صدق الله العظيم
عندما يضرب الله سبحانه وتعالى لنا مثل فالمثل يكون شبه مطابق للمشبه به اما موضوع القمر كالعرجون القديم
العرجون ليس هو عرجونة النخل هذا تفسير خطأ العرجون القديم كلمة العرجون من العروج فالعرجون القديم مكان فى السماء به فلك ويسمى العرجون القديم ويوجد تشابه فى دوارن الفلك مع دوران منازل القمر الاثنى عشر وقد يكون العرجون القديم اسم كوكب فى الفضاء يمر ب 12 منزله بمنتهى الدقه
هذا والله اعلم فالقران يخاطب جميع العصور ففى العصر القادم عندما يتقدم علم الفلك ويكتشفون العرجون القديم ويطلقون عليه العرجون القديم سيكتشفون ان القران سبقهم واخبر عن العرجون القديم
مثل كلمة ساعة العرب كانو لا يعرفون ما هى الساعة وكانت بالنسبة لهم كلمة غريبه ولكن انظر الان المعجزة اكبر ساعه فى العالم تجدة بجوار الكعبة وهى دليل على اقتراب الساعه من كوكب الارض
بسم الله الرحمن الرحيم وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين صدق الله العظيم
حجم الشمس بالنسبة لله سبحانه وتعالى كحبة رمل فهى بالنسبه لنا حجم ماهول اما بالنسبة لله سبحانه وتعالى يقول عنها
وجعلنا سراجا وهاجا وايضا يصف الله سبحانه وتعالى النبى محمد كأنة مثل الشمس فى نور الهدى
لذلك القرانيين لا ينكرون سنة النبى انما نقول ان السنة داخل القران وليست عند البخارى
بسم الله الرحمن الرحيم
في ردود الدكتور شحرور على أسئلة العام 2008 م سأل سائل فقال :
السلام عليكم أستاذي الدكتور شحرور كيف نتعامل مع أهل الكتاب في ضوء الأيات التالية شاكرين لكم جهودكم
قال تعالى: ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم )
وقوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )
وأجاب الدكتور قائلا :
إلى السيد عبد العلي – المغرب :
نتعامل مع أهل الكتاب على أساس أقوام وشعوب، لا على أساس ملل. فنحن ملة إبراهيم، وهناك ملة موسى، وملة عيسى، والتمايز بيننا وبينهم هو في الشعائر لافي القيم. نتعامل على أساس (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا)، وقوله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ) الحجرات 11 ولا يوجد تناقض، فنحن أمة محمد (ص) وهم أمة عيسى، والآخرين أمة موسى، وهناك أمة بوذا، والشعوب تتشكل من أقوام وأمم. فالأمة عقيدة سلوك، والقومية لسان، والشعب نظام.
لاحظ قوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) المائدة 55، والعلاقة بين الأقوام والشعوب لاعلاقة لها بولاية الأمة. فالعرب قومية موزعة في 22 شعباً وضمنها أمم مختلفة كأمة محمد (ص) وأمة موسى وأمة عيسى… إلخ.
فأعجبت بسؤال السائل كما أعجبت جدا بإجابة الدكتور حفظه الله ومتعنا بعلمه …. وفتح الله علي ببعض الإضافات فأضفت قائلا :
قال أبو عمار : وأضيف علاقة رابعة وهي : الإنسانية قال تعالى : ( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ) فهذه العلاقة لا تتنافى مع هاتين الآتين لأن الإنسان مكرم مهما كانت عقيدته وسلوكه كيف وقد كرمه خالقه حيث قال سبحانه : ( ولقد كرمنا بني آدم .. ) لكن من الأكرم عند الله ؟؟ الأكرم يعني الأكثر تكريما هو الأكثر تقوى الأكثر اتباعا لمنهج الله تعالى وهو المؤمن المسلم الحق وانظر إلى دقة العبارة القرآنية حيث قال تعالى : ( .. أكرمكم عند الله أتقاكم .. ) أي كلم مكرمون لكن الأكرم هو من اتصف بالتقوى … وهنا أضيف أيضا للدكتور شحرور استدلالا على تصنيفه السابق للعلاقة بين الناس فأقول : بالنسبة لعلاقة الشعوبية قال تعالى : ( وجعلناكم شعوبا ) أما القومية قال تعالى : ( وقبائل ) وسبحان الله أنه قال في نهاية بيان علاقتنا كبشر وشعوب وقبائل قال تعالى : ( لتعارفوا .. ) وكأنه يبين أن هذه العلاقات المذكورة لا غضاضة فيها ولا أي منع لأنها طبيعية ولكن العلاقة الأخيرة وهي : العقيدة والسلوك ودليلها قوله تعالى : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. ) أي أكثركم اتباعا للحق الذي جاء عن الله تعالى … فلذلك لن ترضى اليهود ولا نصارى عنا في هذا لأنهم لو فعلوا ذالك صاروا مثلنا عقيدة وسلوكا وهذا مالا يمكن … ولن نرضى نحن أيضا عنهم وإلا لأصبحنا مثلهم لذلك قال تعالى : ( لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء …. ) إلى أن قال : (.. ومن يتولهم منكم فإنه منهم .. ) فبذلك والله أعلم يزول كل تشنج وتعصب وإقصاء مقيت للآخرين بسبب الفهم الخاطئ لهاتين الآيتين ووأمثالهما .. فالمعنى المراد معنى مجرد ، إذ هو فقط يبين أن لا أحد يعتبر أحدا مثله ويرضى عنه حتى يتبنى أفكاره …. ومن تبى فكر قوم فهو منهم فيجب أن يتنبه الإنسان لذلك وخصوصا إذا كان الأمر يتعلق بالعقيدة والسلوك لأنهما خطيران على مستوى العلاقة مع الله سبحانه وتعالى . .. والله أعلم .
بعد أن وضعت تعليقي السابق وراجعته رأيت أن تصنيف الشيخ للناس كشعوب وأقوام هو تفصيل الجانب الإنساني لذلك قال تعالى : ( خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل …. ) … والله أعلم .
أخي عماد أنا أكن للأستاذ محمد حلمي إحتراماً كبيراً ولذلك لجأت إليه لطرح سؤالي ولأني أجد نفسي متفقاً معه في كل ما يطرحه والتقدير يمتد إليكم وله مني التحية والتقدير .
بسم الله الرحمن الرحيم وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
صدق الله العظيم
الايه بالكامل تتحدث عن موضوع الاتباع للمله من اول كلمة حتى تتبع اما الجزء الاول ولن ترض عنك اليهود والنصارى لها علاقة بما قبلها من ايات اذا من الفهم الصحيح للايه ان نأتى بما قبل الايه حتى نفهم مجمل الايه فهم شامل
لاننا لو درسنا الايه وحدها سنكون كمن دخل على قوم فوجدهم يتحدثون فى موضوع فركز فيما يقال ثم بنى رد
فوجد المتواجدون يتعجبون منه انه تسرع بدون ان يفهم الموضوع من اوله
فالعبارة ولن ترضى عنك اليهود والنصارى يستخدمها المتعصبون بدون ان يدرسوا الموضوع جيدا بطريقه علميه سليمة
بسم الله الرحمن الرحينم
صدق الله العظيم
الايه 119 من سورة البقرة تحدث النبى محمد عليه السلام وتخبرة ان مهمتك هى انك نذير وبشير
اى انه عليه البلاغ فقط وهو غير مسئول عن الذين سيعارضونه ولا حتى الذين سيتبعونه
فهو ليس عليه الا البلاغ المبين الواضح الحروف وليس التفسير لان البيان على الله لان الله سبحانه وتعالى يقول ثم ان علينا بيانه فاذا قر|اتة فتبع قرانة اى ان الرسول يتبع القران بالحرف وينفذ
وليس يجلس يامر الناس ان يكتبوا علم الحديث فيتدخل الشيطان باحديث يضيفها على علم الحديث
فتخرب الحياة الدينيه كما هو حادث الان نتيجة لاعتقاد الناس ان الدين هو علم الحديث والتوكل على علماء الدين
ثم الايه 120 تتحدث على ان الدين ككل لن ترضى عنه اليهود والنصارى حتى يتبع النبى محمد عليه السلام ملة اليهود والنصارى وهنا ظهرة كلمة ملة وهى تعنى طريقة عبادة كما هو موجود الان ملة السنه وملة الشيعه والايه تخبر النبى ان يقول قل ان الهدى هدى الله اى ان الهدى هو المعرفة الحقيقيه للدين والطريقة الصحيحة تأتى من الله وهى كلام الله نفسة كما تخبرنا اية شهر رمضان ان القران هو الهدى وان العبادة الصحيحة هى اتباع كلام الله وحدة وعدم الشرك به باى كتب اخرى وبعد ذلك تجد الايه تصف ملة اليهود والنصارى هوى اهواء اى طرق فى العبادة عبادة بهوى النفس دون الاعاتماد على الوحى فعرفها الله سبحانه وتعالى انها هوى نفس وتصف الايه ان ما جاء للرسول من الوحى هو العلم واتباع اى طرق اخرى سيكون ربنا سبحانه وتعالى ترك من اتبع غير كلامة وسيترك الولايه والرعاية للعبد الذى اعتمد على غير كلام الله وبالطبع اذا تركك ربك هذا يعنى ان الشيطان سيدخل ويتولى امرك لذلك التوكل على الله هو ان تكون قرانى تابع لكل حرف فى القران
ثم تجد الايه 121 تخبرنا بقيمة كتاب الوحى وان من يقرأ الكتاب بحق تلاوتة اى قراة واضحة بينه اى بعلم البيان الذى هو القرات السليمة بنطق الحروف من مخارجها بمنتهى الوضوح فهو مؤمن بها لان النطق بمنتهى الوضوح يعنى انها وصلت الرساله كامله وقد تحمل القارئ مسئولية تنفيذ الايه واذا لم ينفذا ما فيها فهذا كفر بمعنى المقرأ الماهر بالقران ثم يتبع غيرة فهو كافر وخاسر بمعنى القارئ القران بوضوح ثم يعبد البخارى فهو كافر يقول القران السارق والسارقه فاقطعوا ايدهما ثم تجد الشيخ يقوم بحبس السارق والسارقه او يقول القران اجلدو الزانى والزانيه مئة جلدة وتجد القارئ يرجم الزانى والزانيه وهكذا فى اشياء كثيرة لا حصر لها
من حقك أن تؤيد من شئت وتعارض من شئت، ولكن الوصول للحق يتطلب بذل مجهود كبير حتى قد يكون ضد آراء الإنسان الذاتية، سأتحدث عن فكرة العرجون القديم التي ذكرها الأخ حلمي، فوصفها أنها موقع في السماء سمي بالعرجون القديم هذا وإن صح فإنه يخرج موضوع البحث عن نطاقه فهو كان يبحث في موضوع تشابه الأحجام لا الصفات فما دخل حجم القمر بموقع ما في السماء، وبالتالي تتضح لا موضوعية الأخ حلمي. وأكثر من ذلك عندما قال أن الشمس بالنسبة لله بحجم حبة الرمل فأقول لنكن موضوعيين بالنسبة لله لا يوجد شيء حجمه كبير ولا صغير أساسا هو خارج الزمان والمكان، وإن الحجم هو نسبي لنا نحن فقط أما لله فحبة الرمل ومجرة درب التبانة والفوتون لا حجم لهم. وعندما يصف الله شيء لنا فهو لا يقصد الحجم بل الصفة فالشمس تضيء كالسراج والقمر يعود كالعرجون القديم وأصحاب الفيل يصبحون كالعصف المأكول وقوم عاد ينزعون كأعجاز نخل منقعر، وهذه صفات وليست أحجاما لأن الذي يصف هو الله وليس الناس.
أخي العزيز محمد حلمي، القرآن ليس هو الدين بل الإسلام، والهدى نوعان الأول هو القرآن للناس (القرآن هدى للناس) وهو ليس كل الكتاب إنما الجزء الأعظم منه وليس فيه السلوك إنما فيه الحق، والنوع الثاني هو الكتاب للمتقين (الكتاب هدى للمتقين) وفيه أم الكتاب مضافة إلى القرآن المصدق لها، وبالتالي فيه الأحكام التي تنظم السلوك وتبين الحلال من الحرام. وأنا أؤيدك بأن سنة الرسول في رسالته (الكتاب) وليس في أحاديث تناقلتها الألسن عبر عشرات السنين ودخل فيها ما دخل من تحريف ووضع وإضافة وإنقاص وتلاعب على اللفظ وتزييف. الترادف في اللغة غير موجود لكل لفظ معنى خاص به مستقل ووظيفة في الإدراك لا تتطابق مع غيرها، والدقة والموضوعية هي أهم الأدوات التي يحتاجها الباحث فخلق الله متناهي في الدقة، والحق موضوعي لا يغش أحدا ولا يحابي أحدا.
الاخ ايهاب المحترم
نعم نحن على ملة ابراهيم وهي ليست نفس ملة موسى وعيسى ولكنهم جميعا على دين الاسلام ونحن نؤمن بهم وبنبوتهم ورسالاتهم ولكن ملتنا تختلف في الشعائر والمحرمات ومور اخرى …… ولمنع التكرار …….اقتطع لك جزء مما سبق وان كتبته بهذا الصدد …… في احد الردود على موضوع (قراءة سريعة في فكر الدكتور شحرور ) المنشور في الصفحة الحرة في هذا الموقع ………لعل الاجابة تكون كافية مع التقدير
ان القران يفرق بين الدين والملة ولا ترادف بينهما …….. ويتحدث القران عن وجود ديـنيـن في الارض….. الاول هو دين الله …الدين الحق …..الاسلام , اما الدين الثاني فهو دين الكافرين ….. وفي دين الاسلام ملل وفي دين الكافرين ملل . وساستشهد بالعديد من ايات الله التي تبين هذا الفرق .
(قل يا يها الكافرون * لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد …………….. لكم دينكم ولي دين) الكافرون
لاحظ ان السورة تتحدث عن دين محمد ودين الكافرين وتتحدث كذلك عن حرية المعتقد فالسورة تشمل كافة الكافرين بكافة مللهم بدون تحديد مله معينة لهذا تقول (دينكم وليس ملتكم ). ولتمنحهم حق المعتقد بلا اكراه.
اما دين الله….. فقد انزل الله دينا واحدا هو الاسلام…مصداقا لقوله تعالى
(ان الدين عند الله الاسلام ….)ال عمران 19
(ومفهوم الاسلام في القران هو الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح … وكل من يعمل ذلك فهو عند الله مسلم ) والاسلام إبـتـدأ بنوح مرورا بكل الانبياء وتطور مع التطور الانساني ومع تعاقب الرسل الى ان اكمله الله على يد نبينا الخاتم محمد (ص) وتمم نعمته علينا وارتضاه لنا دينا الى يوم القيامة ولذلك فلا نبي بعد محمد لان الدين اكتمل وبدا عصر ما بعد الرسالات . ولذلك يامرنا الله ان لا نفرق بين الرسل لانهم جميعا على دين واحد هو الاسلام قال تعالى
( قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي عيسى وموسى والنبيون من ربهم لانفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون * ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين )ال عمران 85
ولمزيد من التفاصيل احيلك الى كتاب الدكتور محمد شحرور ( الاسلام والايمان)الذي يبين فيه الفرق بين الاسلام والايمان استنادا الى مبدا عدم الترادف وهذا الكتاب ينسف كثيرمن المفاهيم التراثية القديمة وياتي بفهم معاصر جديد ويضع اركانا جديدة للاسلام وللايمان.
فاليهود ملة والنصارى ملة وابراهيم على ملة اخرى ويوسف واسحق ويعقوب ومحمد ساروا على ملة ابراهيم وكلهم مسلمون
قال تعالى :
(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ……) البقرة 120
ولاحظ… بما ان اليهود والنصارى ملتين على دين الاسلام (حسب القران ) فانه يقول ملتهم ولو قال دينهم لكانت الاية تنهى محمد عن الاسلام وحاشى لله .ولكن الله ينهاه عن اتباع ملتهم……وذلك لان:
· الله …..وهو الحكيم العليم ….يقول ان احسن ملة اسلامية هي ملة ابراهيم
· ولانها كذلك …فقد اوحى الله الى رسوله الخاتم اتباعها ….
مصداقا لقوله تعالى :
(ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع مله ابراهيم حنيفا ……)النساء 125
( ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين )….النحل 123
ولاحظ استخدام الدين مع الاسلام والملة مع ابراهيم ولاحظ التلازم بين الاسلام والحنيفية .ولقد نهى الله رسوله من اتباع ملة اليهود والنصارى …. قال تعالى :
((ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير )البقرة 120
(وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين )البقرة 135
(ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ) ال عمران 67
اما دين الكافرين…… فهم على ثلاث ملل ……الملة الاولى يسميهم القران المجرمون ويسميهم الناس الملحدون وهم الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يدينون بدين الحق ……والملة الثانية ….هم المشركون الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ولكنهم يشركون مع الله عبادة صنم او طاغوت او او شيطان او ولي وهم بهذا يرتكبون معصية لايغفرها الله …. والملة الثالثة…. هم الذين يعبدون غير الله مثل عبدة الشمس والقمر والبقر وغيرهم …. قال تعالى
(قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون )يوسف 37….. وهؤلاء الذين ترك ملتهم هم قوم فرعون مصر وهم كانوا على ملة الاجرام والتكذيب بالله.
واهل الكهف الذين هربوا من قومهم الذين كانوا على ملة معينة من الكفر هي اتخاذ غير الله الهة قال فائلهم :
(انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ..ولن تفلحوا اذا ابدا ) الكهف 20
وغيرها من الايات
وهكذا نرى ان الخلط بين مفهوم الدين والملة قاد الى فهم مغلوط لايخفى عليك اثره في تاريخنا وماضينا وحاضرنا .
مع تحياتي مهدي الكبيسي
المله هى الطريقة التى بها يتعبد الانسان لله (( الصراط المستقيم ))
وهى ملة ابراهيم عليه السلام ابينا وهى الحنيفيه والحنيفية هى اتباع كلام الله وهو الذى يقودنا فنتحرك به ويوجهنا كيفما يشاء
وكل الانبياء على ملة ابراهيم وكل المؤمنيين ايمان صحيح يتبعون نفس المله اى اتباع الوحى والعمل به
بسم الله الرحمن الرحيم وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون( 153 ) )
صدق الله العظيم
لاحظ ان كلمة هذا تشير الى شئ هل تعرفة ما هو انه القران الصراط المستقيم
ازاى هات دليل تانى عشان اقتنع
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ(38)
صدق الله العظيم
هل يوجد دليل اخر نعم انظر
بسم الله الرحمن الرحيم
قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ اللَهِ نُورٌ وَكِتَـ’بٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَ نُهُ سُبُلَ السَّلَـ’مِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَـ’تِ إلَی النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إلَی’ صِرَطٍ مُسْتَقِيمٍ .
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) [الزمر:23].
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ
صدق الله العظيم
ايات كثيرة توضح ان الاسلام هو القران وحدة وانه يحتوى على الهدى والصراط المستقيم
ولكن الناس تعبد البخارى والكتب القديمة والشيعه يعبدون الكافى والكتب القديمة
ولا حولا ولا قوة الا بالله
ان من يتخذ القران دين فهو يتبع النبى بالحرف وهو مع الرسول على الصراط المستقيم
ويجب عليه الا يستمع الى علماء الدين لانهم ليسوا علماء انهم موهومون
والشهادات العلميه التى معهم ليس له قيمة عند الله الا علم قرأت القران وتحفيظة
فهذا هو علم البيان
بسم الله الرحمن الرحيم
صدق الله العظيم
اخى ان العلم الذى يحمله القرضاوى ومحمد حسان والمفتى وكل علماء الامة ليس له قيمة الا علم القران كيف تقرا القران فقط
وهم يحملون اعظم ما فى الكون ولكن بسبب الكتب القديمة سيواجهون عاصفة من الغضب يوم القيامة لو لم يتوبوا ويعودوا للحق الصراط المستقيم القران العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
صدق الله العظيم
عندما تقرأ الايات السابقه تجد ان النبى موسى عليه السلام كان فى وادى ولم يكن على جبل
وكان معه عصى ليهش بها على غنمة اى انه كان لديه غنم فهل يأخذ الغنم ويصعد بهم على جبل الطور هل هذا معقول بالحق ان نبى الله موسى كان فى وادى الوادى المقدس وكان نبى الله موسى لا يعلم انه بالوادى المقدس فأخبرة ربه انه بالوادى المقدس اى انه لم يكن على جبل الطور وتحدث مع الله سبحانه وتعالى يببدو ان المفسرين فسرو كلمة طوى على انها جبل الطور ويوجد فرق بين جبل الطور ووادى طوى الموجود بالسعوديه عند الشطئ الايمن لانك لو انك بالبحر اتلاحمر ومتجة وجهك اتجاة الشمال سيكون الشطئ الايمن بالسعودية وليس بمصر
كان بنى اسرائيل يعيشون على سواحل السعوديه وجنوب مكة وعندما رحل نبى الله يوسف من السعوديه الى مصر كما تخبرنا سورة يوسف انتقال يوسف عليه السلام من البئر الى سيارة ذاهبة الى مصر اخذو يوسف عليه السلام وتواجد بنى اسرائيل فى مصر بعد وصول نبى الله يعقوب الى مصر وحدثت قصة سيدنا موسى اما سيدنا ادم فكان فى السعوديه بجوار اول بيت وضع للناس فكان يتعبد فيه ادم عليه السلام وعندما جاء عصر نوح عليه السلام الطوفان هدم البيت العتيق فجاء نبى الله ابراهيم فبوء الله سبحانه وتعالى مكان البيت الى ابراهيم اى اعلمة بمكانه فكلف ابراهيم ابنه اسماعيل بالبيت ورعايته وتركة بوادى غير ذى ذرع وذهب لمكان اخر فى الشمال عند الوادى المقدس وكان يقوم بتربية العجول لان الوادى المقدس كان به زرع وماء اما لوط فكان فى المنطقة التى هى اسفل مكة منطقة تسمى يردن التى حرفوها الى الاردن واعتبرو البحر الميت هو منطقة هلاك قوم لوط بينما الحقيقة ان قوم لوط كانوا فى جنوب مكة
خلاصة القول فلسطين بالكامل للفلسطنيين واليهود محتلون لها وان اصلهم سعودى سواحل السعوديه وجنوب مكة
والمسلمين قبلتهم هى مكة فقط ولا يوجد قبله اخرى القبله الاولى هى كانت لعهدم وجود قبله اجتهد النبى وصالى فى اتجاة الشمال نحو جبل جرزليم جنوب فلسطين كما كان يفعل اليهود وكان النبى غير مستريح عليه السلام ويشعر انه يحتاج الى قبله
يحددها له ربه وكان يبحث فى الفضاء السماء اين يوجه صلاة لله سبحانه وتعالى فاخبرة الله سبحانه وتعالى ان القبله هى الكعبة
اما الاسراء فهو تنقل النبى من مكة لغار حراء للتعبد فى الغرفة الصغيرة التى هى مكان سجود النبى الاول لذلك هذا المسجد اسمة المسجد الاقصى لانه بعيد عن مكة وايضا مرتفع لذلك هو اقصى فى الارتفاع واقصى فى بعد المسافة
ادم مخلوق اتى للعالم من عشرة اللاف سنة وهو خليفة الله على الارض وكان يوجد بشر قبله وهم يأجوج وماجوج الروس البيض والصينيون وكان موجود الانسان الافريقى وكان العالم عبارة عن ثلاث قرات الشمال قارة ياجوج وماجوج وافريقيا قارة الانسان الاسود
واسيا قارة الخليفة ادم الذى بدا الحياة عند البيت العتيق وفيضان نوح عليه السلام لم يغرق كوكب الارض فهو كان يغرق اسايا وشمال افريقيا فلم يغرق اروبا ولا جنوب افريقيا ولا منطقة الصين وسبب حمل نوح عليه السلام انواع الطيور والكانات الحيه بامر من الله
من كل زوجين اثنين لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى
كل ما كتبت هو تدبر وليس كلام يقينى انه تفكير للمناقشة فقد اكون مخطئ وقد اكون مصيب فلا يحاسبنى احد على ما كتبت بل ينتقد ويقول انت مخطئ فى كذا والدليل كذا ويكون الكلام باسلوب علمى الرد بالعلم وليس بالتعصب لفكر الكتب القديمة التى فيها الشيطان يتربع ليضلل العالم
وهوا اشد الفصائل الاخرا وشراسها ومن ميزه الذئب بانه كل
ماكبر في شن اصبح اشد شراسه
وتتواجد الذئاب في الجزيره العربيه بئداد لابئس بها
ومناطق تواجدها في المنطقه الغربيه وفي سهوال
تهامه على البحر الاحمر وتتواجد باعداد كبيره ويضا في
جبال مكه المكرمة كا جبال عرفه
وفي مناطق جيزان
ويضآ توجد في المنطقه الوسطا شمال مدينه
الرياض في جبال طويق ولكن اعدادها قليله بنسبه للمناطق الخرى وايضا في شمال المملكه كحراه الحره ولكن وتبوك وعرعر وما عدادها لستطيع تحديدها ومن يعرف مناطقها فل يخبرنا
وعدادها
البقية: اماكن تواجد الذئب وضباع في المملكه العربيه السعوديه
لاحظ تبوك التى هى قريبة من الوادى المقدس مكان نبى الله يعقوب واسحاق ويوسف عليهم السلام
ويبدوا ان النبى محمدعليه السلام هاجر من مكة للمدينة ليكون قريب من سماع الوحى لان المدينة قريبه من الوادى المقدس طوى
وهنا تجد سبب تواجد النبى باقى حياتة بالمدينة مع العلم عقليا المفروض يحب مكة اكثر ويعيش فيها لان العبادة بالكعبة اعظم اجرا من غيرها والغريب انك تجد احاديث منسوبه للرسول عليه السلام بمكان قبر نبى الله موسى ان النبى محمد يعرف المكان المدفون به موسى عليه السلام
لاحظ فى هذا الموقع ان الذئاب اماكن وجودها على سواحل البحر الاحمر بالسعوديه مكان وجود بنى اسرائيل قديما
وهى موضحة باللون الاحمر اماكن وجود الذئب النتهم باكل نبى الله يوسف http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Wolf_distr_ar.GIF&filetimestamp=20100214130853
هنا تجد ان النبى موسى تزوج من مدين بالسعوديه وبعد ان قضى عدد الحجج التى هى المهر بدأ يتحرك
اتجاة البحرالاحمر عند الشطئ السعودى اتجاة جبل الطور اى انه كان على شواطئ السعودية التى هى قريبه من جبل الطور فلما اتاها نودى من الوادى المقدس الذى هو بالسعوديه وكلمة الايمن تعبر عن شطئ السعوديه الايمن هنا قد يقول احد ممكن يكون الشطئ شاطئ مصر فهو يمين يد نبى الله موسى
اى انه وجد النور خلف البحر الاحمر وسمع الكلام ياتى من السعوديه وهو فى مصر اقول لك لا تنسى ان الله سبحانه وتعالى قال له اخلع نعليك انك بالوادى المقدس فكيف يكون فى شطئ مصر وقدمة فى الوادى المقدس بالسعوديه اذا هو كان بالوادى المقدس بالسعوديه عند الشاطئ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ
صدق الله العظيم
الايه 44 من سورة القصص مكية
والجانب الغربى بالنسبة للرسول فى مكة هو البحر الاحمر
والسؤال هنا هل يوجد وادى على شطئ جبل الطور بسيناء ام انه مكان ضيق جبل يطل على بحر
فلو لا يوجد وادى والبحر ملتسق بالجبل فهذا دليل قاطع على ان الوادى بالسعوديه وليس مصر
اما اذا كان بجوار جبل الطور وادى يطل على البحر فهذا يعبر انه موجود بمصر
والله اعلم
جدل النظريات مستمر منذ عقود في دائرة الاهتمام ذاتها بالنسبة للمسلمين والمسيحيين واليهود
بين من يؤكد وجوده في السعودية ومن ينفي ذلك، يستمر الجدل حول تحديد موقع جبل الطور المقدس. ذلك الجبل الذي تلقى عنده سيدنا موسى – عليه السلام – ألواح التوراة، ربما يشكل الموقع الجغرافي الوحيد الذي يحمل دائرة الاهتمام والقدسية ذاتها لأتباع الديانات الثلاث، وهذا ما جعل محاولات تحديد موقعه عبر الأبحاث عملية مستمرة منذ عقود.
نظرية وجود الجبل في السعودية، وتحديداً جبل “اللوز” في منطقة مدين “شمال غرب السعودية” قادت المستكشف الغربي رونالد وايت إلى المغامرة في محاولة لإثبات ذلك، فيما يستعرض مع آخرين من المؤيدين للنظرية العديد من القرائن التي تتكئ في معظمها على النصوص المقدسة في الكتب الثلاثة، إضافة إلى بعض المكتشفات الأثرية.
وإذ تحاول نظرية “مدين” إثبات وجودها؛ يبرز صوت المعارضين لها من خلال استعراض تسلسل قصة النبي موسى، وكذلك التحليل اللغوي لمسمى الجبل، فيما لا يستبعد أحدهم وجود “المؤامرة” لدى أصحاب تلك النظرية، حيث يؤكد رئيس النادي الأدبي في تبوك الدكتور مسعد العطوي أن هدف العديد من الباحثين والمستشرقين هو الإثبات التاريخي للاستيطان اليهودي في المنطقة. أستاذ آثار الجزيرة العربية وتاريخها الدكتور عبدالرحمن الطيب الأنصاري، أكد أن منطقة مدين وجبل “اللوز” تحديداً خضعت للعديد من أعمال التنقيب والحفريات الأثرية، وتمت دراسة وتحليل العديد من النقوش والآثار، في محاولة لإثبات أو نفي نظرية كونه الجبل المقدس
ربما يكون الحنين إلى الروحانية، والهروب من الواقع المادي، الدافع الأبرز للعديد من محاولات كشف غموض هذه الأحجية القديمة التي استعصت على الحل، لتبقى في عالم الغيبيات السرمدي. فكلما تطور الإنسان، وبلغت المدنية ذروتها، بات الحنين الوجداني أقوى للبحث عن الماضي، والبحث في تفاصيله القديمة.
نقش هنا، وآثار هناك؛ وكلها تستحث الخطى لمواصلة البحث عن هذه البقعة المقدسة من الأرض، لتقترب رائحة المكان أكثر، ثم تتوارى من جديد، في متوالية مستمرة منذ مئات السنين، لتبقى الأحجية كما هي: أين يقع الطور المقدس؟
جبل الطور أو الجبل المبارك أو جبل النبي موسى عليه السلام يقع في دائرة الاهتمام ذاتها بالنسبة للمسلمين والمسيحيين واليهود، بعضهم تحدث عن وجوده في منطقة سيناء بمصر، والبعض الآخر يقرر وجوده في فلسطين، وآخرون يرون أنه في منطقة مدين شمال غرب السعودية.
هذا الجبل الذي تلقى عنده سيدنا موسى ألواح التوراة كان محور العديد من النقاشات والأبحاث التي تحاول اكتشافه وتحديد موقعه، وكانت معظم تلك الأبحاث تعتمد في دلائلها على ما ورد بالكتب السماوية المقدسة، وهي تروي قصة موسى عليه السلام الذي خرج من مصر هرباً من بطش فرعون، واتجه إلى أرض مدين في الشمال الغربي للجزيرة العربية (160 كلم شمال غرب تبوك) حيث تزوج ابنة سيدنا شعيب عليه السلام وفق العديد من الروايات، ومكث هناك ما يقارب العشر سنوات، وفي طريق عودته إلى مصر، كلّمه الله تعالى وأمره بدعوة فرعون وقومه إلى عبادة الله.
ثم تنتقل قصة النبي موسى إلى الهروب من مصر، تلبية لأمر الله تعالى بأخذ بني إسرائيل والخروج منها، حيث خرج ومعه بنو إسرائيل بعد أن تجاوزوا البحر الذي أغرق الله فيه فرعون وجيشه. عاش بنو إسرائيل بعد أن تجاوزوا البحر مع سيدنا موسى وأخيه هارون أربعين سنة في “التيه” بمنطقة محصورة لا يستطيعون الخروج منها، وهناك في تلك المنطقة، ترك سيدنا موسى بني إسرائيل أربعين ليلة وأخبرهم بأنه ذاهب إلى جبل الطور المبارك حيث تلقى ألواح التوراة. نظرية مدين
قـادت فرضية وجود جبل الطـور في الجزء الشمالي الغربي من المملكة الكثير من الباحثين ومنهم النمساوي ألويس موسل Alois Musil والأميركي رونالد وايت Ronald Eldon Wyatt وغيرهما من المهتمين بالآثار لزيارة المنطقة في محاولة لإثبات نظرية وجوده في الجزء الشمالي الغربي من المملكة وتحديداً في أرض مدين، حيث قام النمساوي ألويس موسل بزيارة شمال الحجاز ومنطقة مدين عام 1910 كما قام الأميركي رونالد وايت بزيارة نفس المنطقة عام 1984.
يقول وايت إنه يعتقد بأن جبل “أبو العجل” بوادي اللوز هو جبل الطور، معتمداً في نظريته على نصوص وردت في العهد القديم والجديد، وكذلك الأبحاث التي قام بها في منطقة نويبع على خليج العقبة، وكذلك الآثار والنقوش التي وجدها بالقرب من جبل اللوز.
كما ذكر أستاذ الدراسات الشرقية بجامعة براغ إلويس موسل Alois Musil في كتابه “شمال الحجاز 1″ ما نصه ” لما فرّ بنو إسرائيل من مصر حاولوا أن ينجوا سريعاً من المنطقة التي يمتد إليها نفوذها السياسي، وكانت وجهتهم إلى منطقة تتوفر لهم فيها أسباب الأمن الذي ينشدونه كما يتوفر لهم فيها ما يحتاجون إليه من المطالب الضرورية من الطعام والمرعى (…) وقد كان موسى على علم بمنطقة تتوفر فيها جميع هذه الشروط، تلك هي أرض مدين التي كان قد لجأ إليها من قبل، والتي يقيم فيها حموه كاهن مدين؛ فيستطيع أن يلتمس في شخصه حامياً له ولقومه من بني إسرائيل، لذلك قاد موسى بني إسرائيل إلى أرض مدين مباشرة إلى جبل الرب”.
أما الباحث في مجال الآثار سرحان صبيح البلوي، فيرى أن تسلسل قصة سيدنا موسى عليه السلام يجعل من فرضية اختياره لمدين ملجأ لبني إسرائيل فرضية منطقية، كونه يعرف هذه المنطقة ويضمن الأمن فيها، لأنه عاش فيها من قبل أثناء خروجه الأول من مصر، كما أن أحداث قصة سيدنا موسى تؤكد أن موقع جبل الطور يقع بالقرب من منطقة “التيه” وهي ذاتها المنطقة التي مات فيها موسى عليه السلام، ويؤكد ذلك ما جاء في الحديث الذي رواه أبو هريرة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: لما أسري بي، مررت بموسى، وهو قائم يصلي في قبره، عند الكثيب الأحمر.
وكما هو معلوم، والحديث للبلوي، فإن طريق الإسراء المفترض من الحجاز إلى بيت المقدس لا يمر بمنطقة سيناء وهذا ما ينفي فرضية كون جبل الطور في منطقة سيناء، وأيضاً ما ورد في صحيح البخاري من رواية “ابن حيان” حول أن قبر موسى يقع في مدين بين المدينة والقدس.
وأضاف البلوي أن الأطروحات الغربية سواء لموسل أو وايت أو ريتشارد أو غيرهم تفتح لنا باب التساؤل والبحث ولسنا مجبرين على تبنيها، مع الاستفادة مما تأتي به من دلائل أو إشارات، داعياً الجامعات السعودية إلى تبني وتمويل رحلات بحث لمنطقة مدين والشمال الغربي من المملكة، وعدم الاكتفاء بما نشر من أبحاث أو تقارير قديمة. نظرية فلسطين
من جهته، يقول أستاذ علم اللغة بجامعة النجاح الوطنية بنابلس في فلسطين الدكتور يحيى جبر: الطور في اللغات السامية تعني “الجبل”، وقد تُخص بالجبل الضخم الذي يكون فيه شجر، وطور نابلس مثال على ذلك، إذ تسكنه الطائفة السامرية إلى اليوم وتقدسه، ولهم فيه معابد ومواسم يمارسون فيها طقوسا خاصة، وهم يعتبرون أنفسهم أنهم هم اليهود حقا وليس اليهود الذين يحتلون فلسطين. وبالتالي؛ فإن شيوع اللفظ لدلالة عامة تقع على معنى الجبل الضخم، يسوّغ إطلاقه على غير جبل في شمال الجزيرة العربية (مدين، سيناء ، فلسطين) وغيرها.
ويضيف جبر: ما نرجحه هنا أن جبل الطور في فلسطين، والأرجح أنه جبل “جرزيم” الذي يقع إلى الجنوب من نابلس، يشهد بذلك ارتباط الطائفة السامرية به وتقديسه إلى اليوم. كما أن طور نابلس وطور القدس (طور سينين) يكثر فيهما الشجر قياسا بطور سيناء وطور مدين استنادا إلى الموقع الجغرافي.
ويضيف الدكتور جبر، أن جبل اللوز الذي يقع إلى الغرب من تبوك لا يمثل الدلالة اللغوية للمفردة “طور” وكذلك جبال حسمى وطور سيناء، كون هذه الجبال ليست مرتفعة ولا ضخمة قياسا بطور نابلس أو القدس، وإن نبت فيها الشجر.
كما أن في الحديث الشريف إشارة إلى أن الطور كان معروفاً لدى العرب إلى الشمال من المدينة المنورة، وأنه جبل “تذرع” لا جبل “اللوز” ولا “العلندى” فقد لقي أبو بصرة الغفاري أبا هريرة وقد جاء من الطور فقال: من أين أقبلت؟ قال: من الطور؛ صليت فيه، قال: أما لو أدركتك قبل أن ترحل إليه ما رحلتَ؛ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى.
وجدير بالذكر، والحديث للدكتور يحيى جبر، أن استدلال بعض الباحثين بهذين الحديثين لا يقطع بأن المقصود هو جبل “تذرع”. ويظل احتمال أن يكون المقصود طور فلسطين أعلى وأرجح. أما الطور المذكور في قصة سيدنا موسى أرجح أنه هو طور سيناء نفسه، ولاسيما أن بني إسرائيل كانوا أعرابا وبُداة، فكيف وصلوا إلى القدس في وسط فلسطين تقريبا!، ولكن في تقدم بني إسرائيل لاحقا إلى أريحا والسامرة يرشح أن يكون المقصود هو جرزيم أي طور نابلس، كونه واقعا ضمن المنطقة التي زلزلت بحسب ما ورد في النص القرآني، وبحسب ما تفصح عنه مكونات السطح وجيولوجيا المنطقة.
ويختم الدكتور جبر بقوله: في العصر الإسلامي أنشأ الأمير أبو المنصور أنوشتكين مسجدا داخل الدير ومسجدا على قمة جبل الشريعة عام 500 هـ/ 1106م في عهد الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله، وقد حرص المسلمون على زيارته وزيارة الجبل أثناء رحلتهم للحج إلى مكة المكرمة، مما يعني أن المسلمين كرسوا ما درج عليه النصارى، وأسهموا في تثبيت الدلالة لطور سيناء. نظرية المؤامرة
أما رئيس النادي الأدبي بتبوك الدكتور مسعد العطوي فيجد روح المؤامرة اليهودية حاضرة بقوة في بعض آراء المستشرقين والباحثين الذين زاروا المنطقة، وهذا ما جعلهم يحاولون إيجاد أي دلائل تشير إلى يهودية المنطقة.
يقول العطوي: الباحث النمساوي موسل كان هدف أبحاثه التي ذكر منها وجود جبل الطور في منطقة مدين هو الإثبات التاريخي للاستيطان اليهودي والنصراني، فهو يربط أسماء الطرق والقرى والمدن بالحوادث التاريخية في الكتب المقدسة اليهودية والنصرانية، بما يجعل الجزيرة العربية وطنا لليهود، مستبعداً أبناء إسماعيل بن إبراهيم من شمال الجزيرة، وأعاد الأسماء إلى مسميات توراتية، وجعل جبل “الرب” هو جبل اللوز الذي يقع جنوب مدين.
ويضيف الدكتور مسعد: ليس هناك جبال تنادد جبل الطور بين جبال مدين، وهو اسم معروف إلى الآن، والأولى أن الطور هناك في صحراء سيناء، وأما ما يقال عن جبل اللوز إنه هو جبل الطور فهذا غير صحيح، لأن جبل اللوز يقع في الشرق من مدين وطريق موسى إلى مصر هو إلى الغرب من مدين. غياب الدليل
من جهته، ذكر أستاذ آثار الجزيرة العربية وتاريخها الدكتور عبدالرحمن الطيب الأنصاري أن وكالة الآثار التي كانت تتبع لوزارة التربية والتعليم أصدرت كتاباً بعنوان “البدع.. تاريخها وآثارها” حمل نتائج العديد من أعمال التنقيب والدراسة التي شملت منطقة مدين ومنطقة جبل اللوز وما حوله وحفرية موقع أبالعجل في جبل اللوز، وأعمال التنقيب في أنصاف الدوائر الحجرية بموقع أبالعجل ثم تحليل ودراسة الرسوم الصخرية، ودراسة قطع الرخام بجبل اللوز.
وبحسب الأنصاري، فقد أثبتت كافة الدراسات الأثرية أن منطقة البدع كانت مأهولة سكنيا منذ العصر الحجري القديم وحتى اليوم، ولم تؤيد النتائج والأدلة العلمية والأثرية من خلال هذا البحث العلمي ما يقال بأنها المنطقة التي خرج إليها سيدنا موسى عليه السلام وبنو إسرائيل.
وأكد الدكتور الأنصاري أن كتاب “البدع” يحمل الرد العلمي المدعم بنتائج الدراسات والبحوث الميدانية والصور على كل الأطروحات التي ادعت أن جبل اللوز هو جبل الطور.
وقال إن تلك النقوش التي يستدل بها البعض مثل نقش الأبقار، هي نقوش منتشرة في معظم أرجاء المملكة، ولا تعتبر دليلاً علمياً يستدل به لإثبات نظرية جبل الطور.
مغامرة واكتشاف
يتحدث رونالد وايت في مذكراته عن مجازفته في محاولة اكتشاف منطقة مدين ويقول: العثور على أدلة أثرية في هذه المنطقة أمر يستحق المخاطرة بالدخول إلى السعودية بدون إذن قانوني، بعد أن تعذر ذلك عن طريق السفارة، وقمت بالتسلل عبر الحدود الأردنية في 24 يناير 1984م وذهبت إلى موقع جبل اللوز حيث وجدت ما يؤكد أن جبل “أبو العجل” هو جبل الطور، ومن ( ذلك) أعمدة رخامية بيضاء ونقوش أعتقد أنها “للعجل” الذي عبده بنو إسرائيل، وكذلك الصخرة التي انفجرت منها عيون الماء. وعند عودتي إلى الحدود للخروج من السعودية تم اعتقالي ونقلت إلى السجن في ” حقل ” بتهمة التجسس.
ويضيف أنه غادر السعودية قبل أن يعود إليها ولكن بطريقة نظامية هذه المرة ليستكمل بحثه، حيث التقى بعدد من الأكاديميين السعوديين من جامعة الملك سعود، وجمع العديد من الأدلة التي تبرهن نظريته وتحدد معالم الجبل، إضافة إلى ما اكتشفه سابقاً في منطقة نويبع على خليج العقبة في مصر من عجلات تعود للفراعنة الذين غرقوا أثناء مطاردة موسى وبني إسرائيل.
كما تحدث وايت عن اكتشافه للتشكيل الجغرافي لأعماق البحر في منطقة العبور بين نويبع ومدين والتي تظهر ما يشبه الجسر بين الضفتين.
منقول
طبعاً الكل يعرف جبل طور سيناء الذي كلم الله عليه موسى
هذا الجبل اختلف الكثير في مكان وجوده بعضهم قال انه في صحراء سيناء لأن اسمه يوحي بذلك والبعض يقول انه في الشام وغير ذلك
وقد تكلم حول هذا الشأن كثير من الناس ومنهم بعض علماء الآثار وكان
منهم من اهتم بذلك وبدأ البحث مقتدياً بالإنجيل ومايرويه عن ذلك الجبل الفريد في شأنه مقارنه ببقاي الجبال
وكانوا يتتبعون مايحكي لهم الإنجيل عن قصة موسى
وفرعون …وعن خروج بني إسرآئيل من ارض مصر وإنفلاق البحر وغرق فرعون…وهكذا
وبعد جهد في البحث اتضح انه داخل الأراضي السعوديه وقد منعت الحكومه
السعودية الوصول الى ذلك الجبل بمرسوم ملكي رقم وتاريخ يحذر كل من يتجاوز هذه النقطه فسوف يكون عرضه للجزاء
انا لا أخفيكم لقد رأيت الفلم وكان وثائقياً ولم يكن مفبرك وقد اللتقوا برعاة غنم وسألوهم عن جبل موسى فإتضح ان اسمه جبل اللوز في تلك المنطقه وقد وجدوا بالقرب من 12 ينبوع
ماء بعدد قبائل بني إسرآئيل ورسومات عجول والكثير الكثير
وقد ذكروا ان المملكه اخفت امر هذا الجبل حتى لا يكون هناك من اليهود والنصارى من يطالب بالحج اليه في كل عام وخاصةً ان المملكه حفظها الله وأدام عليها نعمة الإسلام … دوله اسلاميه ولا تقبل وجود معابد لليهود والنصارى ف على ارضها.
ولكن كم اتمنى ان ازوره واتأمل عنده …..والله لو شاهتوا منظر الجبل كان
مختلفاً عن باقي الجبال من من هم حوله وقمته سوداء لامعه
انها الوادى المقدس الذى محرم على البشر ان يمشو عليه الا حفاة الاقدام اطهار البدن
الوادى المقدس بالسعوديه وليس بمصر وجبل الطور بالسعوديه وليس بمصر والاثنى عشر عين بالسعوديه وليس مصر
وجبل موسى هو جبل اللوز
وهذة المعلومات هى اخطار معلومات بالنسبة للسعوديه وهى سر اسرار الممكلكة السعوديه
وتشتهر الطائف بإنتاج مزارعها المميز من الفواكه الصيفية الموسمية، مثل الرمان والعنب والتوت والحماط والكمثرى والبخارى والمشمش والخوخ والحمضيات والمانجو والبرشومي (التين الشوكي) والتين البلدي والشامي، بالإضافة إلى زراعات اللوز والزيتون بمحافظة الطائف، والإنتاج المميز من التمور في المحافظات الشمالية التابعة مثل الخرمة ورنية والأملح. عنب الطائف
يعد عنب الطائف من أهم المنتجات الزراعية التي اشتهرت به مزارع المحافظة منذ القدم، فقد وصف ياقوت الحموي في “معجم البلدان” عذوبة عنب الطائف وزبيبه بقوله: “الطائف فيها من العنب العذب ما لا يوجد مثله في بلد من البلدان، وزبيبها يضرب بحسنه المثل”، وتذكر كتب التاريخ أن كلا من “الوهط” و”لقيم” اشتهرتا بزراعة العنب التي سارت بشهرته الركبان، ومما يروى أنه كان لعمرو بن العاص رضي الله عنه مليون عود عنب، أما اليوم فتنتشر زراعة العنب في مواقع كثيرة من المحافظة وخصوصاً في جنوب الطائف. رمان الطائف
استطاع رمان الطائف أن يتصدر قائمة المنتجات الزراعية المتميزة خلال السنوات القليلة الماضية، وتعود شهرته إلى عقود من الزمن وصفها أمين الريحاني في كتابه “ملوك العرب” وصفا جميلا، وأفضل الرمان ما خرج من مزارع وادي ليه جنوب شرق الطائف، كما تنتشر في الطائف زراعة التين الشوكي والحماط والتين والحمضيات وأصناف أخرى من الفواكه والخضروات، وكذلك الزهور والورود الجميلة.
بسم الله الرحمن الرحيم
( والتين والزيتون ( 1 ) وطور سينين ( 2 ) وهذا البلد الأمين ( 3 )
صدق الله العظيم
قسم بقيمة وعظمة مكان زراعة التين والزيتون اما طور سنين هو جبل الطور بالسعوديه وهذا البلد الامين هو مكة
أستاذي محمد حلمي أود أن أذّكر بأن الآية (ولن ترضى عنك اليهود…..)يحدث فيها خلط عند المسلمين فيأخذون الآية وكأنها خطاب لجميع المسلمين بينما الصحيح أن الخطاب مقتصر على رسول الله وحده .وهل أي منا إذا تعامل بكل عدل مع أهل الكتاب فرضوا عنه صار منهم كلا!! ودليلي أن الخطاب (وإنك لعلى خلق عظيم) هل المدح موجه لكل مسلم أم لرسول الله كتعظيم من الله لخلقه الرفيع الذي ميّّّزه عن بقية خلقه.
أنا جد ممتن لك على مداخلتك المفيدة ورأيك ممتاز في موضوع حجم الشمس وما تمثله إلى الله وهو خارج الزمان والمكان .وأتمنى منك أن تدلي بدلوك موضوع ربط التكليف على الأنسان بالبلوغ وعلاقته بالأكل من الشجرة؟!
الصور الموجودة بالموقع تحدد مكان عبور بنى اسرائيل مع نبى الله موسى وتحدد اين جبل الطور السعودى واين الوادى المقدس
وبذلك يثبت ان اسرائيل دوله احتلت فلسطين ظلما وان اسرائيل هم سواحلى السعوديه وسكان جنوب مكة القدمى وانهم سعوديون الاصل تفرقوا فى الارض بعقوبة من الخالق فلم يعد لهم وطن ونتيجة لخراب التوراة بالتزوير لا يعلمون اصل لهم ولا تاريخ صحيح
ولكن القران يثبت ان بنى اسرائيل هم بدو السعوديه رحلوا الى مصر فى عصثر نبى الله يوسف ثم جلوس يعقوب عليه السلام على عرش رئيس وزراء مصر فى عصر يوسف عليه السلام كتكريم من يوسف لابيه عليهم السلام ثم تناسل بنى اسرائيل حتى كثر العدد وحدث الخروج ولكن الموضوع يتوقف على ان يعقوب شئ وبنى اسرائيل شئ اخر فبنى اسرائيل هم ابناء اسرائيل الذين كانو مع نوح فى السفينة من نسل نبى الله اسرائيل نبى قبل الطوفان
لقد انتقم الله سبحانه وتعالى من بنى اسرائيل ان تاهوا فى الارض 40 سنة لانهم رفضوا دخول الارض المقدسة نتيجة لخوفهم من القوم الجبارين قوم تابوك وتيماء بالسعودية قديما وتفرقوا بين الدول فمنهم من عاش باليمن وبالسعوديه جنوبا ومنهم من اتجة للشمال بالشام حتى جاء عصر نبى الله دوود وسليمان
واتسعت مملكة نبى الله سليمان حتى وصلت لسبأ بالجنوب سورة النمل والهدد وكان قصر نبى الله سليمان
على شطئ بحر ولا اعرف على البحر الاحمر عند الوادى المقدس وطبعا الهيكل افضل مكان ان يكون فى الوادى المقدس لذلك كانت القبله اتجاة الشمال نحو الوادى المقدس قبل نقلها الى مكة الكعبة
ويبدو انه يوجد علاقة بين الحجر الاسود الذى اعتقد انه قطعة من الوادى المقدس شريفه تعبر
عن القبله اخذ قطعه من الجبل المقدس وتم وضعها بالكعبة لتكون رمز للاتجاة القديم للعبادة القبله الاولى
والقبله الثانيه هى الكعبة البيت الحرام
وادى النمل هو وادى موجود بالسعودية عند منطقة الطائف
وأوضح الزير أن الأحياء العشوائية بالطائف 5 أحياء منها وادي النمل والشعب الأحمر والقلت وريحه ورحاب حيث تم عمل دراسة لإعادة هيكلة وتنظيم تلك الأحياء بأقل خسائر ممكنة إلا أن الأمر في هذا المجال يحتاج إلى تعاون المواطنين في تلك الأحياء. وكذلك قد نضطر إلى نزع الملكيات في بعض الأحياء لتنظيم الحي وتوسعة الشوارع وغيرها فالمواطن لا بد من تعاونه وتفهمه لهذا الأمر لكي نستطيع القضاء على العشوائية في تلك الأحياء وتنظيمها بالشكل المناسب والحديث..
يبدو ان نبى الله سليمان كان يعيش على منطقة ساحليه وسخر الله سبحانه وتعالى له الريح لتحريك السفن كيفما يشاء
لان الرحله كانت تستغرق شهر ذهاب وشهر اياب ومن يقرأ القران يجد علاقة كبيرة بين البحر وبنى اسرائيل
فقصة الخضر اسم الرجل الذى علم موسى عليه السلام كان فى البحر وقصة يونس كان فى البحر والحوت والقريه التى كانت حاضرة البحر وهى اسرائيليه وانشقاق البحر وعبور موسى وبنى اسرائيل وايضاالشياطين الذين كانو يغصون لنبى الله سليمان فى البحر
فيبدو ان ملك سليمان ايضا كان قريب من الوادى المقدس بالسعودية عند تيماء وتبوك جبل الطور السعودى عند منطقة سنين
وليس سيناء كما تم التحريف
يبدوا ان الوحى له علاقة بجبل الطور بالسعوديه لذلك اقترب نبى الله محمد عليه السلام بالسكن قريب بالمدينة كى يكون
الارسال الوحيى اقرب سمعا له واوضح ومن الممكن ان يكون الوادى المقدس هو محطة نزول الملائكة على الارض لذلك هو الوادى المقدس وقد يكون سبب انه مقدس لان الله سبحانهى وتعالى تجلى على الجبل هناك واكيد ان الجبل الذى تم دكة موجود بالمنطقة تبوك وتيماء جبل تراب او كتلة واحدة تم دكها بالارض اى غاصت فى باطن الارض
ويبدو ان العهن المنفوش هو نفسة الجبل الذى حدث له دك عندما خر موسى صعقا عليه السلام بعد طلب مشاهدة الخالق
ان المسجد الاقصى هو قمة جبل الطور الموجود بالسعودي واسراء النبى هو تحرك النبى من المسجد الحرام بمكة حتى وصل
لجبل الطور سنين الموجود بتبوك بالسعوديه فى نفس المكان الذى كان فيه نبى الله موسى عند الشجرة ورأى نبى الله محمد عليه السلام الايات الكبرى راى الشجرة المباركة ومكان الوادى المقدس وراى العجائب هناك
وانا اعتذر جدا للاخوة لاننى كتبت هنا بالموقع ان المسجد الاقصى هو غار حراء والحقيقة هى ان المسجد الاقصى هو قمة جبل الطور بالسعوديه عند البقعه المباركة مكان تحدث نبى الله موسى مع الله سبحانه وتعالى ورأى النبى محمد عليه السلام العجائب هناك وهذا المكان مكان ممنوع الوصول اليه بالسعوديه ومحظور الوصول اليه بمرسوم ملكى
والحمد لله رب العالمين الذى فتح على لمعرفة معنى كلمة جبل الطور وهى تعنى الجبل المذدهر بالزرع وهو عليه التين والزيتون
وطور سنين اى جبل الطور الموجود بسنين بالسعوديه ويوجد اكثر من جبل طور لان كل جبل مذدهر بالزرع فهو جبل طور http://amrallah.com/ar/showthread.php?t=825
السامرى مخلوق عجيب يرى الملائكة ويخرج عجل له خوار ويعاقبة نبى الله موسى ان يقول له اذهب فان لك فى الحياة ان تقول لا مساس والغريب فى الموضوع ان بعض الناس يقولون ان السامرى هو نفسة المسيخ الدجال
السامرى هو اسم مشتق من بلد سمراء فالسامرى اى الذى اصله من بلد سمراء وهى بالعراق وكلمة السامرى اى الذى يأتى فى السمر وقت ظلام الليل اى الغاسق الذى نستعيذ بالله من فى سورة الفلق
وقصة السامرى بعض الناس تشكك فى ا ن السامرى هخو المسيخ الدجال فالسامرى استغل وجود نبى الله موسى مع الله سبحانه وتعالى واختار ان يذهب الى هارون الذى هو نبى ولكن باختيار نبى الله موسى ووافق الله سبحانه وتعالى على ان يتخذ هارون نبى فكان هارون عليه السلام اضعف من النبى العادى الذى يختارة الله سبحانه وتعالى لان اختيار البشر منقوص بالنسبة لاختيار الله والسامرى هو شخص يستطيع ان يبصر ما لا يبصر البشر وهو لم يخلق عجل له خوار ولكن اخرج عجل لا نعرف اخرجة من اين ولكن نعلم من القران ان ابليس عليه اللعنه قال له الله سبحانه ةوتعالى اذهب برجلك وخيلك اى ان ابليس لديه خيول ومن الممكن ان يكون له ايضا عجول ما هى المشكله فى ذلك ويبدوا ان السامرى خدع بالسحر بنى اسرائيل واخرج العجل لهم واقنعهم انه هو الله واستغفر الله العظيم من ذلك وصنعه من الذهب كى يكون له قيمة براقه تبهر بنى اسرائيل فيسجدوا له بسهوله وايضا نجد ان موسى عليه السلام قان بصب الغضب على هارون بجرة من لحيته ورأسة بينما مع المجرم السامرى تحدث معه انها طبيعة هذا المجرم شئ طبيعى ان يفعل ذلك لانه ابليس وقال له اذهب فان لك موعد
انتظر سنقوم بنسف الهك الذى تعبد ننسفه فى اليم نسفا فمن الممكن ان يكون ابليس النجس يقوم بعبادة عجل ليتقوى بالنجاسة الشركيه فلا يستطيع الملائكة الاقتراب منه فبذلك يستمد قوتة من النجاسة الشركيه وايضا الايات تتحدث ان الذين اتخذو العجل سنالهم عذاب بينما لذين اتخذوا العجل هم بنى اسرائيل من المؤكد انهم تابوا والحديث عن الذين اتخذوا العجل بعد ذلك وهم السحرة لذلك تجد كلمة العجل العجل الساعه الساعه عند السحرة فى الاعمال السحريه
وهنا موضوع منقول لنقرب الافكار
لوحة فيها موسى عليه السلام والمسيح الدجال، لماذا؟ وما العلاقة بينهما؟ نعم، لأن السامري الذي أضل بني إسرائيل في زمن موسى عليه السلام هو المسيح الدجال. هذا الرجل صِنّوُ إبليس، وشريكه في إغواء الناس والفساد في الأرض، وهو رجل منظر من المنظرين الذين قال الله عز وجل عنهم:{قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ# قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ# إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ} [ص:79-81].
إذن فإبليس ليس هو المنظر الوحيد فهناك منظرون آخرون غيره سيعمَّرون أعماراً طويلة جداً، منهم المسيح الدجال.
وعلى ذلك فإن جميع الأنبياء عليهم السلام أنذروا أممهم المسيح الدجال، وحتى نوح عليه السلام أنذر أمته الدجال، وإن المتأمل لقصة موسى عليه السلام والسامري ليرى العجب، حيث ذهب موسى عليه السلام لمناجاة الله عز وجل ومكث أربعين ليلة، وكان قد استخلف أخاه هارون على قومه.
وأنزل الله عز وجل على موسى عليه السلام ألواحاً مكتوباً فيها كلام الله عز وجل، وسأل الله عز وجل موسى عليه السلام لماذا ترك قومه وجاء متعجلاً؟{وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى# قَالَ هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى# قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ# فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي# قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ# فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ} [طه:83-88].
نلاحظ هنا أن موسى عليه السلام صار عنده علم من الله عز وجل بهذه الفتنة التي وقعت بقومه، ومن هو الفاعل، ولكن ليس الخبر كالمعاينة، رجع فوجد القوم يسجدون ويطوفون ويرقصون حول (عجل)، فغضب إلى حد الإغلاق، حيث أنه ألقى ورمى الألواح المقدسة التي نزلت من السماء، والتي فيها كلام الله تعالى، وذلك من شدة الغضب، وأخذ برأس أخيه هارون عليه السلام ولحيته يجره ويعنّفه، وهارون ليس بمجرم، وليس له ذنب في تلك الجريمة، وجعل هارون يسترحم موسى عليه السلام من جهة أمه، لأن الأُمَّ أقرب إلى الحنان والعطف، وقال إنه لم يشأ أن يُحدث فتنة وشرخاً في صفوف بني إسرائيل، وأنهم كادوا أن يقتلوه، وأنه نهاهم عن عبادة العجل، ولكنهم أصروا وقالوا إنهم لن يبرحوا، وسيبقون عاكفين على العجل إلى أن يرجع موسى:{وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}[الأعراف:150].
إذا كانت هذه الشدة وهذا العنف مع هارون البريء، الذي ليس له ذنب في هذه الجريمة، وهذه الفتنة العظيمة، فكيف كان الحال مع السامري المجرم المذنب.
نحن نتوقع أن يقوم موسى عليه السلام بقتله، أو تعذيبه عذاباً شديداً، ولكن العجب العجاب أن الأمر مختلف تماماً، فنجد موسى عليه السلام يخاطب السامري بهدوء ولين: {قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ# قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي} [طه:95-96].
عذر أقبح من ذنب، صنع عجلاً من ذهب، ثم أخذ قبضة من أثر حافر فرس جبريل عليه السلام ، وألقاها على العجل الذي من ذهب، فدبت فيه الحياة، وصار له خوار، وقال بنو إسرائيل هذا هو إلهنا وإله موسى، وإن موسى نسي أن هذا هو الإله.
نلاحظ أن الرجل، (أي السامري) عنده قدرات ليست عادية، فهو يرى جبريل عليه السلام، (قال بصرت بما لم يبصروا به)، فهو يرى ما لا يراه الناس، يرى الملائكة، وهذا هو حال المسيح الدجال (لأن المسيح الدجال عند خروجه يأتي المدينة المنورة فيرى الملائكة على أنقابها تحرسها بالسيوف).
وهو يُحوّل العجل الذهبي إلى عجل حيّ (لا يستطيع أي واحد من أولاد آدم أن يحول المادة إلى كائن حي، ولا حتى في هذا الزمان حيث العلوم المتقدمة) ، وهذه القدرات غير موجودة إلا عند المسيح الدجال، وعند من شاء الله عز وجل من الأنبياء عليهم السلام، فقد كان عيسى عليه السلام يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله، وكان عليه السلام يحي الموتى بإذن الله.
والسامريُّ يعلم أن موسى عليه السلام رجل قوي وله هيبة، ولكنه لا يخشاه، بل يجادل ويصر على الجريمة لأنه يعلم أن موسى عليه السلام لا يستطيع أن يؤذيه. وهذا ما حدث، لم يستطع موسى عليه السلام أن يعاقبه! بل قال له: {قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا}[طه:97].
(اذهب) هذه هي الكلمة نفسها التي قالها الله عز وجل لإبليس: {قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًا}[الإسراء: 63]. هذا إبليس يُقال له (اذهب)، ويُنظر إلى يوم الوقت المعلوم، والسامريُّ يقول له موسى عليه السلام (اذهب).
عجباً!! اذهب بدون عقاب، بدون جزاء، هارون البريء يُجَرُّ من شعر لحيته ورأسه، والسامريُّ المجرم يقال له (اذهب)!! نعم، لأن الله عز وجل أخبر موسى عليه السلام أن هذا الرجل لن تسلط عليه، وأن هذا الرجل له موعد؛ موعده مع عيسى ابن مريم عليه السلام هو الذي سيقتله.
وإلى أن يأتي ذلك الميعاد المحتوم قال له موسى عليه السلام: اذهب: {قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لاَ مِسَاسَ}، أي أنها ميزة ومنحة لك، لا يستطيع أحد أن يمسك بسوء أو بأذى، وقياساً على هذا قول الله عز وجل لآدم: }إِنَّ لَكَ ألاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى{ [طه:118]، ثم نجد موسى عليه السلام يقول: {وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهُ}.
وقد ساق المفسرون – رحمهم الله – أقوالاً لا تستقيم في تفسير هذه الآية حيث قالوا: إن موعدك يوم القيامة وحسابك عند الله! كيف ذلك ولو صح هذا القياس لقلنا للسارق والقاتل والمجرم: اذهب فإن موعدك يوم القيامة ولا عقاب في الدنيا، وهل يُعقل أن موسى عليه السلام يرمي الألواح المقدسة ويبطش بأخيه هارون البريء، ثم يقول للسامري المجرم اذهب، هكذا بهذه البساطة.
ثم إن الذين وقعوا في فتنة عبادة العجل من قوم موسى عليه السلام ، كانت توبتهم أن يقتلوا أنفسهم، فامتثلوا لأمر الله عز وجل فقتل بعضهم بعضاً، ثم تاب الله عليهم:{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة:54].
أما السامريُّ الذي (هو المسيح الدجال) فإن له موعداً سيلاقيه في الدنيا قبل يوم القيامة: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} [الأعراف:152].
سيكون عقابه وهلاكه هو ومن انتظم تحت لوائه، على يد نبي الله عيسى عليه السلام ، ورجال أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
روى الطبراني والبزار عن نهيك بن صريم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم شرقيّه وهم غربيّه».
{وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا}[طه:97]، لأنه لم يعد عجلاً من ذهب، ولو بقي كذلك عجلاً من ذهب لتحوَّل بعد حرقه إلى كتلة، وهنا لا يقال (لننسِفنَّهُ) بمعنى: لنذرينَّهُ في البحر، لأنه يتحول بعد الحرق إلى رماد عندما يكون عجلاً من لحمٍ ودم، وهنا يقال (لننسِفَنَّهُ)أي: لنذرينَّهُ. وقد قرأ ابن مسعود رضي الله عنه في مصحفه (لنذبَحَنَّهُ)، كما جاء في «فتح القدير» للشوكاني.
هذا الرجل (السامريُّ) هو المسيح الدجال الذي أُعطي قدرات عظيمة، فسخرها للشر والفساد في الأرض، حتى إذا آن أوان خروجه ليزعم أنه الله أظهر الله عز وجل في صورته علامات تدل على أنه الأعور الكذاب ليعرفه بها الذين (يعبدون الله الواحد الأحد الذي في السماء).
عن سليمان بن شهاد قال: نزلت على عبد الله بن معتم وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحدثني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الدجال ليس به خفاء إنه يجيء من قبل المشرق فيدعو لي فيتبع وينصب للناس فيقاتلهم ويظهر عليهم فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين الله ويعمل به فيتبع ويُجب على ذلك ثم يقول بعد ذلك إني نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه فيمكث بعد حتى يقول أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه حبة من خردل من إيمان … )). الحديث بطوله رواه الطبراني.
توبة بنى اسرائيل من عبادة العجل وموتهم ثم احيائهم الايات تخبرنا ان بنى اسرائيل كان فى حالى تفكر يريدون ان يرو ربهم حتى نبى الله موسى نفسة طلب نفس الطلب ان يرى الله سبحانه وتعالى
وحدثت صاعقة دك الجبل فصعق موسى مغشيا عليه ومات بنى اسرائيل
ونعود مرة ثانيه الى السامرى اين موقع الشيطان من هذا الحدث الم يقسم ابليس انه سيقعد لبنى ادم المؤمنين الصراط المستقيم اليس هذاالموقف موقف عظيم استدعى حضور ابليس لخطورة الامر الى ان ياتى بحيله لتضليل العباد فكان نبى الله موسى منشغل مع ربه فوق جبل الطور عند البقعه المباركة
وكان ابليس يحاول عمل فتنة دينيه مع بنى اسرائيل اسفل ان لقب السامرى كلمة مشتقه من السمر اى الحوار بالليل واطلق على السامرى لانه ليس من بنى اسرائيل ولا ننسى ان من تم حضورهم هم سبعين رجل اى انهم بالعدد فكيف يدخل رجل غريب بينهم ليس اسرائيلى ويتحدث معهم فى امر عظيم وهو كينونة الله شكله ووصفه فى توقيت كان بنى اسرائيل يتفكرون فى كيف يكون شكل الله سبحانه وتعالى
ثم طريقة تعامل موسى عليه السلام مع هذا الكان ان قال له اذهب فان لك فى الحياة ان تقول لا مساس
فكان الطبيعى ان يمسك براسة ويجرة ويجعله عبرة امام بنى اسرائيل حتى لا يتبعه احد مرة ثانيه او كان نبى الله موسى يقوم بقتله عقوبه له على جريمة السحر الذى فعل اخراج عجل له خوار اى ان العجل يشبة لعبه تشبة لعب الصين التى تخرج صوت نتيجة لاى عمل فنى ميكانيكى او كهربى فانخدع بنى اسرائيل
ثم ما هى القبضة التى اخذها السامرى من اثر الرسول انها قبضة التراب التى يطلق عليه السحرة اتر فلان اثر فلان كما يحدث فى السحر ان تحضر شئ من رائحة من ستعمل له السحر ويقول السامرى بصرت بما لم يبصرو به اى انه يرى ما لا يرون وانهم لم يروا لانهم وقعوا فى السحر فقد سحر اعينهم السامرى فغلم يبصروا ما يبصر وايضا ما هذا العجل الذى يعبدة السامرى ان الخطاب له إلهاك اى ان السامرى كان يعبد هذالعجل ويتحدث القران ان الذين اتخذو العجل سينالهم غضب وايضات بنى اسرائيل الذين اتخذوا العجل يقول عنهم القران ان الله تاب عليهم اذا من هم الذين سينالهم الغضب انهم السحرة فى جميع العصور يذهبون الى بابل بالعراق عند السامرى ليعبدوا العجل ويقولون العجل العجل تقديسا للعجل
خلاصة الموضوع السامرى لايمكن ان يكون اسرائيلى لان العدد كان سبعون رجل اسرائيلى
ثم ما معنى ان يقول السامرى لا مساس هل المعنى انه منظر ولا يحق لاحد ان يقتله محرم على البشريه ان يلمسوا جسد ابليس لانة منظر وكلمة فان لك موعدا لن تخلفة تعنى الى ميقات اليوم المعلوم الذى حددة له الخالق سبحانه وتعالى
اخ محمد حلمي
كلمةالعجل ليس المقصودبها الثور هي تدل على الاستعجال وعدم الصبر ولك ان تبحث في القرءان
عنددليل هذه الكلمة ولن تجده يخرج عن هذا المعنى لذا يجب ان نركز على استخراج معاني الكلمات من القرءان ذاته
البيان والتبيان لكل شئ ونبتعد عن اللغو الذي أتت به ما يسمى باللغة العربية
بني اسراءيل وصف لكل من يتغلب على العثرات والصعوبات ليحقق اماله وطموحاته سواء فرد أومجتمع وبني اسرءايل
في كل زمان ومكان كما ان كلمة يهود حسب لسان القرءان لا تدل على اتباع موسى كما رسخ ذلك في قلوبنا كهنوت الدين واللغة بل هي اسم لكل من يهود للاباء ويتمسك بما كان عليه اباءه ومنهم اليوم القوميين والسلفييين وكذلك اسم النصارى
وصف لمن يناصر طائفته أوحزبه وهذا الوصف ايضا في كل زمانومكان .وهناك الكثير من اللغو والتحريف لا يتسع المجال لذكره
عندما كانت فكرة مشاهدة بنى اسرائيل مسيطرة على بنى اسرائيل ووصل بهم الامر الى النظر الى السماء لعلهم يرون ربهم
اخذتهم الصاعقة وهم ينظرون ويبدوا ان الصاعقة ايضات حدثت عند التجلى ودك الجبل
والسؤال هنا هل الصاعقة كانت قبل موضوع العجل ام بعدة اذا ننظر للايات التى تتحدث عن ذلك الموضوع لنعرف الاجابة
الصاعقة حدثت بعد موضوع العجل حيث اخبر الله سبحانه وتعالى موسى ان بنى اسرائيل قد اضلهم السامرى
فرجع غضبان اسفا ثم حدث طرد السامرى ثم دار حوار ان بنى اسرائيل السبعون طلبوا ان يرو ربهم وذهب نبى الله موسى عليه السلام يكلم ربه وطلب المشاهدة فحدثت الصاعقة بنى اسرئيل السبعون رجل ينظرون الى السماء فوق الجبل ليرو ربهم وينظرون ونبى الله موسى يطلب المشاهدة فتجلى الخالق العظيم سبحانة للجبل فدك الجبل وصعق موسى ومات بنى اسرائيل السبعون
وموتهم كان تطهير لهم من الشرك لان السامرى اوقعهم فى الشرك بعبادة العجل
السامرى اخرج لهم عجل جسد له خوار اى انه ما يشبة لعبة صينى تخرج صوت وخدعهم بها اما قولك انه عجل اى استعجال فهذا يا اخى غير مقنع لى لان الله سبحانه وتعالى لا يتحدث بالشفرة معنا ونخن نحل اللغاز بل هو ايات بينات
اما بنى اسرائيل هم ابناء اسرائيل كان رجل فى عصر ما قبل نوح واحد ابنائة ركب مع نوح بالسفيه فاطلق على نسله بنى اسرائيل وهم غير بنى ادام وغير بنى ابراهيم فابناء ابراهيم هم المسلمين ومنهم الانبياء العرب اما عيسى عليه السلام ومريم عليها السلام وزكريا وبعض الانبياء هم من ال عمران فالامم تداخلت وتشعبت ذريه بعضها من بعض اى تزوجوا من بعض وحدث مصاهرة بينهم
(وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم..)(ويحبون العاجلة)
لم ترد كلمة عجل ومشتقاتها في القرءان بمعنى عجل أي ولد البقرة وليس هناك لا لغز ولا شفرات فالسامري من السمرواللهو
والعجل كما قلت منهاج في النفس يدل على عدم الصبر .اين التعقيد في ذلك
اما بني اسراءيل وآل عمران فهي أسماء من الله لها دلا لاتها في كل وقت فالقرءان ياسيدي ليس كتا ب تاريخ يقص
تارخ الامم فحسب فكل كلمة ورمز فيه لها دلالة يجب ان نعلم بها ولا يتم ذلك الا بالتطهر مما قررته لنا اللغة الفصحى من مفاهيم ومعاني تلغو في كتاب الله وتحرف الكلم عن مواضعه أعاقت علينا فهم كتاب الله بلسانه العربي المبين لسانالأميين
لسان الفطرة
عندما تتصفح القران تجد القران يتحدث عن ام موسى عليه السلام واخو موسى هارون عليهم السلام واخت موسى التى كانت تراقب اخيها عند فرعون ولم نسمع عن ابو نبى الله موسى شيئ من اول القران الى اخرة حتى هارون عندما كان موسى عليه السلام يجرة من راسة ولحيته بسبب عبادة بنى اسرائيل للعجل قا له يا ابن ام اى ان هارون اخوا موسى كان من الام اخوة من الام اى ان موسى عليه السلام مات والدة بعد حمل ام موسى به ثم حدثت قصة نبى الله موسى واليم ثم بعد فترة تزوجت ام موسى من رجل اخر من ال عمران فانجب هارون لذلك تجد بنى اسرائيل يصفون مريم ام عيسى عليهخم السلام بانها اخت هارون لنعلم من القران ان شجرة نسب مريم تصل لهارون اخوا موسى اما نبى الله موسى فهو من نسل ابراهيم عليه السلام ومن هنا نكتشف ان نبى الله موسى كان يتيم الاب وهو يتشابه مع نبى الله محمد عليهم السلام ولكن الفرق ان نبى الله موسى امه عاشت فترة اطول من ام النبى مجحمد عليه السلام بدليل ظهور هارون اخو موسى من الام
الايات السابقه تؤكد ان ادم كان يتحدث اللغة العربيه وان القران نزل عليه ولكن المشكله ان ادم كان ينسى بل والاعجب انك تجد
ان من اسباب تكريم ادم هو انه تعلم القران فبه اصبح خليفة وتم صدور الامر للملائكة ان يسجدو لادم بسبب القران
الذى يحمله وهذا الكلام يؤكدة اول ثلاث ايات من سورة الرحمن
ومن الملاحظ ان جميع الانبياء كانو يعلمون اللغة العربيه ولكن هم من كانو يترجمون الوحى بلسان قومهم وذلك لانه شرط اساسى للرسول ان يوصل الرساله بلسان مبين واضح الحروف ولان اللغه العربيه غير ذى عوج فلسان جميع الانبياء غير ذى عوج
اى لسان عربى مبين ليتحمل مسئولية البيان فهم كانو يتلقون الوحى بالعربيه ثم ينطقون مفهومة بلغة القوم المرسل لهم
فلذلك الانجيل باكثر من لغة والتوراة والزبور وغيرهم من كتب الوحى
لذلك تجد ايه تعلمنا ان الوحى يكون بالحروف التى تتجمع ارسالا لاسلكى الى اذن النبى المرسل له الرساله
انظر الى الايه القادمة التى تعلمنى طريقة ارسال الوحى للرسل
بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي العظيم صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد ( 44 ) ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب ( 45 ) )
صدق الله العظيم
ان بنى اسرائيل لا يوجد فيهم نبى ولا رسول انما الانبياء من نسل ال عمران وابراهيم ونوح عليهم السلام
بسم الله الرحمن الرحيم وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِينَ (20)
صدق الله العظيم
ان نبى الله موسى يقول جعل فيكم ولم يقل جعل منكم ويوجد فرق كبير فى المعنى وانا ابرء جميع الانبياء من ان يكونوا من نسل اسرائيل
فهؤلاء القوم يزورون الدين والمعلومات وانا اعتقد فيهم انهم ليسوا من ابناء ادم انما هم من اسرائيل شخص خلق قبل ادم وعمر الارض قبله
وسفك نسله الدماء ولذلك قالت الملائكة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ
صدق الله العظيم
ان ما اكتب لكم هو تدبر للقران وليس ضرورى ان يكون المعلومات صحيحة بنسبة مائة بالمائة ولكن هو تفكير جديد ينشط العقل وينتج مفهوم جديد لايات القران
فمن يخالفنى فيما اكتب عليه ان يثبت بالحجة والدليل من ايات القران عكس ما اكتب ولكم جزيل الشكر
ان خلق ادم لم يكن اول انسان تم خلقة فقد سبقة الانسان الاسود الافريقى وزوجتة وكذلك يأجوج ومأجوج وازواجهم اهل روسيا والصين وايضا ابناء اسرائيل وهنا تجد سؤال لماذا تخبرنا ان هؤلاء كانوا قبل ادم وما هو دليلك
الدليل عندما قال ربنا انى جاعل فى الارض خليفة كان لبد ان يكون يوجد على الارض من سيكون خليفة عليهم
وايضا الامر للملائكة ان يسجدو لادم دليل علىان الملائكة المتحدث اليهم كانوا من سكان الارض لذلك وجب عليهم ان يسجدو للخليفة الذى اصبح خليفه على الارض بمحتوايتها ولان ادم خليفة على الارض والملائكة وجب سجودهم له فلان الارض ايضا عليه جان وجب عليهم ان يسجدوا بدون ان يصدر اليهم الامر لان الملائكة الذين هم فى درجة اعلا سجدوا لذلك تجد العتاب لابليس لماذا لما يسجد فقد كان من الممكن ان يقول الامر ليس موجه لى انما للاملائكة
وهنا نعود ونقول لماذا قلت انه كان يوجد بشر قبل ادم الاجابة هى كيف يسمح ربنا لابناء ادم الذكور والاناث ان يتزوجوا من بعضهم وهم اخوة وهل نسل البشريه جاء من اثنين اخوة ذكر وانثى تزوجوا زواج محرم دينيا وعقليا وعلميا لا يعقل ان يسمح ربنا بخطأ من اجل تنفيذ منفعه لان الله سبحانه وتعالى لا يخطأ اذا كان يوجد بشر قبل ادم وبنات ادم تزوجوا من هؤلاء البشر
بل اليكم هذة القنبله ان حواء قد لا تكون خلقت من جسد ادم انما الذى خلق هو نفس من نفس الكأن الرواحنى
لان خلق جسد من جسد ثم تزويجة به ايضا لا يصح لان ذلك يعنى انه يحق للرجل ان يتزوج ابنتة وهذا عقليا مرفوض
وقد يكون علميا ايضا مرفوض خطأ علمى اذا الايه
بسم الله الرحمن الرحيم ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
صدق الله العظيم
الايه السابقة تتحدث ان نفس واحدة هى التى خلق منها زوجها وهى تتحدث عن النفس وليس الجسد ثم تفرعت انفس وتنوعت
ولا يوجد ايه فى القران تخبرنا ان نفس ادم هى التى خلق منها جميع البشر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
صدق الله العظيم
لاحظ ان الايه تقول ان الله اخذ من بنى ادم ولم يقل من ادم كما كان يهجس الشعراوى ويقول ان الله اخذ من ظهر ادم ذريتة فى علم الذرة واشهدهم على انفسهم انما ما تم اخذة للشهادة هو ذرية كل من له ذريه من البشر ابناء ادم
هنا السؤال اين ذرية اسرائيل ويأجوج وماجوج والانسان الافريقى هل من سيحاسب يوم القيامة ابناء ادم فقط
نذهب لسورة الاعراف لان الايه هنا نحتاج لتوضيح فلبد من ربطها بما قبلها وبعدها
انظر
بسم الله الرحمن الرحيم
صدق الله العظيم
انظر الى او تقولوا انما اشرك ابؤنا منقبل لاحظ انهم يتحدثون على ابائهم فهل كان ادم مشرك استغفر الله بل هم يتحدثون عن ابائهم من الذرية الاخرى التى قبل ادم فنسل ادم دخل مع نسل الامم الاخرى اصبح الشخص عبارة عن شجرة هو فرع منها
منهم من هو ابن ادم صافى وهم الانبياء ومنهممن هو ابن ادم من الام وليس من الاب ومنهم من هو ابن ادم من الاب ولكن ليس من الام ومن الناس من ليس من ادم نهائى رجل صينى وامة صينيه ونسلهم منحدر بالكامل من الاصل المأجوجى
فهو اذا ليس بنى ادم بل بنى ياجوج او ماجوج وهكذا او قد تجد انسان افريقى من نسل افريقى كامل ليس له علاقة نهائى بادم
فهنا تجد الايه اصلا لا تتحدث عنه انما تتحدث عن بنى ادم .
بسم الله الرحمن الرحيم
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا
صدق الله العظيم
هذة الايه من سورة مريم توضح ان الانبياء كانو من نسل ادم وممن حمل مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل
اى ان اسرائيل ليس من ابراهيم انما هو له ذريه فيها انبياء وليس كما قلت انا فى التعليقات السابقة ان اسرائيل ليس منه انبياء
وكى نعرف من هو الذى من ذرية اسرائيل يجب لان نعود لاسماء الانبياء الذين تم ذكرهم وكلمة أولئك تشير عليهم فالانبياء المذكورون هم
زكريا ثم يحى ثم مريم وهى من الذين انعم الله عليهم ثم عيسى ثم ابراهيم اسحاق ويعقوب ثم موسى ثم هارون ثم اسماعيل ثم ادريس ثم جاءت الايه التى نحن نتحدث عنها لتوضح موقف هؤلاء الانبياء
وهنا نجد ان ادريس موجود انه من ذرية احد المذكورين فهل هو من ذرية ادم ام من ذرية اسرائيل ام من ذرية من حمل مع نوح ونلاحظ قفزة من فوق نوح لا يوجد من ذرية نوح فنوح عليه السلام ليس فى ذريتة انبياء
يبدو ان اسرائيل كان مصرى وهذا هو سبب تواجد بنى اسرائيل فى مصر اما موسى فهو من نسل ابراهيم عليهم السلام
من هذة الايه نعلم ان ال عمران هم مجموعه من الانبياء هم مريم عليه السلام عيسى عليه السلام زكريا عليه السلام يحيى عليه السلام
اما ال ابراهيم هم اسحاق اسماعيل يعقوب عليهم السلام ويوسف وموسى عليهم السلام والنبى محمد عليه السلام اما هارون هو من ال عمران لان بنى اسرائيل قالوا لمريم عليهم السلام جميعا
يا اختى هارون لاحظ انه عندما تحدث سبحانه وتعالى عن نوح لم يق ال نوح انما قال نوح لان نوح توقفت النبوة عندة
مما سبق يتضح ان بنى اسرائيل من نسل من حمل مع نوح بالسفينة
اذا من هم الانبياء الذين من نسل اسرائيل فى المجموعه الاولى للموضوع
اذا ادريس من نسل اسرائيل او من نسل ادم لانه ليس من ابراهيم ولا ال عمران
اننى استريح لان يكون ادريس من نسل ادم مباشرة وهو ذرية ادم المذكورة فى الايه الاولى فادريس ليس له ذرية بها انبياء لذلك لم يذكر ذرية ادريس
نوح وابراهيم وال عمران ليسوا من ذرية ادم لان الذريات انقسمت ولها حدود
فانت ذريتك تكون عند جيل معين ثم تتوقف ولا يقال عنها ذريه لك
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نصرف الآيات ولعلهم يرجعون
صدق الله العظيم
الايه توضح ان كل ذكر بشرى يوجد فيه ذرية فى ظهرة وهم المخلوقات المنويه (( اسف حيوانات منويه )) لا يجب ان نقول عليهم حيوانات بل مخلواقت منويه
والايه لم تقول ذرية من ادم بل من بنى ادم الذكور يقصد وهنا يظهر المعنى واضح ان ذريه اى الاولاد للشخص وليس الاحفاد
فالذرية لا تخرج للحياة الا بعد بلوغ الشخص واكتمال جسدة اى مرحلة البلوغ اما ما قبل ذلك فالمخلوق الحى الكأن المنوى يكون غير موجود وإلا كانت الايه استكفت بذرية ادم نفسة عليه السلام
ولاحظ كلام الذريه يقولون وكنا ذرية من بعدهم اى انهم انفصلوا ولكنهم يحملون الصفات فقط الجينية ويريدون ان يلسقوا اخطأئهم على علم الوراثة الجينيه حتى يهربوا من المسئوليه ولكن الله سبحانه وتعالى اشهدهم على انفسهم حتى يبطل الحجة لهم التحجج بعلم الوراثة الجينيه
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نصرف الآيات ولعلهم يرجعون
صدق الله العظيم
الايه توضح ان كل ذكر بشرى يوجد فيه ذرية فى ظهرة وهم المخلوقات المنويه (( اسف حيوانات منويه )) لا يجب ان نقول عليهم حيوانات بل مخلواقت منويه
والايه لم تقول ذرية من ادم بل من بنى ادم الذكور يقصد وهنا يظهر المعنى واضح ان ذريه اى الاولاد للشخص وليس الاحفاد
فالذرية لا تخرج للحياة الا بعد بلوغ الشخص واكتمال جسدة اى مرحلة البلوغ اما ما قبل ذلك فالمخلوق الحى الكأن المنوى يكون غير موجود وإلا كانت الايه استكفت بذرية ادم نفسة عليه السلام
ولاحظ كلام الذريه يقولون وكنا ذرية من بعدهم اى انهم انفصلوا ولكنهم يحملون الصفات فقط الجينية ويريدون ان يلسقوا اخطأئهم على علم الوراثة الجينيه حتى يهربوا من المسئوليه ولكن الله سبحانه وتعالى اشهدهم على انفسهم حتى يبطل الحجة لهم التحجج بعلم الوراثة الجينيه
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا
صدق الله العظيم
الايات السابقة تخبرنا ان خلق الانسان كانسان يبدا من مرحلة النطفة قطعة دم فى الرحم
وقبل ان يولد فهو لم يكن شئ مذكور صفر لا شئ
انت ترى من زاويه وانا ارى من زاويه اخرى وانا ارى انك تظن ان العجل لفظ المقصود به العجل اخى القران يقول عجل جسد له خوار فكلمة جسد تثبت انه جسد وخوار اى صوت مثل النهيق وقول نبى الله موسى لننسفنه فى اليم نسفا تفيد ان النبى موسى سيدمر العجل ويبعثرة فى البحر قطعا اذا فكرة انها تعبيرات مجازيه سريالزميه فكرة خطئ وقولك ان القران ليس كتاب تاريخ بل هو ذكر ما قبلنا ومن فى عصرنا ومن بعدنا وهو مركز العلم ففيه الجغرفيا وفيه التاريخ وفيه الفزياء وفية الفلك وفيه الطب
انه ليس كمثله شئ يا حسن انه روح الله ان كلام القران مخلوق فعال اذا قيل لشئ كن فيكون بهذا لقران وسورة الرعد فيها تحريك الجبال ومخاطبة الموتى بهذا القران وشق الارض فالقران يا حسن اعظم ما هو موجود فى هذة المجرى ولو القران ما تم تنصيب ادم خليفة على الارض بل بالقران اصبح خليفه كما قلت من قبل
الشحرورررررررررر بين المعنى الحقيقي لمصطلح النبي وفرقه عن مصطلح الرسول، ووضح لنا المعنى الحقيقي للسنة النبوية وأنها لا تعني السنة الرسالية، أحيل سعادتكم إلى بحثه في كتاب (السنة الرسولية والسنة النبوية) لمزيد من الإسهاب الذي يطول هنا.
أستاذي أشكرك جداً لأنك بتفسير الآية(و لاتكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم) قد أشفيت صدري .هل تعلم أستاذي لدينا أخت مرتدة عن الإسلام وتهاجم بكل منطقية ويكون رد اغلب الناس عليها بهمجية وعدم موضوعية في آخر بوست لها في الفيسبوك نشرت هذه الآية وتحدت وتهكمت من الآية حسب الفهم القديم الذي كنا نفسرها به حسب الكتب والتفاسير القديمة-من يفسر لها هل الغفران يشمل الفتاة التي أكرهت أم الشخص الذي أكرهها على البغاء وعندما عجز محاوروها عن الإجابة والرد لجأوا إلى المهاترة والطعن في شرفها .هي دخلت الفيسبوك تحت إسم إيزابيلا أحمد
كلمة ملة تدل على منهج تفكير وأسلوب حياة
ذكر القرءان ثلاث ملل وهي
1- ملة ابراهيم (حنيفا) اي يحنف (يميل) مع الحق بالنظر والعلم ويؤمن بتطور الأشياء والفكر وهو دائوا متجدد ويسير على منهج علمي
2- ملة اليهود وهم الذين هادوا ومن يهودهو من يعلم ولكنه يسخر علمه لترسيخ ونشر ما كان عليه آباءه وقومه(يهود الى الماضي ويتمسك به )
3- ملة النصارى والفرد منهم يسعى لنصرة طائفته او حزبه اي كان جنسه وبعده عنه
ملة من م-ل-ل، وهي تعني الملازمة والاتباع، أمة من أ-م-م وهي تعني التوجه والسلوك، أؤيدك بتفصيل الملل الثلاث، فأنا أعتبر سلفيي الإسلام التقليديين الأصوليين بمثابة الذين هادوا، وأعتبر كل الطوائف الإسلامية أو التي تتلبس بالدين التي تقوم على تقديس فئة من الناس كالشيعة والإسماعيلية وجماعات من السنة ووو بمثابة النصارى.
الاخ جسن المحترم
تعقيبا على ردكم في 22 يونيو اعلاه
بتاريخ 21 يونيو 2012 وفي التعليقات على موضوع /قراءةسريعة في فكر الدكتور شحرور/ الجزء الاول /المنشور على الصفحة الحرة في هذا الموقع ….. كتبت بشيء من التفصيل عن مفهوم الدين والملة وبينت ان هناك دينان في الارض وفي كل دين ملل وفصلت هذه الملل مستشهدا باي من الذكر الحكيم …. ولمزيد من التفصيل انقل لك هذا التفصيل مع التقدير
الاخ بن رشد
تعقيبا على تعليقكم المقتضب بتاريخ 20 يناير
من الشائع عند الناس تسميات متداولة مثل الدين الاسلامي والديانة اليهودية والمسيحية … وانت تقول عن الاحناف انهم على الديانة الحنيفية ………وهذه التسميات صحيحة ….لاغبار عليها اذا نظرنا اليها كأدب او كلام انساني يتقبل خاصية الترادف سواء كان هذا الكلام او الادب من التراث او كان معاصرا .
اما في القران الذي هو كلام الله الذي لا ترادف فيه … فلن تجد فيه مثل هذه التسميات مطلقا فتكون التسمية غير صحيحة وتؤدي الى فهم غير صحيح للقران وهذا حادث فعلا.
ان القران يفرق بين الدين والملة ولا ترادف بينهما …….. ويتحدث القران عن وجود ديـنيـن في الارض….. الاول هو دين الله …الدين الحق …..الاسلام , اما الدين الثاني فهو دين الكافرين ….. وفي دين الاسلام ملل وفي دين الكافرين ملل . وساستشهد بالعديد من ايات الله التي تبين هذا الفرق .
(قل يا يها الكافرون * لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد …………….. لكم دينكم ولي دين) الكافرون
لاحظ ان السورة تتحدث عن دين محمد ودين الكافرين وتتحدث كذلك عن حرية المعتقد فالسورة تشمل كافة الكافرين بكافة مللهم بدون تحديد مله معينة لهذا تقول (دينكم وليس ملتكم ). ولتمنحهم حق المعتقد بلا اكراه.
اما دين الله….. فقد انزل الله دينا واحدا هو الاسلام…مصداقا لقوله تعالى
(ان الدين عند الله الاسلام ….)ال عمران 19
(ومفهوم الاسلام في القران هو الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح … وكل من يعمل ذلك فهو عند الله مسلم ) والاسلام إبـتـدأ بنوح مرورا بكل الانبياء وتطور مع التطور الانساني ومع تعاقب الرسل الى ان اكمله الله على يد نبينا الخاتم محمد (ص) وتمم نعمته علينا وارتضاه لنا دينا الى يوم القيامة ولذلك فلا نبي بعد محمد لان الدين اكتمل وبدا عصر ما بعد الرسالات . ولذلك يامرنا الله ان لا نفرق بين الرسل لانهم جميعا على دين واحد هو الاسلام قال تعالى
( قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي عيسى وموسى والنبيون من ربهم لانفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون * ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين )ال عمران 85
ولمزيد من التفاصيل احيلك الى كتاب الدكتور محمد شحرور ( الاسلام والايمان)الذي يبين فيه الفرق بين الاسلام والايمان استنادا الى مبدا عدم الترادف وهذا الكتاب ينسف كثيرمن المفاهيم التراثية القديمة وياتي بفهم معاصر جديد ويضع اركانا جديدة للاسلام وللايمان.
فاليهود ملة والنصارى ملة وابراهيم على ملة اخرى ويوسف واسحق ويعقوب ومحمد ساروا على ملة ابراهيم وكلهم مسلمون
قال تعالى :
(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ……) البقرة 120
ولاحظ… بما ان اليهود والنصارى ملتين على دين الاسلام (حسب القران ) فانه يقول ملتهم ولو قال دينهم لكانت الاية تنهى محمد عن الاسلام وحاشى لله .ولكن الله ينهاه عن اتباع ملتهم……وذلك لان:
· الله …..وهو الحكيم العليم ….يقول ان احسن ملة اسلامية هي ملة ابراهيم
· ولانها كذلك …فقد اوحى الله الى رسوله الخاتم اتباعها ….
مصداقا لقوله تعالى :
(ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع مله ابراهيم حنيفا ……)النساء 125
( ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين )….النحل 123
ولاحظ استخدام الدين مع الاسلام والملة مع ابراهيم ولاحظ التلازم بين الاسلام والحنيفية .ولقد نهى الله رسوله من اتباع ملة اليهود والنصارى …. قال تعالى :
((ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير )البقرة 120
(وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين )البقرة 135
(ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ) ال عمران 67
اما دين الكافرين…… فهم على ثلاث ملل ……الملة الاولى يسميهم القران المجرمون ويسميهم الناس الملحدون وهم الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يدينون بدين الحق ……والملة الثانية ….هم المشركون الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ولكنهم يشركون مع الله عبادة صنم او طاغوت او او شيطان او ولي وهم بهذا يرتكبون معصية لايغفرها الله …. والملة الثالثة…. هم الذين يعبدون غير الله مثل عبدة الشمس والقمر والبقر وغيرهم …. قال تعالى
(قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون )يوسف 37….. وهؤلاء الذين ترك ملتهم هم قوم فرعون مصر وهم كانوا على ملة الاجرام والتكذيب بالله.
واهل الكهف الذين هربوا من قومهم الذين كانوا على ملة معينة من الكفر هي اتخاذ غير الله الهة قال فائلهم :
(انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ..ولن تفلحوا اذا ابدا ) الكهف 20
وغيرها من الايات
وهكذا نرى ان الخلط بين مفهوم الدين والملة قاد الى فهم مغلوط لايخفى عليك اثره في تاريخنا وماضينا وحاضرنا .
أوافقك على ماتفضلت به من شرح وأحب أن أضيف مفهوم كلمة دين فهي كلمة تدل على ميثاق وشروط بين دائن ومدين (قانون في اللغة العربية) وقد سمى الله يثرب المدينة لانها اصبحت من بعد التثريب مدينة لميثاق (دستور)وضعه رسول الله سمي بصحيفة المدينة .ودين الله هو قانون الوجود ودين المجتمع هو (دستوره أو قانونه) الذي قديقترب من الهدي القرءاني عندما يبنى على بيانات العلم بكل فروعه لان العلم الحق المنهجي لا يتعارض مع كتاب الله المتحرك فهمه مع حركة العلم (متشابه)
اما الملحدون فهم برأيي الدهريين (….وما يهلكنا الا الدهر)
ما أقوله هو ما أفهمه من فكر الاستاذ سمير ابراهيم خليل
الاخ حسن المحترم
اشكرك على الرد والتواصل
واعتقد ان كلمة الدين بفتح الدال هي التي تدل على الميثاق بين الدائن والمدين
والمدين للمذكر والمدينة للمؤنث واعجبني ما قرات في معجم مقاييس اللغةلـــــ بن فارس حول كلمة الدين انقله لك في ادناه مع تقديري
(دين) الدال والياء والنون أصلٌ واحد إليه يرجع فروعُه كلُّها. وهو جنسٌ من الانقياد والذُّل. فالدِّين: الطاعة، يقال دان لـه يَدِين دِيناً، إذا أصْحَبَ وانقاد وطَاعَ. وقومٌ دِينٌ، أي مُطِيعون منقادون. قال الشاعر:
* وكانَ النّاس إلاّ نحنُ دِينا([4]) *
والمَدِينة كأنّها مَفْعلة، سمّيت بذلك لأنّها تقام فيها طاعةُ ذَوِي الأمر. والمدينة: الأَمَة. والعَبْدُ مَدِينٌ، كأنّهما أذلّهما العمل. وقال:
رَبَتْ وَرَبَا في حِجْرِها ابنُ مدينةٍ *** يظل على مِسحاتِهِ يَترَكَّلُ([5])
فأمَّا قول القائل:
* يا دِينَ قَلْبُكَ مِن سَلْمَى وقد دِينَا([6]) *
فمعناه: يا هذا دِينَ قلبُك، أي أُذِلَّ. فأمّا قولهم إِنّ العادة يقال لها دينٌ، فإن كان صحيحاً فلأنَّ النفسَ إذا اعتادت شيئاً مرَّتْ معه وانقادت له. وينشدون في هذا:
كدِينِكَ مِن أمِّ الحُويرثِ قَبْلَهَا *** وجارتِها أُمِّ الرَّباب بمَأْسَلِ([7])
والرواية “كَدَأبك”، والمعنى قريبٌ.
فأمَّا قوله جلّ ثناؤُه: {ما كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ المَلِكِ} [يوسف 76]، فيقال: في طاعته، ويقال في حكمه. ومنه: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة 4]، أي يوم الحكم. وقال قومٌ: الحساب والجزاء. وأيُّ ذلك كان فهو أمرٌ يُنقاد له. وقال أبو زَيد: دِينَ الرّجُل يُدان، إذا حُمِل عليه ما يَكره.
ومن هذا الباب الدَّيْن. يقال دايَنْتُ فلاناً، إذا عاملتَه دَيْناً، إِمّا أخْذاً وإمّا إعطاء*. قال:
دايَنت أَرْوَى والدُّيُونُ تُقْضى *** فمطَلَتْ بعضاً وأدَّتْ بعضَا([8])
ويقال: دِنْتُ وادَّنْتُ، إذا أَخَذْتَ بدَينٍ. وأدَنْتُ أقْرَضْت وأعطيت دَيْناً. قال:
أدَانَ وَأنْبَأَهُ الأوَّلُون *** بأنَّ المُدانَ مَلِيٌّ وَفِيُّ([9])
والدَّيْن من قياس الباب المطّرد، لأنّ فيه كلَّ الذُّلّ والذِّل([10]). ولذلك يقولون “الدَّين ذُلٌّ بالنّهار، وغَمٌّ بالليل”. فأمّا قول القائل:
يا دارَ سَلْمَى خَلاءً لا أُكَلِّفُهَا *** إلاّ المَرَانة حَتَّى تعرِفَ الدِّينَا([11])
فإنّ الأصمعيّ قال: المَرَانة اسمُ ناقَتِه، وكانت تَعرِفُ ذلك الطريقَ، فلذلك قال: لا أكلِّفُها إلاّ المَرانة. حَتَّى تعرف الدِّين: أي الحالَ والأمر الذي تَعهده. فأراد لا أكلف بلوغَ هذه الدار إِلاّ ناقتي.
والله أعلم.
الاخ عادل انا ليس مفسر انا متدبر واكتب كى اصحح وقولك تفسير خطئ جملة خطأ لانها تتحدث بالاطلاق فلا يوجد انسان على خطا بنسيبة مائة فى المائة الوجب عليك ان تقول اختلف معك فى قولك كذا وتضع الخطأ الذى وقعت انا فيه لنصححة معا
لعلى اتعلم منك اما كلمة اتقى الله اتقى الله فى ماذا اين الشئ الخطئ الذى انا كتبتة وليس فيه تقوى لله برجاء التوضيح
الأخ محمد حلمي
نعتذر عن نشر تعليقاتك الأخيرة نظراً لأنها لا تنسجم مع توجهات الموقع حيث أنها تتعلق بالجن وكيفية الاتصال به، ولا تيحث ما نسعى إليه من طرح لآراء الدكتور محمد شحرور والردود عليها وما يتعلق بالفكر المعاصر.
إدارة الموقع
(501) تعليقات
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ
قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ
أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُواْ آلاء اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
صدق الله العظيم
عندما يضرب الله سبحانه وتعالى لنا مثل فالمثل يكون شبه مطابق للمشبه به اما موضوع القمر كالعرجون القديم
العرجون ليس هو عرجونة النخل هذا تفسير خطأ العرجون القديم كلمة العرجون من العروج فالعرجون القديم مكان فى السماء به فلك ويسمى العرجون القديم ويوجد تشابه فى دوارن الفلك مع دوران منازل القمر الاثنى عشر وقد يكون العرجون القديم اسم كوكب فى الفضاء يمر ب 12 منزله بمنتهى الدقه
هذا والله اعلم فالقران يخاطب جميع العصور ففى العصر القادم عندما يتقدم علم الفلك ويكتشفون العرجون القديم ويطلقون عليه العرجون القديم سيكتشفون ان القران سبقهم واخبر عن العرجون القديم
مثل كلمة ساعة العرب كانو لا يعرفون ما هى الساعة وكانت بالنسبة لهم كلمة غريبه ولكن انظر الان المعجزة اكبر ساعه فى العالم تجدة بجوار الكعبة وهى دليل على اقتراب الساعه من كوكب الارض
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين
صدق الله العظيم
محمد حلمى
حجم الشمس بالنسبة لله سبحانه وتعالى كحبة رمل فهى بالنسبه لنا حجم ماهول اما بالنسبة لله سبحانه وتعالى يقول عنها
وجعلنا سراجا وهاجا وايضا يصف الله سبحانه وتعالى النبى محمد كأنة مثل الشمس فى نور الهدى
لذلك القرانيين لا ينكرون سنة النبى انما نقول ان السنة داخل القران وليست عند البخارى
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا (46)
صدق الله العظيم
أبوعمار
في ردود الدكتور شحرور على أسئلة العام 2008 م سأل سائل فقال :
السلام عليكم أستاذي الدكتور شحرور
كيف نتعامل مع أهل الكتاب في ضوء الأيات التالية شاكرين لكم جهودكم
قال تعالى: ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم )
وقوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )
وأجاب الدكتور قائلا :
إلى السيد عبد العلي – المغرب :
نتعامل مع أهل الكتاب على أساس أقوام وشعوب، لا على أساس ملل. فنحن ملة إبراهيم، وهناك ملة موسى، وملة عيسى، والتمايز بيننا وبينهم هو في الشعائر لافي القيم. نتعامل على أساس (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا)، وقوله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ) الحجرات 11 ولا يوجد تناقض، فنحن أمة محمد (ص) وهم أمة عيسى، والآخرين أمة موسى، وهناك أمة بوذا، والشعوب تتشكل من أقوام وأمم. فالأمة عقيدة سلوك، والقومية لسان، والشعب نظام.
لاحظ قوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) المائدة 55، والعلاقة بين الأقوام والشعوب لاعلاقة لها بولاية الأمة. فالعرب قومية موزعة في 22 شعباً وضمنها أمم مختلفة كأمة محمد (ص) وأمة موسى وأمة عيسى… إلخ.
فأعجبت بسؤال السائل كما أعجبت جدا بإجابة الدكتور حفظه الله ومتعنا بعلمه …. وفتح الله علي ببعض الإضافات فأضفت قائلا :
قال أبو عمار : وأضيف علاقة رابعة وهي : الإنسانية قال تعالى : ( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ) فهذه العلاقة لا تتنافى مع هاتين الآتين لأن الإنسان مكرم مهما كانت عقيدته وسلوكه كيف وقد كرمه خالقه حيث قال سبحانه : ( ولقد كرمنا بني آدم .. ) لكن من الأكرم عند الله ؟؟ الأكرم يعني الأكثر تكريما هو الأكثر تقوى الأكثر اتباعا لمنهج الله تعالى وهو المؤمن المسلم الحق وانظر إلى دقة العبارة القرآنية حيث قال تعالى : ( .. أكرمكم عند الله أتقاكم .. ) أي كلم مكرمون لكن الأكرم هو من اتصف بالتقوى … وهنا أضيف أيضا للدكتور شحرور استدلالا على تصنيفه السابق للعلاقة بين الناس فأقول :
بالنسبة لعلاقة الشعوبية قال تعالى : ( وجعلناكم شعوبا )
أما القومية قال تعالى : ( وقبائل ) وسبحان الله أنه قال في نهاية بيان علاقتنا كبشر وشعوب وقبائل قال تعالى : ( لتعارفوا .. ) وكأنه يبين أن هذه العلاقات المذكورة لا غضاضة فيها ولا أي منع لأنها طبيعية ولكن العلاقة الأخيرة وهي :
العقيدة والسلوك ودليلها قوله تعالى : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. ) أي أكثركم اتباعا للحق الذي جاء عن الله تعالى … فلذلك لن ترضى اليهود ولا نصارى عنا في هذا لأنهم لو فعلوا ذالك صاروا مثلنا عقيدة وسلوكا وهذا مالا يمكن … ولن نرضى نحن أيضا عنهم وإلا لأصبحنا مثلهم لذلك قال تعالى : ( لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء …. ) إلى أن قال : (.. ومن يتولهم منكم فإنه منهم .. )
فبذلك والله أعلم يزول كل تشنج وتعصب وإقصاء مقيت للآخرين بسبب الفهم الخاطئ لهاتين الآيتين ووأمثالهما .. فالمعنى المراد معنى مجرد ، إذ هو فقط يبين أن لا أحد يعتبر أحدا مثله ويرضى عنه حتى يتبنى أفكاره …. ومن تبى فكر قوم فهو منهم فيجب أن يتنبه الإنسان لذلك وخصوصا إذا كان الأمر يتعلق بالعقيدة والسلوك لأنهما خطيران على مستوى العلاقة مع الله سبحانه وتعالى . .. والله أعلم .
أبوعمار
بعد أن وضعت تعليقي السابق وراجعته رأيت أن تصنيف الشيخ للناس كشعوب وأقوام هو تفصيل الجانب الإنساني لذلك قال تعالى : ( خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل …. ) … والله أعلم .
هيثم جمال الدين إدريس نمر
أخي عماد أنا أكن للأستاذ محمد حلمي إحتراماً كبيراً ولذلك لجأت إليه لطرح سؤالي ولأني أجد نفسي متفقاً معه في كل ما يطرحه والتقدير يمتد إليكم وله مني التحية والتقدير .
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
صدق الله العظيم
الايه بالكامل تتحدث عن موضوع الاتباع للمله من اول كلمة حتى تتبع اما الجزء الاول ولن ترض عنك اليهود والنصارى لها علاقة بما قبلها من ايات اذا من الفهم الصحيح للايه ان نأتى بما قبل الايه حتى نفهم مجمل الايه فهم شامل
لاننا لو درسنا الايه وحدها سنكون كمن دخل على قوم فوجدهم يتحدثون فى موضوع فركز فيما يقال ثم بنى رد
فوجد المتواجدون يتعجبون منه انه تسرع بدون ان يفهم الموضوع من اوله
فالعبارة ولن ترضى عنك اليهود والنصارى يستخدمها المتعصبون بدون ان يدرسوا الموضوع جيدا بطريقه علميه سليمة
بسم الله الرحمن الرحينم
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ
وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
صدق الله العظيم
الايه 119 من سورة البقرة تحدث النبى محمد عليه السلام وتخبرة ان مهمتك هى انك نذير وبشير
اى انه عليه البلاغ فقط وهو غير مسئول عن الذين سيعارضونه ولا حتى الذين سيتبعونه
فهو ليس عليه الا البلاغ المبين الواضح الحروف وليس التفسير لان البيان على الله لان الله سبحانه وتعالى يقول ثم ان علينا بيانه فاذا قر|اتة فتبع قرانة اى ان الرسول يتبع القران بالحرف وينفذ
وليس يجلس يامر الناس ان يكتبوا علم الحديث فيتدخل الشيطان باحديث يضيفها على علم الحديث
فتخرب الحياة الدينيه كما هو حادث الان نتيجة لاعتقاد الناس ان الدين هو علم الحديث والتوكل على علماء الدين
ثم الايه 120 تتحدث على ان الدين ككل لن ترضى عنه اليهود والنصارى حتى يتبع النبى محمد عليه السلام ملة اليهود والنصارى وهنا ظهرة كلمة ملة وهى تعنى طريقة عبادة كما هو موجود الان ملة السنه وملة الشيعه والايه تخبر النبى ان يقول قل ان الهدى هدى الله اى ان الهدى هو المعرفة الحقيقيه للدين والطريقة الصحيحة تأتى من الله وهى كلام الله نفسة كما تخبرنا اية شهر رمضان ان القران هو الهدى وان العبادة الصحيحة هى اتباع كلام الله وحدة وعدم الشرك به باى كتب اخرى وبعد ذلك تجد الايه تصف ملة اليهود والنصارى هوى اهواء اى طرق فى العبادة عبادة بهوى النفس دون الاعاتماد على الوحى فعرفها الله سبحانه وتعالى انها هوى نفس وتصف الايه ان ما جاء للرسول من الوحى هو العلم واتباع اى طرق اخرى سيكون ربنا سبحانه وتعالى ترك من اتبع غير كلامة وسيترك الولايه والرعاية للعبد الذى اعتمد على غير كلام الله وبالطبع اذا تركك ربك هذا يعنى ان الشيطان سيدخل ويتولى امرك لذلك التوكل على الله هو ان تكون قرانى تابع لكل حرف فى القران
ثم تجد الايه 121 تخبرنا بقيمة كتاب الوحى وان من يقرأ الكتاب بحق تلاوتة اى قراة واضحة بينه اى بعلم البيان الذى هو القرات السليمة بنطق الحروف من مخارجها بمنتهى الوضوح فهو مؤمن بها لان النطق بمنتهى الوضوح يعنى انها وصلت الرساله كامله وقد تحمل القارئ مسئولية تنفيذ الايه واذا لم ينفذا ما فيها فهذا كفر بمعنى المقرأ الماهر بالقران ثم يتبع غيرة فهو كافر وخاسر بمعنى القارئ القران بوضوح ثم يعبد البخارى فهو كافر يقول القران السارق والسارقه فاقطعوا ايدهما ثم تجد الشيخ يقوم بحبس السارق والسارقه او يقول القران اجلدو الزانى والزانيه مئة جلدة وتجد القارئ يرجم الزانى والزانيه وهكذا فى اشياء كثيرة لا حصر لها
الايه ذات نفسها التى نتحدث عنها يقراها القارئ بمنتهى الوضوح ثم يستخدمها فى العداوة والبغضاء بين البشر بحجة ان اليهود والنصارى لن ترضى عنك وينسون تكاما ان ايات اخرى تخبرنا بحسن العلاقة بين البشر والحياة بسلام وانه لا عدوان الا على الظالمين الذين يعتدون علينا
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ ٱللَّهَ وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي ٱلْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَٱلْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُّعْرِضُونَ } 83 البقرة
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون (
صدق الله العظيم
المشكله هى استخدام اية ولن ترضى عنك اليهود والنصارى بصفة بداية حرب
كان مستخدم الايه يفقول لك هؤلاء لا امل فيهم انتهى الموضوع هؤلاء كفرة
والايه لا تقول ذلك بل تتحدث مع الرسول عن طريقة العبادة بطريقة صحيحة
وهى اتباع كلام الله وحدة والعمل بها
عماد
من حقك أن تؤيد من شئت وتعارض من شئت، ولكن الوصول للحق يتطلب بذل مجهود كبير حتى قد يكون ضد آراء الإنسان الذاتية، سأتحدث عن فكرة العرجون القديم التي ذكرها الأخ حلمي، فوصفها أنها موقع في السماء سمي بالعرجون القديم هذا وإن صح فإنه يخرج موضوع البحث عن نطاقه فهو كان يبحث في موضوع تشابه الأحجام لا الصفات فما دخل حجم القمر بموقع ما في السماء، وبالتالي تتضح لا موضوعية الأخ حلمي. وأكثر من ذلك عندما قال أن الشمس بالنسبة لله بحجم حبة الرمل فأقول لنكن موضوعيين بالنسبة لله لا يوجد شيء حجمه كبير ولا صغير أساسا هو خارج الزمان والمكان، وإن الحجم هو نسبي لنا نحن فقط أما لله فحبة الرمل ومجرة درب التبانة والفوتون لا حجم لهم. وعندما يصف الله شيء لنا فهو لا يقصد الحجم بل الصفة فالشمس تضيء كالسراج والقمر يعود كالعرجون القديم وأصحاب الفيل يصبحون كالعصف المأكول وقوم عاد ينزعون كأعجاز نخل منقعر، وهذه صفات وليست أحجاما لأن الذي يصف هو الله وليس الناس.
عماد
أخي العزيز محمد حلمي، القرآن ليس هو الدين بل الإسلام، والهدى نوعان الأول هو القرآن للناس (القرآن هدى للناس) وهو ليس كل الكتاب إنما الجزء الأعظم منه وليس فيه السلوك إنما فيه الحق، والنوع الثاني هو الكتاب للمتقين (الكتاب هدى للمتقين) وفيه أم الكتاب مضافة إلى القرآن المصدق لها، وبالتالي فيه الأحكام التي تنظم السلوك وتبين الحلال من الحرام. وأنا أؤيدك بأن سنة الرسول في رسالته (الكتاب) وليس في أحاديث تناقلتها الألسن عبر عشرات السنين ودخل فيها ما دخل من تحريف ووضع وإضافة وإنقاص وتلاعب على اللفظ وتزييف. الترادف في اللغة غير موجود لكل لفظ معنى خاص به مستقل ووظيفة في الإدراك لا تتطابق مع غيرها، والدقة والموضوعية هي أهم الأدوات التي يحتاجها الباحث فخلق الله متناهي في الدقة، والحق موضوعي لا يغش أحدا ولا يحابي أحدا.
إيهاب
تعجبتُ مِن القَولِ: ”
فنحن ملة إبراهيم، وهناك ملة موسى، وملة عيسى
“، مِن أين جَاء القَائِل بِهَذَا؟!
هَل يُوحَى إلَيْهِ؟!
بَل مِلَّة إبْرَاهِيم هِىَ مِلَّة مُوسَى، وَمِلَّة عِيسَى، وَمِلَّة مُحَمَّد، وَهِىَ مِلَّة الحَنْفِ.
مهدي الكبيسي
الاخ ايهاب المحترم
نعم نحن على ملة ابراهيم وهي ليست نفس ملة موسى وعيسى ولكنهم جميعا على دين الاسلام ونحن نؤمن بهم وبنبوتهم ورسالاتهم ولكن ملتنا تختلف في الشعائر والمحرمات ومور اخرى …… ولمنع التكرار …….اقتطع لك جزء مما سبق وان كتبته بهذا الصدد …… في احد الردود على موضوع (قراءة سريعة في فكر الدكتور شحرور ) المنشور في الصفحة الحرة في هذا الموقع ………لعل الاجابة تكون كافية مع التقدير
ان القران يفرق بين الدين والملة ولا ترادف بينهما …….. ويتحدث القران عن وجود ديـنيـن في الارض….. الاول هو دين الله …الدين الحق …..الاسلام , اما الدين الثاني فهو دين الكافرين ….. وفي دين الاسلام ملل وفي دين الكافرين ملل . وساستشهد بالعديد من ايات الله التي تبين هذا الفرق .
(قل يا يها الكافرون * لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد …………….. لكم دينكم ولي دين) الكافرون
لاحظ ان السورة تتحدث عن دين محمد ودين الكافرين وتتحدث كذلك عن حرية المعتقد فالسورة تشمل كافة الكافرين بكافة مللهم بدون تحديد مله معينة لهذا تقول (دينكم وليس ملتكم ). ولتمنحهم حق المعتقد بلا اكراه.
اما دين الله….. فقد انزل الله دينا واحدا هو الاسلام…مصداقا لقوله تعالى
(ان الدين عند الله الاسلام ….)ال عمران 19
(ومفهوم الاسلام في القران هو الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح … وكل من يعمل ذلك فهو عند الله مسلم ) والاسلام إبـتـدأ بنوح مرورا بكل الانبياء وتطور مع التطور الانساني ومع تعاقب الرسل الى ان اكمله الله على يد نبينا الخاتم محمد (ص) وتمم نعمته علينا وارتضاه لنا دينا الى يوم القيامة ولذلك فلا نبي بعد محمد لان الدين اكتمل وبدا عصر ما بعد الرسالات . ولذلك يامرنا الله ان لا نفرق بين الرسل لانهم جميعا على دين واحد هو الاسلام قال تعالى
( قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي عيسى وموسى والنبيون من ربهم لانفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون * ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين )ال عمران 85
ولمزيد من التفاصيل احيلك الى كتاب الدكتور محمد شحرور ( الاسلام والايمان)الذي يبين فيه الفرق بين الاسلام والايمان استنادا الى مبدا عدم الترادف وهذا الكتاب ينسف كثيرمن المفاهيم التراثية القديمة وياتي بفهم معاصر جديد ويضع اركانا جديدة للاسلام وللايمان.
فاليهود ملة والنصارى ملة وابراهيم على ملة اخرى ويوسف واسحق ويعقوب ومحمد ساروا على ملة ابراهيم وكلهم مسلمون
قال تعالى :
(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ……) البقرة 120
ولاحظ… بما ان اليهود والنصارى ملتين على دين الاسلام (حسب القران ) فانه يقول ملتهم ولو قال دينهم لكانت الاية تنهى محمد عن الاسلام وحاشى لله .ولكن الله ينهاه عن اتباع ملتهم……وذلك لان:
· الله …..وهو الحكيم العليم ….يقول ان احسن ملة اسلامية هي ملة ابراهيم
· ولانها كذلك …فقد اوحى الله الى رسوله الخاتم اتباعها ….
مصداقا لقوله تعالى :
(ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع مله ابراهيم حنيفا ……)النساء 125
( ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين )….النحل 123
ولاحظ استخدام الدين مع الاسلام والملة مع ابراهيم ولاحظ التلازم بين الاسلام والحنيفية .ولقد نهى الله رسوله من اتباع ملة اليهود والنصارى …. قال تعالى :
((ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير )البقرة 120
(وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين )البقرة 135
(ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ) ال عمران 67
اما دين الكافرين…… فهم على ثلاث ملل ……الملة الاولى يسميهم القران المجرمون ويسميهم الناس الملحدون وهم الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يدينون بدين الحق ……والملة الثانية ….هم المشركون الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ولكنهم يشركون مع الله عبادة صنم او طاغوت او او شيطان او ولي وهم بهذا يرتكبون معصية لايغفرها الله …. والملة الثالثة…. هم الذين يعبدون غير الله مثل عبدة الشمس والقمر والبقر وغيرهم …. قال تعالى
(قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون )يوسف 37….. وهؤلاء الذين ترك ملتهم هم قوم فرعون مصر وهم كانوا على ملة الاجرام والتكذيب بالله.
واهل الكهف الذين هربوا من قومهم الذين كانوا على ملة معينة من الكفر هي اتخاذ غير الله الهة قال فائلهم :
(انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ..ولن تفلحوا اذا ابدا ) الكهف 20
وغيرها من الايات
وهكذا نرى ان الخلط بين مفهوم الدين والملة قاد الى فهم مغلوط لايخفى عليك اثره في تاريخنا وماضينا وحاضرنا .
مع تحياتي مهدي الكبيسي
محمد حلمى
المله هى الطريقة التى بها يتعبد الانسان لله (( الصراط المستقيم ))
وهى ملة ابراهيم عليه السلام ابينا وهى الحنيفيه والحنيفية هى اتباع كلام الله وهو الذى يقودنا فنتحرك به ويوجهنا كيفما يشاء
وكل الانبياء على ملة ابراهيم وكل المؤمنيين ايمان صحيح يتبعون نفس المله اى اتباع الوحى والعمل به
بسم الله الرحمن الرحيم
وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ( 153 ) )
صدق الله العظيم
لاحظ ان كلمة هذا تشير الى شئ هل تعرفة ما هو انه القران الصراط المستقيم
ازاى هات دليل تانى عشان اقتنع
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ(38)
صدق الله العظيم
هل يوجد دليل اخر نعم انظر
بسم الله الرحمن الرحيم
قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ اللَهِ نُورٌ وَكِتَـ’بٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَ نُهُ سُبُلَ السَّلَـ’مِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَـ’تِ إلَی النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إلَی’ صِرَطٍ مُسْتَقِيمٍ .
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) [الزمر:23].
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
المص
كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ
اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ
صدق الله العظيم
ايات كثيرة توضح ان الاسلام هو القران وحدة وانه يحتوى على الهدى والصراط المستقيم
ولكن الناس تعبد البخارى والكتب القديمة والشيعه يعبدون الكافى والكتب القديمة
ولا حولا ولا قوة الا بالله
ان من يتخذ القران دين فهو يتبع النبى بالحرف وهو مع الرسول على الصراط المستقيم
ويجب عليه الا يستمع الى علماء الدين لانهم ليسوا علماء انهم موهومون
والشهادات العلميه التى معهم ليس له قيمة عند الله الا علم قرأت القران وتحفيظة
فهذا هو علم البيان
بسم الله الرحمن الرحيم
الرَّحْمَنُ . عَلَّمَ القُرْآنَ . خَلَقَ الإِنسَانَ . عَلَّمَهُ البَيَانَ ” (الرحمن:1-4).
صدق الله العظيم
اخى ان العلم الذى يحمله القرضاوى ومحمد حسان والمفتى وكل علماء الامة ليس له قيمة الا علم القران كيف تقرا القران فقط
وهم يحملون اعظم ما فى الكون ولكن بسبب الكتب القديمة سيواجهون عاصفة من الغضب يوم القيامة لو لم يتوبوا ويعودوا للحق الصراط المستقيم القران العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
صدق الله العظيم
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى
إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى
فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى
وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى
صدق الله العظيم
عندما تقرأ الايات السابقه تجد ان النبى موسى عليه السلام كان فى وادى ولم يكن على جبل
وكان معه عصى ليهش بها على غنمة اى انه كان لديه غنم فهل يأخذ الغنم ويصعد بهم على جبل الطور هل هذا معقول بالحق ان نبى الله موسى كان فى وادى الوادى المقدس وكان نبى الله موسى لا يعلم انه بالوادى المقدس فأخبرة ربه انه بالوادى المقدس اى انه لم يكن على جبل الطور وتحدث مع الله سبحانه وتعالى يببدو ان المفسرين فسرو كلمة طوى على انها جبل الطور ويوجد فرق بين جبل الطور ووادى طوى الموجود بالسعوديه عند الشطئ الايمن لانك لو انك بالبحر اتلاحمر ومتجة وجهك اتجاة الشمال سيكون الشطئ الايمن بالسعودية وليس بمصر
بسم الله الرحمن الرحيم
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى
إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى
اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى
صدق الله العظيم
الايات فى سورة النازعات ليس فيها جبل الطور الخاص بسيناء انها ايضا تتحدث عن ان النبى موسى كان فى الوادى المقدس طوى
بسم الله الرحمن الرحيم
( والتين والزيتون ( 1 ) وطور سينين ( 2 ) وهذا البلد الأمين ( 3 ) لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم
صدق الله العظيم
طور سنين ليس لها علاقة بجبل الطور الخاص بسيناء انه قسم بعظمة دوران السنين فالطور وهو الدوران وسنين هى السنوات وليس لها علاقة بسيناء نهائى
محمد حلمى
كان بنى اسرائيل يعيشون على سواحل السعوديه وجنوب مكة وعندما رحل نبى الله يوسف من السعوديه الى مصر كما تخبرنا سورة يوسف انتقال يوسف عليه السلام من البئر الى سيارة ذاهبة الى مصر اخذو يوسف عليه السلام وتواجد بنى اسرائيل فى مصر بعد وصول نبى الله يعقوب الى مصر وحدثت قصة سيدنا موسى اما سيدنا ادم فكان فى السعوديه بجوار اول بيت وضع للناس فكان يتعبد فيه ادم عليه السلام وعندما جاء عصر نوح عليه السلام الطوفان هدم البيت العتيق فجاء نبى الله ابراهيم فبوء الله سبحانه وتعالى مكان البيت الى ابراهيم اى اعلمة بمكانه فكلف ابراهيم ابنه اسماعيل بالبيت ورعايته وتركة بوادى غير ذى ذرع وذهب لمكان اخر فى الشمال عند الوادى المقدس وكان يقوم بتربية العجول لان الوادى المقدس كان به زرع وماء اما لوط فكان فى المنطقة التى هى اسفل مكة منطقة تسمى يردن التى حرفوها الى الاردن واعتبرو البحر الميت هو منطقة هلاك قوم لوط بينما الحقيقة ان قوم لوط كانوا فى جنوب مكة
خلاصة القول فلسطين بالكامل للفلسطنيين واليهود محتلون لها وان اصلهم سعودى سواحل السعوديه وجنوب مكة
والمسلمين قبلتهم هى مكة فقط ولا يوجد قبله اخرى القبله الاولى هى كانت لعهدم وجود قبله اجتهد النبى وصالى فى اتجاة الشمال نحو جبل جرزليم جنوب فلسطين كما كان يفعل اليهود وكان النبى غير مستريح عليه السلام ويشعر انه يحتاج الى قبله
يحددها له ربه وكان يبحث فى الفضاء السماء اين يوجه صلاة لله سبحانه وتعالى فاخبرة الله سبحانه وتعالى ان القبله هى الكعبة
اما الاسراء فهو تنقل النبى من مكة لغار حراء للتعبد فى الغرفة الصغيرة التى هى مكان سجود النبى الاول لذلك هذا المسجد اسمة المسجد الاقصى لانه بعيد عن مكة وايضا مرتفع لذلك هو اقصى فى الارتفاع واقصى فى بعد المسافة
محمد حلمى
ادم مخلوق اتى للعالم من عشرة اللاف سنة وهو خليفة الله على الارض وكان يوجد بشر قبله وهم يأجوج وماجوج الروس البيض والصينيون وكان موجود الانسان الافريقى وكان العالم عبارة عن ثلاث قرات الشمال قارة ياجوج وماجوج وافريقيا قارة الانسان الاسود
واسيا قارة الخليفة ادم الذى بدا الحياة عند البيت العتيق وفيضان نوح عليه السلام لم يغرق كوكب الارض فهو كان يغرق اسايا وشمال افريقيا فلم يغرق اروبا ولا جنوب افريقيا ولا منطقة الصين وسبب حمل نوح عليه السلام انواع الطيور والكانات الحيه بامر من الله
من كل زوجين اثنين لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى
كل ما كتبت هو تدبر وليس كلام يقينى انه تفكير للمناقشة فقد اكون مخطئ وقد اكون مصيب فلا يحاسبنى احد على ما كتبت بل ينتقد ويقول انت مخطئ فى كذا والدليل كذا ويكون الكلام باسلوب علمى الرد بالعلم وليس بالتعصب لفكر الكتب القديمة التى فيها الشيطان يتربع ليضلل العالم
محمد حلمى
الذئب العربي
وهوا اشد الفصائل الاخرا وشراسها ومن ميزه الذئب بانه كل
ماكبر في شن اصبح اشد شراسه
وتتواجد الذئاب في الجزيره العربيه بئداد لابئس بها
ومناطق تواجدها في المنطقه الغربيه وفي سهوال
تهامه على البحر الاحمر وتتواجد باعداد كبيره ويضا في
جبال مكه المكرمة كا جبال عرفه
وفي مناطق جيزان
ويضآ توجد في المنطقه الوسطا شمال مدينه
الرياض في جبال طويق ولكن اعدادها قليله بنسبه للمناطق الخرى
وايضا في شمال المملكه كحراه الحره ولكن وتبوك وعرعر وما
عدادها لستطيع تحديدها ومن يعرف مناطقها فل يخبرنا
وعدادها
البقية: اماكن تواجد الذئب وضباع في المملكه العربيه السعوديه
لاحظ تبوك التى هى قريبة من الوادى المقدس مكان نبى الله يعقوب واسحاق ويوسف عليهم السلام
ويبدوا ان النبى محمدعليه السلام هاجر من مكة للمدينة ليكون قريب من سماع الوحى لان المدينة قريبه من الوادى المقدس طوى
وهنا تجد سبب تواجد النبى باقى حياتة بالمدينة مع العلم عقليا المفروض يحب مكة اكثر ويعيش فيها لان العبادة بالكعبة اعظم اجرا من غيرها والغريب انك تجد احاديث منسوبه للرسول عليه السلام بمكان قبر نبى الله موسى ان النبى محمد يعرف المكان المدفون به موسى عليه السلام
لاحظ فى هذا الموقع ان الذئاب اماكن وجودها على سواحل البحر الاحمر بالسعوديه مكان وجود بنى اسرائيل قديما
وهى موضحة باللون الاحمر اماكن وجود الذئب النتهم باكل نبى الله يوسف
http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Wolf_distr_ar.GIF&filetimestamp=20100214130853
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
صدق الله العظيم
هنا تجد ان النبى موسى تزوج من مدين بالسعوديه وبعد ان قضى عدد الحجج التى هى المهر بدأ يتحرك
اتجاة البحرالاحمر عند الشطئ السعودى اتجاة جبل الطور اى انه كان على شواطئ السعودية التى هى قريبه من جبل الطور فلما اتاها نودى من الوادى المقدس الذى هو بالسعوديه وكلمة الايمن تعبر عن شطئ السعوديه الايمن هنا قد يقول احد ممكن يكون الشطئ شاطئ مصر فهو يمين يد نبى الله موسى
اى انه وجد النور خلف البحر الاحمر وسمع الكلام ياتى من السعوديه وهو فى مصر اقول لك لا تنسى ان الله سبحانه وتعالى قال له اخلع نعليك انك بالوادى المقدس فكيف يكون فى شطئ مصر وقدمة فى الوادى المقدس بالسعوديه اذا هو كان بالوادى المقدس بالسعوديه عند الشاطئ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ
صدق الله العظيم
الايه 44 من سورة القصص مكية
والجانب الغربى بالنسبة للرسول فى مكة هو البحر الاحمر
والسؤال هنا هل يوجد وادى على شطئ جبل الطور بسيناء ام انه مكان ضيق جبل يطل على بحر
فلو لا يوجد وادى والبحر ملتسق بالجبل فهذا دليل قاطع على ان الوادى بالسعوديه وليس مصر
اما اذا كان بجوار جبل الطور وادى يطل على البحر فهذا يعبر انه موجود بمصر
والله اعلم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
صدق الله العظيم
http://www.11nn11.com/vb/showthread.php?p=5812
جدل النظريات مستمر منذ عقود في دائرة الاهتمام ذاتها بالنسبة للمسلمين والمسيحيين واليهود
بين من يؤكد وجوده في السعودية ومن ينفي ذلك، يستمر الجدل حول تحديد موقع جبل الطور المقدس. ذلك الجبل الذي تلقى عنده سيدنا موسى – عليه السلام – ألواح التوراة، ربما يشكل الموقع الجغرافي الوحيد الذي يحمل دائرة الاهتمام والقدسية ذاتها لأتباع الديانات الثلاث، وهذا ما جعل محاولات تحديد موقعه عبر الأبحاث عملية مستمرة منذ عقود.
نظرية وجود الجبل في السعودية، وتحديداً جبل “اللوز” في منطقة مدين “شمال غرب السعودية” قادت المستكشف الغربي رونالد وايت إلى المغامرة في محاولة لإثبات ذلك، فيما يستعرض مع آخرين من المؤيدين للنظرية العديد من القرائن التي تتكئ في معظمها على النصوص المقدسة في الكتب الثلاثة، إضافة إلى بعض المكتشفات الأثرية.
وإذ تحاول نظرية “مدين” إثبات وجودها؛ يبرز صوت المعارضين لها من خلال استعراض تسلسل قصة النبي موسى، وكذلك التحليل اللغوي لمسمى الجبل، فيما لا يستبعد أحدهم وجود “المؤامرة” لدى أصحاب تلك النظرية، حيث يؤكد رئيس النادي الأدبي في تبوك الدكتور مسعد العطوي أن هدف العديد من الباحثين والمستشرقين هو الإثبات التاريخي للاستيطان اليهودي في المنطقة. أستاذ آثار الجزيرة العربية وتاريخها الدكتور عبدالرحمن الطيب الأنصاري، أكد أن منطقة مدين وجبل “اللوز” تحديداً خضعت للعديد من أعمال التنقيب والحفريات الأثرية، وتمت دراسة وتحليل العديد من النقوش والآثار، في محاولة لإثبات أو نفي نظرية كونه الجبل المقدس
ربما يكون الحنين إلى الروحانية، والهروب من الواقع المادي، الدافع الأبرز للعديد من محاولات كشف غموض هذه الأحجية القديمة التي استعصت على الحل، لتبقى في عالم الغيبيات السرمدي. فكلما تطور الإنسان، وبلغت المدنية ذروتها، بات الحنين الوجداني أقوى للبحث عن الماضي، والبحث في تفاصيله القديمة.
نقش هنا، وآثار هناك؛ وكلها تستحث الخطى لمواصلة البحث عن هذه البقعة المقدسة من الأرض، لتقترب رائحة المكان أكثر، ثم تتوارى من جديد، في متوالية مستمرة منذ مئات السنين، لتبقى الأحجية كما هي: أين يقع الطور المقدس؟
جبل الطور أو الجبل المبارك أو جبل النبي موسى عليه السلام يقع في دائرة الاهتمام ذاتها بالنسبة للمسلمين والمسيحيين واليهود، بعضهم تحدث عن وجوده في منطقة سيناء بمصر، والبعض الآخر يقرر وجوده في فلسطين، وآخرون يرون أنه في منطقة مدين شمال غرب السعودية.
هذا الجبل الذي تلقى عنده سيدنا موسى ألواح التوراة كان محور العديد من النقاشات والأبحاث التي تحاول اكتشافه وتحديد موقعه، وكانت معظم تلك الأبحاث تعتمد في دلائلها على ما ورد بالكتب السماوية المقدسة، وهي تروي قصة موسى عليه السلام الذي خرج من مصر هرباً من بطش فرعون، واتجه إلى أرض مدين في الشمال الغربي للجزيرة العربية (160 كلم شمال غرب تبوك) حيث تزوج ابنة سيدنا شعيب عليه السلام وفق العديد من الروايات، ومكث هناك ما يقارب العشر سنوات، وفي طريق عودته إلى مصر، كلّمه الله تعالى وأمره بدعوة فرعون وقومه إلى عبادة الله.
ثم تنتقل قصة النبي موسى إلى الهروب من مصر، تلبية لأمر الله تعالى بأخذ بني إسرائيل والخروج منها، حيث خرج ومعه بنو إسرائيل بعد أن تجاوزوا البحر الذي أغرق الله فيه فرعون وجيشه. عاش بنو إسرائيل بعد أن تجاوزوا البحر مع سيدنا موسى وأخيه هارون أربعين سنة في “التيه” بمنطقة محصورة لا يستطيعون الخروج منها، وهناك في تلك المنطقة، ترك سيدنا موسى بني إسرائيل أربعين ليلة وأخبرهم بأنه ذاهب إلى جبل الطور المبارك حيث تلقى ألواح التوراة.
نظرية مدين
قـادت فرضية وجود جبل الطـور في الجزء الشمالي الغربي من المملكة الكثير من الباحثين ومنهم النمساوي ألويس موسل Alois Musil والأميركي رونالد وايت Ronald Eldon Wyatt وغيرهما من المهتمين بالآثار لزيارة المنطقة في محاولة لإثبات نظرية وجوده في الجزء الشمالي الغربي من المملكة وتحديداً في أرض مدين، حيث قام النمساوي ألويس موسل بزيارة شمال الحجاز ومنطقة مدين عام 1910 كما قام الأميركي رونالد وايت بزيارة نفس المنطقة عام 1984.
يقول وايت إنه يعتقد بأن جبل “أبو العجل” بوادي اللوز هو جبل الطور، معتمداً في نظريته على نصوص وردت في العهد القديم والجديد، وكذلك الأبحاث التي قام بها في منطقة نويبع على خليج العقبة، وكذلك الآثار والنقوش التي وجدها بالقرب من جبل اللوز.
كما ذكر أستاذ الدراسات الشرقية بجامعة براغ إلويس موسل Alois Musil في كتابه “شمال الحجاز 1″ ما نصه ” لما فرّ بنو إسرائيل من مصر حاولوا أن ينجوا سريعاً من المنطقة التي يمتد إليها نفوذها السياسي، وكانت وجهتهم إلى منطقة تتوفر لهم فيها أسباب الأمن الذي ينشدونه كما يتوفر لهم فيها ما يحتاجون إليه من المطالب الضرورية من الطعام والمرعى (…) وقد كان موسى على علم بمنطقة تتوفر فيها جميع هذه الشروط، تلك هي أرض مدين التي كان قد لجأ إليها من قبل، والتي يقيم فيها حموه كاهن مدين؛ فيستطيع أن يلتمس في شخصه حامياً له ولقومه من بني إسرائيل، لذلك قاد موسى بني إسرائيل إلى أرض مدين مباشرة إلى جبل الرب”.
أما الباحث في مجال الآثار سرحان صبيح البلوي، فيرى أن تسلسل قصة سيدنا موسى عليه السلام يجعل من فرضية اختياره لمدين ملجأ لبني إسرائيل فرضية منطقية، كونه يعرف هذه المنطقة ويضمن الأمن فيها، لأنه عاش فيها من قبل أثناء خروجه الأول من مصر، كما أن أحداث قصة سيدنا موسى تؤكد أن موقع جبل الطور يقع بالقرب من منطقة “التيه” وهي ذاتها المنطقة التي مات فيها موسى عليه السلام، ويؤكد ذلك ما جاء في الحديث الذي رواه أبو هريرة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: لما أسري بي، مررت بموسى، وهو قائم يصلي في قبره، عند الكثيب الأحمر.
وكما هو معلوم، والحديث للبلوي، فإن طريق الإسراء المفترض من الحجاز إلى بيت المقدس لا يمر بمنطقة سيناء وهذا ما ينفي فرضية كون جبل الطور في منطقة سيناء، وأيضاً ما ورد في صحيح البخاري من رواية “ابن حيان” حول أن قبر موسى يقع في مدين بين المدينة والقدس.
وأضاف البلوي أن الأطروحات الغربية سواء لموسل أو وايت أو ريتشارد أو غيرهم تفتح لنا باب التساؤل والبحث ولسنا مجبرين على تبنيها، مع الاستفادة مما تأتي به من دلائل أو إشارات، داعياً الجامعات السعودية إلى تبني وتمويل رحلات بحث لمنطقة مدين والشمال الغربي من المملكة، وعدم الاكتفاء بما نشر من أبحاث أو تقارير قديمة.
نظرية فلسطين
من جهته، يقول أستاذ علم اللغة بجامعة النجاح الوطنية بنابلس في فلسطين الدكتور يحيى جبر: الطور في اللغات السامية تعني “الجبل”، وقد تُخص بالجبل الضخم الذي يكون فيه شجر، وطور نابلس مثال على ذلك، إذ تسكنه الطائفة السامرية إلى اليوم وتقدسه، ولهم فيه معابد ومواسم يمارسون فيها طقوسا خاصة، وهم يعتبرون أنفسهم أنهم هم اليهود حقا وليس اليهود الذين يحتلون فلسطين. وبالتالي؛ فإن شيوع اللفظ لدلالة عامة تقع على معنى الجبل الضخم، يسوّغ إطلاقه على غير جبل في شمال الجزيرة العربية (مدين، سيناء ، فلسطين) وغيرها.
ويضيف جبر: ما نرجحه هنا أن جبل الطور في فلسطين، والأرجح أنه جبل “جرزيم” الذي يقع إلى الجنوب من نابلس، يشهد بذلك ارتباط الطائفة السامرية به وتقديسه إلى اليوم. كما أن طور نابلس وطور القدس (طور سينين) يكثر فيهما الشجر قياسا بطور سيناء وطور مدين استنادا إلى الموقع الجغرافي.
ويضيف الدكتور جبر، أن جبل اللوز الذي يقع إلى الغرب من تبوك لا يمثل الدلالة اللغوية للمفردة “طور” وكذلك جبال حسمى وطور سيناء، كون هذه الجبال ليست مرتفعة ولا ضخمة قياسا بطور نابلس أو القدس، وإن نبت فيها الشجر.
كما أن في الحديث الشريف إشارة إلى أن الطور كان معروفاً لدى العرب إلى الشمال من المدينة المنورة، وأنه جبل “تذرع” لا جبل “اللوز” ولا “العلندى” فقد لقي أبو بصرة الغفاري أبا هريرة وقد جاء من الطور فقال: من أين أقبلت؟ قال: من الطور؛ صليت فيه، قال: أما لو أدركتك قبل أن ترحل إليه ما رحلتَ؛ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى.
وجدير بالذكر، والحديث للدكتور يحيى جبر، أن استدلال بعض الباحثين بهذين الحديثين لا يقطع بأن المقصود هو جبل “تذرع”. ويظل احتمال أن يكون المقصود طور فلسطين أعلى وأرجح. أما الطور المذكور في قصة سيدنا موسى أرجح أنه هو طور سيناء نفسه، ولاسيما أن بني إسرائيل كانوا أعرابا وبُداة، فكيف وصلوا إلى القدس في وسط فلسطين تقريبا!، ولكن في تقدم بني إسرائيل لاحقا إلى أريحا والسامرة يرشح أن يكون المقصود هو جرزيم أي طور نابلس، كونه واقعا ضمن المنطقة التي زلزلت بحسب ما ورد في النص القرآني، وبحسب ما تفصح عنه مكونات السطح وجيولوجيا المنطقة.
ويختم الدكتور جبر بقوله: في العصر الإسلامي أنشأ الأمير أبو المنصور أنوشتكين مسجدا داخل الدير ومسجدا على قمة جبل الشريعة عام 500 هـ/ 1106م في عهد الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله، وقد حرص المسلمون على زيارته وزيارة الجبل أثناء رحلتهم للحج إلى مكة المكرمة، مما يعني أن المسلمين كرسوا ما درج عليه النصارى، وأسهموا في تثبيت الدلالة لطور سيناء.
نظرية المؤامرة
أما رئيس النادي الأدبي بتبوك الدكتور مسعد العطوي فيجد روح المؤامرة اليهودية حاضرة بقوة في بعض آراء المستشرقين والباحثين الذين زاروا المنطقة، وهذا ما جعلهم يحاولون إيجاد أي دلائل تشير إلى يهودية المنطقة.
يقول العطوي: الباحث النمساوي موسل كان هدف أبحاثه التي ذكر منها وجود جبل الطور في منطقة مدين هو الإثبات التاريخي للاستيطان اليهودي والنصراني، فهو يربط أسماء الطرق والقرى والمدن بالحوادث التاريخية في الكتب المقدسة اليهودية والنصرانية، بما يجعل الجزيرة العربية وطنا لليهود، مستبعداً أبناء إسماعيل بن إبراهيم من شمال الجزيرة، وأعاد الأسماء إلى مسميات توراتية، وجعل جبل “الرب” هو جبل اللوز الذي يقع جنوب مدين.
ويضيف الدكتور مسعد: ليس هناك جبال تنادد جبل الطور بين جبال مدين، وهو اسم معروف إلى الآن، والأولى أن الطور هناك في صحراء سيناء، وأما ما يقال عن جبل اللوز إنه هو جبل الطور فهذا غير صحيح، لأن جبل اللوز يقع في الشرق من مدين وطريق موسى إلى مصر هو إلى الغرب من مدين.
غياب الدليل
من جهته، ذكر أستاذ آثار الجزيرة العربية وتاريخها الدكتور عبدالرحمن الطيب الأنصاري أن وكالة الآثار التي كانت تتبع لوزارة التربية والتعليم أصدرت كتاباً بعنوان “البدع.. تاريخها وآثارها” حمل نتائج العديد من أعمال التنقيب والدراسة التي شملت منطقة مدين ومنطقة جبل اللوز وما حوله وحفرية موقع أبالعجل في جبل اللوز، وأعمال التنقيب في أنصاف الدوائر الحجرية بموقع أبالعجل ثم تحليل ودراسة الرسوم الصخرية، ودراسة قطع الرخام بجبل اللوز.
وبحسب الأنصاري، فقد أثبتت كافة الدراسات الأثرية أن منطقة البدع كانت مأهولة سكنيا منذ العصر الحجري القديم وحتى اليوم، ولم تؤيد النتائج والأدلة العلمية والأثرية من خلال هذا البحث العلمي ما يقال بأنها المنطقة التي خرج إليها سيدنا موسى عليه السلام وبنو إسرائيل.
وأكد الدكتور الأنصاري أن كتاب “البدع” يحمل الرد العلمي المدعم بنتائج الدراسات والبحوث الميدانية والصور على كل الأطروحات التي ادعت أن جبل اللوز هو جبل الطور.
وقال إن تلك النقوش التي يستدل بها البعض مثل نقش الأبقار، هي نقوش منتشرة في معظم أرجاء المملكة، ولا تعتبر دليلاً علمياً يستدل به لإثبات نظرية جبل الطور.
مغامرة واكتشاف
يتحدث رونالد وايت في مذكراته عن مجازفته في محاولة اكتشاف منطقة مدين ويقول: العثور على أدلة أثرية في هذه المنطقة أمر يستحق المخاطرة بالدخول إلى السعودية بدون إذن قانوني، بعد أن تعذر ذلك عن طريق السفارة، وقمت بالتسلل عبر الحدود الأردنية في 24 يناير 1984م وذهبت إلى موقع جبل اللوز حيث وجدت ما يؤكد أن جبل “أبو العجل” هو جبل الطور، ومن ( ذلك) أعمدة رخامية بيضاء ونقوش أعتقد أنها “للعجل” الذي عبده بنو إسرائيل، وكذلك الصخرة التي انفجرت منها عيون الماء. وعند عودتي إلى الحدود للخروج من السعودية تم اعتقالي ونقلت إلى السجن في ” حقل ” بتهمة التجسس.
ويضيف أنه غادر السعودية قبل أن يعود إليها ولكن بطريقة نظامية هذه المرة ليستكمل بحثه، حيث التقى بعدد من الأكاديميين السعوديين من جامعة الملك سعود، وجمع العديد من الأدلة التي تبرهن نظريته وتحدد معالم الجبل، إضافة إلى ما اكتشفه سابقاً في منطقة نويبع على خليج العقبة في مصر من عجلات تعود للفراعنة الذين غرقوا أثناء مطاردة موسى وبني إسرائيل.
كما تحدث وايت عن اكتشافه للتشكيل الجغرافي لأعماق البحر في منطقة العبور بين نويبع ومدين والتي تظهر ما يشبه الجسر بين الضفتين.
محمد حلمى
منقول
طبعاً الكل يعرف جبل طور سيناء الذي كلم الله عليه موسى
هذا الجبل اختلف الكثير في مكان وجوده بعضهم قال انه في صحراء سيناء لأن اسمه يوحي بذلك والبعض يقول انه في الشام وغير ذلك
وقد تكلم حول هذا الشأن كثير من الناس ومنهم بعض علماء الآثار وكان
منهم من اهتم بذلك وبدأ البحث مقتدياً بالإنجيل ومايرويه عن ذلك الجبل الفريد في شأنه مقارنه ببقاي الجبال
وكانوا يتتبعون مايحكي لهم الإنجيل عن قصة موسى
وفرعون …وعن خروج بني إسرآئيل من ارض مصر وإنفلاق البحر وغرق فرعون…وهكذا
وبعد جهد في البحث اتضح انه داخل الأراضي السعوديه وقد منعت الحكومه
السعودية الوصول الى ذلك الجبل بمرسوم ملكي رقم وتاريخ يحذر كل من يتجاوز هذه النقطه فسوف يكون عرضه للجزاء
انا لا أخفيكم لقد رأيت الفلم وكان وثائقياً ولم يكن مفبرك وقد اللتقوا برعاة غنم وسألوهم عن جبل موسى فإتضح ان اسمه جبل اللوز في تلك المنطقه وقد وجدوا بالقرب من 12 ينبوع
ماء بعدد قبائل بني إسرآئيل ورسومات عجول والكثير الكثير
وقد ذكروا ان المملكه اخفت امر هذا الجبل حتى لا يكون هناك من اليهود والنصارى من يطالب بالحج اليه في كل عام وخاصةً ان المملكه حفظها الله وأدام عليها نعمة الإسلام … دوله اسلاميه ولا تقبل وجود معابد لليهود والنصارى ف على ارضها.
ولكن كم اتمنى ان ازوره واتأمل عنده …..والله لو شاهتوا منظر الجبل كان
مختلفاً عن باقي الجبال من من هم حوله وقمته سوداء لامعه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
محمد حلمى
http://www.yemenion.com/vb/t11506.html
انها الوادى المقدس الذى محرم على البشر ان يمشو عليه الا حفاة الاقدام اطهار البدن
الوادى المقدس بالسعوديه وليس بمصر وجبل الطور بالسعوديه وليس بمصر والاثنى عشر عين بالسعوديه وليس مصر
وجبل موسى هو جبل اللوز
وهذة المعلومات هى اخطار معلومات بالنسبة للسعوديه وهى سر اسرار الممكلكة السعوديه
محمد حلمى
وتشتهر الطائف بإنتاج مزارعها المميز من الفواكه الصيفية الموسمية، مثل الرمان والعنب والتوت والحماط والكمثرى والبخارى والمشمش والخوخ والحمضيات والمانجو والبرشومي (التين الشوكي) والتين البلدي والشامي، بالإضافة إلى زراعات اللوز والزيتون بمحافظة الطائف، والإنتاج المميز من التمور في المحافظات الشمالية التابعة مثل الخرمة ورنية والأملح.
عنب الطائف
يعد عنب الطائف من أهم المنتجات الزراعية التي اشتهرت به مزارع المحافظة منذ القدم، فقد وصف ياقوت الحموي في “معجم البلدان” عذوبة عنب الطائف وزبيبه بقوله: “الطائف فيها من العنب العذب ما لا يوجد مثله في بلد من البلدان، وزبيبها يضرب بحسنه المثل”، وتذكر كتب التاريخ أن كلا من “الوهط” و”لقيم” اشتهرتا بزراعة العنب التي سارت بشهرته الركبان، ومما يروى أنه كان لعمرو بن العاص رضي الله عنه مليون عود عنب، أما اليوم فتنتشر زراعة العنب في مواقع كثيرة من المحافظة وخصوصاً في جنوب الطائف.
رمان الطائف
استطاع رمان الطائف أن يتصدر قائمة المنتجات الزراعية المتميزة خلال السنوات القليلة الماضية، وتعود شهرته إلى عقود من الزمن وصفها أمين الريحاني في كتابه “ملوك العرب” وصفا جميلا، وأفضل الرمان ما خرج من مزارع وادي ليه جنوب شرق الطائف، كما تنتشر في الطائف زراعة التين الشوكي والحماط والتين والحمضيات وأصناف أخرى من الفواكه والخضروات، وكذلك الزهور والورود الجميلة.
بسم الله الرحمن الرحيم
( والتين والزيتون ( 1 ) وطور سينين ( 2 ) وهذا البلد الأمين ( 3 )
صدق الله العظيم
قسم بقيمة وعظمة مكان زراعة التين والزيتون اما طور سنين هو جبل الطور بالسعوديه وهذا البلد الامين هو مكة
هيثم جمال الدين إدريس نمر
أستاذي محمد حلمي أود أن أذّكر بأن الآية (ولن ترضى عنك اليهود…..)يحدث فيها خلط عند المسلمين فيأخذون الآية وكأنها خطاب لجميع المسلمين بينما الصحيح أن الخطاب مقتصر على رسول الله وحده .وهل أي منا إذا تعامل بكل عدل مع أهل الكتاب فرضوا عنه صار منهم كلا!! ودليلي أن الخطاب (وإنك لعلى خلق عظيم) هل المدح موجه لكل مسلم أم لرسول الله كتعظيم من الله لخلقه الرفيع الذي ميّّّزه عن بقية خلقه.
هيثم جمال الدين إدريس نمر
أنا جد ممتن لك على مداخلتك المفيدة ورأيك ممتاز في موضوع حجم الشمس وما تمثله إلى الله وهو خارج الزمان والمكان .وأتمنى منك أن تدلي بدلوك موضوع ربط التكليف على الأنسان بالبلوغ وعلاقته بالأكل من الشجرة؟!
محمد حلمى
http://rewayat2.com/vb/showthread.php?t=33984
الصور الموجودة بالموقع تحدد مكان عبور بنى اسرائيل مع نبى الله موسى وتحدد اين جبل الطور السعودى واين الوادى المقدس
وبذلك يثبت ان اسرائيل دوله احتلت فلسطين ظلما وان اسرائيل هم سواحلى السعوديه وسكان جنوب مكة القدمى وانهم سعوديون الاصل تفرقوا فى الارض بعقوبة من الخالق فلم يعد لهم وطن ونتيجة لخراب التوراة بالتزوير لا يعلمون اصل لهم ولا تاريخ صحيح
ولكن القران يثبت ان بنى اسرائيل هم بدو السعوديه رحلوا الى مصر فى عصثر نبى الله يوسف ثم جلوس يعقوب عليه السلام على عرش رئيس وزراء مصر فى عصر يوسف عليه السلام كتكريم من يوسف لابيه عليهم السلام ثم تناسل بنى اسرائيل حتى كثر العدد وحدث الخروج ولكن الموضوع يتوقف على ان يعقوب شئ وبنى اسرائيل شئ اخر فبنى اسرائيل هم ابناء اسرائيل الذين كانو مع نوح فى السفينة من نسل نبى الله اسرائيل نبى قبل الطوفان
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ
يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ
قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ
قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ
قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
صدق الله العظيم
لقد انتقم الله سبحانه وتعالى من بنى اسرائيل ان تاهوا فى الارض 40 سنة لانهم رفضوا دخول الارض المقدسة نتيجة لخوفهم من القوم الجبارين قوم تابوك وتيماء بالسعودية قديما وتفرقوا بين الدول فمنهم من عاش باليمن وبالسعوديه جنوبا ومنهم من اتجة للشمال بالشام حتى جاء عصر نبى الله دوود وسليمان
واتسعت مملكة نبى الله سليمان حتى وصلت لسبأ بالجنوب سورة النمل والهدد وكان قصر نبى الله سليمان
على شطئ بحر ولا اعرف على البحر الاحمر عند الوادى المقدس وطبعا الهيكل افضل مكان ان يكون فى الوادى المقدس لذلك كانت القبله اتجاة الشمال نحو الوادى المقدس قبل نقلها الى مكة الكعبة
ويبدو انه يوجد علاقة بين الحجر الاسود الذى اعتقد انه قطعة من الوادى المقدس شريفه تعبر
عن القبله اخذ قطعه من الجبل المقدس وتم وضعها بالكعبة لتكون رمز للاتجاة القديم للعبادة القبله الاولى
والقبله الثانيه هى الكعبة البيت الحرام
محمد حلمى
وادى النمل هو وادى موجود بالسعودية عند منطقة الطائف
وأوضح الزير أن الأحياء العشوائية بالطائف 5 أحياء منها وادي النمل والشعب الأحمر والقلت وريحه ورحاب حيث تم عمل دراسة لإعادة هيكلة وتنظيم تلك الأحياء بأقل خسائر ممكنة إلا أن الأمر في هذا المجال يحتاج إلى تعاون المواطنين في تلك الأحياء. وكذلك قد نضطر إلى نزع الملكيات في بعض الأحياء لتنظيم الحي وتوسعة الشوارع وغيرها فالمواطن لا بد من تعاونه وتفهمه لهذا الأمر لكي نستطيع القضاء على العشوائية في تلك الأحياء وتنظيمها بالشكل المناسب والحديث..
يبدو ان نبى الله سليمان كان يعيش على منطقة ساحليه وسخر الله سبحانه وتعالى له الريح لتحريك السفن كيفما يشاء
لان الرحله كانت تستغرق شهر ذهاب وشهر اياب ومن يقرأ القران يجد علاقة كبيرة بين البحر وبنى اسرائيل
فقصة الخضر اسم الرجل الذى علم موسى عليه السلام كان فى البحر وقصة يونس كان فى البحر والحوت والقريه التى كانت حاضرة البحر وهى اسرائيليه وانشقاق البحر وعبور موسى وبنى اسرائيل وايضاالشياطين الذين كانو يغصون لنبى الله سليمان فى البحر
فيبدو ان ملك سليمان ايضا كان قريب من الوادى المقدس بالسعودية عند تيماء وتبوك جبل الطور السعودى عند منطقة سنين
وليس سيناء كما تم التحريف
يبدوا ان الوحى له علاقة بجبل الطور بالسعوديه لذلك اقترب نبى الله محمد عليه السلام بالسكن قريب بالمدينة كى يكون
الارسال الوحيى اقرب سمعا له واوضح ومن الممكن ان يكون الوادى المقدس هو محطة نزول الملائكة على الارض لذلك هو الوادى المقدس وقد يكون سبب انه مقدس لان الله سبحانهى وتعالى تجلى على الجبل هناك واكيد ان الجبل الذى تم دكة موجود بالمنطقة تبوك وتيماء جبل تراب او كتلة واحدة تم دكها بالارض اى غاصت فى باطن الارض
ويبدو ان العهن المنفوش هو نفسة الجبل الذى حدث له دك عندما خر موسى صعقا عليه السلام بعد طلب مشاهدة الخالق
محمد حلمى
ان المسجد الاقصى هو قمة جبل الطور الموجود بالسعودي واسراء النبى هو تحرك النبى من المسجد الحرام بمكة حتى وصل
لجبل الطور سنين الموجود بتبوك بالسعوديه فى نفس المكان الذى كان فيه نبى الله موسى عند الشجرة ورأى نبى الله محمد عليه السلام الايات الكبرى راى الشجرة المباركة ومكان الوادى المقدس وراى العجائب هناك
وانا اعتذر جدا للاخوة لاننى كتبت هنا بالموقع ان المسجد الاقصى هو غار حراء والحقيقة هى ان المسجد الاقصى هو قمة جبل الطور بالسعوديه عند البقعه المباركة مكان تحدث نبى الله موسى مع الله سبحانه وتعالى ورأى النبى محمد عليه السلام العجائب هناك وهذا المكان مكان ممنوع الوصول اليه بالسعوديه ومحظور الوصول اليه بمرسوم ملكى
والحمد لله رب العالمين الذى فتح على لمعرفة معنى كلمة جبل الطور وهى تعنى الجبل المذدهر بالزرع وهو عليه التين والزيتون
وطور سنين اى جبل الطور الموجود بسنين بالسعوديه ويوجد اكثر من جبل طور لان كل جبل مذدهر بالزرع فهو جبل طور
http://amrallah.com/ar/showthread.php?t=825
محمد حلمى
السامرى مخلوق عجيب يرى الملائكة ويخرج عجل له خوار ويعاقبة نبى الله موسى ان يقول له اذهب فان لك فى الحياة ان تقول لا مساس والغريب فى الموضوع ان بعض الناس يقولون ان السامرى هو نفسة المسيخ الدجال
حسن
السامري اسم منسوب للسمر واللهو
كل اسم في القرءان أتى من فعله خلها قاعدة
محمد حلمى
السامرى هو اسم مشتق من بلد سمراء فالسامرى اى الذى اصله من بلد سمراء وهى بالعراق وكلمة السامرى اى الذى يأتى فى السمر وقت ظلام الليل اى الغاسق الذى نستعيذ بالله من فى سورة الفلق
وقصة السامرى بعض الناس تشكك فى ا ن السامرى هخو المسيخ الدجال فالسامرى استغل وجود نبى الله موسى مع الله سبحانه وتعالى واختار ان يذهب الى هارون الذى هو نبى ولكن باختيار نبى الله موسى ووافق الله سبحانه وتعالى على ان يتخذ هارون نبى فكان هارون عليه السلام اضعف من النبى العادى الذى يختارة الله سبحانه وتعالى لان اختيار البشر منقوص بالنسبة لاختيار الله والسامرى هو شخص يستطيع ان يبصر ما لا يبصر البشر وهو لم يخلق عجل له خوار ولكن اخرج عجل لا نعرف اخرجة من اين ولكن نعلم من القران ان ابليس عليه اللعنه قال له الله سبحانه ةوتعالى اذهب برجلك وخيلك اى ان ابليس لديه خيول ومن الممكن ان يكون له ايضا عجول ما هى المشكله فى ذلك ويبدوا ان السامرى خدع بالسحر بنى اسرائيل واخرج العجل لهم واقنعهم انه هو الله واستغفر الله العظيم من ذلك وصنعه من الذهب كى يكون له قيمة براقه تبهر بنى اسرائيل فيسجدوا له بسهوله وايضا نجد ان موسى عليه السلام قان بصب الغضب على هارون بجرة من لحيته ورأسة بينما مع المجرم السامرى تحدث معه انها طبيعة هذا المجرم شئ طبيعى ان يفعل ذلك لانه ابليس وقال له اذهب فان لك موعد
انتظر سنقوم بنسف الهك الذى تعبد ننسفه فى اليم نسفا فمن الممكن ان يكون ابليس النجس يقوم بعبادة عجل ليتقوى بالنجاسة الشركيه فلا يستطيع الملائكة الاقتراب منه فبذلك يستمد قوتة من النجاسة الشركيه وايضا الايات تتحدث ان الذين اتخذو العجل سنالهم عذاب بينما لذين اتخذوا العجل هم بنى اسرائيل من المؤكد انهم تابوا والحديث عن الذين اتخذوا العجل بعد ذلك وهم السحرة لذلك تجد كلمة العجل العجل الساعه الساعه عند السحرة فى الاعمال السحريه
وهنا موضوع منقول لنقرب الافكار
لوحة فيها موسى عليه السلام والمسيح الدجال، لماذا؟ وما العلاقة بينهما؟ نعم، لأن السامري الذي أضل بني إسرائيل في زمن موسى عليه السلام هو المسيح الدجال. هذا الرجل صِنّوُ إبليس، وشريكه في إغواء الناس والفساد في الأرض، وهو رجل منظر من المنظرين الذين قال الله عز وجل عنهم: {قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ# قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ# إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ} [ص:79-81].
إذن فإبليس ليس هو المنظر الوحيد فهناك منظرون آخرون غيره سيعمَّرون أعماراً طويلة جداً، منهم المسيح الدجال.
وعلى ذلك فإن جميع الأنبياء عليهم السلام أنذروا أممهم المسيح الدجال، وحتى نوح عليه السلام أنذر أمته الدجال، وإن المتأمل لقصة موسى عليه السلام والسامري ليرى العجب، حيث ذهب موسى عليه السلام لمناجاة الله عز وجل ومكث أربعين ليلة، وكان قد استخلف أخاه هارون على قومه.
وأنزل الله عز وجل على موسى عليه السلام ألواحاً مكتوباً فيها كلام الله عز وجل، وسأل الله عز وجل موسى عليه السلام لماذا ترك قومه وجاء متعجلاً؟ {وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى# قَالَ هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى# قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ# فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي# قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ# فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ} [طه:83-88].
نلاحظ هنا أن موسى عليه السلام صار عنده علم من الله عز وجل بهذه الفتنة التي وقعت بقومه، ومن هو الفاعل، ولكن ليس الخبر كالمعاينة، رجع فوجد القوم يسجدون ويطوفون ويرقصون حول (عجل)، فغضب إلى حد الإغلاق، حيث أنه ألقى ورمى الألواح المقدسة التي نزلت من السماء، والتي فيها كلام الله تعالى، وذلك من شدة الغضب، وأخذ برأس أخيه هارون عليه السلام ولحيته يجره ويعنّفه، وهارون ليس بمجرم، وليس له ذنب في تلك الجريمة، وجعل هارون يسترحم موسى عليه السلام من جهة أمه، لأن الأُمَّ أقرب إلى الحنان والعطف، وقال إنه لم يشأ أن يُحدث فتنة وشرخاً في صفوف بني إسرائيل، وأنهم كادوا أن يقتلوه، وأنه نهاهم عن عبادة العجل، ولكنهم أصروا وقالوا إنهم لن يبرحوا، وسيبقون عاكفين على العجل إلى أن يرجع موسى: {وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [الأعراف:150].
إذا كانت هذه الشدة وهذا العنف مع هارون البريء، الذي ليس له ذنب في هذه الجريمة، وهذه الفتنة العظيمة، فكيف كان الحال مع السامري المجرم المذنب.
نحن نتوقع أن يقوم موسى عليه السلام بقتله، أو تعذيبه عذاباً شديداً، ولكن العجب العجاب أن الأمر مختلف تماماً، فنجد موسى عليه السلام يخاطب السامري بهدوء ولين:
{قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ# قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي} [طه:95-96].
عذر أقبح من ذنب، صنع عجلاً من ذهب، ثم أخذ قبضة من أثر حافر فرس جبريل عليه السلام ، وألقاها على العجل الذي من ذهب، فدبت فيه الحياة، وصار له خوار، وقال بنو إسرائيل هذا هو إلهنا وإله موسى، وإن موسى نسي أن هذا هو الإله.
نلاحظ أن الرجل، (أي السامري) عنده قدرات ليست عادية، فهو يرى جبريل عليه السلام، (قال بصرت بما لم يبصروا به)، فهو يرى ما لا يراه الناس، يرى الملائكة، وهذا هو حال المسيح الدجال (لأن المسيح الدجال عند خروجه يأتي المدينة المنورة فيرى الملائكة على أنقابها تحرسها بالسيوف).
وهو يُحوّل العجل الذهبي إلى عجل حيّ (لا يستطيع أي واحد من أولاد آدم أن يحول المادة إلى كائن حي، ولا حتى في هذا الزمان حيث العلوم المتقدمة) ، وهذه القدرات غير موجودة إلا عند المسيح الدجال، وعند من شاء الله عز وجل من الأنبياء عليهم السلام، فقد كان عيسى عليه السلام يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله، وكان عليه السلام يحي الموتى بإذن الله.
والسامريُّ يعلم أن موسى عليه السلام رجل قوي وله هيبة، ولكنه لا يخشاه، بل يجادل ويصر على الجريمة لأنه يعلم أن موسى عليه السلام لا يستطيع أن يؤذيه. وهذا ما حدث، لم يستطع موسى عليه السلام أن يعاقبه! بل قال له: {قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا} [طه:97].
(اذهب) هذه هي الكلمة نفسها التي قالها الله عز وجل لإبليس: {قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًا} [الإسراء: 63]. هذا إبليس يُقال له (اذهب)، ويُنظر إلى يوم الوقت المعلوم، والسامريُّ يقول له موسى عليه السلام (اذهب).
عجباً!! اذهب بدون عقاب، بدون جزاء، هارون البريء يُجَرُّ من شعر لحيته ورأسه، والسامريُّ المجرم يقال له (اذهب)!! نعم، لأن الله عز وجل أخبر موسى عليه السلام أن هذا الرجل لن تسلط عليه، وأن هذا الرجل له موعد؛ موعده مع عيسى ابن مريم عليه السلام هو الذي سيقتله.
وإلى أن يأتي ذلك الميعاد المحتوم قال له موسى عليه السلام: اذهب: {قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لاَ مِسَاسَ}، أي أنها ميزة ومنحة لك، لا يستطيع أحد أن يمسك بسوء أو بأذى، وقياساً على هذا قول الله عز وجل لآدم: }إِنَّ لَكَ ألاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى{ [طه:118]، ثم نجد موسى عليه السلام يقول: {وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهُ}.
وقد ساق المفسرون – رحمهم الله – أقوالاً لا تستقيم في تفسير هذه الآية حيث قالوا: إن موعدك يوم القيامة وحسابك عند الله! كيف ذلك ولو صح هذا القياس لقلنا للسارق والقاتل والمجرم: اذهب فإن موعدك يوم القيامة ولا عقاب في الدنيا، وهل يُعقل أن موسى عليه السلام يرمي الألواح المقدسة ويبطش بأخيه هارون البريء، ثم يقول للسامري المجرم اذهب، هكذا بهذه البساطة.
ثم إن الذين وقعوا في فتنة عبادة العجل من قوم موسى عليه السلام ، كانت توبتهم أن يقتلوا أنفسهم، فامتثلوا لأمر الله عز وجل فقتل بعضهم بعضاً، ثم تاب الله عليهم: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة:54].
أما السامريُّ الذي (هو المسيح الدجال) فإن له موعداً سيلاقيه في الدنيا قبل يوم القيامة: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} [الأعراف:152].
سيكون عقابه وهلاكه هو ومن انتظم تحت لوائه، على يد نبي الله عيسى عليه السلام ، ورجال أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
روى الطبراني والبزار عن نهيك بن صريم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم شرقيّه وهم غربيّه».
{وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا} [طه:97]، لأنه لم يعد عجلاً من ذهب، ولو بقي كذلك عجلاً من ذهب لتحوَّل بعد حرقه إلى كتلة، وهنا لا يقال (لننسِفنَّهُ) بمعنى: لنذرينَّهُ في البحر، لأنه يتحول بعد الحرق إلى رماد عندما يكون عجلاً من لحمٍ ودم، وهنا يقال (لننسِفَنَّهُ)أي: لنذرينَّهُ. وقد قرأ ابن مسعود رضي الله عنه في مصحفه (لنذبَحَنَّهُ)، كما جاء في «فتح القدير» للشوكاني.
هذا الرجل (السامريُّ) هو المسيح الدجال الذي أُعطي قدرات عظيمة، فسخرها للشر والفساد في الأرض، حتى إذا آن أوان خروجه ليزعم أنه الله أظهر الله عز وجل في صورته علامات تدل على أنه الأعور الكذاب ليعرفه بها الذين (يعبدون الله الواحد الأحد الذي في السماء).
عن سليمان بن شهاد قال: نزلت على عبد الله بن معتم وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحدثني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الدجال ليس به خفاء إنه يجيء من قبل المشرق فيدعو لي فيتبع وينصب للناس فيقاتلهم ويظهر عليهم فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين الله ويعمل به فيتبع ويُجب على ذلك ثم يقول بعد ذلك إني نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه فيمكث بعد حتى يقول أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه حبة من خردل من إيمان … )). الحديث بطوله رواه الطبراني.
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
وَاتَّقُواْ يَوْمًا لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ
وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ
وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ
ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
صدق الله العظيم
توبة بنى اسرائيل من عبادة العجل وموتهم ثم احيائهم الايات تخبرنا ان بنى اسرائيل كان فى حالى تفكر يريدون ان يرو ربهم حتى نبى الله موسى نفسة طلب نفس الطلب ان يرى الله سبحانه وتعالى
وحدثت صاعقة دك الجبل فصعق موسى مغشيا عليه ومات بنى اسرائيل
ونعود مرة ثانيه الى السامرى اين موقع الشيطان من هذا الحدث الم يقسم ابليس انه سيقعد لبنى ادم المؤمنين الصراط المستقيم اليس هذاالموقف موقف عظيم استدعى حضور ابليس لخطورة الامر الى ان ياتى بحيله لتضليل العباد فكان نبى الله موسى منشغل مع ربه فوق جبل الطور عند البقعه المباركة
وكان ابليس يحاول عمل فتنة دينيه مع بنى اسرائيل اسفل ان لقب السامرى كلمة مشتقه من السمر اى الحوار بالليل واطلق على السامرى لانه ليس من بنى اسرائيل ولا ننسى ان من تم حضورهم هم سبعين رجل اى انهم بالعدد فكيف يدخل رجل غريب بينهم ليس اسرائيلى ويتحدث معهم فى امر عظيم وهو كينونة الله شكله ووصفه فى توقيت كان بنى اسرائيل يتفكرون فى كيف يكون شكل الله سبحانه وتعالى
ثم طريقة تعامل موسى عليه السلام مع هذا الكان ان قال له اذهب فان لك فى الحياة ان تقول لا مساس
فكان الطبيعى ان يمسك براسة ويجرة ويجعله عبرة امام بنى اسرائيل حتى لا يتبعه احد مرة ثانيه او كان نبى الله موسى يقوم بقتله عقوبه له على جريمة السحر الذى فعل اخراج عجل له خوار اى ان العجل يشبة لعبه تشبة لعب الصين التى تخرج صوت نتيجة لاى عمل فنى ميكانيكى او كهربى فانخدع بنى اسرائيل
ثم ما هى القبضة التى اخذها السامرى من اثر الرسول انها قبضة التراب التى يطلق عليه السحرة اتر فلان اثر فلان كما يحدث فى السحر ان تحضر شئ من رائحة من ستعمل له السحر ويقول السامرى بصرت بما لم يبصرو به اى انه يرى ما لا يرون وانهم لم يروا لانهم وقعوا فى السحر فقد سحر اعينهم السامرى فغلم يبصروا ما يبصر وايضا ما هذا العجل الذى يعبدة السامرى ان الخطاب له إلهاك اى ان السامرى كان يعبد هذالعجل ويتحدث القران ان الذين اتخذو العجل سينالهم غضب وايضات بنى اسرائيل الذين اتخذوا العجل يقول عنهم القران ان الله تاب عليهم اذا من هم الذين سينالهم الغضب انهم السحرة فى جميع العصور يذهبون الى بابل بالعراق عند السامرى ليعبدوا العجل ويقولون العجل العجل تقديسا للعجل
خلاصة الموضوع السامرى لايمكن ان يكون اسرائيلى لان العدد كان سبعون رجل اسرائيلى
ثم ما معنى ان يقول السامرى لا مساس هل المعنى انه منظر ولا يحق لاحد ان يقتله محرم على البشريه ان يلمسوا جسد ابليس لانة منظر وكلمة فان لك موعدا لن تخلفة تعنى الى ميقات اليوم المعلوم الذى حددة له الخالق سبحانه وتعالى
حسن
اخ محمد حلمي
كلمةالعجل ليس المقصودبها الثور هي تدل على الاستعجال وعدم الصبر ولك ان تبحث في القرءان
عنددليل هذه الكلمة ولن تجده يخرج عن هذا المعنى لذا يجب ان نركز على استخراج معاني الكلمات من القرءان ذاته
البيان والتبيان لكل شئ ونبتعد عن اللغو الذي أتت به ما يسمى باللغة العربية
بني اسراءيل وصف لكل من يتغلب على العثرات والصعوبات ليحقق اماله وطموحاته سواء فرد أومجتمع وبني اسرءايل
في كل زمان ومكان كما ان كلمة يهود حسب لسان القرءان لا تدل على اتباع موسى كما رسخ ذلك في قلوبنا كهنوت الدين واللغة بل هي اسم لكل من يهود للاباء ويتمسك بما كان عليه اباءه ومنهم اليوم القوميين والسلفييين وكذلك اسم النصارى
وصف لمن يناصر طائفته أوحزبه وهذا الوصف ايضا في كل زمانومكان .وهناك الكثير من اللغو والتحريف لا يتسع المجال لذكره
محمد حلمى
عندما كانت فكرة مشاهدة بنى اسرائيل مسيطرة على بنى اسرائيل ووصل بهم الامر الى النظر الى السماء لعلهم يرون ربهم
اخذتهم الصاعقة وهم ينظرون ويبدوا ان الصاعقة ايضات حدثت عند التجلى ودك الجبل
والسؤال هنا هل الصاعقة كانت قبل موضوع العجل ام بعدة اذا ننظر للايات التى تتحدث عن ذلك الموضوع لنعرف الاجابة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ
ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
صدق الله العظيم
الصاعقة حدثت بعد موضوع العجل حيث اخبر الله سبحانه وتعالى موسى ان بنى اسرائيل قد اضلهم السامرى
فرجع غضبان اسفا ثم حدث طرد السامرى ثم دار حوار ان بنى اسرائيل السبعون طلبوا ان يرو ربهم وذهب نبى الله موسى عليه السلام يكلم ربه وطلب المشاهدة فحدثت الصاعقة بنى اسرئيل السبعون رجل ينظرون الى السماء فوق الجبل ليرو ربهم وينظرون ونبى الله موسى يطلب المشاهدة فتجلى الخالق العظيم سبحانة للجبل فدك الجبل وصعق موسى ومات بنى اسرائيل السبعون
وموتهم كان تطهير لهم من الشرك لان السامرى اوقعهم فى الشرك بعبادة العجل
محمد حلمى
السامرى اخرج لهم عجل جسد له خوار اى انه ما يشبة لعبة صينى تخرج صوت وخدعهم بها اما قولك انه عجل اى استعجال فهذا يا اخى غير مقنع لى لان الله سبحانه وتعالى لا يتحدث بالشفرة معنا ونخن نحل اللغاز بل هو ايات بينات
اما بنى اسرائيل هم ابناء اسرائيل كان رجل فى عصر ما قبل نوح واحد ابنائة ركب مع نوح بالسفيه فاطلق على نسله بنى اسرائيل وهم غير بنى ادام وغير بنى ابراهيم فابناء ابراهيم هم المسلمين ومنهم الانبياء العرب اما عيسى عليه السلام ومريم عليها السلام وزكريا وبعض الانبياء هم من ال عمران فالامم تداخلت وتشعبت ذريه بعضها من بعض اى تزوجوا من بعض وحدث مصاهرة بينهم
حسن
(وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم..)(ويحبون العاجلة)
لم ترد كلمة عجل ومشتقاتها في القرءان بمعنى عجل أي ولد البقرة وليس هناك لا لغز ولا شفرات فالسامري من السمرواللهو
والعجل كما قلت منهاج في النفس يدل على عدم الصبر .اين التعقيد في ذلك
اما بني اسراءيل وآل عمران فهي أسماء من الله لها دلا لاتها في كل وقت فالقرءان ياسيدي ليس كتا ب تاريخ يقص
تارخ الامم فحسب فكل كلمة ورمز فيه لها دلالة يجب ان نعلم بها ولا يتم ذلك الا بالتطهر مما قررته لنا اللغة الفصحى من مفاهيم ومعاني تلغو في كتاب الله وتحرف الكلم عن مواضعه أعاقت علينا فهم كتاب الله بلسانه العربي المبين لسانالأميين
لسان الفطرة
محمد حلمى
عندما تتصفح القران تجد القران يتحدث عن ام موسى عليه السلام واخو موسى هارون عليهم السلام واخت موسى التى كانت تراقب اخيها عند فرعون ولم نسمع عن ابو نبى الله موسى شيئ من اول القران الى اخرة حتى هارون عندما كان موسى عليه السلام يجرة من راسة ولحيته بسبب عبادة بنى اسرائيل للعجل قا له يا ابن ام اى ان هارون اخوا موسى كان من الام اخوة من الام اى ان موسى عليه السلام مات والدة بعد حمل ام موسى به ثم حدثت قصة نبى الله موسى واليم ثم بعد فترة تزوجت ام موسى من رجل اخر من ال عمران فانجب هارون لذلك تجد بنى اسرائيل يصفون مريم ام عيسى عليهخم السلام بانها اخت هارون لنعلم من القران ان شجرة نسب مريم تصل لهارون اخوا موسى اما نبى الله موسى فهو من نسل ابراهيم عليه السلام ومن هنا نكتشف ان نبى الله موسى كان يتيم الاب وهو يتشابه مع نبى الله محمد عليهم السلام ولكن الفرق ان نبى الله موسى امه عاشت فترة اطول من ام النبى مجحمد عليه السلام بدليل ظهور هارون اخو موسى من الام
ومن الملاحظ ان بنى اسرائيل شئ وبنى ابراهيم شئ اخر وال عمران شئ اخر ويأجوج وماجوج شئ اخر هم بشر روسيا والصين والانسان الافريقى شئ اخر
وان بنى اسرائيل ليسوا ابناء يعقوب كما هو معروف بل اسرائيل هو رجل كان فى عصر نوح واحد ابنائة ركب السفينة مع نبى الله نوح ثم انجب بنى اسرائيل ثم هابطوا الى سواحل البحر الاحمر بالسعوديه واسطوطنوا هناك واسفل منطقة الكعبة عن الطائف
وكان بنى اسرائيل عبرانيين يحملون لغة ما قبل الطوفان وكان لغة نوح العربيه لغة ادم وحواء الاصليه
وهنا اضع اية توضح ان ادم كان يتحدث اللغة العربيه التى خلق بها
بسم الله الرحمن الرحيم
وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى
صدق الله العظيم
الايات السابقه تؤكد ان ادم كان يتحدث اللغة العربيه وان القران نزل عليه ولكن المشكله ان ادم كان ينسى بل والاعجب انك تجد
ان من اسباب تكريم ادم هو انه تعلم القران فبه اصبح خليفة وتم صدور الامر للملائكة ان يسجدو لادم بسبب القران
الذى يحمله وهذا الكلام يؤكدة اول ثلاث ايات من سورة الرحمن
ومن الملاحظ ان جميع الانبياء كانو يعلمون اللغة العربيه ولكن هم من كانو يترجمون الوحى بلسان قومهم وذلك لانه شرط اساسى للرسول ان يوصل الرساله بلسان مبين واضح الحروف ولان اللغه العربيه غير ذى عوج فلسان جميع الانبياء غير ذى عوج
اى لسان عربى مبين ليتحمل مسئولية البيان فهم كانو يتلقون الوحى بالعربيه ثم ينطقون مفهومة بلغة القوم المرسل لهم
فلذلك الانجيل باكثر من لغة والتوراة والزبور وغيرهم من كتب الوحى
لذلك تجد ايه تعلمنا ان الوحى يكون بالحروف التى تتجمع ارسالا لاسلكى الى اذن النبى المرسل له الرساله
انظر الى الايه القادمة التى تعلمنى طريقة ارسال الوحى للرسل
بسم الله الرحمن الرحيم
حم عسق كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي العظيم
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد ( 44 ) ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب ( 45 ) )
صدق الله العظيم
ان بنى اسرائيل لا يوجد فيهم نبى ولا رسول انما الانبياء من نسل ال عمران وابراهيم ونوح عليهم السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِينَ (20)
صدق الله العظيم
ان نبى الله موسى يقول جعل فيكم ولم يقل جعل منكم ويوجد فرق كبير فى المعنى وانا ابرء جميع الانبياء من ان يكونوا من نسل اسرائيل
فهؤلاء القوم يزورون الدين والمعلومات وانا اعتقد فيهم انهم ليسوا من ابناء ادم انما هم من اسرائيل شخص خلق قبل ادم وعمر الارض قبله
وسفك نسله الدماء ولذلك قالت الملائكة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ
صدق الله العظيم
ان ما اكتب لكم هو تدبر للقران وليس ضرورى ان يكون المعلومات صحيحة بنسبة مائة بالمائة ولكن هو تفكير جديد ينشط العقل وينتج مفهوم جديد لايات القران
فمن يخالفنى فيما اكتب عليه ان يثبت بالحجة والدليل من ايات القران عكس ما اكتب ولكم جزيل الشكر
محمد حلمى
ان خلق ادم لم يكن اول انسان تم خلقة فقد سبقة الانسان الاسود الافريقى وزوجتة وكذلك يأجوج ومأجوج وازواجهم اهل روسيا والصين وايضا ابناء اسرائيل وهنا تجد سؤال لماذا تخبرنا ان هؤلاء كانوا قبل ادم وما هو دليلك
الدليل عندما قال ربنا انى جاعل فى الارض خليفة كان لبد ان يكون يوجد على الارض من سيكون خليفة عليهم
وايضا الامر للملائكة ان يسجدو لادم دليل علىان الملائكة المتحدث اليهم كانوا من سكان الارض لذلك وجب عليهم ان يسجدو للخليفة الذى اصبح خليفه على الارض بمحتوايتها ولان ادم خليفة على الارض والملائكة وجب سجودهم له فلان الارض ايضا عليه جان وجب عليهم ان يسجدوا بدون ان يصدر اليهم الامر لان الملائكة الذين هم فى درجة اعلا سجدوا لذلك تجد العتاب لابليس لماذا لما يسجد فقد كان من الممكن ان يقول الامر ليس موجه لى انما للاملائكة
وهنا نعود ونقول لماذا قلت انه كان يوجد بشر قبل ادم الاجابة هى كيف يسمح ربنا لابناء ادم الذكور والاناث ان يتزوجوا من بعضهم وهم اخوة وهل نسل البشريه جاء من اثنين اخوة ذكر وانثى تزوجوا زواج محرم دينيا وعقليا وعلميا لا يعقل ان يسمح ربنا بخطأ من اجل تنفيذ منفعه لان الله سبحانه وتعالى لا يخطأ اذا كان يوجد بشر قبل ادم وبنات ادم تزوجوا من هؤلاء البشر
بل اليكم هذة القنبله ان حواء قد لا تكون خلقت من جسد ادم انما الذى خلق هو نفس من نفس الكأن الرواحنى
لان خلق جسد من جسد ثم تزويجة به ايضا لا يصح لان ذلك يعنى انه يحق للرجل ان يتزوج ابنتة وهذا عقليا مرفوض
وقد يكون علميا ايضا مرفوض خطأ علمى اذا الايه
بسم الله الرحمن الرحيم
ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
صدق الله العظيم
الايه السابقة تتحدث ان نفس واحدة هى التى خلق منها زوجها وهى تتحدث عن النفس وليس الجسد ثم تفرعت انفس وتنوعت
ولا يوجد ايه فى القران تخبرنا ان نفس ادم هى التى خلق منها جميع البشر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
صدق الله العظيم
لاحظ ان الايه تقول ان الله اخذ من بنى ادم ولم يقل من ادم كما كان يهجس الشعراوى ويقول ان الله اخذ من ظهر ادم ذريتة فى علم الذرة واشهدهم على انفسهم انما ما تم اخذة للشهادة هو ذرية كل من له ذريه من البشر ابناء ادم
هنا السؤال اين ذرية اسرائيل ويأجوج وماجوج والانسان الافريقى هل من سيحاسب يوم القيامة ابناء ادم فقط
نذهب لسورة الاعراف لان الايه هنا نحتاج لتوضيح فلبد من ربطها بما قبلها وبعدها
انظر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ
صدق الله العظيم
انظر الى او تقولوا انما اشرك ابؤنا منقبل لاحظ انهم يتحدثون على ابائهم فهل كان ادم مشرك استغفر الله بل هم يتحدثون عن ابائهم من الذرية الاخرى التى قبل ادم فنسل ادم دخل مع نسل الامم الاخرى اصبح الشخص عبارة عن شجرة هو فرع منها
منهم من هو ابن ادم صافى وهم الانبياء ومنهممن هو ابن ادم من الام وليس من الاب ومنهم من هو ابن ادم من الاب ولكن ليس من الام ومن الناس من ليس من ادم نهائى رجل صينى وامة صينيه ونسلهم منحدر بالكامل من الاصل المأجوجى
فهو اذا ليس بنى ادم بل بنى ياجوج او ماجوج وهكذا او قد تجد انسان افريقى من نسل افريقى كامل ليس له علاقة نهائى بادم
فهنا تجد الايه اصلا لا تتحدث عنه انما تتحدث عن بنى ادم .
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا
صدق الله العظيم
هذة الايه من سورة مريم توضح ان الانبياء كانو من نسل ادم وممن حمل مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل
اى ان اسرائيل ليس من ابراهيم انما هو له ذريه فيها انبياء وليس كما قلت انا فى التعليقات السابقة ان اسرائيل ليس منه انبياء
وكى نعرف من هو الذى من ذرية اسرائيل يجب لان نعود لاسماء الانبياء الذين تم ذكرهم وكلمة أولئك تشير عليهم فالانبياء المذكورون هم
زكريا ثم يحى ثم مريم وهى من الذين انعم الله عليهم ثم عيسى ثم ابراهيم اسحاق ويعقوب ثم موسى ثم هارون ثم اسماعيل ثم ادريس ثم جاءت الايه التى نحن نتحدث عنها لتوضح موقف هؤلاء الانبياء
وهنا نجد ان ادريس موجود انه من ذرية احد المذكورين فهل هو من ذرية ادم ام من ذرية اسرائيل ام من ذرية من حمل مع نوح ونلاحظ قفزة من فوق نوح لا يوجد من ذرية نوح فنوح عليه السلام ليس فى ذريتة انبياء
يبدو ان اسرائيل كان مصرى وهذا هو سبب تواجد بنى اسرائيل فى مصر اما موسى فهو من نسل ابراهيم عليهم السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ( 33 ) ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ( 34 )
صدق الله العظيم
من هذة الايه نعلم ان ال عمران هم مجموعه من الانبياء هم مريم عليه السلام عيسى عليه السلام زكريا عليه السلام يحيى عليه السلام
اما ال ابراهيم هم اسحاق اسماعيل يعقوب عليهم السلام ويوسف وموسى عليهم السلام والنبى محمد عليه السلام اما هارون هو من ال عمران لان بنى اسرائيل قالوا لمريم عليهم السلام جميعا
يا اختى هارون لاحظ انه عندما تحدث سبحانه وتعالى عن نوح لم يق ال نوح انما قال نوح لان نوح توقفت النبوة عندة
مما سبق يتضح ان بنى اسرائيل من نسل من حمل مع نوح بالسفينة
اذا من هم الانبياء الذين من نسل اسرائيل فى المجموعه الاولى للموضوع
اذا ادريس من نسل اسرائيل او من نسل ادم لانه ليس من ابراهيم ولا ال عمران
اننى استريح لان يكون ادريس من نسل ادم مباشرة وهو ذرية ادم المذكورة فى الايه الاولى فادريس ليس له ذرية بها انبياء لذلك لم يذكر ذرية ادريس
نوح وابراهيم وال عمران ليسوا من ذرية ادم لان الذريات انقسمت ولها حدود
فانت ذريتك تكون عند جيل معين ثم تتوقف ولا يقال عنها ذريه لك
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نصرف الآيات ولعلهم يرجعون
صدق الله العظيم
الايه توضح ان كل ذكر بشرى يوجد فيه ذرية فى ظهرة وهم المخلوقات المنويه (( اسف حيوانات منويه )) لا يجب ان نقول عليهم حيوانات بل مخلواقت منويه
والايه لم تقول ذرية من ادم بل من بنى ادم الذكور يقصد وهنا يظهر المعنى واضح ان ذريه اى الاولاد للشخص وليس الاحفاد
فالذرية لا تخرج للحياة الا بعد بلوغ الشخص واكتمال جسدة اى مرحلة البلوغ اما ما قبل ذلك فالمخلوق الحى الكأن المنوى يكون غير موجود وإلا كانت الايه استكفت بذرية ادم نفسة عليه السلام
ولاحظ كلام الذريه يقولون وكنا ذرية من بعدهم اى انهم انفصلوا ولكنهم يحملون الصفات فقط الجينية ويريدون ان يلسقوا اخطأئهم على علم الوراثة الجينيه حتى يهربوا من المسئوليه ولكن الله سبحانه وتعالى اشهدهم على انفسهم حتى يبطل الحجة لهم التحجج بعلم الوراثة الجينيه
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نصرف الآيات ولعلهم يرجعون
صدق الله العظيم
الايه توضح ان كل ذكر بشرى يوجد فيه ذرية فى ظهرة وهم المخلوقات المنويه (( اسف حيوانات منويه )) لا يجب ان نقول عليهم حيوانات بل مخلواقت منويه
والايه لم تقول ذرية من ادم بل من بنى ادم الذكور يقصد وهنا يظهر المعنى واضح ان ذريه اى الاولاد للشخص وليس الاحفاد
فالذرية لا تخرج للحياة الا بعد بلوغ الشخص واكتمال جسدة اى مرحلة البلوغ اما ما قبل ذلك فالمخلوق الحى الكأن المنوى يكون غير موجود وإلا كانت الايه استكفت بذرية ادم نفسة عليه السلام
ولاحظ كلام الذريه يقولون وكنا ذرية من بعدهم اى انهم انفصلوا ولكنهم يحملون الصفات فقط الجينية ويريدون ان يلسقوا اخطأئهم على علم الوراثة الجينيه حتى يهربوا من المسئوليه ولكن الله سبحانه وتعالى اشهدهم على انفسهم حتى يبطل الحجة لهم التحجج بعلم الوراثة الجينيه
بسم الله الرحمن الرحيم
هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا
إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا
صدق الله العظيم
الايات السابقة تخبرنا ان خلق الانسان كانسان يبدا من مرحلة النطفة قطعة دم فى الرحم
وقبل ان يولد فهو لم يكن شئ مذكور صفر لا شئ
محمد حلمى
انت ترى من زاويه وانا ارى من زاويه اخرى وانا ارى انك تظن ان العجل لفظ المقصود به العجل اخى القران يقول عجل جسد له خوار فكلمة جسد تثبت انه جسد وخوار اى صوت مثل النهيق وقول نبى الله موسى لننسفنه فى اليم نسفا تفيد ان النبى موسى سيدمر العجل ويبعثرة فى البحر قطعا اذا فكرة انها تعبيرات مجازيه سريالزميه فكرة خطئ وقولك ان القران ليس كتاب تاريخ بل هو ذكر ما قبلنا ومن فى عصرنا ومن بعدنا وهو مركز العلم ففيه الجغرفيا وفيه التاريخ وفيه الفزياء وفية الفلك وفيه الطب
انه ليس كمثله شئ يا حسن انه روح الله ان كلام القران مخلوق فعال اذا قيل لشئ كن فيكون بهذا لقران وسورة الرعد فيها تحريك الجبال ومخاطبة الموتى بهذا القران وشق الارض فالقران يا حسن اعظم ما هو موجود فى هذة المجرى ولو القران ما تم تنصيب ادم خليفة على الارض بل بالقران اصبح خليفه كما قلت من قبل
الجوهر
وكأنك الغيت السنة النبوية من منهجك يا هندسنة
عماد
الشحرورررررررررر بين المعنى الحقيقي لمصطلح النبي وفرقه عن مصطلح الرسول، ووضح لنا المعنى الحقيقي للسنة النبوية وأنها لا تعني السنة الرسالية، أحيل سعادتكم إلى بحثه في كتاب (السنة الرسولية والسنة النبوية) لمزيد من الإسهاب الذي يطول هنا.
هيثم جمال الدين إدريس نمر
أستاذي أشكرك جداً لأنك بتفسير الآية(و لاتكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم) قد أشفيت صدري .هل تعلم أستاذي لدينا أخت مرتدة عن الإسلام وتهاجم بكل منطقية ويكون رد اغلب الناس عليها بهمجية وعدم موضوعية في آخر بوست لها في الفيسبوك نشرت هذه الآية وتحدت وتهكمت من الآية حسب الفهم القديم الذي كنا نفسرها به حسب الكتب والتفاسير القديمة-من يفسر لها هل الغفران يشمل الفتاة التي أكرهت أم الشخص الذي أكرهها على البغاء وعندما عجز محاوروها عن الإجابة والرد لجأوا إلى المهاترة والطعن في شرفها .هي دخلت الفيسبوك تحت إسم إيزابيلا أحمد
حسن
كلمة ملة تدل على منهج تفكير وأسلوب حياة
ذكر القرءان ثلاث ملل وهي
1- ملة ابراهيم (حنيفا) اي يحنف (يميل) مع الحق بالنظر والعلم ويؤمن بتطور الأشياء والفكر وهو دائوا متجدد ويسير على منهج علمي
2- ملة اليهود وهم الذين هادوا ومن يهودهو من يعلم ولكنه يسخر علمه لترسيخ ونشر ما كان عليه آباءه وقومه(يهود الى الماضي ويتمسك به )
3- ملة النصارى والفرد منهم يسعى لنصرة طائفته او حزبه اي كان جنسه وبعده عنه
عماد
ملة من م-ل-ل، وهي تعني الملازمة والاتباع، أمة من أ-م-م وهي تعني التوجه والسلوك، أؤيدك بتفصيل الملل الثلاث، فأنا أعتبر سلفيي الإسلام التقليديين الأصوليين بمثابة الذين هادوا، وأعتبر كل الطوائف الإسلامية أو التي تتلبس بالدين التي تقوم على تقديس فئة من الناس كالشيعة والإسماعيلية وجماعات من السنة ووو بمثابة النصارى.
مهدي الكبيسي
الاخ جسن المحترم
تعقيبا على ردكم في 22 يونيو اعلاه
بتاريخ 21 يونيو 2012 وفي التعليقات على موضوع /قراءةسريعة في فكر الدكتور شحرور/ الجزء الاول /المنشور على الصفحة الحرة في هذا الموقع ….. كتبت بشيء من التفصيل عن مفهوم الدين والملة وبينت ان هناك دينان في الارض وفي كل دين ملل وفصلت هذه الملل مستشهدا باي من الذكر الحكيم …. ولمزيد من التفصيل انقل لك هذا التفصيل مع التقدير
الاخ بن رشد
تعقيبا على تعليقكم المقتضب بتاريخ 20 يناير
من الشائع عند الناس تسميات متداولة مثل الدين الاسلامي والديانة اليهودية والمسيحية … وانت تقول عن الاحناف انهم على الديانة الحنيفية ………وهذه التسميات صحيحة ….لاغبار عليها اذا نظرنا اليها كأدب او كلام انساني يتقبل خاصية الترادف سواء كان هذا الكلام او الادب من التراث او كان معاصرا .
اما في القران الذي هو كلام الله الذي لا ترادف فيه … فلن تجد فيه مثل هذه التسميات مطلقا فتكون التسمية غير صحيحة وتؤدي الى فهم غير صحيح للقران وهذا حادث فعلا.
ان القران يفرق بين الدين والملة ولا ترادف بينهما …….. ويتحدث القران عن وجود ديـنيـن في الارض….. الاول هو دين الله …الدين الحق …..الاسلام , اما الدين الثاني فهو دين الكافرين ….. وفي دين الاسلام ملل وفي دين الكافرين ملل . وساستشهد بالعديد من ايات الله التي تبين هذا الفرق .
(قل يا يها الكافرون * لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد …………….. لكم دينكم ولي دين) الكافرون
لاحظ ان السورة تتحدث عن دين محمد ودين الكافرين وتتحدث كذلك عن حرية المعتقد فالسورة تشمل كافة الكافرين بكافة مللهم بدون تحديد مله معينة لهذا تقول (دينكم وليس ملتكم ). ولتمنحهم حق المعتقد بلا اكراه.
اما دين الله….. فقد انزل الله دينا واحدا هو الاسلام…مصداقا لقوله تعالى
(ان الدين عند الله الاسلام ….)ال عمران 19
(ومفهوم الاسلام في القران هو الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح … وكل من يعمل ذلك فهو عند الله مسلم ) والاسلام إبـتـدأ بنوح مرورا بكل الانبياء وتطور مع التطور الانساني ومع تعاقب الرسل الى ان اكمله الله على يد نبينا الخاتم محمد (ص) وتمم نعمته علينا وارتضاه لنا دينا الى يوم القيامة ولذلك فلا نبي بعد محمد لان الدين اكتمل وبدا عصر ما بعد الرسالات . ولذلك يامرنا الله ان لا نفرق بين الرسل لانهم جميعا على دين واحد هو الاسلام قال تعالى
( قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي عيسى وموسى والنبيون من ربهم لانفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون * ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين )ال عمران 85
ولمزيد من التفاصيل احيلك الى كتاب الدكتور محمد شحرور ( الاسلام والايمان)الذي يبين فيه الفرق بين الاسلام والايمان استنادا الى مبدا عدم الترادف وهذا الكتاب ينسف كثيرمن المفاهيم التراثية القديمة وياتي بفهم معاصر جديد ويضع اركانا جديدة للاسلام وللايمان.
فاليهود ملة والنصارى ملة وابراهيم على ملة اخرى ويوسف واسحق ويعقوب ومحمد ساروا على ملة ابراهيم وكلهم مسلمون
قال تعالى :
(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ……) البقرة 120
ولاحظ… بما ان اليهود والنصارى ملتين على دين الاسلام (حسب القران ) فانه يقول ملتهم ولو قال دينهم لكانت الاية تنهى محمد عن الاسلام وحاشى لله .ولكن الله ينهاه عن اتباع ملتهم……وذلك لان:
· الله …..وهو الحكيم العليم ….يقول ان احسن ملة اسلامية هي ملة ابراهيم
· ولانها كذلك …فقد اوحى الله الى رسوله الخاتم اتباعها ….
مصداقا لقوله تعالى :
(ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع مله ابراهيم حنيفا ……)النساء 125
( ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين )….النحل 123
ولاحظ استخدام الدين مع الاسلام والملة مع ابراهيم ولاحظ التلازم بين الاسلام والحنيفية .ولقد نهى الله رسوله من اتباع ملة اليهود والنصارى …. قال تعالى :
((ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير )البقرة 120
(وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين )البقرة 135
(ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ) ال عمران 67
اما دين الكافرين…… فهم على ثلاث ملل ……الملة الاولى يسميهم القران المجرمون ويسميهم الناس الملحدون وهم الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يدينون بدين الحق ……والملة الثانية ….هم المشركون الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ولكنهم يشركون مع الله عبادة صنم او طاغوت او او شيطان او ولي وهم بهذا يرتكبون معصية لايغفرها الله …. والملة الثالثة…. هم الذين يعبدون غير الله مثل عبدة الشمس والقمر والبقر وغيرهم …. قال تعالى
(قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون )يوسف 37….. وهؤلاء الذين ترك ملتهم هم قوم فرعون مصر وهم كانوا على ملة الاجرام والتكذيب بالله.
واهل الكهف الذين هربوا من قومهم الذين كانوا على ملة معينة من الكفر هي اتخاذ غير الله الهة قال فائلهم :
(انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ..ولن تفلحوا اذا ابدا ) الكهف 20
وغيرها من الايات
وهكذا نرى ان الخلط بين مفهوم الدين والملة قاد الى فهم مغلوط لايخفى عليك اثره في تاريخنا وماضينا وحاضرنا .
حسن
أوافقك على ماتفضلت به من شرح وأحب أن أضيف مفهوم كلمة دين فهي كلمة تدل على ميثاق وشروط بين دائن ومدين (قانون في اللغة العربية) وقد سمى الله يثرب المدينة لانها اصبحت من بعد التثريب مدينة لميثاق (دستور)وضعه رسول الله سمي بصحيفة المدينة .ودين الله هو قانون الوجود ودين المجتمع هو (دستوره أو قانونه) الذي قديقترب من الهدي القرءاني عندما يبنى على بيانات العلم بكل فروعه لان العلم الحق المنهجي لا يتعارض مع كتاب الله المتحرك فهمه مع حركة العلم (متشابه)
اما الملحدون فهم برأيي الدهريين (….وما يهلكنا الا الدهر)
ما أقوله هو ما أفهمه من فكر الاستاذ سمير ابراهيم خليل
مهدي الكبيسي
الاخ حسن المحترم
اشكرك على الرد والتواصل
واعتقد ان كلمة الدين بفتح الدال هي التي تدل على الميثاق بين الدائن والمدين
والمدين للمذكر والمدينة للمؤنث واعجبني ما قرات في معجم مقاييس اللغةلـــــ بن فارس حول كلمة الدين انقله لك في ادناه مع تقديري
(دين) الدال والياء والنون أصلٌ واحد إليه يرجع فروعُه كلُّها. وهو جنسٌ من الانقياد والذُّل. فالدِّين: الطاعة، يقال دان لـه يَدِين دِيناً، إذا أصْحَبَ وانقاد وطَاعَ. وقومٌ دِينٌ، أي مُطِيعون منقادون. قال الشاعر:
* وكانَ النّاس إلاّ نحنُ دِينا([4]) *
والمَدِينة كأنّها مَفْعلة، سمّيت بذلك لأنّها تقام فيها طاعةُ ذَوِي الأمر. والمدينة: الأَمَة. والعَبْدُ مَدِينٌ، كأنّهما أذلّهما العمل. وقال:
رَبَتْ وَرَبَا في حِجْرِها ابنُ مدينةٍ *** يظل على مِسحاتِهِ يَترَكَّلُ([5])
فأمَّا قول القائل:
* يا دِينَ قَلْبُكَ مِن سَلْمَى وقد دِينَا([6]) *
فمعناه: يا هذا دِينَ قلبُك، أي أُذِلَّ. فأمّا قولهم إِنّ العادة يقال لها دينٌ، فإن كان صحيحاً فلأنَّ النفسَ إذا اعتادت شيئاً مرَّتْ معه وانقادت له. وينشدون في هذا:
كدِينِكَ مِن أمِّ الحُويرثِ قَبْلَهَا *** وجارتِها أُمِّ الرَّباب بمَأْسَلِ([7])
والرواية “كَدَأبك”، والمعنى قريبٌ.
فأمَّا قوله جلّ ثناؤُه: {ما كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ المَلِكِ} [يوسف 76]، فيقال: في طاعته، ويقال في حكمه. ومنه: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة 4]، أي يوم الحكم. وقال قومٌ: الحساب والجزاء. وأيُّ ذلك كان فهو أمرٌ يُنقاد له. وقال أبو زَيد: دِينَ الرّجُل يُدان، إذا حُمِل عليه ما يَكره.
ومن هذا الباب الدَّيْن. يقال دايَنْتُ فلاناً، إذا عاملتَه دَيْناً، إِمّا أخْذاً وإمّا إعطاء*. قال:
دايَنت أَرْوَى والدُّيُونُ تُقْضى *** فمطَلَتْ بعضاً وأدَّتْ بعضَا([8])
ويقال: دِنْتُ وادَّنْتُ، إذا أَخَذْتَ بدَينٍ. وأدَنْتُ أقْرَضْت وأعطيت دَيْناً. قال:
أدَانَ وَأنْبَأَهُ الأوَّلُون *** بأنَّ المُدانَ مَلِيٌّ وَفِيُّ([9])
والدَّيْن من قياس الباب المطّرد، لأنّ فيه كلَّ الذُّلّ والذِّل([10]). ولذلك يقولون “الدَّين ذُلٌّ بالنّهار، وغَمٌّ بالليل”. فأمّا قول القائل:
يا دارَ سَلْمَى خَلاءً لا أُكَلِّفُهَا *** إلاّ المَرَانة حَتَّى تعرِفَ الدِّينَا([11])
فإنّ الأصمعيّ قال: المَرَانة اسمُ ناقَتِه، وكانت تَعرِفُ ذلك الطريقَ، فلذلك قال: لا أكلِّفُها إلاّ المَرانة. حَتَّى تعرف الدِّين: أي الحالَ والأمر الذي تَعهده. فأراد لا أكلف بلوغَ هذه الدار إِلاّ ناقتي.
والله أعلم.
عادل
تفسيرك للقران ،خاطئ راجع نفسك واتقي الله
محمد حلمى
الاخ عادل انا ليس مفسر انا متدبر واكتب كى اصحح وقولك تفسير خطئ جملة خطأ لانها تتحدث بالاطلاق فلا يوجد انسان على خطا بنسيبة مائة فى المائة الوجب عليك ان تقول اختلف معك فى قولك كذا وتضع الخطأ الذى وقعت انا فيه لنصححة معا
لعلى اتعلم منك اما كلمة اتقى الله اتقى الله فى ماذا اين الشئ الخطئ الذى انا كتبتة وليس فيه تقوى لله برجاء التوضيح
محمد حلمى
الأخ محمد حلمي
نعتذر عن نشر تعليقاتك الأخيرة نظراً لأنها لا تنسجم مع توجهات الموقع حيث أنها تتعلق بالجن وكيفية الاتصال به، ولا تيحث ما نسعى إليه من طرح لآراء الدكتور محمد شحرور والردود عليها وما يتعلق بالفكر المعاصر.
إدارة الموقع