الفرق بين مفهوم أهل الكتاب والذين أوتوا الكتاب – سامر إسلامبولي
جميع الآراء الواردة في هذا الموضوع تعبر عن رأي كاتبها، وليس بالضرورة أن تكون متوافقة مع آراء الدكتور محمد شحرور وأفكاره
الفرق بين العبارتين على درجة من الأهمية، وليس من السهولة أو البساطة أن يظهر الفرق، وهو بحاجة لدراسة عميقة وهادئة ومستفيضة، وأرجو آن أسلط الضوء عليه في هذه العجالة.
- أهل: كلمة تدل على العلاقة والالتزام، وظهرت بصورة الأتباع والأقارب وأصحاب الأشياء.
- آل: كلمة تدل على الأتباع والأنصار، وآل محمد هم أتباعه، وأهل البيت هم المسلمون، والبيت غير المنزل وهو الإسلام والكعبة، ومن هذا الوجه ظهر التداخل بين كلمة (أهل) وكلمة (آل)، فكلمة (أهل) تشمل دلالة كلمة (آل) والعكس غير صواب.
- أوتوا: من أتى التي تدل على حصول الشيء في الواقع وهي غير كلمة (جاء) التي تدل على الوصول.
- الكتاب: من كتب التي تدل على جمع شيء من نوع واحد منسجم مع بعضه. والكتاب اسم للشيء الناظم للأمور مجتمعة سواء أكان مادياً مثل القرطاس، أم واقعياً في الوجود الموضوعي مثل كتاب الأجل أو كتاب الصحة، أو كتاب الزواج أو النكاح.
وينبغي أخذ العلم أن مصطلح أهل الكتاب لم يستخدمه الله على المسلمين قط، سواء الذين سبقونا من أتباع النبي موسى أو عيسى، أم المسلمين من أتباع النبي محمد.
مفهوم أهل الكتاب في القرءان غالباً للذم
- {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ} آل عمران70
- {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} آل عمران71
- {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ} آل عمران98
- {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} آل عمران99
- {وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} آل عمران110
- {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ} المائدة59
مفهوم أهل الكتاب له صور متعددة
- اليهود {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ} الحشر2
- النصارى {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} النساء171
مفهوم أهل الكتاب قديم منذ عهد النبي موسى نفسه
{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً} النساء153
مفهوم أهل الكتاب ليسوا أتباع التوراة والإنجيل
1- {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} المائدة68
من خلال النصوص المذكورة أعلاه نلاحظ أن مفهوم أهل الكتاب في الاستخدام القرءاني هو للذم غالباً ويقصد به الجماعة عامة بكافة طبقاتهم الاجتماعية التي اتخذت كتاباً غير ما أنزل الله مرجعاً لها في أمور حياتها.
وعملياً تحقق ذلك باليهود والنصارى والشيعة وأهل السنة والسلفية وأصحاب المذاهب…الخ، وكل من يعتقد بأن أحاديث النبي مصدر رباني تشريعي يزاحم القرءان أو يقضي عليه.
مفهوم أوتوا الكتاب هو خاص للعلماء
- {وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} البقرة144
- {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ} آل عمران19
- {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} آل عمران187
- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً} النساء47
- {وَللّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ غَنِيّاً حَمِيداً} النساء131
- {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ} المدثر31
مفهوم أوتوا الكتاب للذم غالباً
- {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} آل عمران186
- {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} آل عمران187
- {وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} البقرة101
- {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} الحديد16
مفهوم (الذين أتوا الكتاب) يدل على الذين حصلوا على العلم واستيقنوا الحقيقة ونبذوها خلف ظهورهم سواء أكانوا من أهل الكتاب أم غيرهم.
(63) تعليقات
ولد مكة
1- {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }المائدة68
من خلال النصوص المذكورة أعلاه نلاحظ أن مفهوم أهل الكتاب في الاستخدام القرءاني هو للذم غالباً ويقصد به الجماعة عامة بكافة طبقاتهم الاجتماعية التي اتخذت كتاباً غير ما أنزل الله مرجعاً لها في أمور حياتها.
وعملياً تحقق ذلك باليهود والنصارى والشيعة وأهل السنة والسلفية وأصحاب المذاهب …الخ ، وكل من يعتقد بأن أحاديث النبي مصدر رباني تشريعي يزاحم القرءان أو يقضي عليه !!
– شكرا استاد سامر كلام من اجمل ما قرأت في تشخيص حال عباد الاسانيد المخالفة لنصوص القرءان الكريم الصريحة .
تحياتي لك
محمد حلمى
تعريف الكتاب الكتاب هو رساله لها بداية ونهاية فمثلا رسالة سليمان عليه السلم الى ملكة سبأ هى عبارة عن كليمات بسيطة
فى ورقة صغيرة ارسلت الى ملكة سبأ والقران اطلق عليه كتاب
وايضا كل سورة من القران هى وحدها كتاب وجمع القران فى عصر الصحابة هوجمع لكتب القران فى كتاب واحد وهو القران
وسمى كتاب لانه اصبح رساله واحدة بين دفتى المصحف فاصبح كتاب والقران فيه كتب قيمة
كل ما سبق يشرح بمنتهى الدقة معنى كتاب
اما كلمة قران فهى تعنى كلام يتم قرأتة مرات عديدة وتكرارة يأتى بنتيجة
فالقران شء والكتاب شئ اخر فليس كل المصحف قران فمنه ما هو كتب قيمة ومنه ما هو قصص ومنه ما هوكتاب حكمة
ولكن نطلق على جميع كتب المصحف اى جميع سور المصحف قران لاننا نكرر قرات السور فى حياتنا فاصبحت قران
فاسورة الفاتحة قران لاننا نتعبد بها ونكررها فى كل صلاة لانها هى العهد والميثاق بيننا وبين الله
والفرق بين عمق المعرفة بالقران هى ان الرواحنيين يعلمون انتكرار بعض الايات ياتى بنتيجة لفعل شئ بالقران كالعلاج
على سبيل المثال وايضا عقاب الجان المتلبس بالانسان لو قرات عليه كتب القران لا تجد نتيجه ولكن لو قرات عليه ايات القران
التى تكررها يؤدى بنتيجة لانها هى القران نتج ما تريد
اتمنى ان يكون السيد الدكتور محمد شحرور يقرأ ما اكتب لانه موضوع يهمة ولو ناقشنى فيما اكتب لوجد المزيد
وليعلم ان نور الهدى لا يحتاج الى شهادات الدكتوراة وانما الهدى هدى الله يؤتيه من يشاء ومن اوتى الحكمة فقد اوتى خيرا كثير
اما الكتاب هو كتاب عند الله هو اللوح المحفوظ الدى ياتى منه الرسائل للرسل فالقران ليس هو كل كلام الله فيوجد ما لا تعلمون
وما اتيتم من العلم الا قليل والله انزل الرساله وهولها حافظ فهى محفوظة فى اللوح المحفوظ ولا يمسها الا المطهرون
محمد حلمى
قام الدكتور محمد شحرور بإعادة قراءة التنزيل الحكيم بآليات جديدة، واضعاً نصب عينيه أنه يحتوي المطلق الإلهي والنسبية الإنسانية في الفهم. فهو كالوجود لا يحتاج إلى أي شيء من خارجه لفهمه، فخالق الكون بكلماته هو نفسه موحي التنزيل الحكيم بكلامه، وهو الله سبحانه وتعالى.
بسم الله الرحمن الرحيم
هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب
صدق الله العظيم
امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب
امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب
امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
حم
تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
صدق الله العظيم
محمد حلمى
الامى هو من لم ينزل عليهم كتاب من الله من قبل ونبى امى لا تعنى انه يجهل القراءة والكتابة ولكن تعنى انه من الاميين اى قوم لم ينزل عليهم كتاب من قبل فعندما نزلت سورة العلق قال الله سبحانة وتعالى للنبى أقراء ولم يقل له استقرأ من عقلك واخرج على لسانك فكلمة أقرأ تعنى وجود كتاب بة كليمات اى ان النبى ابصر بعينة الرساله وطلب منه ان يقرأ ما فيها
اما لما لم يكتب النبى القران بيدة لانه مأمور بالاملاء لان الرساله دين والدين صاحب الحق يملى على المديون
بسم الله الرحمن الرحيم
فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ
وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
صدق الله العظيم
العجيب ان الايه من سورة القلم وايضا سورة العلق تخبرنا ان الله علم بالقلم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ
صدق الله العظيم
المعنى انك لم تكن تكتب كتب سماويه من قبل ولو كانت الصفة فيك تأليف كتب سماويه لارتاب اى شك
المشككون
والايه لاتنفى علم النبى بالكتابة ولكن تنفى نوع الكتابة فالمفسرون تخطو حرف الهاء فى كلمة تخطه التى تعود على الكتاب السماوى وجعلوا المعنى ان النبى جاهل بالقرءة والكتابة ونسو ان سورة مريم تقول كاف هاء ياء عين صاد حتى ان الحروف تصرخ ان النبى محمد يعرفهم حرف حرف
بسم الله الرحمن الرحيم
حم
عسق
كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
صدق الله العظيم
الايات السابقة توضح ان الارسال نزل حرف حرف وبمنتهى الدقة فكيف يكذب علماء السنة والشيعة ربهم ويقولون ان النبى امى لا يعرف القرءة والكتابة بل انتم من يجهل القرءة والكتابة واضللتم العباد بادعاكئم العلم والمعرفة وانت اقل البشر فقها بكلام الله
السؤال الان لما نقول للرجل الاعمى الحافظ للقرءان أقرأ
نقول له اقرأ لانه رسم فى عقله صورة للايات ويستخرجها على شاشة المخيله فيقراء كانة يقرأ من كتاب
السؤال الثانى هل من الممكن ان يكون الرسول كان يقرأ من الذاكرة ايضا
الاجابة ان اول ما نزل للرسول من القران هو كلمة أقرا فكيف يقال له اقرء والذاكرة كانت فارغة
الاجابة انه رأى بعينة شئ وطلب منة ان يقرأ ثم القران يقول انزلنا عليك الكتاب ولم يقل ارسلنا عليك الكتاب
اى ليس ارسال لاسلكى انما كتاب له بداية ونهاية وموضوع بينهما اى حروف نزلت بالعدد
بسم الله الرحمن الرحيم
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا
إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا
لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا
صدق الله العظيم
اى ان الرسول محمد عليه السلام استلم القران حرف حرف وبالعدد
فكيف يا علماء الامة تتهموا رسولكم بالجهل بالقرءة والكتابة
فباللهى عليكم من احق بصفة الجهل الواصف ام الموصوف
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم
صدق الله العظيم
لو تفحصت الايه وتصورت ان النبى يحمل امانة للبشريه ويريد ان يسلمها للبشريه فستعلم لماذا لم يكتب النبى بنفسة القران وانه اكتفى فقط بتعليم القرءات اى اخراج الحرف من مكانة الصحيح اى وضع الحروف بمنتهى الدقة بالتشكيل الخاص بها
وليس كما يقول الكذبة ان من وضع تشكيل الحروف علماء الدين ويقولون انهم هم من جمع القران بل كل ما فعلوة هو جمع 114 سورة فى كتاب واحد ويستطيع طفل ان يفعل ذلك
انهم يقولون ان من جمع القران هم انفسهم من جمع علم الحديث واقول لهم من جمع القران هم الصحابة الذين بايعو الرسول تحت الشجرة اما انتم فاتبعتم قران ابليس علم الحديث وقدستم البخارى والكافى اكثر من ربكم
حتى قال اتلرسول
بسم الله الرحمن الرحيم
وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا
صدق الله العظيم
وقال الله سبحانة وتعالى
يا حسرة على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزؤون
صدق الله العظيم
وانا اقول لكم
بسم الله الرحمن الرحيم
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ
صدق الله العظيم
اللهم انزل الرجز الاليم على من بدلوا شرعك وتربحوا بالفتوى المضله وتشدقوا بالكليمات على شاشات التلفاز
خايفة على دينها
اللهم انزل الرجز الاليم على من بدلوا شرعك وتربحوا بالفتوى المضله وتشدقوا بالكليمات على شاشات التلفاز
صح اللهم انزل الرجز الاليم على كل واحد عم يعمل من القران الكريم كتاب الله قران مودرن
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٨١) الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (٨٢) وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (٩٨) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٩٩) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (١٠٠) وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (١٠١) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢
صدق الله العظيم
نزله روح القدس يا اخت خائفة على دينها وهو الحق من ربك فتبعية ولا تتبعى الذين الفوا ابائهم ضالين واسموا انفسهم سلفيين فهم على اثار ابائهم يهرعون ويكادون ان يبطشوا بالقرأنيين الذين يذكرونهم بقول ربهم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونة من اولياء وليس هذا فقط بل اذا قيل لهم لاتفسدوا فى الارض قالوا انما نحن مصلحون
محمد حلمى
اشعر بالسعادة لان ولد مكة معنا بالموقع وقد اشتعل قلبة بنور الايمان وينطق بالحق كشعاع نور يخرج من مكة لينصر دين الله
ويدعم كل من انار قلبة بنور المعرفة الصحيحة للدين ويثبتة
أسأل الله العظيم ان يحفظ ولد مكة من شر المتعصبين بلا فهم الذين يعتقدون انهم علماء دين
اللهم اكرم عبدك ولد مكة واحفظ بنور اية الكرسى من كل شر وانصرة على كل عدو له واجعل كلمة هى العلى عليهم
أسامه محمود
النبى الأمى أى النبى الذى هو من الأغيار أى غير اليهود ، ” ليس علينا فى الأميين سبيل ” أم الكتابه فالعرف كانت لغتهم هى لغه سماعيه ، والكتابه التى هى بالحرف النبطى الذى وجد جنوب الأردن. والله أعلى وأعلم
ibn roshd
السلام عليكم، أنتم تضيعون وقتكم في محاولات لن تقنع 1% من المسلمين المتخلفين المهووسون بكل ما هو غيبي،عليكم قبل محاولة فهم النص القرآني أن تبحثوا عن أصوله، هل هو نص إلهي أم بشري؟ أنا مأمن بالله ولكن لست على يقين بأن الله بعث أنبياء و رسل لكي يعلمونا كيف نعيش.الوحي فكرة وهمية بدليل أن خالق السماوات والأرض ليس بضرورة محتاج لأنبياء كي يقنعوا الناس بأن الله موجود.أنا أعتقد أن كل ألكتب السماوية هي كلام البشر عن الله و ليس العكس. و السلام عليكم
عماد
لايمكن لنص بشري أن يحوي الحقيقة المطلقة التي نكتشف جزءا منها فيه كلما تقدمنا في المعرفة مع الزمن كما هو الحال في كتاب الله. إن الله تعالى لم يذكر في الكتاب أساسا أن بعث الأنبياء والرسل كان لمجرد إعلام الناس بأن هناك إله فهذا مبني في الإنسان بالفطرة، وإنما كانوا لإعطاء دفعة تلو الدفعة للبشرية لترتقي في إنسانيتها مع الزمن فقد رأيت عبر التاريخ كم شخصا قد تألهوا على الناس وكم حكما دكتاتوريا قد تسلط على رقابهم عبر الزمن حتى يومنا هذا.
Mohamed el abassi
Nous les musulmans il y a enverront mille cinq cents ans
ibn roshd
أنا أعلم تماما يا أخي عماد المرحلة التي أنت فيها الآن (بما أنني أومن بأن الله موجود إذن الدين له شرعية) ألم تفكر يوما أنه من الممكن أن تكون مأمنا بالله بدون ألإيمان بالأديان و الكتب السماوية؟ يا أخي لاعلاقة لله بهذه الأديان المتخلفة. واحدة تقول أن الله إختارهم و فضلهم عن الآخرين و الأخرى تقول نحن أبناء الله دون الآخرين و الأخيرة تقول نحن خير أمة أخرجت للناس. و كلهم أعداء بعضهم البعض. الأديان لم تكن يوما حلا للبشرية بل هي عين المشكل، عندما تحرر الغرب من الدين صنعوا أعظم حضارة عرفها التاريخ.
عماد
أقسم بالله أن كلامك صحيح، ولكني أفهم كتاب الله ليس بطريقة التفسير التي وضعوها العرب عبر القرون الأولى للرسالة، إن الكتب التي تنسب إلى الله تعالى مشكلتها أنها وضعت على المعنى لا على اللفظ أي بالتالي ما فهمه معاصروها قد دون وليس ما لفظ حرفيا من الرسول قد دون. ودخلت به الأهواء والخيال في التفسيرات وأضيفت أيضا. فآدم الذي هو أول إنسان أصبح لديهم أول بشر، وحواء التي هي وآدم جاءتا من نفس واحدة أصبحت حواء التي أتت من آدم! وغيرها وغيرها… إن جملة (كنتم خير أمة أخرجت للناس) فسروا أن الأمة تعني الجماعة فأوقعونا في الوهم، الأمة تعني السلوك، ومنذ أن تحول سلوك المؤمنين من حرية الرأي إلى استبداديته لم نغدوا هذه الأمة إطلاقا والآية باتت تنطبق على غيرنا الآن.
عماد
هناك نقطة هامة في قولك أن الغرب بتحرره من الدين بنو أعظم حضارة، أنا لا أوافقك أبدا فهم اتبعوا الدين الحق: اعتمدوا الحقيقة الموضوعية في شؤون حياتهم وحرموا الجرائم اللاإنسانية وآمنوا بوجود الله تسليما لا إكراها معطين الناس حقهم بالكفر به.
hamdan
أخي ابن رشد أتفهم وقفك تماما٠ وأن إيمان الإسلام فطرة٠ لكني أود أن أنبهك أن كلمة دين لا جمع لها، لأن الدين لله و الله واحد لا شرك له، يكون إذا دينه واحدا أيضا٠ أما الديانات فهي جمع لكلمة ديانة، و الديانة وضعية ٠ و هذا الذي يجب التخلص منه٠ لقد تخلص الغرب من ديانة الفقهاء و أحرص على إتباع دين الله، و كذا يوجب علينا للتخلص من ديانة الفقه و الفقهاء
ibn roshd
ما أريد قوله هو أنه قبل البحث في مصطلحات القرآن و الفرق بين الرسول و النبي علينا أن نثبت أنه كلام الله.أنا لم أكن في الغار مع النبي لكي أقول أن ما جاء في هذا الكتاب هو وحي من الله. إذن كيف يمكن إثبات أنه كلام الله؟ هناك آية مهمة تقول: “ولو جاء من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا” القرآن مليء بالإختلافات،مرة يقول “لا إكراه في الدين” و مرة يقول”من إبتغى غير الإسلام دينا فلن يقبل منه” مرة يقول “إن اللذين هادوا و النصارى،،،،،،،،،،،،،فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون” و مرة يقول “لقد كفر من قال عيسى إبن الله” و هناك آية أخرى تقول:”إنا أنزلناه قرآنا عربيا” و كل الدنيا تعرف أن في القرآن مصطلحات عبرية مثل “الثابوت” و مصطلحات فارسية مثل “سندس” و مصطلحات سريانية مثل “ليلة” و مصطلحات لآتينية مثل “صلدا”. كفا هراء العالم كله يضحك عليكم و يستغرب من تمسككم بهذا الكتاب البدوي الصحراوي. أنظروا الى الأرض التي نشأ فيها محمد، كيف هي بعد مرور 14 قرن عبارة عن بادية يحكمها ثلة من المتخلفين الذين لا يسمحون للمرأة حتى من قيادة السيارة، فهل يمكنكم أن تتخيلوا كيف كانوا يفكرون في القرن 1م ؟
ibn roshd
بالمناسبة أنا إستعرت إسم (إبن رشد) لكي أحيي هذا العالم الكبير الذي حاول جاهدا إخراج و تحرير الأمة الإسلامية من قبضة الكهنوت الإسلامي و لكن للأسف خسر معركته ضد الغزالي الذي قال:(العقل عاجز عن إدراك الأشياء). يجب أن تعلموا أن المعركة الحاسمة التي وقعت بين العقل و النقل كانت هي أفكار إبن رشد (العقل) و أفكار الغزالي (النقل)، الغرب بنى على فلسفة إبن رشد و تحرر من رجال الدين و نحن بنينا على الغزالي و بقينا في النقل عن الأسلاف.
عماد
أخي العزيز، إن وجود كلمات داخلة على العربية في لا يجعل القرآن أجنبيا، وإلا كانت اللغة الإنجليزية ليست إنجليزية! هذا ليس منطق. أنت قلت بنفسك أن ابن رشد الذي بحث في العقل بنو عليه أهل أوروبا وتجاوزوه ولكن قل لي هل كان ليجيء ابن رشد من دون رسالة الإسلام الخاتمة؟ هل ستقول لي أن الإسلام هو للعرب خاصة؟ إذا كان لهم خاصة فأنا أقولها لك بجرأة أن الإسلام فشل! هو للناس عامة وانظر كيف كسر أهل أوروبا حاجزهم العقلي بسبب بعثة محمد. والآن هم دافع لنا لنكسر حاجز الفقه السلفي المتجمد الذي مثله الغزالي. والدنيا تفسد لولا تدافع الناس كافة.
ibn roshd
أولا إبن رشد إنسان قبل أن يكون مسلم،أنا أقولها وبكل جرأة لو كان إبن رشد إزداد في الهند أو أمريكا لقال نفس الكلام،بدليل أنه خالف كل ثوابت المسلمين في ذاك الوقت.ثانيا أنت تريد أن تصور لنا و كأن الإسلام هو من صنع إبن رشد و بالمناسبة هذه الفكرة سائدة جدا في العالم الإسلامي، كل العلماء(العلوم التطبيقية و النظرية و ليس الفقه) الذين ظهروا في العصر الذهبي للإسلام لم يكونوا مهووسون بالفقه و أصوله و حكم المتبول واقفا.بل يكاد أن يكون معظمهم كفروا من طرف الفقهاء و قصة إبن رشد خير دليل، أنت تعلم أن إبن خلدون شكك في قصة الوحي في بعض كتاباته.
ibn roshd
و أنا أقصد طبعا أفكاره و ليس شخصه (فزيولوجيا)، جوابي هو نعم كان ليجيء ابن رشد من دون رسالة الإسلام الخاتمة.
سعاد
أنا و بعد قرائتي لتفسر القرأن من طرف الدكتور شحرور وكل الإخوة على هذا الموقع لم أعد أجد أن كلام الله متناقض: فمتلا ”من إبتغى غير الإسلام دينا فلن يقبل منه” لا تتناقض مع ”من إبتغى غير الإسلام دينا فلن يقبل منه”: إذا فهمت أنه من عرف الإسلام و لم يؤمن فإن الله سبحانه وتعالى سوف يحاسبه ولكن لا إكراه في الدين تعنى أنه ليس لأي أحد منا الحق في إكراه الأخر لكي يصبح مسلما.
فيما يخص “إن اللذين هادوا و النصارى، فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون” و “لقد كفر من قال عيسى إبن الله”: لا تتنقضان مثلا النصارى هم من يؤمنون أن عيسى هو نبي الله ولكن بعد أن أصبح الكثير من النصارى مشركين لأنهم أصبحوا يقولون أن عيسى هو تارة إبن الله تارة أخرى هو الله ومن يشرك بالله فقد كفر. هذا في رأيي المتواضع.
ibn roshd
لماذا لم يقل الله في القرآن مثلا من هم النصارى؟ الواضح هو أن النص القرآني مرتبط بزمانه وليس لكل زمان و مكان كما قال الفقهاء، و تشريعاته بدائية مأخوذة من اليهودية و الأعراف القبلية و الفارسية (حمورابي) و الباقي إختلاق مفبرك حسب الطلب. و لعلمك 95% من النصوص القرآنية كانت موجودة قبل الإسلام و الباقي 5% من أقوال الشعر الجاهلي و عبد المطلب ،، ،إلخ، مع بعض التعديلات في المتن. أنا لا أفهم أمة الإسلام كيف لا يجرؤون على قراءة تاريخ مكة و المدينة قبل الإسلام عن روايات المؤرخين الغير مسلمين،و كأن ذلك رجس من عمل الشيطان.وإذا كنتي تقرئي التاريخ الإسلامي من كتب المسلمين، فعلمي أن من وضع الحديث لرسول الله لن يبخل بوضع التاريخ و القرآن لرسول الله أيضا. و السلام
مهدي الكبيسي
السيد بن رشد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
كبداية لحوار قد يتواصل معك اقول
انا اؤيدك في ما ذهبت اليه من ان بن رشد الذي جعلته رمزا لاسمك هو من الفلاسفة الذين جاهدوا لاخراج الامة الاسلامية من الكهنوت وربما استفادت من فلسفته اوربا وتتلمذ على افكاره كثير من فلاسفة اوربا كما واني اؤيدك في انه كان انسانا قبل ان يكون مسلما وربما يكون من الصحيح ان تقول ان الاسلام لم يصنع بن رشد وكان سيولد بن رشد (الفكرة) في الهند مثلا …. والدليل ان الانسانية ولدت فلاسفة ومفكرين (في مختلف بقاع الارض ومن مختلف العرقيات والديانات والملل ومختلف القرون)وقد كان لهم الفضل في احداث نقلات نوعيه في تقدم البشرية في زمانهم ومنهم من سبقه ومنهم من جاء بعده من امثال سقراط وارسطو وفيثاغورس وبن خلدون والفارابي وكانت ولينين وغيرهم كثير ولا علاقة لولادة الفيلسوف بالديانه
ولكن ماريد ان الفت نظرك اليه هو ان بن رشد هو من فلاسفة العصور الوسطى ….وقد استفاد من فلسفته وسار عليها وبنى عليها وطورها كثير من فلاسفة العصور الوسطى في اوربا وغيرها من بقاع الارض الذين لايمكن ان ننكر دورهم في الحياة الانسانية ولكن النهضة الانسانية الهائلة والحقيقية التي بدات من اوربا لم تكن لتحصل الا بعد ان تم نبذ وترك كل مباديء واسس فلسفة القرون الوسطى التي يعتبر بن رشد من شيوخها وروادها ولو بقيت الانسانية تسير على فلسفة وفكر بن رشد ومن لف لفهم لما تقدمت الانسانية معشار عشر مما هي عليه الان.
والسبب الحقيقي هو ولادة منهج جديد في الفكر الانساني هو البحث العلمي المبني على المنهج التجريبي الاستقرائي الذي تبناه مفكروا عصر النهضة في اوربا وساروا عليه ومن رواد عصر النهضة وقادتها هو فرانسس بيكون واضع هذا المنهج وقد حدد بيكون عيوب فلسفة القرون الوسطى وراى ان من الضروري التخلص من عيوبها بما يلي:
· التخلي عن القول بان العقل النظري هو الكفيل بالوصول الى العلم .
· نبذ الفلسفة الافلاطونية والارسطية القديمة وتحميلهما وزر الجمود العلمي والقحط العقلي السائد
· التخلي عن الروح الادبية والاهتمام بالمعاني
· تخلي الناس عن التعصب للعادات والعقائد الموروثة
ثم وضع بيكون اسس منهجه الاستقرائي الجديد ومنها:
· تجرد الإنسان من عقائده وآرائه الخاصة.اي ما يسمى(التخلي عن المسلمات)
· الاستقلالية اي ما يسمى (طرق ابواب البحث مستقلا)
· تلمس الحكمة اين ما وجدت
· استخدام التجربة والملاحظة كاساس للبحث العلمي
· التحلي بالصبر وطول الاناة
وكما ترى فان اوربا استندت على اسس ومباديء جديدة تتطلب نبذ فكرة ان العقل هو الكفيل بالوصول للحقيقة والعلم وكذلك نبذ فكرة النقل ونبذ التعصب وضرورة التخلي عن المسلمات والموروثات وضرورة انتهاج الاستقلالية في التفكيرواستخدام التجربة والملاحظة والتحلي بالصبر وطول الاناة اي عدم التسرع في اطلاق الاحكام …….. وغيرها
وكثير من هذه المنبوذات هي من اسس التفكير والفلسفة الابن رشدية مع الاسف…
ولمزيد من التفصيل احيلك الى الى المبحث الرابع من الجزء الاول من بحثي المنشور على الصفحة الحرة في هذا الموقع بعنوان (قراءة سريعة في فكر الدكتور شحرور )..واتمنى ان تقرا هذا البحث اذا رغبت في التواصل والحوار
وخلاصة قولي
هو انك يا أخي …. لاتزال تؤمن وربما تثق كثيرا بابن رشد الانسان (الفكرة) ….. تلك الفكرة المنبوذه حاليا والتي لولا ان الانسانية لم تنبذها لبقيت على تخلفها وجهلها…….. ولما حصل كل هذا التقدم الهائل … مع احترامي لكل الفكر الابن رشدي بدون اي انتقاص لان هذا الفكر هو بن زمانه ولا ينكر ما له من فضل على اهل زمانه بالرغم من ان الفقهاء في ذلك الزمان حرموا فكره وحرقوا كتبه ومؤلفاته وهذا ديدن الكهانه في كل زمان فقد قتل غاليلوا …بعده…. لانه قال ان الارض تدور والشمس ثابته… وقد قتل وحورب كثر ممن أتوا بفكر جديد على مر التاريخ الانساني لان من طبيعة الناس والى يومنا هذا انهم لا يريدون ان يتخلوا عن مسلماتهم ولا ان ينبذوا عاداتهم وتقاليدهم الموروثة الا من رحم ربي ….
وارجوا ان لاتكون بداية حواري معك طويلة ومزعجه مع تحياتي
ibn roshd
شكرا لك على هذا الرد المفيد.ما أريد أن أقوله هو أنك ربما فهمتني خطأ في ردي على الأخ عماد، أنا لا أدعو إلى إعادة قراءة إبن رشد لأنني أعلم جيدا أن فكره كان مجرد الشعلة التي أوقدت نار الفكر الحر في أروبا ولكن إبن رشد لا يمثل شيئا في عالمنا الإسلامي هو مهم بالنسبة لي لأنه من أصل عربي و مسلم لأن هذا قد يساعد في فتح حوار العقل و النقل لأنك تعلم أن في زمننا هذا ليس هناك أمة أحوج إلى فتح هذا الحوار أكثر من المسلمين لتمسكهم الغير معقول بالمعتقدات التراثية و ما يسمى أصول الفقه. كما تعلم هناك رفض مبالغ فيه في الإستناد الى مفكرين أجانب (كفار في نظرهم ).إذن ما العمل؟ هنا تكمن أهمية إبن رشد لكونه مسلم يمكن أن تقنع المسلمين بأن يعيدوا النظر في مسألة العقل و النقل فقط. أما بالنسبة لي فأنا أعلم أن أفكاره تجاوزها الآخرون.يا أخي أقسم لك أنني اليوم كنت أتحدث مع أحد زملائي في العمل و قلت له :” أنا لا أومن بأن القرآن كلام الله لكن أومن بأن الله موجود و هو موجد هذا الكون لكنه لا يرسل أنبياء ولا كتب وكل ما كتب على أساس أنه كلام الله هو كلام البشر عن الله ” أتعلم ماذا قال لي؟ لقد كفرت. التفكير ممنوع في وجدان المسلمين.
أبو علي
إن الله ذكر العقل في القرءان فيأكثر من20 موردا وهذا لأهميته . والعقلاء قليل(بل اكثرهم لا يعقلون)(أم تحسب أن اكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا).المشكل أخي( ابن رشد) أن عقولنا بُرمجت على الإعتقاد بدلا من الإنتقاد وعلى التفكير الخرافي بدلا من التفكير التحليلي بسبب رجال الدين الدين نصَّبوا أنفسهم أربابا من دون الله(أتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)-ثم كتبوا لنا أحاديث ونسبوها زورا وبهتانا الى الله (الأحاديث القدسية) ثم زادوا عليها الأحاديث النبوية وقالوا لنا انها أصح الكتب بعد كتاب الله(صحيح البخاري)-(فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا)-فهم جاؤوا لتجميد العقول وتكفير المفكرين باسم الإسلام وهو منهم براء-عندما قال موسى عليه السلام(قال رب أرني أنظر إليك) فهل عاقبه الله ووووو…..بل خاطبه بلطف وعقلانية (قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني)-وهل بعد هذا الحوار نقول هذا ليس بكلام الله.فكم مفكر ذهب ضحية هؤلاء السفهاء المتسلطون على عقول الناس. وتسوق لنا وسائل اعلامهم القذرة على أن هؤلاء المفكرين اعداء الله ورسوله وووو…و الحقيقة عكس ذلك
محمد علي
الذين أوتوا الكتاب…
هل هم الذين تعلموا علم الكتابة والتدوين ؟
وهل الذين أوتوا نصيبا من الكتاب هم من تعلموا بعضا منه بدون الإلمام بقواعدة ؟؟؟؟
وإذا كان خطاء فلماذا ؟؟؟؟
ساجدة /sajda
نبذة مختصرة اقولها لابن رشد هذا في ان هناك تناقضات في القران الكريم وفيها لايبدل القول لدي
لن تجد على وجه البسيطة انسان يشبه انسان اخر في كل المواصفات وبما ان القران الكريم يخاطب كل انسان لذا فان تاويل الكلمة من قبل البشر تاتي مقتصرة على فكره هو وعقله هو معطيات عصره اضافة الى التراكمات والخلفيات الثقافية التي يحملها عقله في طياته وهناك عوامل كثيرة اخرى تتدخل في استنباط معنى الكلمة في القران الكريم كل هذه يسقطها تاويل للكلمة فاذا كان هو يرفض مبديئا ان القران كلام الله فهو سيجد في عقله الثغرات التي يريدها لانه يسقط تفسيره على اماكن وازمنة وشخوص غير التي يقصدها رب العزة لان هذا هو مبتغاه (التشكيك)
واذا آمن هو ان القران منزل من رب العالمين سعى سعيه لهذا كما يفعل الكثيرون سيجد الاعجاز في الكلمات والحروف وحتى في عدد الحروف وترتيبها وحتى اعجاز في شكل الحرف ونبرة استماعه الى صوت ذلك الحرف
لذا تجد اول اية من سورة البقرة
{ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ***الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }البقرة2*3
فالايمان لاتستطيع ان تزرعه في فكر انسان هو يرفضه
وليد حسن عبد القادر
لا شك لدي بأن الشك يؤدي لليقين وهذا ما يفعله بن رشد هل قرأت افكار المفكر عدنان الرفاعي في تعريفه لمعني العربي في التنزيل الحكيم ويعني الكمال ويقابله العجمي الذي يعني النقص وهل قرأت افكار المفكر محمد شحرور في معني الاسلام ومعنى لا اكراه في الدين أرجو منك أن تقرأ بتأني افكار المفكران من دون أن تنطلق من مسلمة لا رسل ولا كتب سماوية ولا شك لدي بأنك ستصل الى اليقين ولا شك لدي بأنك مثقف متمكن في الاستنباط وذو عقل متدبر
محمد حلمى
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز
صدق الله العظيم
الايه تعلمنا انه لا رسول بدون كتاب اى ان كلمة رسول تعنى انه معه كتاب والا فهو ليس رسول
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
صدق الله العظيم
الايه تعلمنا ان نسل نوح وابراهيم عليهما السلام هم فقط من اختصهم الله سبحانه وتعالى ان يكون فيهم النبوة وحمل الكتاب وايضا يوجد من نسل ابراهيم ونوح عليهم السلام نسل كثير فاسق وان منهم مهتدى ومنهم غير ذلك
وايضا الايه تعلمنا انه كلما وجد رسول من بعد نوح وابراهيم ان نعلم فورا انه من نسل الاثنان نوح وابراهيم
مع العلم ان ابراهيم من شيعة نوح اى ليس من نسله نوح عليه السلام فرع وابراهيم فرع اخر ولكن كلما حدث نسب لابناء نوح مع ابناء ابراهيم عليه السلام انجبوا نبى او رسول
اما ال عمران فهم فرع اخر ولكنه من نسل نوح فقط لانه يوجد ايه تخبرنا ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين مما يوضح ان ال عمران غير ال ابراهيم
وايضا بنى اسرائيل هم ابناء رجل اسمة اسرائيل كان على الفلك المشحون مع نوح عليه السلام اثناء الطوفان
اى ان بنى اسرائيل ليسوا بنى ابراهيم والقران يخبرنا ان ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا
اى ليس من ال عمران ولا من اسرائيل اى ان بنى اسرائيل ليسوا من ذؤرية سام كما يقولون
فالساميه خدعة اسرائيليه وجهل اسرائيلى بنسبهم نتيجة للتحريف والعبث بالتوراة
وايضا نتعلم من الايه ان الكتاب نزل من بعد ابراهيم عليه السلام
فادريس عليه السلام ونوح تلقوا الوحى شفوى الرساله شفويه
لان الله سبحانه وتعالى اخبرنا ان الصحف الاولى هى صحف ابراهيم وموسى
فلو كانت الصحف نزلت على نوح وادريس لكانت الايه شملتهم ولكنها بدأت بعد ابراهيم عليه السلام
حتى ابراهيم نفسة قيل عنه صحف ابراهيم اى انه لم تكن كتاب مجرد صفحة
بسم الله الرحمن الرحيم
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
صدق الله العظيم
هنا تجد ان عيسى عليه السلام لم يقول عنه القران انه اخذ الكتاب بل ظهرت كلمة جديدة وهى الانجيل
اى الكاشف الموضح الذى يجلى الظلام اى البينات
فعيسى رسول ليس لانه ليس معه كتاب بل لانه جاء بالتوراة مرة اخرى واعاد اصلاح ما افسد اليهود
بالتحريف حتى جاء مرة اخرى من عبث بالانجيل من بعد موت عيسى عليه السلام الذى لن يعود الا يوم القيامة كما تعلمنا اية سورة المائدة فغلما توفيتنى كنت انت الرقيب عليهم
ونلاحظ ايضا ان موسى عليه السلام كانت التوراة عبارة عن اللواح كتبها الله سبحانه وتعالى بنفسه
ونلاحظ ان التابوت كان به سكينة لانه كان به بقيه مما ترك ال موسى وهارون وحملته الملائكة
يبدوا ان التوراة كانت داخل التابوت ولانه بخط يد الخالق تحمل الملائكة التابوت
وايضا السامرى الذى صنع العجل لا نعلم ما هو الاثر الذى اخذة وسولت له نفسه فعل موضوع العجل
هل الاثر هو اجزاء من اللواح التى كانت مع موسى عليه السلام فلما غضب القى الالواح وامسك براس اخيه والسامرى اخذ اثر من اللواح التى بها علم لدنى احتمى فيه السامرى لذلك قال له موسى عليه السلام اذهب فان لك فى الحياة ان تقول لا مساس
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى
قَالَ هُمْ أُولاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى
قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ
صدق الله العظيم
لاحظ كلمة اثرى اى انه يوجد من يتتبع اثر الرسول موسى فقد يكون السامرى تسلل خلف النبى موسى وقبض قبضة من اثرة اثر اقدامة كى يعرف اين موسى عليه السلام
فاستمع الى وحى الله الى موسى الذى هو بلغة موسى بالطبع اى لغة بنى اسرائيل
فتعلم السامرى علم لدنى من علوم النبوة ثم ذهب وقام بصناعة العجل
وحكم موسى عليه السلام ان يقول لا مساس اى انه يجب عليه ان سيبتعد عن الناس تماما ويختفى لان ما يعلمة من علم امر عظيم وامر السامرى مفوض الى الله ليحاسبة على مقترف من اثم
نعود لموضوع اهل الكتاب اهل الكتاب هو كل من تم ارسال كتاب لهم وهم اليهود والنصارى والصابئين وغيرهم مما لا نعلم والله اعلم بهم فبعد وصول كتاب القران واكتماله اصبح المسلمون ايضا الان اهل كتاب اما الذين اوتو الكتاب فهم الرسل اما الذين ورثوا الكتاب هم اهل القران واهل الانجيل واهل التوراة اى القرانيين والتوراتيون والانجليون
بسم الله الرحمن الرحيم
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ
وَمَا تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
صدق الله العظيم
محمد حلمى
من كتب التوراة هم الكرام البررة وليس الله سبحانه وتعالى بنفسه
بسم الله الرحمن الرحيم
وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين
صدق الله العظيم
وكتبنا اى جمع المتحدث جمع اى ان الله الواحد الاحد سبحانه وتعالى تكلم والكرام البررة كتبوا الالواح
بسم الله الرحمن الرحيم
ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين
صدق الله العظيم
يبدوا ان السامرى تتبع اثر النبى موسى واستمع للوحى والملائكة تكتبة ثم رحل الى بنى اسرائيل وفعل فعلته
ومدة وجود موسى عليه السلام كانت ثلاثون ليله اضيفة اليها عشرة وهى الليلى العشر التى فى سورة الفجر
بسم الله الرحمن الرحيم
ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون
صدق الله العظيم
لاحظ اخر كلمة فى الايه وهى الرهبان يحفظون التورة لانفسهم ولا يخرجون سرها لذلك تجد الرهبان على درجة عاليه جدا من العلم
فمثلا مكارى يونان الراهب يخرج الجان بمنتهى السهوله من اجسد المتلبسين بالجان بينما علماء المسلمين يجدون مشاقة هائلة فى اخراج الجان من المتلبسين وكأن العالم المسلم يريد اخراج قطة فى شوال ولا يعرف فتح الشوال لاخراجها كل ما يفعله هو قراة لحرق وتعذيب الجان حتى يموت احد الاثنان اما الانسى او الجنى او الاثنين معا
بينما مكارى يونان يخرج اعداد هائلة بمنتهى السهوله وفى اقل من نصف ساعه
بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا
وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
صدق الله العظيم
الكتاب الذى اوتى عيسى عليه السلام هو التوراة لان الكتاب شئ والانجيل شئ اخر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ
وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
صدق الله العظيم
لاحظ الفرق بين الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل كل واحدة شئ مختلف عن الاخر وكل ذلك بخلالف الزابور الذى به سليمان اتى بالعجائب التى تفوق البشريه
صدىقة
زواج غىر المسلمات حرام شرعا بنص القرءان فمن اىن اتى العلماء بجوازه اىن الاىة
محمد حلمى
سورة النساء سورة عظيمة تتحدث عن الميراث وتقسمة الى اجزاء حتى نفهم كيف يتم التوزيع
فالايات جاءت فيه لغه شديدة الصعوبه على الفهم لانها عمليه حسابيه معقدة تختلف فيها المقاديبر بحسب الظروف وحسب من الموجود من الورثه وكى نصل الى المفهوم القريب للمقصد المركز لتوزيع الميراث لبد ان نعرف اولا ما هى اول خطوة فى الميراث
اولا التركة الميراث فرض الله سبحانه وتعالى على كل من لديه تركة وشعر ان اجله اتى لاى سبب من الاسباب
فالوصيه لمن لديه تركة فريضه مثل الصلاة من تركها فقد فعل كارثه فى حياته قبل موته والسورة فى اولها تحذير شديد من حقوق اليتامى الورثه اصحاب الحقوق لان واول لسورة تتكلم عن صلة الارحام وقطعها نتيجة لهذة الحقوق
والان سوف نضع اية الوصيه لنعرف اول خطوة فى توزيع الحقوق بالوراثه
بسم الله الرحمن الرحيم
كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين
صدق الله العظيم
من سورة البقرة
هذة الايه تحدد من الذى سيقوم بتوزيع الميراث وهو حامل الوصيه وهى تستهدف كتابة الحقوق حتى لا يحدث ظلم فالوصيه يعطى الشخص صاحب الوصيه الهبات ويعترف بديونه كى تسد من بعدة ويتصدق بما شاء فى الوصيه
فهو يجب عليه ان يقراء سورة النساء بدقه ليعلم كيف يعدل ويعطى الورثة حقوقهم بنفس نص الايات
ثم بعد ذلك يصبح حامل الوصيه صاحب الحق فى التوزيع
والوصيه تكون للوالدين والاقربين اى الاب والام هم اصحاب الحق او الاقربين للمتوفى صاحب الوصيه اى الشخص الاقرب له من حيث العدل والتقوى والفهم
ثم بعد الوفاة يصبح الموصى له له حق تعديل الوصيه لو كانت فيها ما يخالف شرع الله
بسم الله الرحمن الرحيم
فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم
صدق الله العظيم
حامل الوصيه يقوم بتعديل الوصيه لتكون طبقا لنص ايات سورة النساء اذا كان المتوفى كتبا ظلما يخالف فى الوصيه شرع الله فالله يقول سبحانه وتعالى لا اثم على حامل الوصيه ان يصلح بين الورثه بالعدل المنصوص فى ايات ايات التوريث
اذا ما سبق يوضح الباب الاول من موضوع الموريث فى القران
حتى نعلم ان الورث له اصول فى التنفيذ وان الوصيه هى اول خطوة فى الميراث
محمد حلمى
ثم بعد ذلك يكون السؤال من له حق ان يرث ومن لا يحق له ان يرث ومن سيرث فى الاول ومن فى الاخر
هنا سنجد الايه تحدد لنا من هم من له حق فى الميراث بمنتهى الدقه
بسم الله الرحمن الرحيم
لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا
صدق الله العظيم
الايه توضح ان الرجال والنساء يرثون فى الوالدان وايضا يرثون الاقربون الاعمام والاخوال
محمد حلمى
ثم بعد ذلك جاء وقت توزيع الميراث وقلنا ان المتوى اعطى الوصيه لمن سيوزع حتى لا يحدث نزاع فى التوزيع على من سيوزع
فيحدث تقطيع لارحام نتيجة للصراع على من سيقوم بالتوزيع
وقسم القران الميراث الى اقسام بحسب الحالات
اولا لا ميراث قبل تنفيذ الوصيه وسد الديون
بسم الله الرحمن الرحيم
لَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ
صدق الله العظيم
الايه السابقه اعطت الاشارة ان الوصيه تنفيذها قبل كل شئ وسد الديون عن المتوفى واول من يحصل على حقه فى الميراث هو الزوجه او الزوج
وهنا سنبداء فى الكلام عن حقوق الزوج فى الميراث وحقوق الزوجه فى الميراث
محمد حلمى
الميرث متعلق بالاولاد فهو يضع الاولاد فى مركز الميراث مع العلم انهم هم اخر من يرث ويحصل على حقه فى الميراث
بالنسبة للزوج الذى توفيت زوجتة ولديها اولاد له ان يحصل على ربع التركة بعد الوصيه وسد الدين
اما الزوجة فهى لها 1/8 التركة ان كان لديه اولاد و 1/4 ان كان ليس لديه اولاد
هذة التقسيمة تجعل نصيب الزوج او الزوجه محدد
بسم الله الرحمن الرحيم
لَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ
صدق الله العظيم
هنا وصلة الميراث الى مرحلة خروج الزوج او الزوجه من الحساب فى الميراث
ثم تأتى مرحلة من الذى عليه الدور فى استلام حقوقه
انه اب وام المتوفى او المتوفيه
محمد حلمى
التركة المتبقيه بعد الحساب تقسم على الثلاثه ثلث يخص الاب والام للمتوفى وثلثان يخصون الاولاد وهو حقهم فى الميراث
الصافى للابناء الذى هو معروف لكل الناس للذكر مثل حظ الانثيين اى الولد سهمان والبنت سهم والميراث يقسم على عدد الاسهم فيخرج قيمة السهم ويحصل كل ولد على سهمين والبنت على سهم واحد
بسم الله الرحمن الرحيم
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
صدق الله العظيم
اما الاب والام للمتوفى او المتوفيه فطريقة التوزيع مرتبطة بوجدود الاولاد او عدم وجودهم
فى حالة ان المتوفى ليس لديه اولاد وتم تنفيذ الوصيه وسد الدين واعطاء الزوجه الربع
انظر الى هذا المقطع من الايه
فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ
هنا تجد الاب يحصل على ثلثان الثروة والام الثلث ولكن اذا كان يوجد اخوة للمتوفى تحصل الام على السدس والسدس المقتطع منها يصل الى الاعمام او الخيلان بحسب المتوفى الزوج ولا الزوجه وهم يقتسمون السدس للذكر مثل حظ الانثيين لان الموزع هو الاب او الام وقد اوصى ربنا فى الابناء للذكر مثل حظ الانثيين
اما فى حالة عدم وجود اخوة للمتوفى تحصل الام على الثلث كامل لها
وهكذا علمنا كيف تحصل ام المتوفى على ميراثها وكيف يحصل كيف يحصل الاب على نصيبة
محمد حلمى
يتبقى لنا كيف يتم توزيع نصيب الاولاد حسب النوع وكيف يتم توزيع حقوق الاقربون اى الاعمام او الخيلان
وموضوع الكلاله ومعنها
الاولاد الذكر يحصل على سهمين والبنت سهم
اما اذا كانو مجموعة بنات بدون اخ
لو بنت واحدة نصيبها هو النصف بعد الوصيه وسد الدين وخروج الزوجه بنصيبها ال 1/8 واعطاء الاب والام 1/6 للاب و 1/6 للام
تحصل البنت على النصف وتترك باقى التركة للاعمام او الخيلان ليحصلوا على ميراثهم ايضا للذكر مثل حظ الانثيين
ام لو كانت بنتان هم الورثه فلهما الثلثان اى كل بنت الثلث ويتم نفس ما تم مع باقى العائله 1/6 للاب و 1/6 لاام والباقى يذهب للاعمام او الخيلان للذكر مثل حظ الانثيين
اما اذا كانت الخلفه كلها بنات اكثر من بنتين يكون نصيب البنات الثلثان يوزعون على بعضهم بالتساوى وطبعا قبل هذا بعد حصول الاب والام علبى 1/6 للاب و 1/6 للام والباقى يذهب للاعمام او الخيلان بحسب المتوفى
محمد حلمى
يتبقى لنا موضوع الكلاله اولا لابد ان نعلم ما هى الكلاله
الكلاله هى عدم وجود اب وام للمتوفى ماتو قبل موت المتوفى واصبح الورثه هم اخوة المتوفى وابناء التوفى ان وجد
اولا فى حالة وجود اولاد للمتوفى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ
صدق الله العظيم
وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ
صدق الله العظيم
هذة الحاله توضح ان المتوفى يوجد ثلثان مختفيان من الميراث هم نصيب اولاد المتوفى
وقد قمت بشرح طريقة التوزيع للاولاد
اما الثلث الذى تتكلم عليه الايه هو نصيب اخوة المتوفى
اذا كنت اخ او اخت هى الورثه للمتوفى فالنصيب هو 1/6 للفرد فلو اخ واخت يصبح كل فرد 1/6=1/6= 1/3 والثلثان لاولاد
اما اذا كانو اكثر اثنين فالاعمام او الاخوال يحصلون على نصيب متساوى الذكر مثل الانثى لاختفاء من يوزع الميراث وهو الاب او الام الذى امرة ربه ان يعطى للذكر مثل حظ الانثيين لذلك تساوة التوزيع الثلث يكون على الجميع
محمد حلمى
وهذة الايه توضح بمنتهى الدقه كيف يحصل الاعمام او الخيلان على حقوقهم فى الميراث
فى حالة الكلاله اى عدم وجود الاب او الام للمتوفى
بسم الله الرحمن الرحيم
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
صدق الله العظيم
ومما سبق يتضح ان الاعمام والخيلان لا يوجد ما يحجبهم عن الميراث
فالتركة توزع على العائله اولا تنفيذ الوصيه وسد الدين ثم تحصل الزوجه على ميرثها
ثم يحصل الاب والام على حقوقهم ثم الاولاد الثلثان ثم يذهب الباقى للتوزيع للخيلان او الاعمام وفروق الحساب تذهب لليتامى والاقارب الحاضرون التوزيع
انتهى موضوع الميراث وارجوا من الدكتور شحرور ان يكون يقراء ما يكتب
محمد حلمى
الايات التى تحرم زواج المؤمن او المؤمنه من غير المسلمة كثيرة
مثل اية سورة النور تجديها عند وحرم ذلك على المؤمنيين
وتجديها فى سورة الممتحنة كيف حرص الاسلام على فحص ايمان المؤمنه قبل الزواج
وتجد ايه تتحدث عن ان المشركين نجس فلا يقربواالمسجد الحرام بعد عامهم هذا فكيف يتزوج المسلم من نجس
وايضا يوجد ولا تمسكو بعصم الكوافر
محمد حلمى
الكلاله هى توزيع تركة لشخص لم ينجب وابواة على غير قيد الحياة
اذا كان متزوج الزوجه تحصل ربع التركة وتصبح التركة توزع بالكلاله فى التوزيع اذا كان رجل وله اخت واحدة هى ترث النصف
وان كنت المتوفيه هى امراءىة اخوها يرسها كل تركتها واذا كانو اخوة اناث وذكور فللذكر مثل حظ الانثيين ولو اختين فلهما الثلثان
لاحظ تعامل الاخوة لمن لم ينجب نفس طريقة توزيع الابناء من ابيهم كان الاخوة تحولوا الى درجة الابناء
ولكن يوجد جزء فى حالة البنات غير مذكور اين يوزع فلو اختان فسيتبقى ثلث غير مذكور اين يذهب
ولكن يوجد ايه تقول للرجال والنساء نصيب مما ترك الوالدين والاقربون القربون هما من يحصل على باقى التركة يوزعونها بالتساوى
محمد حلمى
فى حالة عدم وجود اقربون بعد التوزيع يوزع على اليتامى والاقارب من بعيد الحاضرون للقسمة فى حالة الكلاله
محمد حلمى
اذا وجد ذكور للمتوفى فان القسم تصبح للذكر مثل حظ الانثيين والوالد والوالدة لهم قبل التوزيع للاولاد الميراث حق هو
فالوالدان لهم ثلث التركة وما يوزع على الاولاد هو الثلثان وفى هذة الحاله لايحصل الاعمام او الخيلان على الميراث
لان الجد والجدة اخذو كل واحد 1/6 اى الثلث
اما لو بنت واحد فلها النصف نصف ما تبقى من التركة بعد نصيب الجدة والجد ويتبقى النصف يذهب للاعمام او الاخوال
لان الاقربون لهم فى الميراث بنص الايه
محمد حلمى
لقد كتبت ان التوزيع له تسلسل وهذا خطاء فالتقسيم يكون جميعا التركة ككل وليس تقسيم التركة ثم اعادة النسب مرة اخرى
الطريقه الصحيحة هى تقسم التركة ككل وتخرج منها نسبة الزوجه سواء كانت 1/8 نتيجه لوجود اولاد او 1/4 نتيجه لعدم وجود اولاد ثم بعد ذلك تقسم التركة بعد خروج الزوجه ليخرج نصيب الاب والام 1/6 الاب و 1/6 لاب فى حالة وجود اولاد وايضا تقسم التركة ككل لتقسم الثلثان للاولاد للتوزيع للذكر مثل حظ الانثيين
اما فى حالة عدم خروج اولاد تاخذ الزوجه 1/4 ويحصل الاب على الثلثان التركة ويتبقى ثلث يخص الام فاذا وجد اخوة تحصل الام على 1/6 فقط والاخوة يتقاسمون 1/6 بنفس نسب الكلاله اخر ايه فى سورة النساء ولكن التركة تكون كمية ال 1/6
اما فى حالة وجود بنت واحدة هنا التوزيعه تكون الزوجه 1/8 ثم نمسك بالتركة ونقسمها مرة نصف للبنت ونعرف حجم حقها فى الميراث ثم نقسمها ثلث للاب والام لنعرف قيمة 1/6 للاب و1/6 للام فيتبقى لنا كميه اقل من الثلث فتكون هى نصيب الاعمام او الاخوال بحسب نوع المتوفى ومنها يخرج فرق الحساب فيعطى صدقه للايتام الحاضرون للقسمة
والقسمة تكون فى جلسه عائليه يقوم فيها الموكل بالتوزيع بالوصيه باعطاء الحقوق
اما فى حالة الكلاله فالتوزيع يكون بعد حصول كل فرد من الاخوة على نصيبة المفروض يتبقى فائض لم يوزع
هذا الفائض هو نصيب الاقربون واليتامى حاضرون الجلسه فاذا كانت العائله صغيرة ومقصورة على الورثه يوزعون لليتامى
فى الدوله باقى التركة بعد حصول كل منهم على نصيبة الذى كتبه الله له ولايطمع فى حق اليتامى والاقارب
لانه هنا سيكون تعدى حدود الله وسيحاسب عليها يوم القيامة
محمد حلمى
فعلا وجود بنين فى التركة للمتوفى يغلق على الاعمام والخيلان الميراث من الاخ
لان بعد خروج نصيب الزوجه وهو 1/8 يتبقى التركة ثلاث اجزاء ثلث للام والاب وثلثان للابناء فقط للذكر مثل حظ الانثيين
فلا يتبقى شئ من التركة ولكن هنا نجد فى حالة عدم وجود الام ميته او الاب اين يذهب ال 1/6 من التركة
هنا يصبح تركة للاعمام او الخيلان ويوزع عليهم للذكر مثل حظ الانثيين وذلك لان من يفعل ذلك هو الاب الحى او الام الحيه
اما اذا كان الاب والام موتى فهنا ثلث الثروة او التركة توزع بنفس نسب الكلاله المذكورة فى اخر اية فى سورة النساء
والاولاد يتقاسمون نصيبهم بالايه 12 من السورة
محمد حلمى
المتوفى الذى لديه اولاد له حق فى الميراث ويحسب فى الميراث واولادة يحصلون على ميراث ابيهم ويقمون بالتوزيع
بالشرع ايضا ولكن فى حصة ابيهم
اما قول الدكتور شحرور هم ابناء للجد ويحصلون على نصيب مثل اعمامهم هذا خطأ يا دكتور
والدليل ان ميراث الاب والام للمتوفى يذهب للاعمام او الخيلان حسب نوع الميت
فثلث التركة بعد الوصيه والدين ونصيب الزوجه يكون الثلث خاص بالاب والام 1/6+1/6 يخص الاب والام فى حالة وجود اولاد
اما فى حالة عدم وجود اولاد الاب ثلثان والام ثلث واذا كان المتوفى له اخوة تحصل الام على 1/6 والاخوة شركاء فى ال 1/6 بنسبة التوزيع للذكر مثل حظ الانثيين اما اذا كان الاب متوفى تحصل الام على نصيبها من تركة زوجها 1/8 وتعطى باقى حق زوجها من الثلثان لاولاد الاعمام او الخيلان ليوزعوة حسب الشرع
اى الوراثه دائرة تدور والميت يرث من الحى لان الحق لايموت بينما من يموت الافراد والاحياء يرثون حقوق الاموات
ام ادريس من المغرب
يا أخ محمد حراآآآآآآآآآآآم عليك ربنا لم يذكر لا عم و لا خال في آيات المواريث إلا في حال عدم وجود ولد
محمد حلمى
الاعمام والاخوال مذكرون فى اية الكلاله اخر ايه فى سورة النساء تبين كيف يتم توزيع الميراث للاعمام او الاخوال فى حالة عدم وجود الاب والام نتيجة للموت فتسمى الكلاله وهى انتقال تركة لمتوفى كانت تحق للوالدين فنقلت لابناء الوالدين وهم الاعمام او الاخوال وايضا فى الايه
بسم الله الرحمن الرحيم
لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا
صدق الله العظيم
انظرى للايه انها تتحدث عن الاقربون وهم الاعمام والاخوال واولاد الاعمام واولاد الاخوال
فالاعمام يرثون فى اخيهم المتوفى 1/6 من التركة فى حالة عدم وجود اولاد لان الاب يحصل على 2/3 التركة بعد خروج نصيب الزوجه للمتوفى والام تحصل على 1/6 والاخوات يحصلون على 1/6 المتبقيه وهم مذكرون بكلمة الاقربون
اما فى حالة ان المتوفى اولادة بنات فلو كانت واحدة فلها النصف التركة بعد خروج نصيب الزوجه ال 1/8 والنصف المتبقى بعد حق البنت 1/6 للاب و 1/6 للام والباقى نصيب الاقربون وهم الاعمام
اما لو كان الخلفه بنتان فاكثر فيحصلون على 2/3 للتركة بعد خروج نصيب الزوجه ال 1/8 ويحصل الاب على 1/6 وزجتة 1/6 والباقى للاقربون وهم الاعمام واذا كان الاعمام متوفون يذهب لاولادهم كتركة ميراث وتوزع بنفس الطريقه كأنها دائرة
كلما ذهبت تركة لمتوفى وجدت التقسيم الالهى كما هو فى القران
اى ان المتوفى اولاده يحصلون على نصيبة ويوزعونه بنفس مقادير ايات سورة النساء
محمد حلمى
زواج غىر المسلمات حرام شرعا بنص القرءان فمن اىن اتى العلماء بجوازه اىن الاىة
الاجابة
من عند الشيطان كتاب البخارى السنى والكافى الشيعى