-
المشاركات
-
السلام عليكم..
سنين وانا ابحث عن اجابات ولكن لم اجدها للاسف..
في سورة النساء لم افهم الفرق بين عقوبة الانثى وعقوبة الذكر اليست الحدود والتكاليف واحده على الذكر والانثى؟
ولماذا العقوبه هنا الحبس حتى الموت ؟
وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاًوَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا
٢- قرأت تفسيرك لحصة الذكر والانثى من الميراث ولكن لم افهم لماذا توجد حالات لا يوجد بها تساوي ١٠٠٪
لماذا الميراث ليس بالتساوي بين الابناء بغض النظر عن عدد الذكور والاناث؟٣- في اية الدين سورة البقره ايه ٢٨٢
لماذا شهادة المرأه بشهادتين؟ قرأت تفسيرات عده ومن ظمنها ان المرأه قي ذلك العهد لم تكن ملمه بامور التجاره لذلك شهادتها بشهادتين ! الم تكن خديجه رضي الله عنها تعمل في التجاره؟ هذا دليل على ان النساء كانو يعلمن بالتجاره في ذلك العهد،، كما اني لا ارى بان الشهاده على اثنين متداينين تتطلب الإلمام بأمور التجاره ؟اتمنى ان اجد عندكم الاجابات الشافيه..وجزاك الله خيرا على كل ماتقدمه
الأخ أمجاد 1- لاحظ أن الإتيان بأربع شهداء لواقعة السحاق أمر جداً صعب إن لم يكن مستحيل، في حين لم يطلب ذلك في حالة الذكور، علماً أن التحريم واحد للحالتين {ولا متخذي أخدان} و {لا متخذات أخدان} حيث الخدن هو الصاحب من نفس الجنس. 2-الأصل في نقل المال هو الوصية، فإن لم توجد هناك قانون الإرث، علماً أنه يحقق المساواة في المجموعات، حيث غالباً عدد الإناث أكثر من عدد الذكور، والأرمل النساء أكثر من الأرامل الرجال، علماً أن حالات عدم المساواة بين الذكر والأنثى تقتصر على أن تكون نسبة الإناث/ الذكور أكبر من (2)، وأن النص صالح لكل زمان ومكان. 3-موضوع شهادة امرأتين مقابل شهادة رجل فقط في حالة العقود الشفهية على الطرقات، وهو لا ينطبق على عصرنا حيث كاتب العدل موجود في أي مكان، عدا عن وجود نساء كاتبات بالعدل أصلاً
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.