تحيه طيبه للدكتور شحرورو
شكرا جزيلا علي مجهودك التنويري و قرائتك المعاصره و التي أجابت علي عديد من أسئلتي و نحت كثيرا من العصبيه و الفوقيه الموجوده في التراث الاسلامي و في طريقته السائدة للتفكير.
عندي مجموعه من الأسئله:
1- في ضوء قرائتك للايه62 من سورة البقره التي تقول “إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ” هل تري أن الربوبيون اللذين يؤمنوا بوجود خالق و يوم اخر و يعملوا صالحا يندرجوا تحت فئات هذه الايه؟ و ماذا اذا كانوا لا يؤمنوا بالأديان و بالتالي ليسوا متيقنين بوجود يوم اخر؟.
2- هل أطلعت علي كتب الأساطير و الأديان المقارنه (مثل كتب فراس سواح) و التي تبين تشابهات تصل لحد التماهي في العديد من أساطير الأوليين و في بعض الأحيان تطابق مثل: فكرة فصل السماء عن الأرض الموجوده في القرآن ” أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ” و يوجد تشابه لهذه الفكره مع أساطير و ديانات أقدم من الديانات الأبراهيميه بآلاف السنين مثل الأسطورة المصريه التي بها الإله “جيب” إله الأرض المذكر و إله السماء “نوت” و كانا في حالة اتحاد و أنفصلا و كذلك في الأسطوره السومريه. أيضا فكرة خلق الأنسان من طين و التي هي موجود في العديد من قديم الحضارات مثل السومريه و أيضا فكرة الطوفان و أدم و حواء و الفدي الحيواني أو الأنساني و الكثير من التشابهات الغريبه جدا؟ ما رأيك في هذا التشابه؟
3- هل أهتديت الي حكمه من خلق الأنسان؟ و أيضا لقد رأيت لك إجابه علي هذا السؤال تقول فيها “أن الله خلق الأنسان علي هيئته (هيئة الله؟) ليحقق ذاته و كلما أقتربنا من تحقيق خلافته علي الأرض اقتربنا منه أكثر حتي نبلغ الكمال أي أن الله رأي ذاته فينا لا بمفهوم المرآة بل كما رأي بيتهوفن نفسه في ألحانه” و السؤال هنا من أين أستدليت علي هذا المغزي؟ و هل نحن مخلوقين علي هيئة الله كما تقول؟ أين نستدل علي هذا؟
4 – هل خبرت الحكمه من أحتجاب الله عن عباده؟ و ماالحكمه من أن موضوع الوصول الي الله يكون صعب عقليا (حتي الأن مستحيلا علميا) و لا يوجد دليل علمي عليه؟ و لماذا الشخص الذي آمن بالله بالوراثه لأن هذا الشخص من نوعية “هذا ما وجدنا عليه آباؤنا” أفضل مع الأنسان الذي بحث و قراء عن الله فلم يجده مثلا؟ فاالأول سيدخل الجنه لأنه آمن (حتي و غن لم يفكر) و الآخر سيدخل النار رغم إنه فكر و لكن للأسف لم يصل لنتيجه؟
5-كيف يعطينا الله عقول و يطالبنا كثيرا بأن نفهم و أن نتدبر و أن نتعقل و يجعل إجابة أهم الأسئله مثل: أين يوجد الله, كيف نستدل عليه , هل هؤلاء الرسل من عنده و ما الحكمه من وجود الانسان إلخ لا تعتمد علي العقل بل تحتاج الي إيمان؟
6- كنت أتناقش مع صديق لي عن الحكمه من وجود الشيطان و كيف نفرق بين ما هو صادر عن الشيطان و ما هو عن أنفسنا فكان رده أن هناك مواضيع لا يجب أن نتسأل عنها أن نفكر فيها و بالطبع أنا لا أوافق علي هذا فما رأيك؟
7- ما العدل في أن يكون هناك رسل مجهزين بمعجزات من السماء يقنعوا بها أتباعهم بينما نحن لا نحصل علي معجزات مثلهم و مطلوب مننا أن نتبع خطاب من 1400 سنه لا يجاوب علي أسئلتنا؟ أو علي الأقل لا يستطيع الأنسان العادي أن يستدل علي الإجابات منه بسهوله؟
8- ما أعتراضك علي فكرة الإله الأرسطي “المحرك الأول” الذي لا يتحرك و الذي هو من شغل بنفسه عن خلقه؟
9- ماالعدل في أن الأنسان يختبر في ظروف لم يخترها مثل أين يولد و متي و من أهله و ما هي إمكانته , ما هو دينه و أن يكون ذلك الأختبار في فترة عمر الأنسان المحدوده (متوسط 70 عام) بينما العقاب (أو حتي المكافأه) أبديين؟ لا يوجد تناسب. هذا يناقض فكر’ العدل الإلهي؟
سامحني علي الإطاله فلقد عجزت عن الإجابه عن هذه الأسئله لمده طويله أرجو أن تساعدني في الإجابه عليها أو حتي تدلني علي مصدر أستزيد منه لأني الحقيقه في مفترق طرق.
تحياتي