلف فهم التنزيل الحكيم حسب ارضيتهم المعرفية في عصرهم- وما فسروه يجعلنا نجزم انهم حجروا الدين وهو لا يصلح للعصر الحالي-وهذا هو قمة التخلف -وفي نهاية رسالتي هذه ساورد لك حديثا منسوبا للرسول اطلب منك رايك -وذلك بعد الهدية التي اخبرتك عنها في مستهل خطابي هذه.كيف نعلم ان هناك الها ازليا وليس بمادة وليس كمثله شيء سميع بصير بلا اداة واحد مطلق بكل معاني اسمائه الحسنى ولا يحده المكان ولا الزمان ولا الجهة الخالق للكون وربما الاكوان.وذلك من العلم والعقل والمحاكمة العقلية. وذلك من خلال النظريات العلمية الثابتة.مثلا قانون الديناميكا الحراية.ولدي لقد تعبت من الكتابة وارغب ان ارسل لك البقية. وشرح ذلك لاحقا ان شاء الله ان كنت ترغب في ان استمر. اما اذا عل العكس-ولم تتقبل افكاري-فسوف اتوقف عن هذا مع الاعتذار ل ضياع وقتك والسلام
ابراهيم ركبي
From: rami121049@hotmail.com
To: ahmed_rekbi@hotmail.com
Subject: RE: حقائق عن الله
Date: Mon, 28 Jun 2010 14:22:14 -0700
ولدي العزيز احمد: رعاه الله امين – لا يسعني في هذا المقام الا ان اقدم لك ما قاله جدك علي عليه السلام -بعد الصلاة على محمد صلى الله عليه واهله واله . دون الصلاة على مما يوصفون باصحابه . الذين افترضنا انهم جميعا عدول فاقول: بسم الله الرحمن الرحيم- وبعد: الاصل: الحمد لله الذي بطن خفيات الامور, ودلت عايه اعلام الظهور , وامتنع على عين البصير ,فلا عين من لم يره تنكره, ولا قلب من اثبته يبصره. سبق في العلو فلا شيْ اعلى منه, وقرب قي الدنو فلا شيْ اقرب منه, فلا استعلاؤه باعده عن شيْ من خلقه , ولا قربه ساواهم في في المكان به , لم يطلع العقول عل تحديد صفته ولم يحجبها عن واجب عن واجب معرفته, فهو الذي تشهد له اعلام الوجود , على اقرار قلب ذي الجحود, تعالى الله عما يقوله المشبهون به والجاحدون له علوا كبيرا .صدق عليه السلام, وما قاله هو عين الحق. واليك هديتي سلاحا قويا لك في حياتك ان شاء الله تعالى.قوانين الديناميكا الحرارية وما نستنتجه منها :وهذا ملخص النظرية: الحرارة تنتقل من الاجسام الحارة الى الاجسام الباردة, حتى يتم التوازن الحراري بين الاجسام,مثال, لو اننا لامسنا كاسا فيه ماء حارا مع كاس فيه ثلج, فبعد فترة زمنية تتوازن الحرارة في الكاسين وتصبح الحرارة واحدة ويتوقف الانتقال الحراري,ويكون الانتقال الحراري بعدة طرق, بالتماس ,الاشعاع.كما في حالة وصول الحرارة من الشمس,والاستنتاجات :اولا:ان الحرارة لا تنتقل الا في المادة حصرا,وفي كل اشكالها الغازية والسائلة والصلبة. ثانيا:وبما ان انتقال الحرارة هو حركة , وعلمنا من القانون السابق,ان الحرارة هي فعل , فالفعل لا بد له من فاعل حتما . وهذا الفاعل لا بد ان يكون من غير المادة, والا لجرت عليه قوانين الحرارة المذكورة.وسمي هذا الفاعل ما شئت ,الله – GOD-LORD الخ-وهنا نعلم بالطبع ان هذا الفاعل من خارج الكون المادي ولا تنطبق عليه هذه القوانين. اذا لا يحده المكان وغير هذا القول اقول: سبحان الله عما يصفون, ثانيا:الاستنتاج الثاني : اقول لقد تعبت قليلا .فاذا اعجبك بحثي فاني اتابع, واذا كان العكس , فانني اتوقف عن اضاعة وقتك, وللحديث بقية , ان شاء الله والسلام .
ابراهيم ركبي
بسم الله والصلاة على محمد واله, وبعد : اما الاستنتاج الثاني من قانون الديناميكا الحرارية , ان هذا الاله , الذي لا يحده المكان, هو ايضا لا ينطبق عليه الزمن , ” اي هو خارج دائرة الزمان والمكان والجهات , حيث اننا استنتجنا سابقا , ان هذا الاله لا يمكن ان يكون مادة والا انطبقت عليه قانوانين الديناميكا الحرارية , وانتفت عنه صفة الاله , لاشتراكه مع الوجود المادي والذي نهايته الفناء , “اتحاد في التكوين الذاتي والشبه والتجسيد , و لان الزمان والمكان والجهات , لا وجود لها الا المادة حصرا” و في مختلف اشكالها اشكالها , الغازية والسائلة والصلبة , و الزمن ما هو الا نتيجة دوران الاجرام الكونية ومساراتها , وتقارباتها وتباعداتها وتوسع الكون وتمدده . “والسماء بنيناها بأيد وانا لموسعون” “وكل في فلك يسبحون “.ان الكون محدثا مخلوقا ,وليس ازليا ” : ونهايته الفناء. وللحديث بقية ولدي الاستاذ احمد ابراهيم ركبي , والصلاة على محمد واله . : والنتيجة الثالنة من قانون الديناميكا الحرارية :_
ابراهيم ركبي
Ibrahim Rekbi
قريبا ان شاء الله سانشر بحثا مقتضبا وقراءة مختلفة للاية الكريمة ” انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهواعلم بالمتقين”” وذلك عقب الانتهاء من كتابة “رسائل الكترونية الى ابني احمد ” ان شاء الله
ابراهيم ركبي
.المسلمات التي استنتحناها من قوانين الديناميكا الحرارية تتلخص ببعص ما يلي وليس حصرا , والتوسع ليس مجاله في هذا المقام 1- ان الله , god , lord الج , هو حقيقة موجودة > هذا دليل علمي عقلي على وجود اله . له اسماء مجتلفة وموجودة في كل الاقوام , وحتى القبائل البدائية , كل بلغته , يطلق على هذا الاله .وهذا رد حسن على من ينكر الله , 2- ان هذا الاله ” ليس بمادة, والا انطبقت عليه قوانين الديناميكا الحرارية, فكل ما ومن ينطبق عليه هذه القوانين , فهو فاني وهو محدث مخلوق ولا يمكن ان يكون الاله مادة حكما , وهذا البرهان حسن للرد على من يجسم هذا الاله. 3- أن هذا الكون ليس ازليا , وهو محدث . ولدي احمد , انتبهوا ارجوكم لهذا الدليل , لانه يحتاج قليلا للتركيز الفكري : بما ان حركة الانتقال الحراري جارية وما زالت ,ونعلم من قوانين الديناميكا الحرارية , ان الانتقال الحراري في الكون , سوف يتوقف عن الانتقال ” الحركة ” , وذلك نتيجة التوازن الحراري, وبما ان التوازن الحراري لم يحدث بعد, فهذا يعني ان الكون ليس بازلي , والا لماذا لم يحصل التوازن الحراري في الكون حتى الان , ويقدر علماء الفلك , ان عمر الكون حوالي 14 بليون سنة , فلو كان الكون ازليا , لكان التوازن الحراري حدث منذ زمن طويل ولما وجدنا نحن . لان توقف الحركة , يعني دمار الكون .”وكل في فلك يسبحون “. وهذا يعني ان الجنس البشري وجد على الرض ,منذ مدة ليست بالطويلة , مقارنة بعمر الارص الذي يقدر ب 4.5بليوت سنة . وهذا الرد حسنا للرد على الملحدين , والقائلين الحلول والتجسد الخ .لقد تعبت ولدي , وللحديث بقية ان شاء الله ,
داني عبد الله
ما أكثر كلام العرب وما أقل سعيهم والله الذي لا إله إلا هو لم أجلس بمكانحوى مثقفين إلا كان جل حديثهم بالدين وكأن هذا الدين قد أتى به رسول الله بالأمس والعجب العجيب في هذا أن كل من يتكلم به يتكلم بثقة الجالس مع الرسول مدى حياته مع أني لا أنكر هذا فهذه هي حيوية الاسلام او الايمان ( على رأي د 0شحرور ) أعزائي المثقفين كم هو شديد بأسنا بيننا وكم نحن ديكتاتوريين في تعاملنا مع بعضنا فقط0000 لكل انسان نصيبه من الإيمان بالله كنصيبه من الرزق وبهذا النصيب يتحدد منهجه فمن لا يجد حرجامن خروج نسائه على شاطئ البحر بلباس السباحة لا يمكن أن يقتنع بشرعية الحجاب مثلا فان كان متحضرا واعيا لزم الصمت وان كان كغيره فظا أخذ على كل من ترتدي حجابا الف ماخذ 00000 ولكن ليست هذه المصيب أصلا كل مين على دينو الله يعينو
المصيبة هي انني لم ارى جدالا علميا ينقذنا من تخلفنا لم ارى اجتماعا لمهندسين يخص موضوعا في الهندسة ولمربيين اطلعوا على اخر الدراسات وتباحثوا فيها ويعرف الدكتور شحرور الدكتور المهندس امية دكاترة الجامعات فانا لا اكن لأحد منهم اجلالا بعد خمس سنوات في جامعة00000 والله كل يوم ارى كم كانو متخلفين اميين عفوا انا اقصد الدكاترة المتخرجين من جامعات غربية فقط اما من رومانيا وبلغاريا ووو فلا اعتبرهم اصلا دكاترة أما المدرسين فاعزي الامة بهم
وكل من عليها ينصب نفسه اماما وحتى الان لا نعرف كيف نصف احذيتنا خارج المسجد اتقو الله في الدين ولا تطلبوا الشهرة به كما تفعل نجمات ستار اكاديمي وشكرا
سمير صبري
يبدوا لي ان استاذنا الشحرور ينطلق من بديهة ان الدين الاسلامي وكل الاديان الاخرى كذلك جاءت لخير الانسانية ولرفاه الانسان. ولكن ما عليه الاسلام والعالم العربي هو العكس وغالبا ما يبدو ان الدين هو معيق للتقدم والتحضر. فلا بد ان يكون الخلل ليس في الاسلام لانه دين حق. بل في تفسير هذا الدين. وفي السائد والمتعارف عليه من احكامه خاطئة كانت ام صحيحة.هذه التوفيقية وليعذرني الاستاذ. لا اجد لها مكان في عصرنا رغم ضرورتها لمجتمعاتنا المتخلفة وسيادة الدين السياسي بعد ان افرغ العالم العربي من كل ما هو واعد وانساني . ان كل ما جاء في الدين من احكام وقواعد هي للقرن السادس والسابع الميلادي ومن بعد الخافاء الراشدين تحول الدين الى ايديواوجيا فتوحات وغزو وحتى وقتنا الحاضر. اذ لا مكان للدين الا ما بين الفرد وربه وكل ما عدا ذلك هو معيق للانسانية والتطور. وخاصة عندما تدخل الغيبيات في حسم الامور وهنا استشهد بالدكتور اذ لا دين بدون غيبيات. وانا معجب بالاستاذ وقدرته الجدلية وفهمه العميق والسهل الممتنع للغة. تقبل خالص تقديري.
الطاهر / تونس.
من المنهجية العلمية ان نناقش الموضوع و نأتي بالحجج ندمغ بها الحجج لا أن نأتي بالحجر من الكلمات و ندمغ بها رؤوس محاورينا
لاننا مازلنا حقيقة بعيدين جدا جدا جدا عن أدب و منهج الحوار ,و اني أشاهد حيرانا و الله المناقشات التى تبث على القنوات الشهيرة وأرى غير مصدقا كيف يتسابب ويتشاتم المثقفون و يتركون الموضوع جانبا لينخرطوا في سباب مؤسف و يتحول الموضوع الى شخصنة مبكية على مثقفينا .
واني لاشهد للدكتور محمد شحرور برصانته و كياسته وكذلك لدقته في الافكار و التزامه وصدقه في الحوارات التى أجرتها قناة أوربت الفضائية سنوات 2000 و 2001 .
يا سادة لنتعلم أدب الرد على بعضنا البعض ونلتزم بالرد على الافكار المقابلة دون تجاوزها الى التعليقات التى ليس لها صلة بالموضوع و لا تنابزوا بالالقاب , و لايشتم بعضنا بعضا ان كانت غايتنا حقا تطوير الافكار و خلق فكر جديد راق فعال في السيرورة الثقافية .
يا أخي اسماعيل نساء يمكن أن ترد بمعنى جمع امرأة و بمعنى المتاخر من كل شيء و ذلك يحدده السياق .
ولماذا ترضى لنا أن نرى في آلايات الكريمة ما رآه فيها سلفنا مع احترامنا لهم دون تقديسهم والا أصبح قولهم نصا آخر و نسقط في الشرك ونتخذ من فقهائنا آلهة من دون الله فهموا النص دفعة واحدة و خبؤوا مفاتح الفهم عندهم.
ناصر عمر
جزآك الله عنا كل خير يا سيد إسماعيل على طرحك العلمي الرائع أنا معك نحن نبنى على ما جاء قبلنا ننقده أو نبني عليه او نستحدثه إما أن نهدم كل شئ ونعتبر كل ما كان من دعوة وجهاد وعلوم ودخول الناس في الدين أفواجا ووصول الدولة الإسلامية إلى الصين غربا واسبانيا شرقا وأواسط أوروبا شمالا ومجاهل إفريقيا جنوبا وفي فترة قياسية وكل من دخل في هذا الدين تمسك به الى يومنا هذا كل هذه الانجازات هل يعقل ان تاتي من امة قائمة على الغزو والقتل والسلب والشقاق والمكائد كما وصفها السيد الدكتور من يقراء كتب السيد شحرور يظن إننا أسفل السافلين على هذه الكرة الأرضية بالرغم من أننا لسنا بدع من الأمم فلسنا كلنا ملائكة منا من أحسن وأبدع ومنا من أساء ووقع ولو تقراو تاريخ الشعوب الاخرى لوجدتم العجب العجاب من زنا محارم الى قتل الاخوة والابناء من اجل السلطة او المال او تسلط الدين على العباد وغيره الكثير مما تقشعر له الابدان ليس لدينا مانع ان ننتقد انفسنا ولاكن هناك مسافة كبيرة بين النقد من اجل المصلحة العامة وبين جلد الذات وإفقادنا الثقة بتراثنا وجعله هو سبب حاضرنا علما بان واقع حاضرنا نتيجة مؤامرات على ديننا ودنيانا واضحة ومعلومة للجميع اما من خلال استعمارنا وتقسيمنا وزرع الفتن وسرقة ادمغتنا بالاغراءات وتسليط حكاما فاسدين علينا وكل من حاول النهوض تداعت عليه قوى الاستكبار والامثلة كثيرة ما زلنا نعيشها ومن ينظر الى الامة يجدها تحاول وتحاول ان تخرج من ضعفها ووهنها بكل السبل المتاحة وأولها ثقتها بأنها ستنهض من غفلتها لا محالة لأنها مؤمنة بالله وما جاء به رسوله محمد ولأنها خير امة أخرجت للناس رغم انفه
Ahmed Rekbi
Dear All,
First of all i would like to thnak my dad Mr. Ibrahim Rekbi who open this kind of subject, second i would like to to say sorry to all readers that i am writing in english because in the country I am now there is no arabic board, how ever I will write and comment on Dr. shahroor ideas and open a new talking with all the readers to comment on it too.
Best Regards
Ahmed Rekbi
ابراهيم ركبي
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi اسعد الله مساءك وصباحك وليلك ونهارك , في صحوك ونومك ا لاستاذ الجليل الدك…تور محمد ” شحرور حفظ الله ذكره , رائدا , مجددا واعيا , واستاذا يوصل ما يجول في فكره , الى الجميع بلغة يفهمها الجميع, منورا العقول وما استطاع ,بغية , الوصول , والنهوض بالفكر العربي والاسلامي خاصة , والفكر العالمي ايضا , ولتكن دعوتنا جميعا كما يلي :”” من خلال امتلاكنا لاثمن هبة وهبها الله لنا , واستثنانا من جميع مخلوقاته , الا ” وهي حرية الاختيار التام لمن اكتمل نموه البدني والعقلي والنفسي,وبما تزود من علوم و معارف , منذ ولادته الى سن النضوج العادي لامثاله , واعتقد انه سن ال 21 سنة .ومن هذه السن يبدأ سن التكليف الالهي _ الثواب والعقاب _ , ان مطلق الحرية في الاختيار التي وهبنا اياها , وحدنا لنحقق ما اراده الله لنا بأن جعلنا خلفاءه في الارض , لننعم بالحياة ,ويعيش جميع اهل الارض , في تعاون وسلام , ضمن النزيل الحكيم , وفهمه من خلال ارضيتنا المعرفية المختلفة عن السلف , …. وارجوا الله قريبا يدرج اسم الدكتور مجمد شحرور ضمن المرشحين لجائزة نوبل للابداع الفكري .” , معا الى الحق والحقائق, سائرون , بخطى بطيئة , ولكنها مؤثرة , وبصماتها , بدأت تظهر جلية للعيان, واردت ايضا ومن خلال مداخلتي هذه , ان اسجل هنا من كلام علي بن ابي طالب_ع_في صفة من يتصدى للحكم وليس لذلك بأهل , …….. اصل النص :” رجل وكله الله الى نفسه , فهو جائر عن قصد السبيل , مشغول بكلام بدعة , ودعاء ضلالة , فهو فتنة لمن افتتن به , ضال عن هدى من كان قبله, مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد وفاته , حمال خطايا غيره , رهن بخطيئته ,,,,…….. ورجل قمش جهلا , موضع في جهال الامة , عا د في اغباش الفتنة , عم بما في عقد الهدنة ,قد سماه الناس عالما ,وليس به , بكر فاستكبر من جمع ,ما قل منه خير مما كثر ,اذا ارتوى من اجن واكتنز من غير طائل ,جلس بين الناس قاضيا , ضامنا لتخليص من التبس على غيره , و ان نزلت به احدى المبهمات, هيأ لها حشوا رثا من رأيه , ثم قطع به ,فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت , لا يدري أصاب ام أخطأ , فاذا اصاب خاف ان يكون قد أخطأ , وان اخطأ رجا ان يكون قد أصاب , جاهل خباط جهالات ,عاش ركاب عشوات ,لم يعض على العلم بضرس قاطع , يذري الروايات اذراء الريح الهشيم , لا ملئ والله باصدار ما ورد عليه , ولا هو اهل لما فوض اليه , لا يحسب العلم في شيْء مما انكره , ولا يرى ان من وراء ما بلغ مذهبا لغيره , وان اظلم عليه امر اكتتم به , لما يعلم من جهل نفسه , تصرخ من جور قضائه الدماء , وتعج منه المواريث الى الله من معشر يعيشون جهالا,ويموتون ضلالا, ليس فيهم سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته, ولا سلعة انفق بيعا , ولا أغلى ثمنا من الكتاب اذا خرف عن مواضعه,ولا عندهم انكر من المعروف, ولا أعرف من المنكر ” والحمد لله .
ابراهيم ركبي
Ibrahim Rekbi رسائل الكترونية . الى ابني احمد . ………… قراءة مختلفة عن قراءة السلف , للاية الكريمة ” _ انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمتقين ” _ في المخير أ و المسير ” وددل السلف على صحة قراءاتهم,” و تفسيراتهم ” , , على ذلك بكثير من الاحاديث النبوية, المؤيدة لتفسيرهم ” وقراءتهم وك…انت معظم هذه التفسيرات , ينصب في ,: ان هداية الانسان,مرتبطة بشكل مباشر بارادة الله ومشيئته,فاذا اراد الله ” ان يهدي زيدا من الناس , فانه يدله ويرشده الى الصراط المستقيم والاعمال الصالحة,………….. والافت للنظر بأن السلف اثناء تفسيرهم للاية,قد ردوا الفاعل في “” يهدي من يشاء ” الى الله عز وجل , وأخرج البخاري ومسلم احاديث مؤيدة لتفسيراتهم ,وفهمهم , لمعنى الاية الكريمة .وعلى سبيل المثال , وليس الحصر , الحديث تحت عنوان “باب في الجلق والشقاوة والسعادة , ” …. النص : ” عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : حدثنا رسول الله_ ص _ وهو الصادق المصدوق, : ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعون يوما, ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك , ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك , ثم يرسل الله عز وجل الملك, فينفخ فيه الروح, ويؤمر بأربع كلمات , بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد , فوالذي لا اله غيره , ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة , حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع, فيسبق عليه الكتاب , فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها , وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار , حتى ما يكون بينه وبينهاالا ذراع, فيسبق عليه الكتاب , فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها ” . وهناك احاديث غير هذا بالفاظ مختلفة , والمعنى واحد, ………… القراءة المختلفة ونتائج مخالفة للسلف : …. , قد يثير تفسير السلف للاية الكريمة , كثيرا من الاسئلة الخطيرة , وكما يراها بعضهم , ومثال ذلك على سبيل الامثلة لا الحصر , 1_ هل يتعامل الله مع مخلوقاته وفق مزاجه , وليس وفق العدل الكامل , ” وما ربك بظلام للعبيد ” هؤلاء الذين , كانوا في الحياة الدنيا عبيدا , لهم مطلق الحرية في حرية الاختيار , ” ام سبحان الله عما يصفون ؟؟ ………. 2- ما هي هوية هذا الاله الذي يتصف بالمزاجية , ؟؟؟؟؟؟ هل من صفاته العدل والكمال ,؟؟؟؟؟ ام سبحان الله عما يصفون . 3- هل المزاجية هي من من صفات الاله , ام من صفات الانسان ؟؟؟؟ ام سبحان الله عما يصفون , 4- .. هل تلتقي المزاجية ” وهي صفة سلبية ” مع كمال الله المطلق بكل معاني اسمائه الحسنى , ام سبحان الله عما يصفون ؟؟؟؟………………. نتائج القراء الجديدة : …. ان تفسير السلف هذا , اثار اسئلة عويصة , تحتاج الى اجابات مقنعة مدعمة بالادلة والحجج المنطقية , بما يتلاءم مع معطياتنا العصرية , وضمن مفهوم التنزيل الحكيم , ………و عندما نرجع ضمير الفاعل في فعل ” يهدي ” من يشاء _ فقراءة الاية الكريمة تعني غير ما قاله السلف في تفسيرها , …… ويصبح المعنى كالتالي : “”” ان الله عز وجل , لا يهدي هؤلاء الذين اداروا ظهورهم له , ولم يطلبوا هدايته والسعي للبحث عنها , وقد قرروا بملئ ارادتهم الحرة الموهوبة لهم , ان يديرا ظهورهم وبعناد جلي , فيمدهم الله بطغيانهم يعمهون . …… اما الذين يتوجهون الى الله بان يرشدهم سواء السبيل , عندها , يمدهم الله بما طلبوا . ……. بعبارات ابسط” من يرد الهداية يمده الله بها , ,,,,, ومن يدر ظهره يمده الله بطغيانهم يعمهون , … فهل نحن مخيرون, ام نحن مسيرون ؟؟ , واذا كنا مسيرون , فهل التسيير للبدن المادي الاخرس , ا م للنفس العلقلة ومجموع الاحاسيس ؟؟؟؟ وهل من اجابات سلفية لمثل هذه ا لاسئلة العويصة, تجعلنا نغير فهمنا للاية الكريمة , وللحديث بقية , ان شاء الله . , ” ,
ابراهيم ركبي
Ayman El Gohary commented on your photo:
“متصالح تماما مع هذا التفسير لانة و فى الحقيقة هكذا فهمتة منذ مدة ان من يشاء تعود على من يشاء و ليس الله سبحانة لانة فى النهاية الله حسمها عندما اشار ان كل ماهو جيد من عندة سبحانة و كل ما هو سىء من انفسنا و ترك الباب لمن يريد السوء و ترك الباب لمساعدة و هداية و منح من يريد الخير
وايضا فى قولة يضل من يهدى من يشاء و يضل من يشاء و هنا الاشارات الفهمية تعود علين كبشر و على منظومة اردتنا و توجهاتنا و خطواتنا التنفيذية فى اتجاة بوصلة الهداية او الضلال
ولكن هناك علامة استفهام على مدلول و معنى و مراد بكلمة ضلال و هداية لانى كما افهم من السياق العام منهج حياة اما يقود الى اعمار الارض و منظومة عبادة عملية مترجمة بسلوكيات وتعاملات على ارض الواقع محكومة بمظلة مكاركم الاخرلاق
والعكس هو الضلال حتى لا تختزل تلك المعانى فى مترين قماش للمراءة و سواك و تقصير جلباب و حفظ قراءن بدون تطبيق و يظن الناس ان تطبيق ما قلتة هو بساط الريح للجنية فوددت الاشارة ان طريق الهداية و طريق الضلال طريق شاق و عملى و مترجم بسلوكيات و يقود الى تحقيق عدل و حرية و معيشة سوية الى المجتمع و ليس مجرد طقوس شكلية مفرغة من المضمون
تحياتى”
Reply to this email to comment on this photo.
To see the comment thread, follow the link below:
http://www.facebook.com/n/?photo.php&pid=89772&id=100001192916268&mid=2b74f9bG5af35794b52cG107f7fG9&n_m=rami121049%40hotmail.com
Thanks,
The Facebook Team
___
Find people from your Windows Live Hotmail address book on Facebook! Go to: http://www.facebook.com/find-friends/?ref=email
This message was intended for rami121049@hotmail.com. If you do not wish to receive this type of email from Facebook in the future, please click on the link below to unsubscribe.
http://www.facebook.com/o.php?k=8bdf04&u=100001192916268&mid=2b74f9bG5af35794b52cG107f7fG9
Facebook, Inc. P.O. Box 10005, Palo Alto, CA 94303
ابراهيم ركبي
تحية حب وود واخلاص : باختصار شديد اقول : ” كل الاديان في الارض تقول _ يا انسان اعمل عملا صالحا في حياتك , تلق ثوابا في الاخرة . فمن اختار هذا , فقد فاز , ومن اختار العكس , فقد هلك. “” وما ربك بظلام للعبيد “”” . … “” ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها .”” . لقد تلقينا , الهامان من الله تعالى , الهام الفجور , والهام التقوى , ونحن لنا مطلق الحرية في الاختيار , الهام الفجور , او الهام التقوى , فمن اتبع الهام التقوى, فقد هدى _ الهداية _ . .. ومن اتبع الهام الفجور, ,فقد ضل _ الضلالة _ والخلاصة : ….. ” هل هذا الكم الهائل من كتب التراث, والذي فيه الغث والثمين , والذي يحير العقول في تناقضاته , يدعونا الىالخروج عن الصمت ؟؟؟ , :” احذروا , ان لنا عقولا ايضا …….. فلا تستهينوا بنا .
ابراهيم ركبي
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi ibrahim rekbi�
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi ليقل احدكم خيرا أو حقا, أو ليصكت .؟……….. انا اسمي ابراهيم ركبي ولدت في مدينة حلب ,ودرست الادب العربي في جامعتها لمدة سنتين ,ثم درست التربية الرياضية في معهد دمشق الدفعة الثالثة ,…و بعد تخرجي عملت مدرسا في اعداديات وثانويات حلب حتى عام 1976 .ا…ستقلت ,وانتسبت الى كلية الحقوق والشرعة الاسلامية بجامعة دمشق , ودر ست 3 سنوات , , وتعاقدت مع دولة الامارات العربية وعملت مدرسا للتربية…الرياضية , ومدرب منتخبات مدارس الدولة . وبقيت فيها حتى عام 1995 , وبعدها , هاجرت الى امريكا , وما زلت فيها حتى كتابة هذا الرد . ……………. وجواب سؤالكم , هل انا علوي؟؟؟؟؟ وممن يقولون بانه , قد أخطأ الوحي ؟؟؟ : اقول : الصلاة والسلام على محمد وأله , وبعد: ” اشهد ان لا اله الا الله الواحد الاحد المطلق بكل معان واوصاف اسمائه الحسنى ,…….وامنت بالله وملائكته , وكتبه ورسله , وما انزل الله في التنزيل الحكيم , من اول حرف الى اخر حرف في المصحف الشريف . ……….. وانا ارفض وبشدة الانتماء لمدهب , وما ندعوا اليه , ليس مقتصرا على المسلمين بالمفهوم الدارج , بل , كل من امن بالله واليوم الاخر , وعمل صالحا , فهو مسلم , واترفع عن االانتبماء لمذهب , ” ان الذين فرقوا دينهم وكانوا سيعا , لست منهم في شيئ , انما امرهم الى الله …………… وانا ممن يطالبون باعادة قراءة السلف لهذا الكم الهائل والمليئ بالاسرائيليات , مما اثر سلبا على تفسيرات الكتاب والحديث , ووفق المعطيات والعلوم الحديثة . ودون الخروج عن مقصد التنزيل الحكيم . ……. اما ما يتعقلق بقولكم ” نعجة ,,, الخ ….. فانا مغترب سوري في امريكا , . ولنقل: , ” ان لنا عقولا ايصا ,” لجSee More
مهدي الكبيسي
الى الاخ ابراهيم ركبي /اهلا بك في جماعة اللاطائفيين واللامذهبيين
الاخ الكريم ابراهيم الركبي ….السلام عليكم …قرأت لك بعض ردودك في اراء وتعليقات ….وجلب انتباهي قولك انك تترفع عن ان تنتمي الى مذهب ….ذلك لاني ايضا على هذا الطريق تخليت عن الانتماء الى مذهب او طائفة …… فشعرت ان هناك مسلما جديدا…يسير معي او ان شئت معنا على طريق التخلص من هذه المسلمات العتيقة البالية التي هي كالاغلال في اعناقنا … وان هناك كثيرين مثلنا …فانا اؤيد كثير من اراء الدكتور شحرور ولكني لا اعتبره مؤسسا لمذهب جديد .. لان هذا يعني العودة للسير في دوامة جديدة واعتبر فكر الدكتور شحرور رؤية جديدة للاسلام.. وان هذه الرؤية قادرة على ان تمكننا من العودة الى منبع الاسلام الاصلي ايام الدعوة المحمدية والسنوات التي تلتها … حيث لامذهب ولا طائفة …ثم ننطلق على طريق الاسلام الصحيح ..فما رأيك اخي الكريم ان نقوم بانشاء ناديا او مجموعة او منتديا او سمه ما شئت أو نطلق على انفسنا مثلا جماعة المسلمين اللاطائفيين واللامذهبيين ……ونقبل في جماعتنا كل مسلم (مهما كانت افكاره ومنطلقاته الاخرى)ولكنه يتخلى عمليا وفكريا عن طائفته ومذهبه ويبقى مسلما محمديا على ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين …. ويتبع ما انزل الله على نبيه ويتبع الرسول ….. لاني اعتقد ان الخطوة الاولى للمسلم هي( في القدرة العملية والفكرية للتخلي عن الانتماء الى مذهبه او طائفتة) وهذه الخطوة ستكون عاملا مهما لتهاوي وتساقط كثير من المسلمات الاخرى التي تكبل المسلمين من الانطلاق على الطريق الصحيح……..ز ولكي نتعارف اكثر ارجوا ان تقرا البحث المنشور لي على الصفحة الحرة بعنوان قراءة سريعة في فكر الدكتور شحرور التي اعلنت مثلك من خلالها رفضي للمذهب والطائفة …. وان تصبر على قراءته فربما يكون عويصا ومركزا … واتمنى ان اتلقى منك او من المسلمين الاخرين الذين يقراون هذا الرد ويرغبون الانتماء الى مجموعتنا ويسيرون معنا .. وهدف مجموعتنا الاساسي هو رفض وتفنيد الفكر الطائفي والمذهبي لانه طريق غير سليم لايرضاه الله …. ومن الله التوفيق …
ابراهيم ركبي
ابراهيم ركبيIbrahim Rekbi محمّد شحرور: Ibrahim Rekbi اخي الخليل الدكتور محمد شحرور دام عزه :السلف هم الذيين نقلوا لنا هذا الكم الهائل من الاحاديث النبوية وسيرة الاحداث التا ريخية بعد وفاة الرسول “ص”, وحيث شرع كل هامان ما استطاع تجنيد مؤيدين له ممن عاصر النبي محمد “ص”,, ليقوم هؤل…اء , بوضع احاديث مؤيدة للحكام , د “ص “وهناك حديث عن البي محمد “ص” يقول . من ك…تب عني غير القرأن فليمحه .ونقل لنا السلف تضاربات الاحاديث , ومعاني المضمون , فهذه تؤيد زيدا , وتلك تؤيد وتدعم عمرا ونتج عن هذا التحالف بين المؤسستين الدينية “خاصة الفقهاء , و السياسية , ادى الى الاختلاف الديني حول العديد من المسائل الفقهية , وولدت نتيجة ذ لك ” المذاهب والمدارس الفقهية المختلفة , وتعمق الخلاف المذهبي حتى ان كل فريق يعتبر مذهبه هو الصحيح , وبقية المداهب على خطأ وضلال ………….. ولكن , وكما عرفنا جليا , ان المؤسسات السياسية والمؤسسات الدينية ,بدأت بعد وفاة الرسول مباشرة , التنافس على القيادة الدينية والسياسية للدولة الوليدةولم يدفن بعد . لذلك اقول : بما اننا واعتمادا على العقل والمحاكمة العقلية الواعية , والارصية المعرفية التي اكتسبناها خلال مسيرتنا , قد عرفنا الكثير من اماكن الضعف والتضاربات في الكثير من هذا الكم الهائل من تراث السلف , اذا علينا عدم انتظار السلف والسلفيين , ليفعوا شيئا , بل علينا البدء في التصحيح ودون تأخير ,وكل حسب استطاعته , وما قصدنا الا ابتغاء رصوان الله تعالى , وكفانا انتظارا , ولنبدأ با لعمل والتطبيق الامثل ,من اجل الاجيال القادمة ولنتجنب تكرار اخطاء السلف ونتجاوزهم وقبل ان يسبق السيف العزل , والا نبقى معلقين بين الارض والسماء .لا حول لنا ولا قوة . والصلاة على محمد وأله .
ابراهيم ركبي
Ibrahim Rekbi اعتقد اننا لا نختاج بطاقة انتساب مذهبية للعبور من ابواب الجنة,بل نحتاج لملف الاعمال الصالحة للعبور
ابراهيم ركبي
Ibrahim Rekbi الاعمال الصالجة هي سفينة النجاة لجميع الناس على اختلاف معتقداتهم , فأكثروا منها ما استطعتم يرجمكم الله بعفوه ورصوانه , ان شاء الله ,
ابراهيم ركبي
Ibrahim Rekbi نحن لسنا ضعفاء كما تعتقدون يا سادة …………………… , ونستطيع الدفاع عن انفسنا ومعتقداتنا وحرية فكرنا المبدع بعضلاتنا ايضا. ………….. ولكننا نفضل استخدام الكلمة العاقلة الواعية المسؤولة الطيبة, ” الكلمة الطيبة صدقة ” نعم قد تستطيعون ” وأدنا ” أحياء , ولكن اشك في انكم قادرون , على ” وأد ” كلمتنا الحرة… الصادقة بعد خروجها من افواهنا , وسطرتها أقلامنا ,وقرأها القريب والبعيد , من أقصى الآرض , الى اقصاها ,الاخر , في عصر نا هذا ,……….. أما الرصاص ,فلا يقتل الا الاجسام , و اما الكلمة الحرة الصادقة والواعدة , فيسطرها التاريخ في صحفه الناصعة , ورغم انف الجميع . والصلاة على اشرف الخلق محمد واله .
ابراهيم ركبي
Ibrahim Rekbi أهنئك يا خالو على هذه الردة الدينبة وأتمنى من الله أن يثبتك وينور لك طريقك دائماً
—
ضياء دياب دياب
الاختصاص: فيزياء وكيمياء ……… حبيبة خالو ابراهيم الاستاذة ضياء دياب , هذا ردي على من سألني بالانجليزية ” هل انا علوي ,و من اتباع …..الخ ,
حلب.
…مادة التدريس : معلوماتية Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi ibrahim rekbi�
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi ليقل احدكم خيرا أو حقا, أو ليصكت .؟……….. انا اسمي ابراهيم ركبي ولدت في مدينة حلب ,ودرست الادب العربي في جامعتها لمدة سنتين ,ثم درست التربية الرياضية في معهد دمشق الدفعة الثالثة ,…و بعد تخرجي عملت مدرسا في اعداديات وثانويات حلب حتى عام 1976 .ا…ستقلت ,وانتسبت الى كلية الحقوق والشرعة الاسلامية بجامعة دمشق , ودر ست 3 سنوات , , وتعاقدت مع دولة الامارات العربية وعملت مدرسا للتربية…الرياضية , ومدرب منتخبات مدارس الدولة . وبقيت فيها حتى عام 1995 , وبعدها , هاجرت الى امريكا , وما زلت فيها حتى كتابة هذا الرد . ……………. وجواب سؤالكم , هل انا علوي؟؟؟؟؟ وممن يقولون بانه , قد أخطأ الوحي ؟؟؟ : اقول : الصلاة والسلام على محمد وأله , وبعد: ” اشهد ان لا اله الا الله الواحد الاحد المطلق بكل معان واوصاف اسمائه الحسنى ,…….وامنت بالله وملائكته , وكتبه ورسله , وما انزل الله في التنزيل الحكيم , من اول حرف الى اخر حرف في المصحف الشريف . ……….. وانا ارفض وبشدة الانتماء لمدهب , وما ندعوا اليه , ليس مقتصرا على المسلمين بالمفهوم الدارج , بل , كل من امن بالله واليوم الاخر , وعمل صالحا , فهو مسلم , واترفع عن االانتبماء لمذهب , ” ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا , لست منهم في شيئ , انما امرهم الى الله …………… وانا ممن يطالبون باعادة قراءة السلف لهذا الكم الهائل والمليئ بالاسرائيليات , مما اثر سلبا على تفسيرات الكتاب والحديث , ووفق المعطيات والعلوم الحديثة . ودون الخروج عن مقصد التنزيل الحكيم . ……. اما ما يتعقلق بقولكم ” نعجة ,,, الخ ….. فانا مغترب سوري في امريكا , . ولنقل: , ” ان لنا عقولا ايصا ,”
خبيبتي ضياء : هل ما قلته يعتبر ردة عن الدين ؟؟؟ ام البحث عن الحقيقة المفقودة ؟؟؟ هل وما علينا الاالتنزيل الحكيم يجب ان يبقى حكرا على المشايخ , والفقهاء , ولم خلق الله لنا العقل ,؟؟؟ اليس العقل هو اثمن هبة من الله لنا دون مخلو قاته , ختى الملائكة , الملائكة مسيرون ولا يعصون الله ما أمرهم , ونحن مخيرون بين الطاعة او العصيان , , فمن طلب الخقيقة امده الله بها , ومن ادار لها ظهره .امده الله ” بظغيانهم يعمهون.” فأنا املك من الشجاعة , لو انني مرتدا , ان اعلن هذا للملآ دون خوف من أحد . ولكني والحمد لله , عكس ما قلته ياخبيبتي ضياء . العقل كالمذياع , لا يعمل الا بعد فتحه . . واتمنى ان تقرأي, ما كتبته : رسائل الى ابني احمد , ثم اظلقي احكامك , وانا احترم واقدر رأيك مهما كان , فحرية الكلمة الواعية المسؤولة , مقدسة , ولا افرض ارائي وظروحاتي , وانما اترك للقارئ الحكم بحرية على ما اكتب , فالعقل والمحاكمة العقلية , والارضية المعرفية في عصرنا , والتنزيل الحكيم , هم الحكم والصلاة على محمد واله .
ابراهيم ركبي
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi اشاركم ا لدعوة اخي الكريم الاستاذ ايمن الجوهري وما زلنا على درب الحقيقة نحبوا كالاطفال , وبخطى ثابتة , ربما تكون بطيئة , ولكنها بالتأكيد رائعة , و نتائجها مثمرة , ولا بد من ان يأخذ الوقت مجراه , للوصول الآمن الى شط الامان ………… ,علينا العمل على ازالة الصدأ المتراكم , في طريقة تفكير نا العتيقة , الب…الية , غير المجدية,وجعلها ناصعة شفافة واعية مسؤولة .
ابراهيم ركبي
………………………………………..
.مداخلة .مع الدكتور الجليل محمد شحرور دام عزه .قراء ة مختلفة للآية [ِ لا يمسه الا المطهرون , مسس لها معان متعددة , واحد معانيها في اللغة , الفهم والتفقه , اما الطهر والتطهر والمطهرين , هم البعيدون عن الاعمال القذرة المادية منها والفكرية
فتعني ان المطهرون هم البعيدون عن القذارات المادية والفكرية , وهم دائبون على اداء الاعمال الصالحة ._ الوصايا العشر ,والآية تخبرنا بان ثبر اغوار التنزيل الحكيم .موصد لغير المتطهر ببدنه وافكاره
وتعاملاته , ومفتوحة على مصراعيه , امام اناس ذو فكر حر نيير واعي وهادف , والمس غير اللمس , والله تعالى اعلم والصلاة على محمد واله
Bahos
JazzakaAllah Akhi Mohamed Shahrour
ابراهيم ركبي
مداخلة مع الدكتور الجليل محمد شحرور . …….
Ibrahim Rekbi الاخ الجليل الدكتور محمد شحرور : وجدت نفسي مضطرا لهذه الماداخلة ,لاهميتها عندي ولما ادعو اليه من الايمان بالله الواحد الاحد المطلق الذي لا تنطبق عليه العمليات الحسابية من جمع وطرح الخ , فقوانين الديناميكا الحرارية . مثلا وليس حصرا . تدلنا على ان هناك , الها , ازليا , وليس بماد ة , ولا يحده المكان ولا الزمان . وانه از…لي , وان هذا الكون مخلوق محدث ويسير ا لى نهايته , وقد شرحت هذا في مقالي ” رسائل الى ابني احمد” حبذا اعادة قراءته , ……. والسؤال المطروح .كيف اكون مسلما . مؤمنا ” وديني الاسلام . دون قناعة مؤكدة بوجود الله ؟؟؟؟… . حيث وانا لم اسلم واؤمن الا بعد قناعة مطلقة ان شاء الله , وحيث من تجربتي الشخصية , اصبحت لعدة سنوات في مقتبل حبابي ملحدا وادافع عن الالحاد , الى ان اجتمعت بقريب لي في عيادته في مدينة حلب وهو متدين” رحمه الله” , واثناء علاجه لي طرح موضوع الحادي حيث اشتكى والدي له “رحمه الله” . فكات جوابي , هناك الكثير من الاسئلة التي لم اجد لها حلا عند المشايخ , فقال : تقصد الجهلاء وما اكثرهم, عليك يا ابراهيم دراسة القران الكريم وليس وفهم القصد الالهي , وبدأت فوصلت والحمد لله لليقين بوجود الله تعالى . . وقد ساعدتني كثيرا النظريات العلمية في اثبات وجود الله عز وجل , والا فما الحاجة للبحث في التنز يل الحكيم , ان لم نكن متيقنين من وجوده تعالى,……. بل وان ما نقرأه قراءة معاصرة للتنزيل الحكيم بدون التيقن و الايمان بالله . ….. اذا هو ضرب من الهراء ومضاعة للوقت, اما انا فأعلنها مدوية واضحة مسؤولة : طلبت الهدى فامدني بمعرفته , وهو الله المطلق في كل معاني اسمائه الحسنى, وسبحان الله عما يصفون , وللامام علي “ع″ عدة مقالات _ خطب _ وبنفس الدلالات العلمية والوصف العلمي للهوية الآلهة , في _نهج البلاغة ” , والصلاة على محمد واله . مع جل احترامي : ابراهيم ركبي . . , .,
…………..
ابراهيم ركبي
Ibrahim Rekbi ان معظم السلف قد وقع بنفس المطب.حيث ان ارضيتهم المعرفية كانت مختلفة عن ارضيتنا المعرفية والعلمية , ,فلا عذر لنا ان نقول ان الايمان بالله مسلمة , والمسلمة لا يمكن اثباتها او نفيها , فالقوانين العلمية تثبت وجود الله , والا لنرح انفسنا من عناء القراء المعاصرة , للتنزيل الحكيم مادمنا غير قادرين على اثبات الله عز وجل ., و…لنا في الامام علي “ع” اسوة في الالهيات . وابحاثه تتفق مع نتائج النظريات العلمية حول توصيف الهوية الآلهية , ………… مع جل احترامي ….. والصلاة على محمد واله.. ابراهيم ركبي
محمد قاسم الصالحي
وبه تعالى نستعين ,الى الأخ الدكتور محمد شحرور…يقول الامام علي _ع_ اول الدين معرفة الله ,وكمال معرفته التصديق به , وكمال التصديق به توحيده , وكمال توحيده الاخلاص له ,….. وفيما يخص الاخلاص له , كيف لمن لا يكون مؤمنا موقنا عارفا واعيا بما يؤمن به , ان يكون مخلصا لله فيكتمل …توحيده؟,,.المسلّــّمات ياسيدي لا تحفز على البحث والتجديد, ولا تحث على التفكر والتدبر , وتقود بالضرورة الى العبادة خوفا من النار او طمعا في الجنة , وتلكم عبادة التجار والعبيد ,وما نريده بالتأكيد , هو عبادة الاحرار .., اي عرفنا الله اهلا للعبادة فعبدناه عبادة الاحرار ,المعرفة المدعومة بآثاره من حولنا وبما توصلت له العلوم الحديثة والنظريات كالنظرية النسبية وقوانين الديناميكا الحرارية وعلم الصغائر وعلوم الماوراء، وإنسجام جميع هذه العلوم مع التنزيل الحكيم / ولذلك فإن الجهد المبذول من قبل المؤمن في تقصي مثل هذه الحقائق ـ بلا شك تؤدي الى يقين تام ، لم يجهد الملحد نفسه في الوصول اليه لأنه لايريد الولوج في عالم لايمكن إثباته أو إنكاره ، وإن صح ماذهبتم إليه فإن حرص الملحد على عدم تبذير وقته يبدو مشروعاـ أليس كذلك؟…ولاأدري هل هي دعوة لتبرير الإلحاد أم قراءة خاطئة؟..إن كانت قراءة خاطئة فليس هناك بأجمل من إعادة القراءة بشكل أكثر دقة، بما يتماشى مع أرضيتنا المعرفية والنظريات العلمية والمحاكمة العقلية المسؤولة ضمن حدود التنزيل الحكيم، بغية الوصول الى الحقيقة ومن سار على درب الحقيقة وصل، والسلام على خير خلق الله محمد وآله الأطهار……
محمد قاسم الصالحي
iraqfirst@hotmail.com
باسم الحجار
سيدي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك نص قرآني يوضح مواقيت الصلاة
ابراهيم ركبي
Ibrahim Rekbi
الى الاخ زيد تونيس المحترم . , اعتقد اني و امثالي ,نعتبر مداخلتكم حول الاخ الدكتور محمد شحرور, بقولكم .انه بقي يتفس التحليل الماركسي حتى في نحليله للغة القرأنية جدلا ماديا عميقا .. اقوا : نعتبر جميع المداخلات , سلبية كانت او ايجابي…ة .هي حق مقدس ضمن حرية الرأي التي هي حق مقدس ومشروع للجميع , ولكن هل عندكم البدبل لتناقضات هذا الكم الهائل من تراث السلف.؟؟؟؟؟ ثم اني لا ارى ما ترون . ومرة اخرى , اقول وليس دفاعا عنه , بقدر قول الحقيقة كم اراها انا , اعتقد ان الدكتور محمد شحرور , يملك من الشجاعة , ان يعلن انه ماركسي الخ . ولكنه قال ,انه يؤمن بالله واليوم الاخر , وبرسالة محمد . اذا هو مسلم مؤمن , وله اجتهاداته وقراته الجديدة , انني مثلا لا أؤ يده في كل الطروحات , فانني احاول لضافة ما غاب عنه , والتنويه لما اختلف به معه . وكل شيئ قابل للنقاش الهادئ الهادف , بغية الوصول الى ما يمكن في سلم الحقيقة الطلقة , لا بأس بالحوار الهادف , وحبذا لو انكم , انضممتم الى عالمنا هذا , عالم الفكر الحر الهادف المسؤ ول , وانني أؤيد المنهج الذي يتبعه في البحث, فالعقل والمحاكمة العقلية الواعية المسؤولة , والاستعا نة بالعلوم العصرية , وضمن قصد التنزيل الحكيم . , . وهذا هو منهجي في كل موضوع يطرح . فهل نحن مصيبون ؟؟؟ , والصلاة على محمد واله ……………………..اخوكم ابراهيم رك
محمد امين عيسى . لندن .
Ibrahim Rekbi Ibrahim Rekbi كنت قد ارسلت لك رسالة امس قبل قراءة كل ما ورد من رسائل الكترونية وجهتها لابنك واخرين، وقد طلبت في رسالتي الاستفسار عما اذا كنت انت ابراهيم نفسه الذي قضيت معه سنوات جميلة في حلب…. وبعد قراءة العديد من رسائلك صباح اليوم ايقنت انك هو نفسه، وقد حاولت الاتصال بك مرات عديدة ولم افلح، فما كان مني الا التقرب من… ابنتك عن طريق… المراسلة ملحا عليها اعطائي عنوانك بعد ان انقطعت بنا السبل للوصول للبعض وللاسف كان الجواب سلبياً، وصدفة كتبت اسمك في حقل البحث ووجدت مقالاتك وحصلت على عنوانك للاستفسار عن وضعك وكما اعتقد انك مازلت في امريكا، ولكنني لا اعرف كيف تدبر حياتك هناك. انني مازلت في بريطانيا ايضا. ارجو المراسلة على عنواني البريدي اعلاه للعودة للماضي قليلا.