| الاسم | ليلى ابراهيم | التاريخ | 2014-01-01 19:01:26 |
| السلام عليكم دمحمد شحرور نعلم ان الاسلام ليس دين طبقي والناس فيه سواسيه الرجاء ايضاح معنى الايه (( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) (النساء:25) هل الامه اذااتت الفاحشه وهي متزوجه تكون غقوبتها نصف عقوبة الزوجه الحره اي الزوجه المعلن زواجها حسب فهمي لشرحك لملك اليمين مع الشكر الجزيل لك يا دكتور واطالالله في عمرك ونفع بك وبعلمك | |||
| الأخت ليلى الإسلام ليس دين طبقي لكنه يراعي التطور التاريخي للمجتمعات، وفي السابق كانت ملك اليمين هي الأمة واليوم المعنى مختلف، والفتاة هي التي لا تملك زمام أمرها وإنما يتولى مسؤوليتها أحد ما، أي أنها لا تملك كامل إرادتها، وأرى أن تخفيف عقوبتها للنصف يراعي وضعها ويأخذ بالإعتبار ظروفها الاجتماعية فلا تحاسب كما المرأة الحرة التي تملك أمورها. | |||
| الاسم | احمد خليفه | التاريخ | 2014-01-01 23:30:15 |
| ماهى الطريقه التى بها نستطيع نشر افكار واراء دكتور شحرور بين الناس لمواجهة الاراء المتطرفه والمتشدده | |||
| الأخ أحمد يمكنك البدء بمحيطك من أصدقاء وأقارب، ثم توسيع الدائرة، ووسائل التواصل الاجتماعي حالياً أصبحت هي المعتمدة بين الناس لا سيما في جيل الشباب، ولدي هذا الموقع وصفحة على الفيسبوك وحساب على تويتر وآخر على اليوتيوب، بالإضافة لكتبي بحيث نستطيع ان نحاكي متطلبات المجتمع. | |||
| الاسم | راضي حمداوي | التاريخ | 2014-01-02 09:42:56 |
| السلام الدكتور محمد شحرور المحترم نشكر لك هذا الفكر الحر لقد لفت انتباهي الكثير من الأمور التي أثارت في داخلي تساؤلات فيما يخص منهجكم. لكن هناك موضوع استوقفني كثيرا، وأردت أن أستفسر بشأنه: لقد قرأت تعريفاتكم للزنا، والفاحشة، والزواج وملك اليمين.. وما إلى ذلك. واضح أن الزنا الذي يقصده المصحف بحسب وجهة نظركم أنه الزنا العلني، وبهذا فإن الزنا العلني محرم ويوجب العقاب الدنيوي أيضًا. أما الزنا الفاحش، كالمثلية، وزنا المحارم فهو من الفواحش الباطنية، محرمة وعقابها أخروي. لكن لاحظت أنه عند سؤالك عن مشاهدة الأفلام الإباحية، فأنت ترى أن مشاهدتها لا يوقع بالإثم، وهي ليست من الفواحش! سؤالي، أليست الأفلام الإباحية هي أكبر مثل للزنا العلني، أي علنية أكبر من هذه؟؟؟ كيف توفق بين تحريم الزنا العلني ووجوب العقاب عليه وبين إخراج مشاهدة الأفلام الإباحية من دائرة الإثم والفاحشة؟؟ أعلم أننا نتحدث عن المشاهدة لا عن الممارسة. لكن شرعنة المشاهدة هي بالضرورة شرعنة الفعل والتشجيع له، بالتالي ها نحن بدل من معاقبة فاعلي الزنا المعلن، نعطيهم أجورهم، ونستمتع بمشاهدتهم!!!! | |||
| الأخ راضي هل من رأى فعل الفاحشة مثل من ارتكبه، أنا لا أقول من يدفع لهؤلاء لا يرتكب إثماً ومن ينشر هذه الأفلام كذلك، وفي حالة الزنا العلني من يرى الزناة لا يعاقب و إنما الزناة أنفسهم، والله تعالى طلب منا غض البصر لألّا نحرج من يقع عليه نظرنا في وضع مخجل، لكن إن كان هذا الشخص لا يخجل مما يفعل فالحرج لا يقع. لا تفهم من كلامي أني أشجع على رؤية الأفلام الإباحية، لكن لا أجد ما يحرم ذلك. لاحظ أن الحرام أبدي شمولي وبيد الله وحده. | |||
| الاسم | Mohamed Ibrahim | التاريخ | 2014-01-02 14:47:13 |
| نشر ستيفن هوكينج كتاب (Grand Design ) و نشر فيه فصل سماه هل خلق الله الكون ؟ وكانت اجابته انه لا يوجد اله و السؤال للدكتور محمد إن كان قرأ الكتاب ، فما هو رده علي ما اورده هوكينج به في هذه الجزئية ؟ | |||
| الأخ محمد لدي إطلاع على ما قاله هوكينغ وهو وصل إلى نتيجة أنه يمكن أن يوجد الكون دون خالق، وأنا أقول هذا لا يعني عدم وجود خالق. | |||
| الاسم | jamal | التاريخ | 2014-01-03 01:08:00 |
| سيدي ..امد الله في عمرك لي سؤال… الخالق العظيم تبارك اسمه..هل يمتحن بني ادم ,ولماذ؟ طالما ان ادم هو الذي اخطئ ليس نحن..من فهمي المحدود طالما انه يوجد حساب اذا فقط لادم ..فمن نحن اذا..؟تقل لي نحن اولاد ادم..اذا سوف نحاسب في نفس واحده فقط..كلنا سوف نكون ادم ..هل هذا ممكن؟؟ الامر الاخر ..الخالق العظيم تبارك اسمه..ذكر الماء..انها كل شيئ..و نحن خلقنا من الماء…هل تعتقد بان الكون موجود في محيط ماء..؟ او ممكن ان تكون الارض هي في هذا الكون ..والكون هو ماء ..والغلاف الجوي للارض يحمينا من هذا الماء..بمعنى اخر …الماده السوداء التي يتشكل منها معظم الكون هي ماء او ماء من نوع اخر…؟ | |||
| الأخ جمال الله تعالى لا يعاقبنا أبداً، وإنما نحن (الإنسان) خلفائه، يحقق بنا ذاته، ووضعنا على هذه الأرض وطلب منا إعمارها وسبر أغوار الكون مقتربين منه قدر الإمكان، وحسابنا في الآخرة. أما موضوع الماء فالله تعالى يقول {– وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (الأنبياء30) ووجد العلم أن أصل المادة الحية هو الهيدروجين (مولد الماء). وبالنسبة لآدم فستجد جواب سؤالك الكامل في فصل آدم من كتابي القصص القرآني الجزء الأول. | |||
| الاسم | خالد بوناب – الجزائر – | التاريخ | 2014-01-03 12:28:12 |
| دكتور أتمنى أن تكون بصحة جيدة اولا أنا طالب في مجال السمعي البصري وسأقوم باخراج فيلم وثائقي حول الفكر الاسلامي المعاصر وعليه احتاج لاستخدام ارشيف سمعي بصري لحضرتكم …..كيف يمككني طلب الارشيف ومنها مقابلة جنيف بجودة عالية . دكتور لدي سؤال يخص الاية التالية وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ….الزخرف هنا في كلمة انه الهاء تعود على القران . اي القران في ام الكتاب لعلي حكيم . وام الكتاب حسب رايك في القراءة المعاصرة هي الايات المحكمات . أ – كيف يكون القران في ام الكتاب علي حكيم هل هذا له علاقة بالتشريع ( مع اعطاء مفهوم .. علي ..وحكيم حسب قراءتك المعاصرة ) ب- الضمير في لدينا . الا ترى معي أنها تعود على الملائكة وعلى رأسهم جبريل . لان الله دائما يذكر مفردا ولا يختبئ خلف الضمائر . وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ…الاعراف…. الهاء تعودعلى الله تعالى . قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ…. الكاف تعود على الله …..بينما انا نحن نزلنا الذكر …..النون والالف في نزلنا لا تعود على الله بل على الملائكة … ولكن نجد في ايات اخرى ان نون الجماعة تعود على الله ….وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا ……..وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا ۚ لقد وجدت اشكالية الضمائر معقدة كثيرا تقبل مني دكتور فائق عبارات التقدير والاحترام | |||
| الأخ خالد المحاضرات والحلقات التلفزيونية موجودة على قناة اليوتيوب بجودة عالية. وملاحظاتك صحيحة ومهمة، والهاء في (وإنه في أم الكتاب) تعود على القرآن، وهذا ليؤكد أن رمز القرآن في أم الكتاب (إنه علي حكيم) وهذا يؤكد أن القرآن مصدره اللوح المحفوظ والإمام المبين وأم الكتاب (لدينا). | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-03 13:49:29 |
| (يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاص فِي الْقَتْلَى الْحُرّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْد بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى) ما معنى العبد بالعبد هنا ؟؟!! أليست تفريق واضح بين الاحرار والعبيد ؟ وتضعنا في مشكلة مع قولنا ان الاسلام قص شريط تحرير الرق | |||
| الأخ عبد الرحمن كون الإسلام قص شريط تحرير الرق لا يعني انتهاء هذه الظاهرة، بل دامت حتى نهاية القرن الماضي ولا زالت بعض الدول تعاني من آثارها. والقصاص يكون في الحروب العشائرية، وحين يتم دفع الدية يجري الحساب وفق العدد، كأن تقول قتل للطرف الأول 5 رجال و3 عبيد و3 نساء، وللطرف الثاني 7 رجال و 5 عبيد، فتدفع الدية للفرق. وأعلم بأن هذا تمييز عنصري لكن هذا ما كان يحصل للأسف. لذا فهذه الآية لها بعد تاريخي. والآن قد زالت في معظم بقاع الأرض لكن مبدأ القصاص مازال موجوداً. وهنا العبد لا تعني الرق وإنما المأمور، والحر هنا تعني الآمر. فمثلاً جنرال بجنرال (حر بِحُرّ )، وجندي بجندي (عبد بعبد ) وهكذا .. | |||
| الاسم | عبد القادر الكيلاني | التاريخ | 2014-01-03 16:41:37 |
| سيدي الدكتور شحرور، استمعت إلى أجوبتك في ندوة جينيف وفي معرض أجوبتك سلمت بأن المثلي إختار أن يكون كذالك أي غداً إن أراد أن يغير إختياره إلي سوي فسيفعل هاكذا؟ أي أنه إختار أن لا يكون كأغلب الناس و يكفي نفسه معاناة ألحساس أنه ليس ككل الناس و أن يعيش وحيدا مكدراً سألاً نفسه صباحاً مساءً لم هو كذالك، وذالك يعني إيضاً أن السوي إختار أن يكون سويا أيضاً و غداً يمكن له أن يقرر ان يختار أن لا يكون، أي أن يصبح مثلي، سيدي حتى في الدول التي لا تضطهدهم لو سألت المثليين إذا كان لهم أن يختاروا ماذا كانوا سيكونون لجاوبوك، أن نكون كالأغلبية أي سويين، أنها ليست مسألة إختيار أنها مسئلة هوية وطبيعة، لا أحد يختار المأساة الدائمة، ونبذه لنفسه، وألشعور الدائم بالذنب، وعدم قبوله لنفسه، وأزمات نفسية، وحتى محاولات انتحار، لأنه لا يحتاج بني جنسه هكذا إختياراً أو شهوة، بل غلبته نفسه في ذالك ولم يفلح في منعها لأن ذالك أقوى من أن يختار، لا أحد يختار أن يكون مثلي سيدي دكتور شحرور، لا أحد. | |||
| الأخ عبد القادر قد أكون أخطأت في حكمي بالتعميم على الجميع، لكن هناك من يشذ لأسباب نفسية وليس فيزيولوجية، وهناك من هو منسجم مع ذاته ولا يشعر بأي أزمة نفسية. فإن كان لسبب جيني فيزيولوجي، فالله يعلم هذا وأمره إلى الله. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-04 01:19:55 |
| {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} من هم أهل الذكر ؟ | |||
| الأخ عبد الرحمن الذكر هو الصيغة المنطوقة للتنزيل الحكيم، وهي باللغة العربية، وبالتالي المفروض أن أهل الذكر هم العرب. | |||
| الاسم | سيما | التاريخ | 2014-01-04 02:24:54 |
| اسعد الله اوقاتك دكتورنا العظيم .. هل ترى ان المناداة التي ينادي بها شيوخ الوهابية والسلفية بالجهاد في سوريا هي صحيحة ؟ وضد من يكون الجهاد ؟ هل ضد ابناء البلد ؟ وشكرا لك ولوقتك ., | |||
| الأخت سيما الجهاد في سبيل الله هو لإعلاء كلمة الله في الحرية لأن حرية الاختيار في كل شيء هي كلمة الله التي سبقت لكل أهل الأرض، أو لرفع الظلم عن الآخرين، وهو ما قامت على أساسه الثورة في بدايتها. وإن وعي الحرية في البلاد العربية هو في بداياته. أما الجهاد الذي يدعو له شيوخ السلفية والوهابية فهو لإقامة دولة الخلافة المزعومة وفرض طغيان جديد على الناس وإعادتهم إلى الوراء، وهذا عين الظلم. والآن الشعب السوري واقع بين نارين أحلاهما مر. النار الأولى هي نار النظام القائم على تقديس الحاكم الإله. والنار الثانية هي الحركات السلفية، ومع ذلك أملي بالشعب السوري للتخلص من النارين كبير. | |||
| الاسم | مندلي | التاريخ | 2014-01-04 09:40:11 |
| السلام عليكم د، محمد أطال الله عمرك،،،اشهد الله بأنني احبك في الله،،،سيدي الكريم عندي سؤال ارجوا ان اسمع جوابه من حضرتك،،، أنا أتابع كل محاضراتك وتركز على مفهوم الحرية في الوجود،،طيب ليش الله سبحانه وتعالى عاقب البشرية بالطوفان??? حتى لو كان الطوفان محدد المكان،،،أشرت انه قبل نوح كان هناك رسول ملاءكه ينزلون الى الارض،،فأرى من الطبيعي في ذلك الوقت طبعا ان يترددوا بالإيمان برسول بشري،،،السؤال الاخر،،،اذا كان الطوفان محدود المكان هذا يعني ان هناك أقوام ليسوا من اولاد نوح فكيف يقولوا العلماء ان البشرية الحاليه هم من اولاد نوح سام حام ويافث،،هل من المعقول لم يبقى احد من الجيل الذي سبقهم???انتظر إجاباتكم بارك الله فيك،، | |||
| الأخ مندلي قوم نوح أرسل الله لهم رسلاً ملائكة عدا عن نوح {وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم} (الفرقان 37) وأنذرهم بأن يؤمنوا بالله الواحد وإلا سيلقون عذاباً في الدنيا، ولم يستجيبوا بل حاربوا نوح لأنه أتى بجديد وظلموه، والله تعالى تدخل عبر الطوفان لمعاقبتهم كونه أرسل لهم آياته وكفروا بها (الرسل، الفلك) وجعل منهم عبرة لمن أتى من بعدهم. بالنسبة للنسل، الله تعالى يقول في أكثر من موضع {ذرية من حملنا مع نوح}، أي أن هناك ذرية نوح وذرية من كانوا معه على السفينة، وهذا لا يعني أن لا قوماً غيرهم على الأرض، ولا يوجد ما يؤكد علمياً أن البشر حالياً هم من أولاد نوح. | |||
| الاسم | مندلي | التاريخ | 2014-01-04 23:02:22 |
| السلام عليكم د، محمد أطال الله عمرك،،،اشهد الله بأنني احبك في الله،،سيدي الكريم عندي سؤال ارجوا ان اسمع جوابه من حضرتك،،، أنا أتابع كل محاضراتك وتركز على مفهوم الحرية في الوجود،،طيب ليش الله سبحانه وتعالى عاقب البشرية بالطوفان في زمن نوح??? حتى لو كان الطوفان محدد المكان،،،أشرت انه قبل نوح كان هناك رسول ملاءكه بن،لون الى الارض،،فأرى من الطبيعي في ذلك الوقت طبعا ان يترددوا بالإيمان برسول بشري،،،السؤال الاخر،،،اذا كان الطوفان محدود المكان هذا يعني ان هناك أقوام لسؤالك من اولاد نوح فكيف يقولوا العلماء ان البشرية الحاليه هم من اولاد نوح سام حام ويافث،،هل من المعقول لم يبقى احد من الجيل الذي سبقهم???انتظر إجاباتكم بارك الله فيك،،،في احدى لقاءات بوجود الاستاذ رضوان السيد تحدثت عن ان الرسول لا يحرم خارج القران ولما ذكر الاستاذ رضوان عن تحريم الرضاعه بحديث شريف لم ترد عليها،،ما هو تعليقكم على تحريم الرضاعه بارك الله فيكم،، | |||
| الأخ مندلي تمت إجابتك على سؤالك الأول. بخصوص الرضاعة فالآية {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ —} (النساء23) توضح أن الأم المرضعة وأخوات الرضاعة يدخلن ضمن محرمات النكاح، ولا علاقة للحديث بذلك. | |||
| الاسم | زبير عمار | التاريخ | 2014-01-05 21:48:40 |
| سيدي الدكتور شحرور، السلام عليكم مذا يجب أن أفهم من هاذه الآية وهي غارقة في العنف “إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ” , مع الشكر الجزيل | |||
| الأخ زبير الآية تدخل ضمن القصص المحمدي أي هي تاريخ بالنسبة لنا، والنبي (ص) كان يعاقب اليهود وفق شريعتهم، وفي شريعة موسى يوجد هذا العقاب للمفسدين. وأؤيدك أنها مغرقة في العنف لكن علينا ألا ننسى السياق التاريخي. | |||
| الاسم | يحيى حكوم | التاريخ | 2014-01-06 22:59:07 |
| السلام عليكم قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ كيف يمكن أن نفسر حكم الجزية في هذه الاية ؟ ولكم الشكر | |||
| الأخ يحيى سورة التوبة في أغلب آياتها تخص غزوة تبوك، أي قصص محمدي ننظر له كباقي القصص القرآني على أنه تاريخ نأخذ منه العبر فقط، وليس تشريع. هذا من جهة، ومن جهة أخرى فمبدأ الجزية طبق حين كانت الدولة تحوي مؤمنين (أتباع محمد) وغير مؤمنين فكانت الخزينة تسمى (بيت مال المسلمين) وتأتي أموالها من صدقات المؤمنين وجزية غيرهم، وبالمقابل تصرف هذه الأموال على الجميع. أما اليوم فهذا وهم لأن الصدقات أصلاً مفصولة تماماً عن الدخل القومي. ولنفرض أن دولة قوية مثل أميركا أرادت تطبيق الجزية فكيف ستفصل بين من آمن بالله واليوم الآخر من أهل الكتاب ومن لم يؤمنوا؟ وماذا ستفعل بالهندوس والبوذيين والملحدين؟ | |||
| الاسم | B | التاريخ | 2014-01-07 02:26:48 |
| السلام عليكم ، اريد معرفة رايك الشخصي بموضوع ان المصحف اصله آرامي ( سرياني ) ، هل من المعقول ان يكون صحيحا مع العلم، قال تعالى ( إنا أنزلناه قراءنا عربيا لعلكم تعقلون ) و لم يقل ان ( الذكر ) عربيا، و توجد بدايات السور على احرف غير مفهومة مثل اول اية في سورة البقرة فهل من الممكن ان يكون الذكر ليس عربيا اما القران عربي !؟ و شكرا … | |||
| الأخ بي القرآن هو مجموعة القوانين الموضوعية الناظمة للوجود ولظواهر الطبيعة والأحداث الإنسانية، وأساسه غير لغوي، ثم جعل لغوياً {إنا جعلناه قرآناً عربياً} (الزخرف 3) ولو كان سريانياً لبقي كذلك وما من داع لتغيير لغته. والله تعالى يقول {والقرآن ذي الذكر} (ص1) أي القرآن صاحب الذكر وبالتالي الذكر هو صفة للقرآن وهو صيغته اللسانية حصراً {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} (القمر 17) والقرآن له وجود مسبق في لوح محفوظ وإمام مبين، فجعل عربياً وأنزل عربياً، أما أم الكتاب وتفصيل الكتاب فقد تلازم فيها الإنزال والتنزيل ولا يوجد فيهما جعل {وكذلك أنزلناه حكماً عربياً}(الرعد 37)، وما أنزل للرسول (ص) هو نصاً منطوقاً {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم} (النحل 44). والذكر كله عربي. أما السبع المثاني، وهي المقاطع الصوتية في بدايات السور فهي غير عربية وإنما إنسانية، ولذا لم يقل الله تعالى عن الكتاب بكامله عربياً. | |||
| الاسم | رشدي يوسف | التاريخ | 2014-01-07 21:07:01 |
| دكتور، هل يمكن ربط الأساطير اليونانية بالقصص القرآني ؟ كنت أفكر بأن اليونانيين غيروا ما وقع في الوقت الذي كان الله يرسل فيه النذر بدل رسل من الناس وإستعملوا مخيلتهم لفهم ما وقع. ما أثار إنتباهي هو تعدد الآلهات و إختصاصاتهم. وأنهم أسقطوا صفات إنسانية عليهم مثل الشهوة الجنسية، الخيانة و غيرها. والأهم جعلوا لآلهتهم قائدا. أنا أفكر بربط الأساطير اليونانية بالقصص القرآني ، إظهار سبب وجود كل منهما و التعمق في قصة ذو القرنين. ما رأيك ؟ وأي نصائح وأفكار مرحب بها . | |||
| الأخ رشدي قال تعالى : {وإن من أمة إلا خلا فيها نذير} (فاطر 24). فالنذر جاءت لكل أهل الأرض من الصين واليابان إلى الهنود الحمر، والتعددية هي هذه السمة للكل والاختصاص للآلهة {إن هي إلا أسماء سميتموها أنت وآباؤكم} (الأعراف 71). | |||
| الاسم | وصال | التاريخ | 2014-01-08 10:33:00 |
| مرحبا دكتور لقد قلت ان رسول الله مارس مهمة قاض من مقام النبوة لكنك استشهدت بأية : ‘و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله امرا ان تكون لهم الخيرة من أمرهم ‘ لماذا قال الله و رسوله و ليس و نبيه ارجو ان تشرح لنا اكثر و شكرا . | |||
| الأخت وصال نعم هو مارس مهممته كقاض وحاكم من مقام النبوة أي يحكم وفق مقتضيات عصره ومجتمعه، لكن بصفته رسول الله. لأن الطاعة لاتكون إلا للقانون، أي أن الرسول صاحب سلطة تنفيذية وقاضٍ من مقام النبوة. أما طاعة الأحكام (القانون) فهو من مقام الرسالة. | |||
| الاسم | ابوسلطان | التاريخ | 2014-01-08 18:35:25 |
| جزاك الله خيرا يادكتورنا الفاضل على ماتقوم به من تنوير العقول لدي سوال هل المسيحيين اليوم يعتبرون مشركين عندما يقولون بان يسوع (عيسى عليه السلام) هو لاهوت وناسوت وجزاكم الله خيرا | |||
| الأخ أبو سلطان هناك خلاف بين فئتين من المسيحيين، الأولى تقول أن الله تعالى يتجسد في المسيح {إن الله هو المسيح} (المائدة 72) وهذا شرك لا يغتفر وفق ما جاء في التنزيل الحكيم، وفئة أخرى تقول بأن هناك طبيعة بشرية للمسيح وجزء إلهي أو أن المسيح هو ثالث ثلاثة {الأب والإبن والروح القدس} أي التثليث وهو ما كان خطاب التنزيل الحكيم معه أخف شدة {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم–فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم–} (النساء 171). ومع ذلك فعلاقتنا معهم هي {لتعارفوا} وأساس الحياة هو السلام، والحرب هي الشواذ، وحسابهم كلهم على الله لا علينا، فنحن لا نوزع الجنة والنار على أحد. | |||
| الاسم | عصام | التاريخ | 2014-01-09 08:54:41 |
| السيد الدكتور في الايات الكريمة التالية (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عليه ) ( نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ) يلاحظ وجود ثلاث شخصيات المتكلم و المخاطب و الغائب ، فإذا كان المتكلم هو الله تعالي و المخاطب بكلمة (عليك) هو الرسول الأعظم فلمن عائدية الضمير بكلمة (يديه) و لماذا استعمل (انزل) في الآية الأولى و نزل في الآية الثانية | |||
| الأخ عصام الضمير في (يديه) يعود على الكتاب. فالقرآن هو توقيع على الرسالة (بين يديه)، وموضوع الضمائر في التنزيل الحكيم هو موضوع شائك، حيث نجد أحياناً أن المتكلم هو جبريل مثل: {قل هو الله أحد} فالله لا يمكن أن يقول عن نفسه هو الله. هناك فرق بين الإنزال (أنزلنا) والتنزيل (نزّلنا) فالإنزال هو تحويل الكتاب إلى صيغة إنسانية صوتية قابلة للإشهار، وهو ماتم في ليلة القدر دفعة واحدة، والتنزيل هو بث هذه الصيغة على دفعات للرسول الأعظم عبر جبريل. ولمزيد من التفاصيل يمكنك الإطلاع على الموضوع في كتابي (الكتاب والقرآن) وهو موجود على الموقع. | |||
| الاسم | اياد | التاريخ | 2014-01-10 07:38:44 |
| مرحبا يا دكنورنا الفاضل..أريد ان اعرف رأيك بالنسبة لهذا الموضوع وخصوصا انك فسرت لنا معنى (الإنزال والتنزيل) والفرق بينهما..أرجو ان تتفضل علي رأيك ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ : ” ﻭﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ” ﻗﺎﻝ ” ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ” ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ” ﺧﻠﻘﻨﺎ ! ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ .. ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ .. ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻷﺭﺽ .. ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳد لﻢ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ .. ﻓﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻃﺎﻗﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ !!.. ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ اﻟﻼﺯﻡ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺩﺭﺟﺔ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺗﻘﺪﺭ ﺏ 5 ﺑﻼﻳﻴﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﺆﻳﺔ !.. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻓﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ .. -ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ ﺳﻄﺤﻬﺎ 6000ﺩﺭﺟﺔ ﻭ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﺟﺔ !..- ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻟﺬﺭﻱ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪ 57 ﻭﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .. ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺬﺭﻱ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪ 26 .. ﻭﻫﻮ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ !.. ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﻣﺼﺎﺩﻓﺔ !.. ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻗﻠﺐ ﺍﻷﺭﺽ ” ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ” ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ .. ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻓﻬﺎ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﻭﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻌﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ !.. ﻓﻠﻮﻻﻩ ﻻﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ !.. ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻷﺭﺽ !.. ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ..57 ﻭمجموع ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ..114 .!!!!!! | |||
| الأخ إياد أرجو التأكد من معلوماتك حول تكون الحديد خارج المجموعة الشمسية ووضع مصدرها العلمي. وأنا معك حول تشكل الحديد، ولكن {أنزلنا الحديد} ليقول أنه تم اكتشاف الحديد واستعماله بشكل مبكر يمكن أن يكون عن طريق النبوات . ومن ناحية أخرى أنا لم أدرس بدقة الإعجاز الرقمي لكن لا يمكنني إنكاره. وإني أحيلك على الأستاذ عدنان الرفاعي لأنه درس الإعجاز الرقمي في التنزيل الحكيم، وأنا موافق معك أن هناك منظومة رياضية في التنزيل مازلنا نجهلها، ولكن في طريقنا إلى اكنتشافها مع الزمن. | |||
| الاسم | مهند الخطيب | التاريخ | 2014-01-11 19:36:08 |
| الاخ محمد شحرور ما هي الامور التي تعتقد انك لم تستطع تفسيرها في موضوع ملك اليمين | |||
| الأخ مهند ما وجدته هو أن ملك اليمين علاقة بالتراضي بين رجل وامرأة غير متزوجة قوامها الجنس، وتختلف عن الزواج بأنها لا تتضمن شروطه من عيش مشترك وأسرة ونسب وأولاد وإرث وما إلى ذلك، وتتمثل في عصرنا الحالي في زواج فرند والعرفي والمسيار والمتعة. ولكن يجب أن تكون العلاقة علنية ومجازة في القانون حتى لا يعطى المجال لاستغلال المرأة كما هو عليه في المجتمعات العربية، حيث تجري كل هذه الأمور خارج القانون. والقانون هنا لضمان الحقوق، لا لجعل الحرام حلالاً. فإذا كان هناك ما قد غاب عني فليتك تفيدني به. | |||
| الاسم | فوزي | التاريخ | 2014-01-12 21:35:17 |
| د. العزيز محمد شحرور ، سؤال يحيرني منذ زمن عساي اجد أجابه منطقيه شافيه عندكم لماذا كان الرسول صلي الله عليه وسلم يتعبد في غار حراء ، هل كانت عاده يقوم بها قومه ؟ بماذا كان و كيف كان يتعبد ؟ هل عرف على الرسول التوحيد قبل النبوة ؟ | |||
| الأخ فوزي لم يعرف أن قريش كانوا يتعبدون في المغاور، وكانوا يعبدون الله من خلال آلهة تقربهم له، ويتخذون أصنام ويحجون، فربما أن محمد (ص) لم يقتنع بما يعبده قومه، فكان يلجأ إلى الاعتكاف كعادة النساك. ولكن المؤكد أن النبي (ص) منذ شبابه كان لا يأبه للأصنام الموجودة في الكعبة. | |||
| الاسم | salah | التاريخ | 2014-01-13 08:16:51 |
| السلام عليكم , جزاكم الله خير على هذا العمل الراقي وجزى الدكتور محمد خير جزاء على تنوير افكارنا , سوءالي هو عن الاشهر الحرم التي ذكرها الله عز وجل في كتابه وكيف تفسير الدكتور لها يعني هل كل الاشهر هي يتم فيه الحج ام ماذا . افيدونا مشكورين . اخوكم صلاح | |||
| الأخ صلاح نعم الحج هو أشهر معلومات، فخلال الأشهر الحرم هو حج، وفي باقي أيام السنة هو عمرة. وقد شرحت هذا بالتفصيل في كتاب (القصص القرآني – الجزء الثاني – فصل إبراهيم) . | |||
| الاسم | اروى عبد الكريم | التاريخ | 2014-01-16 15:21:06 |
| السلام عليكم في البداية اود ان اشكرك على مجهودات العظيم بارك الله فيك واطال في عمرك اولا: اين هي النسخة الاصلية من القران ؟؟؟ (النسخة النهائية ) ثانيا: اين يعبد الله ؟؟ وكيف نحقق الصلة بيننا وبينه ؟؟ ثالثا:قوله تعالى (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) “ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا” “إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء” “ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة” فكيف يكون الانسان مخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وشكرا جزاك الله خير | |||
| الأخت أروى لا يوجد نسخة أصلية ونسخة غير أصلية وإنما التنزيل الحكيم دّون من قبل الحفظة وتم جمعه. وما بين أيدينا هو نسخة كاملة ولكن قد تختلف حركات التنقيط بين نسخة وأخرى. الله تعالى يعبد في تصرفاتنا اليومية وأفعالنا، {ِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ} (الزخرف 64) فأن تبري والديك وتقسطي لليتامى ولا تزنين وتوفي بعهد الله ولا تتقولي على الله ولا تغشّي، كل ذلك عبادة لله. مشيئة الله لا تلغي خياراتنا، فالمشيئة احتمالية وليست حتمية (الإذن حتمي)، فلو شاء الله تعالى لآمن الناس جميعاً لكنه لم يشأ وتركهم لخياراتهم، ولم يشأ أن يجعلهم أمة واحدة أيضاً، أما {ولكن الله يهدي من يشاء} فهو يهدي الإنسان الذي يشاء الهداية. | |||
| الاسم | د. أحمد الهاشمي | التاريخ | 2014-01-17 21:39:52 |
| الله تعالى لم يعد ولم يتعهد حفظ السُنة النبوية ، كما ان الاحاديث تنقل قول النبي بكثرة الكذابين عليه في حياته ، وعليه فلا يمكن اعتبار السُنة مصدراً ثاني للتشريع إلا إذا كان النبي حياً بين الناس الى يوم القيامة ويتم ذكر ذلك آية قرآنية محكمة واضحة وقاطعة الدلالة والمعنى أو ان النبي يترك كتاباً عن سُنته محفوظاً من الله تعالى بآية في كتابه الكريم ، أو وجود من يمثله حياً عبر الازمان وبين الناس وليس مختفياً وبنفس الشروط ، ولا وجود لكل ماذكرنا وعليه فأن السُنة النبوية ليست مصدراً ثاني للتشريع | |||
| الدكتور أحمد كلامك صحيح. ودعكم من البخاري ومسلم والكليني ، فالله لم يترك دينه لعلماء الحديث. وأنا أقول: لايوجد شي اسمه علم الحديث، بل يوجد شيء اسمه صناعة الحديث. | |||
| الاسم | رجاء من المغرب | التاريخ | 2014-01-17 23:17:57 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته د محمد شحرور بما أنك قدمت لنا تفسيرا معاصرا للقرآن الكريم هل يمكنك تقديم تفسيرامعاصرا للأحلام أيضا؟ لقد رأيت رؤية عجيبة منذ زمن,و إستمعت للكثير من مفسري الأحلام لكن التفسير لم يكن واضحا .هذه الرؤيا تأرقني منذ أن كنت في التاسعة عشر من عمري وأنا الآن عمري خمسة و عشرون وأظن أن جزئا قليلا منها فهمته لأنه وقع بحياتي. إضافة إلى هذا فإنني منذ مدة سنة تقريبا تواترت علي الرؤى في منامي بشكل مكثف حتى أصبحت أرى ما بين أربعة إلى ثمانية رؤية في اليوم قبل الفجروبعد الفجر لكني لم أستطع تأويلها.هل يمكنك تفسير تلك الرؤية؟و هل تظن أن تلك الرؤى المكثفة حقيقية أم مجرد حديث نفس أم ماذا… و شكرا جزيلا على المساعدة | |||
| الأخت رجاء هناك التباس حاصل، فأنا لم ولن أقدم نهائياً تفسيراً للقرآن، ودائماً أؤكد أن لا أحد باستطاعته تفسير آيات القرآن كاملة. وكل ما فعلته هو تقديم منهج لقراءة التنزيل الحكيم بمفهوم معاصر. أما تفسير الأحلام فالمحطات الفضائية مليئة بالدجالين القادرين على مساعدتك. أما أنا فلا يمكنني مساعدتك فهناك أضغاث أحلام وهناك المنام ، وهناك فرق بينهما. والمنام هو وفاة {الله يتوفى الأنفس في موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى} (الزمر42). | |||
| الاسم | أحمد | التاريخ | 2014-01-18 01:42:37 |
| السلام عليكم ما معتي قوله تعالي : ولقد رآه نزلة أخرى. عند سدرة المنتهي. عندها جنة المؤوي. هل هي متعلقة بالمعراج وهل المعراج موجود حقيقة السلام | |||
| أخ أحمد الآيات لا تتحدث عن المعراج، وبرأيي المعراج لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يؤيد قصته. والإشكال هو الضمير (الهاء) في (رآه) تعود على ماذا؟ هنا عليك أن تبحث، وتعال نفكر سوية في هذا: على ماذا أو على من تعود الهاء؟؟ | |||
| الاسم | سمير | التاريخ | 2014-01-19 00:43:18 |
| دكتور محمد السلام عليك ورحمة الله ذكرت في المصحف عن الذكر وعرفته ” هي الصيغة اللغوية الصوتية التعبدية للكتاب كله بغض النظر عن فهم المحتوى وهي الصيغة المحدثة ” فكيف تفسر الذكر في هذه الآيه “وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ” وكذلك كيف تفسر هذي الآيتين في كلمة الذكر ” أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ ” و ” أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا ۚ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي ۖ بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ ” وما تفسيرك للذكر في الايه ” أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ ” وإن كان الله حفظ الذكر في الآيه الكريمة ” إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ” أي حفظ الكتاب في قلوب المتقين إلى يوم الدين أم حفظه في اللوح المحفوظ | |||
| الأخ سمير الذكر هو الصيغة اللغوية الصوتية للكتاب وهي الصيغة التعبدية لكل الكتب الموحاة قبل الرسول الأعظم (ص) فاليهود يتعبدون بتلاوة كتابهم، والمسيحيون كذلك ، ونحن أيضاً. وقد سمعه الناس من النبي صوتاً لذا قالوا {أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا}، {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا} وحفظ الذكر هو أنه الصيغة اللغوية المنطوقة محفوظة منذ أن بعث محمد (ص) إلى يومنا هذا، ولاعلاقة للوح المحفوظ، لأن جزء من الذكر منطوق ومن اللوح المحفوظ. وهناك معنى آخر للذكر وهو ضد النسيان كقوله {أذكرني عند ربك}. | |||
| الاسم | سمير | التاريخ | 2014-01-19 02:02:45 |
| دكتور محمد حفظه الله ذكرت في كتابك الكتاب والقرآن أن اللسان العربي لا يعطف إلا على المتغيرات أو الخاص على العام فكيف نفسر الآيه الكريمة “ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ” هل الذكر جزء من الآيات أم الآيات شئ والذكر شئ آخر ؟ | |||
| الأخ سمير الذكر هو الذي يتلى ، فأنت في الصلاة تتلو الذكر، وهو الذكر الحكيم. | |||
| الاسم | حسان | التاريخ | 2014-01-21 19:27:04 |
| ماذا ترد على من يقول أن النساء إذا كانت جمع نسيء يجب أن تكون بفتح النون ( النَّساء) ؟ لماذا تقول أنها جمع نسيء وهي في كل المصحف نِساء ؟ أو أنه يجب أن نقرأها بفتح النون ؟ لأن الحركات مهمة وضرورية كما تعلم | |||
| الأخ حسان وما هو مفرد (نِساء) بكسر النون؟ هل هو إمرأة؟ كل هذه القواعد وضعت بعد التنزيل . فهناك آيات لا تستقيم فيها نساء جمع امرأة مثل الآية (31) سورة النور {أو نسائهن}. دائماً ابحث عن المصداقية. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-22 01:49:21 |
| تقول أن آيات الاحكام لا يوجد بها ( قال الله ) لأن قول الله حق والحق هو الوجود الموضوعي خارج الوعي .. يعني إذا قال الله مثلا صوموا .. لا يبقى احد في الارض الا ويصوم .. لكن ماذا تقول عن هذه الآيات ؟ (إذا قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ) قال الله لإبراهيم أسلم .. وهو قد أسلم باختياره ولكم تكن امراً جبرياً .. {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } فجاء قول الله لإبراهيم في هذه الآية وهو تكليف وقد فعل ما طلبه الله باختياره ولم يكن امراً جبرياً .. اليس هذا صحيح ؟؟؟ (وَقالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) هنا جاء قال الله .. في موضوع نهيه عن اتخاذ إلهين اثنين ، وقد اتخذ فئة من المشركين إلهين اثنين أليست هذه الآية مخالفة لما زعمته من أنها مصطلح قرآني مع أنها من آيات الاحكام ؟؟ | |||
| الأخ عبد الرحمن هنا كل المحادثة من حوار بين إبراهيم وربه ، فهنا القول يعني : مقولة القول، وليس أمراً. ألم تسمع قوله تعالى {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي} فهنا مقولة القول ، لا يوجد أوامر ولا نواهٍ ولا أحكام. كل هذه الآيات (قال) عبارة عن مقولة القول وهو الحق (قوله الحق). فالأحكام لايوجد فيها مقولة القول فهي أوامر ونواهٍ وتحريم وكتب. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-22 01:51:53 |
| اكمالا للسؤال السابق .. عن قول الله انه حق .. ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم …. ) فهل دعاء الناس لربهم يكون اختيارياً أم أمراً اجبارياً ؟؟؟؟ | |||
| الأخ عبد الرحمن هناك: قال الله، وقوله الحق. أي أن هناك في كل لحظة أناس يدعون الله وهذا لا ينقطع، لأنها جاءت بصيغة: قال ربكم، ولم تأت بصيغة أمر ربكم. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-22 02:13:14 |
| تقول أن عبارة (بين يديه) في قوله تعالى ﴿ولكن تصديق الذي بين يديه﴾ أنها في اللسان العربي تعني دائما الحاضر .. وليس الماضي ، لتستدل بأن الذي بين يديه هي الرسالة .. لكن ماذا تقول في قوله تعالى ( وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.) خلت : أي مضت بين يديه : أي في أزمنة مضت . أليست هذه الآية عن الماضي ؟ وتبطل ما جئت به ؟ | |||
| الأخ عبد الرحمن لقد قاس الفقهاء (بين يديه) على أنه التوراة والإنجيل قياساً على قول المسيح {ومصدقاً لما بين يديه من التوراة} قالها صراحة أنه التوراة. وانطلاقاً من هذا تم وضع العهد القديم والعهد الجديد في كتاب واحد هو الكتاب المقدس، ولو كان قول الفقهاء والمفسرين صحيح للزم أن يوضع التنزيل مع التوراة والإنجيل معاً. أما (بين يديه) فتعني الحاضر، فأقول لك : ماذا بين يديك؟ أنا أتكلم عن الآن .. لقد جاءت النذر مع هود، وجاءت النذر بعد هود، ألم تسمع قوله تعالى {ولما جاءت رسلنا لوطاً سيء بهم وضاق بهم ذرعاً}. وجاءت النذر لإبراهيم أيضاً. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-22 02:15:38 |
| من المعروف أنك تفصل بين القرآن وأم الكتاب .. أي أن القرآن شيء وأم الكتاب شيء .. لكن عند تفسيرك لهذه الآيات في كتابك الأول ( إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ* وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) تقول أن القرآن في أم الكتاب عند الله علي حكيم ) ألم تقول أن القرآن غير أم الكتاب ؟ فكيف تجعله هنا جزءاً من أم الكتاب ؟ | |||
| الأخ عبد الرحمن نعم القرآن شيء وأم الكتاب شيء آخر، والقرآن جزء من الكتاب وليس من أم الكتاب، ولنضرب مثلاً الآية التالية {إنا جعلناه قرآنا عربياً لعلكم تعقلون} ، هذه الآية تتحدث عن القرآن، فكيف يمكن أن تكون من القرآن؟ وصفة القرآن في أم الكتاب بأنه {علي حكيم} يعني بالضرورة أنه ليس أم الكتاب وهو شيء آخر. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-22 04:16:07 |
| في تفسيرك لقوله تعالى ( الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون الله ….) تقول أن ” ( كتاب) هنا جاءت منكرة ، فلذلك لا تعني كل محتويات المصحف وإنما وُصف هذا الكتاب بصفتين هما التشابه والمثاني .. ” ألا ترى أن هذا تحريف ؟ فمثلا عندما أقول : أقبل رئيس الدولة رجلاً مهيباً ترتعد منه الفرائص . فهل مجيء كلمة ( رجال ) هنا منكّرة لا تعني أن كل شخص رئيس البلاد قد أقبل، وإنما أقبل منه قسم موضوف بأنه مهيب ترتعد منه الفرائص ككرشه ، أو هامته ، أو ساقيه ؟؟!!! | |||
| الأخ عبد الرحمن لقد أجبت بنفسك على نفسك، فإذا قلنا أقبل رئيس الدولة رجلاً ووقفنا، فهذا يعني أي رجل. وألا تعلم أن الإضافة دائماً للتعريف. فهناك كلمة كتاب تعني أي كتاب، سطر أو صفحة أو مجلد. ولكن إذا أضفنا لها كلمة الصلاة فتصبح كتاب الصلاة وهو جمع كل مواضيع الصلاة بعضها إلى بعض. وكذلك كتاب الصوم. والتنزيل الحكيم يحوي كتباً عديدة ، لذا قال تعالى {رسول من الله يتلو صحفاً مطهرة * فيها كتب قيمة}. من هذه الكتب كتاب خلق الكون، خلق الإنسان، كتاب الساعة، كتاب البعث، كتاب الجنة، كتاب النار، كتاب الصلاة ، كتاب الصوم .. وهكذا دواليك. وعندما ذكر التنزيل الحكيم كله قال (ذلك الكتاب)، وعندما ذكر الكتاب المحكم أي الأحكام قال {كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير}. وعندما ذكر كتاب وأضاف له متشابه ومثاني فقد قيده بأمرين: التشابه أي كل آياته متشابهات وكل آياته فواتح (مثاني)، وهذا لا ينطبق إلا على سبع آيات فواتح (مثاني) وهي تخبر عن الكتاب المتشابه (وهو القرآن) بأنها مثاني فواتح وكلاهما من النبوة {ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم} ، والقرآن هو الحديث { ذرني ومن يكذب بهذا الحديث} ، والسبع المثاني هي {أحسن الحديث} وبهذا تميزت عن القرآن. وقال عنها النبي (ص) أنها (جوامع الكلم): (اختصر لي الكلام اختصاراً) ، وإلى اليوم لم يأت تأويلها. | |||
| الاسم | إيناس | التاريخ | 2014-01-22 04:29:26 |
| الحمد لله الذي هداني إإليك ونور عقلي وحياتي بك جزاكم الله كل خير. شيخنا الكريم أردت الإستفسار عن فهم الإختلاط بين النساء والرجال و متى يقع التحريم فيه ؟! | |||
| الأخت إيناس قبل كل شيء أنا لست شيخاً. لا تحريم في الاختلاط بين الرجال والنساء، والتحريم هو للزنا ولا أجد أن كل اختلاط يؤدي للزنا، وكل نساء ورجال العالم يعملون معاً ويدرسون معاً ونسبة قليلة جداً من اختلاطهم تصل للوضعية المحرمة، ومع ذلك هذا لا يحصل إلا برغبة الطرفين حتى في حال الخلوة، إذا كانت المرأة لا تريد الفاحشة فلا أحد يستطيع أن يفعل شيئاً معها. والذين منعوا الاختلاط افترضوا أن المرأة بلا إرادة، وهي شيء ثمين لا أكثر، والشيء لا إرادة له لذا فإنهم يفرضوا إرادة الذكور . والخلوة إن كانت غير مرغوبة فلعدم ظهور الشك والتساؤل لدى الآخرين، لا من أجل عفة المرأة لأن المرأة هي القادرة على المحافظة على عفتها. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-22 04:29:59 |
| دكتور شحرور أنت من دعاة التجديد كتاباتك تنحو للسعي إلى التجديد بالإضافة للفوضى الإصطلاحية التي لايمكن التسليم بها في كمنهج تجديد في الإسلام .. أليس هذا صحيح ؟ أنت ترجع الكلمة إلى جذورها ونشاتها اللغوية لتبني عليها الأفكار ، ولكن ألا ترى بأن البحوث في نشأة اللغات ونشأة معاني الكلمات وتطورها ، مهما كان شأنها ، لا ينظر إليها لدى فهم النصوص ، بل ينظر إلى ما استقرت عليه دلالة الكلمات في مصطلح المخاطبين ، وورد النص بمقتضى هذا المصطلح .. المهندس عندما يخاطب المهندسين في قضايا متعلقة بالهندسة ، يستعمل الكلمات المسطلح عليها في هذا العلم، وتفهم كلماته وعباراته بمقتضى هذا المصطلح ، ولا ينظر إلى معانيها اللغوية العامة ، ولا لأصول هذه المعاني وجذورها وأطوال نشأتها .. والطبيب كذلك عندما يتكلم في القضايا المتعلقة بالطب .. والفقيه الباحث في الاحكام الشرعية عندما يتكلم في الفقه ، والاقتصاد والبلاغة والسياسية والفيزياء والكيمياء والرياضيات ، فكل محدث في محال له مصطلحاته حتى في السوق التجارية هناك مصطلحات يتخاطب بها التجار ، ويفهمونها بمقتضى مصطلحاتهم ، فإذا جاء لغوي وحاول أن يأخذ كل كلمة ويرجعها إلى أصولها اللغوية والجذور ، ويفهم منها معاني مختلفة لما تعارف عليه الناس في مصطلحهم الخاص لطروده .. ألا ترى أن الجذور التاريخية للكلمات هي جذور ميتى في الاستعمال ولا يُنظر إليها لدى التخاطب ؟ أتمنى أن أقرأ جوابك .. وشكرا | |||
| الأخ عبد الرحمن أنا متفق معك تماماً ، ولكن الفقه الإسلامي قام على قاعدة الترادف في اللغة، لذا كان من واجبي تحديد المصطلحات . عند المفسرين الكتاب هو القرآن وهو الذكر وهو الفرقان وهو الحديث . فما هو الحل إلا إعادة القراءة وإلغاء الترادف . | |||
| الاسم | عاكف البطوش | التاريخ | 2014-01-22 14:31:12 |
| السلام عليكم زادكم الله من علمه وفتح عليكم بالحق وبارك الله بكم سؤالي ماهي الصلاة المكتويه وكيف نصليها واوفاتها | |||
| الأخ عاكف الصلاة كذكر لله وصلة مع الله، نؤديها كما نشاء، أما الصلاة كشعيرة فنتبع الرسول بأوقاتها وطريقتها والله تعالى يقول: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} (النور 56). | |||
| الاسم | Mohamed Ibrahim | التاريخ | 2014-01-22 22:42:23 |
| السلام عليكم أين تباع الكتب الأولي للدكتور محمد و التي نشرتها دار الأهالي ؟ أين تباع في مصر ؟ | |||
| الأخ محمد لم تعد دار الأهالي للنشر تنشر كتبي الأولى، هناك اتفاق مع دار الساقي للنشر لإعادة طباعة هذه الكتب بطبعات جديدة ، وكان أولها (الكتاب والقرآن) بحلته الجديدة ، وكتاب (الإسلام والإيمان) أيضاً . وبقية الكتب في طريقها للطباعة . ويمكنك أنت وغيرك من السادة القراء أن تشتروا وتقتنوا هذه الكتب عن طريق موقع دار الساقي www.daralsaqi.com، فلديهم مكتبة تبيع الكتب عن طريق الانترنت . | |||
| الاسم | Mohamed Ibrahim | التاريخ | 2014-01-22 22:57:53 |
| السلام عليكم * ما الفرق بين التجارة و البيع في الأية “رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ” ؟ * ما الحكمة في انتقال صيغة المتكلم من المفرد إلي الجمع في التنزيل الحكيم ؟ و هل المتكلم بصيغة الجمع هم الملائكة ؟ وما دور جبريل أذن في نقل الوحي عن متكلمين مرة بصيغة الجمع و مرة بصيغة المفرد ؟ وهل هو ذاته (حبريل) متكلم في الوحي ؟ هل هذا الانتقال يفيد التراتبية في بعض الاحداث ؟ * في الأية ” قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى ” لماذا فعل الإعادة جاء بصيغة المستقبل و القصة عن موسي سرد عما جري و ليس ما سيجري لموسي ؟ خاصة إن فعل الإعادة القائم به مجموعة و فعل القول عائد علي مفرد ؟ * في الأية ” مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى ” أليس وارد إن يموت شخص رائد فضاء مثلا خارج كوكب الأرض فكيف تنطبق عليه الأية و هي تتحدث عن أفعال مرتبطة بالكوكب الأزرق ؟ * هل الحائض تصلي الصلاة الحركية ام تسقط عنها ؟ | |||
| الأخ محمد الضمائر في التنزيل الحكيم موضوعها شائك، وجبريل هو حامل الوحي وهو الروح، وليس كل الملائكة. والموضوع بحاجة للدراسة. كذلك موضوع رائد الفضاء هو سؤال وجيه يحتاج لبحث إن كانت الضمائر تعود على الأرض. الصلاة الحركية نتبع الرسول في أدائها، وتستوجب الطهارة. | |||
| الاسم | Hanane | التاريخ | 2014-01-23 07:07:24 |
| Dr. Chahrour Just started few weeks ago watching your videos on YouTube, looking forward to read your answer on this last interesting yet a bit unclear (to me) question and your answer on the other two Qs on the page Al Manhaj Almouttaba3. I am still amazed about all what you said most of it just makes sense to me, a lot of it makes me question more (the reason why I want to read all your books first) and the rest just left me shocked on how I could never decide who is the fool even though I would have something inside that tells me I am not, instead, I just kept avoiding some discussions where I knew I could never win | |||
| الأخت حنان يرجى توضيح سؤالك. | |||
| الاسم | ليلى كبة | التاريخ | 2014-01-23 12:03:54 |
| حضرة الدكتور محمد شحرور المحترم بودي لو تتكرّم علينا بشحٍ مفصّلٍ عن الشهر النسيء ، وكيف يمكن تفعيله ، وجعله قابلاً للإستعمال مع الشكر الجزيل | |||
| الأخت ليلى النسيء هو المتأخر، وهناك فرق بين التقويم الشمسي والتقويم القمري، فكان العرب يلجأوون لتصحيح هذا التأخير بحيث يتماشى التقويمان وتبقى الأشهر القمرية في مكانها بالنسبة للفصول، فرمضان يأتي في الحر، وذي الحجة في الطقس الجميل، لكنهم كانوا يحتالون فيحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ويتلاعبوا بالأشهر الحرم وفق مواسم تجارتهم، وهذا ما قال عنه الله تعالى {زيادة في الكفر}، أما كيفية تفعيله فتحتاج لهيئة إسلامية عليا تمثل المسلمين كالمؤتمر الإسلامي مثلاً لدراسته بدقة واعتماد طريقة توضح توزيع الأيام الإحدى عشر من كل سنة ليتوافق التقويمان. واليهود اليوم يضيفون شهر لكل ثلاث سنوات لكي تأتي الشهور في وقتها وهذا هو الصح . | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-25 18:27:49 |
| هل من بإمكانه تصميم جهاز عصبي في أصغر الكائنات هو من قرر إيصال رسالته للبشر باستخدام همسات بين رجل و ملاك مخفي؟ في جوابك على سؤال لماذا أنت مؤمن بالله … تقول الكون يقوم على المشخصات فمن أين أتى التجريد للإنسان؟ هذه حجة افلاطون والإجابة عليها هي : نشاة الوعي في الكون ظاهرة طبيعية تفسر بالعلم، فالوعي هو سبب فهم المجردات، والوعي لا يفهم الا بفهم الدماغ و علم النيروساينس ، هناك مبحث مهم يربط الوعي بالإرادة الحرة بالوكالة فيزياء الكم وكذلك ما يعرف ب mental causation and mind-brain theory ، كتاب “اعادة اختراع القدسية” لستورت كوفمان يناقش الوعي وفيزياء الكم في الفصلين ١٢ و ١٣ ، لذلك فالحجة من الوعي حجة يمكن نقضها بسهولة بتقديم ادلة علمية على كون الوعي ظاهرة منبثقة ناشئة في الطبيعة. هل لديك أدلة أقوى د.محمد شحرو ؟ وشكرا | |||
| الأخ عبد الرحمن التجريد إلى اليوم يؤخذ بالتعلم، والإنسان لوحده غير قادر على التجريد. والشيء الوحيد القادر عليه هو تقليد الأصوات الموجودة حوله فقط. وقانون عدم التناقض وإلغاء التناقض غير موجود في الطبيعة وأول عمل يقوم به الفؤاد الإنساني هو إلغاء التناقض بين الأسم والمسمى . | |||
| الاسم | إلينا | التاريخ | 2014-01-25 20:08:49 |
| لماذا طاعة الزوج واجبة وحقة اعظم من حق الزوجة ومن حق ايضاً اب وام الزوجة ؟ لماذا هناك العشرات من الاحاديث تلعن الزوجة ولا يوجد حديث واحد يلعن الزوج ؟ لماذ كل هذه الإهانة للمرأة ؟ ارجوا الرد (>_<) | |||
| الأخت إلينا لأن الذين وضعوا هذه الأحاديث هم ذكور، جعلوا من المرأة متاع للرجل، في حين أن الله تعالى قال{يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم} (الحجرات 13)، وقال {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} (البقرة 187) وساوى بينهما في العمل والأجر{إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} (الأحزاب35). وللمزيد يمكنك الإطلاع على كتابي (نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي) وهو موجود على الموقع. وفيه فصل خاص حول فقه المرأة. | |||
| الاسم | salah | التاريخ | 2014-01-26 17:13:01 |
| اخي و حبيبي الدكتور شحرور،السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ما هو رأيك في مفهوم الربا في خطبة حجة الوداع ؟ | |||
| الأخ صلاح الربا الذي كان سائداً في ذاك الوقت كان مجحفاً جداً، وربما كان المدين يأخذ من الدائن فوائد كبيرة جداً، لدرجة في حال العجز يسترقه ويبيعه في السوق، بالإضافة إلى استغلال الفقراء والمحتاجين. | |||
| الاسم | عبدالله زعراوي | التاريخ | 2014-01-27 20:38:13 |
| مرحبا دكتور شحرور انا من اكثر المتابعين لأنتاجك الفكري وقد شدتني طروحاتك حول الخلق وآدم وجنته الارضيةوعند مقارنة هذا الطرح بما جاء في المصحف وجدت نفسي عاجزا عن فهم ماجاء في سورة البقره حيث يقول تعالى”قلنا أهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون”ان قراءة هذه الاية تفرض ما يلي لمن وجه أمر الهبوط؟الأكيد أنه ليس آدم وزوجته لأنهما مثنى فمن كان مع هذا الثنائي ليأتي أمر الى جمع في انتظار ردك تقبل فائق احترامي وتقديري | |||
| الأخ عبد الله آدم هو مجموعة بشرية وليس فرد، وزوجه مجموعة بشرية أخرى (وليس امرأته) كانت تعيش معه في نفس الفترة وانقرضت فيما بعد. هذا فيما يتعلق بالهبوط الأول حيث قال (بعضكم لبعض عدو) وهنا الإنسان العاقل. أما سؤالك فهو عن الهبوط الثاني حيث قال (فإما يأتينكم مني هدى) فهذا الكلام عن الإنسان العاقل العاقل الذي سيأتيه الهدى . | |||
| الاسم | ابو بشار | التاريخ | 2014-01-28 05:26:54 |
| دكتور… جزاك الله عنا كل خير..وأثابك بما تأمله منه… الحمد لله أنني من متابعي بحوثك من أول إصدار لك … وحالياً بين يدي كتابك ” الدين والسلطة “… وأطمع في حصولي على آخر إصداراتك ” القصص القرآني ” بجزئيه بشكل pdf لعدم إمكانية تأمنهما نظراً للظروف الراهنة… مع رجاء تأمين طلبي لكم الشكر والامتنان… | |||
| الأخ أبو بشار أعتذر لعدم امكانية إرسال الكتب حالياً، لكن حسب علمي أصبحت موجودة على الانترنت بشكل غير نظامي. | |||
| الاسم | عمار القباطي | التاريخ | 2014-01-28 20:16:56 |
| اريد اعرف رايك في الحروف السبعة الذي نزل به القران كما يقال بعض المفسرون؟ واتمنا ان يكون شرح مفصل بمعنى الحرو المذكوره ودمت بالف خير | |||
| الأخ عمار فلتسأل المفسرين عنها لأني لم أدرسها. | |||
| الاسم | فاطمة | التاريخ | 2014-01-28 20:18:18 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حضرة الدكتور هناك امور تحيرني ولا يقبلها عقلي في بعض الاحاديث كأن تقول مثلا سبحان الله 70 مرة وتغفر ذنوبك فهذا الامر اراه سادج فبعض الاحاديث تصور لنا الله سبحانه وتعالة وكانه في حاجة الى تسبيحنا واستغفارنا وليس العكس هناك شخص حاطط على الفيسبوك هذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم : { من قال حين يأوي إلى فراشه : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ) غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر). وانا عقبت عليه وقلت : والله اخاف ان يكون هذا كذب على رسول الله لاني لا اصدق ان الله يغفر بهذه السهولة لان “من عمل مثقال ذرة خيرا يراه ومن عمل مثقال ذرة شرا يراه ” وحتى وان غفر لنا ذنبا بيننا وبينه لن يغفر ذنبا ارتكبناه في حق شخص اخر لهدا لن يغفر لنا كل دنوبنا بمجرد قول هذا الكلام لاتكذبوا على رسول الله وعلى عباد الله فقول هدا هو ذكر لله سبحانه الذي يستحق ان نذكره في كل حين ونحمده على نعمه الكثيرة علينا وشكرا اتمنى من حضرتك ان تجيبني هل هناك فرق بين الذنب والمعصية والاثم وهل الذنب يغفر والمعصية لا مثلا ؟ وهل التسبيح هو ان نقول سبحان الله ام هو عمل يجب ان نقوم به فالله يقول لكل مخلوق تسبيحة ؟ والله العظيم نحن في كارثة اذا الشخص يرتكب المعاصي بالنهار وفي الليل يندم ويقول استغفر الله ويغفر له هذا ما فهمتة من الثرات ويفسرون ذلك بان الله رحيم | |||
| الأخت فاطمة كل ما قلتيه صحيح، فلا يمكن أن يغفر الله لمن أعاد سبعين مرة دعاء معين ولا يغفر لمن أعاده تسع وتسعين، أو يغفر لمن يدعو بالليل ويعود ليرتكب السيئات بالنهار. الذنب هو العمل الذي نرتكبه بحق الله فقط، دون أن نؤذي أحد، كإفطار رمضان دون سبب وعدم دفع فدية مثلاً. والذنب يحتاج إلى توبة وأحيانا كفارة، وإذا استغفرنا فالله يغفر الذنوب جميعا. وهذا مايحصل في الحج أنه يغفر الذنوب كلها أي في الحج والاستغفار تسقط كل حقوق الله. أما حقوق العباد فتحتاج إلى توبة وإصلاح. والسيئات لاتكون إلا للآخرين . فالله لايساء إليه ولا يحسن إليه. فالسيئة هي عمل يضر بالآخرين وجزاؤها سيئة مثلها وإلا علينا أن نقوم بأعمال حسنة لنمحو السيئات. والمعصية هي مخالفة أوامر الله، فالله يأمرنا أن نؤدي الأمانة لأصحابها، فإن لم نؤديها فقد عصينا أمر الله وأسأنا لغيرنا. أما الإثم فهو إما بحق أو بغير حق، فمثلاً استخدام الكحول لأغراض التخدير هو إثم بحق، واستخدامها للسُكر هو إثم بغير حق. التسبيح هو الحركة المستمرة، وكل الأشياء في الكون هي في حركة دائمة، (لذلك لكل مخلوق تسبيحه) ولا شيء يبقى على حاله وإنما في تغير دائم، والله تعالى منزه عن هذا القانون لذا نقول: سبحان الله. | |||
| الاسم | احمد خليفه | التاريخ | 2014-01-28 22:16:48 |
| ارجو من الدكتور شرح حديث انما الاعمال بالنيات | |||
| الأخ أحمد لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يؤيد هذا الحديث تماماً، لكن الله تعالى يعلم ما نضمر من خير أو شر ويحاسبنا بناءً عليه: {لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (البقرة 284) {رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً } (الإسراء25). | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-29 01:49:56 |
| لماذا ذكر سيدنا ابراهيم في سروة البقرة (ابراهم) بدون ياء .. وفي خارج سورة البقرة ( ابراهيم ) ؟ | |||
| الأخ عبد الرحمن ما زالت الإجابة غير متوفرة لدي، علماً أنه في العهد القديم أيضاً وجدت لفظين مختلفين: أبرام في جزء من سفر واحد، وإبراهيم في بقية الأسفار. فهل يا ترى سمي إبراهيم بعد البعثة، أي بعد أن يصبح رسولاً؟ السؤال قابل للدراسة. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-29 01:56:45 |
| دكتور محمد شحرور .. هل بعد إنتهاءك من أجزاء القصص القرآني ، لديك مشروع كتب أخرى ؟ وهل ستقوم بالرد على الردود التي صدرت على منهجك وبالذات ( الكتاب والقرآن – قراءة معاصرة ) ؟ صحيح أن أغلب الذين ردوا عليك يكفرونك ويزندقونك ويتهمونك باختراع دين جديد ولا يناقشون أفكارك بجدية ، ولكن كانت هناك ردود منطقية على كتابك الاول ، ككتاب (التحريف المعاصر في الدين) لعبدالرحمن حسن حنكبة ، فقد رد عليك في عدة نقاط منطقية وأتمنى أن أرى ردودك عليها !! وأيضا فقد انتقدك المفكر محمد اركون ونصر حامد ابو زيد في عدة مواضع .. وهناك كتاب ليوسف الصيداوي (بيضة الديك) ، أتمنى أن أرى ردودك عليها فبعضها منطقية وتستحق النقاش والرد .. شكرا | |||
| الأخ عبد الرحمن لدي العديد من مشاريع الكتب بعضها قيد الإنجاز، أما الرد على المنتقدين فآسف لعدم الرد لأن أغلب المنتقديين ينطلقون من مخالفتي لكتب السلف أو لقواعد سيبويه وأنا أتعامل مع التنزيل الحكيم معتمداً على العقل والعلم ومخالفاً فعلاً للسلف وسيبويه. وكنت قد طرحت في مقدمة كتابي “الدولة والمجتمع” رأيي في الموضوع. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-01-29 06:23:44 |
| ( فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ) ما معنى الضرب هنا ؟ أليس ضرب بالمعنى الفيزيائي ؟ ( اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَر ) وما معنى الضرب هنا | |||
| الأخ عبد الرحمن هذه إحدى حالات الوفاة، وقد عرفنا الوفاة في مكان آخر وهي تحصل أثناء الموت أو في المنام. أما الضرب بالعصا فهو ضرب فيزيائي، وكل ضرب فيزيائي حدد فيه موضع الضرب. | |||
| الاسم | حمدي | التاريخ | 2014-01-29 17:44:15 |
| السلام عليكم سوالي عن تفسير الايه وخلق الانسان في كبد ماذا تعني كلمة كبد | |||
| الأخ حمدي “كَبَد” في اللغة تعني مشقة وشدة، وقيل أيضاً أي خُلق يعالج ويكابد أمور الدنيا، وقال الفراء أي خلقناه منتصباً معتدلاً. ونقول كابدت الأمر أي نقاسيه، والإنسان يكابد في الدنيا أي يعاني. أي أن الحياة الإنسانية فيها مشقة وعناء وهذا هو الواقع . | |||
| الاسم | خالد بوناب – الجزائر – | التاريخ | 2014-01-29 19:40:11 |
| تحياتي دكتور وأتمنى لك الصحة والعافية لقد قلت في كتاباتك أن الحاكمية الالاهية تتجلى في المحرمات التى لا تتعدى 14 والمنهيات التي هي المشتبهات . ولكن اذا كان لارتكاب المحرمات عقاب في الاخرة . بدليل قوله تعالى ان المسرفين هم أصحاب النار . فماهو الجزاء الاخروي عند ارتكاب المنهيات . من تجسس وغيبة وأكل الاموال بالباظل والمنهيات الاخرى تقبلوا تحياتي | |||
| الأخ خالد قال تعالى: {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (القصص84) فمن يتجسس ارتكب سيئة بحق المجتمع وخالف أوامر الله، وكذلك من اغتاب أو أكل أموال، فلكلٍ جزاؤه على قدر عمله. ويمكن أن يضع له عقوبة في الدنيا، فكل النواهي لها تشريعات في كل دول العالم ، أي لنا الحق في تعريفها وعقوبتها وتغيير هذا التعريف والعقوبة حسب الزمان والمكان . | |||
| الاسم | احمد | التاريخ | 2014-01-29 22:07:35 |
| كيف سيعذب ابليس في النار وهو ليس له يد في ما عمله؟اذا كان الله من اغواه وسيعذبه أليس هذا ظلم وعبث؟ أليس ابليس مسكين ؟ | |||
| الأخ أحمد لا يمكننا فهم إبليس والشيطان بمقاييسنا، بل مجازياً.لأن ابليس هو رمز الشر، وبدونه لاتتم الحياة الإنسانية لأنه أحد أطراف عملية جدل الإنسان الفكر والسلوك. | |||
| الاسم | محمد علي | التاريخ | 2014-01-30 00:58:35 |
| هل من كتاب دون وجمع فيه سوى الاحاديث النبوية المتواثرة. .. و ادى لا كيف نميزها عن البقية.، بعد قرائتك جميع كتبك معدا تجفيف…الارهاب هل من مشروع كتب اخرى متلا تتمة سلسلة قصص الانبياء عيسى ع.ل سلام. شكرا جزيلا على نشر علمك و معارفك وانها لشهادة عظمى اسف عن الاسلوب لاني اجيد الفرنسية…. | |||
| الأخ محمد الأحاديث التي تهمنا هي المتعلقة بالشعائر من صلاة وصيام وزكاة وحج، وما لا يتعارض منها مع العقل، وأحاديث الأخلاق والقيم الإنسانية نستأنس بها، أما تلك المتعلقة بأحداث عصر النبوة أو بحادثة معينة أو بمحمد الرجل أو الإجابة عن سؤال فكلها وإن صحت نقرأها من باب الإطلاع ليس إلا. العمل جارٍ لإنجاز كتب جديدة، منها بالطبع تتمة القصص القرآني. | |||
| الاسم | حسن بن نجمة | التاريخ | 2014-01-30 12:45:55 |
| بسم الله من فضلك يادكتور اذكر لي ماهية المحرمات حسب فهمك. أقول لك ذلك لأنني وجدتك تذكر عدد 14 ووجدت في كتابات تخصك عدد 13و12 فهل لك أن تحدد هذا العدد و كيف توصلت إليه. مع شكري و تقديري و السلام. | |||
| الأخ حسن المحرمات هي: 1- ألا تشركوا به شيئاً 2- عقوق الوالدين 3- قتل الأولاد خشية إملاق 4- الفواحش 5- قتل النفس 6- أكل مال اليتيم 7- الغش في الكيل والميزان 8- عدم العدل في القول (شهادة الزور) 9- عدم الوفاء بالعهد 10- محرمات النكاح 11- الربا 12- محرمات الطعام 13- التقول على الله 14- الإثم والبغي بغير الحق. وأحياناً نجمل الأنصاب والأزلام مع محرمات الطعام لأنها وردت معهم. | |||
| الاسم | عبدالله إسلامبولي | التاريخ | 2014-01-30 21:52:54 |
| السلام عليكم كيف حالك دكتورنا القدير؟ أتمنى لك من الله الصحة والعافية ونور من عنده . لي سؤال من بعد إذن حضرتك . يقول تعالى : [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ] ماذا يعني [ كُتِبَ ] ؟ هل يعني أنه فرض ؟ ( إذا اختلف المبنى اختلف المعنى ) ولك مني أجمل تحية عربية . | |||
| الأخ عبد الله “كُتِبَ عليك” كما وردت في التنزيل الحكيم بمعنى: كُلِفتَ بـــ. والتكاليف تخالف الفطرة الإنسانية، لذا تكون وفق الإستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}. وكل الآيات التي فيها (كتب عليكم) هي من الآيات المحكمات ولها تفصيل. وهذه الآية التي ذكرتها هي الآية المحكمة الوحيدة في الصوم وكل ماعداها حول الصيام هو تفصيل لها. | |||
| الاسم | احمد | التاريخ | 2014-01-31 00:12:13 |
| تفريق البشر والإنسان كما تطرحه يا دكتور شحرور لا توافقه سياق الآيات الكثيرة التي ذكر بها الإنسان والبشر، للأستاذ إيهاب عبدة مقال يسرد فيه سياق كلمة انسان وكلها أتت في موضع الشر والظلم وليس في موضع الترقي كما تطرحه أنت طرح يا دكتور محمد شحرور للأنسنة مرسل ليس عليه دليل عدا أنه يناقض آيات كثيرة ذكر فيها الإنسان بمقام الذم بعكس كلمة البشر اقترنت بنبي ، الطرح ان البشر ترقى فأصبح إنسانا ( تأنسن) وهذا غير صحيح فكيف تقول الآية الشريفة ( ما كنت إلا بشرا رسولا ) ؟؟؟؟ هل تجد في كل كتاب الله اقتران الإنسان بالرسول؟؟ مثل ما كنت الا انسانا رسولا ؟؟؟!!!! قولك ان البشر ترقى ليصبح انساناً ، بعد ان كان بشرا همجيا ، بمعنى أن الإنسان أفضل من البشر .. أين دليله ؟! أتمنى أن تقاطع الآيات التي ورد فيها الإنسان والبشر ، وأهم آية ( هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا ) أعتقد أنها تناقض ما تقوله .. وشكرا | |||
| الأخ أحمد مفردة “بشر” جاءت دائماً بالمعنى الفيزبولوجي، و الآية {ما كنت إلا بشراً رسولا} تظهر أن الرسول هو بشر كالآخرين، وليس ملاك لأن هناك ملائكة رسل {جاعل الملائكة رسلا}، له جسدهم ويأكل الطعام ويمارس حياته اليومية وهذا ما استغربوه، في حين “الإنسان” هو الموصّى {وصينا الإنسان بوالديه}، وهو الكفور {إن الإنسان لكفور}، وهو الذي تعلم {علّم الإنسان ما لم يعلم}، وهو الذي حمل الأمانة {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ}، وكل هذه الصفات تحتاج للعقل والمعرفة (نفخة الروح)، ويشترك مع البشر فقط في أنه خلق من طين. ولا أرى تعارض مع أن الإنسان أتى عليه دهراً لم يكن شيئاً مذكورا، وهذا قبل نفخة الروح. | |||
| الاسم | بلال الجلفاوي | التاريخ | 2014-02-01 07:16:27 |
| شكرا تحياتي ..ماذا تقول في شاب غير متزوج يشاهد افلام البورنو و اخر مدمن عليها؟ | |||
| الأخ بلال أقول له ليتك تملأ وقتك بشيء مفيد. | |||
| الاسم | faisal | التاريخ | 2014-02-01 12:05:25 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . دكتورنا العزيز انا من المعجبين بطرحك المعاصر والواضح واللذي يتناسب مع الفطرة . لكن لدي تساؤل حول , ان آدم هو اسم جنس وليس اسم شخص , ماذا عن الاية ( يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ) ارجوا توضيح التالي : 1- ماذا يقصد بأبويكم ؟ 2- أين هي الجنة التي خرج من آدم , حيث اني سمعت لك محاضره على اليوتيوب تقول فيها بأن الجنة لم تخلق اصلا والجنة تكون على الارض ؟ 3- ما المقصود باللباس في الاية ؟ شكرا دكتورنا الفاضل . | |||
| الأخ فيصل آدم هم اسم جنس وليس اسم علم، أي الجنس الآدمي، وفي خطاب الله تعالى لآدم في الجنة دائماً هناك زوجه، وزوجه ليس امرأته وإنما مجموعة بشرية أخرى، ربما انقرضت فيما بعد. أما جنة آدم فهي جنة أرضية تشبه الغابة {وإن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى*وإنك لا تظمأ فيها ولا تضحى} (طه 118- 119) فيها أشجار مثمرة وفيها مياه وفيها ظلال تحميه من الشمس والعراء، وهذا المعنى ينطبق على غابات استوائية قد تكون في افريقيا حيث وجد البشر، والهبوط منها هو انتقال قد يكون مكاني أو كيفي أو الإثنين معاً، وجنة آدم لا علاقة لها بجنة الخلد التي وعد بها المتقين. أما اللباس فهو لباس التقوى الذي نزعاه فانكشفت صفاتهما السيئة، وهنا الرغبة بالاستحواذ على الشجرة بداية الرغبة بالتملك وعدم الإرادة، وبداية تشذيب هذه الرغبات للابتعاد عن المملكة الحيوانية. | |||
| الاسم | رائدة | التاريخ | 2014-02-02 16:49:26 |
| معليش سؤال هلئ مناكير بالوضوء حراام اذا مناكير حرا بالضوء معناتها الصبغه الشعر بالوضوء حرام لانو كمان الماء ما وصل للراس اذا رح نفسرها شروط وصول الماء مارايك بالموضوع اتمنى الاجابه وشكرا | |||
| الأخت رائدة يمكنك سؤال شيخ الجامع، فأنا أقدم منهج لقراءة الكتاب ولا أفتي. | |||
| الاسم | رائدة | التاريخ | 2014-02-02 19:22:52 |
| ماهي تفسير الايه ٣٢ من سورة النساء ( ولا تتمنوا …….) | |||
| الأخت رائدة النصيب هو مقدار معلوم محدد من قبل الإنسان، والكسب هو المردود الإيجابي للعمل. والآية تعني أن الله تعالى لا يفضل إنساناً على آخر وإنما نصيبه يحدده عمله. | |||
| الاسم | rad | التاريخ | 2014-02-02 20:34:30 |
| دكتور محمد نشاهد هذه الايام ان الشعب الواحد في البلاد العربيه منقسم على نفسه ويقاتل بعضهم البعض تحت مسميات مختلفه وكل يدعي قتلاه شهداء. ما حكم القراءه المعاصره لاية وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا…. ما تعريف الطائفه وما تعريف فاءت وماتعريف امر الله وجزاك الله الخير سلفا | |||
| الأخ rad أولاً الاقتتال أمر يحصل بين أبناء الملة الواحدة وهنا المؤمنون أبناء الملل المختلفة لأنه يحصل على أسس. إما الأرض أو المال وبشكل عام المصالح وتأسيس الدول، والشهادة والشهداء لا علاقة لهم بذلك إطلاقاً ، وكل من يطلق على قتلاه شهداء فهذا هراء بغض النظر سيذهبوا إلى الجنة أو إلى النار. هذا بشكل عام. أما الفئتان فالخطاب هنا لطرف ثالث يستطيع أن يصلح أو أن يقاتل من يرفض ، فهذا يعني عن الاقتتال بين أسر وعشائر ضمن سلطة أعلى منهم . وأمر الله {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (الحجرات9 ) تعني إقامة العدل بين الطرفين. | |||
| الاسم | احمد | التاريخ | 2014-02-03 05:32:46 |
| ألا تؤمن بالابراج ؟ أليس هو علم يدرسونه ؟ لماذا تنكره .. البعض يستشهد بسورة البروج ( والسماء ذات البروج ) ما قولك | |||
| الأخ أحمد لا أساس علمي لذلك، والسماء فيها كواكب وفيها بروج، لكن لا علاقة لها بحياتنا وصفاتنا ومستقبلنا. وهذه بضاعة رائجة لأن الناس تحب الغيبيات التي تعتقد أن لها علاقة بها. | |||
| الاسم | علي خماش | التاريخ | 2014-02-03 13:44:43 |
| الأخ الدكتور شحرور أنا من المهتمين جدا بكتاباتك وندوات الفيديو سؤالي: كما فهمت من أحاديث الفييديو هناك طاعة متصلة وطاعة منفصلة للرسول وقد وردت في العديد من الآيات ارجوا تبيين هل الطاعة في الحالتين تكون للرسالة ام ان هناك طاعة لشخص الرسول وما يتكلم به ارجوا تفصيل هذه الجزئية قدر استطاعتك ولك كل التقدير والاحترام | |||
| الأخ علي الطاعة لا تكون إلا لمقام الرسالة، فطبيعة الرسالة تقتضي الطاعة أو المعصية، أما النبوة فهي تصديق أو تكذيب (أنباء)، والطاعة المتصلة هي طاعة الرسول متصلة بطاعة الله مباشرة {وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون} (آل عمران 132) وهي طاعة أبدية اختيارية للرسول في حياته وبعد مماته وتكون في اتباع ما جاء به من أحكام الرسالة الواردة في التنزيل الحكيم، وتدخل ضمنها الطاعة المنفردة {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} (النور 56) وهنا انفرد الرسول بالطاعة (وهي الآية الوحيدة) ولهذا نحن نتبعه في آداء الصلاة والزكاة ولم يأت يوم انقطع به المؤمنون عن آدائهما (وصلتنا بالتواتر الفعلي). أما الطاعة المنفصلة {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} (النساء 59) فهي طاعة للرسول في حياته فقط ووجبت لأفراد مجتمعه وهو هنا ولي الأمر. والرسول من مقام النبوة كان يأمر وينهى، وقال تعالى (وأطيعوا الرسول) ليقول لنا أن الطاعة للقانون لا لحامل البندقية والعسكري. ومحمد النبي كان رئيس دولة وقائد عسكري ومجتهداً من مقام النبوة وقد تصرف طبقاً للشروط الموضوعية التي عاشها ونظم مجتمعه الذي قاده، أي نظم أمور الحلال ولم يمارس التحريم مطلقاً، لأن الحرام شمولي وأبدي وهو لله فقط. والأسوة أيضاً تكون لمقام الرسالة وليس لمقام النبوة، فنحن نقتدي به بالتزامه بالقيم الإنسانية والتعامل الحسن والشعائر. أما محمد كرجل فلا طاعة له، فهو إنسان يخطىء ويصيب ويعاتبه ربه. | |||
| الاسم | محمد جيفارا | التاريخ | 2014-02-03 20:39:45 |
| د: شحرور ما رايك فى الفتوحات الاسلامية، اليس من الاحرى ان نسميها احتلالاً و استعماراً ؟ | |||
| الأخ محمد يجب ألا نخرج الفتوحات من سياقها التاريخي، فما كان سائداً أن تتوسع الدول خارج أراضيها حاملة معها كل ما لديها من علوم وحضارة وعادات ومعتقدات في عهد نشوء الامبراطوريات، وإن كنا سنسمي الفتوحات احتلالاً فمعظم سكان مناطقنا اليوم هم (نحن) أحفاد هؤلاء المحتلين، وإذا أردنا ألا نذهب بعيداً في الزمن هل يمكن تسمية الأميركيين اليوم محتلين لأميركا؟ | |||
| الاسم | Sami | التاريخ | 2014-02-04 08:10:21 |
| السلام عليك يا دكتور فقط أريد أن أطرح أسئلة حول القروض البنكية , للتوضيح فقط فالأبناك لا تقرض أموالا في حوزتها أو ملكيتها, بل تخلق النقود من لاشيء في حساب عملائها في نظام حواسيبها, و ذلك مقابل وعد بتسديد المبلغ ممضي من طرف العميل و غالبا ما تطالبه بضمانة (عبارة عن مال حقيقي في حوزة العميل كالأرض أو البنيان أو حتى أي شيئ ذو قيمة حقيقية لكنه أقل سيولة), و تستطيع الأبناك مطالبة البنك المركزي بصنع أوراق مالية و نقود معدنية لأي مبلغ تخلقه (من فراغ حين تقرض العملاء) شرط أن تتوفر على عشره في موجوداتها الحقيقية (أي شيء ذو قيمة عدى الارقام في حواسيبها) كل هذا حسب اتفاقية “بال2” العالمية. السؤال 1: ما رأيك في من يقرضك شيئا غير موجود مقابل رهن لشيء تملكه و بالطبع موجود ؟ السؤال 2: لطالما عرفت أن “ربا الشئ ” تعني زاد و نما , فهل يشترط أن يصير الشيء شيئين حتى نقول عنه أنه “ربا” ؟ أعلم أن النظام المالي أعقد من أن نتفاداه و لكن الحق حق فقط. تحياتي و تقديري و احترامي يا دكتور | |||
| الأخ سامي أؤيدك أن للبنوك سياساتها الخاصة بها، لكن المبدأ هو أن البنك يقرضني مالاً، فإن أخذ فائدة مقبولة كان بها، وإن أخذ فائدة تجاوزت ضعف المبلغ، أو طالت المدة بحيث دفعت فائدة ضعف المبلغ فهذا غير مقبول. أما أن يصير الشيء شيئين فالآية تقول: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة} (آل عمران 130)، أي أن الربا المحرم هو الأضعاف المضاعفة. علماً بأن هذا الشيء الذي تأخذه من البنك وهو غير موجود يحل لك مشكلة وإلا لما أخذته بالأصل . | |||
| الاسم | احمد الزاملي | التاريخ | 2014-02-07 14:11:50 |
| قول الدكتور محمد شحرور في كتابه القيم تجفيف منابع الارهاب , في اللغويات اننا عندما نقرأ قوله تعالى (الاثم والبغي بغير الحق) فنحن نفهم وبالضرورة ان هنالك اثما وبغيا بالحق لكن يقول الاصوليون (علماء اصول الفقه) ان لبعض الجمل منطوق ومفهوم فالمنطوق ما يفهم مباشرة من النص والمفهوم ما يفهم ضمنا لا نصا والمنطوق والمفهوم لا يوجدان في كل نص على نحو الموجبة الكلية وان قلنا ان هذه الاية لها مفهوم فالكلام تام واما اذا كانت ليس لها مفهوم كما هو فعلا , لا نستطيع ان نفهم منها ان هنالك اثما وبغيا بالحق فقرينة بعير الحق للشرح والتوضيح(بيان الكيفية) لا للتمييز ان هنالك نوعان احدهما بالحق والاخر بغير الحق كما يذهب الدكتور محمد شحرور ما هو تعلق الدكتور العزيزو على هذه الفكر | |||
| الأخ أحمد الإثم بحق هو السكر بهدف التخدير. الإثم بغير حق هو السكر فقط. البغي بحق هو البيع والشراء. البغي بغير حق وهو السرقة. راجع المصحف ترى أنه لم يذكر أبداً أن السرقة حرام علناً، بل ذكر العقوبة. فالسرقة حرام لأنها بغي بغير حق. | |||
| الاسم | يحي سالم | التاريخ | 2014-02-07 21:03:18 |
| اين تحديد واضح لها ,,, لان كل من هب ودب يقول براي لا يدخل ذهني,,ومع الشكر لكم كثيرا جدا | |||
| الأخ يحيى الفواحش التي وردت في التنزيل الحكيم هي الزنا {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً } (الإسراء32) وهو يشمل نكاح المحارم والعلاقة الجنسية العلنية والعلاقة مع إمرأة متزوجة، والمثلية الجنسية: (اللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً{15} وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً{16}). أي أن الفواحش لها علاقة بالجنس فقط . | |||
| الاسم | سحر | التاريخ | 2014-02-07 22:37:36 |
| أنا باحثه اختلطت علي أمور العقيدة أثناء البحث عن الحق هل عند السنة أو الشيعه أو الأشاعرة أو المعتزلةأريدك أن تفيدني من القرآن ؟أعلم أنه سؤال يطول شرحه لكن اعتبرني أسلمت حديثا مالمطلوب مني كي أصل لدرجة الإيمان أو الإحسان مع جزيل شكري | |||
| الأخت سحر هذه المذاهب كلها ظهرت بعد ختم الرسالة المحمدية ووفاة الرسول بعشرات السنين، فلا تشغلي بالك بها. أما التنزيل الحكيم فيختصر لك كل ذلك: (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ{2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4}) البقرة. ولتؤمني بما أنزل إلى محمد (ص) وما أنزل من قبله، عليك أن تتبعي رسالته، فتلتزمي بالمحرمات والأوامر والنواهي، وتؤدي الشعائر كما أداها بكل بساطة. ولاتهتمي لا بسنة ولا بشيعة. المحرمات واضحة جدا وهي 14 مذكورة في مكان آخر من الأسئلة. | |||
| الاسم | عبدالرزاق آل حسين | التاريخ | 2014-02-08 13:45:48 |
| بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في برنامج على الهوا سمعت لكم سؤال حول الفرق بين الفعل والعمل ولأن هذا السؤال شغل الفكر اعتقد ان الفرق بين الفعل والعمل ان الفعل هو محدد بأمر واحد فقط كتوضأ او سأتوضأ اما العمل فهو مجموعة افعال تؤدي الى عمل كالصلاة تحتاج الى وضوء وتحتاج الى قيام وركوع وسجود. اتمنى ان اعرف رأيكم, احسن الله الينا واليكم. | |||
| الأخ عبد الرزاق نعم رأيك صحيح، فالفعل عمل محدد خاص ومعرف، والعمل عام، فنحن نقول: أكل فعل ماض، أي عمل معرف بالأكل. وهي واضحة في قوله تعالى (ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) هذا العمل قد يكون أي شيء ، ولو قال (ومن يفعل مثقال ذرة) لقال لنا ماهو هذا الفعل الذي هو مثقال ذرة . | |||
| الاسم | مهند الخطيب | التاريخ | 2014-02-08 21:34:37 |
| تحية ارجو تفسير اية يريدون ان يردونكم عن دينكم ومن يرند عن دينه فيمت وهو كافر من هم االذين وصفهم الله ولماذا الردة فيها كفر مع العلم ان من قال لا اله الا الله هو مسلم | |||
| الأخ مهند إذا قرأت الآية بكاملها تجد أنها قصص محمدي، وتتحدث عن قتال مع المشركين (يعبدون الأوثان)، ومن يرتد عن دينه هو من يكفر بالله، وليس من يتحول إلى المسيحية. | |||
| الاسم | مهند الخطيب | التاريخ | 2014-02-08 21:35:51 |
| تحية طيبة ارجو ان تفسر لي بشكل اوضح تفسير اية لا تنكحوا المشركين حتى يومنوا ولم يقل حتى يسلموا | |||
| الأخ مهند اقرأ قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الحديد 28) فهنا لم يقل “يا أيها الذين أسلموا”، والإيمان الأول يدل على الإسلام. وأما النكاح فإنه يقول عن المؤمنات في عهده، فقد كان المجتمع مقسوماً إلى مؤمنين ومشركين وكافرين، فطلب من المشركين الإيمان قبل الزواج. أما الكفر فقال (ولا تمسكوا بعصم الكوافر). | |||
| الاسم | بلال الجلفاوي | التاريخ | 2014-02-09 04:37:44 |
| جزاااااااااااااااااااااااك الله كل خيييييييييييييييييييييييير ترضاااااااااااااه في حلقات برنامج التفكير رددت (الرسول الاعظم) و في التنزيل (( امن “الرسول” بما انزل اليه من ربه و “المؤمنون” … لا “نفرق ” بين “احد” من “رسله” وقالو “سمعنا واطعنا” …) ارى ان هاذا اطراء وفي التنزيل ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا… ) الله امرنا بالصلاة فلماذا “نتلفظ” ونقول لله صل انت عليه , وامرنا ان نسلم نحن تسليما فلماذا نرجعها على الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا (وما قدرو اللهحق قدره) احب ان اقرا او اسمع جوابك .بوركت | |||
| الأخ بلال الدعاء للنبي هو نوع من التبجيل، والصلاة عليه بمعنى التحية له والصلة مع رسالته، وصلاة الله عليه هي إعلاء لمقامه. | |||
| الاسم | توفيق العربي | التاريخ | 2014-02-09 04:39:26 |
| تحية من عند الله مباركة طيبة: أسأل الله أن يحفظك و يطيل عمرك. س1:ما قولكم في الصدقة و الحج على المتوفى؟ س2: لقد ذكرتم أن الربوبيةعلاقة أرب مع الخلق علاقة سيطرة و الألوهية خاص بالعبادة ما تفسير [[اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ]] فقد جاء طلب العبادة في مجال الربوبية. س3: بما أن أدم ليس بنبي و لا رسول فكيف يخاطبه الله و يعطيه الأوامر : اسكن …..فكلا… و النواهي: لا تقربا….لا يخرجنكما…… بأي وسيلة كان اتصال الله بأدم؟ جزاكم الله خيرا أخوكم توفيق العربي | |||
| الأخ توفيق 1- كل إنسان مسؤول عن عمله، وفي حياته. 2- في الآية التي ذكرتها هو قال {اعبدوا ربكم} فهو ربهم قبل أن يعبدوه، فإن عبدوه بمعنى أطاعوه وصار إلههم فقد يتقون، فلا أجد ما يتعارض مع معنى الربوبية، فالله رب المؤمن والكافر، لكنه إله المؤمن فقط. 3- آدم مجموعة بشرية نفخ الله بها الروح فتأنسنت. | |||
| الاسم | وصال | التاريخ | 2014-02-09 14:02:13 |
| السلام عليكم دكتور انا ألتقي بشاب خفية عن الجميع و نمارس الجنس و لا يوجد في مجتمعنا ايا من الانكحة الرائجة في المشرق لا مسيار و لا متعة و لا شيء فقط الزواج الشرعي الذي اصبح متعسّرا جدا الآن وانا دائما أتساءل كيف يخلق الله هذه الغريزة و الشهوة فينا ثم يحرّمها علينا إلا في حدود الزواج الذي قد يتعسر احيانا ..هل هذه العلاقة حلال ‘ ملك يمين’ ؟ علما انه لا ينفق عليّ شيئا و انا لا انفق شيئا و هو لا يعرف عن موضوع ملك اليمين شيئا فهو لا يحب المطالعة و انا لا استطيع ان أخبره عن هذا الرأي لحضرتكم فانا اعلم انه لن يفهمني و لن يقتنع و هو يضن أننا نمارس محرّما و لا اعلم ان كان وفيا لي ام انه مسافح و على علاقات بأخريات فماذا تقصدون بشرط الايجاب و القبول هل ان هذه العلاقة يجب ان تكون برضا الطرفين و دون اكراه ام تقصدون انه يجب ان نصرّح و نتفق بأن هذه العلاقة هي ملك يمين و يجب الالتزام بالوفاء و عدم المسافحة ؟ عذرا على هذه الصراحة لكني بحاجة الى الاجابة و شكرا لكم . | |||
| الأخت وصال ليس كل حلال مقبول ولكن كل حرام مرفوض، فإذا كانت المرأة غير متزوجة وبالغة وعاقلة وراشدة وتملك كامل إرادتها وحريتها فعلاقتها مع الآخر حتى بدون شهود بإيجاب وقبول فهي عقد فاسد. والعقد الفاسد يعني أن حقوقها غير مضمونة، وهو لا يعتبر زنا عند الفقهاء. حتى زواج المتعة عند فقهاء السنة لا يستدعي العقوبة ولا الجلد. ولكن على الجميع أن ينتبه إلى حفظ الحقوق. فالقانون والتسجيل لا يجعل الحرام حلالاً، وإنما هو لحفظ حقوق الطرفين، وأكرر ليس كل حلال مقبول اجتماعياً. | |||
| الاسم | وصال | التاريخ | 2014-02-09 14:11:44 |
| دكتور شحرور أرجو ان تطّلع على كتاب ‘ آذان الأنعام’ نظرية قرآنية في الخلق و التطور للدكتور عماد محمد بابكر حسن ففيه تأويلات جديدة لموضوع الحج و بعض الامور التي تحدثت عنها في كتبك قد تفيدك و شكرا لك. | |||
| الأخت وصال شكراً لنصيحتك، وسأـقوم بذلك حين يسمح لي الوقت. | |||
| الاسم | محمود جاجية | التاريخ | 2014-02-09 14:16:49 |
| السلام عليكم دكتور سؤالي هو: اذا كان القرآن هو القصص فقط والكتاب غير ذلك عندما نقرأ سورة مريم نجد ان الله قال واذكر في الكتاب مريم… واذكر في الكتاب ابراهيم… واذكر في الكتاب موسى… وذلك كله قصص فما تعليقكم ؟؟ | |||
| الأخ محمود التنزيل الحكيم هو الكتاب، ويحتوي على القرآن + أم الكتاب + تفصيل الذي بين يديه+ السبع المثاني. والقرآن بدوره يحتوي على القصص+ أحداث الكون أم الكتاب هي الرسالة وهي الكتاب المحكم. تفصيل الذي بين يديه هو للقرآن ولأم الكتاب وللكتاب ككل. السبع المثاني هي مقاطع صوتية موجودة في فواتح بعض السور مثل (الم، يس). أرجو أن يكون هذا واضحاً. | |||
| الاسم | تيمور باشا | التاريخ | 2014-02-09 17:35:18 |
| استاذي الفاضل الدكتور محمد شحرور اشكرك على اجايتك لسؤالي السابق حول اللحموم الحلال ولقد اشرت بإجابتك على ان الذبح مطلوب ولكن الذبح بالسكين ليس شرطا من شروط اللحموم الحلال فكيف يكون الذبح بدو سكين او اداة حادة ؟ وهل نستطيع اكل اللحموم التي صعقت بالكهرباء ؟ اما سؤالي الجديد فهو حول ختان الذكور لقد قرأت مؤخرا لاحد الباحثين عن عدم ورود ختان الذكور في كتاب الله وانه عادة يهودية ولا علاقة لها بالدين وانا اميل لرؤيته وارجو ان اعرف رأيكم بهذا الشأن أدامكم الله عزا وفخرا للاسلام شكرا | |||
| الأخ تيمور الذبح بآلة كهربائية لا مشكلة فيه، أما الصعق فهو يؤدي للخنق {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ} (المائدة 3). الختان عادة اجتماعية لا علاقة لها بالدين. وهي أصلاً من اليهودية، وقد عرفها العرب قبل البعثة المحمدية. | |||
| الاسم | ابراهيم خريبي | التاريخ | 2014-02-10 03:46:19 |
| د. محمد شحرور تحية واحترام في إحدى حلقاتك المسجلة في برنامج (التفكير والتغيير) قلت أن الله حرم قتل النفس مع موسى عليه السلام – إن لم تخني الذاكرة ! لكن في التوراة – سفر التكوين – الإصحاح ٩ ورد: 6 سافك دم الإنسان بالإنسان يسفك دمه. لأن الله على صورته عمل الإنسان … وهذا في زمن نوح عليه السلام … فما تعليقك ولك الشكر | |||
| الأخ ابراهيم في عهد نوح كان المجتمع بدائياً ولم تظهر التشريعات بعد، حتى علاقات البيع والشراء لم تكن قد ظهرت بعد، ورسالته حملت مبدأ التوحيد وبر الوالدين (اكتمال الوعي الأسري) فقط، ولهذا نجد قوله تعالى عن نوح: {رب اغفر لي ولوالدي} (نوح 28) وشريعة حمورابي (بعد نوح) جاءت بتفاصيل كثيرة، وعقوبة الإعدام فيها تطبق ل (36) بند. لكن كرسالات سماوية تراكمت القيم والوصايا، فشعيب أتى بالعدل في الكيل والميزان، وعند موسى جاء تحريم القتل إلهياً أول مرة {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ} (المائدة32). | |||
| الاسم | علي محمد | التاريخ | 2014-02-10 05:15:00 |
| المفكر الحبيب محمد ديب نشكر ك على تخفيف عبء المسلمين وتحميل ثقل للمؤمنين رغم اني اخالفك في الامام الغزالي لاني قرات كتبه احياء علوم الدين فكانت الرسالة عالمية بغض النظر عن الاحكام الايمانية بالنبي الاعظم صلى الله عليه وسلم فانا هنا لست بمقام الناقد ولكن محبة وحرية اختيار واني رأيتك عالما بالدلالات التي هي فعلا فعلا الامل للوصول للمدلول فماذا تعني كلمة (اياك) وهل هي ايضا تعني تحذير ام هو تدمير اموي للسان العرب ؟ ولكم مني جزيل الشكر الجزيل والاحترام. | |||
| الأخ علي (إياك ) للحصر، فإن تقول (نعبدك ونستعين بك) فهذا يعني ممكن أيضاً أن نعبد غيرك ونستعين بغيرك. أما قولنا (إياك نعبد وإياك نستعين) فهذا يعني نعبدك حصراً . | |||
| الاسم | djamel | التاريخ | 2014-02-10 18:04:09 |
| في الاية الثانية و العشرين من النساء يخبرنا الله سبحانه و تعالئ بالمحرمات علئ الرجال فنستنبط منها المحرمين من الرجال بالنسبة للنساء_ الئ ان يصل الئ قوله_ و المحصنات من النساء_ نستنبط من هذا ان الرحال المحصنين محرمون علئ النساء و ان تعدد الزوجات محرم كتحريم تعدد الازواج للنساء_ فما تعليقك يا دكتور | |||
| الأخ جمال برأيي الآية واضحة، ولا يوجد ما يدل على الرجال المحصنين، وهذا لا يعني أنه تصريح بتعدد الزوجات، فهو حصره بحالة معينة وهي الأرامل ذوات الأيتام فقط . أما في حالات ثانية فلا تعدد {وإذا أردتم استبدال زوج مكان زوج ….}. | |||
| الاسم | Zeyad Musmar | التاريخ | 2014-02-11 08:22:53 |
| Dear Dr Shahroor, Hope this message finds you well; I admire your vital contributions and efforts in refining the concept of Islam from tradition and culture. I am an Arab American, and I am trying to study the qur’an critically, yet I am quite lost on the prayer issue. I have doubts regarding “Islamic” prayer having being fixed, determined by specfic times and forms. I am looking forward to your reply, Thank you again. Best regards, Zeyad Musmar | |||
| الأخ زياد الصلاة في التنزيل الحكيم أتت بشكلين، الصلاة كذكر لله وصلة معه {وذكر اسم ربه فصلى} (الأعلى 15)، والصلاة كشعيرة (الصلوة)، وهي التي أمرنا بطاعة الرسول في أدائها {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} (النور 56). والصلة مع الله لا تحتاج لأوقات وشكل محدد، لذلك نجد قوله تعالى {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى} (طه130). | |||
| الاسم | AISS | التاريخ | 2014-02-11 20:19:29 |
| تحياتي الحارة لكم استادنا الكريم وبعد ٠٠استادي المحترم ما معنى كلمة الكلالة التي وردت بالاية { وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً } وما رايكم في الاشكالية التي طرحها المفكر محمد اركون في كتابه (ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ) حول هذه الكلمة ٠٠٠ فلكم كل الشكر و التوفيق | |||
| الأخ أيس الكلالة تعني حالة الإرث عند عدم وجود أولاد وآباء، أي لا يوجد أصول ولا فروع، أي الإرث للأخوة، بعدم وجود الزوج أو الزوجة، وإلى الأخوة والزوج والزوجة في حال وجوده أو وجودها. بالنسبة للسؤال الثاني: الأستاذ المفكر محمد أركون طرح الإسلام على أنه ظاهرة تاريخية ولم يطرحه على أنه ظاهرة معرفية. التاريخية في الفقه الإسلامي، والمعرفية في التنزيل نفسه. | |||
| الاسم | Mohamed Ibrahim | التاريخ | 2014-02-11 22:42:11 |
| ما المفهوم الشامل “العمل الصالح” في الكتاب ؟ | |||
| الأخ محمد لا يخرج مفهوم العمل الصالح في الكتاب عما نعرفه في حياتنا اليومية سواء من بر والدين أو كفالة اليتيم أو إيتاء الصدقات أو دفع الأذى، والله تعالى يقول {يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ} (آل عمران 114)، أما العمل الصالح الأشمل فهو ما فيه خير للإنسانية ككل، من اكتشاف أدوية ومعالجة أمرا ض وما إلى ذلك. | |||
| الاسم | سيد | التاريخ | 2014-02-12 05:22:27 |
| (انكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ) لماذا قال الله انكحوا اى اتجوزا ولم يقل نكحوا ولماذا قال عبادكم وهو يخاطب الذين امنوا ولم يقل عبادكن اليس هذا معناه قبول زواج المثليين اليس هذا معناه ان مشكله قوم لوط هى تأسيس مجتمع للمثليين وهذا هو الاسراف المقصود بالقصه وممارسه المشاع المثلى وليس التطهر بالزواج؟ افدنا افادك الله ………وشكرا | |||
| الأخ سيد نعم مشكلة قوم لوط هي العلنية في ارتكاب الفاحشة واعتبارها أمراً طبيعياً وكانت طقساً اجتماعياً، والمثلية بحد ذاتها قد تكون بسبب فيزيولوجي تكويني، لكن الله تعالى جعلها من الفواحش وأمر بمعاقبة مرتكبيها، والآية تقول {وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً} (النساء16(. وإن كانت بسبب فيزيولوجي وراثي فالله أعلم بذلك، لكن يجب أن تمنع ممارستها في العلن. | |||
| الاسم | djamel | التاريخ | 2014-02-14 12:19:06 |
| يقول تعالئ – الذي يصلئ النار الكبرئ- هل معنئ ذلك ان هناك نار صغرئ- بارك الله فيك | |||
| الأخ جمال نعم، هذا يعني أن هناك ناراً صغرى. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-02-14 12:25:35 |
| حديث نجد قرن الشيطان أجد فيه عنصرية ولم أتقبله صراحة ! وأيضا قوله تعالى : ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً ..) أليست عنصرية ؟ وما الفرق بين الأعراب والبدو ؟ كلا المفردتين وردت في التنزيل الحكيم | |||
| الأخ عبد الرحمن البدو هو نمط عيش، فقد جاء يوسف بأهله من البدو، أي من نمط حياة البداوة إلى الحضر. أما الأعراب فهم نوع من الناس اشتهروا بطلاقة اللسان، ولا علاقة لها بالبدو. | |||
| الاسم | djamel | التاريخ | 2014-02-14 12:27:58 |
| السلام عليكم دكتور شحرور اطال الله في عمرك و اكتر من امتالك- لدي سؤال حيرني جدا- كيف لسفينة نوح ان تحمل كل حيوانات الارض- من كل زوجين- و نحن نعلم اليوم انه يوجد ملايين الانواع_ بارك الله فيك | |||
| الأخ جمال سفينة نوح حملت من الحيوانات المتوفرة حوله ومن الأليفة فقط، فلا يمكن أن تحمل زرافة أو فيل، وطوفانه محلي وليس عالمي، بدليل أن سفينته مصنوعة من {ألواح ودسر}. والألواح هي جذوع أشجار، والدسر هي الألياف الطبيعية، أي أنه لا يوجد في تلك الفترة حبال ولا مسامير، فتصور ذلك، أي عبارة عن خشبة مربوطة بألياف طبيعية. | |||
| الاسم | مصرى | التاريخ | 2014-02-14 14:08:40 |
| اتمنى يا دكتور شحرور تجاوبنى على سؤال يؤرقنى كثيرا لدرجة انه تحول لهاجس او وسواس ويزداد الحاحه على كلما قرأت التنزيل الحكيم …… اذا كان الله غنى عن العالمين واذا كان الله مكتفى ذاتيا وبالغ الكمال فما هى الغايه من خلق الانسان ….. واذا كان الخلق كله حق كما تفضلتم وعرفتم لنا الحق وبأن علم الله دال بلا مدلول او كما يعرف بكلمات الله فهل معنى ذلك ان علم الله بالانسان ازلى ؟؟؟ ارجو ان تساعدنى باجابه تريح عقلى وتساعدنى على تقبل وجودى فى هذه الحياه التى اصبحت اشعر انى تائه فيها بسبب هذا السؤال | |||
| الأخ مصري الله تعالى خلقنا على هيئته ليحقق ذاته، وكلما اقتربنا من تحقيق خلافته على الأرض اقتربنا منه أكثر، حتى نبلغ الكمال، أي أن الله رأى ذاته فينا،لا بمفهوم المرآة. بل كما أن بيتهوفن رأى ذاته في سيمفونياته. وعلم الله أزلي مطلق لكن هذا لا يحد من خيارات الإنسان، والله تعالى يقول {لله الأمر من قبل ومن بعد} فهو يعلم خياراتنا ويسجل أعمالنا، لكن لحظة الاختيار هي لنا. | |||
| الاسم | منذر | التاريخ | 2014-02-16 14:02:21 |
| ما هو حكم الإنتحار بالتنزيل الحكيم ؟ | |||
| الأخ منذر قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً } (النساء29) أي أنه نهى عن الانتحار، والنهي أخف درجة من التحريم، حيث ترك الباب موارباً لحالات استثنائية يفترض أن تحددها القوانين (تشريع إلهي_ إنساني)، فالرشوة حرام لكن العمولة قد تكون مقبولة في بعض الأحيان، وقتل النفس حرام لكن هناك بعض الحالات من الأمراض الميؤوس من شفائها والمريض لم يعد يحتمل عذابه (الموت الرحيم) وهذا ما قوننته بعض الدول. وأحيانا يطلب المريض من الطبيب أن يعطيه حقنة قاتلة لإماتته، لذا قال (ولاتقتلوا أنفسكم) أما قتل النفس مع الآخر كحوادث التفجير فهو الانتحار مع قتل الآخر .. فهذا حرام … | |||
| الاسم | خليل | التاريخ | 2014-02-16 15:45:30 |
| السلام عليكم دكتور .. أوردت في أحد مقابلاتك قولا للجرجاني أنه عندما يخاطب المتكلم السامع لا يقصد منه إفهامه معاني المفردات وإنما النظم .. وأوردت مثال الآية “زين للناس حب الشهوات من النساء…” .. وبعد ذلك أوردت مثال آخر وهو “نساؤكم حرث لكم …” وقلت أنها هنا أيضا لا تعني جمع امرأة .. ولكن سياق الآية والآية التي قبلها يدل على أن المقصود جمع النساء .. أم أنه ينبغي علينا أن نعامل كل آية على أنها سياق أو نظم منفصل عما قبله وما بعده ؟؟ جزاك الله خيرا سيدي على جهدك ودمت بصحة وعافية | |||
| الأخ خليل نعم لكل آية سياق منفصل، وفي الآية ” نساؤكم حرث لكم” إذا اعتبرنا أن نساء هي جمع إمرأة تناقض المعنى مع سابقتها، ففي الآية التي تسبقها حدد الزمان والمكان للعلاقة الجنسية، وأنى تفيد الزمان والمكان، أي كيف يستقيم المعنى بقوله متى وكيفما شئتم وقد منع العلاقة أثناء ومكان الحيض؟ لذا النساء في الآية (223 البقرة) هي جمع نسيء وليس إمرأة. وأيضا كلمة حرث لا تعني الجماع إطلاقاً، فالحرث هو المكاسب وهو من متاع الحياة الدنيا (زين للناس حب الشهوات … إلى قوله والحرث) وهناك حرث الدنيا وحرث الآخرة. فـ (نساؤكم حرث لكم) تعني كل ما استجد من أشياء إلى أن تقوم الساعة هي مكاسب لكم، مثال الراديو والتلفزيون – السيارة – الموبايل – الطائرة، ويمكن تعداد آلاف الأشياء المستجدة، فهي مكاسب لكم استعملوها كيف شئتم ولكن اتقوا الله في استعمالها {وقدموا لأنفسكم واتقوا الله}. | |||
| الاسم | زهير قاسم | التاريخ | 2014-02-16 20:28:41 |
| د. محمد شحرور ، السلام عليكم حسب ما ترون أنّ قصة المعراج لم يرد ذكرها في التنزيل الحكيم وفي سورة النجم يقول تعالى “ولقد رآه نزلة أخرى * عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى” ، ألا توجد إشارة هنا الى ان الرسول – ص – رأى جبريل عليه السلام عند سدرة المنتهى اي عند جنة المأوى ؟ ولكم جزيل الشكر والتقدير | |||
| السيد زهير قاسم كلا لاتوجد بالمفهوم الوارد في الأحاديث، وهذه الآيات كلها من المتشابهات. | |||
| الاسم | Roaa | التاريخ | 2014-02-17 10:56:38 |
| السلام عليكم دكتور محمد اتمنى ان تكون بكل خير و عافية .. اذا سمحت و تكرمت لي باقتراح لشخصكم الكريم بأن تصدروا لنا كتاب من تأليفكم حول جدل الكون و الانسان و اقترح علينا بعض الكتب بالعربية عن قوانين الجدل و المنطق كل الحب و الامتنان | |||
| الأخت رؤى سبق وبحثت في الموضوع في كتابي الأول “الكتاب والقرآن” وهو موجود على الموقع. وفيه فصل كامل عن جدل الكون والإنسان. | |||
| الاسم | يحي سالم | التاريخ | 2014-02-17 13:26:24 |
| حقيقه سيادتكم عالم بحق , يجب علي الشيوخ او علماء الدين باشكالهم وعلومهم ,ان يتعلموا منكم العلم , ولكنني عرفت سبب تراجع علماء الدين عن الاخذ منكم , بان جميع ما حصلوا عليه من شهادات علميه سيكون في خبر كان, لم تعلموا منكم العلم وطبق لطاع علمهم وحياتهم وما اكتسبوه علي مدار الايام والسنين اما ما اسل عنه ,, ذكر الفاحشه ,, والزنا ,, واذا كانت واحده اذن لما الترداد؟؟؟ حتي الان لم استطيع ان اعرف؟؟؟ | |||
| الأخ يحيى التنزيل الحكيم يقول: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً} (النساء22) أي نكاح المحارم هو فاحشة، و {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (الإسراء32) أي الزنا هو فاحشة، و {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً* وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً} (النساء 15- 16) هنا الفاحشة بين إناث في الآية (15) أي السحاق، وبين ذكرين في الآية (16) أي المثلية الجنسية. كل هذه فواحش. أي أن الزنا فاحشة وليست كل الفواحش زنا . | |||
| الاسم | وصال | التاريخ | 2014-02-17 14:43:56 |
| ما الفرق بين الفاحشة و الفحشاء . عند بحثي في كتاب الله وجدت ان الفحشاء ذكرت دائما معرّفة بينما الفاحشة احيانا تذكر معرّفة و احيانا نكرة فما معنى ذلك و شكرا. | |||
| الأخت وصال الفاحشة تُذكر منكرة إذا كانت تعرف ما قبلها كقوله تعالى {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا}. ولو جاءت معرفة هنا (الفاحشة) لفهمنا أن الفاحشة هي الزنا فقط . أما الفحشاء فهو اسم جنس لكل أنواع الفواحش. | |||
| الاسم | وصال | التاريخ | 2014-02-17 15:15:12 |
| الاحاديث التي تقول بأن رسول الله سمح بنكاح المتعة ثم منعه إن صحّت فهل كان حينها رسول الله ينظّم الحلال ‘ يسمح و يمنع’ و ليس ‘ يحلّل و يحرّم ‘ ؟ | |||
| الأخت وصال نعم إن صحت هذه الأحاديث فإنه كان ينظم الحلال. أي كونه سمح ومنع، فهذا يعني حلال وكذلك يفعل ولي الأمر (النبي أو غيره)، وهو الآن البرلمانات. | |||
| الاسم | علي حميداني | التاريخ | 2014-02-17 22:28:09 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذنا محمد شحرور ,عندي كم من سؤال يدور في بالي , فأتمنى ان لقيت الوقت ان تتكرم علي وتجيب على هذه الاسئله 1- حرية الاعتقاد حرية الاعتقاد والاسلام , التناقض في عمل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في كسر اصنام المشركين في مكه وأيضاً تناقض هذه الحريه مع عمل سليمان مع بلقيس عند علم انها وهي وقومها يعبدون الشمس من غير الله فطلب منها ان يأتوها مسلمين 2- صلاة الله والصلاة على نبي الله محمد ..صلى الله عليه وسلم ونحن نصلي لله فما الفرق بين يصلي لـ ويصلي على ..وهل الصلاه هي تعبير لطريقة عباده معينه تقدم للاخر ام هي شكر ام ما هي بالضبط 3- ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ ( فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ ) حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ هذا السؤال محتار به شويه مع انه جه على بالي كلامك في احد الحلقات ان الله هنا يحكي قصص عن الرسول محمد وماذا فعل ولكن امر الله بضرب رقاب الذين كفروا وايضاً كيف علم النبي الكافر ممن حقاً لم يؤمن او ان هذه كانت اشارة لما علم الله لا امر لرسول الله ؟ وشكراً جزيلاً على وضع هذه الصفحه لنعرض تساؤلاتنا قواك الله | |||
| الأخ علي حرية الاعتقاد لا تعني أن يترك الرسول الأصنام في الكعبة لتقام فيها طقوس وثنية، وما فعله الرسول هو شعارات الوثنية من الأماكن العامة ولم يدخل إلى بيوت الناس ليفتشها، فهل نستطيع الآن أن نضع صورة أو تمثال لهتلر بساحة أحدى المدن الأوربية؟ ولكن بإمكان أي مواطن أوربي أن يضع تمثال لهتلر في بيته. وهو (ص) لم يجبر اليهود مثلاً على الإسلام ولو لم يحاربوه لما حاربهم، كما لم يجبر الكفار بشكل شخصي على اعتناق الإسلام. كذلك بالنسبة لسليمان فهو عرض على بلقيس الإسلام لكنها أبت فحاربها لعدم انصياعها له. بالنسبة للصلاة على محمد فأرى أن صلاة الله عليه تعني تبجيلاً له ورفع لمقامه، وصلاتنا عليه تعني صلتنا مع رسالته واتباعها. الكفر ضد الإيمان، وهو موقف معلن. فمثلاً أن تقول لي أن الأرض مسطحة فأنا كافر بقولك، أي يجب أن تحدد بماذا، والله تعالى وعد المؤمنين به بالثواب ووعد الكافرين به بالعقاب، وهذا في يوم القيامة بعد حسابهم، وهو أعلم بهم وربما يغفر لهم لا ندري، أما ضرب الرقاب فالكلام هنا عن غزوة وقعت في عصر النبوة أي حرب بين طرفين أحدهما أعلن كفره بما يؤمن به الآخر، وليس أن تكفر شخصاً ما وفق ما تراه وتعلن الحرب عليه، فالقصص المحمدي يجب ألا نخرجه من سياقه التاريخي. وأؤكد أنه لا يحق لأحد الحكم على إنسان ما بأنه كافر بالله، وحتى لو صرح بكفره فحسابه عند ربه. | |||
| الاسم | علي حميداني | التاريخ | 2014-02-17 22:46:12 |
| عندي سؤال ثاني وأتمنى ما اكون ثقلت عليك يا استاذ محمد بالاسئله وهو عن الحجاب سمعت عن رأيك عن الحجاب وكان واضح وصريح ودعمته ببعض الامور لكن ليس هناك دليل حقيقي ان اللباس المسمى بالحجاب له علاقه مع اللباس العربي واتفق معك في موضوع النقاب لكنني هنا أتكلم عن حجاب الرأس في تغطية الشعر فكما المسلمون كما كان كذلك النصارى القدامى واليهود أفليس كتاب الله متشابه بأوامره افلا تعتقد انه قد تبقى بعض هذه الاثار حتى وان حدث ما حدث من لعب وتحريف في اياة الكتاب نفسه … الا ترى ان حجاب الراهبات هو من اثر اوامر الله عن الحجاب من ذلك الزمان وكان العالم وما حوله انبياء كثر لم يذكرهم الله عز وجل فقد يكون أثرهم باقي لبعض من تمسك لكنهم لم يتعلموا الكتابه والحفظ حتى يوثق واهملوا العلم فاضاعوا ما أتاهم ما رأيك ؟ وشكراً مرة اخرى | |||
| الأخ علي في التنزيل الحكيم لا يوجد أمر للنساء بتغطية رؤوسهن، ولباس المرأة في شبه الجزيرة العربية في القرن السادس الميلادي كان ثوب مفتوح في أعلى الصدر مع غطاء على الرأس، فجاء الأمر بتغطية صدرها. ولايوجد أي ذكر لشعر الرأس. | |||
| الاسم | ساره | التاريخ | 2014-02-18 23:20:26 |
| مرحبا بالمفكر الرائع…سؤالي هو هل المعوذات من القران؟؟ واذا لا لماذا؟؟ هل يعني ان مقدمة المعوذات تبدأ بفعل امر فااعتبرت انها من نصوص الاحكام اي من الكتاب ؟ وتكملة لسؤالي كيف اعرف ان هذا النص من القران وهذا النص من الكتاب؟ارجو ياسيدي الكريم ان تبسّط علي الشرح حتى افهم ويفهم العامه من الناس.. | |||
| الأخت ساره القرآن يشمل القصص+ الكونيات، وأم الكتاب تشمل الرسالة التي جاءت للرسول الأعظم ليبلغها لنا، وتوجد آيات هي تفصيل للقرآن أو لأم الكتاب أو للكتاب ككل. بالإضافة للسبع المثاني. أما المعوذات فتبدأ ب”قل”، فهي أمر للرسول من الله تعالى عن طريق جبريل، فحين نقرأ “قل هو الله أحد” نفهم أن جبريل يخاطب محمد وليس الله يقول عن نفسه “هو الله أحد”، لذلك فهي تفصيل حتماً ترافق فيها الإنزال والتنزيل. والعمل جار على كتاب يوضح آيات الرسالة وتفصيلها. | |||
| الاسم | منذر جبنوني | التاريخ | 2014-02-19 01:00:27 |
| السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سيدي الكريم الدكتور محمد شحرور أنا من متتبعيك والمؤمنين بفكرك الراقي والعقلاني في شرح آيات الله واني مدرك كل الإدراك قبل أن استمع إليك إن الله يريد بنا اليسر وليس العسر وسوف يتم الله دينه رغم انف الكارهين لبيان الحقيقة التي تغابى الباحثون في شرح البسيط منها فما بالك في المتعسر. سؤالي هو ما تفسيرك للاية الكريمة. قَالَ يَأَيّهَا الْمَلاُ أَيّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْرِيتٌ مّن الْجِنّ أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مّقَامِكَ وَإِنّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِينٌ * قَالَ الّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مّنَ الْكِتَابِ أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَـَذَا مِن فَضْلِ رَبّي لِيَبْلُوَنِيَ أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنّ رَبّي غَنِيّ كَرِيمٌ ****************************** * قَالَ الّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مّنَ الْكِتَابِ ؟؟؟؟ | |||
| الأخ منذر سليمان كان لديه قدرات مسخرة من الله تعالى لفعل أشياء لا نعيها، وكان على اتصال مع الجن بدليل حديثه معهم، وقد تكون الكتاب هنا كتاب خاص بطرق الجن، فكتاب موضوع معين هو مجموعة العناصر التي اجتمعت أدت إلى هذا الموضوع. وإلى اليوم نحن غير قادرين على تأويل آيات سليمان. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-02-19 16:19:46 |
| إذا كان الصدر هو مقدمة الرأس (الجبين) فقد ذكر هذا اللفظ في القرآن ، ونعلم أنه لا يوجد ترادف ، فماذا تقول ؟ ومن ثم كيف يكون قوله تعالى (الذي يوسوس في صدور الناس) أن الناس من يحتلون موقع الصدارة ؟ وماذا عن بقية الناس ألا يوسوس لهم ؟ أتمنى الايضاح وشكرا | |||
| الأخ عبد الرحمن الصدر بمعنى الدماغ، والدماغ مفردة لم يستخدمها التنزيل الحكيم، مع أنها أهم جزء في جسم الإنسان، فهو يحتل الصدارة في الجسم، والوسوسة تكون في عقل جميع الناس. ففي قوله تعالى (إن تخفوا مافي صدوركم أو تبدوه) هنا الصدور هي الدماغ، فهل ذكر الله الأمعاء واللسان والعين والأيادي والأرجل وترك الدماغ بدون ذكر ؟؟؟ | |||
| الاسم | زهير قاسم | التاريخ | 2014-02-19 18:32:49 |
| د. محمد شحرور ، حفظك الله ما الحكمة في أن التنزيل الحكيم أنزل بالعربية وهو كتاب دليل ل كمل الناس ، فماذا يفعل غير الناطقين بالعربية ؟ وهل لديكم نية بترجمة كتبكم وفكركم للغات المختلفة لتعم الفائدة كل الناس ؟ ولكم خالص الشكر | |||
| الأخ زهير التنزيل الحكيم ليس عربياً بالكامل، فهناك السبع المثاني كمقاطع صوتية مشتركة مع أهل الأرض، والله تعالى يقول {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (يوسف2) وأرى ذلك تكريماً للعرب لكنهم للأسف لم يعملوا به. ولدي كتاب يشمل معظم الأفكار باللغة الانجليزية موجه لغير العرب وموجود على الموقع. | |||
| الاسم | زهير قاسم | التاريخ | 2014-02-19 18:37:19 |
| سوال اخر واعتذر لتعدد الأسئلة سيدي هل لو سمعت الاذان وانا منشغل بعملي وتاخرت عن اداء الصلاة حتى خرج وقتها ، هل هذا من الكبائر التي اعذب عليها ؟ وهل يجب قضاء الصلاة الفائتة والله تعالى يقول ” ان الصلوة كانت على المومنين كتاباً موقوتا” ؟ وشكرا | |||
| الأخ زهير “كتاباً موقوتا” تعني أنها “كتبت” علينا، أي كلفنا بها كالصيام والوصية، {كتب عليكم الصيام–} والتكاليف تؤدى حسب الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} ونثاب عليها ونؤجر ونتبع رسولنا في أدائها، فنؤديها كما أداها بفروضها وقضائها. أما الصلاة التي تعذب لقطعها هي الصلة مع الله وليست الصلاة الشعائرية، وصلتك مع الله تكون بذكره {ولذكر الله أكبر} والدعاء له، وبالالتزام بصراطه المستقيم وأوامره. | |||
| الاسم | ساره | التاريخ | 2014-02-19 22:24:46 |
| )(فان كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك) هل الرسول يشك بالله؟ وفي اي مقام هنا خاطبه؟ | |||
| الأخت ساره الآيات السابقة لهذه الآية تتحدث عن قصص أنبياء وأقوام سابقين لمحمد (ص)، فالله تعالى يخبره غيبيات لا يعلمها من قبل، فيخاطبه من مقام النبوة ويؤكد له إن كان لديك شك في صحة ما أقول فمن قرؤوا الكتب السابقة يعرفون هذه القصص ويمكنك التأكد، وهذا لا يعني بالضرورة أنه كان يشك بالله. | |||
| الاسم | محمد حسين | التاريخ | 2014-02-21 09:38:12 |
| السلام عليكم اولأ احب ان اوضح مدى إعجابي بشخصكم ذكرت في حلقات التفكير والتغيير أن سوؤات أدم لم تكن متعلقه بالملابس وفي آيه أخرى (يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) اريد التوضيح وجزاكم الله خير | |||
| الأخ محمد هنا اللباس هو لباس التقوى الذي نزعاه فانكشفت صفاتهم السيئة، وهنا الرغبة بالاستحواذ على الشجرة بداية الرغبة بالتملك وعدم الإرادة، وبداية تشذيب هذه الرغبات للابتعاد عن المملكة الحيوانية. وتم خروجهم من الجنة التي تنطبق عليها مواصفات غابة استوائية مليئة بالأشجار ووارفة الظلال، قد تكون في أفريقيا. | |||
| الاسم | محمد حسين | التاريخ | 2014-02-21 09:42:21 |
| السلام عليكم هل يوجد عذاب قبر ؟؟؟ (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ) [سورة الحاقة : 19] الا تدل هذه الآيه على مدى الفرحه التي لم تكن في الحسبان (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) [سورة يس : 52] الا تدل هذه الأيه ايضا على المفاجأه وانهم كانو نايمييين رغم شركهم | |||
| الأخ محمد لا يوجد عذاب قبر، والله تعالى لا يعاقب المرء قبل البعث والحساب. | |||
| الاسم | أمل | التاريخ | 2014-02-21 19:46:43 |
| السلام عليكم ماذا اذا اقدمت على الانتحار، وانا مسلمة وموحدة فقط لم استطع مواصلة الحياه التى وجدت نفسي فيها رغما عني هل العقوبة الخلود في جهنم؟ وهل صحيح ان المنتحر كافر؟ وماالدليل من القرآن على ذلك؟ (لا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) ليست كافية | |||
| الأخت أمل النهي أخف درجة من التحريم نعم، لكنه نهي يترك الباب موارباً لحالات خاصة تحددها القوانين، كحالة المريض الميؤوس من شفائه برأي إجماع أطباء، أي ما يسمى بالموت الرحيم. وكلنا وجدنا أنفسنا في الحياة دون إرادتنا، وليكن لديك أمل بالله، فقد تتغير أمورك فجأة والله تعالى يقول {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا} (الطلاق 1)، ويقول أيضاً { وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} (يوسف87). فاصبري وحاولي. | |||
| الاسم | جواد | التاريخ | 2014-02-21 20:18:11 |
| سلام علیکم : سماحة الدکتور ما رأیکم في القصاص ؟ و هل ینافي حقوق الإنسان کما تزعم بعض الدول الغربیة؟ و شکرا. | |||
| الأخ جواد القصاص هو ضمن التكاليف، فأن نطبق القصاص يعني ألا نتجاوز الحد للاقتصاص من عائلة القاتل {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً} (الإسراء 33) هذا من جهة، ومن جهة أخرى في غياب القانون وفي الحروب العشائرية والقبلية عند دفع الدية يتم الحساب على أساس (الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى)، ودائماً {أن تعفو أقرب للتقوى}. وكل قوانين العالم تتحرك بين حدين هما عقوبة الإعدام للقتل العمد كحد أعلى والعفو كحد أدنى. ولايوجد أي خطأ عند من ألغى عقوبة الإعدام لأنه فضل ألا يطبق الحد الأعلى. ولكن إن طبقه فلا إثم عليه ولا نعتبره مخطئاً. | |||
| الاسم | rachid | التاريخ | 2014-02-22 02:32:52 |
| شكرا دكتور..فلقد دفعت بالبحث المعرفي الى الامام، من اختلف معك ذهب ليراجع التراث لعله يفند ما تدعيه، و من مثلي حمد الله على وجود من يكسر الجليد ويعيد ترتيب المفاهيم التي في جلها مغالطات و إفترائات على هده الرسالة المحمدية؛ أطال الله في عمرك | |||
| الأخ رشيد شكراً لك. | |||
| الاسم | ابراهيم خريبي | التاريخ | 2014-02-22 15:19:24 |
| د. محمد شحرور كل الإحترام والتقدير حد السرقة! وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿ ٣٨). المائدة أوضحت في كتبك أن فعل “قطع” لا يعني البتر أو أنه تم استعمال آلة حادة وقلت أن فعل قَطّعَ هو ما يشير الى ذلك . ومع قناعتى بأن قطع يد السارق بالمفهوم الفقهي مخالفا للعقوبة التى فرضها الله الا إنني أقف محتارا أمام فهم فعل “قطع” في الآية الكريمة : ( مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِين) (الحشر: ٥) فكيف نفهم فعل قطع هنا غير القطع باستعمال آلة حادة ؟ ولكم الشكر سلفا | |||
| الأخ إبراهيم نعم هنا قطع، فلو كان القطع في آية السرقة هو استعمال الآلة الحادة لما قال (أيديهما) أي أربع أيادي، وقطع اليدين هنا تعني الكف، ولا يوجد أداة حادة. وهل مارس النبي (ص) بتر اليد بآلة حادة بقوله: لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها. وهذا إن صح ولكن هو الفهم البدوي البدائي. | |||
| الاسم | ahmed | التاريخ | 2014-02-22 19:51:28 |
| سلام علكم تعدد الانكحة للرجل هل تعني يحق للرجل المتزوج بملك اليمن وكيف يكون ملك اليمن في عصرنا هذا | |||
| الأخ أحمد ملك اليمين في عصرنا هو ما نراه من زواج فرند وعرفي ومسيار ومتعة، وكلها تقوم على العلاقة الجنسية ولا تتضمن ما يتضمنه الزواج العادي من عيش مشترك وأولاد وإرث. علماً أن ليس كل حلال مقبول. أما موضوع أن يجمع الرجل ملك يمين مع زوجته فالتنزيل الحكيم استخدم (أو) ولم يستخدم (و). وهذا سؤال مازال قيد النظر. فتاريخياً قد جمع الرسول (زواج وملك يمين). | |||
| الاسم | مرتقب النور | التاريخ | 2014-02-23 12:26:07 |
| السلام عليكم ورحمة الله واسعد الله اوقاتكم د.شحرور سؤالي دكتور هو هل لديك استنتاج جديد في معنى الصلاة فرضا ووقتا وهيئة وعدد ركعات ؟ فقد جاء ذكرها في التنزيل غير متطابق لما جاءت عليه في السنة المتواترة “واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل” فأين الاوقات الخمسة والركعات السبعة عشر في آيات التنزيل ؟؟ لماذا اخذت الصلاة هذا الزخم من الفرض والحرص على اقامتها لدرجة تكفير من تركها ؟ “فان تابوا واقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فاخوانكم في الدين” هل نحن الان معنيون بذلك ؟ الا يجزينا ذكر الله بالقلب واللسان عن الصلاة “ولذكر الله اكبر” ؟ ولك الشكر سيدي الفاضل فلكم يؤرقني هذا الامر بصراحة . | |||
| الأخ مرتقب الصلاة التي يعاقب تاركها بالويل والنار هي الصلة مع الله تعالى، والصلة مع الله تكون بذكره والدعاء له والالتزام بأوامره، فإن خرجت عن صراطه وأوامره وقطعت صلتك به توعدك بالويل، أما الصلاة كشعيرة فهي تكليف، وتدخل في الإيمان الثاني، حيث الإيمان الأول هو الإسلام أي الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح بما يضم من صراط مستقيم، والإيمان الثاني هو اتباع ما أتى به الرسول الأعظم خصيصاً ومن ضمنه الالتزام بالشعائر، والتكاليف تؤدى حسب الاستطاعة {لا تكلف نفس إلا وسعها} ونثاب عليها نعم الثواب والأجر، ونطيع الرسول في أدائها وأوقاتها {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} ( النور 56). أما الآية التي ذكرتها فهي مقتطعة من آية الجزية، وليست فقط للصلاة، وهي قصص محمدي تخص ذاك العصر. | |||
| الاسم | عبد الله | التاريخ | 2014-02-23 21:44:56 |
| لدي اسئله في معنى الايات الاتيه : – قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظه – قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ – واقتلوهم حيث ثقفتموهم و اخرجوهم من ديث اخرجوكم شكرا جزيلا | |||
| الأخ عبد الله هذه الآيات من القصص المحمدي، وتخص عصر النبوة فقط، ويجب ألا نخرجها من سياقها التاريخي بل نفهمها بمنطق عصرها. | |||
| الاسم | sam | التاريخ | 2014-02-24 18:30:35 |
| السلام عليكم . اود السؤال عن رايك في التقويم الهجري ومدى صحته وهل ذكر في القران شكرا | |||
| الأخ سام التقويم الهجري الذي نتبعه خاطىء، وأرى وجوب اتفاق أتباع الرسالة المحمدية على تقويم آخر بحيث يعتمدون النسيء لتصحيح الفرق بين التقويمين الهجري والميلادي، بحيث يبقى رمضان في الحر (أعتقد أنه الشهر التاسع)، وجمادى في الشتاء، وربيع في الربيع، واليهود يضيفون شهراً كل ثلاث سنوات بحيث يبقى تقويمهم صحيحاً. والنسيئ الذي ذكره التنزيل على أنه “زيادة في الكفر” هو ما كان يقوم به العرب “يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً” بحيث يزيحون الأشهر الحرم وفق أهوائهم بما يناسب تجارتهم. | |||
| الاسم | سعيد المطيري | التاريخ | 2014-02-25 02:51:35 |
| دكتور اشتريت ارضا وبعد موقف انفعلت فيه حلفت بالطلاق ان لا ابني فيها. فهل يقع الطلاق اذا استعملتها للبناء؟ | |||
| الأخ سعيد الطلاق لا يقع بكلمة، وهذا لغو في الأيمان عليك دفع كفارته. أي أن هذا هراء وليس طلاق. | |||
| الاسم | belkheir | التاريخ | 2014-02-26 01:15:50 |
| {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69 -وَالشُّهَدَاء cest quoi ? what is | |||
| الأخ بلخير الشهيد هو من قدم شهادة حضورية، أي بمعنى أنه رأى وسمع وقدم الشهادة وهو حي. أما الشهداء الذين سيجاورون الأنبياء والصديقيين فهم من قدموا شهادة على صدق نبوة الأنبياء، ووفق ما أرى فهم العلماء ممن اخترعوا الأدوية واكتشفوا القوانين التي أدت لتطور الإنسانية. وأقول كل العلماء الذين حازوا على جائزة نوبل هم من الشهداء الذين سيبعثون مع النبيين. | |||
| الاسم | مروة | التاريخ | 2014-02-26 01:47:25 |
| انا لدي علاقة برجل متزوج و يصرف علي و هدايا وانا اقيم معاه علاقة ولكن ليس ايلاج فهل هناك خطا مع العلم ان عمري ٢٧ ولست متزوجة ولا اعمل وهل هناك مشكلة لو تزوجنا عرفي !؟ | |||
| الأخت مروة سأجيبك كما أجبت أخت سابقة: ليس كل حلال مقبول ولكن كل حرام مرفوض، فإذا كانت المرأة غير متزوجة وبالغة وعاقلة وراشدة وتملك كامل إرادتها وحريتها فعلاقتها مع الآخر حتى بدون شهود بإيجاب وقبول فهي عقد فاسد. والعقد الفاسد يعني أن حقوقها غير مضمونة، وهو لا يعتبر زنا عند الفقهاء. حتى زواج المتعة عند فقهاء السنة لا يستدعي العقوبة ولا الجلد. ولكن على الجميع أن ينتبه إلى حفظ الحقوق. فالقانون والتسجيل لا يجعل الحرام حلالاً، وإنما هو لحفظ حقوق الطرفين، وأكرر ليس كل حلال مقبول اجتماعياً. | |||
| الاسم | مصعب الشيخ علي | التاريخ | 2014-02-27 01:42:30 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله لكم عمركم الذي قضيتموه في توضيح ما غاب عنا او ما حاولت المافيات الدينية ان تلهينا او تمنعنا عن السؤال عنه. سؤالي وانا أتابع حلقات التفكير والتغيير وجدت ان عدة حلقات مفقودة ولم تعرض هل تم هذا لسبب معين ام لخطأ غير مقصود وهل ستقومون بإنزالها ليتسنى لنا الاستفادة اكثر من علمكم شكرًا لكم | |||
| الأخ مصعب نعتذر لخلل في تسجيل الحلقات ربما يصحح قريباً. | |||
| الاسم | CHANEE HICHAM | التاريخ | 2014-02-28 16:02:39 |
| السلام عليكم و جزاكم الله عنا خير الجزاء. أريد فقط أن توضحوا لي معنى الآية « وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ » هل أن القرٱن موجود في أم الكتاب؟ فهذا يتعارض مع ما فهمته في البداية: أن أم الكتاب هي الآيات المحكمة. ما هو تأويل الآية جزاكم الله خيرا و أعانكم؟ | |||
| الأخ هشام القرآن غير أم الكتاب، وما ذكرته هو صفة القرآن في أم الكتاب أنه “علي حكيم”، والقرآن وأم الكتاب موجودان في الكتاب. | |||
| الاسم | المنصورية | التاريخ | 2014-03-01 03:17:21 |
| السلام عليكم قد علمت رايك عن الاية المذكورة و اسكن انت و زوجك الجنة وقد فسرتها بالانسان نياندرتال انا اوافقك على فكرة وجودهم والخ ولكن كما عودتنا وكما نعلم ان الله دقيق فلمَ كان ف الاية دايما يذكر صيغة المثنى لا تقربا فأزلهما والخ ؟؟ اذا كانو جماعه فلم التثنية ؟؟ | |||
| الأخت المنصورية هما جماعتان مختلفتان، وآدم هو اسم جنس، تعني الجنس الآدمي، حتى عندما يخاطب آدم يخاطبه مفرداً وليس جماعة، لكن العلم والمنطق وترتيل القرآن تفضي إلى نتيجة أنه لا يمكن أن يكون وجد بشر وحيداً على سطح الأرض، لا بد أنه مجموعة بشرية. | |||
| الاسم | سعيد المطيري | التاريخ | 2014-03-01 03:18:59 |
| ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) الحج ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) المائدة/69 أ استاذي الفاضل هل من الممكن شرح الاختلاف في الايتين في اعراب كلمة ( الصابئين والصابئون) مع التحية والتقدير ارجو الرد سريعا | |||
| الأخ سعيد الصابئون الأولى هي للصابئين كفرع عقائدي لمجموعة موجودة في المنطقة كالمجوس. والصابئون الثانية هي كل من صبأ عن ملة موسى وعيسى ومحمد، أي بقية سكان الكرة الأرضية. | |||
| الاسم | rana | التاريخ | 2014-03-01 13:01:52 |
| حفظك الله سؤالي هو هل تكلم الدين الاسلامي عن الاجهاض ؟ وما رأيكم فيه | |||
| الأخت رنا التنزيل الحكيم لم يتكلم عن الإجهاض، وحين قال {لا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم} (الأنعام 151) لم يقصد الأجنة، فهذا أمر متروك للتشريعات الإنسانية ولقرار الأطباء. | |||
| الاسم | ساره | التاريخ | 2014-03-02 02:01:26 |
| شيخي الفاضل هذه الايه يهمني تفسيرها..((الأعراب اشد كفرا ونفاقا وأجدر ان لايعلموا حدودما أنزل الله)) ماهي الحدود التي يقصدها الله؟ ومامعني لو علم الاعرابي بتلك الحدود؟ ماذا سيفعل؟؟ …ومن هم الاعراب في هذه الايه؟؟ ارجو ان تتحمل اسألتي دكتور… | |||
| الأخت ساره الحديث يدور عن جماعة في عصر النبي، وقد لا يكون لهم وجود حالي. والله تعالى قال عنهم في موضع آخر {وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (التوبة99) وبالتالي ليسوا جميعاً بنفس الدرجة، والآية التي تسألين عنها تتحدث عن الغزوات وعن عدم مشاركة الأعراب مع باقي المؤمنين. وذكرهم جاء في القصص المحمدي (التوبة – الحجرات). وننوه من ناحية أخرى أن التشريع الإسلامي ليس تشريعاً بدوياً بدائياً، وإنما هو تشريع راقٍ جداً، فمثلاً آية التعددية الزوجية لم تنطبق حتى الآن منذ عهد الرسالة. | |||
| الاسم | نورا أتاسي | التاريخ | 2014-03-02 21:24:55 |
| دكتورنا العظيم المهندس محمد شحرور، تحية طيبة وبعد، إن أكثر مايحريني هو تفسير كلمة (ملك اليمين) إذا كان تفسيرها مقصود بها الجواري فصراحة لم أستطيع تفهم هذا الموضوع لإن أيام الرسالة المحمدية كان يدفع المال لتحرير العبيد مثل حادثة مؤذن الرسول بلال وحالات أخرى أي أن الدين الإسلامي سعى جاهدا لتحرير العبيد والجواري وعند حدوث أي عملية أسر أثناء المعارك العسكرية كانت فديتهم ليطلق سراحهم تعليم 10 أشخاص من المسلمين. وفي المقلب الأخر إذا إعتبرنا (ملك اليمين) مثل الزيجات التي تم تحليلها مؤخرا مثل ( زواج المتعة – زواج المسيار – زواج الفرند) فإن الإسلام سعى إلى تحرير المرأة وأعتبره إلى حد ما قد نجح بالنسبة للوضع التي كانت عليه حال المرآة في العصر الجاهلي – أي أصبح لها حق وخصوصا في مواضيع الزواج في حين الزيجات السابقة لاتعطي المرأة هذا الحق وخاصة إذا حدث إنجاب بأحد هذه الزيجات، لذا أعتبر نوع هذه الزيجات ليست من روح الدين الإسلامي ولاحتى أي دين فالزواج ليس فقط عبارة عن ورقة بين الطرفين وليس فقط العلاقة العريزية بين المرأة والرجل الزواج هي نوع من أنواع الشراكة في جميع مجالات الحياة الفكرية – العقلية وحتى المالية وخاصة في حال وجود أولاد – وأنا رأي عوضا عن هذه الزيجات أشرف لي وأكون صادقة مع نفسي ومع المجتمع الذي أعيش به أن أعاشر إنسان وليس هناك ضرورة تجعلني أتحجج بالزواج ليظهر بأنه حلال فبرأي هذه الزيجات تحط من قيمة المرأة إذ ترجعها إلى عهود الجاهلية بإعتبرها هي فقط لمتعة الرجل مع أن المرأة هي نصف المجتمع وبهذه الزيجات قد حللنا الحرام لأ لأفعل الحرام مباشرة لاأن أحلل الحرام وأصنع من المرآة مجرد متعة وقتية فهذا لايحفظ كرامة المرآة التي سعى الإسلام إلى حفظها. عفوا على الإطالة وشكرا سلفا للجواب. | |||
| الأخت نورا بداية ليس كل حلال مقبول. والعبيد والجواري والإماء ليس لها علاقة بملك اليمين، فلا يمكن أن تعرض الجارية بالإكراه وتقتاد بالإكراه وتغتصب ثم نقول هذا حلال. في التنزيل الحكيم ورد نوعين من العلاقات بين الرجل والمرأة، الزواج وهو مودة ورحمة وصهر ونسب وإرث وعيش مشترك {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (الروم21)، والعلاقة الأخرى هي ملك اليمين (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{5} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{6}) (المؤمنون) فملك اليمين يحق له (إبداء الفرج) فهل يعقل أن تكون الجارية المشتراة بالإكراه؟ فما أفهمه من ملك اليمين هو علاقة بين رجل وامرأة (بالغين راشدين) غير متزوجة (لست متأكد من أن الرجل يمكن أن يجمع ملك يمين مع زوجته)، وقوام هذه العلاقة هو الجنس فقط، أي لا نسب ولا أولاد ولا إرث، وهذا ما نراه في أنواع العقود التي ذكرتها من فرند ومسيار وغيره، والتي اعتبرها الشيوخ عقد فاسد لكنه ليس زنى. ولا ننكر أنها تلبي حاجات المجتمع. قد تقولين لي أنه مهين للمرأة ويضيع حقوقها، أقول لك نعم أوافقك، لكن لا أستطيع القول أنه حرام. لذلك قلت بداية ليس كل حلال مقبول. | |||
| الاسم | نورا أتاسي | التاريخ | 2014-03-02 22:12:38 |
| تحية طيبة وبعد، إن الإسلام قد حرم الزنى فإن الزيجات مثل زواج المتعة، المسيار والفرند الذي به تعتبر المرأة فيه عبارة عن متعة وينسخ عن المرآة كرامتها ما أقصده هذه الزيجات هي عبارة عن الضحك على الله بتحليلها لإنها ليست زيجات حقيقية كأي زيجات أخرى في أي دين من الأديان فلماذا الضحك على الله وتحليل الزنى بعبارات أخرى فليكن الإنسان صريح مع نفسه ومع ربه. فكما أسلفة الزواج ليس فقط ورقة تكتب وليس فقط متعة زمنية إن الزواج عقد أبدي وأزلي بين طرفين تحترمه جميع الأديان فلماذا أضحك على ربي بمسميات شتى لنقل مباشرة نحلل الزنى_ والمسألة الأخرة التي لاأفهمها هي كلمة (ملك اليمين). وشكرا دكتور للشرح مسبقا إذا إستطعتم | |||
| الأخت نورا تمت إجابتك في السؤال السابق أنت لا تفرقين بين الحقوق والفراش، وهذه حالة موجودة في كل بلاد العالم. ففي بلدان كثيرة يعيش رجل مع امرأة في شقة واحدة بدون أي عقد أو وثائق بعلم الجميع وبموافقتها. فهذا لا يوجد فيه ما نقول عنه أنه حرام أو زنا. لأن فيه إيجاب وقبول وليست من محارمه وليست متزوجة. قد يكون هو انسان سيء فيما يتعلق بعلاقته المادية أو المسؤولية وهذا أمر آخر. أنا أتكلم حصراً عن الفراش بشروط الإيجاب والقبول حصراً، وأن لا تكون من محارمه ولا متزوجة، وهذا النوع من العلاقة هو صنفان : الأول زواج يهدف لصهر ونسب وأسرة وتكوين عيش مشترك دائم، والثاني ملك يمين بشروط أقل من ذلك، وله أشكال تاريخية واجتماعية مختلفة. وملك اليمين ليس اختيار الرجل فقط ، فقد يكون اختيار المرأة أيضاً. فكم من امرأة عانس تحب إنجاب ولد، وكم امرأة مطلقة أو أرملة تريد رجلاً ، وهؤلاء كثر. أي أن رغبة ملك اليمين هي رغبة متبادلة بين الإثنين فيها إيجاب وقبول . وإذا كان الهدف منها هو المال فقط ومن قبل المرأة فقد سماها بغاء لأن كثير من الأحيان يُكره المرأة على هذا لذا لم يضع التنزيل الحكيم أي مسؤولية عن هذا التصرف {فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم} وكم من امرأة الآن في سوريا تمارس البغاء لإطعام أطفالها ، وأقول لك إن المجتمع هو الذي يتحمل هذه المسؤولية ولا مسؤولية عليها. لذا عليك أن تعلمي أن الأساس هو الإيجاب والقبول (أي موافقة طوعية بين الطرفين) والباقي هو أعراف . وأقول ليس كل حلال مقبول ولكن كل حرام مرفوض. | |||
| الاسم | نورا أتاسي | التاريخ | 2014-03-02 22:54:29 |
| تحية طيبة دكنور شحرور، إن في زواج المتعة والمسيار والفرند أظنه لايتم الإعتراف بنسب الأبناء إلى والدهم وليس عليهم حق عليه ولاحتى المرآة حق على زوجها فهذه الزيجات أعتقد بأنها تحط من قيمة المرآة وتتضعها بصف الأشياء عندما ينتهي وقتها يتم رميها وهذا ليس هدف أي دين من الأديان ولاحتى شرائع حقوق الإنسان على ما أعتقد. شكرا على الإيجابة لإستفساري. | |||
| الأخت نورا تمت إجابتك سابقاً. | |||
| الاسم | بلال الجلفاوي | التاريخ | 2014-03-03 06:14:41 |
| تحياتي بروفيسور قلت ان التبذير هو تجاوز حدود الإنفاق في الوجوه”المشروعة المباحة” والله يقول :(ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين) فهل مباح للشياطين التبذير؟ وهل اخوان الشياطين تسمية لتجاوز كمّي (ليس نوعي) ؟ وفي الحلال ايضا؟ | |||
| الأخ بلال الشياطين قد تدخل لنا من باب الحلال، فالتبذير ضمن الحلال لكن قد يدخل الإنسان في الحسرة والندم نتيجة للوهم الذي سار وراءه. (الشيطان وهم) أي أن الشيطان يغشك ليس في الحرام فقط، وإنما في الحلال أيضاً. | |||
| الاسم | مازن | التاريخ | 2014-03-04 05:53:50 |
| متضايق جدا من خطب الجمعة وتصرفات المصلين يوم الجمعه…فصرت اصليها كصلاة الظهر في البيت كي لا اتضايق ولا اتأثر سلباً…سؤالي هو: هل صلاة الجمعة فرض؟ لان الاية تقول: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة…لم تقل: لصلاة الجمعة…ما رأيكم دام فضلكم؟ | |||
| الأخ مازن للأسف صلاة الجمعة في بلادنا فقدت معناها، فافعل ما يريحك. | |||
| الاسم | مازن | التاريخ | 2014-03-04 05:56:32 |
| اصلي الظهر والعصر جمع تقديم وكذلك اصلي المغرب والعشا جمع تقديم…وانا سني المذهب… السبب هو الكسل والمشاغل… كذلك لا اطيق الصلاة في المسجد لانه بالاضافة للكسل والمشاغل فان تصرفات المصلين تستفزني وتؤذيني… وهي بعيدة عن الاسلام الحقيقي…. فهل صلاتي صحيحة؟ هذا مع العلم اني سمعت ان المذهب الشيعي يصلون الصلوات جمعا… …ما رأيكم دام فضلكم؟ | |||
| الأخ مازن نحن نؤدي الصلاة كما أداها الرسول الأعظم، وهي تكليف والله تعالى يقول {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} (البقرة 286). وماتقوم به أعتقد أنه صحيح وسليم . | |||
| الاسم | خليل | التاريخ | 2014-03-04 06:23:25 |
| السلام عليكم سيدي .. ما الذي لا يجعل القرآن محل شك ونقد لديكم سيدي .. وانما منهجكم هو الجهد في التوفيق بينه وبين الواقع ؟؟ | |||
| الأخ خليل الإيمان بالله بالنسبة لي مسلمة، والإيمان بأن هذا الكتاب من عند الله إيمان تصديق، وتأكد لدي من خلال دراستي للكتاب لفترة تجاوزت الثلاثين عاماً، حيث وجدت أنه لا يمكن لإنسان عادي أن يأت به، إذ يجمع بين دقة نيوتن وبلاغة شكسبير، وإن تركنا التفسير الموروث ونظرنا له بعين العصر نجد أنه صالح لكل زمان ومكان. ومع ذلك أنظر إليه بعين الناقد دائماً. | |||
| الاسم | سوسن | التاريخ | 2014-03-04 14:08:11 |
| قلت في كتابك الدين و السلطة أن ‘مدرسة الرأي لأبي حنيفة اعتمدت على المنطق الصوري فوقعت في الوهم و في ما يسمى الحيل الشرعية ‘ لم أفهم ممكن تعطيني مثال على ذلك و شكرا لك دكتور. | |||
| الأخت سوسن مدرسة أبي حنيفة وضعت فرضيات لأحداث لم تقع (وهمية) وبنت على أساسها فتاوى، اعتماداً على مبدأ “أرأيت”، مثال: أرأيت لو رجلاً طلق امرأته ربع طلقة أو نصف طلقة؟ وهكذا، فاستنبطوا أحكاماً لحوادث لم تقع أصلاً بناءً على القياس، وهذا ما سمي الحيل الشرعية. ومن الحيل الشرعية هو أن يعقد رجل على ابنة صديقه وعمرها سنة أو أقل فتصبح زوجة هذا الصديق حماته أي من محارمه، وبهذا يدخل على البيت متى يشاء، وهذا كان شائعاً في بلاد الشام. المنطق الصوري هو أنه لا يوجد تناقض بين المقدمات والنتائج بدون أن يهتم بأن المقدمات حقيقية أو وهمية، خاطئة أو مصيبة . | |||
| الاسم | rad | التاريخ | 2014-03-04 15:05:53 |
| حضرة الدكتور المحنرم كيف نوفق بين الاية في سورة الانعام 93( … ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت ولاملائكة باسطون ايديهم اخرجو انفسكم اليوم تجزون عذاب ااهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون) وبين القول انه لايوجد عذاب القبر لوكم السكر | |||
| الأخ راد لا نعيم جسدي ولا عذاب جسدي قبل البعث، لكن عند الموت يرى الإنسان صورة عن مصيره، تبقى ثابتة إلى يوم الحساب (الواقعة 83 حتى 94)، فالجنة والنار لم توجدا بعد، وستقومان على أنقاض عالمنا هذا {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} (إبراهيم48)، واليوم في الآية (93 الأنعام) لا تعني أن اليوم (يومنا) ستتلقون العذاب، لكن صورة عما سيحدث بعد الحساب. | |||
| الاسم | خالد | التاريخ | 2014-03-04 21:51:16 |
| اسعد الله مساؤك وصباجك بالخير سيدي انا متابع لمقابلاتك وخاصه برنامج التفكير والتغيير . لقد نورت لنا الطريق في كيفيت معرفة الخلل الكامن في تراثنا الاسلامي ربنا يحفظك ويطول بعمر سؤال .. انا مقيم بالكويت .. هل كتبك موجوده هنا ىنني بحثت عنها ولم اجدها هل في تعامل هنا مع اي دار نشر او مكتبه ؟ | |||
| الأخ خالد الكتب الخمسة الأولى موجودة على الموقع، يمكنك تحميلها. أما الكتب الصادرة عن دار الساقي فيمكنك مراسلة الدار عبر الموقع: www.daralsaqi.com وكتبي كلها ممنوعة في الكويت حتى في معرض الكتاب. | |||
| الاسم | Balsam | التاريخ | 2014-03-05 13:34:41 |
| سلام عليكم دكتور محمد …جزاك الله كل خير الدنيا والاخره … عندي سؤال لو سمحت …. قوله تعالى ( ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها) من هو الي سوى النفس ..يعني مش هو الي خلقها … ومن الهمها (هل يعقل ان الله يلهم النفس الفجور اولا ثم معطوفه عليها التقوى) ومن هو الذي سوف يزكيها ( على اعتبار ان الانسان مكون من روح وهي كامله وجسد ونفس محل الاهواء ) زين منو يزكي نفسه …. يعني مختلط علي شو هي الروح والنفس ووظائف كل منهما وهل هناك شيئ هو الذي يزكي ويراقب النفس وما هو هل هي الروح ؟ وهل هناك علاقه بين بدايه السوره ونهايتها مرورا بالايات الخاصه بالنفس ؟اسفه جدا ادري بك مشغول عسى ربي ان يمنحك الوقت لشرح الموضوع … وان سبق لك شرحه فارجو ان تدلني عليه …. مع فائق احترامي وتقديري | |||
| الأخت بلسم الروح هي حامل المعرفة الذي حول البشر إلى إنسان، أي ما تميز به الإنسان عن باقي المخلوقات وعلى أساسه أصبح خليفة في الأرض. أما النفس، فلها معنيين، الأول هو ككائن عضوي، يأكل ويشرب ويموت {كل نفس ذائقة الموت} (آل عمران 185)، والمعنى الثاني هو النفس الإنسانية أي المشاعر والأحاسيس، ويعالجها الطب النفسي، وتتوفى {الله يتوفى الأنفس حين موتها} (الزمر 42)، وهذه النفس هي المقصودة في {ونفس وما سواها* فألهمها فجورها وتقواها} ووضع فيها الفجور والتقوى، والإنسان يفعل إحداهما لتطغى على الأخرى، فالنفس الأمارة بالسوء هي التي يغلب فيها الفجور، أما النفس المطمئنة فتغلب فيها التقوى. والله تعالى يقول {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} (البقرة 286). | |||
| الاسم | رشاد > راشد | التاريخ | 2014-03-05 22:46:57 |
| السلام عليكم دكتور ما هي معاني الايات الواردة في سورة النساء: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا (144) إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (146) _ ومن هم المنافقون من كتاب الله ؟ _ وما هو معنى درك ؟ _ مع العلم تم ذكر ما شابهها في سورة طه ( لا تخاف دركا ) _وما هو (سلطانا مبينا ) _أرجو الإجابة مع بيان معاني الايات ,,, شكرا مولانا | |||
| الأخ رشاد المنافقون غالباً ورد ذكرهم في القصص المحمدي، أي قصد بهم فئة معينة كانت موجودة في عصر النبوة، وذكر صفاتهم في أكثر من موضع في التنزيل الحكيم، ونحن نراهم في حياتنا اليومية فهم كاذبون مخادعون يظهرون غير ما يضمرون. الدَرك هو أقصى قعر كل شيء. | |||
| الاسم | Arzaq Al-Najjar | التاريخ | 2014-03-06 04:26:00 |
| قوله تعالى “حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا” سورة الكهف بعد السلام عليكم دكتور شحرور في الحقيقة أريد ان افهم مدلولات ومعنى هذة الاية خصوصا اني كل ما حاولت قراءة التفاسير جعلني أظن ان هناك خطأ وتسرب الشك الى النفس ؛ لأن لا يمكن ان يكون هذا الكلام مجازيي في هذة الاية , فكيف من الممكن ان يكون مجازي مع وجود كلمتي “وجدها , وجد ” فهذا يعني انه حقيقي . فكيف يكون غروب الشمس في عين حمئة ؟؟ ونحن جميعا نعرف كيفية شروق وغروب الشمس . أتمنى من حضرتك الرد لأني أثق بشرحك كثيرا و أراه منطقي جدا , واشكرك مقدما أرزاق النجار – اليمن | |||
| الأخ أرزاق إلى الآن لم أتناول قصة ذي القرنين في بحثي. لذا فلا أستطيع أن أجيبك، وتناولت في البحث قصة موسى والعبد الصالح، وسأنشرها في كتاب قصص موسى. ولا أملك أجوبة جاهزة لكل الأسئلة. | |||
| الاسم | ابو عادل | التاريخ | 2014-03-06 04:39:48 |
| السلام عليكم قرأت جزء من كتبكم وشاهدت معظم الحلقات التلفزيونيه ولدي السؤال التالي: أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء !!! هل هذا تكريم المرأة في الاسلام ؟ هل النساء تعني جمع انثي في الايه؟ وماهو الغائط؟ هل يرسل الجواب علي البريد الالكتروني وشكرا | |||
| الأخ أبو عادل “لامستم” لا تعني “لمستم” وإنما فعل متبادل بين طرفين، كما “قاتلتم” لا تعني “قتلتم”، لذا فهنا لا يقصد اللمس العادي وإنما المتبادل مع مدة زمنية، وبالتالي فالطرفان معنييان وليس فقط النساء. | |||
| الاسم | Penir | التاريخ | 2014-03-06 11:45:51 |
| الدكتور محمد شحرور تحية طيبة هل من حق الانسان ان ينقد الله او يعاتبه اسال هذا السؤال بعد ان عانيت من ظروف صعبة ولاحظت ان الانسان الطيب الذي يمد يده للمساعدة لا يصيبه الا الشر والانسان الشرير لا يناله الا الخير سواء على الصعيد الشخصي او النفسي او المادي هذه الامور ادت بي الى الشك في عدالة الله و صدمة نفسيةكادت تؤدي بي الى الالحاد لان الله كان بالنسبة لي الامل والملاذ الاخير ولكني وجدته يتركني وحيدا امام العاصفة واتسائل يا ربي انت تقول في كتابك (ادعوني استجب لكم) فمتى الاستجابة اما على الصعيد العالمي ان صح التعبير ارى في الاخبار الحروب والدمار الذي يلحق بالابرياء ومنظر القتل والاطفال الابرياء الذين يعنانون من هذه الحروب.كل هذا يتسبب به انسان ليس لديه اخلاق ولا رحمه .ولكن الله اراه مجددا لا يتدخل مع ان بامكانه ان ينزل على امثال هولاء صاعقةويرتاح الناس من شرهم. سؤالي مجددا هو متى يتدخل الله ومتى يلبي دعوة المحتاج.ومن هذا المنطلق ان نقد الانسان الله او عاتبه يكون بذلك قد ارتكب ذنبا. شكرا لكم على مجهودكم. | |||
| الأخ Penir أن تعاتب الله فهذا حقك وحق كل إنسان على الأرض، وهناك خط خاص بينك وبينه، قل له ما تشاء فهو أعلم بحالك، هذا من ناحية. من ناحية ثانية إذا أردت أن تقيس العدالة الإلهية بمقاييس إنسانية، فأقول لك النتيجة أن الله غير عادل، ولكن مقاييس العدالة الإلهية تختلف عن مقاييسنا، واعلم أنه لا يوجد شيء صدفة {وكل شيء أحصيناه كتابا} لكل حدث شروطه الموضوعية، والذي درسها ووعاها استطاع أن يكيفها، ومن لم يستطع فاللوم عليه. | |||
| الاسم | رشاد > راشد | التاريخ | 2014-03-06 16:41:30 |
| دكتور ألاحظ أن هناك بعض الأسئلة يتم حذفها ولو سهوا ولكن شكرا على إتاحة المجال | |||
| الأخ رشاد نحرص دائماً على عدم حذف أي سؤال، ونعتذر عن التأخر الحاصل في الإجابة نظراً لضغط العمل. | |||
| الاسم | مازن | التاريخ | 2014-03-06 20:43:43 |
| ما رأيكم بالتالي: 1. العين. 2. الحسد. 3. الرقية. 4. الجن + تلبس الجن بالانس! 5. ابليس ملاك ام جن!!! | |||
| الأخ مازن العين هراء. الحسد يؤذي صاحبه، وينعكس على شخصيته بحيث يجعل منه إنساناً ضعيفاً كئيباً. الرقية قد تجعل حاملها مطمئناً لاتكاله على الله، لا أكثر من ذلك. وليس لها مردود حقيقي على الجسم. الجن موجود لكن في عالمه وليس عالمنا ولا علاقة له بنا. إبليس كان من الجن والله تعالى أمره مع الملائكة بالسجود لآدم، لكنه عصى، ولو كان من الملائكة لما عصى ربه. | |||
| الاسم | مازن | التاريخ | 2014-03-06 20:44:30 |
| ما هو الفرق بين التالي: 1. الاسراء؟ 2. المعراج؟ | |||
| الأخ مازن الإسراء لغة المسير ليلاً، وفي السيرة النبوية المتوارثة يقصد بالإسراء انتقال النبي (ص) من مكة إلى القدس على ظهر دابة خلال الليل، حيث صلى مع الأنبياء ثم عرج (صعد) إلى السماء حيث ارتفعت به قبة الصخرة وقابل الملائكة في السماء وشاهد الجنة والنار ثم عاد إلى فراشه. والتنزيل الحكيم يذكر الإسراء {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله} (الإسراء 1)، وهناك الكثير من الآراء، منها ما يقول أن المقصود بعبده موسى وليس محمد، والمسجدان غير ما نعرف، ومنها ما يقول أن المسجد الحرام بمكة ولكن الأقصى ليس موضع قبة الصخرة. أما المعراج فلم أجد تأكيداً له في التنزيل الحكيم. والسؤال الذي يطرح نفسه، هو هل تم الإسراء بالجسد أم فقط بالمنام؟ | |||
| الاسم | مازن | التاريخ | 2014-03-06 20:57:58 |
| ارجو توضيح رأيكم في موضوع: ذي القرنين؟؟؟ و يأجوج و مأجوج؟ | |||
| الأخ مازن لم ادرس حتى الآن هذين الموضوعين. | |||
| الاسم | مازن | التاريخ | 2014-03-06 20:59:08 |
| ما هو رأيكم بالاسماء الحسنى واسم الله الأعظم؟ | |||
| الأخ مازن الأسماء الحسنى هي السمات المميزة لله، و”الله” هو لفظ الجلالة الذي لا ينطبق على أحد غيره. والله تعالى نفخ الروح في آدم، فارتقى من بشر إلى إنسان، والروح هي أسماء الله وجدليتها، فكلما ارتقينا على خط الإنسانية كلما فعّلنا هذه الأسماء داخلنا، وفي الأنبياء تم تفعيل هذه الأسماء وفق نمط المجتمع، فالمسيح مثلاً تم تفعيل “المحيي” فيه، فكان يحيي الموتى بإذن الله، وأيوب تم تفعيل “الصبور” فيه، وفي التنزيل الحكيم مناهج تفعيل هذه الأسماء (الهدى) لتعمل وفق منهج الحق، فمثلاً نرى اسم “المتكبر” يعمل مع “الحق” فلا يكون استكبار بدون حق، و”المنتقم” مع “الرحيم”، كل هذا وفق رقابة الرحمن، و”الرحمن” هو اسم الله الذي يثبت الصورة الحقيقية للأشياء مع مسمياتها، (رحمن ضد شيطان، الحقيقة ضد الوهم). أما مفهوم اسم الله الأعظم فهو مصطلح وضعته الصوفية. فأسماء الله المميزة هي (الله – الرحمن) قال تعالى {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن} . | |||
| الاسم | مازن | التاريخ | 2014-03-06 21:11:25 |
| ما رأيكم بمن يقول ان نسكت للظالم القوي لان الله سيأخذ حقنا منه في الدنيا او الأخرة؟ هل هذا من الموروث الفكري الخاطي؟؟ | |||
| الأخ مازن نعم هذا الموروث الخاطئ الذي حمل إلينا أحاديث عن المستبد العادل وطاعة ولي الأمر، أما التنزيل الحكيم فقد وضع وقوع الظلم سبباً رئيسياً للجهاد، والله تعالى أوكل إلينا مهمة الحكم في الدنيا، فلن يتولى عنا مهمة عقاب الحاكم الظالم أو عزله. اسمع قوله تعالى {فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوماً فاسقين} الزخرف 54 . | |||
| الاسم | مازن | التاريخ | 2014-03-06 21:14:40 |
| لماذا يوجد بالكتاب (القرأن الكريم) كلمات تهين الغير مسلمين مثل وصفهم بالقردة والخنازير والنجاسة؟ هل تم مسخ اليهود او المغضوب عليهم فعليا بالجسد ام في تفكيرهم؟ | |||
| الأخ مازن النجس لم يأت ذكره في الكتاب إلا في هذه الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (التوبة28) وسورة التوبة في معظم آياتها قصص محمدي، تخص عصر النبوة، والذين آمنوا والمشركون هنا هم من عاصروا النبي، وهو نجس معنوي، لأن المشركين كانوا يطوفون في الكعبة ويدعون لأصنامهم (لبيك لا شريك لك، إلا شريك ملكته وما ملك)، ولا تقصد أهل الكتاب. لذا فالنجس يخرج من الفم لا من الجوف {كبرت كلمة تخرج من أفواههم}. أما القردة والخنازير، فالقردة من فعل (قرد) وهي أن تقول للشخص (اصمت خسئت)، وهذا شائع في بلاد الشام حيث كلمة قرد تعني (إخرس)، فهي مجاز يدل على الغضب ولا يعني أنه مسخهم فأصبحوا قرود، ومن جهة أخرى فالقرآن في أغلبه يتكلم عن بني إسرائيل وقصصهم ومكانتهم في السابق. والإسلام في التنزيل الحكيم هو الإيمان بالله واليوم الآخر وإرفاق هذا الإيمان بالعمل الصالح، فهو يشمل كل الديانات السماوية، لذلك أتباعها جميعهم مسلمون إنما على ملة موسى أو عيسى أو محمد. | |||
| الاسم | مازن | التاريخ | 2014-03-06 21:39:30 |
| ما الفرق الدقيق بين التالي: 1. النصيب؟ 2. الحظ؟ 3. القضاء؟ 4. القدر؟ | |||
| الأخ مازن النصيب مقدار معلوم، محدد من قبل الأفراد، مثل النصاب القانوني لشركة ما، أو نصاب الزكاة، وحين يوزع الإنسان ثروته بموجب وصية يحدد نصيب معين لكل فرد ممن يشاء. الحظ مقدار مجهول، وفق توزيع عام، بحيث تتفاوت المنفعة بين الأفراد، والإرث الذي يناله الفرد من توزيع الميراث وفق آية المواريث هو حظ، لأنها قانون عام لكل أهل الأرض. القضاء في التنزيل الحكيم له عدة معاني، قضى بمعنى “أخبر” {إذ قضينا إلى موسى}، وقضى بمعنى “أمر” ضد “نهى” {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا}، قضى بمعنى “أنهى” {فوكزه موسى فقضى عليه}، قضى بمعنى “إرادة الله النافذة” التي تتحقق بكلماته {سبحانه إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون} وكلمات الله هي القوانين الموضوعية (الموت، المرض، الرياح) وهي أزلية، لكن قضاء الله النافذ بالإنسان غير أزلي وإنما مشروط بتصرفات الإنسان واختياراته، وإلا لما كان هناك حاجة للأنبياء والرسل لينذروا الناس ويرشدوهم. ولما قال {ادعوني أستجب لكم}. والقدر هو قوانين الوجود هذه، مثلاً الموت قدر لكن القتل قضاء إنساني، وعلاج الأمراض قضاء إنساني، والبرد قدر لكن إيجاد وسيلة تدفئة قضاء إنساني، وكلما ازدادت معرفتنا بالموجودات زادت إمكانيات قضاؤنا فيها، وبالتالي زادت حريتنا. وللإطلاع على الموضوع بالتفصيل يمكنك قراءة كتابي (الكتاب والقرآن) وهو موجود على الموقع. | |||
| الاسم | رشاد > راشد | التاريخ | 2014-03-07 01:12:47 |
| بروفسور: ما هو تأويل ومعاني الايات : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152) | |||
| الأخ رشاد هذا ما فعله كثير من أهل التصوف حيث فرقوا بين الله ورسله. فعندهم الحضرة المحمدية أي أن الرسول (ص) يحضر مجالسهم، أي أنه خالد وحيٌّ في قبره. وهذا مقدار فهمي، والأمر يحتاج إلى دراسة أعمق وأشمل . | |||
| الاسم | Khaled | التاريخ | 2014-03-07 16:30:50 |
| السلام عليكم دكتور شحرور : لدي سؤال حول حفظ القرآن، كما هو معروف فإن القرآن لم يكن منقطا لذلك كانت هناك بعض الاختلافات في القرآن والدليل اننا اذا رجعنا الى القراآت المختلفة نجد ان اكثر الاختلافات سببها التنقيط واظن ان الدليل على ان من اسباب اختلاف القراآت هو التنقيط هو في آية (جَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا) هته في رواية حفص اما في رواية ورش فنقرأ بدل (عند) (عباد).. من الواضح انه لا علاقة بين الكلمتين الا انهما يرسمان على نفس الشكل بدون التنقيط او الف المد ومعلوم ان التنقيط والف المد لم يضافا الى اللغة العربية الا بعد انتهاء كتابة القرآن. عموما المشكل هنا هو في تنقيط القرآن وخصوصا بعدما شاهدت حلقة بعنوان (اخطاء النساخ في القرآن) و التي زعم مقدم البرنامج من خلالها ان هناك كلمات في القرآن ليست منقوطة جيدا وضرب مثلا بآية ( أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا) وقال ان الشكل خاطئ وان التشكيل الحقيقي هو (أفلم يتبين) لأن هكذا يكون المعنى صحيحا عكس الآية الاخرى. زعم مقدم البرنامج ايضا هناك اخطاء بسبب الكتابة في القرآن واعطى مثالا بآية (عجل لنا قطنا) وقال ان هته الآية غير مفهومة هكذا وان الآية الحقيقية هي (عجل لنا فصلنا) ولكن بسبب عدم وضوح الكلمة قرئت من طرف الناس (قطنا). هناك مثال آخر ايضا في آية (ما عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ).. قال ان (يقص) غير صحيحة. الأصل انها (يفصل ب) وبسبب عدم وضوح الكلمة في المصحف قرئت (يقص) ورجح قوله لأن (يفصل) اكثر ملائمة واتساقا من (يقص) فالموضع موضع حكم لا موضع قصص. المهم اعطى العديد من الامثلة حول اخطاء النساخ فما مدى صحة كلامه ؟ | |||
| الأخ خالد التنزيل الحكيم نزل منطوقاً، والرسول الأعظم نطقه محافظاً عليه كما نزل، وقد يكون تساهل في قراءة الحفاظ على اختلاف لهجاتهم بأن تقرأ الكاف جيم أو الضاد ظاء، لكن ليس أكثر من ذلك، والخلاف في القراءات السبع أو العشر هو علامات التنقيط، فمثلاً في سورة يوسف نجد {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (يوسف12) وفق إحدى القراءات، في حين أجد المعنى يصح وفق قراءة أخرى هي {نرتعِ ويلعب}. وبكل الأحوال قد دعوت المهتمين للبحث في موضوع القراءات والتوسع به بحيث ينال حظه من الدقة. | |||
| الاسم | علي عبد الله | التاريخ | 2014-03-08 06:21:36 |
| الا خ الفا ضل الكريم د محمد شحرور أنا جراح تجميل في كندا كنت في حيرة من امري من دين البداوه المفسر زورا و المبرمج لصا لح الرجال والمحرم لما حلل الله اشكرك كثيرا لأنك انرت لي الطريق و ادعو الله ان يرزق الأمه بعدد من امثالك و فقكم الله أ أخوكم علي عبدالله | |||
| الأخ علي أشكرك جزيلاً. ومازال مشوارنا طويلاً. | |||
| الاسم | Mohamed Ibrahim | التاريخ | 2014-03-09 03:23:53 |
| هل يمكن اعتبار ما حدث لأهل الكهف هو سفر عبر الزمن لما ورد من عبارات بالسورة تشير إلي قصدهم كهف بعينه ( فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ ) و ( وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ ) و ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ) ؟ وهل يمكن اعتبار إحدي معاني كلمي اليمين في القراءن علي أنها اتجاه الجنوب ( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ) ؟ وشكراً | |||
| الأخ محمد ما فهمته من الآية {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً} أن أشكالهم غريبة نظراً لانقضاء فترة طويلة من الزمن بحيث يدب الذعر في قلوب من يراهم لأن شعورهم طالت وأشكالهم تغيرت. ومع ذلك ربما يكون كلامك صحيح، والموضوع يحتاج إلى دراسة وتأويل وهو من القصص. لا أستطيع أن أقول أكثر من ذلك. | |||
| الاسم | adam | التاريخ | 2014-03-09 06:59:44 |
| أخي الدكتور محمد شحرور، جاء في سورة الطّلاَق ((وَٱلَّـٰٓـِٔى يَٮِٕسۡنَ مِنَ ٱلۡمَحِيضِ مِن نِّسَآٮِٕكُمۡ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ فَعِدَّتُہُنَّ ثَلَـٰثَةُ أَشۡهُرٍ۬ وَٱلَّـٰٓـِٔى لَمۡ يَحِضۡنَۚ وَأُوْلَـٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُ ۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرً۬ا (٤) هل كان فعلا يجوز الزواج من القاصر ؟؟ وشكرا | |||
| الأخ آدم طبعاً لا يجوز الزواج من الفتيات دون سن البلوغ، فالله تعالى ربط الزواج بالرشد {فابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا—} (النساء 6)، أما {اللائي لم يحضن} فقد لا تحيض المرأة لسبب ما غير بلوغها سن اليأس، كوجود خلل في الغدة النخامية أو الرضاعة الطبيعية أو خلل في المبايض، أي أن المقصود بالآية هن البالغات غير الحوامل واللاتي لم يصلن سن اليأس لكن لسبب ما توقف الحيض لديهن. ولا يعني الأطفال إطلاقاً. | |||
| الاسم | سلوى | التاريخ | 2014-03-09 11:56:43 |
| تبارك الله احسن الخالقين ياريت دكتور ان تبين لنا مسألة العيوب الخلقية التي تظهر مع الجنين وأسبابها والغاية منها .. | |||
| الأخت سلوى العيوب الخلقية لا تنفي أن الله أحسن الخالقين. وهي تنتج عن كيمياء ما لها علاقة بأمراض أو جينات معينة، وقد استطاع العلم التغلب على بعضها وربما يتغلب مستقبلاً على البعض الآخر. والله تعالى خلق الكون والطبيعة ووضع القوانين الأساسية، لكنه لا يتدخل في سيرها وترك للإنسان استكشافها ومحاولة التحكم فيها بما يخدم مصلحته وبقاؤه وتحسين شروط حياته. وهذا ما يفسر مثلاً انخفاض عدد وفيات الأطفال ابتداء من القرن الماضي، فالعلم استطاع اكتشاف اللقاحات واستعمالها أدى لنتيجة. وكل شيء في كتاب، أي له شروطه الموضوعية، قال تعالى {وكل شيء أحصيناه كتابا} فهذا الكتاب يدرسه الطب الآن. | |||
| الاسم | ساره | التاريخ | 2014-03-10 07:44:44 |
| استاذي الكريم اذا كان الله في حديث نبوي يقول انه ينزل في الثلث الاخير من الليل هل هذا يعني ان الله نازل طول اليوم بحكم فارق التوقيت بين مدن وقارات العالم؟؟ | |||
| الأخت ساره هذا يعني أن الله نزل مرة واحدة إلى الأرض ولم يغادرها لأنه في كل لحظة يوجد ثلث أخير من الليل على الكرة الأرضية !!! والأنكى من ذلك أن سمعت الشيخ ناصر الألباني يقول أنه ينزل نزولا حقيقياً. احكمي بنفسك على هذا الكلام، لقد قزموا رب العالمين بأن جعلوا اختصاصه الكرة الأرضية فقط … هل ترضين بذلك؟؟ | |||
| الاسم | ميرو اللادقاني | التاريخ | 2014-03-11 02:47:00 |
| في كتابك (السنة الرسولية…….) وبمعرض الحديث عن أن القرأن هدى للناس وأن الكتاب هدى للمتقين! قلت أن الأول جزء من الثاني! فكيف الأعم (القرأن) هو جزء من الأخص (الكتاب)؟ أليس من الأولى أن يكون الأخص جزء من الأعم؟ بمعنى هل يغير من أن القرأن هو جزء من الكتاب؟ | |||
| الأخ ميرو القرآن جزء من الكتاب، والقرآن هو هدى لكل الناس، والمتقون ناس وليس كل الناس متقين، والكتاب هدىً للمتقين، أي هناك جزء من الكتاب غير القرآن هو للمتقين فقط وليس لجميع الناس. الكتاب= قرآن + أم الكتاب + السبع المثاني القرآن: هدىً للناس جميعاً {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدىً للناس}. أم الكتاب+ القرآن : هدىً للمتقين فقط {ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين}. | |||
| الاسم | أحمد حفني | التاريخ | 2014-03-11 12:03:56 |
| اعتقد ان لكل سوره في التنزيل الحكيم هدف كامل ويجب ان تكون اياتها مترابطه من اجل اعطاء المعنى الكامل للسوره مما يعزز فهم كل سوره انت يا دكتور محمد شحرور جعلت الكثير يدققون في قراءة ايات التنزيل الحكيم ولكن ضمن مواضيع هدفها تغيير طريقة التفكير وعدم اتباع التراث الذي كان لبعضه الاثر الكبير في تخلفنا سؤالي هل سيكون لك ومن خلال تقوم به (جزاك الله كل خير) من عمل يجعلنا نفهم كل سوره بشكل مترابط مع اياتها؟ اتتي قمت بعمل لا استطيع ان اعممه لضعفي في في المجالات التي تجعلني ارد على من يسأل فهل لي ان اطلب منك الاطلاع على هذا العمل؟ ومن ثم ابداء الرأي سورة التين – سورة 95 – عدد آياتها 8 بسم الله الرحمن الرحيم وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8) المعاني 1. وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ: التين: بالاضافه الى فوئدها الطبيه والغذائيه فهي شجرة متميزه منفرده لا مثيل لها.وكذلك الزيتون وبتمييزها بالمباركه (انظر سورة النور ايه 35) 2. وَطُورِ سِينِينَ :جبل منفرد متميز لا مثيل له وقد خاطب الله عز وجل سيدنا موسى عليه السلام في هذا المكان 3. وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ : بلد منفرد متميز لا مثيل له وهو مكه المكرمه 4. لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ :الانسان مخلوق منفرد متميز لا مثيل له من حيث: انه يسير قائما , له حواسه الخمسه التي تميزه , له القدره على الابداع والاختراع والتفكير والايمان والكفر ويكون في احسن تقويم اذا امن وعمل الصالحات. 5. ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ:اي اذا كفر الانسان فانه يرد الى الدرك السفل من النار 6. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : اي يستثنى الذين امنوا وعملواالصالحات من ان يردوا الى الدرك الاسفل من النار بل سيكون لهم ثواب دائم غير منقطع على طاعاتهم. 7. فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ :اي اذا عرفت ايها الانسان ان الله خلقك لتكون في احسن تقويم فما يحملك ان تكذب بالبعث والجزاء؟ 8. أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ :قضاء وعدلا (اذا احسن خلق الانسان, ثم كب من كفر به في اسفل النار ورفع من امن به درجات) المقدمه بعد الاطلاع على ما تيسر من التفاسير لبعض من سبق من العلماء والمفكرين جزاهم الله كل خير لم اجد من كل ما اطلعت عليه ما يسهل علي ربط الايات ببعضها ومن هنا جاء الالهام من الله عز وجل عندما لم اجد رابطا بين الايات 1-3 والايه 4 من هذه السوره. سالت سؤالا :ما علاقة “لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وبين الايات 1-3 ؟ وعند التفكر في سياق ايات نفس السوره نجد ان سؤالآ يطرحه الله عز وجل في الايه( 6) من سورة التين وهو: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ. ومن هنا كان البحث فوجدت ان ما ورد في سورة الماعون الايه 1-3 هو الاجابه على السؤال وذلك من خلال الايه (1) و(2) من سورة الماعون ” أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) فكلمة يتيم تعني من فقد احد والديه او والديه او المنفرد المتميز الذي لا مثيل له. عندها سالت المختصين في النباتات والذين اكدوا بان كل من التين والزيتون اشجار متميزه لا مثيل لها ولا تنتمي الى اي من العائلات النباتيه المعروفه فقد تقول حمضيات, لوزيات …..الخ ولكن لا يوجد تينيات او زيتونيات وهذا يعني انها اشجار يتيمه (منفرده , متميزه, لا مثيل لها ) وهذا ينطبق على طور سينين والبلد الامين ربط الايات : يقول الله عز وجل اخلق كلا من التين والزيتون وجبل الطور ومكة المكرمه ليكون كل ذلك خلقا متميزا وفريدا من نوعه ولا مثيل له وكذلك اخلقك ايها الانسان لتكون متميزا وفريدا لا مثيل لك من المخلوقات واجعلك في احسن تقويم فانك تسير قائما , ولك الحواس الخمسه التي تميزك , ولك القدره على الابداع والاختراع والتفكير والايمان اوالكفر اذا امنت بي وعملت الصالحات سيكون اجرك غير منقطع,اما اذا كفرت فساردك الى الدرك الاسفل فانت ايها الانسان قد خلقتك فمن ذا الذي يجعلك تكفر بعد ذلك؟ من النار. الا تعلم ايها الانسان بان لدي القضاء والعدل لكل من امن او كفر؟. ما يستخلص من قراءة السورة: • دعوه الى البحث في الخلق المتميز المنفرد مثل التين, الزيتون ,جبل الطور , مكه المكرمه , وكذلك الانسان. • دعوه للايمان وتوضيح جوائزه. • التحذير من الكفر وعواقبه. • تعريف الانسان بان القضاء والعدل المطلق لا يكون الا في النظام الذي خلقه الله عز وجل. الايات التي تساعد على فهم معاني ودلالات الكلمات في سورة التين اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( النور ايه 35) وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ( المؤمنين ايه 20) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (البقره ايه 63) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ (البقره ايه 93) وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا (النساء ايه 154) وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ( مريم ايه 52) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى ( طه ايه 80) فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (القصص ايه 29) وَالطُّورِ (الطور ايه 1) يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا(النساء ايه 28) وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ( يونس ايه 12) وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ ( هود ايه 9) وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (ابراهيم ايه 34) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ(الحجر ايه 26) خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ ( النحل ايه 4) وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً ( الاسراء ايه 11) وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنسَانُ كَفُورًا ( الاسراء ايه 67) وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَؤُوسًا ( الاسراء ايه 83) قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ وَكَانَ الإِنسَانُ قَتُورًا ( الاسراء ايه 100) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا ( الكهف ايه 54 ) وَيَقُولُ الإِنسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ( مريم ايه 66) أَوَلا يَذْكُرُ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ( مريم ايه 67) خُلِقَ الإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ( الانبياء ايه 37) وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ( الحج ايه 66) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ( المؤمنين ايه 12) الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِن طِينٍ ( السجده ايه 7) إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا ( الاحزاب ايه 72) أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ( يس ايه 77) وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ( الزمر ايه 8) فَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( الزمر ايه 49) لا يَسْأَمُ الإِنسَانُ مِن دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُوسٌ قَنُوطٌ ( فصلت ايه 49) وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ ( فصلت ايه 51) فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ الْبَلاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الإِنسَانَ كَفُورٌ( الشورى ايه 48) وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ ( الزخرف ايه 15) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ( ق ايه 16) خَلَقَ الإِنسَانَ ( الرحمن ايه 3) خَلَقَ الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ( الرحمن ايه 14) إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ( المعارج ايه 19 ) أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ ( القيامه ايه 3) يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ( القيامه ايه 13) بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ( القيامه ايه 14) أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى( القيامه ايه 36) هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا ( الانسان ايه 1) إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا( الانسان ايه 2) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ مَا سَعَى ( النازعات ايه 35) قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ( عبس ايه 17) فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ ( عبس ايه 24) يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ( الانفطار ايه 6) يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ( الانشقاق ايه 6) فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ( الفجر ايه 15) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى( الفجر ايه 23) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ( البلد ايه 4) خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ( العلق ايه 2) عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ( العلق ايه 5) كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى ( العلق ايه 6) وَقَالَ الإِنسَانُ مَا لَهَا ( الزلزله ايه 3) إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ( العاديات ايه 6) إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ( العصر ايه 2) إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (النساء ايه 145) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ (الصافات ايه 98) الله يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ( الحج ايه 5) وَزَيْتُونًا وَنَخْلا ( عبس 29) وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70) | |||
| الأخ أحمد أشجعك على جهودك، وسننشر مقالك في الصفحة الحرة على الموقع. | |||
| الاسم | صالح نايف | التاريخ | 2014-03-11 14:48:52 |
| قال تعالى (قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ۖ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ۖ فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ) التوبه: ٥٢ ما المقصود ب”إحدى الحسنيين” هل النصر أو الشهادة كما تقول كتب التفاسير أو أن لك مفهوم غير ذلك … | |||
| الأخ صالح إلى الآن كما يقولون، وهذه الآية تؤكد أنه لا يوجد شيء مكتوب سلفاً. | |||
| الاسم | شيركوه | التاريخ | 2014-03-11 15:20:20 |
| السلام عليكم دكتور محمد شحرور حضرتك فسرت القضاء والقدر على اساس ان الله تعالى يكتب ما نفعل (ولا يوجد شي اسمو ان مكتوب من وقت ما ولد) وقلت ان الله يعلم مجموعة الاحتمالات اللي ممكن تحصل بس هل هذا يعني ان الله لا يعلم بالنتيجة انني سافعل هذا 100% ام ماذا (اي كان هناك مجموعة احتمالات وانا اختار واحدة منها) بس بصراحة دكتور مفهوم ان الله يكتب لما نفعل يعني ان الوقت عند الله مثل الوقت عندنا!!(اذا كانت الثانية عند اشياء اخرى ليست كالثانية عندنا) اذا كان الانسان قادرا على رؤية المستقبل (طبعا ليس الان لعدم توافر المركبة اللازمة) فكيف بالله(اي قصدي الله لا يحده زمان او مكان)فبالنتيجة الله يعلم كل شي من قبل ما نولد .واذا كان جوابك انو صح ما قلتو انا طيب شو بالنسبة انو الله يعلم احتمال اكثر من احتمال تاني .ممكن تعطينا رايك بصراحة دكتور والفيديو اللي عرفت هل المعلومات ومو بس منو http://www.youtube.com/watch?v=9q6bP0qw90M | |||
| الأخ شيركوه الله تعالى علمه مطلق، يعلم كل الاحتمالات التي أمامنا، ويترك لنا لحظة الاختيار، ثم يسجل علينا خيارنا {لله الأمر من قبل ومن بعد} ولو كان كل شيء مكتوب منذ لحظة ولادتنا لأصبح الحساب مهزلة لا داع لها، ولا ذنب لنا فيما نختار، هذا عدا عن كوننا حصرنا علم الله في احتمال واحد أي اعتبرنا الله ناقص المعرفة. | |||
| الاسم | ميرو اللادقاني | التاريخ | 2014-03-12 06:43:22 |
| وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم! هل الواو هنا معطوفه على الله أما لأ؟ | |||
| الأخ ميرو {— وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (آل عمران7) إذا اعتبرنا أن (الراسخون في العلم) معطوفة على (الله) فالعلماء في الطب والفيزياء والكونيات والرياضيات يعلمون مع الزمن تأويل الآيات المتشابهات من الكتاب، وإذا اعتبرنا أن الواو استئنافية فالراسخون في العلم يجدون مصداقية هذه الآيات ويؤمنوا بها ويقولون {كل من عند ربنا}. فهي في نفس الوقت عطف واستئناف. | |||
| الاسم | احمد حسين | التاريخ | 2014-03-13 02:30:20 |
| يقول الملحدين يا دكتور شحرور بأن رسول الله قد نسخ قصص القرآن من الهاجادة اليهودية ، وقرأت فعلا بعض المقارنات مع القرآن و وجدت فعلا بعض التطابق مع قصص القرآن ! ماهي الهاجادة و هل هي من عند الله ام لا ؟ ارجو منكم البحث في هذا الموضوع لانه سبب الحاد الكثير من الشباب ولا يوجد اي احد قام بالبحث في هذا الموضوع . | |||
| الأخ أحمد صحيح يوجد بعض التطابق لأن التاريخ هو التاريخ ويمكن القصة الحقيقية أن تتحول مع الزمن إلى أسطورة، والقصص هي جزء أساسي من التوراة. يرجى منك البحث وإعلامي بالنتيجة مشكوراً. | |||
| الاسم | مهند علي | التاريخ | 2014-03-13 14:01:40 |
| السلام عليكم س1/ ما هو رد الذي يقول ان (اولي) او (اولي الامر) هو جمع الجمع أي جمع (اولياء )هو (اولي) كما يزعمون ؟ حيث يدعون ان اولي الامر هو جمع الجمع لأولياء الامور. س2/ ما هو الفرق بين الانبياء والنبيين ؟ كما هو اوفياء ووفيين؟ كقوله تعالى (خاتم النبين) وكذلك قوله (مع النبيين والشهداء؟) ولم يقل مع الانبياء او خاتم الانبياء؟ وهل ان النبيين والنبيون هم اصحاب وحي ؟ وان الانبياء جمع لكل من يتنبأ بدون وحي على سبيل المثال يتنبؤون الاحوال الجوية والطقس وعلماء الفلك؟ | |||
| الأخ مهند أولي الأمر معنى واسع جداً لذا قال (أولي الأمر منكم) ليؤكد على أن السلطة الأساسية هي للمندوبين المنتخبين من قبلنا هؤلاء ما يشرعون له الطاعة. راجع كتابي الدين والسلطة. أما النبيين والأنبياء فأتوقع أن تقول أنت ما تراه صواباً. | |||
| الاسم | هاني الحسن | التاريخ | 2014-03-15 02:36:03 |
| تحية طيبة دكتور ارجوا ان تجيبني على ما يلي اولا : هل هناك حكمة او تفسير ان جميع الانبياء او الرسل المذكورين في القران هم من الذكور و ان كان هذا صحيحا فما الحكمة من ذلك ؟ ثانيا : في قصة بداية الخلق و قصة ادم قلت ان ادم هو ابانا نحن فمن هو ابانا الثاني الذي ذكرته الاية الكريمة – ابويكم- ، يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ و قد ذكرت ان زوج ادم الذي لم تنفخ الروح فيه قد انقرض فكيف يكون ابانا و هو منقرض و لا يوجد من ذريته احد و خصوصا ان الله قد استخدم لفظ اب و هو لفظ ذو جانب تربوي انساني و ليس بيولوجي فقط . مع العلم ان ادم هو ليس شخص بل مجموعه . من هو ابانا الاخر الذي اخرجه الشيطان مع ادم من الجنة . ؟ اتمنى يا دكتور ان تزورنا في الاردن شكرا | |||
| الأخ هاني لا يوجد حكمة، لكن لا ننسى أن عصر الرسالات قد بدأ بعد انتقال فكرة الإلهة الأنثى إلى الإله الذكر، حيث أصبح هو المسيطر، والمجتمعات ذكورية، فالنبي كي يطاع يجب أن يلقى حد أدنى من القبول، هذا من جهة، ومن جهة أخرى التنزيل الحكيم لم يذكر لنا جميع الرسل {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً} (النساء164)، ولا ننسى أن التنزيل ذكر ملكة سبأ وكيف أن سليمان أعجب بطريقتها في الحكم ولم يتفاجىء من كونها امرأة. أما زوج آدم هنا فهو ليست حواء كما يقولون، وإنما صنف ثاني من البشر تفاعل مع آدم بين الهبوطين الأول والثاني وهو إنسان تياندرتال، لذا قال {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} (البقرة 36) واستمرت هذه الفترة حوالي 60 – 200 ألف عام. | |||
| الاسم | هاني الحسن | التاريخ | 2014-03-15 02:57:42 |
| ارجو الاجابة على هذا السوال دكتورنا العزيز اولا : في برنامج التفكير و التغير و في تعليقك على الاية وإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ و…. قلت انه لا يوجد والدان يقومان بجهاد ابنهما على الشرك – بمعنى اشراك احد مع الله – و لكن دكتور التاريخ و الواقع مليء بقصص اشخاص تركوا الاشراك و اختاروا توحيد الله من زمن البعثة والى اليومو يقوم اباءهم و امهاتهم بالضغط عليهم ليرجعوا الى ديانات الاباء و الاجداد التي فيها شرك فلماذا استبعدت ان يكون الشرك في هذه الاية هو اشراك احد مع الله سبحانه و تعالى ؟ ثانيا : الاية ذكرت إتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ. ،،،،،،،، فهل هناك اشراك بما لك به علم ؟ شكرا | |||
| الأخ هاني صراع الأجيال حسمه الله تعالى لصالح الأبناء، والأهل أحياناً يحاولون إلزام أولادهم بطريقة عيشهم القديمة سواء في المأكل أو الملبس أو المعارف وهذا بحد ذاته شرك ربوبية. أو يجبروا الأبناء على ثبات الطاعة المطلقة، أي إشراك أوامر الأبوين بحدود الله وهذا شرك ظاهر. و”ما ليس لك به علم” تدل على الإكراه و أن ليس للابن إرادة في ذلك. وهذا الإكراه نوعان: نوع ترغيب وآخر ترهيب لذا قال (لتشرك بي) و (على أن تشرك بي). | |||
| الاسم | منذر هلال | التاريخ | 2014-03-15 06:32:03 |
| السلام عليكم هل صحيح ان هناك ملكان يسجلان افعال الانسان وما هو الدليل وشكرا | |||
| الأخ منذر الملائكة تكتب ما نفعل وتسجل أعمالنا حين حصولها، لا قبل ولا بعد، لأنها غير مكتوبة سلفاً علينا، والعديد من الآيات تدل على ذلك: {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ* كِرَاماً كَاتِبِينَ* يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ*} (الإنفطار10-11-12) و {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} (يس12). | |||
| الاسم | صالح | التاريخ | 2014-03-15 08:32:53 |
| تحية طيبة مع إجلال وإكبار … هل من توضيح ولو نزر يسير عن مسألة انشقاق القمر كما جاء في اﻵية : ( إقتربت الساعة وأنشق القمر) … خالص شكري ودعواتي لكم بالجنة ومن قبلها العفو والعافية | |||
| الأخ صالح هذه الآية من المتشابهات التي لا نعلم تأويلها الآن، وسيظهر تأويلها عند اقتراب الساعة فيرى من كان حياً انشقاق القمر. وهذا الانشقاق لم يحدث بعد، وفي اللسان العربي نستعمل الماضي للدلالة على المستقبل القريب، ومن يقول أن الانشقاق حصل زمن البعثة فهذا خطأ. | |||
| الاسم | raoosh | التاريخ | 2014-03-15 16:05:48 |
| مسا الخير انا بعتت اسئلتي على الموقع بس كانها محذوفه اتمنى الاجابه رح رد اكتب الاسئله على موقع ورح رد اكتبهن هون 1- اذا مناكير اثناء الوضوء لا يجوز بسبب عدم وصول الماء هذا يعني انه الصبغه الشعر لا تجوز كون كمان ما وصل الماء للشعر 2- في الايه كتير بخاف لما اقراها اني اتدبر القران او فكر اني افهموا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم &&وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا && كون انا عندي علم بالقران بقى الواحد شو يعمل ….انا ما عاد بدي اقرا تفاسير من الاشخاص وشيوخ انا ما عاد عندي ثقه بالشيوخ وكتب التفاسير بس لما بقراها للايه بحس انو لازم اسمعهن ما الحل برايك وخصوصي هالايه مذكوره بعد الايات التحريم …. 3- انا اثناء صلاتي لا اذكر النبي محمد ابدا… بقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا اذكر الصلوات الابراهيميه ولا اذكر التحيات لله فقط اقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له……. لانو بالقران كله لم يذكر ولا مره الشهاده مع اسم الرسول ….. ولكن تفسير او مفهوم الايه &&إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا&& ما معنها شكرا الك وشكرا لجهودك المذوله وبعتذر من لغتي العربيه يلي فايته بالحيط بس للاسف نوادر ما اكتب بالفصحى للاسف الشديد | |||
| الأخت راووش لا تحذف الأسئلة وإنما قد تتأخر الإجابة نظراً لضغط العمل وكثرة الأسئلة. وقد تمت إجابتك سابقاً، لكن نعيد هنا ما قلناه. بالنسبة لطلاء الأظافر فأنا لا أقدم فتاوى، وإن كان لا بد فلك أن تتوضأي قبل صبغ الشعر أو الأظافر. {لا تقف ما ليس لك به علم} يعني ألا تتقولين بما لا تعلمين، وفي أمور الحرام والحلال الأصل هو الإباحة والتحريم يحتاج أدلة. أما الصلاة فنحن نؤديها كما أداها الرسول، ونردد التشهد والصلوات الإبراهيمية، لكن افعلي ما يحلو لك. وأعتقد أن علاقتك مع الله كما تقولين لا غبار عليها. | |||
| الاسم | هواري | التاريخ | 2014-03-15 23:16:16 |
| السلا م عليكم يا شيخنا العزيز لدي سؤال بسيط ما رأيك بفرقة المعتزلة وهل كانوا على صواب في عقائدهم وشكرا | |||
| الأخ هواري المعتزلة طرحوا أسئلة من قبيل هل القرآن مخلوق منذ الأزل، وإن كان كذلك فهل الله كتب مسبقاً عصيان أبي لهب أو ما جرى في بدر؟ وهم بطرحهم هذا نفوا الجبرية عن الإنسان لكنهم لم يحلوا المعضلة. وألفت انتباهك أنني لست شيخاً. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-16 05:23:14 |
| ذكرتم ان الانسان مر بمراحل تطور، فكان بشر ثم نفخ فيه فصار انسان بني ادم… غما رأيكم بايةالقران الكريم :(قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا) | |||
| الأخ مازن البشر هو الجانب الجسدي، والإنسان هو الجانب النفسي، وهناك طب بشري يعنى بأمراض الجسم، وطب نفسي يعنى بالتفكير والعقل والمشاعر والأحاسيس. ومريم نفت أن يكون مس جسدها بشر في علاقة جسدية. لأن الجنس والتكاثر هو صفة بشرية (غريزية) وليست صفة إنسانية، فالإنسان يمارس الجنس كبشر، وكذلك الحيوانات | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-16 05:28:54 |
| ما هي اركان الاسلام الصحيحة من وجهة نظرك؟ وما هي اركان الايمان ايضا من وجهة نظرك؟ | |||
| الأخ مازن تذكرة الدخول للإسلام هي الإيمان بالله واليوم الآخر، والعمل الصالح. أركان الإيمان هي الإيمان بأن محمد (ص) رسول الله والصلاة والصيام والزكاة والحج. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-16 05:35:58 |
| ما هو سبب عدم اجتماع علماء السنة مع علماء الشيعة والاتفاق على انهاء الفتنة والنزاع التاريخي بينهم؟ هل هي سياسة؟؟؟ | |||
| الأخ مازن نعم هي سياسة. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-16 05:36:58 |
| هل غسل الجنابة واجي شرعاً حسب رأيكم؟ | |||
| الأخ مازن اسأل أقرب شيخ لك. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-16 05:41:44 |
| ما رأيكم بتنظيم الاخوان المسلمين؟ وهل هم من جدد الاسلام في هذا العصر؟ | |||
| الأخ مازن ينطلق الإسلام السياسي من فكرة الحاكمية الإلهية. في حين أرى أن الحاكمية الإلهية هي في حرية الاختيار {لا إكراه في الدين}، والقيم الإنسانية التي أتت في التنزيل الحكيم تصلح مرجعية أخلاقية لأي دولة. وأن المحرمات الواردة في التنزيل لا تخضع للتصويت، وكل دول الديموقراطيات في العالم لم تخضعها للتصويت. والدولة تقوم على حماية حرية الاختيار عند الفرد وضبط المجتمع بحيث لا يتعدى أحد على حرية الاختيار لدى أي شخص. وكلما قل تدخل الدولة في حريات الأفراد كلما زادت قرباً في أنها ترعى الهدف الأساسي في الإسلام. وسمها ما شئت. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-16 05:42:47 |
| اريد ان افهم كيف ان دولة اسلامية مثل ماليزيا او تركيا تنجح اقتصاديا بشكل افضل بكثير من الدول العربية على الرغم ان الغرب بتخوف من كل ما هو اسلامي؟ | |||
| الأخ مازن هذا دليل أن نظرية المؤامرة تعشش في رؤوسنا نحن العرب فقط، وأن الغرب المتآمر هو شماعة لتقاعسنا. فهل الغرب خلق الطائفية في بلادنا؟ وتأكد أنه إذا أراد شعب في منطقتنا بناء دولة ديموقراطية فالغرب لن يتدخل لمنعها لأنه يمكنه أن يتعايش معها. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-16 05:46:08 |
| ما رايكم بتجربة مجمع (سيرن) في بناء (مصادم هادرون الجبار Large Hadron Collider) وهو اكبر واعقد واعلى معجل لطافة الجزيء، هدفة احداث تصادم حزبمات البروتونات بعدة انواع من الهايدرونات بسرعة 99.99 % من سرعة الضوء. في محاولة لمحاكاة وفهم نظرية (الانفجار الجبار) لفهم كيف ابتدأ الكون وكيف شكلت الحياة على الارض التي هي جزء من الكون؟؟؟ | |||
| الأخ مازن كل ما أقوله أني أتوجه بخالص التحية والاحترام لهذه الدول التي مولت التجربة، ولهؤلاء العلماء. وأنا سأقبل بالنتائج المعلنة عن هذا المجمع. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-16 05:46:37 |
| كيف ترون نهاية اسرائيل من وجهة نظركم الكريمة؟ | |||
| الأخ مازن أرى نهاية إسرائيل كنهاية النظام العنصري في جنوب إفريقيا. ولا أرى غير ذلك إلى الآن. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-16 05:48:31 |
| رأيت صور على الانترنت تقشعر لها الابدان وهي من السعودية لمجرمين اتهموا بجرائم سرقة واغتصاب وقتل حيث تم قطع رؤسهم واطرافهم ثم تعليقهم بالهواء بواسط ونش كبير…هل هذا هو عمل ديني؟ هل هذا يشوه سمعة الشريعة؟ | |||
| الأخ مازن ما تتحدث عنه لا يمت للدين بصلة، والعقوبات في التنزيل الحكيم تتماشى مع ما يتبع في كل دول العالم، بعيداً عن هذه الممارسات، والشريعة المحمدية حدودية تتدرج من العفو إلى أقصى حد وهو الإعدام الذي يطبق في حالة واحدة فقط هي القتل العمد (النفس بالنفس)، وكل ما تراه هو عمل يدل على بدائية التفكير والوعي. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-16 05:49:16 |
| من هو اقرب العلماء المسلمين الذين يظهرون على الاعلام والفضائيات لاسلوب ومنهج فكرك؟ | |||
| الأخ مازن لا أعلم. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-16 05:52:42 |
| كيف بدأت تسمية الاسبوع والايام بهذا الشكل والترقيم؟ كذلك كيف بدأ استخدام الساعة؟ لماذا لا ننظر للكرة الارضية باتجاه الجنوي- اي عكس الوضع الحالي بان نضع الشمال للاعلى؟ ما هو اصل الاتجاهات؟ شمال جنوب…الخ | |||
| الأخ مازن يمكنك البحث بالموضوع وإعلامنا بالنتيجة مشكوراً. | |||
| الاسم | على الصادق | التاريخ | 2014-03-16 22:48:28 |
| س. ع تحية طيبة للدكتور على كل ما يقدمه من عمل رائع ومفهوم جديد بعيداً عن كتب الثراث هناك سؤال لم اجد جواباً شافيا , وهو ماذا كان النبي محمد بن عبد الله يعمل قبل نزول الوحي وبعده لقد تناولت كتب السيرة النبوية حياة الرسول الخاصة حتى داخل بيته ولم يذكروا اي شي عن العمل وقيمة العمل ولا كيف كان يمضي يومه ولا كيف يكسب رزقه . | |||
| الأخ علي عرف عن الرسول الأعظم أنه كان في شبابه يعمل بالرعي وبالتجارة بمال خديجة، أما بعد البعثة فقد تفرغ للرسالة والنبوة والقوامة المادية كانت لها. | |||
| الاسم | توفيق العربي | التاريخ | 2014-03-17 01:54:16 |
| تحية طيبة د.محمد شحرور و أسأل الله لك دوام الصحة و العافية لقد قرأت عن الصلوات الخمس و وجدت كثيرا ما يقولون أن الصلوات ثلاثة فقط و ليس فيها ركوع و سجود و ما نعرفه نحن و استدلوا بآيات قرآنية ما مدى صحت هذه التفاسير و ما قولكم في الصلوات الخمس؟؟؟ و ما قولك في الصلوات الأخرى مثل :صلاة الخوف صلاة الجنازة و صلاة التسابيح و صلاة الإستسقاء ؟؟؟ و ماذا ترى في الجمع و التقصير في الصلاة؟؟؟ جزاكم الله خيرا أخوكم توفيق العربي | |||
| الأخ توفيق الصلاة كإقامة وصلتنا بالتواتر الفعلي عن الرسول الأعظم، فلم يمر على المسلمين المؤمنين وقتاً انقطعوا فيه عن الصلاة، والله تعالى أمرنا باتباع الرسول بالصلاة والزكاة {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي فيها طاعة الرسول منفردة عن طاعة الله. لذا نحن نؤدي صلاتنا وزكاتنا كما أداها ووفق استطاعتنا. أما الجمع والقصر فهذا وارد تماماً وخاصة عندكم واتبع قوله تعالى {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} فأقمها حسب الاستطاعة وخاصة في بلد كالسويد. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-17 22:45:46 |
| ما رأيكم بالكلمات التالية بسورة الكهف: فَأَرَدْتُ: (فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا) فَأَرَدْنَا: (فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا) فَأَرَادَ رَبُّكَ: (فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ) السؤال الأول هو: من الذين ارادوا (فَأَرَدْنَا) وكيف اطلع على الغيب والمستقبل فـ (فَأَرَدْتُ)؟ السؤال الثاني: هل يمكن ان يكون الخضر هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ السؤال الثالث: هل يوجد ملائكة تدير الكون؟ وهم الذين قال عنهم (فَأَرَدْنَا) | |||
| الأخ مازن بالنسبة لموضوع موسى والعبد الصالح، العبد الصالح آتاه الله من علمه اللدني، (أي مما لديه الآن) فأخبره بما يحصل الآن ليعلًم موسى أن الله يتدخل في بعض الأحيان بمقاييس عدالة لا يقبلها عقلنا الإنساني، لذا قال له {لن تستطيع معي صبرا}، و “أردت وأردنا” تعود للعبد الصالح بأمر من الله. وهو ما يسميه العامة (الخضر) وليس محمد(ص) لأن موسى ومحمد لم يلتقيا. وموضوع الضمائر في التنزيل الحكيم شائك جداً ويحتاج إلى كثير من الدراسة، فتجد في قوله تعالى {قل هو الله أحد} هناك ثلاثة أطراف، الله وجبريل ومحمد، وقد تدل ال (نا) عن الله وحده، لكن قد تدل على الله مع الملائكة، وجبريل رسول يطلع أحياناً على الغيب {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً* إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً} (الجن 27-28)، أما كون الملائكة تدير الكون فالتنزيل الحكيم أخبرنا أنها كائنات مطهرة مطيعة لأمر الله لا تعرف المعصية. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-17 22:48:08 |
| ما رأيكم باحداث سبتمبر 2001 هل هي موامرة ام حقيقة؟ وما تأملكم بما يتداوله الناس بعلاقة الاية التالية باحداث سبتمبر: (فمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين) | |||
| الاسم | المنصورية | التاريخ | 2014-03-18 01:26:45 |
| أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا {78} وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ … هل فالاية ٧٨ الحد الادني للصلاة اي صلاة الصبح و وقت الغسق !؟ وماهو المقام المحمود !؟ ارجو توضيح هالايتين و شكرا | |||
| الأخت المنصورية الصلاة كصلة مع الله لا وقت لها وهي تتمثل في إيماننا بالله ودعائنا وذكرنا له والتزامنا بأوامره. أما الصلاة كإقامة فهي تكليف نؤجر عليه، وفي الآية التي ذكرتها حدد الله لنا أوقات محببة للصلاة. بالنسبة لقرآن الفجر، فأعتقد أن الفجر هنا هو نهاية عالمنا حيث سيشهد الناس حينها تأويل ما جاءت به النبوة في القرآن. | |||
| الاسم | أبو بشار الحريري | التاريخ | 2014-03-19 00:52:04 |
| الأستاذ الدكتور محمد شحرور المحترم: السلام عليكم…أنا من متابعي إنتاجك منذ 1990… قرأت ردك على (ريمان – دبي ) في 6 ديسمبر 2013 بخصوص السيد المسيح… وأحب أن أدلو بما لدي: – إن مفردة ( رافعك ) في الآية 55 آل عمران مكررة في القرآن الكريم أكثر من مرة… وفي جميعها لم تعني الرفع المادي…إنما الرفع المعنوي ( القيمة والقدر والمنزلة )… -وكما أوردت.. فمعظم الرسل والأنبياء ورد دعاءهم (..سلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً…) وعلى مثالهم السيد المسيح….. – كانت قد أثارتني مواضيع كثيرة فيما يتعلق بالسيد المسيح ووصلت إلى قناعة بعد بحث طويل ومقاطعة البحوث التاريخية والدينية والآثارية مع العقل والمنطق….فوجدت بأن السيد المسيح كباقي الرسل والأنبياء…أدى مهمته وكأي إنسان ولد ومات…وسيبعث كما يبعث الخلق… – هناك كتاب ( هل مات المسيح على الصليب ) لـ ( سليم الجابي )أستاذ علم الأديان المقارن ….كان قد رد على إنتاجك الأول بشكل جعلني استهجنته لسرعة الرد على منتج أخذ أعواماً ليظهر ثم عدم تفهمه لمنهجكم …ورغم موقفي من رده… إلا أن كتابه ( هل مات المسيح على الصليب ) جدير بالقراءة….. أرجو إبداء ملاحظاتكم…. | |||
| الأخ أبو بشار أنا الآن أبحث في موضوع المسيح حيث سيصدر كتابي (القصص القرآني – الجزء الثالث) موضوعه موسى وعيسى. | |||
| الاسم | أبو بشار الحريري | التاريخ | 2014-03-19 01:41:27 |
| السلام عليكم: إشارة إلى كتابكم ( القصص القرآني – الجزء الثاني ): – فيما يخص (ابراهيم ) عليه السلام…وتحت عنوان (ابراهيم في علم التاريخ والحقائق الأثرية ص 166) لاحظت انكم تتبنون رواية الآثاريين والمؤرخين الغربيين والتي نعرف أن ماوجدوه من آثار جهدوا لأن يجعلوه مطابقاً لما هو موجود في العهد القديم والجديد جغرافياً ليكون متطابقاً مع الأدعاء الصهيوني ووضع أساس تاريخي للكيان المسخ الذي لا أساس له دون ما كتبه أولئك المستشرقون منذ قرن ونيف من الزمان.. ودليلي على تبنيكم تلك الروايات…هو ماورد في تعريفكم لااسماعيل ( هو اسماعيل بن ابراهيم بن تارح أمه هاجر ) وتعريفكم لاسحق (هو اسحق بن ابراهيم بن تارح أمه سارة ) ص 197…دون الإشارة إلى المصدر. – سيدي وأستاذي الكريم …أنا من متابعي منهجكم ورأيت تقاطعاً فيما تطرحونه وطروحات مجموعة ممن بحث في التاريخ والآثار ونقض روايات العهدين القديم والجديد ووصلت إلى حقائق…. أدرج أدناه بعض الأسماء إن كان بامكانكم الإطلاع على إنتاجها: 1- الأستاذ أحمد يوسف داوود ومؤلفاته حول (تاريخ سوريا الحضاري القديم ) وكتابه ( العرب والساميون والعبرانيون وبنو اسرائيل واليهود ) 2- الأستاذ فراس السواح 3- الأستاذ زياد منى وكتابه ( جغرافيا التوراة ) 4- ألستاذ المرحوم كمال صليبي و مجمل آراءه 5- الأستاذ جرجي كنعان 6-الأستاذ جميل خرطبيل وكتابه (فلسطين وأخطاء المؤرخين العرب القدماء ) 7- سلسلة عندما نطق السراة كتاب (طوفان نوح بين الحقيقة والخيال ) الصادر عن جمعية التجديد الثقافية الاجتماعية. وغير ذلك كثير مما يدحض جغرافيا التوراة الملصقة غصباً بأرض فلسطين الحالية…… سيدي أنا أعرض ذلك حتى يتطابق منهجك الصحيح مع حقائق الجغرافيا والتاريخ ونحصل على نتاج متكامل… كنت لاحظت في مؤلفاتك السابقة بعدك عن تحليل التاريخ والجغرافيا فيما يتعلق بالقصص القرآني….وقدرت إشارتك إلى أن ما يهم هو العبرة …إلا أنني لم أستسغ إيراد النصوص للعهدين في كتابك دون تشريح ولدينا الكثير ممن كتب في حقيقة جغرافيا وتاريخ ما يعرف حالياً بالعهدين… وما أورده ناقدوا جغرافيا التوراة يقبله العقل والمنطق… وبالتالي سيتطابق حتماً مع منهجك …لذا ما زلت أتساءل إن كنت ستدولو مستقبلاً في هذا المجال سيما وأنني أجد أن الله قد حباك بما يؤهلك للبحث في ذلك……والسلام عليكم… | |||
| الأخ أبو بشار تحية طيبة، وشكرا جزيلاً لرسالتك وملاحظاتك، وأنت على حق، فقد اطلعت على كتابات السادة المذكورين وخاصة الأستاذ أحمد داوود والأستاذ كمال صليبي وفراس سواح وإصدارات جمعية التجديد في البحرين. وأحيطك علماً بأن هناك باحث مغربي سيصدر كتاب عن التاريخ والجغرافيا التوراتية تختلف عن هؤلاء جميعاً حيث حدثت الأحداث كلها (حسب دراسته) في أفريقيا وخاصة في كينيا والحبشة. ولذلك قصدت أن أتحاشى تواريخ الأحداث وجغرافيتها، وركزت على العبر فقط لأنها أمور تهمنا حتى اليوم في حياتنا، وشكراً لاهتمامك ومشاركاتك المميزة في صفحة الفيسبوك. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-03-19 20:19:03 |
| ما رأيكم بقصة المسيح؟ هل قتل ان لا؟ ما هو المهدي المنتظر؟ هل هي خزعبلات؟؟؟ | |||
| الأخ مازن المسيح وفق التنزيل الحكيم ولد رسولاً ونبياً، أي أن الروح (الوحي) أتاه وهو جنين في بطن أمه، بالإضافة إلى كونه ولد من غير أب. أما المهدي المنتظر فلا وجود له ودعك من ذلك، والرسول الأعظم ختم الرسالات فلا داع لأحد بعده. | |||
| الاسم | المنصورية | التاريخ | 2014-03-20 02:24:41 |
| السلام عليكم ايها المناضل ..في كل مرة ارى وجهك ادعو الله لك العافية و طول العمر و المزيد من العلم كان سؤالي حول حديثك عن الدولة الدينية التي تلزم الناس وتمنعهم مثلن من اكل لحم الخنزير والخ بينها و الفرق تقييد الحلال ما الفرق بينهم !؟ | |||
| الأخت المنصورية الحلال لا يمارس إلا مقيد، فالتدخين حلال لكن معظم دول العالم خصصت أماكن للمدخنين ومنعته في دوائر الدولة أو الطائرات، والسير وقيادة السيارة حلال لكن هناك قانون للسير ينظم ذلك. والدولة الدينية هي التي تتدخل في الحياة الشخصية لمواطنيها، لأن الدين يتدخل في حياة الإنسان (بإرادته)، بينما الدولة المدنية لا علاقة لها بحياة الفرد الشخصية. فالدولة لاتمنع الفرد من أكل لحم الخنزير ولا تلزمه بأكل لحمه لأنه خيار شخصي لاعلاقة له بالمجتمع . فالدولة هنا حيادية ولا تستعمل الإكراه . | |||
| الاسم | المنصورية | التاريخ | 2014-03-20 02:28:24 |
| السلام عليكم سؤالي عن التعددية !؟ فقوله تعالى فإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا … اليست الفاء عنا شرطية اي ان شرط التعدد هو في هذه الحالة فقط خصوصا ان الله وضح بعدها ان لا يستطيع الانسان ان يعدل حتى لو حرص على ذلك !؟ | |||
| الأخت المنصورية طبعاً شرط التعدد هو أن تكون المرأة أرملة ذات أيتام ويريد الرجل رعاية أولادها، و”إن خفتم ألا تعدلوا” هنا العدل بين أولاد الرجل واليتامى. | |||
| الاسم | علي مختار خماش | التاريخ | 2014-03-20 20:48:16 |
| ارجوا التكرم شاكرا لمجهوداتك الفذة في تغيير الفكر العربي نحو الأفضل أن تبين لي معنى كلمة الصابئون وكلمة الصابئين كمعنى وإعراب مع ان نص الأية لم يتغير قال تعالى:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (69)المائدة وقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) الحج. | |||
| الأخ علي الصابئون الأولى هي للصابئين كفرع عقائدي لمجموعة موجودة في المنطقة كالمجوس. والصابئون الثانية هي كل من صبأ عن ملة موسى وعيسى ومحمد، أي بقية سكان الكرة الأرضية. | |||
| الاسم | rabie | التاريخ | 2014-03-21 03:53:59 |
| السلام عليكم شكرا جزيلا للدكتور محمد شحرور الذي اعادنا الى انوار الاسلام بفضل فكره المستنير أرجو من الدكتور ان يوضح لنا ما مدا صحة عداب القبر هل هو حقيقة ام اسطورة ؟ جزاك الله خيرا | |||
| الأخ ربيع لا يمكن أن يعاقب الله تعالى أحداً قبل حسابه، وكل ما هنالك أن الإنسان قد يرى لحظة وفاته صورة عن مصيره تبقى ثابتة إلى يوم البعث وهذه هي الوفاة كالمنام، وهذا ما ذكر في سورة الواقعة (83 حتى 94). | |||
| الاسم | صلاح أبراهيم | التاريخ | 2014-03-21 15:43:51 |
| السلام عليكم يادكتور لدي سؤال في المواريث: مات عمي ولديه ابنتان وأم وأب وأربعة زوجات فكيف يتم تقسيم الميراث بينهم حسب رأيك ؟ ولكم الشكر والتقدير | |||
| الأخ صلاح وفق الفقه المعتمد حالياً يقسم إرث الزوجة وهو الثمن على الأربع زوجات، أما ما أراه فالمفروض أنه لا تعدد زوجات إلا إن كن أرامل ولهن أيتام ومقابل رعاية الزوج للأيتام ولهن لا يرثن منه، إلا الزوجة الأولى. وبالتالي يكون ما يلي: تأخذ الزوجة الأولى الثمن ثم يأخذ كل من الأب والأم 1\6 أي السدس لكل منهما. ثم تأخذ كل بنت نصف ما تبقى. | |||
| الاسم | Tahseen | التاريخ | 2014-03-22 00:17:26 |
| لماذا لم يقر الاسلام بدايه نشئته مبدأ حريه العبد أو الأمه مقابل أسلامه ؟ فظل العبد رالجاريه رغم اسلامهم تنطبق عليهم قوانين العبيد فالمسلمون برأيي انقسموا سابقا الى مسلمون احرار ومسلمون ملك يمين وظلت هذه التفرقه العنصريه ساريه الى زمن قريب قبل ألغاءها من قبل الامم المتحده عندما منعت تجاره الرقيق وهل أثر ذلك التمييز الاجتماعي على الذين تصدوا للفقه الاجتماعي من ناحيه التأثير النفسي في حاله كون أصولهم من داخل أو خارج منظمومه الاحرار او العبيد ؟ | |||
| الأخ تحسين العبد لا يملك حريته لكي يطلق نفسه سواء مسلم أم كافر، ومسألة الرق لا علاقة لها بمأساتنا الفقهية الموروثة. | |||
| الاسم | يوسف | التاريخ | 2014-03-22 16:10:08 |
| الدكتور محمد الشحرور المحترم . هل هناك ايه في التنزيل الحكيم تمنع المراه في فترة الحيض من اداءها فريضة الصلاة والصوم وشكرا . | |||
| الأخ يوسف إقامة الصلاة تستوجب الوضوء والطهارة، والله تعالى يقول { فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ} (البقرة 222)، و {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ} (المائدة 6). أما الصيام فلا يوجد ما يمنع الحائض منه. | |||
| الاسم | ahmed | التاريخ | 2014-03-22 17:10:00 |
| السلا عليكم يادكتور ممكن تشرح الآية (إِنَّ أَوَّلَ بَيْت وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وهُدىً لِلْعَالَمِين * فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً، وَللهِِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً، وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمين ) | |||
| الأخ أحمد الكلام عن بيت الله الحرام في مكة، وبكة اسم قديم لمكة عرفت به قبلاً، وبيت الله هو مكان إقامة صلة روحية مع الله، ومباركاً تدل على رسوخه وثباته وتنامي أثر فكرة التوحيد، وهو هدى للعالمين، لأن الناس تحب المشخص، فنحن نتجه كل يوم في صلاتنا إليه، والعالمين تدل على أن الحج دعوة لكل أهل الأرض وليس للمؤمنين بالرسالة المحمدية فقط، وفيه آيات واضحة منذ الأزل منها مقام إبراهيم الذي يراه من يطوف هناك، أما “من دخله كان آمناً” لأن الكعبة كانت قبل إبراهيم مكاناً لتقديم القرابين البشرية للآلهة، وتوقف هذا الطقس مع فداء الله تعالى لاسماعيل وإنقاذه من الذبح. | |||
| الاسم | عبد الله محمد | التاريخ | 2014-03-23 14:06:59 |
| السلام عليكم دكتور لماذا ذكر التنزيل الحكيم أن محمد خاتم النبيين وليس خاتم الرسل ” …. رسول الله وخاتم النبيين” | |||
| الأخ عبد الله النبي ليس رسولاً بالضرورة، لكن الرسول نبي بالضرورة، وخاتم الرسل تعني أنه ممكن أن يبعث أنبياء ليسوا رسل، بينما قوله “خاتم النبيين” تعني خاتم الرسل. لأن النبوة شرط للرسالة. | |||
| الاسم | ريم | التاريخ | 2014-03-24 03:05:59 |
| السلام عليكم دكتور …وفق قراءتك المعاصرة للتنزيل الحكيم … كيف نفهم معنى الأستغفار في قوله تعالى في سورة نوح “فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً (12) فلا أظن الأن … (بعد قراءتي لمعظم كتابك الكتاب والقران قراءة معاصرة) انه فقط يعني ترديد الكلمات على اللسان (استغفر الله …استغفر الله ) ولك مني تحية وسلام …. | |||
| الأخت ريم بالتأكيد الاستغفار ليس باللفظ، وإنما بالتوبة عن الذنب، والذنب هو ما نرتكبه بحق الله بمعصية أوامره، فالكذب ذنب، ليغفره الله علينا أن نتوب ونشعر بتأنيب الضمير وليس فقط لفظ الاستغفار. | |||
| الاسم | حسّان | التاريخ | 2014-03-24 04:30:50 |
| لكم طول البقاء والعمر المبارك فيه من الله العزيز الرحيم ووفقكم الله بازالة الغمة عن الناس ونورتموهم بنور الفهم والعلم وكم كنت أنا حوبة فعلا حين سلكت دراسة الطبو غرافيا الذي ابعدني عنكم هذه السنوات التي مضت وبلغت الان 58 وكاني حفظت بعضا من كتاباتكم من الفيديو وشروحاتكم الرائعة فكفانا تفاسير في حيز زمانها ويحاول وسطاء ومجترئين على الله العزيز نقلها لزمننا المعاصر كما هي الاغلبها معكوس واتمنى التمسك بكم بقوله تعالى {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} [لقمان : 22]وحتى فهمت النقيضين من منظور كوني وليس عالمي فإذا ذكر الله فلا يذكر احد سواه عالميا ومن هنا كان لا يحلل أو يحرم سوى الله فالانسان يسمح ويمنع وينهي ويامر فقط لذا {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة : 256] واستنبطت من فكركم ان الانسان مسير باختياره ولأنه ليس مكتوب سلفا لا عمرنا ولا عملنا ولا رزقنا فبماذا أنصح أولادي وليس ابنائي اذا شعرت أنهم يحسنون لوالدتهم اكثر بكثير من والدهم لسبب ما لفتهم لجانبها فيه ولدرجة أدت لتفكيري بالهجرة لمكان بعيد وشكرا | |||
| الأخ حسان أشكرك جزيلاً. نحن نقوم بما تمليه علينا أنفسنا نحو أولادنا، ولعلهم يعلمون أن بر الوالدين أتى بالمرتبة الثانية بعد الشرك بالله. | |||
| الاسم | فكري بشر | التاريخ | 2014-03-24 10:57:41 |
| ما الفرق بين نكاح ملك اليمين ونكاح الائماء (العبيد ) .. | |||
| الأخ فكري نكاح العبيد والإماء كان يتم بالإكراه والإسلام أتى بفكرة تحرير الرق قبل تطبيقها في العالم بأكثر من ألف عام. أما ملك اليمين فيجب أن يكون بالرضا وينطبق عليه في عصرنا زواج المسيار وفرند والعرفي والمتعة وما شابهها. | |||
| الاسم | مشعل | التاريخ | 2014-03-25 05:40:52 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته د.محمد شحرور تفسيرك لمسالة ملك اليمين وان المساكنة بين الرجل والمراة العزباء أثار جدلاً في عقلي ولدي عدة تساؤلات عن هذا الموضوع وأتمنى منك أن تجيب عليها بوضوح تام إذا تكرمت : ( والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) بماذا يكون الحفظ إذا كان الجنس بالتراضي حلالاً ؟ أليس الحفظ هو أن يمنع الشيء لا أن يقيد بشروط معينه , فإذا كان ملك اليمين كما تفضلت وفسرت فأين الحفظ إذاً ؟ قولك أن الزنا لايعني أن الجنس بين الطرفين حرام , ولكنه محرم إذا كان بين أكثر من طرفين أو إذا كان بين شخص وأحد محارمه , على ماذا بنيت تفسيرك الذي يمنع الحالتين المذكوره بالسابق بدون دليل ؟ دليل عقلي ومنطقي أم ماذا ؟ وجدنا في بعض أحاديث السنه أن هنالك من يعترفون بالزنا (الجنس) ويقام عليهم الحد في أيام الرسول , فكيف يكون الإعتراف بفعل الفاحشه يقيم الحد على فاعله إذا كانت حلالاً ؟ وأيضاً على حد علمي أن من علم عنه أنه أركتب الفاحشه وقد شهد عليه اربعة يقام عليه الحد وإن لم يكن قاصداً في إرتكابه للأمر علنياً فما ردك لى هذا ؟ أشكرك على طرحك المفيد , واتمنى ان أجد لديك الجواب لكثير من تساؤلاتي وهذا أولها , لأنني لم أستسغ الأمر أبداً لكي أكون صريحاً ولم اقتنع به لحد الآن. | |||
| الأخ مشعل برأيك من هم ملك اليمين الذين يحق لهم الإطلاع على الفرج؟ هل يمكن للعقل قبول أن الله يسمح لنا شراء امرأة بالإكراه واغتصابها؟ فالآية التي ذكرتها تدل على أن هناك نوعين من العلاقات الجنسية (الأزواج وملك اليمين). أما كيف يصبح الجنس حرام فهو واضح بالآيات التالية: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً{23} وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً{24} (النساء) فهنا لاحظ ماهي العلاقات المحرمة، ولاحظ “محصنين غير مسافحين” وفي آية أخرى “ولا متخذي آخذان”. وعندما أقول أن فيما عدا ذلك الفاحشة العلنية هي زنا أي أن الزنا فاحشة ، وليس كل فاحشة زنا، فالله تعالى اشترط لإقامة الحد وجود أربعة شهود، وهذا هو العلن في الموضوع، فكيف لعلاقة كاملة شهدها أربعة ألا تكون جارية في العلن. أو إذا اعترف الإنسان بالزنا وهذا لا يحدث إلا في حالات نادرة. وفي الأحاديث أن النبي (ص) رد من اعترف بالزنا ليراجع نفسه ولم يطبق عليه الحد فوراً. ويحق لك في الزنا أن تسحب اعترافك. والفقهاء قالوا ما أقوله بصورة أخرى وهي ما سموها العقد الفاسد وهو يلغي الزنا، أي لا يوجد فيه كل شروط العقد وفيه فقط الإيجاب والقبول. وأرجو أن لا تخلط بين الفراش والحقوق، فحفظ الحقوق أمر آخر تماماً. وعلى الجميع أن يكونوا على حذر وهذا ما يقوم به المجتمع والقانون. واعلم أنه ليس كل حلال مقبول ولكن كل حرام مرفوض. وإن معظم العلاقات الجنسية في العالم صحيحة، ومن المعروف أن كل فقهاء السنة لم يذكروا تطبيق حد الزنا على نكاح المتعة. | |||
| الاسم | محي الدين غلاييني | التاريخ | 2014-03-25 15:38:37 |
| تحية طيبة للدكتور الكريم العزيز على قلوبنا . وارجوا الله لك دوام الصحة والتوفيق ويعز الأسلام بك يا من حمل منارة القراَن و خاطب العقول و القلوب بأفكار واراء صادقة وموضوعية إنني من المعجبين والمؤمنين جداً بكتاباتك . وفقك الله واطال عمرك لإغناء الفكر الإسلامي بالمعرفة والرأي الصائب | |||
| الأخ محي الدين شكراً جزيلاً. | |||
| الاسم | معز | التاريخ | 2014-03-27 15:22:47 |
| السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، اولا أشكر لكم المجهودات الكبيرة التي قمتم ولازلتم تقومون بها من اجل فهم جديد و صحيح للدين الاسلامي، لقد تابعت تقريبا كل الحلقات المتوفرة على النت، و وجدت اجابات عديدة لبعض الاسئلة التي تراود ذهني من وقت لاخر و خاصة منها المتعلقة بعالمية الاسلام، والحدودية، السلطة… و الكثير الكثير من الاجوبة المنطقية والتي تتوافق مع العقل و الفطرة الانسانية… لدي استفسار صغير، واساكون سعيد جدا لو اجد تفسيرا او توضيحا مقنعا: انا شاب من تونس، ودولتنا تنضم مسابقات رياضية منها التكهن بنتائج المباريات، لكن يجب ان تشتري قصاصة بثمن معين، وان كانت هذه التكهنات صحيحة تربح مبلغا ماليا محترما، طبعا كل الائمة تجمع على انه حرام و انه يعتبر ميسر، فهل للدكتور رأي مخالف؟ شكرا لكم مرة اخرى و اطال الله بقاءك. | |||
| الأخ معز الميسر يوقع العداوة والبغضاء بين الناس ويصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل هذه المسابقات تفعل ذلك؟ الجواب عندك، علينا أن نفرق بين القمار واليانصيب وهذه المسابقات. فخذ مثلاً أمريكا، القمار مسموح فقط في لاس فيغاس وأماكن أخرى محددة، أما اليانصيب والمسابقات من هذا النوع فهي موجودة في كل مكان، فكن مطمئناً ولا تخف. | |||
| الاسم | bassam alatrash | التاريخ | 2014-03-27 21:41:31 |
| أسعد الله أوقاتك أستاذنا الكبير محمد شحرور ، يسعدني كثيراً توفر صفحة خاصة تتيح لنا الإمكانية بطرح الأسئلة ، وهذه فرصة ثمينة لنا ، ولك جزيل الشكر على هذه الحصة اللتى خصصتها لذلك . من خلال متابعتي لإحدى لقائاتك اللتي كنت تشرح فيها عن قضية عالمية الإسلام وأن أساسه الإيمان بالله واليوم الآخر ، أود أن أطرح سؤالاً بهذا الخصوص ، بما أن القيم خضعت للتراكم والشرائع خضعت للتطور والشعائر للإختلاف ، إذا كان الإسلام المحلي متميز عن الإسلام العالمي فقط بالشعائر مع العلم أنها خاضعة للإختلاف ، فلماذا الإيمان الثاني يكون حكراً على أتباع الرسالة المحمدية ، ألا يمكن أن يكون لِأصحاب الملل الأخرى إيمانهم الآخر الخاص بهم في حال تعاملهم مع شعائرهم بمصداقية . أتمنى الإجابة ولكم أطيب التحية | |||
| الأخ بسام طبعاً اتباع المسلمين المؤمنين برسول آخر لرسولهم وما جاء به لا يعني أنهم مقصرون، لكن التنزيل الحكيم يخاطب من يؤمنوا به، وييبن لهم ما يعدهم. وعندما نستعمل عبارة “المسلمون المؤمنون” قاصدين المؤمنون بالرسالة المحمدية لا يعني هذا أن من يؤمن بغيرها هو درجة ثانية. فالإيمان بالله الواحد والعمل الصالح هو المشترك بين الجميع، والشعائر الإيمانية هي الوحيدة التي تشعر الآخرين بأننا من أتباع محمد (ص) . | |||
| الاسم | كامل | التاريخ | 2014-03-27 22:41:20 |
| لماذا نصلي الصلوات الخمس؟ لماذا يجب أن تكون عادة الله الركوع والسجود و إلخ لماذا لا تكون بممارسة الحياة طبيعيا و أكون ملتزما بالأخلاق … إلخ. لماذا أنا مجبر أن أصلي خمس مرات لكي لا أعذب فالنار لتركي الصلاة، وفي نفس الوقت كنت ملتزما بأخلاقي لا أمارس العادات المسيئة بالمجتمع و إلخ لماذا أنا مجبر أن أكون مسلم بدون اختيار، فلقد ولدت واختير لي الإسلام…. هل يصلح أن أكون مؤمنا فقط؟ | |||
| الأخ كامل أنت لست مجبر على شيء، فأنت حر بين الإيمان والكفر {من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر}، فإذا كنت مؤمناً بالله واليوم الآخر وتعمل صالحاً (تبر والديك ولا تقتل ولا تزني ولا تغش ولا تشهد زور) فأنت مسلم، فإذا أرفقت ذلك باتباع الشعائر وفق ما جاء بها الرسول محمد (ص) فأنت مسلم مؤمن بمحمد. والمسلمون المؤمنون بمحمد يصلون ويؤدون الزكاة مثل ما قام بها. أما إذا قطعت صلتك بالله وأعلنت كفرك به وخرجت عن صراطه، فقد توعدك بالعذاب والنار. واعلم أنه يوجد إسلام بلا إيمان ، ولكن لا يوجد إيمان بلا إسلام. | |||
| الاسم | وصال | التاريخ | 2014-03-27 22:50:52 |
| د.شحرور السلام عليكم سؤالي هو كيف نجمع بين الآيتين : الأولى تقول حرمت عليكم امهاتكم و بناتكم ….و المحصنات من النساء .. و آية اخرى تقول : اليوم احل لكم الطيبات و طعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم و طعامكم حل لهم و المحصنات من المؤمنات … في الأولى حرمت المحصنات من النساء و في الثانية أحلت فما معنى هذا؟؟ و شكرا | |||
| الأخت وصال إذا قرأتي الآيتين كاملتين لا تجدين أي تناقض: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً} النساء24 {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} المائدة5 والاحصان له معنيان: الأول الإحصان الذاتي بالعفة كمريم بنت عمران التي أحصنت فرجها وهو في آية المائدة 15 ، والثاني الإحصان بالزواج كآية النساء 24 . | |||
| الاسم | محمد | التاريخ | 2014-03-28 12:44:19 |
| السيد الدكتور محمد لدي بعض الأسئلة اتمنى لو أجد إجابة شافية لها ولك جزيلا الشكر السؤال الاول: سيدي الكريم حسب ما فهمته من سيادتكم ان المسلمين هم كل من آمن بالله واليوم الآخر و عمل صالحا سوءا كان نصرانيا او يهوديا اوبوديا مهما كانت ملته فاذا كان ما فهمته صحيح فكيف نوفق بينه وبين قول الله عز و جل: (وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا) سورة الفتح الاية 13 (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ) البقرة 120 السؤل الثاني: لقد عرّفت سيدي الكريم ملك اليمين بما يلي: (وملك اليمين هي حالة أخرى غير الزواج لاتحتوي كل شروط الزواج وفيها جنس لكلا الطرفين مثال: نكاح المتعة حيث هو شكل من أشكال ملك اليمين) فاذا كان ملك اليمين هو جنس بين ذكر و انثى توافقا على ذالك دون شهود فما الذي يلزم الذكر على الاعتراف بولده فيما اذا الانثى انجبت منه وفي حالة ما اذا تفاهمت معه على مدة اسبوع او شهر ثم كل واحد منهما ذهب في طريقه ما هو المانع لو ان الانثى اتخذت ملك يمين ثاني وكانت لها علاقة جنسية معه لمدة شهر مثلا ثم انفصلى الا ترى سيدي انه سوف يكون هناك اختلاط لماء الذكرين في رحم الانثى ويتعذر معرفة الوالد فينجم عن ذالك اختلاط النساب و حسب علمي فإنك لم تحدد شروطا لتخاذ ملك يمين سوى ما جاء في قولك: (أما السفاح فهو تعدد الأنكحة، أي أن يكون عند المرأة أكثر من ملك يمين واحد بنفس الوقت، أو أن يأتي الرجل لإمرأة مع شريك له، فهذه حالات التي على ملك اليمين أن لايمارسها) و قلت كذالك: (الإحصان ذاتي وموضوعي . فالذاتي هو الإحصان بالعفة كمريم بنت عمران التي أحصنت فرجها. والإحصان الموضوعي هو أن يكون هناك طرف آخر في الجنس إما للرجل أو للمرأة. أما السفاح فهو تعدد الأنكحة، أي أن يكون عند المرأة أكثر من ملك يمين واحد بنفس الوقت، أو أن يأتي الرجل لإمرأة مع شريك له، فهذه حالات التي على ملك اليمين أن لايمارسها . ومن هنا جاء زواج السفاح في الجاهلية، أي أن المرأة كانت تعاشر أكثر من رجل وتحمل، وعندما تلد فهي تحدد من هو أبو الولد ، فالسفاح هو الشراكة) سيدي الكريم ان كلامك هذا يعني ان المتزوجين ليس لهم ان يتخذوا ملك يمين ما داموا متزوجين و الا وقعوا في احد الحالات التي على ملك اليمين ان لا يمارسها و بهذا ينحصر ملك اليمين على العزاب فقط اذا كيف تفسر سيدي قول الله عز وجل: ( والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين* فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) تقبلوا سيدي كل الشكر | |||
| الأخ محمد الكفر هو إعلان موقف عدائي اتجاه فكرة معينة، فالكافرون من قريش وغيرها في زمن الرسول اتخذوا موقفاً عدائياً منه ومن دعوته، وبالتالي توعدهم الله بعذابه، وسورة الفتح تدخل كلها في القصص المحمدي. والآية (120) من سورة البقرة تتحدث عن اليهود والنصارى بصفتهم ملل أخرى لا أديان أخرى، وطبيعي أن يكُنَّ بعض من الملل الأخرى العداء للرسول ودعوته، وأنا أتكلم عن المبدأ، أي اليهودية كرسالة والمسيحية كرسالة، ورسالة نوح وإبراهيم وجميع الأنبياء، فهم دعوا للإسلام بكونه الإيمان بالله واليوم الآخر، مقترناً بالعمل الصالح. بالنسبة لملك اليمين بالطبع هناك عواقب سيئة له، وليس كل حلال مقبول، وأنا لا أتحدث هنا عن الحقوق، والمرأة غالباً من يضيع حقها في علاقات كهذه، لكن أتحدث عن الفواحش من جهة الحرام والحلال، والمفروض أن يكون هناك عدة كعدة الطلاق تعتمد على براءة الرحم. وهذا ما أطلق عليه الفقهاء (عقد فاسد) أي الجنس غير حرام . | |||
| الاسم | منذر هلال | التاريخ | 2014-03-28 13:20:25 |
| تتمه….. اذا ل كان هناك ملكان يسجلان افعالنا فهذا دليل على ان افعالنا غير محدده سلفاز والا ما هو الهدف من التسجيل | |||
| الأخ منذر كلامك صحيح، فأعمالنا تسجل بعد حدوثها. وهذا لا ينفي علم الله بكافة الاحتمالات التي أمامنا، وقوله تعالى {لله الأمر من قبل ومن بعد} يعني أن الله تعالى يرى كافة الطرق التي سنختار منها (قبل) ويكتب ما اخترنا (بعد)، أما لحظة (الآن) فتركها لنا. وتم ذكر ذلك في قوله تعالى {هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} . | |||
| الاسم | badr | التاريخ | 2014-03-28 17:43:16 |
| من هم الصابئة ؟؟؟و هل هم موحدون؟؟؟ | |||
| الأخ بدر الصابئة بضعة آلاف يعيشون في جنوب العراق، معتقداتهم خليط من الأديان، وهم يؤمنون بالله واليوم الآخر، والخط الواضح في ديانتهم هو تقديس إبراهيم الخليل. وفي التنزيل الحكيم استخدم “الصابئون” و”الصابئين”، يقصد الصابئة كطائفة، ويقصد كل من صبأ عن ملة موسى وعيسى ومحمد (ص)، أي بقية أهل الأرض. وهذا المعنى هو الأقرب إلى الصواب في الآية التي تذكرهم . | |||
| الاسم | رشاد > راشد عبدالقاهر | التاريخ | 2014-03-29 01:53:26 |
| دكتور .. أنت كثيرا ما تأتي بثنائية الحق والباطل وأنها في الوجود فماذا عن مفهوم الحق في المفاهيم , أليست هناك ثنائية أخرى : وهي الحق والضلال ؟؟؟ قال تعالى : ( فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون * كذلك حقت كلمت ربك ) فهل الضلال مرادفة للباطل أو هي صفة أم ماذا أو هو مشترك معنوي لألفاظ مختلفة دكتور أتمنى أن تبحث عن مفهوم الحق وتبين إلى ماذا تتوصل أشكرك وأثابك الله وبين لنا ولكم الحقائق | |||
| الأخ رشاد الضلال ضد الهدى والرشاد، فإن خرجت عن الحق أضعت طريقك، ووصلت إلى الباطل، أي الضلال هو طريق الباطل. | |||
| الاسم | احمد عوض | التاريخ | 2014-03-30 16:48:06 |
| اريد الاطمئنان على الدكتور شحرور ادعو الله ان يكون بخير | |||
| الأخ أحمد أنا بخير وأشكرك جزيلاً. | |||
| الاسم | يحيى | التاريخ | 2014-03-31 03:04:19 |
| الدكتور الغالي… المحرمات في التنزيل الحكيم ذكرت من ضمنها “ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن” ما المقصود بالفواحش؟ وأين ورد تفصيلها ؟ وشكراً | |||
| الأخ يحيى الفواحش هي: – الزنا {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (الإسراء 32) – السحاق {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً} (النساء15) – الشذوذ بين الذكور {وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً} (النساء 16) – نكاح المحارم وهو يدخل ضمن الزنا، ويشمل حسب الآيات التي تسبق هذه الآية نساء الغير، {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً} (النساء 22). | |||
| الاسم | المنصورية | التاريخ | 2014-04-02 08:16:44 |
| وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) قرأت انك انكرت وجود المعراج ؟؟ فماذا تعني هذه الايات وجزاك الله يا شيخ | |||
| الأخت المنصورية بداية أنا لست شيخ. الآية لا تعني أنه رأى جنة المتقين وإنما شاهد جبريل على حقيقته مرتين، وسدرة المنتهى هي نهاية الأفق بالبصر أي كان يغطي الأفق كله ورآه بدون أن يتخيل له ذلك. | |||
| الاسم | mzabi tawat | التاريخ | 2014-04-02 14:27:38 |
| السلام عليكم دكتور شحرو….والله منهج رائع وكبير ذلكم الذي انتهجتموه مع التنزيل الحكيم لفهم أياته. طلبي وسؤالي هو : حبذا لو رتلنم آيات البيع والربا ودرستموها وقدمتم لنا آراءكم حولها فقد وقع خلط كبير جد في آيات البيع والربا مثل القرض والسلف والهبة وفيرها ……- بارك الله فيكم | |||
| الأخ مزابي كنت قد طرحت في كتبي ما رأيته في موضوع الربا، يمكنك الاطلاع عليه في كتابي “الكتاب والقرآن” وهو موجود على الموقع. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-04-02 22:57:18 |
| أتمنى ان تجيب على سؤالي الاية الاتية : يا معشر الجن والانس ان اسطعتم ان تنفذو من اقطار ….. لماذا قدمت الجن عن الانس يا دكتور ؟؟ | |||
| الأخ مازن لا أملك جواباً قاطعاً، لكن ربما لأن الجن مخلوق قبل الإنس بدليل أن الله تعالى حين أراد أن يخلق الإنسان كان إبليس موجوداً وهو من الجن. | |||
| الاسم | فضل الاكوع | التاريخ | 2014-04-02 23:47:21 |
| اليكم استاذ دكتور محمد مادار بينى وبين احد الاصدقاء بخصوص ماطرحه من مقال ولو امكنكم ان تبدو رايكم وملاحظاتكم عليه ان امكنكم ننتظر جوابكم (((((القرآن خطاب بلسان من كان في صحراء الجزيرة العربية بالأخص قريش قبل أكثر من 1400 سنة وليس خطاب بلسان أمة القرن الواحد والعشرين ، ولن يفهمه أحد باللغة العربية الحالية إلا بعد فك رموزه كمخطوط أثري مندثر ليقرأ من جديد بلسان ذلك الزمن القديم.)))) | |||
| الأخ فضل التنزيل الحكيم نزل منطوقاً، والرسول الأعظم أعاد نطقه، ودوًن بلا تنقيط، ثم نُقًط وعجًم وفق اختلاف لهجات القبائل. لكن كنص لم تفهمه قريش ولا غيرها، حتى الرسول الأعظم لم يفسر القرآن لأنه لم يفهمه، وهنا يكمن الإعجاز، حيث سيظهر تفسيره على مر العصور إلى أن تقوم الساعة، مثلاً {وخلقناكم أطوارا} كيف يمكن أن تفهم في ذاك العصر أن الخلق بدأ من خلية واحدة تطورت عبر حقبات زمنية عدة حتى وصلت إلى الإنسان؟ أو {والأرض بعد ذلك دحاها} كيف تفهم من قبل قريش أن الأرض ليست مستوية وأنها بيضوية. وهناك جزء من الكتاب خاص فقط بعصر النبوة هو القصص المحمدي، أما الأحكام فهي رسالة صالحة حتى يوم القيامة. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-04-03 04:26:06 |
| ما رأيكم بما يقوله الناس عند المشاكل ليواسوا انفسهم: قدر الله وما شاء فعل هل هي منطقية او صحيحة؟؟؟ | |||
| الأخ مازن هذه العبارة غير منطقية، لأن الله قدر الموجودات، لكن قضاؤنا فيها يمكن أن يغير القدر، وهذا القضاء مناط بالمعرفة، وكلما ازدادت معرفتنا بالأشياء ازدادت قدرتنا على القضاء فيها، فلو قُتل شخص ما، فقتله قضاء من القاتل، لكن لو مات طبيعياً فهذا قدر. | |||
| الاسم | ناصر | التاريخ | 2014-04-03 09:13:53 |
| الدكتور محمد شحرور، تحية اجلال واحترام لشخصكم الكريم واسعد الله اوقاتكم واسبل عليكم موفور الصحة والعافية. لقد ذهبت في تبيين معنى القلم في أول ما نزل على قلب رسول الله عليه السلام (اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم) بأنه “التمييز” وقد افضت في شرحه باسلوب منطقي وعلمي وواقعي مقنع. كما شرحتم معنى كلمات الله بأنها (عين الموجودات). كيف نوفق بين ما ذهبتم اليه مع قوله تعالى بسورة الكهف “قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا” وقوله تعالى بسورة لقمان “ولو أنما فى الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله”؟ مع خالص الشكر والمودة | |||
| الأخ ناصر لقد قلت أن القلم قد يكون بمعنى أداة الكتابة أو بمعنى التمييز، وفي الآية التي ذكرتها القلم بمعنى أداة الكتابة، ويستقيم المعنى بأن كلمات الله وهي الموجودات لا تنتهي ولا تنفذ. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-04-03 23:41:53 |
| فكرتك يا دكتور محمد عن الوجود والعدم وقولك أن العدم هو الدال بدون مدلول خطأ عظيم .. والخطأ أنك جعلت علم الله السابق للموجودات عدم ! وأنا أسألك هنا في علم الله بالموجودات قبل وجودها، ما هو؟ .. العلم من المضاف؛اي هو علم لشيء. لذلك لا يمكن ان يسبق العلم الوجود. على أن لا يفهم من ذلك انه يتأخر عنه ضرورةً ، فالذي يعلم لا شيء، هو لا يعلم شيء … وشكرا | |||
| الأخ عبد الرحمن العدم هو المعادلات الرياضية، وهو منطق بحت ويقوم به علماء الرياضيات وعلماء الفيزياء ويبحثوا ما هو مدلوله في الطبيعة والواقع، واعلم أن علماء الرياضيات دائماً متقدمون على علماء الطبيعة (الفيزياء). | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-04-04 00:03:19 |
| في مسألة علم الله انت وصلت تقريبا إلى ما وصل إليه ابن سينا بأن الله لايعلم الجزئيات وعلمه اختمالي بالنسبة للمستقبل،ليثبت أن الانسان مخير .. وأنا أسألك هنا يا دكتور .. هل العلم يقتضي الجبر ؟ أنت توهمت بذلك وهذا غير صحيح .. أنا أعلم مثلاً أنك ستسرق غداً فهل يعني أجبرتك ؟ أنت تتحدث عن الاحتمالات والاحتمالات ليست علم أصلا ، وهناك عشرات الآيات التي يحدد فيها الله ما سيقع في المستقبل بالتحديد ، وأنت تتكلم عن العلم الكلي وتقول علم الله ( كلي ) وهنا فرق بين ( الكل) وبين (كلي) .. وهي مثل الفرق بين طبي و طب. مثال: إذا سألتك هل هذا الجهاز طبي؟ قلت نعم(على فرض انه كذلك)، فاذا سألتك عنه هل هو طب قلت لا ، لذلك علم الله ليس كلي و ليس جزئي. فعلم الله هو الكل. فـ علم الله لا يتصف بهاتين الصفتين لانهما كلاهما نقص. والحق ان علم الله قديم،لكن المتكلمين اخطؤوا بقولهم ان الله يعلم المحدث في وقت حدوثه بعلم قديم، بل الصحيح هو انه يعلم بكل شئ قبل ان يحدث انه سيحدث، و بكل شئ يحدث انه يحدث و بكل شئ حدث انه حدث. | |||
| الأخ عبد الرحمن أقول علم الله مطلق، ولو عرف الله اليوم ماذا سنختار غداً نكون قد حصرنا علمه بالاحتمال الواحد، فإذا اخترنا أمراً آخر فإن الله أخطأ الاحتمال، وهذا غير صحيح. | |||
| الاسم | صالح نايف | التاريخ | 2014-04-04 01:15:54 |
| د. محمد شحرور تحية واحترام لماذا تأخر صدور الجزء الثالث من (القصص القرآني)، فلقد صدر حتى الآن الجزء الأول والثاني وبقي الجزء الثالث الذي ينتهي مع عيسى عليه السلام والجزء الرابع الذي يتناول القصص المحمدي .. هذا كما كنت اوضحت . متابعوك على احر من الجمر لقراءة القصص المحمدي لأني اعتقد شخصيا ان مفاهيم كثيرة ستتغير بعد صدور هذا الكتاب. ولك خالص الإحترام والتقدير | |||
| الأخ صالح الكتاب قيد الإنجاز، ولكن سيسبقه كتاب آخر قريباً. | |||
| الاسم | علاء | التاريخ | 2014-04-04 13:48:19 |
| السلام عليكم بداية, سؤالي مباشر وبسيط, كل ما أريد أن أعرفه هو هل تؤمن بالمسيح الدجال؟ و هل هنالك أي إثبات ‘لى وجوده في القران الكريم؟ (و أشكرك على كتبك الرائعة, صراحة ما وجدت -إلى اليوم- تفسيرا و تحليلا منطقيا أحسن من تحليلك) | |||
| الأخ علاء لا يوجد مسيح دجال وكل هذا محض هراء. | |||
| الاسم | كامل | التاريخ | 2014-04-04 21:24:04 |
| يا دكتور أعرف أنك مشغول جدا، وأن الجميع يطلبون منك نفس الطلب، لكن يجب أن ألتقي معك، سأجن من كثرة التساؤلات التي أفكر فيها، أحيانا أجد نفسي أؤمن بالإسلام لكن بالمفهوم العاصر كما تفصله أنت بطريقة رائعة ومنطقية جدا، لكن في نفس الوقت أرى أو أسمع أو اقرأ أشياء عن الإسلام ومفهوم الإسلام والأديان نثير التساؤل وتشككني بنفسي وفي ديني، أصل إلى مرحلة أنني لا أؤمن بالإسلام و أنني يجب أن أصلي وإلخ، لكنني لا أعتقد أنني أنكر وجود الله حتى لو بدون الدين مع أن هذه الفكرة مناقضة للمنطق، يا دكتور والله نفسيتي تعبت من كل شي بهل الدنيا، من المجتمع، من الأفكار المتناقضة بكل مكان،ومن كل شي، يا دكتور وصلت لمرحلة أنني تعبت من هالحياة، أنا بالجامعة بدرس هندسة و يدوب قادر أدرس عشان بس أنجح بالمواد، و بطلت أحب أن أعاشر الناس وأتعرف على ناس جداد وأصبحت أرى الناس على أنهم تافهين إلا مجموعة قليلة من أصددقائي. أنا بحس أنو ما بقدر أتحمل إنو أغير المبدأ الي أنا عايش عليه دايما، قبل كنت مؤمن بالإسلام المنقول من الفقه والعلماء والان بعد 20 سنه بالتفكير المعاصر، يا دكتور حاسس إنو كل شوي حضلني أغير تفكيري، و أنا لا أعتقد إنني قادر أتحمل إنو أنا عايش فترة طويلة من حياتي على مبدأ غلط، وإنو في تناقض بالمجتمع مع الدين و مع المنطق وكلو بناقض بعض. ما عارف أحكيلك غير هيك، شكرا يا دكتور على تفكيرك المعاصر. | |||
| الأخ كامل قرأت رسالتك، وأشكرك جزيلاً. وأتمنى منك متابعة دراستك وحياتك دون أن تتأثر سلباً بالتفكير المعاصر، وأنا هنا على استعداد لإجابتك على أسئلتك. | |||
| الاسم | علي الحامدي | التاريخ | 2014-04-04 23:25:52 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذي الكريم ما هو معنى الإفتاء ؟ بحثت كثيرا ولم أفهم معناه جيدا هل يحق لنا كبشر أن نفتي ومتى وكيف تكون آليته أم هو تعد على الله أخرجه الفقهاء ليمارسوا هامانيتهم كالعادة ؟ ولك مني جزيل الشكر | |||
| الأخ علي في اللغة، أفتاه في الأمر: أبانه له، وأفتى المفتي: أحدث حكماً. والإفتاء بأن نحلل ونحرم هو تقول على الله، ومحرم. أما تنظيم الحلال فهو يمكن للقانون والبرلمانات ممارسته. | |||
| الاسم | راشد ق . مكة | التاريخ | 2014-04-05 00:15:38 |
| الايتان (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا (25) وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا (26) 1_ لماذا أتت : فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا , ولم تأت : تَقْتُلُونَ فَرِيقًا وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا , أو : فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَفَرِيقًا تَأْسِرُونَ ؟؟؟ أو غير ذلك ؟؟ 2_ هل يدل ذلك على قٍلَّتٍهم ؟؟ 3_ ماهي الكتب والمراجع حتى اللغوية منها التي تساعدني على فهم مثل هذه الأمور والمسائل؟؟ | |||
| الأخ راشد كلامك صحيح للدلالة على قلتهم، وبالنسبة لمراجع اللغة العربية يمكنك أن تستعين ب (معجم مقاييس اللغة ) | |||
| الاسم | bassam alatrash | التاريخ | 2014-04-05 20:46:32 |
| السلام عليكم دكتور محمد ، لديَّ سؤال آخر وهو هل يوجد في كتاب الله جلَّ وعلا إشارات تدل على تقمص النفس بعد مفارقتها للجسد في جسد آخر ، ولا سيما أن جميع الفلسفات المثالية أقرّت به كمبدأ منطقي يعد الوحيد في إتاحة تكافؤ الفرص | |||
| الأخ بسام لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يؤكد فكرة التقمص. | |||
| الاسم | هاني الحسن | التاريخ | 2014-04-05 21:48:57 |
| دكتور محمد الحبيب المحرمات المذكورة في الوصايا العشر هي امور عالمية يكاد يتم الاتفاق عليها ولكن محرمات الطعام مثل الخنزير ما هو سبب تحريمها علينا نحن اتباع الرسالة المحمدية ؟ شكرا لك | |||
| الأخ هاني لا نعرف السبب في تحريم لحم الخنزير، لكن في كل بلاد العالم يوجد بدائل عن هذا النوع، ولا أحد يجبرك عليه، كما أن هناك أناس نباتيون لا يأكلون اللحم كله ويجدون بدائل. ومع ذلك الله تعالى استثنى محرمات الطعام بأن ترك مجالاً للاضطرار، شرط ألا تكون”باغ ولا عاد” أي لا تذهب لمطعم لا يقدم سوى لحم الخنزير وتقول اضطررت. | |||
| الاسم | راشد ق . مكة | التاريخ | 2014-04-05 22:50:35 |
| عندي سؤال فضولي أجيبونا بصراحة من يجيب على أسئلة السائلين؟ الدكتور محمد شحرور أم أنه يوكل أحدا للإجابة ؟ أم تعرض الأسئلة على الدكتور ثم يجيب عليها ويتم إدخالها بصياغة أخرى ؟ واسف على هذا السؤال إن شكل إزعاجا ,,, وشكرا | |||
| الأخ راشد أنا محمد شحرور أجيب على الأسئلة التي ترسل لي من إدارة الموقع، وأعيدها لهم لنشرها كما أرسلتها تماماً بدون أي حذف أو تعديل . | |||
| الاسم | أمل | التاريخ | 2014-04-06 08:29:50 |
| السلام عليكم لا اعلم هل تم حذف سؤالي ام انني لم استطع ايجاده. (ولا تقتلوا انفسكم إن الله كان بكم رحيما) هل المنتحر كافر؟وهل الانتحار من الكبائر؟ وإن كان ينطق بالشهادتين ويصلي الفرض. فقط لم يستطع تحمل الابتلاء ومواصلة الحياة | |||
| الأخت أمل قتل النفس من المنهيات، والله نهانا عنه، ولا علاقة له بالكفر والإيمان، وإنما عصيان لأوامر الله وخروج عن طاعته، والله تعالى دعانا لعدم اليأس والآية التي ذكرتها توضح ذلك: {إن الله كان بكم رحيما}. | |||
| الاسم | faizullah uzbeki | التاريخ | 2014-04-06 16:28:32 |
| سلام عليكم اهل القران في كل مكان اسمي فيض الله من افغانستان اسـأل منكم ماحكم القران في كتمان العقيدت القران في شدت الخوف علي نفسه من اهل اديان الارضيه انا اسكن في الباكستان اخاف علي نفسي من القتل وادعوالناس الي القران من طريق الانترنت بلبشتو | |||
| الأخ فيض الله الله تعالى يقول: “ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة”، وبالتأكيد عليك أن تتخذ الحذر في المجاهرة بأفكارك. | |||
| الاسم | عبد الله | التاريخ | 2014-04-08 02:23:37 |
| السلام عليكم أستاذنا محمد شحرور، صراحة احمد الله اني بعد حيرة كبيرة كنت اعيشها في ضل التناقضات الكثيرة في فقهنا الاسلامي، حتى سمعتك فجزاك الله خيرا. الا اني عندي سؤال ما زال يحيرني و هو: حينما نفهم ان الجنة او النار لم توجد بعد و ان الذين يموتون في قبورهم حتى يوم البعث حينها فقط يحييهم الله من جديد. كيف لي هنا ان افهم هذه الاية: وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ. صدق الله العظيم في انتظار جوابك أستاذنا الكبير. مع جزيل الشكر عبد الله | |||
| الأخ عبد الله من مات في سبيل الله هو حي عنده، لا نعرف أين أو كيف، وهذا لا يتعارض مع أن الجنة والنار كمكان لم يوجدا بعد، وسيقومان على أنقاض عالمنا هذا. | |||
| الاسم | محمود ترابي | التاريخ | 2014-04-09 17:55:41 |
| السلام عليكم دكتور شحرور، عندي تساؤل بخصوص هذه الاية الكريمة : “إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ” آل عمران 21 هل نفهم انه هناك قتل للأنبياء بحق بما ان الله قال والذين يقتلون الأنبياء بغير حق ؟؟ ارجو التوضيح لو تكرمتم | |||
| الأخ محمود هم يقتلون النبيين بغير حق، أي لا يوجد حق بقتلهم للنبيين، والنبيين كغيرهم ينطبق عليهم “لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق”، والحق هنا هو القصاص من قاتل نفس فقط. | |||
| الاسم | عبد العزيز أخراز | التاريخ | 2014-04-09 18:46:13 |
| السلام عليك دكتور محمد، يقال أن النبي محمد قال (إن صح ذلك) : كل مولود يُولد على الفطرة … الخ فماهو تعريف الفطرة ؟ شكرا لك | |||
| الأخ عبد العزيز الفطرة أن يأكل الإنسان حين يجوع، ويشرب حين يعطش، وأن يدخل النمل إلى مسكنه خوفاً أن تدوسه الأقدام. والإنسان يولد على الفطرة متجهاً لإله واحد، ومراعياً لوالديه، ومبتعداً عن القتل، والطفل يقول الحقيقة لا يكذب ولا يجامل ولا يشهد زور. وهذه كلها من الفطرة. أما الشعائر فهي ضد الفطرة، والإنسان لا يقوم إلى الصلاة بفطرته، والصيام ضد الفطرة فالفطرة هي حب الطعام، والزكاة ضد الفطرة، والفطرة حب التملك. فالشعائر وفق الحديث، إن صح، يتبعها الإنسان وفق ملة أهله، ملة موسى أو عيسى أو محمد. | |||
| الاسم | عبدالرحمن صالح | التاريخ | 2014-04-10 06:40:00 |
| السلام عليكم دكتور هل صلاة الجمعة في المسجد واجبة؟ ام انها سنة نبوية ولا علاقة لها بالرسالة ؟ ارجو الرد مع الشكر | |||
| الأخ عبد الرحمن وفق التنزيل الحكيم هناك صلاة جمعة واجبة على المؤمنين {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (الجمعة 9)، أي أنها من الرسالة، وطبعاً “الذين آمنوا” تشمل الذكور والإناث. | |||
| الاسم | قاسم علي | التاريخ | 2014-04-10 09:31:17 |
| السلام عليكم ، استاذ محمد لدي سؤالين : س١ : هل تستبعد مطلقا ان يكون التنزيل الحكيم هو من قلب محمد وليس كلام الله كما يقول بعض المفكرين وربما على راسهم المفكر الايراني عبدالكريم سروش ؟ س٢ : هل تعتقد ان طرح تاريخيه النص فكره قويه ولها ادلتها القويه بحيث لا تستبعدها ام انها برايك ضعيفه ؟ شكرا لك . | |||
| الأخ قاسم بعد دراسة للتنزيل الحكيم لمدة تزيد عن أربعين عاماً، كل يوم أزداد يقيناً أنه لا يمكن إلا أن يكون من عند الله، ولا يمكن لبشر أن يأت به، فهو يجمع بين دقة نيوتن وبلاغة شكسبير، بالإضافة إلى احتوائه على نظرية معرفة إنسانية، ومحمد (ص) لم يفسر أي من آيات القرآن الكريم (الكونيات أو التاريخ)، وذلك لعدم قدرته وفق الأرضية المعرفية في عصره على تفسير هذه الآيات، فإعجاز القرآن يكمن بثبات النص مع حركة المحتوى بحيث يظهر تأويله كلما امتد الزمن إلى أن ينتهي العالم. أما التاريخية فيه فهو الجزء المتعلق بالقصص، بما فيه القصص المحمدي نفسه، أي ما يتعلق بعصر النبوة. | |||
| الاسم | عمار البنداق | التاريخ | 2014-04-10 20:17:04 |
| استاذنا الفاضل كم احوجنا الى امثالك سؤالي مارأيك في الظاهره التي انتشرت عندنا هذه الايام في مايسمى بالسلفيه !!!اللحيه والثوب القصير والتقليد الاعمى لمايسمى بمشائخ السلف الصالح وهل هناك اصل ديني | |||
| الأخ عمار السلفية دائماً كانت موجودة، لكن اليأس الذي تمر به شعوبنا أعطى أرضية خصبة لنمو هذه الحركات، وبالطبع لها أصل في كتب الفقه الموروث التي بين أيدينا، وكل ما تراه له سند في أمهات الكتب، وهي تقف عند قراءة للتنزيل الحكيم بعين 1400 عام إلى الوراء. | |||
| الاسم | jamal | التاريخ | 2014-04-11 01:56:35 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور محمد .. انا مؤمن ان هناك حساب ..خاسر ورابح يوم العرض على الله لكن ..العذاب لست متقبلا اياه بمفهبومه ..نار و تبديل جلود الى اخره من الوان العذاب هل هناك مفهوم اخر للعذاب … لا اقدر ان اتخيل ان الله يعذب بهذا الشكل .. لماذا لا نفهمه على اساس التخويف… ولماذا لا يكون العذاب هو الحسره للخساسر ..عندما يرى اهل الجنه والنعيم .. هل ممكن ان يكون العذاب هو الحرمان فقط من دخول الجنه او هل ممكن ان يكون الفناء للخاسر . وسؤال اخر…لمذا محرم علينا التفكر بذات الله عز وجل.. جميع من قرات او سمعت له من القرانين يحرمون ان تتفكر في ذات الله و يستحيل من اي انسان مؤمن بالله ان لا يفكر بذات الله من حيث من يكون ..كيف هو ..ما هذه الطاقه والقوة العظيمة التي خلقت هذا الكون الرهيب.. والله اخبرنا عن صفاته…و نحن نمتاز بكثير منها وعندما يقول الله .في كتابه ..يد الله ..و يمينه و عينه ..الى اخره اليس الله يعطينا مدخل للتفكر بذاته عز وجل.. استغفر الله رب العالمين اذا اخطات او تجاوزت اللهم ان سؤالي للتقرب منك يا رب العالمين وشكرا لك يا دكتور واطال الله عمرك لتنفعنا من علمك | |||
| الأخ جمال بالنسبة لي لا أشك في عدالة ورحمة رب العالمين، وكما قلت أنت فلا أثق أنه سيعذب عباده، لا سيما وهو القائل {لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ} (الزمر16)، وأيضاً { قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} (الأعراف 156). أما التفكر فالله تعالى دعانا للتفكر والتدبر، وإبراهيم حاجج ربه وجادله { قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} (البقرة 260 )، والسادة الفقهاء منعوا الناس من التفكر ليبقوا أسرى فهمه القاصر. | |||
| الاسم | jamal | التاريخ | 2014-04-11 04:19:38 |
| دكتور محمد.. يقول القران انه لن ولن يرى الله عز وجل احد.. طيب… أمنا بهذا ومن نحن حتى نرى الله … لانه ليس شيئ لكن اذا اراد الله ان نراه ..اليس الله قادر على كل شيئ سوف تقول لي لن نراه …لانه ليس شيئ لم اسمع لك عن هذا الموضوع . هل لك نظرة اخرى؟؟ شكرا | |||
| الأخ جمال الله ليس شيء و{ليس كمثله شيء} و {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (الأنعام103)، و” لا تدركه” تعني أنه لا يمكن لحواسنا أن تلمّ بماهيته. ونعم هو قادر لو أراد أن يجعلنا ندركه. | |||
| الاسم | أبو صالح | التاريخ | 2014-04-11 06:06:54 |
| بارك الله فيك يا دكتور شحرور على جهودك القيمة. سؤالي يا دكتور عن القصر في الصلاة. إني أرى الناس يقصرون من الصلاة إذا ذهبوا الى رحلات او سفر ترفيهي بحجة انها بعيدة اكثر من ٨٠ كيلومترات. لا يجدون التعب عندما يلهون او يمرحون، ولكن وقت الصلاة يقصرون بحجة السفر. ما هذا الهراء. يحتجون بالحديث الذي يقول ان الله يحب ان يأتى رخصه. ونسوا قول الله في قصر الصلاة فقط ان كان هناك خوف من الفتنة في قوله تعالى”وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا”. يقولون القصر يجوز في المسافر فهذا يكفي. ما رأيك يا دكتور في هذا الموضوع؟ | |||
| الأخ أبو صالح الصلاة تكاليف، وفي التكاليف ” لا يكلف الله نفساً إلا وسعها”، فلندع كل إنسان يحدد علاقته بربه كما يريد، سواء قصر أم لم يقصر. | |||
| الاسم | بلال الجلفاوي | التاريخ | 2014-04-12 07:08:10 |
| عيد ميلاد سعيد و أمدّ اللّه في عمرك ونفع بك : كيف ترى الحال في سوريا ؟ | |||
| الأخ بلال شكراً جزيلاً ونعتذر عن التأخر في الرد نظراً لضغوط العمل. الحال في سوريا تمر بالمراحل الطبيعية لأي دولة رضخت للاستبداد أعواماً طويلة فزواله لا يكون بسهولة، وظهور الحركات الإرهابية المتطرفة أمر طبيعي في ظل التخلف واليأس الذي نعيشه، وللأسف هذه الحركات تستمد أدبياتها من أمهات كتب الفقه، ويبدو أنه لا بد من المرور بهذه المراحل الصعبة. وهذا يجعلنا نعيد النظر بأدبياتنا الفقهية كاملة. | |||
| الاسم | mohamed alrikabi | التاريخ | 2014-04-12 10:00:06 |
| بفيض من الحب والتقدير نتقدم لك بخالص الشكر والامتنان على ما بذلتموه من جهود مباركة في خدمة الاسلام و المسلمين و توعية المسلم في كيفية القراءة بعمق و فهم اكبر……. وفقك الله وأثابك ونفع بك | |||
| الأخ محمد أشكرك جزيلاً. | |||
| الاسم | غيداء | التاريخ | 2014-04-13 00:35:47 |
| السلام عليكم د محمد. انا في كل سنه أصوم رمضان وان افطرت بضعة ايام، أصوم لاحقا. سمعت في احدى حلقاتك في برنامج التفكير و التغيير انه يجوز ان تفدي الصيام. فقررت هذا العام ان افدي الأيام التي فطرتها. هل هذا جائز؟ وهل فهمي صحيح لحلقة الصيام؟ مع جزيل الشكر | |||
| الأخت غيداء نأسف لتأخر الإجابة، وأرجو أن تكوني قد اطلعتي على رأيي في موضوع الصيام الذي ذكرته على صفحتي في الفيسبوك. نعم يمكن لمن يستطيع الصيام لكنه لا يريد لسبب ما أن يدفع فدية إطعام مسكين، وذلك واضح في الآية {أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (البقرة 184) و”يطيقونه” تعني أنهم يستطيعونه، وفدية وليست كفارة لأن من يفطر لم يرتكب ذنب. | |||
| الاسم | jamal | التاريخ | 2014-04-13 19:34:31 |
| دكتور محمد.. السلام وعليكم ورحمه الله هل هناك خروج من جهنم ام لابثين فيها ابدا | |||
| الأخ جمال وفق التنزيل الحكيم هناك من يبقى خالداً في جهنم، وهناك “خالداً أبدا” مثال: {إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً} (النساء 169)، أي هناك درجات للخلود، لكن كن على ثقة بالعدالة الإلهية وأن الله تعالى لن يظلم أحد، وأنه غفور رحيم. | |||
| الاسم | jamal | التاريخ | 2014-04-14 03:40:45 |
| سؤال..اخر وارجو منك ان تتحملني كما فهمت ان لامانه التي حملهاالانسن هي الحريه الكامله وطبعا رفظها كل خلق الله الا الانسان و كما فهمت ايضا ان الجن لم يحملوها اذا الجن مسيرين طالما الانسان فقط له الحريه الكامله ..ما معنى ان ابليس رفض اوامر الله بالسجود لادم?? اذا ابليس له الحريه كما الانسان ? | |||
| الأخ جمال ليس الإنسان وحده المخير وإنما الجن أيضاً، فهم يملكون خيار الطاعة والمعصية لكن عالمهم لا ندركه نحن، بدليل أن الجن سيحاسب أيضاً {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ} (الأنعام 130)، أما الأمانة فهي الخلافة على الأرض لكائن يملك حرية الاختيار وهي ما خص بها الله تعالى الإنسان. وإبليس كان من الجن والله تعالى رفعه لمرتبة الملائكة، لكن الملائكة لا تملك خيار المعصية، فعصى إبليس أمر الله {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً} (الكهف50 ( ليحقق بذلك جدلية الخير والشر. فالله قال للملائكة وقوله الحق، وأمر إبليس. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-04-14 04:51:43 |
| يقول البعض – والعهدة عليهم – ان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان مطلع على الديانة المسيحية قبل الاسلام وكان زواجه الاول على الطريقة المسيحية والرهبان كان “ورقة بن نوفل”!!! ما رأيكم بهذا الكلام خاصة ان هناك من يتهم الاسلام بانه لم ياتي بجديد بل نقل من المسيحية و يشيرون كذلك الى حجم التشابه بين الاسلام والمسحية بقضايا مثل الصوم. | |||
| الأخ مازن الرسول (ص) كان أمياً بمعنى أنه لم يطلع على ما أتت به الرسل من قبله، والتنزيل الحكيم ذكر ذلك في أكثر من موضع {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (الجمعة 2)، و لا يوجد ما يثبت أن زواجه كان على الطريقة المسيحية، وكون خديجة استعانت برأي قريبها ورقة بن نوفل عند نزول الوحي لأول مرة، فلا يعني ذلك أن محمد اطلع على رسالة عيسى، والتشابه بين الرسالتين طبيعي جداً لأن لهما المصدر نفسه، وكل الملل السابقة لديها صلاة وصوم والأحكام متشابهة لكن كما نسخت المسيحية بعض ما أتى لموسى، إذ يقول التنزيل الحكيم على لسان عيسى: {وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ} (آل عمران50)، فقد نسخت الرسالة المحمدية الكثير مما جاء في الرسالتين السابقتين لها. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-04-14 04:53:14 |
| يقول البعض ان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان يعرف القرأة والكتابة و ليس جاهل…ولكن هذا يطعن من جهة أخرى بموضوع ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قرأ كتب المسيحية واليهودية حينها…ما رايكم؟ | |||
| الأخ مازن الرسول (ص) كان يقرأ بدليل أنه نطق التنزيل الحكيم، لكنه لم يفك الخط، فقد قرأه منطوقاً أي حفظه في عقله وتلاه، ولم يخط الخط لكنه كتب الرسائل إلى الملوك من حوله، أي أملى ما يريد قوله. ونحن نقول كتاب لطه حسين، علماً أنه كان كفيفاً لا يستطيع أن يخط الخط. | |||
| الاسم | غالب | التاريخ | 2014-04-14 12:01:47 |
| في اجابتكم على احد الاسئلة المتعلقة باكل ماكولات غير المسلمين(اللحوم) بينت السائلة بانها تاكل ماكولات غير المسلمبن عملا بالاية الكريمة (وطعام اهل الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم) وقد اجبتها ب(ان ما تفعليه صحيح ولاغبار عليه ومع ذلك فنحن عندما نبدأ بالاكل نسمي بالله) و انا ارى ان ذلك غبر صحيح للاسباب التالية:- بقول تعالى في سورة المائدة(3) حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم ……) وهنا اشارة واضحة لضرورة التذكية فالمتردية مثلا يكون اكل لحمها حرام عندما تموت ….اما اذا تمت تذكيتها قبل ان تموت فان اكل لحمها يكون حلالا والتذكية معروفة تتضمن ذكر اسم الله عند الذبح . في سورة الانعام (121) يقول تعالى (ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق …)وهو نهي واضح عن اكل ما لم يذكر اسم الله عليه وهي لاتعني التسمية عند الاكل كما في اجابتكم وانما التسمية عند الذبح لان الله في هذه الاية يحاطب المؤمنين بالفعل المضارع (تاكلوا) فاذا كان يعني التسمية عند الاكل فبمكن ان يقول ( ولا تاكلوا مما لاتذكرون اسم الله عليه )ولكنه قال (مما لم يذكر ) وهي تدل على فعل ماضي بزمن سبق زمن الاكل كما جعل الفعل مبنيا للمجهول لاننا في اغلب الاحوال لاندري من قام بعملية الذبح . وعلية فاللحوم التي يمكن اكلها هي التي يذكر اسم الله عليها عند الذبح . مع فائق تقديري لكم . | |||
| الأخ غالب قوله تعالى {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} يعني أنه ما ذبح تقرباً لغير الله، ولا تعني أن نضع مسجلة (كما يجري في بلادنا) تردد اسم الله. | |||
| الاسم | توفيق العربي | التاريخ | 2014-04-15 16:12:57 |
| تحية مباركة نحن الآن في حوار مع أحد صديقين مسيحيين هنا في النرويج و أنا اطلب منك أن ترسل لي نسخة بالإنجليزية عن موضوع يتكلم عن القواعد الأساسية بين المسيحية و الإسلام بالأسلوب الذي تنتهجه و لنا الشرف العظيم أن يكون حوار مباشر بينك و بينهم على السكايب أو أي شيء و السبب أنه أقيم مؤخرا مؤتمر هنا بأوسلو و كانا هذان الشابان قد طرحا بعض الأسئلة على الشيوخ الحاضرين إلا أنه الإجابة لم تقنعني جيدا و منها أن المسيحيين كفار و مما نعرفه أنك قلت المسلم كل من يؤمن بالله بأي طريقة و المؤمن هو من يؤمن بالله مع رسول (قالذي يؤمن بمحمد مسلم محمدي .المسيح مسلم مسيحي و هكذا….) جزاكم الله خيرا أخوكم توفيق العربي | |||
| الأخ توفيق صحيح المسلم هو من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً، هذا رأس الإسلام. وقواعده هو المحرمات الأربعة عشر وفيها القيم. أما الإيمان فهو الإيمان بمحمد (ص) وأركان الشعائر (صلاة – صوم – حج – زكاة ) والمسلمون هم أكثرية أهل الأرض، فكل عمل صالح كريم يقوم به أتباع محمد (ص) وغيرهم هو من الإسلام ، وكل عمل لا يقوم به إلا أتباع محمد (ص) هو من الإيمان. | |||
| الاسم | رشيد العلوي | التاريخ | 2014-04-15 17:59:32 |
| السلام عليك بعد تحيتي العالية والحارة وامتنانيلك العظيم أرجوا أن تجيبني عن سؤالي هدا: هل العمل في الابناك في حالة الشاب الفقير له حكم في الاسلام وسؤالي الثاني ما معنى كلمة ربا لأني أرى ان الفهم المتداول المورث لا يعكس المعنى الصحيح في نظري. جزاك الله خيرا | |||
| الأخ رشيد العمل في البنوك لا غبار عليه للفقير وللغني، والربا معناه الازدياد، والربا المحرم هو ربا الصدقات، أي أن تأخذ فائدة ممن يستحق الصدقة أصلاً، والمحرم أيضاً “الأضعاف المضاعفة” أي أن تصل الفوائد على القرض ضعفي المبلغ أو تزيد . | |||
| الاسم | دانيا | التاريخ | 2014-04-15 23:56:17 |
| اسلام عليكم ورحمة الله لا اعرف كيف ابدأ رسالتي ولكن عقلي تشوش لفترة طويلة اذ انني لم اعد اشعر بالامان بديني الاسلامي غصب عني والله بسبب ما يجري في عصرنا هذا .انا اكيدة دكتوري العزيز انك سترد علي بان الدين براء من كل ما يحدث ولكن حتى عندما اقرأ القران لا اقتنع باشياء كثيرة واخاف في نفس الوقت ان اكون غلطانة ويعاقبني الله زلانني اشعر براحة لا مثيل لها عندما ادخل كنيسة اذ اشعر بالامان وارى ان معاملتهم بين بعضهم البعض بالاجمال كلها احترام ومحبة . هل انا كفرت؟ شكرا | |||
| الأخت دانيا ما تشعرين به طبيعي جداً في ظل ما نراه ونسمعه كل يوم، سواء من ممارسات أو فتاوى وتفسيرات، والعيش اليوم بالطريقة السائدة قبل 1400 سنة مستحيل، والتمسك بالفقه الموروث أوصلنا إلى ما نحن فيه. أما التنزيل الحكيم فلك أن تعلمي أنه يحوي على جزء لا بأس به من القصص، أي تاريخ، بما فيه القصص المحمدي الذي علاقتنا به هي العبر فقط، أما ما يعنينا اليوم فهو الرسالة وهي صالحة لكل زمان ومكان ولا تتعارض مع الفطرة الإنسانية ومع ما يتفق عليه كل أهل الأرض. تقيدي بالمحرمات الأربعة عشر الواردة في التنزيل، وادعي الله كيفما شئت وبالطريقة التي تريحك وإياك والشعور بالذنب. | |||
| الاسم | عبد المومن محو | التاريخ | 2014-04-17 01:24:46 |
| إلى الدكتور محمد شحرور تحية طيبة وبعد فإني أرسالك لمعرفة رأيك في مسألتين إرتبطت عندنا هنا في المغرب الكبير خصوصا بتقديس التراث؛ أقصد تراث السلف الفقهي عموما. الأولى تتعلق بمسألة اللغة العربية وتقديسها، على أساس أن أي دفاع عن اللغة الأمازيغية (وهي لغة غالبية المغاربة)، يهاجمنا على أساسه من يسمون أنفسهم بهيئات الدفاع عن اللغة العربية-أغلبها من حركات الاسلام السياسي- (لغة أهل الجنة كما يسمونها). الثانية ترتبط بالأولى أساسا؛ وهي التطبيع مع الكيان الصهيوني. بمعنى أن أي من المدافعين -في إطار سنة الله في الكون- عن التعديدية والحرية العقدية واللغوية والثقافية، هو بالأساس له يد مع حركات صهيونية! أرجو أن لا أكون قد أطلت أستاذنا الكريم. لك فائق احترامي وتقديري. | |||
| الأخ عبد المومن اللغة العربية لغة القرآن الكريم نعم، لكن هذا لا يعني تقديسهاعلى حساب اللغات الأم. ولا تتوقع من أتباع الفقه الموروث إلا محاربة كل تعددية فكرية، وكيل الاتهامات هو أسهل طريقة لمهاجمة تطور الفكر، فلا تهتم. | |||
| الاسم | علي النميري | التاريخ | 2014-04-17 06:23:36 |
| بارك الله فيك وجعلك ذخرا للاسلام والمؤمنين | |||
| الأخ علي شكراً جزيلاً. | |||
| الاسم | jamal | التاريخ | 2014-04-18 05:53:34 |
| بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمته وبركاتة دكتور محمد هل ترى انه عندما ندعوا الله ونقول يا الله بان كلمة يا …اليست ثقيله على القلب وان الطلب من الله عز وجل لا يكون باالنداء هكذا.. يعني نقول اللهم …و ربي ..خالقي…بدون يا… لان الله ينادينا نحن ب يا بني ادم ..اليس من الاجحاف ان نسأل الله كما يسألنا…بطريقة النداء. وشكرا وبارك الله فيك واطال عمرك | |||
| الأخ جمال ادع الله بالطريقة التي ترتاح لها، والتنزيل الحكيم يقول على لسان الرسول (ص): {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً} (الفرقان 30). فإن كنت تجد أن “يا” ثقيلة لا تقلها في دعائك. | |||
| الاسم | sammy | التاريخ | 2014-04-18 15:57:11 |
| Bonjour J’aimerai avoir le courriel du Dr Shahrour pour des raisons personnelles et familiales très importantes Merci pour votre compréhension | |||
| الاسم | تيمور باشا | التاريخ | 2014-04-21 12:10:54 |
| استاذي الفاضل : الدكتور محمد شحرور تحية حب وتقدير هل حيوان الخنزير من بهائم الانعام ؟ وان كان كذلك لماذا استثناه الله من باقي البهائم ؟ وهل المقصود بآية التحريم هو الخنزير بعينه ام ان لحم الخنزير هو لحم الخنز اي المتعفن او الفاسد ؟ وان كان المقصود الخنزير بعينه كيف لا يحاسب الله على اكله من امن بالله وعمل صالحا بغض النظر عن ملته وبما ان الاسلام دين فطرة والانسان يبتعد عن المحرمات بالفطرة لماذا لم يبتعد عن تناول لحم الخنزير شعوب الكرة الارضية الغير مسلمين ؟ ان الله حرم على اليهود لحم الخنزير من جملة المحرمات الكثيرة ومن ثم ارسل سيدنا عيسى ليحل لهم بعض ما حرم عليهم فهل احل لهم لحم الخنزير ام لا ؟؟؟ وان كان قد احله لهم كيف يحرم علينا مرة اخرى ؟ ارجو ان تجيبني بتروي وان امكن انا اتواصل معك عبر الايمل ان امكن . وشكرا لجهودكم وادامك الله ذخرا لنا | |||
| الأخ تيمور الخنزير من بهائم الأنعام، أي من الحيوانات التي يمكن تربيتها، ولذلك استثنى لحمه، لأن الأصل في الدماء التحريم إلا ما حلل {أحلت لكم بهيمة الأنعام}، أما لماذا استثناه فهذا ما لا ندركه حالياً. | |||
| الاسم | محمد نبيل الخيمي | التاريخ | 2014-04-21 12:24:04 |
| أستاذي الدكتور محمد ما رأيك فيمن يؤمن و يشهد بأن لا إله إلا الله و يؤمن بأن محمد رسول الله دون أن يشهد بذلك | |||
| الأخ محمد من يؤمن ويشهد بأن لا إله إلا الله، ويتبعه بالإيمان باليوم الآخر، فهو يملك تذكرة الدخول إلى الإسلام، فإن أرفق إيمانه بالعمل الصالح فهو مسلم. أما إن شهد بأن محمد رسول الله واتبع ما أتى به فهو مسلم مؤمن بمحمد. فنحن المسلمون المؤمنون . | |||
| الاسم | محمد نبيل الخيمي | التاريخ | 2014-04-21 12:25:20 |
| أستاذي أين الدليل بالكتاب بأن الزكاة 2.5% | |||
| الأخ محمد في الشعائر نحن نتبع الرسول (ص)، وذلك وفق الآية {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي أتت فيها طاعة الرسول منفردة ومنفصلة عن طاعة الله، ولم يأت يوم منذ وفاة الرسول وحتى يومنا هذا انقطع فيه المؤمنون عن إقامة الصلاة وأداء الزكاة، لذلك فقد وصلتا إلينا بالتواتر الفعلي. وحد الزكاة هو الحد الأدنى يمكن زيادته ولا يمكن النزول عنه. | |||
| الاسم | leena | التاريخ | 2014-04-21 15:20:34 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال عن حديث عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ” رحم الله تعالى نساء الأنصار ، لما نزلت : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ) الآية ، شققن مروطهن ، فاعتجرن بها ، فصلين خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤوسهن الغربان ” رواه ابن مر دويه . عن عائشة ـ رضي الله عنا ـ قالت ” يرحم الله نساء ا لمهاجرات الأول، لما أنزل الله : ( وليضربن بخمرهن على جيبوهن ) شققن مروطهن فاختمرن بها ” رواه البخاري في صحيحه . أستاذي الفاضل هل الاحاديث المذكورة اعلاه متواترة ام احاديث احاد وما رأيك بها فيما يخص مشروعية الحجاب؟ | |||
| الأخت لينا ما يهمني في موضوع الحجاب أن آيات الزينة ولباس المرأة واضحة تماماً في التنزيل الحكيم، والآية {يا أيها النبي قل لأزواجك –} (الأحزاب 59) قد نزلت لأن النساء كن يخرجن في الليل لقضاء الحاجة فيتربص المنافقون ويتحرشوا بهن، فأمرهن الله تعالى بالتستر كي يمنعن الأذى عن أنفسهن ليس إلا {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين}، وهي تخص ذاك العصر، أما أنهن “شققن مروطهن” فهل كن عاريات قبل ذلك؟ ولباس النساء والرجال في شبه الجزيرة العربية في القرن السادس الميلادي وحتى الآن يشمل غطاء للرأس يقي من الحر، وأتى الأمر بتغطية الجيب لأن أثوابهن كانت مفتوحة الصدر. والعبرة في الموضوع أن لباس المرأة يجب أن يقيها الأذى سواء الطبيعي أو الاجتماعي، وحين قال النبي (ص) أن على المرأة أن تغطي جسمها ما عدا الوجه والكفين فقد أعطى الحد الأعلى للباسها بحيث يبقى وجهها مكشوف لأنه هويتها. هذا إن أرادت، أي لا يجوز لها تغطية وجهها بأمر من النبي (ص)، ومعظم نساء الأرض يلبسن بين حدي التنزيل الحكيم وهو تغطية الجيوب كحد أدنى، وستر الجسم ماعدا الوجه والكفين كحد أعلى. وكل ما يقال عن الحجاب هو هراء. | |||
| الاسم | راشد ق . مكة | التاريخ | 2014-04-22 02:47:55 |
| دكتور ما هي أهم كتب التاريخ التي يمكن من خلالها معرفة المشاكل السياسية التي أثرت على المنهجية التشريعية والفقهية والفكرية؟؟؟ أتمنى ذكر كل الكتب أو معظمها .حتى نكون على بينة وعلم في بعض تاريخ أمتنا ؟؟؟ شكرا | |||
| الأخ راشد أتمنى عليك أن تبحث عنها بنفسك وتخبرني. ولا تنسى أن التاريخ يكتبه المنتصرون. | |||
| الاسم | مراد | التاريخ | 2014-04-23 18:00:18 |
| سلام تحياتي لك دكتور إني عاكف على ترتيب كراس دراسة للقرآن الكريم على شكل سؤال وجواب ويشير إلى أجوبة جميع الأسئلة العقلية المطروحة في هذا العصر من القرآن نفسه، وقد سرني ما قرآت من أفكارك ومنهجك في البحث القرآني، وسائني عدم التفريق بين أفكارك وأبحاثك، فمثلاً الفرق بين أب ووالد هو بحث لا دخل لك في نتائجه إلا من حيث الجهد واختيار المنهجية المناسبة، أما إسقاطه على الواقع وما يعنيه في الحياة اليومية فهو فكرك، وأرى أن الكثيرين قد ظلموا أبحاثك لمجرد عدم موافقتهم لفكرك. أريد نصيحتك بعد خبرتك الطويلة مع البحث القرآني والصراع الفكري في المجتمع العربي، أريد أن تجمل لي 3 نصائح أتوخاها في كراس درس القرآن. ولدي سؤال، الكثير من الآيات تدل أننا نتعامل مع الجن وهم يؤثرون بنا، وباستقراء الآيات وصلت إلى أن الجن تعني المسيطرون، ومنه نقول عند غلبة الظلام على النور “جنّ الليل”، فإن كان الجنّ داخل أمة واحدة كانوا هم الملأ من هذه الأمة أو ملأ القوم، وإن كانوا بين أمم مختلفة فهم الأمة المحتلة المتفوقة، وإن كانوا بين مجموعة أفراد فهم الأشخاص ذوي الطبيعة النخامية الذين هم الأكثر تأثيراً. وتوصلت أن معنى كون إبليس من الجن يحتمل احتمالين، الأول أنه من الملأ الأعلى لأن الله وصف الحوار بين الملائكة والله وإبليس حين الأمر بالسجود “الملأ الأعلى إذ يختصمون”، والاحتمال الثاني أنّ إبليس هو من بشر ما قبل الأنسنة وخطابه الذي يختصر الأزمان ويخاطب الله مباشرة هو خطاب رمزي يدل على تناسخ نوع الشخصية التي ظهرت فيه إلى البشر حتى اليوم، فعلماء الإدراك والوعي البشري مثل دان دنيت يقولون بما مختصره أنّ داخل كل منا مجموعة شخصيات تنتقل إليه بإيحاء الناس حوله وبانطباع ردود أفعالهم المختلفة في إدراكه، وهذه الشخصيات المختلفة تظهر في سلوكه في الحالات المختلفة وهي غير شخصيته التي تعبر عن قراراته الواعية. هذا إن دل على شيء فهو يدل على أنّ الشياطين هي أجزاء سلبية من شخصيتنا تنتقل بالتعامل بين الناس وربما بدأت أول ما بدأت مع بداية الأنسنة، فأرجح أن يكون إبليس من بشر ما قبل الأنسنة. ما أريد قوله هو : ماذا إذا كانت الشجرة المحرمة ليست شجرة زرع وإنما شجرة عائلية “صنف معين من البشر” الذين حرم الله على آدم وزوجه أن يختاروها للعيش في يوتوبيا الجنة الأولى التي أرادها الله خالية من البشر ما قبل الأنسنة، ولكن آدم طمع في قوة وفاعلية هذه الشجرة بإغراء من زعيمها إبليس الذي وعده ب “الخلد وملك لا يبلى” إنو هو تحالف معه واستضافه في جنته. هل يمكن أن يكون هذا الفهم منسجماً مع التنزيل الحكيم؟ أيضاً، ماذا عن قصة موسى عليه السلام مع الرجل الصالح في سورة الكهف، ألا تشير أحداث القصة وجغرافيتها أنها لم تحدث مادياً لموسى وأنها رؤيا أو كشف نبوي له أراد الله إطلاعنا عليه لأن تأويله يكون في زماننا؟ ماذا إذا فهمنا أن الغلام مع موسى هو عيسى عليه السلام لأنه تابع له في الشريعة، والحوت هو برج الحوت الدهري في التقويم الدهري اليهودي الذي بانتهائه بعث الرسول محمد عليه السلام. وهكذا يكون هو الرجل الصالح. فأما السفينة فهي الرزق “لمساكين يعملون في الأرض” فعابها الرسول بالزكاة والصدقات وتحريم الربا لأن ملكاً هو اتباع الشهوات “يأكل كل سفينة غصبا”، وإلا فكيف يتم خرق السفينة دون أن تغرق، وكيف يتركها الملك إن كان فيها كنوز فقط لأنها مخروقة؟؟؟ ماذا إذا فهمنا أن الغلام الذي قته هو تحريم الخمر والميسر والتي هي روح الشباب العابث، لأنه يرهق الجسد والنفس إن كانتا صالحتين واعتاد على الشرب والميسر “أبواه مؤمنين”. وإلا فكيف علم كيف سيكون اختيار الغلام وأنه لن يختار الإيمان في المستقبل والله يقول “لننظر كيف تعملون؟”. ماذا إذا فهمنا أن الجدار الذي تحته كنز هو كتاب موسى وكتاب عيسى وكان الجدار يريد أن ينقض، فأقامه بما نزل عليه من التنزيل ليبين للناس ما نزل إليهم! أليس هذا منطقياً ومنسجماً مع التنزيل الحكيم؟ هذا مع العلم أنني أحترمك جداً دكتور وما وصلت إليه من نتائج يكاد يطابق أكثر ما وصلت إليه من قبلي. شكراً لك مراد | |||
| الأخ مراد أنا لم أبحث في الجن إطلاقاً، ولكن أريد أن أزيد على كلامك ما يلي: عند نفخة الروح في آدم تأنسن آدم، وفي هذه الفترة إبليس تشيطن. لذا ذكر إبليس فقط مع آدم، وبعد ذلك صار يذكر الشيطان. فهل هذا يفيدك ؟؟؟؟ ولا أوافقك على قصة موسى والعبد الصالح ، لقد كتبتها وستصدر ضمن كتابي القصص القرآني الجزء الثالث (موسى وعيسى). | |||
| الاسم | عبيدة | التاريخ | 2014-04-23 18:55:33 |
| دكتور أرجو من حضرتك أن تفيدني بموضوع ملك اليمين لأن هذا الموضوع قد أرّقني من سنين , ما هو ملك اليمين (كتعريف) وكيف كان يطبق في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وكيف نفهمه في عصرنا هذا. فإن كان هناك بحث موسع لحضرتك في هذا المجال فأرجو الإفادة أو إذا أمكن أن تشرح لنا فهمك ورؤيتك لموضوع ملك اليمين تاريخياً و في عصرنا الحالي… دكتور و أتمنى أن أعرف رأيك في الثورة السورية ؟؟؟ وشكرا جزيلا | |||
| الأخ عبيدة ملك اليمين علاقة بين رجل وامرأة برضا الطرفين، ولا تتضمن ما يتضمنه الزواج، فالزواج ميثاق يشمل تكوين الأسرة والأولاد والصهر والنسب والإرث والسكن والمودة والرحمة ويترتب على فكه تبعات والتزامات، أما ملك اليمين فهو بموجب التنزيل الحكيم قوامه الجنس، حيث استثاه من حفظ الفرج، وكان يطبق تاريخياً على الجواري والسبايا، بالإكراه، أما في وقتنا الحالي فأجده في أنواع العلاقات الرائجة من زواج المسيار وفرند والعرفي والمتعة. رأيي في الثورة السورية أنها بدأت مطالبة بالحرية وضد الاستبداد، إلا أن العنف المستخدم في قمعها جعل انتصارها صعب وجعل عوامل عدة تتدخل لحرفها عن المسار، لكن كل ما نمر به هو تطور طبيعي فدولة الاستبداد لا تزول إلا وتدمر كل ما حولها. والنظام في مصر وتونس هو نظام استبدادي، أما في سوريا وليبيا والعراق (صدام) فهو نظام الحاكم الإله وهو أشرس بكثير من النظام الاستبدادي. وخلال التاريخ، حوَّل رجال الدين الناس إلى قطعان يركب عليها الحاكم كيفما يشاء. | |||
| الاسم | مراد | التاريخ | 2014-04-23 19:04:59 |
| سلام تحياتي إذا كان الحرام شمولياً وأبدياً، وأركظ هنا على كونه أبدياً، فكيف يكون التنزيل ناسخاً لمحرمات بني إسرائيل وهي محرمات، أي شمولية وأبدية. ألا تفيد كلمة أبدي أنه ثابت إلى آخر الزمان؟ أم أن مصطلح أبدية التحريم يحتاج إلى استبدال بمصطلح أدق؟ ما مصدر هذا التعريف؟ مراد | |||
| الأخ مراد الحرام الذي أتى في الرسالة المحمدية أبدي لأنها الرسالة الخاتم {اليوم أكملت لكم لدينكم وأتممت عليكم نعمتي} (المائدة 3)، ونسخت الكثير من الأحكام التي كانت قبلها، فشريعة بني إسرائيل تجاوزت الستمائة في حين أن شريعتنا أقل بكثير والمحرمات عندنا أربعة عشر فقط، وفي رسالة عيسى تم نسخ بعض ما جاء في رسالة موسى {وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ} (آل عمران50)، ومن هنا جاءت الرحمة في رسالة محمد {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} (الأنبياء 107). وأي تحريم إضافي بعد محمد (ص) يحتاج إلى بينة من ربه بأنه مرسل، وأن الله أمره أن يخبرنا أن التدخين حرام مثلاً، أي التحريم يحتاج إلى رسول عنده بينات من ربه. | |||
| الاسم | سامي | التاريخ | 2014-04-24 07:41:10 |
| حسب فهمك كيف ومتي تدفع الزكاة ? | |||
| الأخ سامي قال تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي ذكرت فيها طاعة الرسول منفردة، لذلك نحن نتبع الرسول في الصلاة والزكاة، ونوزعها وفق ما وصلنا عنه بالتواتر. وقد وردت طرق إنفاق الزكاة في سورة التوبة، وماحدده الرسول (ص) هو الحد الأدنى فقط، ويمكن إضافة بنود واختصار بنود حسب الحاجة الظرفية. | |||
| الاسم | مراد | التاريخ | 2014-04-24 14:58:17 |
| سلام تحياتي لك دكتور أود أن أسأل سؤالاً بخصوص المعجزات وآخر بخصوص مهالك الأمم، تراودني الكثير من الأفكار حول أن المعجزات للأنبياء كانت معجزات من حيث المعرفة التي أوحاها الله للنبي وليس من حيث التدخل في قوانين الكون، أقصد بذلك الأمثلة التالية: في الفترة التي خرج فيها بنو إسرائيل أي عند معجزة انشقاق اليم، يرجّح مرور مذنب كبير اقترب من الأرض.. وضرب العصا بالوقت المناسب قبل فرق الماء هو المعجزة التي ظهرت في ذلك الوقت حيث أن موسى لم يكن من الممكن له أن يعرف ما سيحصل. مثال آخر على العصا، كان الأمر بضرب العصا بحجرٍ محدد “الحجر” ولم يقل اضرب بعصاك حجراً، وهذا يدل أن ذلك الحجر كان سيتفجر منه ينبوع بطبيعة الحال ولكن ضرب العصا لذلك الحجر المحدد دون أدنى موارد معرفية تتيح لموسى معرفة ما وراء الحجر هو المعجزة الظاهرة لمن حوله. أيضاً بالنسبة ناقة صالح، لم يرد في التنزيل الحكيم كون الناقة أخرجت من الصخر، القصة في التنزيل أن الناقة كانت فتنة لهم، فقد كان صالح عربياً ووسيلة تنقله الناقة، ولما ضجّ قومه من دعوته بدأوا يضيقون عليه من وسيلة تنقّله أي يحاولون منعها من شرب الماء، فجاءت فتنتهم أن عليهم جعلها تشرب لأن شربها لا ينقص من شربهم شيء. أيضاً عيسى عليه السلام، فقد وصفت الآيات كونه يكلّم الناس في المهد وكهلاً، فهل يمكن أن يكون المقصود من المهد أي مهد دعوته وليس مهد حياته؟ أي بداية دعوته، والكهولة هي المرحلة التي تلت محاولة صلبه حيث أكمل دعوته لبني إسرائيل في الشرق بعد أن ظن بنوا إسرائيل في فلسطين أنهم قتلوه؟ وهل أنه يصنع من الطين كهيئة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيراً، أي أن دعوته كانت حركية، بحيث تبعث وتحرك الحياة الفكرية والعملية في كل من كانت نفسه بخصائص طينية “بشراً من طين” فيجعل منهم طيراً أي علماء صالحين. “والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه”؟ الكوارث الطبيعية هي جزء لا يتجزّأ من جدلية استقرار البيئة الأرضية، فلولا الكوارث الطبيعية لاختزنت طاقتها كلها في دمار كبير دمّر الأرض إلى الأبد، فكيف نفهم إهلاك الأمم؟ هل أنّ الكوارث التي أحاطت بهم هي تدخّل في دورة توازن بيئة الأرض أم أن هذه الكوارث كانت ستحصل لا محالة، ولكنّ الله بعث الأنبياء ليقيموا عليهم الحجة ولينجوا بمن آمن معهم لبناء مجتمع جديد أكثر تقدماً بعد الكارثة التي كانت بجميع الأحوال ستحصل حتى لو كانوا كلهم مؤمنين؟ ما قولك دكتور؟ مراد | |||
| الأخ مراد المعجزة هي تقدم في عالم المحسوس عن عالم المعقول السائد، لكنها بالتأكيد ليست خروج عن قوانين الطبيعة، أي أنها قفزة زمنية في تطويع قوانين الطبيعة، والله تعالى تدخل في معجزات الأنبياء {آيات بينات} ولم يفهم الناس كيف حدثت لذلك سموها “سحر”، ويمكن أن يكون ما قلته صحيحاً. | |||
| الاسم | faizullahuzbeki | التاريخ | 2014-04-24 17:55:31 |
| سلم عليكم يا اهل القران خصوصا محمدشحرور حفظه الله السوال بنظري الصلات الي الكعبه شرك اكبر لاشك فيه والصلات هي الدعا فما رايكم في امسلم ام كافر http://faizullahuzbeki.blogfa.com | |||
| الأخ السائل الإنسان يميل إلى المشخص، والله تعالى ترك لنا الكعبة لنقيم علاقتنا معه من خلال التوجه لها في الصلاة. وبالطبع لست في وارد الحكم عليك بالإيمان أو الكفر. | |||
| الاسم | عبدالله السيف | التاريخ | 2014-04-25 00:41:05 |
| سؤال لأبي ومعلمي د.محمد شحرور ذكرت بأن النساء لا تعني بالضرورة الاناث في اكثر من موضع في التنزيل الحكيم وانا اتفق معك لكن قول الله تعالى (نساؤكم حرث لكم ) كيف لا تعني الاناث وسياق الاية التي قبلها تقول (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) والايه التي بعدها هي محل السؤال قول الله تعالى (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) ما تعليقك مع بالغ سلامي واشواقي لرؤيتك يا مجدد الامة | |||
| الأخ عبد الله في الآية الأولى حدد الله تعالى الزمان والمكان في موضوع العلاقة الجنسية، فلا يمكن أن يعود لقول “أنى شئتم” و”أنى” تفيد الزمان والمكان، وإلا لوقعنا في تناقض. أما إن كانت “النساء” هي كل جديد فيزول هذا التناقض. والحرث هو الكسب وفي الزراعة هو الغلة الزراعية. | |||
| الاسم | المحمود | التاريخ | 2014-04-25 01:34:29 |
| ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم ( 235 ) ) أرجو توضيح المقصود من الآية الكريمة..شكرا. | |||
| الأخ المحمود الآية تتحدث عن الأرملة أثناء العدة، فيمكن خطبتها، لكن دون المواعدة سراً ودون اتخاذ أي إجراءات حتى انتهاء عدتها. أي أن العدة هي فقط أن لا تتزوج ولا تتحدث بزواج وكل ما عداه عبارة عن أعراف وتقاليد. | |||
| الاسم | Mohamed Ibrahim | التاريخ | 2014-04-25 02:32:49 |
| ما رأيكم يا د كتور محمد في هذا الموضوع وهل إن كان جائز فهل له سنداًُ؟ | |||
| الأخ محمد الانتحار من المنهيات والله تعالى يقول {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} (النساء 29)، والمنهيات لها جانبين، إلهي وإنساني، أي لا تحمل حتمية التحريم، والله تعالى ترك الباب موارباً لحالات خاصة يبت فيها الإنسان، وفي هذه الحالة أرى القتل الرحيم هو الاستثناء من الانتحار، وهو بالطبع للحالات الميؤوس من شفائها والتي تعاني من العذاب، لكن على أن يحدد ذلك القانون وليس الأشخاص. | |||
| الاسم | jamal | التاريخ | 2014-04-25 03:23:41 |
| طولت علينا يا دكتور ,,,عساك يا رب بخير وصحه وسلامه انت يا دكتور بتهمنا كثير يا ريت عرفناك من زمان ..يا ريت والله | |||
| الأخ جمال أشكرك جزيلاً. | |||
| الاسم | صلاح | التاريخ | 2014-04-25 18:50:55 |
| السلام عليكم دكتور محمد . سوءالي عن الاستغفار كيف نفهمه وكيف فلسفتك لها . سوالي الثاني كيف تفسر لنا النفس الاليه حيث قال ويحذركم الله نفسه . وهل سيحيي الله النفس مرة أخرى بالاخرة حيث ان النفس هي التي تشتهي الملذات فيها . وشكرا | |||
| الأخ صلاح الاستغفار هو أن نطلب المغفرة من الله عن ذنوب ارتكبناها بحقه، وبالتأكيد المفروض أن نتوب ليغفر الله لنا، ووفق التنزيل الحكيم الله تعالى يغفر الذنوب جميعها باستثناء الشرك بالله. أما تعبير “النفس الإلهية” فأفهمه كتعبير مجازي باعتبار أننا لا ندرك ماهية هذه النفس، وبالطبع الله تعالى سيحيي الأنفس في الآخرة لأن النفس هي التي تدرك وتعي وتشعر وتتوفى، وهي التي ستحاسب {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (الزمر42). | |||
| الاسم | انس عيسى | التاريخ | 2014-04-26 13:53:33 |
| ما رأي الدكتور محمد شحرور بنظرية التطور ؟ وكيف يتم التوفيق بينها وبين القرآن الكريم ؟ | |||
| الأخ أنس التنزيل الحكيم يقدم نظرية للخلق متوافقة مع نظرية التطور، ومع آخر الاكتشافات في علوم أصل الإنسان، فآدم اسم جنس يدل على الجنس الآدمي، والخلق تم على مراحل بدءاً من خلية واحدة وصولاً إلى مجموعات بشرية تطورت واحدة منها بنفخة الروح إلى إنسان، وانقرضت الأخرى. وانظر الآيات: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء} (النساء1) {وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً} (نوح 14) {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً} (الكهف37) واقرأ آيات التنزيل المتعلقة بآدم والخلق، وضع في اعتبارك أن زوجه ليس امرأته وإنما مجموعة بشرية أخرى، وأن الجنة هي غابة على الأرض، والهبوط هو الخروج وليس النزول من السماء، وأن نفخة الروح هي الطفرة التي حولت الكائن البشري الشبيه بالحيوان إلى إنسان عاقل يمشي على رجلين، تجد صحة كلامي. ولمزيد من التفصيل يمكنك الاطلاع على كتابي (القصص القرآني – قصة آدم). | |||
| الاسم | bassam alatrash | التاريخ | 2014-04-26 20:30:39 |
| السلام عليكم دكتور لقد بينت لنا بالأدلة بأن الكتاب شيء و القرءان شيء آخر ، وقلت أن كل مايتعلق ب أمور الغيب و الحق وقوانين الوجود والقصص ( الآيات المتشابهات ) هو المقصود بالقرءان وقلت بأن هنالك قسم يتعلق بالتفصيل والقسم الآخر المتعلق بالأحكام والتكاليف هو من الكتاب لكنه ليس قرءان ، وسؤالي هو إذا تم لاحقاً إستجلاء جوانب إعجازية ( عددية على سبيل المثال ) في إحدى آيات الأحكام هل تعتبر من هذه الناحية قرءان ولا سيما أنك ذكرت أن القرءان فيه النبوة وهو تصديق للرسالة ، فهل يعتبر الجانب الإعجازي ضمنه ، فإذا كان محتوى الكتاب يحمل الإعجاز في كل كلماته ألا يعتبر عندها كله قرءان من الجانب الإعجازي | |||
| الأخ بسام لم أدرس بدقة موضوع الإعجاز العددي في الكتاب أو في القرآن، لذا لا أستطيع أن أجيبك. | |||
| الاسم | أبو علاء أبو هاشم | التاريخ | 2014-04-26 22:55:02 |
| هل فكر الدكتور شحرور في غربلة بعض نظرياته الفقهية حول المواريث وملك اليمين في ضوء هذه الحجج: ا ـ مراعاة الإنفاق في حظوظ الأبوين المتساويين (السدس)..عن ولد كبير توفى متزوجا وله أولاد.. ( الصورة تشي عن هرم الأب وعدم تمكنه من الانفاق) وعن نقص في حظ الأم إلى الثلث من ابنهما الصغير نسبيا (ليس له أولاد).. يعني الأب لم يزل قويا ويستطيع الانفاق.. وينقص حظ الأم بزيادة مسئولية الأب الوارث في الإنفاق على إخوة للإبن الميت؟… 2ـ وعن ملك اليمين لم نتعرف على مصير الأولاد المحتملين من هذه العلاقة ( من يتكفل بهم ولمن ينتسبون).. حتى لو اقترحت أن تستخدم موانع الحمل المختلفة فقد يحدث الحمل فعلا وعليك أن تجد مخرجا أو تقنعنا بغير ذلك. أرجو أن تجد هذه التساؤلات مكانا في اهتماماتك ونحن في انتظار ولسنا في عجلة من أمرنا. | |||
| الأخ أبو علاء دائماً هناك إعادة قراءة بحيث يتم التعديل وفق ما يستجد من الفهم. بالنسبة لتوزيع الإرث، فالأصل هو الوصية، ونحن مكلفون بها، فإن لم توجد يجري التوزيع وفق ما حدده الله. لكن ما أراه أن ميراث الأبوين واضح ولا يحتمل رؤية أخرى. أما ملك اليمين فقد أعطيت رأيي به من جهة الحلال والحرام بغض النظر عن المشاكل المترتبة عنه، وأؤكد دائماً أن ليس كل حلال مقبول. | |||
| الاسم | bassam alatrash | التاريخ | 2014-04-27 15:09:23 |
| أسعد الله أوقاتكم دكتور بعد أن قمت بتفسير آية المثاني السبع وشرحت علاقتها ب ظواهر الطبيعة إستناداً على دراستك لها وتوافق النتيجة ، لكن الواضح من قوله تعالى في الآية ( وأعطيناك سبعاً من المثاني ) أنه في الأصل ثمة أكثر من سبعة ، ولو كانت الآية ( وأعطيناك السبع المثاني ) لكانوا فقط سبعة ، وسؤالي بهذا الخصوص هو ، إذ افترضنا أن إدراك المثاني المتبقية متوقف على تجاوز أبعاد أخرى فهل نستطيع بهذا المفهوم تفسير سبب عدم إمكانية التوصل لعدد صحيح للحصول على ال E و الفاي الحقيقيتان إلا بعد قدرتنا على تجاوز هذه المثاني من خلال العبور الى بعد آخر ( الجنة مثلاً ) لنستطيع إدراك المثاني المتبقية والوصول الى ال E والفاي الحقيقيتان بسبب توفر قوانين وظواهر محجوبة عنا ، هل من الممكن أن تفسر بهذه الطريقة ولكم جزيل الشكر والتقدير | |||
| الأخ بسام أنا معك هناك أكثر من (سبعاً من المثاني) ولكن لا أستطيع أن أجزم. والسبع المثاني فيها معلومات أكثر من القرآن لأنه عطف القرآن عليها. | |||
| الاسم | Salah Shamki | التاريخ | 2014-04-28 07:44:36 |
| السلام عليكم عزيزي الدكتور محمد جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك . عندي سوال عند قرأتي لكتابك الدولة والمجتمع ذكرت فيه ان النسخ جاء فقط في الاحكام أي ام الكتاب ولم يأتي على القرأن اللوح المحفوظ والامام المبين . ممكن تذكر لي امثله على الامام المبين واللوح المحفوظ وشكرا . | |||
| الأخ صلاح النسخ تم بين الرسالات وليس في الرسالة الواحدة، أي أن الرسالة المحمدية ألغت الكثير من الأحكام الموجودة في الرسالتين السابقتين لها، فالمحرمات في رسالة موسى تجاوزت الستمائة بينما في الرسالة المحمدية أربعة عشر، وعقوبات الإعدام ستة عشر بينما في رسالة محمد واحدة. والعقوبات الجسدية أربع وفي الشريعة المحمدية واحدة كحد أعلى. أما نص التنزيل الحكيم فلم يخضع للنسخ. ومثال عن آيات اللوح المحفوظ: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} (الأنعام73) أي الكونيات من اللوح المحفوظ . مثال عن آيات الإمام المبين: {فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} (آل عمران52). أي القصص كله من الإمام المبين فهو أرشيف الأحداث الإنسانية. | |||
| الاسم | Bassam Abuzant | التاريخ | 2014-04-28 08:04:03 |
| السؤال عن أوقات الصلاة: هناك العديد من الايات البينات التي تشير الى القيام بمختلف العبادات في الليل و آيات أخرى تدعونا أن نسعى الى كسب الرزق في النهار، عدا عن الآية: أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل و قرآن الفجر ان فرآن الفجر كان مشهودا (الاسراء 78 )، و الايه : وأفم الصلاه طرفي النهار و زلفا من الليل أن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين.(هود 114 )، هل هناك آيات بينات تشير الى أوقات الصلاة في وقت الظهر أو العصر، أي في وضح النهار؟ | |||
| الأخ بسام التنزيل الحكيم لم يفصل الصلاة إلا في آية واحدة هي خاصة بالوضوء، لكن أمرنا بطاعة الرسول في الصلاة والزكاة {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} (النور 56) ولم يأت وقت على المؤمنين انقطعوا به عن إقامة الصلاة، أي وصلتنا بالتواتر الفعلي. ونحن نؤديها كما أداها سواء بالأوقات أو الشكل أو العدد. ولا يوجد في كتب الحديث وخاصة البخاري ومسلم حديث واحد يذكر عدد آيات الركع في الصلاة، فكتب الحديث لاعلاقة لها بالصلاة وأدائها. | |||
| الاسم | أبوإلياس | التاريخ | 2014-04-28 12:33:55 |
| السلام عليكم تحية طيبة وبعد ..سؤالي للدكتور محمد شحرور بخصوص الارث .توفي الوالد عليه رحمة الله وترك زوجته وسبعة من الاولاد الذكور وبنت واحدة .فكم نصيب كل واحد منهم ..ارجوا التكرم والاجابة علي سؤالي .. ولك مني خالص الشكر والعرفان | |||
| الأخ أبو إلياس للزوجة الثمن من الإرث، ثم يوزع الباقي بين الأولاد. وفي هذه الحالة الإرث بالتساوي بين الذكور والأنثى أي يقسم ما تبقى على 8 وتأخذ الأنثى مثل ما يأخذ الذكر. ولو كان عدد الإناث سبعة وذكر واحد لكانت حصة الذكر تساوي حصة ثلاث بنات ونصف لأنه في حالة عدد الإناث / عدد الذكور أكبر أو يساوي الإثنين، الإناث لهم الثلثان، والذكور لهم الثلث. وماعدا ذلك حصة الذكر تساوي حصة الأنثى وتوكل على الله. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-04-28 14:43:58 |
| يقول البعض ان الصلوات ليست خمس بل ثلاث كما ورد بالكتاب، هل هذا صحيح؟ وهل يجوز ان نجمع جمع تقديم لصلتي الظهر مع العصر ثم المغرب مع العشاء؟؟؟ | |||
| الأخ مازن قال تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي وردت فيها طاعة الرسول منفردة ومنفصلة عن طاعة الله، فنحن نتبع الرسول الأعظم في أداء الشعائر ونؤديها كما أداها، سواء بعدد الركعات أو بالشكل. | |||
| الاسم | احمد | التاريخ | 2014-04-29 16:52:19 |
| السلام عليكم استاذيألفاضل مالمقصود بقوله تعالى ومن الناس من يشتري لهوى الحديث ليضل عن سبيل الله هل المقصود سماع الاغاني محرم وكيف نرد عل من قال سماع الاغاني حرام | |||
| الأخ أحمد بالتأكيد ليس المقصود سماع الأغاني، والمحرمات واضحة، أما “لهو الحديث” الذي يضل عن سبيل الله، فهو ما يتناقض مع قوله تعالى {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة} وهو إضلال الناس عن سبيل الله، أي عدم استعمال الحكمة ولا الموعظة الحسنة. ولا علاقة للموسيقى والرسم والغناء بذلك أبداً وهذا قول ابن عباس مردود عليه. | |||
| الاسم | ليلى ابراهيم | التاريخ | 2014-04-29 22:07:12 |
| السلام عليكم دكتور حفظك الله وزادك علم وفهم سؤالي عن سورة عبس وتولى من المقصود بالعتاب واذاكان المقصود هو الرسول محمد عليه الصلاة والسلام الايتناقض هذا مع الايه (وانك لعلى خلق عظيم ) ارجو التوضيح ولك جزيل الشكر | |||
| الأخت ليلى نعم المقصود هو الرسول (ص)، ولا ننسى أنه بشر {قل إنما أنا بشر مثلكم} (الكهف 110)، والبشر يصيب ويخطىء ويفرح ويغضب، وهذا لا يمنع أنه على خلق عظيم، ولا ننسى أن العصمة هي في مقام تبليغ الرسالة فقط. | |||
| الاسم | غفران جبري | التاريخ | 2014-04-30 08:14:56 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد تفسير مفصل للآية التالية لو سمحت : يوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا وشكراً | |||
| الأخت غفران في هذه الآية حدد الله تعالى كيفية توزيع الإرث في حال عدم وجود وصية للمتوفى، وهي على الشكل التالي: بدأ بقوله : للذكر مثل حظ الأنثيين ولم يقل للذكر مثلا حظ الأنثى للدلالة على أن حصة الذكر تساوي حصة كل واحدة من الإثنتين ، أي حصة الذكر تساوي حصة الأنثى أي هنا حصة الذكر الثلث وحصة الأنثين الثلثان وهذا ينطبق على مافوقها وإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك ، وفيها أيضا يصح وإن كانت واحدة فلها النصف . لذا فللذكر مثل حظ الأنثيين فيها كل حالات الإرث حصة الذكر تساوي حصة الأنثى، وحصة الإناث الثلثان وحصة الذكر الثلث. أي لايمكن أن تكون حصة الذكر أكبر من حصة الأنثى إلا إذا كان عدد الإناث أكثر من ضعفي عدد الذكور، أي عندما يكون أربع بنات وذكر واحد، فللبنات الثلثان وللذكر الثلث، فهنا فقط يأخذ الذكر حصة تساوي حصة اثنتين من الإناث. | |||
| الاسم | محمد | التاريخ | 2014-05-02 00:42:26 |
| دكتور محمد جزاك الله خيرا على كل ماتبذلة في تصحيح هذا الدين العظيم سؤالي مالفرق بين الايتين(الحر بالحر والعبد بالعبد ) والاية(ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) الا ترى انة يوجد في الاسلام مبدا الرق مع انك في مقالاتك انكرت ملكة اليمين والعبودية | |||
| الأخ محمد الرق كان موجوداً عبر العصور في كل أنحاء العالم، والإسلام حين أعلن المساواة وضع حجر الأساس لتحرير العبيد وإلغاء الرق، لكن ذلك تم بعد ألف ومئتي عام، وللأسف إلى الآن توجد مناطق فيها عبيد واتجار بالبشر. أما الآيات التي ذكرتها، (الحر بالحر والعبد بالعبد) هي خاصة بتطبيق القصاص في الحروب العشائرية وفي دفع دية القتيل، أما الآية الثانية (لعبد مؤمن خير من مشرك) فهي تتكلم عن الزواج، و”العبد” هنا هو عبد الله وليس رق. وأمة الله وليس أمة الرق. وأنا لم أنكر وجود الرق أبداً، لكن استهجنت تطبيق مفهوم ملك اليمين باعتباره نكاح الجواري بالإكراه إلى يومنا هذا. | |||
| الاسم | djamel | التاريخ | 2014-05-02 19:34:40 |
| السلام عليكم سيد شحرور و اطال الله عمرك- سؤال حيرني جدا و هو= ما الفرق بين ابليس و الشيطان) السؤال التاني هو= ما تفسير الاية الكريمة_ ولابتكن اذان الانعام و لامرنهم فليغيرن خلق الله) بارك الله فيك | |||
| الأخ دجامل – إبليس بعد الرجم تحول إلى شيطان، أي بعد نفخة الروح، البشر تأنسن وإبليس تشيطن لذا ذكر إبليس مع آدم فقط، وبعدها ذكر الشيطان، والله تعالى يقول {قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ} (الحجر 34)، ومهمة الشيطان هي إغواء الإنسان بحيث يتوهم الباطل حق والخطأ صح.. – “بتك” أي قطًع، وهي عكس “كتب”، و”كتب” تعني جمع العناصر التي تؤلف موضوع معين مع بعضها، وبالتالي “بتك” تفكيك العناصر، ومن هنا أفهم الآية بالتفكيك الجيني لأن الجينات هي التي تعطي الإذن للأعضاء بالعمل والنمو وأول ما تم بتكه هو النعجة دوللي وهي من الأنعام. | |||
| الاسم | علي | التاريخ | 2014-05-03 08:32:49 |
| المفكر محمد شحرور تحية طيبة وبعد ذكرت في مؤلفاتك أن علم الله بالمستقبل علم إحتمالي وأنا أذهب معك في هذا. لكن هذا الرأي يتعارض في مواضع من التنزيل خصوصا في القصص، إذ أنه في بعض المناسبات يقص علينا أن الله أخبر أنبياءه بحدث مستقبلي قبل وقوعه كقصة يوسف وأيضًا الأية الثانية من سورة الروم وبعض الأمثلة الأخرى لكن لاتحضرني في الوقت الحالي. سؤالي: هل يوجد تعارض في ماسبق ذكره مع التوضيح. أعتذر عن الإطالة وأرجو أن يكون قصدي واضحًا. شكرًا لك على مجهوداتك | |||
| الأخ علي الحدث المستقبلي يمكن تأكيده عندما تتوفر شروطه الموضوعية، فالشروط الموضوعية لكيد أخوة يوسف موجود والسفر إلى مصر موجود، وكل الشروط المادية لتحقيق الرؤيا موجودة فعلاً وهذا يحصل مع أي إنسان. فإذا رأى إنسان أن الشروط الموضوعية لثورة ما متحققة ، فإنه يتنبأ بحدوث ثورة. أما المعرفة فهي احتمالية وفيها كلية الاحتمالات. | |||
| الاسم | خالد السعدي | التاريخ | 2014-05-03 13:02:58 |
| دكتور الفاضل: اسعد الله صباحك ومساؤك بالخيرات والمسرات تمنياتي لك بوافر الصحه وطولت العمر لدي سؤال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) السؤال:: ماحكم القتل عندما يكون القاتل حر والمقتول عبد او العكس وكذلك الذكر والانثى والانثى والعبد علماً ان التشريع هذا للذين آمنوا اي انه احدث من الاية التي تقول : نَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) : وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) : التي نزلت لبني اسرائيل كما تصرح الاية. : ونعلم ان جميع الايات هي من الله ولا نفرق بينها لكن الا ترى انه يوجد هنا تناقض او اختلاف بينهما؟ سؤال اخر في آية المداينة في سورة البقرة يقول سبحانه وتعالى : : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282) فنحن نلاحظ هنا “وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى” ان الله سبحانه وتعالى يامرنا بان ناتي بشاهدين ذكرين وان لم يكن فرجل وامراتين وهذا يعني ان شهادة المراة بنصف شهادة الرجل: السؤال هنا هل حقيقة ان عقل المراة يعادل نصف عقل الرجل في هذه الامور؟ | |||
| الأخ خالد القصاص يكون في الحروب العشائرية، فالقاتل يقتل كحد أقصى للعقوبة ويمكن التخفيف لدرجة دفع الدية فقط، ولا يمكن بأي حال قتل أكثر من شخص بدل المقتول {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً} (الإسراء33)، وعند حساب الدية يؤخذ بعين الاعتبار جنس القتيل وإن كان عبد أم حر، وطبعاً هذه القوانين تراعي الأعراف في مجتمعات معينة ولا تنطبق على أغلب المجتمعات في وقتنا الحالي، فالجميع متساوون أمام القانون. وفي حالة العطب أو الجروح فتحدد قيمة الدية لكل عضو في الجسم على حدى. أي هذا ينطبق على الحروب العشائرية التي كانت ضمن مرحلة تاريخية معينة . بالنسبة للشهادة، فالآية تتحدث عن العقود الخطية أو الشفهية، وتسجيلها ليس بالضرورة يعني كتابتها خطياً، وبوجود كاتب عدل وتوثيق لا نحتاج لشهادة امرأتين، فحتى لو ضلت إحداهما فالعقد مسجل عند كاتب العدل، وأساس التعاقد بين الناس هو الاتفاقات الشفهية أولاً ثم تنسخ وتوثق. أي في حال تم العقد في الطريق مشافهة وتمت الشهادة عليه نحتاج لشهادة رجل وامرأتين. والعقود الموثقة من كاتب العدل (الشهر العقاري) لا ينطبق عليها (إن نسيت إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ، فشاهدين ذكور أو إناث يكفي . والخطاب في التنزيل الحكيم دائماً موجه للذكور والإناث “المؤمنين والمؤمنات” و “المسلمين والمسلمات”. | |||
| الاسم | رامي | التاريخ | 2014-05-03 16:36:35 |
| د. محمد شحرور ، السلام عليكم لقد قلت :آدم اسم جنس، يدل على الجنس الآدمي، أي مجموعة بشرية وليس فرد، هذه المجموعة تم نفخ الروح فيها فتحولت إلى إنسان….مما يؤدي الى ان ليس كل البشر لديهم روح وان الانسان مرحلة مابعد البشر تمنيت ان تكون اجابتك بهذا الشكل لاني أساسا” مقتنع بهذا الكلام ولكن الاسئلة المترتبه عليه كثيرة وتؤرقني وتؤدي لأستنتاجات كثيرة فأرجوا ان يتسع قلبك لي مشكورا” وجزاك الله خيرا” 1-جاء في سورة ص ( إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين ( 71 ) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ( 72 ) فهل الفعل( خالق ) هو بالماضي ام خبر عن المستقبل 2- هل تجد تعارضا” دينيا” مع نظرية داروين في قصة نشوء الاحياء ووجود الانسان …في كتابه أصل الانواع أكتفي بهذين السؤالين الآن وجزاك الله خيرا” | |||
| الأخ رامي الخلق هو التصميم، والله تعالى يتحدث عن أمر في المستقبل، أي بمعنى “سأخلق بشر” و”سأنفخ فيه من روحي ” ثم “قعوا له ساجدين”، ولا أجد تعارضاً مع كون آدم هو اسم لمجموعة بشرية تأنسنت. ولا أرى تعارضاً دينياً مع نظرية داروين، فالله تعالى يقول {أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً} (الكهف37) وهنا “رجل” تدل على من يمشي على رجلين، ويقول أيضاً {وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً} (نوح 14). | |||
| الاسم | عبير | التاريخ | 2014-05-03 18:55:22 |
| سؤال بخصوص الارث: ماذا لو كان عدد بنات المتوفي اكثر من اثنتين,ولكنهن في المجموع اقل من عدد الابناء الذكور؟ كان يترك الاب المتوفي خمسةاو ستة بنات نساء وعشرة ابناء ذكور مثلا؟ | |||
| الأخت عبير حصة الإناث= حصة الذكور، أي الإناث شركاء في النصف، والذكور شركاء في النصف. 5 بنات نساء، 10 أبناء ذكور نسبة الإناث / الذكور = 5 / 10 = ½ حصة الذكر تساوي حصة الأنثى 0 ˃ عدد الإناث / عدد الذكور ≤ 2 هنا حصة الذكر = حصة الأنثى 2 ≤ عدد الإناث / عدد الذكور حصة الإناث الثلثان / حصة الذكر الثلث . | |||
| الاسم | رامي | التاريخ | 2014-05-03 21:51:48 |
| د. محمد شحرور ، السلام عليكم لقد سرني ان وجدتك وقد دللت اصدقائي على موقع صفحتك واصفا” اياك بالرجل المنتظر لما تحمله من مفاتيح لابواب تسببَ اغلاقها لضياع الفهم الصحيح للدين الحنيف …. باركك الله وسدد رؤياك لدي سؤال : انا أؤمن بالله وباليوم الاخر يقينا” مطلقا” لكني لا اعتقد بانه بالصورة التي افهمونا اياها من خلال تعمقك في القرآن والاحاديث الشريفه هل تعتقد ان مفهوم يوم الحساب والجنة والنار هو مفهوم مادي أم مفهوم رمزي معنوي | |||
| الأخ رامي ما أعلمه تماماً أنه عالم آخر موضوعي، لكن بشروط ومقاييس مختلفة تماماً عن عالمنا الحالي، حيث تنتفي ظاهرة أساسية وهي التغير، فالآخرة دار القرار، بالإضافة إلى اختفاء ظواهر أخرى مثل المرض والموت والعمل، ولكن بالتأكيد الله تعالى قرب لنا الصورة عن الجنة والنار بأشياء من عالمنا. | |||
| الاسم | عصام عادل | التاريخ | 2014-05-03 22:15:20 |
| سيدي الكتور محمد أرجو أن تكون بأحسن حال و يديم نفعك آمين وبعد عذرا إن أسأت الادب مع مقامكم وألتمس لنفسي العذر من باب التعلم لأتسائل الا تفيد الاية 24 من سورة النساء ان بامكان المتزوج إتخاذ ملك يمين ؟؟ سيدي كان لي عدة أسئلة على الموقع السايق ..هل لي أن أطمع في إجابة وشكري سيدي ودمتم بحفظ الله ةرعايته | |||
| الأخ عصام لا يتم إهمال أي سؤال. ما أراه أن ملك اليمين للعازب فقط إلى الآن، لأن الآيات التي ذكر فيها ملك اليمين فيها اختيار “أو” بين الأزواج أو ملك اليمين {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} (المعارج30) إلا الرسول (ص) فقد استثناه بالجمع بين ملك اليمين والزوجات كما استثناه من عدد الزوجات المحدد {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ –} (الأحزاب50) | |||
| الاسم | Maha Aljasser | التاريخ | 2014-05-05 21:59:30 |
| السلام عليكم يا دكتور انا ابنة الدكتورة عائشة الشهراني و قد استغل ذلك من اجل الرد السريع منك ااسؤال الاول: ماهي المصادر التي اعتمدت عليها لاثبات عدم وجود الترادف اللغوي؟ السؤال الثاني: ما الحكمة من سجود الملائكة لادم عليه السلام السؤال الثالث: كيف اثبت انقراض زوج ادم و بقاء الجنس الادمي فقط ؟ | |||
| الأخت مها أهلاً بك، ونعتذر عن التأخر بالإجابة نظراً لضغط العمل، وهي تتم بالتتابع. المصدر الأساسي لإثبات عدم الترادف هو (معجم مقاييس اللغة) لابن فارس. وأن كل اللغات الإنسانية الحية لا يوجد بها ترادف، فتصوري كل التقدم العلمي يوجد في لغة فيها مترادفات فهذا مستحيل. والشعر فقط لا يعيبه الترادف. أما التشريع والعلم فيعيبه الترادف لأنه يفقد الدقة والاتصال مع الآخر . الحكمة من سجود الملائكة لآدم هي طاعة الله والرضوخ لمشيئته بجعل آدم خليفة، وأمرهم الله بالسجود بعد أن أصبح آدم إنسان وتعلم الأسماء، أي أصبح مؤهلاً للخلافة على الأرض، وهو تكريم له من الله تعالى، لأنه خلقه على شاكلته ونفخ فيه من روحه. ونظريات الأركيولوجي تقول بوجود مخلوق آخر مشابه للإنسان الحالي لكنه انقرض في حقبة ما. وهو إنسان نياندرتال حيث تعلم من إنساننا إشعال النار ودفن الموتى. | |||
| الاسم | Ahmed | التاريخ | 2014-05-06 17:23:08 |
| السلام عليكم؛ السيد شحرور الله يبارك لك في حياتك. لدي العديد من الأسئلة … صادمة جدا ,هو أننا أحفاد الأجانب الذين جاءوا من كواكب أخرى, حولت الأجانب جينوماتنا لنبدو وكأننا هم، وهذا هو السبب في أننا نجد في الإنجيل “خلق الله الإنسان على صورته”، تم العثور على هذه الكلمات أيضا في السنة النبوية. فلماذا إذن، لا أقول أن الأديان وجهت من قبل الأجانب باستخدام تكنولوجيا متقدمة جدا، والجن، والشيطان، والملائكة هي أجانب من كواكب أخرى فقط. هؤلاء الأجانب لديها تقنيات متقدمة جدا جدا، والتي سمحت بهذه التجربة للإنسان أن يعرف الخير والشر، ويتطور. أن اختيار الأنبياء والقضاء على الجنس البشري بالكوارث الطبيعية “طوفان نوح” وقد سمح لهؤلاء الأجانب خلق البشر في صورتهم. أنا مؤمن، ولكن الناس الذين يقبلون نظرية الأجانب من الفضاء، لديهم جانب من الحقيقة، ورؤية الآثار فقط التي كانت موجودة لعدة آلاف من السنين، بنيت هذه الآثار عن طريق أدوات تقنية متطورة. بينما البشر لا يعلم حتى كيفية إشعال النار. سؤالي هو، هو أن هؤلاء الأجانب هم حقا الملائكة والشياطين في الكتب المقدسة والثقافة العامة، ويتم إرسالهم من قبل الله | |||
| الأخ أحمد لا أرى ما تراه، بل أؤمن بالانفجار الكوني الأول، وبتطور البشر مع باقي الكائنات على الأرض من خلية واحدة، ثم بنفخة الروح (طفرة) تطور البشر إلى إنسان، وأرسل الله رسله وأنبياؤه لتعليم هذا الإنسان إلى أن وصل إلى ما هو عليه الآن قادراً على وضع قوانين راقية. أما الآثار فهي لحضارات قديمة زالت ليس إلا. | |||
| الاسم | samar | التاريخ | 2014-05-07 10:47:51 |
| السلام عليك يا دكتور أتمنى أن يطيل الله في عمرك أما بعد فأنا أعاني من مشكلة الاستمناء وأحاول جاهدا التخلص منها أحاول كل مرة أن أتوب إلى الله ولكن لايمر أسبوع حتى أعود إليه. أعني يا دكتور. هل أنا بما أفعل أعد من المنافقين فأنا أصلي صلاتي و ذو خلق فاضل مع الأخرين | |||
| الاسم | عادل تياهي | التاريخ | 2014-05-07 16:00:25 |
| تحية اجلال للدكتور شحرور هل البسملة من القران؟ خاصة و أنها الاية رقم 1 في سورة الفاتحة تقريبا في كل المصاحف؟ ثم لماذا لا يجهر بها في الصلاة الا عند الشافعية حسب ما أعلمه؟الرجاء التوضيح علما و أن الشيخ حسن فرحان المالكي قد عزا عدم الجهر بالفاتحة الى الأمويين و خاصة رأسهم معاوية. | |||
| الأخ عادل نعم البسملة هي الآية رقم (1) في سورة الفاتحة، أما تفاصيل الجهر بها من عدمه فابحث عنها في كتب التراث. | |||
| الاسم | almtfaal | التاريخ | 2014-05-07 22:15:08 |
| دكتورنا العزيز يقول المولي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب الي اخر الايه وانت تقول اذا لمن اكن غلطان ان الانسان او ادم ليس ابو البشر ممكن التوضيح. وشكرا | |||
| الأخ المتفائل آدم وعيسى تماثلا بنفخة الروح، آدم كمجموعة بشرية، وعيسى كبشر ولد من أم عذراء، ونفخ الله روحه وهو جنين. وقال: {عند الله}، لا عندنا، لأن مقياس الزمن لا يسري على الله، فالله خلق آدم بمئات الملايين من السنين، وخلق عيسى بدقائق أو ثوانٍ، فبالنسبة إلى الله الأمران سيان، أما بالنسبة لنا فكلا. لذا قال {عند الله} ليدلنا على هذا. | |||
| الاسم | Zeyad Musmar | التاريخ | 2014-05-07 22:39:28 |
| د. شحرور, كنت قد سألتك سابقاً عن موضوع فريضة الصلاة كشعيرة شاملة للركوع و السجود, و مقامة في مواقيت محددة, كنت قد أجبتني سابقاً -و ما زال لدي شكوك- في كيفية الصلاة المتواترة أنها وردت بلفظ “صلوة” في القران, و قد أمرنا بطاعة النبي في ادائها. سؤالي يتعلق بكيفية اداء هذه الشعيرة, أو بالاحرى كيف صلاها النبي؟ هل صلى الظهر و العصر؟ هل صلى العصر في اربع ركعات؟ أنا أتطلع لاجابتك دكتور, حيث موضوع المذهبية في الصلاة و الطائفية موضوع لم اقتنع به البتة الى هذه اللحظة, أنا انظر للصلاة نظرة شمولية تختلف و ثقافة الشخص, و لست مقتنعا بتحديد اوقات و شعائر للصلاة فأرجو من حضرتكم التوضيح مغ الشكر الجزيل زياد مسمار | |||
| الأخ زياد الصلاة كصلة مع الله عدا عن كونها الإلتزام بتعاليمه، هي علاقة أنت تحدد شكلها ووقتها، سواء كانت تأمل أم دعاء أم ذكر. أما الصلاة كشعيرة وصلت لنا بالتواتر الفعلي، وكونها من التكاليف، فهي تؤدى وفق الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}. فافعل ما يريحك. | |||
| الاسم | Aalaa | التاريخ | 2014-05-08 16:35:58 |
| السلام عليكم يا دكتورنا والله لك الفضل بعد رب العالمي ان جعلتني مسلم مؤمن بالتنزيل الحكيم . سمعت الكثير من مشايخنا وقرأت الكثير فماقتنعت بالدين بل العكس تماما الا عند سماعي محاضراتك وانا الان بدأت اقرأ للك . خساره اني ما تعرفت عليك من زمان . كثير مستغرب من عدم استضافتك من قبل قنواتنا العربيه لماذ كل هذا التعتيم ؟ هل يرودوننا جهلاء؟ انا عندي استفسار اتمنا ان تساعدني على فهم هذه الايات فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق ( 106 ) خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد ( 107 ) . وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ ( 108 ) ، هل يفهم من هذا أن من دخل الجنـة يخـرج منها إذا شـاء الله؟ وما الفرق بين خالدين وخالدين فيها وخالدين فيها ابدا؟ مع الشكر والامتنان للك يا دكتور وبارك الله فيك | |||
| الأخ علاء لا يوجد من يجرؤ على مخالفة ما اعتاد الناس سماعه من موروث فقهي، لكن لا بد سيأتي يوم تلقى فيه هذه الأفكار انتشاراً أوسع. واضح من التنزيل الحكيم أن الخلود في جهنم درجات، فهناك من سيخلد، وهناك خالدين أبدا، فالخلود كأن نقول خلد زيد في السجن عشر سنوات، فهذا لا يعني التأبيد، وكأن أقول خلدت إلى الراحة، أما “خالدين فيها أبداً” فهي التأبيد، وقوله “إلا ماشاء الله إن ربك فعال لما يريد” ليعطيك فكرة أن الحكم ممكن أن يتغير، أما عن أهل الجنة قال: “عطاء غير مجذوذ” أي لا رجعة فيه ولا تغيير، فسبحان الله الرحمن الرحيم. | |||
| الاسم | شوقي العليمي | التاريخ | 2014-05-08 18:45:46 |
| سلام عليكم اولا شكرا دكتور على كل ماتبذله من جهد في التواصل مع الاخرين .. انا عندي لبس في فهم شرحكم الى الاية .. الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴿ 3 ﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿ 4 ﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿ 5 ﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴿ 6 ﴾ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿ 7 ﴾ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿ 8 ﴾ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿ 9 ﴾ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ﴿ 10 ﴾ .. اولا:هل يقصد بالمشرك الخيانه الزوجية .. يعني هل يعتبر الرجل المتزوج زاني اذا مارس العلاقه الجنسية مع امراءة غير متزوجة بطريقة سرية ثانيا: هل يجوز للمراة ان تلاعن زوجها اي ترميه بممارسة العلاقة الجنسية مع امراة اخرى ام يقتصر الاتهام من الرجال الى زوجاتهم .. حيث حدد ان الخامسة لعنت الله عليه ..والاية الت تليها ذكرت ان يدرا عنها العذاب .. والتي تليها ان غضب الله عليها .. ولم يذكر انه يدرا عنه العذاب (هل العذاب مختص بالزوجه فقط ) | |||
| الأخ شوقي نعم الشرك هنا هو في فراش الزوجية، وما أراه أن إقامة الرجل المتزوج علاقة جنسية مع غير امرأته هو فاحشة. | |||
| الاسم | يحي صبرئ | التاريخ | 2014-05-08 20:45:44 |
| السلام عليكم الدكتور محمد سؤلي عن صلاة الجمعة (الاية تقول يايها الذين امنوا اذا ندودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذالكم خير لكم ان كنتم تعلمون>>) هنا قال من يوم و لم يقول يوم الجمعة ثم قال فاسعوا الي ذكر الله قبل وذروا البيع و نري اليوم نحن المسلمون نذروا او نترك البيع ثم نسعي الي ذكر الله ثم يقول الله عز و جلي( فادا قضيت الصلواة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون)هنا بعد انتهاء الصلوة يامر الله بالانتشار و الابتغاء من فضل الله يعني هذا العمل حسب فهمي انا المتواضع و ما معني وتركوك قاءما الاقاما هنا اقامة الصلوة او اقامة الخطبة ان كانت خطبة الجمعة فالاية جات بعد قضاء الصلوة افدني بجواب حفضك الله و سلام عليكم | |||
| الأخ يحيى الصلاة ومنها صلاة الجمعة نتبع الرسول في أدائها، استناداً لقوله تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي أتت فيها طاعة الرسول منفردة عن طاعة الله. و{ذروا البيع} تعني أن يترك المؤمن عمله ليصلي ثم يعود إليه. | |||
| الاسم | مصطفى | التاريخ | 2014-05-09 02:18:40 |
| عندى كام سؤال محيرنى كده بسألهم فى كل حته لو سمحت حد يجاوبنى : 1) هل كنّا عدم قبل ان نخلق ثم خلقنا الله الطين و خلقنا منه ؟؟!!! 2)!!يعنى ربنا قالوه كن طينا فكان ؟؟؟؟طب لو صح ..فايه اللى كان قبل الطين !!!يعنى قبل ما يبقى طين كان ايه؟؟ 3)طيب احنا بقى(البشر)ليه اتخلقنا؟؟؟واكيد مش عاوز حد يقولى (الا ليعبدون))منا عارف الاية ….ايه معنى يعبدون بقى؟؟؟ أ/لو معناها الاحكام والعبادات (افعل و لا تفعل ) الرسالة النبوية يعنى : فانا ايه اللى يجبرنى اجى الدنيا و اتعب و اتهلك من كل ما فيها و قرفها و سعيها و فوق ده كله كمان هعبد و اتعب و انفذ تعليمات و احكم نفسى و احجمها و اجمحها …ليه ده كله؟!!! اكيد مش هو ده المعنى الكامل ب/لو معناها (الا ليعرفون) كما فسرها ابن عباس …فهل المخاطرة العظيمة دى و اللى ممكن يترتب عليها ضلال اوعدم اقتناع فعدم معرفة الله وبالتالى شرك او كفر وبالتالى (نار خالدين فيها ابدا)!!! فهل خلقت و نزلت لاخوض هذه المعركة الرهيبة فقط من اجل المعرفة ومن ثم العبادة!! 4)اين العدل الالهى المطلق اذن ….فانا لو خيرت ان اخوض هذه المعركة و انزل للحياة او ان اظل عدما او طينا لا يشعر و لا يكلف …فبالطبع المعظم سيؤثر الراحة و الحيادية و يظل عدما و لم يخاطر بكل حياته (خالدين فيها ابدا ) مهما كانت المغريات (جنات و نعيم) اى ان المعدوم لن يتألم و لن يتمتع ..وبالتالى هو لن يصيبه حزن على ما فاته من نعيم الجنة (فهو لا يشعر بالنعييم و لا بشىء اصلا)ولن يصيبه شقاء الدنيا و لا النار 5)عندما عرض الله الامانة على السماوات و الارض و الجبال فأبين ان يحملنها و اشفقن منها ….ثم عرضها على الانسان فحملها … ( إنه كان ظلوما جهولا ) قال ابن عباس : ظلوما لنفسه جهولا بأمر الله وما احتمل من الأمانة .( اليس هذا اختلاف واضح جدا بين السماوات و الارض و الجبال ..وبين الانسان: لماذا هم رفضوا و الانسان وافق و قبل …رغم انه (كما فى احد التفاسير قالت)اان الله اعطى السماوات و الارض و الجبال عقلا لكى تعقل و تجيب ..فاجابت بالرفض رغم انهن لهم نفس العقل بتاع الانسان 6)ليه بقى الانسان كان ظلوما جهولا ….و هل يمكن ان يحاسب الله احدا بجهله (الرجل كان يجهل مقدار الامانة و حملها عن سوء تقدير فلماذا يحاسب عليها مدى عمره بل والى الابد خالدا فى جهنم ان كان من الذين لم يهتدوا فلم يعبدوا_الا ليعبدون_) 7)وكيف يكون الانسان جهول ويحاسب والسماوات والارض و الجبال عقلاء واعون عالمون قدروا حجم المسئولية فرفضوها لمشقتها؟؟؟؟!!!!اليس هذا ظلم و عدم مساواة وغياب للتوازن ؟؟؟والله لا يظلم مثقال ذرة..فكيف اذن؟؟؟!! ========================================== هذا يكفى اليوم وفى انتظار الاجابات ارجوكم على شكل ارقام مرتبة 1 2 3 ..وشكرا جزيلا | |||
| الأخ مصطفى 1- ابتدأ الخلق على الأرض من خلية واحدة انقسمت ثم تشكل منها مخلوقات تطورت بأشكال مختلفة إلى أن صار البشر، والطين هو العناصر التي تشكلت منها أول خلية. 2- بنفخة الروح من الله تعالى تحول البشر من كائن شبيه بالحيوان إلى إنسان عاقل مسؤول عن خياراته. 3- بمسؤولية الإنسان عن خياراته مُنح الحرية، وممارسة هذه الحرية هي العبادة، والله يحقق ذاته بنا، وكرمنا بتحميلنا الأمانة وهي الخلافة على الأرض، سواء أعجبك ذلك أم لم يعجبك. 4- وجود شخص معين في هذه الدنيا هو نتيجة زواج والديه وليس لأن الله قاصده هو بعينه. 5- موضوع عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال نفهمه مجازياً وليس حرفياً، أي كون الحرية مسؤولية. 6- الله تعالى كرم الإنسان بالعقل ولن يظلمه، وكما قلت لك نفهم الموضوع بشكل مجازي. | |||
| الاسم | Mohamed Ibrahim | التاريخ | 2014-05-09 20:00:55 |
| السلام عليكم د محمد أتسال إن كنت قرأت للدكتور سيد القمني و خاصة الكتاب عنوان السؤال ، فما رأيك بما توصل إليه من نتائج في كتابه هذا ولك جزيل الشكر | |||
| الأخ محمد التقيت بالدكتور سيد القمني عدة مرات، وهو باحث ومؤرخ ممتاز، وهناك كثير من الأفكار نلتقي بها، وهناك أفكار نختلف فيها، وأتمنى أن يكون كثير من المفكرين بنضجه وجرأته. | |||
| الاسم | Mohamed Ibrahim | التاريخ | 2014-05-09 20:40:02 |
| السلام عليكم د محمد قرأت لك بحث الشفاعة في كتابكم السنة النبوية و السنة الرسولية ولي أسئلة علي هذا الموضوع * هل الشفاعة تعني أن يتوسط الشافع لنقل المشفوع له من النار إلي الجنة ام يتوسط لزيادة منافع في الجنة خاصة وأن هناك الأية 19 من سورة الزمر تنص علي عدم استطاعة النبي إنقاذ من النار * الأية 87 من سورة مريم ألا تعود هذه الأية علي الملائكة بالأصل وجزاك الله خيراً | |||
| الأخ محمد لا أعتقد أن من في الجنة يحتاج لشفاعة، وربما الشفاعة تخفف من عذاب أهل النار. والآية {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً} لا تعود على الملائكة، واقرأ الآيات التي قبلها تستدل على أن الكافرين لا يملكون الشفاعة لأنهم لم يتخذوا عند الرحمن عهدا. | |||
| الاسم | راشد ق . مكة | التاريخ | 2014-05-10 01:55:41 |
| البروفيسور الحبيب: محمد بن ديب سمعنا أن هناك لجنة أو مؤسسة لكم تعمل على بيان او البحث في ايات الكتاب من حيث المحكم والمتشابه …الخ ما هو اسم هذه اللجنة؟؟ وما هي اسم مؤسستكم البحثية ؟؟؟ وهل يمكن الإنضمام إليها للمتخصصين في الكتاب وقراءاتــــــــــــــــــــه ؟؟ أرجو الإجابة منك م ……. | |||
| الأخ راشد هي ليست لجنة ولا مؤسسة، إنما فريق عملي المكون من مساعديّ، والكتاب أصبح شبه منته وسيطبع قريباً، وفريق عملي كله فريق متطوع وكله من المهندسين نساء ورجال، وفيه اختصاصي واحد في الفقه والشريعة. | |||
| الاسم | سعيد الحايك | التاريخ | 2014-05-11 00:22:32 |
| سلام حار إلى الدكتور الحر شحرور. سيدي العزيز آلمرجو اعطاء توضيح أكثر للفرق بين النطق والقول. | |||
| الأخ سعيد لنفرض أن رئيس حكومة ما كتب بياناً قال فيه رأيه بأحداث معينة، وخرج الناطق الرسمي باسم الحكومة ونطق هذا البيان، فهو ليس القائل لكنه الناطق. والرسول نطق التنزيل الحكيم لكنه لم يقله، والله هو القائل، فنحن نقول “بسم الله الرحمن الرحيم” ونتلو كتاب الله، ولا نقول: قال رسول الله {يس* والقرآن الحكيم}، فالكتاب نزل على عقل الرسول وهو نطقه. أما أن الآية {وما ينطق عن الهوى} تفهم أن نطقه هو السنة، أي كما طرح الشافعي أن السنة هي وحي، فهذا محض هراء وافتراء. | |||
| الاسم | جبران العبسي | التاريخ | 2014-05-11 01:21:29 |
| استاذي القدير :- اطال الله في عمرك سؤالي هو مالفرق بين النظر والرؤية والبصر حيث وردت هذه المفاهيم الثلاثه في التنزيل الحكيم بل ورد مفهومين في ايه واحده ٠٠فماهو الفرق لك كل التقدير والاحترام | |||
| الأخ جبران النظر: هو عملية توجيه العين لإبصار شيء أو لرؤية حدث، فنحن ننظر لنرى ونبصر. البصر: هو عملية الرؤية ذاتها في حاسة الإبصار وهي العين، وقد لا يقتصر الإبصار على الجانب المادي للرؤية فينسحب على الإدراك الراسخ والوعي المحقق، ومنه جاءت “البصيرة”. الرؤية: هي ما ينتج عن عمليتي النظر والبصر، ولها وجهين: عينية مثل رأيت القمر، وفؤادية مثل أرى أن الظلم زائل. | |||
| الاسم | علي حميداني | التاريخ | 2014-05-12 04:49:45 |
| هل تتكرم علي بتوضيح على اخر اجابة لك يا استاذ شحرور ” حرية الاعتقاد لا تعني أن يترك الرسول الأصنام في الكعبة لتقام فيها طقوس وثنية، وما فعله الرسول هو شعارات الوثنية من الأماكن العامة ولم يدخل إلى بيوت الناس ليفتشها” ان كنا نقول ان هناك منهم من كان يعبد الاوثان ,أفليس من حقهم ان تبقى اوثانهم من غير ان تمس من باب تقدير حرية المعتقد المختلف ” كذلك بالنسبة لسليمان فهو عرض على بلقيس الإسلام لكنها أبت فحاربها لعدم انصياعها له.” أرجوا التوضيح هنا أيضاً لو سمحت ,صاحب عرض سليمان عليه وسلم لبلقيس الاسلام مصحوباً بالقوه والتهديد ألم يكن هذا مناقض للسماحه والدعوه في حدود انه لم يكن الا منذر ..ألم يهدد بلقيس ان رفضت ان ان تأتيه طائعه مسلمه وأليس في هذا اي تناقض ؟ يدفعني هذا الى السؤال بعمل الصحابه مع علمي انهم لم يكونو رسل ,الغزوات التي قاموا بها في الروم وبلاد العالم كانت مشابهه جداً لعمل سليمان عليه السلام مع بلقيس . فما رأيك في هذه الفتوحات ,أكان معهم حق في ما فعلوا ..ام انهم أخطأوا قراءة رسالة الرسول وظنوا انه يتوجب عليهم الدخول في بلاد العالم ويجبرونهم على الدخول في الاسلام طائعين . أتأسف ان اكثرت عليك السؤال وقواك الله | |||
| الأخ علي سليمان وداوود كانا ملكين، أي كانا يملكان سلطة الإكراه. والرسول مارس الحرب والإكراه من مقام النبوة، ولكن هو إسوتنا في مقام الرسالة، أي كل حروب الرسول تدخل في القصص المحمدي ولا تدخل في التشريع، والآن في أوربا يحق للإنسان أن يضع صورة هتلر في بيته ولكنه لا يحق له وضعها في الشارع العام أو المقهى أو الكنيسة. | |||
| الاسم | Ayesha | التاريخ | 2014-05-12 11:57:40 |
| السلام عليكم،، أريد أن اسال في قصة آدم عليه السلام {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}. اذا كان الهبوط يعني الانتقال من مكان الى اخر فإن الجنة بهذه الحالة لن تكون مكان اخر خارج الكرة الارضية… فان كانت حياة الانسان سعيدة فيقال عنها بانها جنة و ان كانت تعيسة و محزنة فيقال عنها جهنم او اي نوع من انواع العذاب..أي كل ما هو وصف عن الجنة و النار لا يمكن ان يكون مادي لانه في الجنه يوجد نعيم كالفواكة موجود في حياتنا الحاليه و هو دليل على ان الجنة في الارض…. و لانه من غير المعقول ان يخلق الله البشر حتى يحسب اخطائهم و حسناتهم فهو اصلا غني عن ذلك و ماهو الا مضيعة من الوقت و عبث.. فكيف نفسر ان فلان قد اخطأ على مدى عشرين سنة من حياته و بالتالي يقع عليه العذاب الابدي!!! و شخص آخر يعمل من الحسنات مدة عشرين سنة و بالتالي يستحق السعادة الابديه!!!! لا يوجد عدل في هذه المسألة اصلا غير منطقية و لماذا اصلا يحاسبنا و هو خلقنا هكذا؟؟. انا برايي ان الكتب السماوية لم تحرف و كلها صحيحة و من عند الله و لكنها فقط لتعلمنا كيف نجعل حياتنا اللتي نعيشها اما جنة او نار انا لا انكر وجود الحياة الثانية بل في البعث و هي المرحلة التطورية للانسان و كذلك الكون فيتغير تكوينه ايضا و مع تغيرات الكون يبنى الانسان من جديد بسبب عوامل طبيعية و لكن مسألة الحساب و العذاب مسألة مجازية من صنع البشر فهو يسعد نفسه و هو يعذب نفسه… انا لا افرض رايي على احد و لكن اشاركه مع حضرتكم لتكشفو لي الثغرات التي وقعت فيها.. فانا الى حد الان لا استطيع قبول فكرة الحساب و شكرا | |||
| الأخت عايشه بداية جنة آدم التي هبط منها هي جنة أرضية قد تكون غابة استوائية كثيرة الأشجار والظلال، والهبوط ليس بمعنى النزول وإنما الخروج والانتقال من مكان لآخر على الأرض، أما الجنة التي وعد الله بها عباده الصالحين فغير موجودة الآن، وستقوم مع النار على أنقاض عالمنا هذا بعد زواله. أما ألا يكون هناك حساب فهذا هو عين العبث، فتخيلي مجرم يقتل ويسرق وينهب ثم يموت دون أن يحاسب، والله تعالى خلقنا وميزنا بالعقل، وبهذه الميزة أصبحنا نملك خياراتنا ومسؤولين عن أعمالنا وعلى هذا الأساس سيحاسبنا. إذا قرأتي كتابي (القصص القرآني – الجزء الثاني) فستجدين أجوبتك وخاصة عن آدم. | |||
| الاسم | يحيى الزرعي | التاريخ | 2014-05-13 22:11:01 |
| السلام عليكم دكتورنا الغالي… 1- بالنسبة لموضوع الصيام…. الأشخاص القاطنين في شمال الكرة الأرضية…. آذان المغرب عندهم حسب العرف المتبع قد يكون الساعة 9 او 10 مساء….وقد سالني شخص من أصدقائي يقطن هناك ..أنه كيف يتحقق العدل…بأن يصوم المسلم الموجود في بلاد الشرق ساعات أقل… ما هو رأي التنزيل في الموضوع؟ وشكراً 2- قال تعالي: “قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ….وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ” لو سمحت ممكن تعطينا أمثلة عن الفواحش في عصرنا الحالي؟ ما هو معناها لغة؟ | |||
| الأخ يحيى نأسف للتأخر بالإجابة ومرور شهر رمضان. بداية برأيي أن رمضان يجب أن يكون في الشهر التاسع، أي موافقاً لأيلول/ سبتمبر، كما كان عند العرب القدماء، والمفروض أن تعدل السنة القمرية لتوازي السنة الشمسية بإضافة شهر كل ثلاث سنين، وفي هذه الحالة يكون الليل مساوياً للنهار في نصفي الكرة الشمالي والجنوبي. هذا من جهة. من جهة أخرى، يمكن للقاطنين في أوروبا دفع فدية الصيام، وفق الآية {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} (البقرة 183) و”يطيقونه” تعني يستطيعون الصيام لكن لا يريدون، وهي فدية وليست كفارة لأنه لا وجود لذنب في هذه الحالة. الفواحش المذكورة في التنزيل الحكيم هي الزنا وهو العلاقة العلنية أو الخيانة الزوجية أو نكاح المحارم والبغاء والاغتصاب بالطبع، كذلك السحاق، والشذوذ الجنسي بين الذكور. | |||
| الاسم | محمد جابر | التاريخ | 2014-05-15 16:10:18 |
| السلام عليكم أستاذي العزيز العفو على الإزعاج لكني ابتليت بصديق يطرح الكثير من الاسئله فهو يعتقد ان الله موجود لكنه يقول ان الله لا يرسل أنبياء ولا يتدخل ولايسمع ولا ينظر للخلق ولايوجد شي اسمه الوحي وان الديانات هيه فقط محاولات انسانيه لااكثر والأقل وان القران هوه تأليف محمد والقران به الكثير من المتناقضات وان الجنه والنار تخريف وان الجنه في القران تركز على الرجال والنساء ليست مذكورات في الجنه وان القران ذكوري لان التركيز على الرجال فقط ويعتقد ان تفسيرك لايه الميراث خطا والكثير من هذا. وصاحبي لايعرف لماذا خلقنا الله ؟ وهو يقول انه لايوجد احد في العالم يستطيع الاجابه على هذه الاسئله أرجو ان لا أكون قد أطلت عليك لكن هل تستطيع أستاذي العزيز الإجابة على هذه الاسئله وشكرا. | |||
| الأخ محمد المثال الذي أطرحه دائماً هو أن في موضوع الإيمان بوجود الله يتساوى آينشتاين مع بائع الفول، وإيماني بأن الله موجود جعلني أدرس التنزيل الحكيم، وبعد دراسة تتجاوز الأربعين عام تأكدت أن هذا الكتاب لا يمكن أن يكون من اختراع بشر، والإعجاز فيه يكمن بثبات النص مع حركة المحتوى، وبكونه يجمع بين دقة نيوتن وبلاغة شكسبير. والأنبياء والرسل جاؤوا بالتدريج مع تطور الإنسانية، وما وصلنا إليه الآن في عصر ما بعد الرسالات، هو نتيجة تراكم معرفي وأخلاقي عبر عصور طويلة. وبالنتيجة ليس لدي مشكلة مع صديقك فهو لن يؤذي أحداً باسم الدين، مشكلتي مع من شوهوا الدين واستعبدوا الناس باسمه. | |||
| الاسم | محمود البدري | التاريخ | 2014-05-15 21:36:24 |
| السؤال …… لماذا ذكرت جميع ايات قران الى حرمانيه لحم الخنزير فقط ولم يذكر حرمانيه الخنزير ككل ……. هل هذا له دلاله معينه وهل الخنزيرمحرم لحمه فقط ام محرم كليا …. ارجو الافاده منكم وشكرا | |||
| الأخ محمود التحريم للخنزير ذكر اللحم تحديداً ولا نعرف السبب في ذلك، أما استعمال الخنزير ولحمه وجلده .. إلخ في أي استعمال آخر غير الأكل فهو لا غبار عليه. | |||
| الاسم | منذر | التاريخ | 2014-05-16 06:56:52 |
| السلام عليكم ورحمة ىلله سيد العزيز هل يوجد في اامصحف ذكر لكلمة زمن بمعبى (TIME) ز لقد وجد في المصحف ذكر (لحاله) كقوله تعالى ( ليل , نهار, عصر, يوم,………الخ) وهذه ليست زمن(TIME) بل حاله او وقت . هل يمكن ان يكون (TIME) وهم او اختراع انساني ليسهل علينا تعليل ما حولنا من اشياء ؟ | |||
| الأخ منذر لم ترد كلمة الزمن كمفردة، لأن الزمن له وجود موضوعي، أما ما ورد فهو الوقت، وهو الزمن المرتبط بحدث مثل وقت العصر الوقت المعلوم. وكذلك العام فهو السنة المرتبطة بحدث كولادة الرسول في عام الفيل، ونحن الآن في عام 2014 من ولادة المسيح . | |||
| الاسم | منذر | التاريخ | 2014-05-16 08:45:39 |
| السلام عليكم الذي فهمته من اجاباتك واحاديث اخرى ان ملك اليمين هو زنا قانوني . هل كتابة عقد يبيح هذا النوع من العلاقه رغم ضررها الفادح بالعلاقة الاسريه والاجتماعيه . وهل يحق للمراة المتزوجه ان تستمتع بهذا الشيء فصيغة الايه لا تحدد الذكر او الانثى بل شملت الاثنين . الا تضن ان هناك فهم خاطيء لمفهوم ملك اليمين جزاك الله خيرا | |||
| الأخ منذر قال تعالى {قد أفلح المؤمنون*— والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين} (المؤمنون)، ونفهم من هذه الآيات أن الله تعالى استثنى ملك اليمين من حفظ الفرج، وفي أكثر من موضع رافق الأزواج بملك اليمين، لكن في شروط الصداق والإرث والسكن والمودة لم يذكر ملك اليمين، وبالتالي ملك اليمين قوامه الجنس فقط، مع رضا الطرفين، وهذا ما ينطبق على الزواج العرفي والمسيار والمتعة التي أحلها الشيوخ ولم يستطيعوا تحريمها. أما الزنا فهو العلاقة العلنية لأن وجود أربع شهود يعني علنيتها، والخيانة الزوجية زنا حتى لو كانت في السر، لأن من ضمن محرمات النكاح نساء الغير، كما أن ذكر ملك اليمين مع الأزواج يأتي بصيغة (أو)، أي لا يجمع بين الزواج وملك اليمين معاً، إلا عند النبي فهو (و). ونكاح المحارم فاحشة، والبغاء فاحشة. ولنتذكر أنه ليس كل حلال مقبول، وأنا لا أناقش هنا المشاكل الاجتماعية وحقوق المرأة، بل أدرس الموضوع من حيث الحلال والحرام. | |||
| الاسم | قصي حسـن | التاريخ | 2014-05-16 14:20:14 |
| أين أنت دكتور. سمعت أنك في دبي! | |||
| الأخ قصي حالياً لست في مكان ثابت، أتنقل بين عدة بلدان حيث يقيم أبنائي. | |||
| الاسم | علي حميداني | التاريخ | 2014-05-17 13:13:55 |
| السلام عليكم استاذ شحرور ,في تساؤل عندي بحثت عنه وما لقيت له جواب ما الفرق بين الصوم والصيام ؟ لانه فيه خلاف كثير وانت ما شاءالله لاحظت عليك الخلفية القوية في اللغه فأتمنى المساعده في هذا الشي البعض يقول الصيام يختص عن الاكل والطعام ,أما الصوم فهو يختص عن الكلام والخلاف ان الصوم هو التقرب بالاعمال الصالحه والصدقه وغيرها واستدل البعض في ان القرءان خالي من المفردات أليس الصوم والصيام هما نفس الشيء من الي فاهمه شخصياً ان الصوم غير محدد والصيام محدد قال تعالى ((… فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ… )) هل الصيام محدد كما أعتقد او انني فاهم خطأ ؟ قال تعالى (( فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26) )) ولو سمحت يا استاذ شحرور واسف ان كلفت عليك لكن هنا ,عندما قيل لها قولي اني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم انسيا هل قال لهم ما قيل ام بمجرد الاشاره مباشرةً النذر ؟ ورفع الله قدرك وافادنا من ما تعلمت | |||
| الأخ علي نعم الصيام هو بشكل عام، بحيث قال تعالى {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم}، والصوم هو صوم عن الكلام فقط. ويفترض أن مريم رأت رسول ربها أمامها بشكل بشر وكلمته وكلمها. | |||
| الاسم | Ayesha | التاريخ | 2014-05-17 20:59:01 |
| السلام عليكم عندي استفسار بسيط.. متى نأخذ باسباب نزول اﻵيات؟ آيات القرآن تنقسم الى قسمين على حسب دراستكم و هي : 1.الايات التي تتحدث عن الوجود و الظواهر الكونية 2.القصص القرآني فبالتالي أسباب النزول يجب الاخذ فيها من ناحية القصص القرآني و ليس في ايات الكونيه؟؟؟ لانه القصص ترتبط بواقعها الزمني السابق كقصة يوسف عليه السلام و كذلك الأحداث التي حدثت في عصر محمد عليه السلام فهي تدخل تحت القصص القرآني ماذا بشأن الآيات المحكمات و الحدود و تفصيل الكتاب فيجب أن تكون مناسبة لكل مكان و زمان و لا فائدة من اخذ الاسباب فيها؟ سؤال اخر عن لفظه (قل) هل تكون في النواهي و الاوامر؟ و هل يجب الالتزام فيها؟ و اذا لم نلتزم فكيف سيكون العقاب؟ | |||
| الأخت عايشه لا يوجد ما يسمى أسباب نزول وإنما مناسبات نزول وهي للقصص المحمدي فقط، أما القرآن فقد أنزل دفعة واحدة في ليلة القدر ثم تنزل على دفعات خلال فترة البعثة النبوية. بالنسبة ل”قل” ليست بالضرورة في الأوامر والنواهي، مثال {قل هو الله أحد} نفهم منها أن جبريل يقول لمحمد (ص) {قل هو الله أحد}، وقد تكون جواب لسؤال، والمشترك في الآيات التي تحوي “قل” أنها من آيات التفصيل، أي ليست محكمة ولا متشابهة. | |||
| الاسم | دانيا | التاريخ | 2014-05-18 00:18:21 |
| . السلام عليكم دكتور شحرور ولا يوجد نص يحرم على المرأة أن يكون في حياتها أكثر من زوج بشرط أن يكون زوج النكاح واحد فقط لاغير ,والآخر زوج اجتماعي فاقد لصفة ممارسة النكاح بصورة مزمنة لمرض أو غيره, وهو بحاجة ماسة إلى زوجته ، والزوجة بحاجة نفسية له لوجود المودة والألفة بينهما, وهذا الوضع ليس أصلاً ، وإنما هو استثنائي وظرفي وأمر التعدد هو للخيار وليس للإلزام ، ويترك تنظيم ذلك الزواج للمجتمع حسب ثقافته . هل هذا ينطبق على كل امرأة متزوجة وليس عندها حياة جنسية مع زوجها وهي بحاجة لرجل لتلبية طلباتها الجنسية .اوليس بحرام تعاقب عليه على اساس زنا؟ شكرا | |||
| الأخت دانيا لا زال جوابي إلى الآن أن تعدد الأنكحة للمرأة غير جائز. | |||
| الاسم | أبوبكر | التاريخ | 2014-05-18 12:15:59 |
| السلام عليكم يا دكتور …. قبل كل شيئ أود أن أعبر لك عن مدى احترامي و تقديري الكبيرين لشخصك العظيم …. لفكرك الراقي … لمفهوماتك المنطقية الوافية … و الله يا دكتور أنت الوحيد الدي جاوب عن جل تساؤلاتي التي كانت تؤرقني و في غالب الأحيان تحرجني خاصة مع من أتناقش معهم …. دتئما كنت أحس بأن مفهومي لبعض الأشياء و التفسيرات هو الصح و الأصح لكن كانت دائما تخونني العبارات و الأفكار إلى أن قرأت لك بعض مما تكتب فوجدت ضالتي بكل ارتياح و منطق و وضوح …… بارك الله فيك استادي و تعمدت أن لا أقول : شيخي : لأن هده الكلمة هي البدرة اللتي انتجت الجدار الفلادي بين المسلمين و شيوخ الفقه ؟ أما عن سؤالي البسيط : هو : ما الفرق بين : النكاح . الزواج . الزنا . الجماع . العشرة ؟ في القرآن و في كتاب الله ؟ | |||
| الأخ أبو بكر في التنزيل الحكيم النكاح هو اتخاذ زوج أو زوجة، أي الزواج وهو ميثاق بين الرجل والمرأة يتضمن إنشاء أسرة {نسباً وصهراً} وأولاد وإرث ومودة ورحمة وسكن، بالإضافة للعلاقة الجنسية. الزنا هو العلاقة الجنسية بين رجل وامرأة بوجود أربع شهود أي في العلن، أما العلاقة مع امرأة متزوجة أو بين المحارم فهي فاحشة سواء بالسر أو العلن. أما الجماع فلم يستخدم التنزيل هذه المفردة. العشرة هي العيش المشترك بما فيه من حياة يومية {عاشروهن بالمعروف}. | |||
| الاسم | 1313 | التاريخ | 2014-05-18 17:10:47 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي بما ان القران فيه تبيان كل شي فما هو الشي الذي اذا فعلته المراة تم لها امر الزواج ومامعنى ( حتى يبلغ الكتاب اجله) هل صحيح ان هناك اجل ووقت محدد للزواج | |||
| الأخ السائل علينا ألا نخرج الآيات من سياقها الأصلي: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ{234} وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ{235}) الآية تتكلم عن عدة الأرملة، إذ يمكن خطبتها دون مواعدتها في السر إلى أن تنتهي العدة، بدليل قوله {فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن}. أي أن عدة الأرملة أربعة أشهر وعشراً لا يحق لها خلالها الزواج أو التحدث بزواج، وماعدا ذلك فكله من عادات المجتمع، أي يحق لها الخروج والعمل والقيام بكل شيء كالعادة. | |||
| الاسم | حمزة خالد | التاريخ | 2014-05-18 22:24:28 |
| السلام عليكم حسب المفهوم الجديد الدي يراه الدكتور محمد شحرور عن ورود كلمة النساء والصيغة التي تدكر فيها هده الكلمه في كتاب الله فعندما تدكر كلمة المؤمنون في المصحف تعني نساءا ورجالا وحسب صيغة الاية التي يفهم من خلالها فنفهم انها تعني المراة فقد تبين لي راي الاشكالية التي تخص اية الوضوء في سورة المائدة ايةرقم 6 وحسب مفهوم الاستاد شحرور هو ان المخاطب الرجال والنساء على حد سواء وعلى راي التفاسير فان راي الامام الشافعي ان اللمس هو ليس المس فهدا يعني بالضرورة انه ادا امراة لمست امراة وجب الوضوء فهده اشكالية اما الرأي الدي استندت فيه على راي الاستاد شحرور فربما لم ينتبه اليه الاستاد شحرور هو ان الانسان بطبيعه خلقه واساس خلقه انه لايوجد عنده بالاصل (البول والغائط) وانما هو متأخر في الخلق وهو يتأخر بطبيعه خلق الانسان وليس اصلا وهي ناتج الطعام والشراب فهو دخيل على خلقه كأصل ادا فهو من النسيء وهدا النسيء (نجس) بدليل ان حيامن الرجل في الاصل ليست نجسه وهي من اصل خلقه وبالتالي لمسها لايوجب الوضوء وهنا اقصد الملامسه كما ورد في الدكر الحكيم (لامستم) ولاحظ دكر الله لامستم ولم يدكر لمستم لانه غالبا ما يبتعد الانسان عن لمسها بمعنى حصول التلامس بين البول او الغائط بدون قصد على الرجل والمراة على حد سواء وهنا يختلف عن خروج الغائط او البول وقد يكون غائط او بول انسان اخر…. مع تقديري واحترامي للاستاد الدكتور محمد شحرور الدي فتح لنا افاق كبيرة في مفهوم قرأتنا للمصحف الشريف .. | |||
| الأخ حمزة نحترم وجهة نظرك. | |||
| الاسم | سليمة | التاريخ | 2014-05-19 01:17:04 |
| السلام عليكم دكتور شحرور انا امرأة هجرني زوجي منذ 12 سنة وتزوج امرأة غيري ومنذ ذلك الوقت لم اره ولا حديث بيننا غير المبلغ الزهيد اذي يرسله لي حتى اليوم ومنذ 5 اشهر تفاجئت بورقة الطلاق .والان انا تعرفت على شخص متزوج واحببته وهو ايضا ولكنه لا يستطيع الزواج مني.سؤالي لك استاذي الكريم :هل يحق لي حياة عاطفية وجنسية معه بدون زواج؟ شكرا | |||
| الأخت سليمة في التنزيل الحكيم هناك زواج وهناك ملك يمين، وملك اليمين يختلف عن الزواج بأنه لا يتضمن شروطه من أسرة وصهر ونسب وأولاد وسكن وإرث، وقوامه الجنس برضا الطرفين. ويمكن أن يكون الرجل ملك يمين المرأة كما في أغلب حالات زواج المسيار. لكن كونه متزوج فهذا قد يكون عائقاً بالنسبة له. | |||
| الاسم | عادل تياهي | التاريخ | 2014-05-20 15:47:09 |
| سيدي الكريم لقد توصلتم في أبحاثكم الى أنه لا يوجد ناسخ و منسوخ في كتاب الله و قلتم ان النسخ يكون بين الشرائع كما أنكم استبعدتم أسباب النزول في تدبر كتاب الله و هذا منطقي و لكن ما تفسيركم لقوله تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤولئك هم الكافرون) ففقهاؤنا الافاضل-الوسطيون-يربطون الاية بمن سبقنا من اليهود و النصارى أما المتشددون منهم فيرونها عامة معتمدين القاعدة الفقهية(العبرة بعموم اللفظ) الرجاء التوضيح. | |||
| الأخ عادل لا أجد تعارضاً بين الآية التي ذكرتها وعدم وجود ناسخ ومنسوخ وأسباب نزول في التنزيل الحكيم. أما الآية {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} علينا أن نحدد ما أنزل الله؟ بداية كلمته في حرية الاختيار: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (البقرة256 ) والآية واضحة: الكفر بالطاغوت هو عكس الإيمان بالله، والطاغوت هو من يكرهك على دين. فالمفروض حكم الله هو أن تتحقق حرية الاختيار لكل الناس، مهما كان هذا الاختيار، ثم ماذا أنزل الله أيضاً؟ محرماته تصلح كمرجعية أخلاقية وتتوافق مع كل قوانين العالم، ونواهيه تبت فيها القوانين والبرلمانات لأنها تشريعات إلهية- إنسانية. وبالنتيجة نصل إلى أن حكم الله هو فصل الدين عن السياسة وترك الناس تعبد ربها بطريقتها ضمن القيم الإنسانية التي يتفق عليها كل أهل الأرض. وقد تم شرح هذه الآية مع غيرها في كتابي الدين والسلطة. | |||
| الاسم | سليمة | التاريخ | 2014-05-20 22:57:33 |
| السلام عليكم دكتور شحرور كيف لي ان ارد على من يقول لي بان المسيحيين واليهود في النار ولن يدخلوا الجنة ؟اذ يقولون لي انهم مشركين وكفار كيف لي ان اجاوب على كلامهم بالمنطق؟ شكرا | |||
| الأخت سليمة قال تعالى {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (البقرة 62) وفي آية أخرى {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة} (البينة 1) فأهل الكتاب هم غير المشركين، وبعض منهم قد كفر لا يعني أنهم كافرون، وكونهم كافرون بالرسالة المحمدية لا يعني أنهم كافرون بالله. ومن يقول لك أن الله لا يقبل دين غير الإسلام، نقول له أن الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر، بالإضافة إلى العمل الصالح، والأدلة في التنزيل الحكيم كثيرة وتبين أن الإسلام ابتدأ بنوح مروراً بكل الرسالات حتى اكتمل بمحمد (ص). | |||
| الاسم | يوسف الحر | التاريخ | 2014-05-21 03:07:15 |
| استاذي الكريم الدكتور محمد شحرور الموت شغل الناس منذ القدم الى ان تقوم الساعة و سمعنا عنه من موروثنا الثقافي و الديني من اساطير واحاديث ما تقشعر له الابدان فسؤالي لكم هل من نية لديكم لكتابة كتاب تتكلمون فيه عن النفس قبل الخلق و ساعة الخلق و ماذا يحدث عند الوفاة و بعد الوفاة للنفس حتى يبعث الله من في القبور من خلال قراءتكم للقران الكريم ارجو الاجابة و لكم جزيل الشكر | |||
| الأخ يوسف تكلمت عن النفس والروح والموت والوفاة في كتبي، وعدا عن ذلك فما كان قبل الخلق وبعد الخلق هي من الغيبيات التي لا أملك تفسيراً لها. | |||
| الاسم | فضيل | التاريخ | 2014-05-21 12:58:39 |
| السلام عليك أرجو أن تدقق شرح الآية 4 من سورة النمل اللتي جاءت في رجك على القرضاوي فتنة المرأة | |||
| الأخ فضيل {إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ} هذه الآية لاعلاقة لها بالفتنة. | |||
| الاسم | تاسعديت | التاريخ | 2014-05-21 13:26:19 |
| الدكتور الكريم محمد شحرور تحية طيبة و بعد ألا يعني ملك اليمين ما يعرف بالفرنسية concubinage يعني تكون معاشرة جنسية لمدة طويلة مع شخص واحد مع وجود النية في دوام العشرة منذ البداية و دون زواج رسمي قد يكون نتيجة ظروف ما تمنع حدوث الزواج الرسمي، لكن هذا لا يمنع إنهاء العلاقة يوما ما كما يحدث في الزواج أي الطلاق. شكرا، و دمتم منبرا نستنير به | |||
| الأخت تاسعديت نعم، ما ذكرته هو نوع من ملك اليمين، وهو صحيح مئة بالمئة ولا غبار عليه. | |||
| الاسم | worood | التاريخ | 2014-05-22 18:30:40 |
| استاذي الكريم : بالتاكيد ليس هناك عاقل يمكن ان يناقش مسالة وجود الخالق سبحانه وتعالى ، على الاقل هذا ما اعتقده ، لكن ثمة سؤال لايكاد يغيب عن ذهني وحاولت عبثا الحصول على اجابة له ، لماذا خلق الله الانسان ، او بالاحرى لماذا خلق الله الكون والوجود اساسا، ارجوك ان تكون الاجابة مستفيضة واعلم انها لن تكون تقليدية . جزاك الله خيرا . | |||
| الأخت ورود الله تعالى خلق العالم وجعلنا خلفاء في الأرض ليحقق ذاته، وكلما اقتربنا من تحقيق الخلافة بإعمار الأرض واستكشاف الكون مع ضمان السلام للناس جميعاً، اقتربنا من تحقيق هدف الله تعالى، فالله رأى نفسه فينا فهو عليم ونحن متعلمون وهذه نفخة الروح، وهو حر ونحن متحررون، وهذه هي الأمانة. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-05-22 19:58:00 |
| قولك أن الراسخون في العلم يفسرون القرآن على حسب أرضيتهم المعرفية وكل جيل يفسره كذلك ، هذه فكرة هادمة للنص بشكل كامل ، لأنه لا فرق بين نص له معاني لا نهاية لها ونص لا معنى له ، فلو أن رجل قال لي جملة بلغة لا أفهمها (ياباني مثلاً) فلا فرق بين أن جملته لا معنى لها عندي بالفعل.. وأن جملته لها معنى من معاني لا نهاية لها عندي بالفعل .. وهذه النقطة من أساسيات المنطق وواضحة وضوح الشمس يا دكتورنا العزيز | |||
| الأخ عبد الرحمن إما أن النص مقدس وصالح لكل زمان ومكان وبالتالي يُقرأ وفق الأرضية المعرفية، أو أنه نص جاء لشبه الجزيرة العربية في القرن السادس الميلادي وبالتالي فهو غير صالح لزماننا. وهل كان بإمكان الرسول الأعظم تفسير هذه الآية مثلاً: {ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} (المؤمنون 14) والراسخون في العلم لا يفسرون القرآن، بل الآيات المتشابهات منه مثل الآية السابقة حيث الآيات المتشابهات كلها من الكونيات ولاعلاقة لها بآيات الأحكام. | |||
| الاسم | Ayesha | التاريخ | 2014-05-22 20:11:50 |
| السلام عليكم.. ارجو ان يتم الاجابة عن سؤالي أنا فتاة تخرجت من الجامعة منذ سنة و انا الى الان لا اعمل و كله بسبب اهلي .. فرص العمل غير موجوده في مدينتي ,, و تلقيت اكثر من فرصه عمل في مدينة اخرى و حسب رغباتي و لكن اهلي يمنعوني من الذهاب و السكن بمفردي لانه عيب و حرام بالنسبة لهم و ذلك من خلال الاحاديث .. انا في نظرهم جاهله و لا اعرف التصرف و يعتبروني حيوان و لا يوفرون لي الا رغباتي المادية فقط .. فكل شي ممنوع من منطلق انتي بنت و هذا عيب و حرام ,, انا تعبت منهم انا صرت استحقر نفسي لاني فتاة و اتمنى دائما ان انقلب رجلا لانه كل شي بالنسبه له مسموح ,,, أنا يا سيدي أريد ان اسالك سؤال هل يجوز الانتحار في حالتي هذه لاني لا استطيع العيش معهم و كل يوم يزداد كرهي لهم لدرجه اني اصرخ على امي و ابي.. أنا أرى في موتي رحمة لي و لهم فأنا بالنسبه لهم حيوانة و عالة و يجب الحفاظ عليها ,, فموتي راحة للجميع | |||
| الأخت عايشه الانتحار حرام، ولا تيأسي من رحمة الله، فقد يتغير الأمر بين ليلة وضحاها، وليكن لديك أمل، واعلمي أنه لولا الأمل لتوقف العمل، وهناك ملايين الفتيات مثلك، والانتحار ليس حلاً. | |||
| الاسم | Mohamed Ibrahim | التاريخ | 2014-05-23 02:24:13 |
| السلام عليك د محمد هل سنري بحث (الضمائر في التنزيل الحكيم) قريبا في إحدي إصدراتك القادمة ؟ وهل هناك في القراءن ما يشير إلي Multiverse Theory ؟ وهل سنة الله ( فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلا ) هي قوانين الطبيعة التي لا تتغير ؟ | |||
| الأخ محمد قريباً ليس لدي إصدار يبحث في الضمائر في التنزيل الحكيم، ربما مستقبلاً. ما المقصود تماماً بالآيات المتعددة؟ نعم سنة الله في الكون لا تتبدل، فقوانين الطبيعة ثابتة وقوانين التاريخ حتى قيام الساعة. | |||
| الاسم | محمد السياري | التاريخ | 2014-05-23 13:14:33 |
| السلام عليكم, في كتاب فقه المرأة, من أين استنبطت أن آيتي لباس الرجل والمرأة أيتين حدوديتين؟ لم لم تكن مثلا من التعليمات الخاصة أو العامة أو الأحكام المرحلية أو الظرفية؟ الآية ليس فيها لفظ حدود الله. قلت أيضا أن لفظ “قل” هنا تدل على أنه حكم, وفي كتابك الكتاب والقرآن قلت أن الأحكام ظرفية ومرحلية ولم تقل أن الأحكام هي الحدود. وشكرا, | |||
| الأخ محمد عندما نقرأ الآية (31) نراها تنطبق على لباس أغلب نساء الأرض، ونقول أنها الحد الأدنى إذ تحدد ما يجب تغطيته، والمنطقي أن المرأة حرة بلبس ما تريد مع مراعاة الممنوع كشفه، لا سيما أن الله حدد أشخاصاً من محارمها تستطيع إبداء زينتها المخفية أمامهم وهم ليسوا كل محارمها، أي الكلام هنا عن خصوصياتها. و”قل للمؤمنين” قد تعني المؤمنين في عصر الرسول، وقد تعني المؤمنين بشكل عام، وليست كل الأحكام ظرفية مرحلية وإنما النواهي فقط، أما المحرمات فهي أبدية شمولية، فمثلاً قتل النفس ممنوع في كل الأمكنة والأزمنة، بينما التجسس من النواهي فهو ممنوع على الناس ومسموح على الأعداء. | |||
| الاسم | صبحي قدومي | التاريخ | 2014-05-24 17:31:46 |
| الاستاذ الدكتور محمد شحرور لم ترد ع سؤالي لماذا لا تجمعون جهودكم كل المجددين | |||
| الأخ صبحي لا مانع لدي من توحيد الجهود، وربما يحصل ذلك مستقبلاً. | |||
| الاسم | ايهاب محمد | التاريخ | 2014-05-25 01:18:05 |
| اهلا وسهلا دكتورنا الكريم هل يوجد ما يناقض هذي العبارة من القران الكريم ’’ المرأة حرة حتى لو تروح في سته وستين داهية ’’ انا اقصد يعني مافي مبرر انك تفرض سيطرتك على المرأة ويعني سجنها في البيت بحجه الخوف عليها من الفتنة . وشكرا ^___^ | |||
| الأخ إيهاب التنزيل الحكيم خاطب الذكر والأنثى معاً، {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات}، والله تعالى يقول {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (الحجرات13)، فلا تفريق بين ذكر وأنثى، ولا أساس للقيد على المرأة سوى تخلف المجتمعات، كل شيء فيه إهانة للمرأة من صنع المجتمعات. | |||
| الاسم | ابو احمد | التاريخ | 2014-05-25 11:50:50 |
| السلام عليكم تحية طيبة يا دكتور محمد عندي سؤالين أتمنى ان اجد اجابة مقنعة لكل سؤال اولا: هل القرآن شعر ام نثر ثانيا: لو ان إنسان قال لله تعالى يوم القيامة لماذا خلقتني يارب ! ثم تحاسبني على ما قدمت في حياتي فأنا بالأصل لم أرد هذه الحياة !! | |||
| الأخ أبو أحمد – القرآن ليس شعراً بالتأكيد، هو نص له نظم، وإعجازه ليس في نظمه وإنما في دقته وبلاغته، والآية لها خواص لا هي جملة ولا هي بيت شعر وهذا فقط في التنزيل. – الله تعالى عدالته مطلقة، لذا لن يظلمنا، وأنت تحاسب ابنك على خطأه بغض النظر أنك من أنجبه، وتأكد يا أبو أحمد أنك عندما تقف بين يدي الله فإنك لن تسأله، اطمئن. | |||
| الاسم | عبد الله زعراوي | التاريخ | 2014-05-26 21:37:53 |
| مرحبا د شحرور قرأت لك في أكثر من مناسبة إنكارا واضحا لمسألة المعراج ونفيا لوجودها في القرآن لكن البعض يحتج بما ورد في سورة النجم وخاصة قوله تعالى”أفتمرونه على ما يرى_12_ ولقد رآه نزلة أخرى_13_عند سدرة المنتهى_14_عندها جنة المأوى_15_”فما رأيك ؟مع كامل الود والتقدير | |||
| الأخ عبد الله الآيات التي ذكرتها لا تؤكد المعراج، وإنما تتحدث عن رؤية الرسول لجبريل كما هو مرة ثانية، وسدرة المنتهى هي نهاية الأفق في البصر، أي غطى الأفق كله، وإذا كان المعراج حصل كما تقول فإن حديث المعراج مليء بالهراء. | |||
| الاسم | razan touma | التاريخ | 2014-05-28 14:22:57 |
| ما هو رأي الدكتور الفاضل محمد شحرور .. بالمحن التي تمر على شعب سورية .. هل نتسطيع فعل شيء ؟؟ ما هو ؟؟ وهل احداث نهاية الزمان قريبة مما يجري الان ؟؟ فالظلم الواقع على الشعب البرىء من كل الجهات … فقدنا الوطن والبيت والمستقبل .. وعشنا بعيدا عن بيوتنا في ذل وضنك ؟؟ كيف نستطيع التخفيف عن انفسنا .. حتى يرضى الله عنا ..؟؟ | |||
| الأخت رزان دولة الاستبداد لا تزول إلا بخراب يعم كل ما حولها، وللأسف الشعب يدفع الثمن، ويبدو أنه لا بد من المرور بمرحلة الإسلام السياسي مع ما يحمله من عنف وإرهاب، وكل هذا ثمن ندفعه لصمتنا الطويل بالإضافة لعدم قيام ثورة فكرية قبل الثورة السياسية، وكل الحركات السياسية منذ خمسينات القرن الماضي إلى اليوم لم تطرح الدولة المدنية الديموقراطية القائمة على التعددية وتداول السلطة، فالحركات الإسلامية طمست هذه الفكرة على أنها من صنع الكفار، والحركات اليسارية على أنها نظم إمبريالية، والحركات القومية على أنها نظم استعمارية، وتولد من كل هذه الحركات الاستبداد بأنواعه، واسوأ أنواعه هو دولة الحاكم الإله مثل صدام والأسد والقذافي. وفي تراثنا الحر يعني أنه ليس رق وفقط، لذا فأدبيات الحرية غير موجودة في تراثنا الأدبي والديني. والشعر العربي هو الشعر الوحيد في العالم الذي يشكل فيه المدح والذم أكثر من تسعين بالمائة منه، وأول من دعى إلى الحرية ومكافحة الاستبداد هو عبد الرحمن الكواكبي الذي توفي عام 1902 وقال منذ أكثر من قرن ما يحدث الآن في سوريا ووصفه بشكل تفصيلي، أي عندما يذهب الاستبداد يأخذ كل شيء معه ويدمر كل شيء قبل ذهابه. | |||
| الاسم | تاسعديت | التاريخ | 2014-05-28 14:24:26 |
| السلام عليكم الأخ محمد شحرور ماهو الفاصل بين علاقة غير شرعية ( الزنا) و ملك اليمين؟ شكرا مقدما و جعلكم الله نبراسا نستنير به. | |||
| الأخت تاسعديت الزنا هو العلاقة الجنسية بوجود أربعة شهود أي في العلن، أما العلاقة الجنسية مع متزوجة، أو العلاقة مع المحارم هي فاحشة سواء في السر أو العلن، وكذلك البغاء. ملك اليمين هو علاقة بالتراضي لا تتضمن ما يتضمنه الزواج من أسرة ومسكن وإرث، وتنطبق في عصرنا على زواج فرند والعرفي والمسيار والمتعة، وعنوانها الإيجاب والقبول، وأقول لك ليس كل حلال مقبول اجتماعياً. | |||
| الاسم | بكر | التاريخ | 2014-05-29 00:51:46 |
| السلام عليكم دكتورنا الغالي, أنا من المحبين لك والمعجبين بك, استفساري بخصوص موضوع الحجاب وعند موضوع الجيوب بالذات, أناقش صديق لي في الآية الكريمة” وليضربن بخمرهن على جيوبهن” جيوبهن هنا أليست جمع لكلمة جيب؟ فقد ألزمها الجمع كما لزم خمرهن ومن قبلها أيضا ” فروجهن” فهو جمع لمفرد وليس جمع لجمع وهي تدل على جيب واحد وليس عدة جيوب.. ولو أردنا توجيه الخطاب لمؤمنة واحدة لكانت ” ولتضرب بخمارها على جيبها ” أرجو منك التوضيح يادكتور فقد التبس علي الأمر وهو أمر هام ومعنى الآية يتغير كليا بتغير معنى الجيوب كما فسرته مشكورا. وجزاك الله كل خير ووفقك لما فيه خير الأمة | |||
| الأخ بكر إن كان الأمر بتغطية جيب واحد وهو ما بين الثديين، فباقي الجيوب تدخل ضمن الزينة المخفية {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} وهي من الجيوب أيضاً، فالزينة الظاهرة هي في جيوب الوجه، والمخفية هي الجيوب في الجسم مثل تحت الإبطين وتحت الثديين والإليتين والفرج، ونساء شبه الجزيرة العربية كانوا يرتدين ثياباً مفتوحة الصدر، ويضعن غطاء رأس، فجاء الأمر بتغطية الجيوب. ومفهوم اللباس هو درء الأذى سواء الطبيعي أو الاجتماعي، ولا يترتب عليه ثواب أو عقاب. | |||
| الاسم | اشرف | التاريخ | 2014-05-29 21:19:21 |
| تحياتي لك د. محمد شحرور , اما بعد نقلا عن صديق لي يقول : مشكلتي حاليا هي النص .. و مشكلتي هي تعامل جميع المسلمين بما فيهم د. شحرور مع النص على اساس كونه مقدس وكلام الله .. وهادي الفرضيه مش قادر اتجاوزها .. ما بقدر اعطي نص قدسيه قبل اثبات انه مقدس .. و إلا الاسلوب العلمي الي بينادي الو د. شحرور غير صالح من الاساس .. مش اسلوب علمي ابدا انك تفترض قدسيه بدون دليل ثم تدعي انك تستخدم اسلوب علمي في تحليله.. طبعا فكره وجود الله او عدمها هي فكره فلسفيه قديمه فيها عده مدارس وانا وانت ممكن نفترض انو انا امنت بالله بناء على احدى هادي المدارس الفلسفيه و كوني ربوبي لا يضفي اي قدسيه على اي شيء لكن ادعاء احدهم انو في نص منزل من عند الله .. وقتها بتظهر مشكله القدسيه الي لازم نعالجها بهذا السؤال ما دليلك ان هذا النص هو من عند الله ( خالق الكون مهما كان اسمه او صفاته ) ؟ . انتهى الاقتباس ارجو منك دكتور محمد اجابه شافيه كما عودتنا دائما لانني بحثت كثيرا و لم اجد مع انني قرأت لك ثمانية من كتبك . وانا على يقين بعد خوضي هذه الرحلة مع كتبك على ان التنزيل موحي من عند الله ولكن لا اعرف كيف سؤصل هذا اليقين الى صديق السائل . وشكرا جزيلا لكم | |||
| الأخ أشرف أجيبك بكلمة مهمة وهي: القدسية تعني ديمومة الحياة، وهذا كتاب مقدس تعني أنه دائم الحياة وليس لعصر معين، إقرأه على هذا الأساس وستعرف أنه من حي إلى أحياء، والتمسك بالفهم التراثي يعني أنه غير مقدس ولا يحمل صفة ديمومة الحياة. وأنا آمنت بقدسية النص إيمان تسليم في البداية، والآن وبعد دراسة لما يتجاوز الأربعين عاماً، وبعد أن وجدت فيه نظرية معرفة إنسانية متكاملة، ورأيت قصة الخلق متناسبة مع الأبحاث العلمية، والكثير مما ظهر تأويله، أؤمن أن النص مقدس إيمان تصديق (أي من حي إلى أحياء) وهذا الفهم متجدد دائماً وفي المستقبل ستظهر مفاهيم جديدة . | |||
| الاسم | امجد | التاريخ | 2014-05-31 13:28:46 |
| مرحبا دكتور محمد… انا شاب حاولت ان اصلي في مرات متفرقة من حياتي … في كل مرة لم اجد فيها اي تأثير على حياتي .. ولم اشعر ان هنالك فيها صلة بيني وبين الله تعالى … حيث لا اجدها الا انها حركات وهذا ما يدفعني لتركها.. في حياتي اليومية لا يخالجني شعور التقصير تجاه الله تعالى .. بل اشعر برضا الله تعالى عني ما دمت ملتزما باخلاقي الانسانية الاسلامية .. هل انا ضائع ؟ | |||
| الأخ أمجد أنت لست ضائع، المهم شعورك بالرضا عن علاقتك بالله، وكن صادقاً مع نفسك تكن صادقاً مع الله، والصلاة الشعائرية تكليف نثاب عليه، و {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}. | |||
| الاسم | كامل | التاريخ | 2014-05-31 14:33:23 |
| يا أخي الدكتور المهندس محمد شحرور، أنا أطلب منك النصيحة، أنا أواجه صعوبة في مواجهة الناس، عندما أتكلم معهم عن التفكير المعاصر ومنهجك وعدم اتباعي للأحاديث الشريفة، لا يتقبلون هذا الرأي ويرونني في طريق الشيطان والضلال و يقولون لي أنت تذهب شيئا فشيئا للضلال وستقول لنا فيما بعد أنه لا يوجد دين، وأرد عليهم فأقول مستحيل لأني رأيت عظمة القرآن فيقولون الجميع يقول مستحيل في البداية لكن الشيطان يستدرجك شيئا فشيئا، يا دكتور أعطيني نصيحة، فهذا الكلام يأتي من أصدقاء قريبين مني، وهذا الكلام يضايقني كثيرا، هل لديك نصيحة تفيدني في هذا الشأن؟ شكرا. | |||
| الأخ كامل طبيعي جداً ألا يتقبل الناس تغيير ما اعتادوا عليه من أفكار، وأنصحك ألا تنزعج ودع كلٍ على رأيه، ريثما يجد بنفسه خطأ أفكاره، وأي شيء يتعارض مع التنزيل الحكيم بغض النظر عن مصدره فهو مرفوض، ولا يحق لأحد التحريم إلا الله، ولا حتى الرسول. أي كل محرم خارج التنزيل يمكنك رفضه وأنت مرتاح. | |||
| الاسم | worood | التاريخ | 2014-06-01 01:02:47 |
| دكتوري العزيز السلام عليكم ورحمة الله لدي سؤال……..لقد اخبرنا الله عزوجل عن المشركين( مهما كان نوع الشرك) لكن لم اجده يتحدث عن الملحدين هل لك ان توضح لنا عقوبة الالحاد و اين تم ذكرهم في المصحف جزاكم الله كل خير افكاركم تلقى اقبالا كبيرا حتى مع الصعوبة في نشرها | |||
| الأخت ورود الله تعالى يقول {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة 62)، والصابئين هنا هم كل من غير المؤمنين بمحمد أو اليهود أو النصارى. أما الملحدون الذين لا يعملون صالحاً فهم قطعوا صلتهم بالله تماماً، وهم من قال عنهم {ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون} (القصص 78)، والمجرم هو من فعل (جرم) أي قطع الصلة، والمجرم عكسه المسلم {أفنجعل المسلمين كالمجرمين * مالكم كيف تحكمون} أي أنه لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر وقطع كل صلة به {هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون}، أما المجرم بمفهومنا الإنساني فهو من قام بعمل إجرامي، أي قطع صلته بالمجتمع. | |||
| الاسم | القران مليء بالتناقضات | التاريخ | 2014-06-01 04:51:06 |
| هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (البقرة:29) وهنا نرى ان الله خلق مافى الارض جميعا .. و كلمة جميعا تعنى ان الله خلق الاشجار والبحار والانهار والجبال وكل مافى الارض جميعا …… ثم استوى الى السماء وسواها… ولكنة يقول فى( سورة النازعات) ((( أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا{27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا {31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ {33} ))) و من الايات هنا نعرف إن الله سوى السماء الاول واصبح هناك ليل وضحى ثم بعد ذلك دحا الارض و خلق الماء والمرعى من الارض وارسى الجبال …. وهذا يناقض ( البقرة 29) التى تقول ان الله هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ ((( جَمِيعاً))) اى بمافيها من ماء ومرعى وجبال قبل خلق السماء ونجد فى (سورة فصلت ) قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ / فصّلت 9- 11 فهنا الله خلق الارض اولا ووضع فيها الرواسى ثم سوى السماء .. بينما فى النازعات يقول ان الله سوى السماء اولا ثم جعل الرواسى فى الارض حيث قال ( وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} السؤال هنا: هل الله خلق كل مافى الارض جميعا من ماء ومرعى وجبال ثم سوى السماء بحسب ( البقرة 29 ) أم ان الله سوى السماء اولا ثم خلق ما فى الارض من ماء ومرعى وجبال بحسب ( النازعات 27- 31) ؟؟؟؟ ان الماء والمرعى والجبال هل هى اشياء فى الارض ام لا؟؟؟؟؟ طبعا هى اشياء فى الارض … فبحسب البقرة 29 يكون الله قد خلقهم الاول لان الله خلق مافى الارض جميعا ثم سوى السماء لكن فى النازعات نجد ان الله سوى السماء الاول ويقول كلمة ( وبعد ذلك) (الارض بعد ذلك ) اخرج منها الماء والمرعى والجبال هل تقدر ان تقول لى الانهار خلقت قبل خلق السماء آم خلقت بعد خلق السماء؟؟؟؟ لو قرأت ( البقرة 29 ) لايساورك ادنى شك فى ان الله خلق الانهار اولا قبل خلق السماء لان الانهار هى شى فى الارض والله خلق مافى الارض جميعا الاول … لكن فى النازعات الله خلق السماء الاول وبعد ذلك اخرج الماء اى الانهار وجعل المرعى وهو الشى المعتمد على المياة السؤال الثانى: الجبال التى هى الرواسى هل خلقها الله اولا قبل السماء ( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا)( سورة فصلت ) آم السماء كانت اولا قبل الجبال (وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} سورة النازعات) ؟؟؟؟ ان لم يكن هذا هو التناقض فماذا يكون التناقض؟؟؟؟ )أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82) وهنا نجد مابين سورة البقرة و سورة النازعات اختلافا كثيرا | |||
| الأخ السائل: لاحظ أن تركيب التنزيل الحكيم وخاصة القرآن الكريم له الخواص التالية: 1 – أن كل الآيات التي ذكرتها هي من الآيات المتشابهات. 2 – إن الآية تحمل وحدة الموضوع. 3 – كثير من الآيات متفرقة في أمكنة مختلفة، فإذا كانت عن نفس الموضوع فهي تغطي مرحلة من مراحل التطور. 4 – اليوم هو وحدة زمنية قد تساوي ملايين السنين. 5 – {وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين} أي قبل ظهور الإنسان ظهرت البحار وأول خلية ثم الحياة وتنوعها واستوى الفحم الحجري والنفط وظهرت الأنعام والغطاء النباتي، والغلاف الجوي ظهر بعد ظهور المياه العرضي حيث كان أوكسيد الفحم. 6 – عندما يقول “سماء” أحياناً يقصد السموات المحيطة بالكرة الأرضية وأحياناً المجرة كلها. 7 – الرجاء ترتيل آيات كل موضوع على حدة وحاول ربطها مع ما توصل إليه العلم. 8 – إن الله لم يخدعنا عندما قال {قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق}. | |||
| الاسم | حنان | التاريخ | 2014-06-01 11:41:12 |
| السلام عليكم شكراً دكتور على مجهودك الكبير سؤالي هل السحر حرام؟ وماذا عن شرب الخمر هل هو حلال ولكن يجب الحذر؟ وشكراً مقدماً | |||
| الأخت حنان السحر كألعاب تسلية لا مشكلة فيه، أما الإيمان بقدرة الساحر على معرفة الغيب أو التحكم بالأحداث فهذا هراء محض، فيه شرك بالله. رجس الخمر هو السُكر بحيث يفقد الإنسان عقله، أما استعمال الكحول لأغراض التخدير فليس حرام. وعندما يقول (خمر ) في التنزيل فتعني السكر، وعندما نقول إنسان مخمور أي سكران، والسكر من أجل التخدير لاغبار عليه وهو رجس الخمر، أما الشرب دون حد السكر لأي هدف فلا غبار عليه وخاصة أن كل المسكنات في العالم تحوي على خمر، أي أن الخمر هو كل مخدر: كحول – هيرويين – … إلخ، تؤخذ عن طريق الفم أو الشم أو الحقن كله خمر، أي كل ما يسبب التخدير هو خمر. ودون التخدير أو السكر لست بشارب خمر، والقول ما أسكر كثيره فقليله حرام غير صحيح لأن كل أهل الأرض تحتاج إلى قليله في المسكنات. فكيف يتم تحريم شيء يحتاج إليه كل أهل الأرض بدون استثناء؟؟؟؟ | |||
| الاسم | غيداء | التاريخ | 2014-06-01 22:52:50 |
| مرحباً دكتور محمد، أودّ ان اسأل عن الصيام. فهمت من حلقات التفكير والتغيير الخاصة بالصيام انه من الا ممكن فداء الصيام اذا كان صعبا عليك. هل ذالك من الممكن؟ في ابعاده اقضي الأيام التي لم اصمها في كل شهر رمضان. هذه السنه قمت بدفع فديه لهذه الأيام ، فهل هذا صحيح؟ مع الشكر | |||
| الأخت غيداء نعم ما قمت به صحيح، والآية واضحة: {على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} و”يطيقونه” تعني يستطيعون الصيام ولكن لا يريدون، وهم لم يرتكبوا ذنب ولذلك قال “فدية”، ولم يقل “كفارة”. | |||
| الاسم | almtfaal | التاريخ | 2014-06-02 09:52:53 |
| استاذ شحرور ماهو المتشابه او ماهي ايات المتشابه ومالفرق بينها وبين المحكمات | |||
| الأخ المتفائل الآيات المحكمات هي عناوين الرسالة وعددها قليل، وكل آية فيها تحريم هي محكمة، وكل المحكمات لا يوجد فيها اجتهاد. فالرسالة هي المحكمات وتفصيلها. أما النبوة فهي القرآن والسبع المثاني ، والقرآن يتألف من قسمين : القصص والكونيات. والآيات المتشابهات هي من الكونيات مثل {والعاديات ضبحا} و {إذا زلزلت الأرض زلزالها}، وكلها لها تفصيل، أي لدينا: 1 – تفصيل الكتاب. 2 – تفصيل المحكم. 3 – تفصيل المتشابه. | |||
| الاسم | أبوالعز | التاريخ | 2014-06-02 11:15:15 |
| ارجوا تكوين رابطة مشتركة يتم تبادل الافكار بين السادة اصحاب الفكر الجرئ بينك يادكتور شحرور وبين دكتور رشيد الجراح بجامعة اليرموك وبين الدكتور صبحى منصور صاحب موقع أهل القرءان والشيخ إسماعيل حسين الكبسي صاحب موقع هنا القرءان وغيرهم كثير حتى بعض تفسيرات الجماعة الاحمدية بدون اعتناق كل فكرهم المهم وجود تبادل فكرى بين أصحاب الفكر كى يتسفيد العامة مثلنا من ثراء فكرى بينكم . | |||
| الأخ أبو العز أرحب بالفكرة، عسى أن تتحقق يوماً ما. | |||
| الاسم | taki | التاريخ | 2014-06-02 13:55:28 |
| القول هو امر لا يمكن الخروج عليه اطلاقا و لا عصيانه تماما كما قال للملائكة : ما قولك في قوله تعالى : و اذ قلنا ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة . ؟ و قوله : رب ارني كيف تحيي الموتى قال اول تؤمن .؟ و قوله : و قال الله لا تتحذوا الهين اثنين ؟ | |||
| الأخ تقي هناك كلمات وكلام، {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} (البقرة58)، {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله} فهذا كلام الله، أما {قوله الحق} {يحق الله الحق بكلماته} فمقولة القول هو الوجود الموضوعي. في حين أن مقولة القول من الكلام هي ما قيل. فهنا قول إبراهيم وقول الله {لا تتخذوا إلهين إثنين} هي مقولة القول ولا تعني الوجود الموضوعي، وهنا مقولة القول حصلت فعلاً، أي الجانب الموضوعي أن قول إبراهيم حصل فعلاً وأنه موضوعياً لايوجد إلا إله واحد، وصدقت مقولة القول. | |||
| الاسم | ابراهيم | التاريخ | 2014-06-02 14:09:07 |
| السلام عليكم ببالغ الشكر و التقدير و الاحترام دكتور شحرور أسأل عن الفرق بين اتباع الهوى و ما تهوى الأنفس و الظن و الفطرة السليمة كيف لي أن أعلم أني على المنهج الصحيح و الفطرة، و لا أتبع ما دونها !؟؟ و شكرا | |||
| الأخ إبراهيم الفطرة هي ما تألفه النفس وتنزع له، فأن تأكل حين تجوع فطرة، وتشرب حين تعطش فطرة، وكل الناس سواء مؤمنين أم ملحدين يميلون لبر والديهم ولعدم قتل النفس، ولعدم الغش، والله تعالى يقول {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} (النازعات 40) فأن تنهى نفسك عن اتباع هواها يهني أن تخاف الله، والخوف من الله يكون باتباع صراطه المستقيم. وفي الظن قال تعالى {وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً} (النجم 28) فالظن هنا هو نقيض الحق، أي الوهم، والإنسان حين يغش يتوهم أن الغش من حقه، وحين يقتل يتوهم أنه على حق. | |||
| الاسم | Nadia | التاريخ | 2014-06-02 15:33:59 |
| مرحبا، أشكرك سيدي على كل الإجتهاد الذي تقوم به.هنالك سؤال يراود تفكيري منذ أن صحوت على هذه الدنيا. سيدي لماذا يتوجب على المرءة تغطية جسمها كاملا (من ساسها لراسها) و هي واقفة أمام الرحمان اثناء تأدية الصلاة بينما الرجل يمكنه تأديتها وهو يلبس قصير(شورط و دباردور)؟ يعني كنت أظن أن الله ينظر إلى الرجل و المرءة لا على أساس رجل و إمرءة و انما على أساس إنسان, عبد, بغض النظر عن جنسهم؟ هذا التقليد الساءد (ديني ام غيرديني) يتناقض مع إحساسي ! من منظورك ما هو لباس الجنسين أثناء الصلاة؟ أشكرك سلفا على الإجابة و بارك الله فيك وأطال في عمرك. | |||
| الأخت ناديا الله يعرفنا كما نحن، ونحن نلبس أمام الناس لا أمامه، ولباس المرأة في الصلاة هو الحد الأعلى للباسها كما سنً الرسول (ص)، ونحن نقيم الصلاة وفق ما علمها ليس أكثر، وإذا كنت لوحدك صلي بأي لباس شئت بحيث تكونين مرتاحة. | |||
| الاسم | ابراهيم | التاريخ | 2014-06-02 15:36:19 |
| دكتور شحرور عندي ملاحظة بخصوص ملك اليمين ) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا ( ## فواحدة (أو) ما ملكت أيمانكم !! ## أهذا يعني أن لا نجمع الزوجة مع ملك اليمين !؟ شكرا | |||
| الأخ إبراهيم في جميع الآيات التي ورد فيها ذكر ملك اليمين مع الزوجة نجد (أو)، إلا في حالة زوجات النبي وملك يمينه وردت (و)، ما أراه أنه لا يمكن جمع زوجة مع ملك يمين، وهو استثناء للنبي مثل استثناءه من عدد الزوجات. | |||
| الاسم | Abdelhakim | التاريخ | 2014-06-02 15:58:46 |
| السؤال : ذكر اللّه سبحانه وتعالى : { وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا } {الإسراء/16} | |||
| الأخ عبد الحكيم “أمر” في اللسان العربي لها معنى الإكثار إلى جانب معاني أخرى، فعندما يكثر الترف والمترفين يزداد الفارق الطبقي وتزداد المشاكل في المجتمع، أي تهيأ الظروف الموضوعية لخرابه. | |||
| الاسم | Tess | التاريخ | 2014-06-02 16:05:46 |
| عزيزي الدكتور محمد شحرور سؤالي بسيط. هل يمكن لمسلمة من الزواج برجل غير مسلم؟ يهودي او مسيحي.؟ او حنى مجرد رجل جيد يؤمن بالله بغض النظر عن الدين شكرا | |||
| الأخ السائل نعم لا يوجد ما يمنع ذلك. | |||
| الاسم | حاتم الحربي | التاريخ | 2014-06-02 17:43:35 |
| دكتور هل لشر تعريف قراني اذا لم يوجد فما هو تعريفكم لشر؟ | |||
| الأخ حاتم لا يوجد في التنزيل الحكيم تعريف مباشر للشر، والشر صفة لعمل ما، ولكن ورد الشر كعكس للخير، والخير هو كل ما فيه مصلحة للإنسان سواء في الدنيا أو الآخرة، والشر كل ما فيه ضرر، سواء مرض أو فقر أو غير ذلك {إنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً* إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً* وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً} (المعارج 19-20- 21). وشر العقاب هو النار{قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (الحج 72). | |||
| الاسم | Malakabid | التاريخ | 2014-06-02 17:49:05 |
| دكتور محمد اريد ان اسأل عن الزواج وانجاب الاولاد هل هو قسمه ونصيب من رب العالمين ام هو امر نختاره بانفسنا ومسؤوليته في الاختيار تقع على عاتقناو لك جزيل الشكر | |||
| الأخت ملاك الزواج قرارنا ونحن من يتحمل مسؤولية خياراتنا، وغير مكتوب علينا سلفاً من سنتزوج. | |||
| الاسم | Nami | التاريخ | 2014-06-02 20:22:41 |
| ماهو موقف الدكتور شحرور من الجن و السحر و العين؟ | |||
| الأخ نامي الجن موجود لكن بالتأكيد لا تأثير له في حياتنا ولا صلة لنا به. السحر والعين هراء، والحسد شره فيما يملأ قلب الحاسد من مشاعر سلبية، وشره يظهر في العمل. | |||
| الاسم | Nami | التاريخ | 2014-06-02 20:26:50 |
| هل تطرق الدكتور بالبحث في أسماء الله و صفاته من القرأن و هل هناك من المعاني القرأنية ما لم يلتفت له السادة العلماء الآن ؟ | |||
| الأخ نامي الله تعالى جعل البشر إنساناً بنفخة من روحه، وهذه الروح أهلته للخلافة على الأرض، وأفهم علاقتنا مع الله كخلفاء من خلال تفعيل أسمائه الحسنى في أنفسنا، ومن هنا ارتباطنا به، فالخلافة بأسمائه وليس بذاته، والإنسان ظهرت فيه كل أسماء الله الحسنى ما عدا (الله) و (الرحمن)، وفي التنزيل الحكيم نتعلم منهاج تفعيل هذه الأسماء فالمنتقم يعمل مع الرحيم، والعزيز مع الغفور، وفق ثنائيات يهيمن عليها اسمه “الرحمن”. ولمزيد من التفصيل يمكنك الاطلاع على الموضوع في كتابي (القصص القرآني – قصة آدم). | |||
| الاسم | Nami | التاريخ | 2014-06-02 20:30:54 |
| حتى مع استبيان الفرق بين المصلين و مقيمي الصلاة, لا تزال ايات الكتاب في اقامة الصلوات الخمس في اليوم و الليلة تقود الى ماورد في الحديث ان العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر…. هل التقاعس عن الشعائر مخرج من الملة؟ | |||
| الأخ نامي في التنزيل الحكيم وعد الله مقيمي الصلاة بالأجر والثواب والجنة، لكنه لم يتوعدهم بعذابه، والشعائر تكاليف نؤديها حسب الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}، أما من قطع صلته بالله وخرج عن صراطه المستقيم فهو من خرج عن الدين، ومن أنكر إقامة الصلاة وتركها فقد كفر بالإيمان، أي كفر بمحمد (ص) لأن إقامة الصلاة من أركان الإيمان. | |||
| الاسم | محمد | التاريخ | 2014-06-02 22:06:18 |
| السلام عليكم .. كيف حالك دكتورنا .. تسلم اياديك على هذه الكتب القيمة .. لكن لدي سؤال مؤرق نوعاً ما .. القرآن جمع كما جمعت الاحاديث .. ونقله لنا من خلال نفس الرجل الذين نقلوا الاحاديث .. في لماذا ترفض الاحاديث وتقبل بالقرآن .. وما هو دليلك ان القرآن جمع بطريقة مختلفة ؟! | |||
| الأخ محمد المصحف لم يجمع كما جمع الحديث، بل كان مدوناً على حياة الرسول (ص) وتم جمعه بوجود الصحابة كلهم، الذين سمعوه حين نزوله، في عهد عثمان، أما الحديث فالرسول أمر بعدم تدوين أقواله، وبدأ جمعه بعد قرنين من وفاة الرسول، وكان ضرورياً لهم بعد عام 150 هجري عندما ذكر الشافعي لأول مرة أن النبي (ص) صاحب الوحيين، ورفع الحديث أعلى من الوحي وهنا الزلة … | |||
| الاسم | عبدالرحمن أحمد | التاريخ | 2014-06-02 23:01:24 |
| السلام عليكم دكتور : لقد قرأت كل من كتاب الاسلام والإيمان وكتاب نحو أصول جديدة للفقه وجاري الآن قراءة كتابكم الكتاب والقرآن ولا املك الا ان أشكرك على هذا الجهد العظيم والذي بلا شك أخذ منكم سنيين طوال كما ذكرتم في مقدمة كتابكم الكتاب والقرآن ..واني لأجد نفسي امام مدرسة إصلاحية جديدة سيكون لها شأن كبير في المستقبل وأتمنى أن أكون احد تلاميذها ودعاتها ان شاء الله.. ولكن عندي تساؤل بسيط فيما يتعلق بموضوع الأعمار في كتابكم الكتاب والقرآن .. ربما يستطيع المرء ان يطيل في عمره بالمحافظة على صحته و و الخ ولكن ذلك كله بتقدير من الله فأذا حافظ احد على صحته وطال عمره فهذا يكون مقدر في علم الله الى أجل مسمى عنده والعكس صحيح بدليل الذين يموتون بحوادث لا علاقه لهم فيها وبدليل قوله تعالى (أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة) النساء ..وايضاً قوله تعالى(يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كُنْتُمْ في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم ) إذن هذا بيان واضح ان الانسان لا يتحكم في عمره … الشيء الاخر هل حساب من مات بسبب الشيخوخه بعد ان عاش ٧٠ او ٨٠ نفس حساب من مات بحادث بعمر ٢٦ سنه .. هل المدرس عندنا يسحب ورقه الامتحان من احد طلابه بعد ١٥ دقيقه ويسحبها من آخر بعد ٤ ساعات هل يعاملهم نفس المعاملة في التصحيح ؟ وشاكر لك على تواصلك | |||
| الأخ عبد الرحمن الموت مكتوب، أي هو قانون من قوانين الكون، ولكنه كتاب مؤجل وليس كتاباً موقوتاً، فمهما عاش الإنسان لا بد سيموت، لكن الأعمار غير محددة سلفاً، وكلما زادت معرفتنا بالأسباب استطعنا القضاء فيها، وإلا لما تقلصت وفيات الاطفال بعد اكتشاف اللقاحات، ولما استطاعت قوانين السير الحد من وفيات حوادث السيارات، ولا يمكننا إنكار زيادة معدل الأعمار في الدول المتقدمة، طبعاً لا يزال هناك الكثير من الأسباب التي لا نعرف بها، أما الآية التي ذكرتها فتدل على تقاعس المنافقين عن القتال ليس إلا. أما الحساب فلا يمكن مقارنة عدالتنا النسبية بالعدالة الإلهية المطلقة، ولكن تأكدي أن {لا يظلم ربك أحدا} (الكهف 49). | |||
| الاسم | حسنية | التاريخ | 2014-06-02 23:54:07 |
| السلام عليكم دكتور شحرور {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً اوليس الله تعالى يعتبرهم بكفار ومشركين ؟فكيف يحق للمسلمة ان تتزوج من مسيحي؟ شكرا | |||
| الأخت حسنية ليس كل أهل الكتاب مشركين بدليل قوله تعالى {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} (البينة1)، والشرك الذي لا يغتفر هو شرك التجسيد بحيث تعتبر الله مجسداً في شيء ما أو شخص ما، وهذا لا ينطبق على معظم أهل الكتاب. | |||
| الاسم | معتصم الشاعر | التاريخ | 2014-06-03 05:35:56 |
| السلام عليكم دكتور شحرور منذ فتره وموضوع القنوت يحيرني ما هو مفهوم القنوت في كتاب الله قادني بحثي الى المعاني التأليه ولكنني لم يطمئن قلبي كليا الى اي منها لكونها تطابق بعض الآيات وتنافي البعض الاخر القنوت = السكوت القنوت = الدوام على الشيء القنوت = الاطمئنان القنوت= السعادة والإقبال. القنوت=الخضوع لله تعالى فماذا تقول في ذلك وشكرا | |||
| الأخ معتصم أرى هما الاطمئنان والخضوع لله تعالى. | |||
| الاسم | معتصم الشاعر | التاريخ | 2014-06-03 05:40:43 |
| الدكتور شحرور موضوع الأسماء الحسنى من المواضيع اللتي تشغلني، وقد وجدت الكثير من اللغو والتضارب في التراث الاسلامي، فحيث ان الحديث الشريف يقول انها ٩٩ لا أجد أكثر من ٥٣ تقريبا في كتاب الله وعند قرأتي لبلائه التأليه : قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا يذهب فكري الى انه سبحانه له اسمان فقط الله والرحمن والباقي هي صفات وليست اسماء فما قولك في ذلك ؟ | |||
| الأخ معتصم الاسمان اللذان يختص بهما الله فقط هما (الله – الرحمن)، أما الأسماء الأخرى التي ورد ذكرها في التنزيل الحكيم فهي صفاته التي تُحدد علاقتنا به من خلالها، فبنفخة الروح البشر أصبح إنسان، مؤهل للخلافة على الأرض، من خلال تفعيل الأسماء الحسنى في نفسه، وفق ثنائيات تعمل معاً مثل: (الغفور- الرحيم)، وفق مراقبة من اسم الله (الرحمن)، وكلما زاد تفاعلنا مع هذه الأسماء زاد اقترابنا من الله ومن أهليتنا للخلافة. | |||
| الاسم | احمد ﺍﻟﻌﻠﻲ | التاريخ | 2014-06-03 06:38:37 |
| اخي الدكتور محمد شحرور فعلا تستحق لقب منقذ امة محمد من جهلها. الحمدالله ديننا يسر وانت اثبت ذلك واني استمع الى محاضراتك واصبحت من المدمنين عليها. بارك الله فبك وجزاك خير. سؤالي الوحيد هو اني اعيش في امريكا واتمنى ان يكون لك كتب مترجمه للغه الانكليزيه. هناك اصدقاء لي يريدون معلومات عن الاسلام وانا بصراحه لا اثق بالمعلومات المتوافرة في الاسواق. معظمها dont make any sense. | |||
| الأخ احمد لي كتاب باللغة الإنجليزية هو: The Qur’an, Morality and Critical Reason وهو صادر عن دار بريل – هولندا، ويمكن طلبه عن طريق موقع الدار: www.brill.nl/seps | |||
| الاسم | محمد هارون | التاريخ | 2014-06-03 06:52:40 |
| الدكتور الفاضل تحية طيبة…. ما معني قولى تعالى (هل أتى على الانسان حينا من الدهر لم يك ن شيئا مذكورا) ولك جزيل الشكر | |||
| الأخ محمد أعتقد أن الآية تطرح تساؤلاً في محله، وتخبرنا أن الإنسان قد مر بمراحل متعددة ليصل إلى ما هو عليه، ويأتي الجواب في الآية التي تليها {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً} (الإنسان 2). | |||
| الاسم | أحمد جابر | التاريخ | 2014-06-03 13:07:33 |
| تعقيبا على سؤال الأخ لديكم السلام عليكم هل يوجد عذاب قبر ؟؟؟ (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ) [سورة الحاقة : 19] الا تدل هذه الآيه على مدى الفرحه التي لم تكن في الحسبان (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) [سورة يس : 52] الا تدل هذه الأيه ايضا على المفاجأه وانهم كانو نايمييين رغم شركهم الأخ محمد لا يوجد عذاب قبر، والله تعالى لا يعاقب المرء قبل البعث والحساب. | |||
| الأخ أحمد نعم يوم القيامة سيتفاجأ المشركون باليقظة، فالمشركون والمؤمنون سيثبت لديهم ما جاء به المرسلون، وقبلها لا يدرك المشركون ذلك. | |||
| الاسم | أحمد جابر | التاريخ | 2014-06-03 13:09:10 |
| كيف لا يوجد عذاب في القبر وقد ورد كثير من الأحادث الصحيحة وقوية الاسناد عن الرسول صلى الله عليه وسلم هل من الممكن التفسير بعمق | |||
| الأخ أحمد لا يوجد في التنزيل الحكيم ما يفيد بوجود عذاب القبر، والحساب يوم القيامة، وكل ما هنالك صورة يراها الإنسان حين الوفاة تبقى ثابتة سواء كانت مريحة أم مزعجة، تبعاً لعمله، وهذا ما ورد في سورة الواقعة (83- 94)، أما فيما عدا ذلك فكل آيات التنزيل تؤكد أن العذاب بعد الحساب، وبعد أن يأخذ كل إنسان كتابه فيجد أعماله أمامه. والرسول الأعظم لم يعلم الغيب، وأمر بعدم تدوين أقواله، فهل صحة الإسناد أقوى من كتاب الله؟ | |||
| الاسم | Malik Hussein | التاريخ | 2014-06-03 13:15:56 |
| مرحباً .. أريد أن أسألك عن ماهو لباس المرأة عند الصلاة ؟ | |||
| الأخ مالك الله يعرفنا كما نحن، والصلاة نؤديها وفق ما أداها الرسول (ص) تبعاً للآية {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} (النور 56)، والنساء يرتدين ما كانت تلبسه نساء الرسول في ذاك الوقت. | |||
| الاسم | خالد | التاريخ | 2014-06-03 17:18:20 |
| السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. 1- هل المصدر الوحيد للتشريع هو القرآن الكريم؟ 2- لماذا القرآن لم يذكر صفة الصلاة مع أن ذكر صفة الوضوء و الغسل و التيمم؟ | |||
| الأخ خالد 1- التنزيل الحكيم يحوي على تشريع، المفروض بالقوانين ألا تتجاوزه كمرجع أخلاقي، فمثلاً الحد الأعلى وفق التنزيل للقتل العمد هو الإعدام والحد الأدنى هو العفو، وتجد كل قوانين العالم تتراوح بين الحدين، أما أن يكون الحديث مصدر تشريع فهذا غير منطقي نهائياً، والتنزيل هو المصدر الوحيد للتحريم ولا يوجد أي مصدر آخر من أي طرف. 2- التنزيل الحكيم لم يفصل الصلاة، لانها موجودة عند كل الملل من إبراهيم إلى محمد، وكلٍ على طريقته، ونحن أتباع الرسالة المحمدية ترك لنا أداءها كما أداها الرسول (ص) {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول}. | |||
| الاسم | Admn | التاريخ | 2014-06-03 18:09:17 |
| الدكتور شحرور بعد السلام والتحية لماذا حرم الله الفاحشة. فكلنا يعلم تاريخيا ما حل بقوم لوط بسبب ممارسة هذا الفعل كما ذكره القراًن وانكره ونعته بالفاحشة , وقد يكون هناك نبى اًخر ارسله الله تعالى لمحاربة هذه الظاهرة ” السحاق ” بين النساء فى بعض الامم التى خلت ولكن لم يرد ذكره ولا ذكر تلكم الامة , فى القراًن “على حسب علمى” واصبحت من المنسيات . فلماذا ركز القراًن على ذكر ممارسة الفاحشة بين الرجال وضرب قوم لوط مثالا لذلك , بينما لم يسلط الضوء على الفاحشة وممارستها بين النساء واكتفى بذكرها فقط دون تفاصيل او ضرب مثل.؟ ولكن بغض النظر, لماذا تم تحريم الفاحشة من الاساس ؟, ولماذا كان ضرب المثل فيها بالرجال اكثر منه بالنساء كما ورد فى القراًن ؟ اذا كان اساس الحياة الإباحية والجنس غريزة فى الكائنات الحية , فلماذا تقيِيد ممارسة الجنس تحت بعض الشروط؟. هل الكائنات الحية الاخرى , مثل, الحيوانات , النباتات, البرمائيات الخ تلتزم ببعض القيود فى ممارسة غرائزها الجنسية , ام انها تمارسها بإباحية مطلقة ؟ | |||
| الأخ آدم الفاحشة سواء سحاق أم لواط أم زنا، كانت موجودة قبل لوط بشكل غير علني وبشكل فردي، وما استهجن بالنسبة لقوم لوط هو إتيانها بشكل علني في المجالس والمنتديات بالإضافة إلى كونها شذوذ عن الطريق الطبيعية للنكاح. أما أن تكون الإباحة الجنسية هي السائدة، فعند البهائم لا يوجد مثلاً محرمات نكاح، مع أنه توجد بهائم من فصائل عليا تشترك مع الإنسان بعدم نكاح أمهاتها، وسار التطور الإنساني باتجاه توسيع دائرة محرمات النكاح، ومن هنا ظهر مفهوم الفاحشة، فكلما ازداد تطور المجتمع ازدادت دائرة محرمات النكاح، وابتعدنا عن المملكة الحيوانية، وكلما اقتربنا من المشاعية الجنسية تلاشى مفهوم الأسرة وانهار المجتمع. | |||
| الاسم | Afnan Ali | التاريخ | 2014-06-04 02:39:44 |
| السلام عليكم ..بالبداية اقدر كل جهودك الطيبة سعيا لتنوير العقول المسلمة غير المتعصبة نحو ما ينفعها حقا ويضمن لها رضا الله ثم صلاح انفسها وعقيدتها .. ما هو اللباس الشرعي كما تراه د.شحرو ..قد رأيت فيديو لك تتحدث به في هذا السياق ولكن لم افهم بالتحديد ما استطيع لبسه ويكون لباس يرضى به الله عنى ..فانا محجبة وارتدى الجلباب .فهل ان خلعت الحجاب ولبست بنطالا وبلوزة وواكبت الموضة التى انتقي منها ما اشعر انه مناسب غير سافر لا حرج علي ؟ وان الله لن يغضب علي فى هذا ؟ وسؤال اخر ما الفرق بين العلاقة التى تكون بين الرجل وملك يمينه بالتراضي وبين الزنا للرجل غير المحصن مع امرأة غير متزوجة ؟؟ حيث نعلم ان الزنا حرام فاذا كانت العلاقة بين الرجل وملك يمينه حلال فكيف بها تصير حراما تحت مسمى الزانى غير المحصن ارجو منك التفريق بين ملك اليمين والزنا غير المحصن ففيهما اشكاليه كبيرة عندى !! كل الشكر موصول لك | |||
| الأخت أفنان الحد الأدنى للباس المرأة وفق التنزيل الحكيم هو تغطية الفرج والإليتين والثديين وما بينهما وما تحتهما، والإبطين، والحد الاعلى هو ما حدده النبي من تغطية الجسم والراس عدا الوجه والكفين، فكل ما بينهما مسموح به، والمفروض باللباس درء الأذى عن المرأة سواء الطبيعي أم الاجتماعي، ولا يترتب عليه غضب من الله. الزنا هو العلاقة بوجود أربعة شهود أي في العلن. | |||
| الاسم | Afnan Ali | التاريخ | 2014-06-04 02:46:50 |
| سؤال اخر واعتذر عن الاطالة .. ذكرت في مقال لك ان حادثة الاسراء حق ولكن المعراج لا وكثير من الامور تداخلت من الاسرائيليات الخ ..هل يمكن لك ان تحكى لنا ما حدث بالتحديد ما حدث بالاسراء والمعراج من فهمك للايات ..فلم اعد اثق بأي مرجع الجأ اليه خوفا من ان يكون مثله مثل تلك المناهج والقصص التى تربينا عليهاا وتعلمناها واستوطنت عقولنا الى ان جئت بمنهجك غيرت لنا هذه النظرة واخدت بايدينا الى النور | |||
| الأخت أفنان الإسراء ذُكر صراحة في التنزيل الحكيم، مع اختلاف الآراء حول المكان الذي تم الإسراء إليه، أو حتى إن كان المقصود ب “عبده” الرسول محمد (ص) أم موسى، والموضوع يحتاج لكثير من الدراسة. أما المعراج فلا يوجد ما يؤكده، ومن يستند إلى {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى* عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} (النجم 13- 14) فالآيات تتحدث عن رؤية الرسول لجبريل أكثر من مرة وقد ملأ الأفق، أما ما جاء عن المعراج في الأحاديث فكله وهم . | |||
| الاسم | Mohamed Ibrahim | التاريخ | 2014-06-04 03:06:22 |
| دكتور محمد بناء علي الأية {فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه ..} الأنبياء 90 ، كيف يوهب زكريا يحيي ثم تصلح زوجة زكريا بعد ذلك ؟ بمعني أخر هل يحيي ابن زكريا بيولوجيا ؟ وبناء علي الأية (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا ) و الأية (وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) ، فهل كلمة الذرية في التنزيل الحكيم تأخد أيضا معني الاتباع (جمع تابع ) لفكرة او لمنهج بجانب معناها المتداول وهو الابناء و الاحفاد (الفروع مهما نزلوا ) ؟ وكيف يكون زكريا سببا في وهن عظمه (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي .. ) ؟ | |||
| الأخ محمد زكريا دعا ربه {رب لا تذرني فرداً} (الأنبياء 89) فكيف استجاب الله له ووهبه يحيى؟ أصلح له زوجته التي كانت عاقراً أي لديها مرض قابل للعلاج، وليست عجوز، ووهن العظم منه أي ليس كل جسده الذي وهن وإنما العظم منه فقط، وهنا “مني” لا تعني بسببي بل تعني “عظمي”. وبالنسبة للذرية فهي تعني الأبناء والأحفاد، والآية التي ذكرتها عن إبليس نفهمها مجازياً، حيث الشياطين من ذرية إبليس، وعندما تأنسن آدم تشيطن إبليس. | |||
| الاسم | خالد عمر | التاريخ | 2014-06-04 05:03:54 |
| السلام عليكم اشكر لك مجهودك العظيم دكتور شحرور سؤالي ما هو حكم العادة السرية ؟ في حالة رجل عمره 30 عاما غير متزوج مع قدرته على ذلك ولكنه مخلص لفتاه يريدها واهلها غير موافقين حتى الان وهو يعيش على امل ان يوافقوا يوما ما ويتقرب الى الله ويدعوه دوما ان يستره واياها بالحلال لكن يضعف احيانا امام غريزته فيضطر الى تلك العادة فماذا يفعل ؟؟ اشكر لك سعة صدرك | |||
| الأخ خالد لا يوجد ما يحرم العادة السرية، ويمكن أن تسأل إن كان لها آثار صحية سيئة. | |||
| الاسم | يحيى الزرعي | التاريخ | 2014-06-04 09:21:41 |
| السلام عليكم هل إلغاء عقوبة الإعدام..يتنافى مع نظرية الحدود ؟ شكراً | |||
| الأخ يحيى لا، إلغاء عقوبة الإعدام لا يتنافى مع نظرية الحدود، فالإعدام هو حد أعلى للعقوبة والحد الأدنى هو العفو، وكل ما بينهما هو للمشرع. | |||
| الاسم | طلال دقاق | التاريخ | 2014-06-04 11:22:40 |
| تحياتي دكتور محمد, سؤالي بخصوص الفرقان و الصراط المستقيم.. حيث انطلاقا من عدم وجود الترادف ارجو تبيان الفرق بينهما مع الاشارة أن سبحانه قال انه أنزل الفرقان بينما الصراط المستقيم لم يتم انزاله وإنما يهدي إليه شكرا جزيلا و ربي يطولنا في عمرك و يزيدك من علمه | |||
| الأخ طلال الفرقان هو التقوى الاجتماعية وهو الأخلاق المشتركة في الأديان السماوية الثلاث، والفرقان العام هو القاسم المشترك بين الأديان، والله تعالى أنزل الفرقان إلى موسى وهارون ومحمد، وجعل لأتباع محمد فرقاناً خاصاً بهم {يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} (الأنفال29) فبالنسبة لموسى الفرقان هو الوصايا العشر، ولعيسى هو الحكمة، ولمحمد هو الصراط المستقيم مع الحدود. | |||
| الاسم | omar | التاريخ | 2014-06-04 12:59:21 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيبنا الدكتور قال تعالى و لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن لقد تعرضت لشرح معنى المشركات ، وهي اللتي تشرك غير زوجها في الفراش فما بال حتى يؤمن | |||
| الأخ عمر {لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} هنا الشرك هو شرك بالله وليس من تشرك غير زوجها في الفراش، فقط في الآية {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} (النور3) هنا المشركة والمشرك من أشرك غير زوجه في الفراش. | |||
| الاسم | وائل عدنان جبر | التاريخ | 2014-06-04 18:03:12 |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يا دكتور محمد أسأل الله لك ولذريتك الجنه قلتم أن الجنة والنار لم خلق بعد واستدللتم ببعض آيات القرآن الكريم وأثبتم ذلك بالبرهان العلمي ولكن الله سبحانه وتعالى يقول وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) البقرة ويقول عزوجل وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) النجم إذن فأين يحيون الذين قتلوا في سبيل الله ؟ وما هي جنه المأوى الموجودة في خريطة سدرة المنتهى؟ جزاكم الله خيرا | |||
| الأخ وائل كون من مات في سبيل الله حي يرزق عند ربه لا يعني بالضرورة أنه في الجنة، أما جنة المأوى فهي ليست جنة المتقين التي ستقوم على أنقاض هذا العالم. | |||
| الاسم | محمد عبد النّاصر عشعاشي | التاريخ | 2014-06-04 23:47:43 |
| – هل الدعاء و الإستجابة حقّ ؟ أليس منتقصاً للذّات الإلهيّة أن يكون الدعاء في أمور عادية ؟ – الله قادر على كلِّ شيء ! فهل يقدر الله إن أرادَ أن يجعل إنساناً مّا، يعيشُ زماناً ولّى ؟ أي هل يقدر أن يرجع إنساناً في الحاضر و ينقله في حقبة تاريخية مضت ؟ شكراً جزيلاً على جوابك يا دكتور. | |||
| الأخ محمد – قال تعالى {ادعوني أستجب لكم} ولم يحدد نوع الدعاء، بل تركه عاماً، لكن بالتأكيد هناك شروط لا ستجابته بدليل أننا ندعو كثيراً ولا يستجيب. – الله قادر على كل شيء نعم، لكن ما يفعله يكون ضمن الشروط الموضوعية لقوانين الطبيعة ولا شيء من خارجها {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا} إلا في حالة المعجزات التي كانت تأتي للرسل لتأييدهم بما هو خارج عن المألوف بالنسبة لأقوامهم وليس خارج عن قوانين الوجود، والزمن يمشي للأمام ولا يعود للوراء. | |||
| الاسم | Almawada Group | التاريخ | 2014-06-05 08:27:24 |
| قرأت ما نشر باسم أستاذنا الفاضل الدكتور شحرور وأتمنى أن يكون النقل فاسدا وأن يكون الكاتب شخصا آخر. ذلك لما للدكتور المهندس من احترام وتقدير عندي ولما نشر من خلط غريب للقرآن الحكيم. فأنا لا أحب أن أرد على سيادة الدكتور شحرور بل أرد على المقالة غير الصحيحة المضامين. أقدم هنا ردين، مختصر خاص بأخي سيادة المستشار أحمد ماهر حفظه الله تعالى ومن يطلب الإيجاز مثله؛ ورد مفصل لمن يحب التفصيل. أما الرد المختصر: هذه المقالة على أنها لطيفة وجميلة صادرة ممن يحب القرآن إلا أنها غير مشفوعة بأي دليل من القرآن الكريم فمن الصعب أن نعتبرها كلمة علمية. لم يطبق الكاتب تعريفاته على موارد ذكرها في القرآن ليعطينا دليلا استقرائيا كما أن ادعاءاته كلها خاصة به ولا يمكن تعميمه كما لا يمكن تطبيق هذه التعريفات الشخصية على كتاب أنزله الله تعالى على أمة عربية قبل 15 قرنا. والسلام عليكم من أحمد المُهري 5/6/2014 وأما الرد المفصل لغير أخي المستشار: قال الكاتب بأن الذكر في آية سورة الحجر ليس هو القرآن. دعنا نقرأ الآية الكريمة في مكانها في السورة: الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ (1) رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ (2) ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (3) وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ (4) مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (5) وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6) لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (7) مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِينَ (8) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9). تكفينا هذه الآيات الكريمة للشك في كل المقالة في الواقع ولكني سأذكر آيات أخرى لا تساعد الكاتب الفاضل في ما يدعي. 1. الذكر مذكور في الآية السادسة وبلسان المشركين: وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون. فهل المشركون يتحدثون عما يرونه أمامهم من القرآن أم يعلمون الغيب بأن هناك قرآن وهناك فواتح سور خارج القرآن ليفصلوا بينها وبين القرآن؟ أم أنهم تحدثوا عن هذا القرآن وأسموه الذكر وأن الرسول ادعى بأنه منزل عليه من الله تعالى؟ 2. الذكر هو القرآن نفسه ولكن باعتبارات أخرى. بدأ سبحانه سورة يس هكذا: يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2). ثم قال جل جلاله: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ (69). فالعطف بين الذكر والقرآن لا يفرق بينهما لأنهما يعودان إلى المشار إليه في “هو” قبلهما وهو يشير إلى القرآن وهو موضوع السورة. 3. قال تعالى في سورة النحل: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44). من هم أهل الذكر المرتبطين بالوحي السابق للقرآن؟ أليسوا هم أهل الكتاب المتواجدين في مكة والمدينة اللتين أنزل فيهما القرآن، وإلا فكيف يأمر الله صحابة النبي أن يسألوهم؟ والقرآن هو ذكر منزل إلى الناس عن طريق رسول الله فليس في القرآن أسرار صوتية وحسابية ولغات غير لسان أهل مكة ليكتشفها لنا اللاحقون بعد 15 قرنا. إنه كتاب عميق المعاني وهو منزل على آبائنا بلسانهم ونحن ورثنا لسانهم كما ورثنا القرآن. فالذكر هو القرآن وهو الكتاب المبين. 4. قال تعالى في سورة القمر: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (22) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (23) فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (24) أَأُلقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25). فالله تعالى يسر القرآن للذكر والمشركون تحدثوا عن القرآن بأنه ذكر منزل فهما واحد. 5. وأما السبع المثاني. قال تعالى في سورة الزمر: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23). فأحسن الحديث هو نفسه كتاب متشابه وهو نفسه مثاني وهو نفسه ذكر الله وليست معطوفة على بعضها البعض. ولقد ذكر الله تعالى السبع المثاني في سورة أخرى هي الحجر: وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87). لم يقل سبحانه السبع المثاني بل قال سبعا من المثاني فالسبع هنا ليس عددا بين 6 و 8 بل هو مثل سبع سماوات. فهل السماوات سبعة أم عدد كبير غير قابل للإحصاء؟ وهذا هو معنى سبعة لدينا ولدى من سبق من أهل الكتب السماوية. ومعنى سبعة غير العدد 7 المعروفة. وأما المثاني فهو سبحانه قد ذكر معناها في نفس الآية فآياتها تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم وفي مرحلة تالية تلين جلودهم لذكر الله. فالقرآن مليء بالمثاني وليست هناك سبع مثان عددية كما تراءى للكاتب أو لمن سبقنا من مفسرينا الذين ظنوا بأنها سورة الفاتحة دون دليل من القرآن بل مجرد أحاديث بشرية. 6. وأما ما تفضل به الكاتب المكرم بأن هناك 7 آيات بها 11 حرفا هي مجموع الأصوات الحرفية فهو ادعاء لا دليل عليه من القرآن أولا. ثم إن الحروف الأحد عشر ليست هي المقاطع المكونة للغات. لا تتضمن الأحرف التاء ولا الباء ولا الذال أو الثاء وهي أصوات أساسية للغات الألف بائية ومنها العربية وكذلك اللاتينية. يستند الكاتب إلى العدد 11 فقط وليس للأصوات نفسها معتمدا على موسوعة غينيس وليس على القرآن. ثم إن الله تعالى أرسل القرآن لكل أهل الأرض ومنهم المتحدثون باللغة المندرينية وهي أعظم لغة لأكثر من بليون شخص في الأرض. والمتحدثون بالعربية أقل من ربع المتحدثين بالمندرينية. وأصواتهم غير أصواتنا من حيث العدد ومن حيث الصوت نفسه. فهذا ادعاء لا يسعنا إلا أنرفضه إذ لا أساس له. 7. قال الكاتب المحترم بأن الرسول الأعظم أوحي إليه التنزيل ويقصد به رسولنا الأمين عليه الصلاة والسلام. لم يأت بأي دليل على أنه الرسول الأعظم وهو كلام لم يقل به الله تعالى الذي له أن يقول ذلك وليس للبشر. فالكاتب لا يهتم بالدليل فهو كالبخاري ومسلم والكليني. حاشا أخونا الدكتور شحرور فهو محقق دون أدنى شك. 8. ادعى الكاتب بأن القرآن أنزل في ليلة القدر. أين قال الله تعالى ذلك فهو مجرد ادعاء شبيه بالمحدثين الذين يهتمون بكلام البشر أكثر من كلام الله تعالى. ومما لا شك فيه بأن القرآن لم ينزل في ليلة القدر لأن القرآن ينطوي على حوادث حصلت خلال حياة الرسول الكريم فلو أن الله تعالى تحدث عنها من قبل فهي إذن ليست حوادث بل هي حركات مسبقة التمهيد ولا فضل ولا عصيان فيها لأن الله تعالى مهد لها من قبل ولا ارتباط لها بأبطالها، معاذ الله. لكن القرآن أنزل في شهر رمضان ولا دليل على أن ليلة القدر في رمضان. بل ليلة القدر أفضل من ألف شهر ورمضان شهر. ومما لا ريب فيه أن القرآن لم ينزل جملة واحدة وفي وقت واحد لقوله تعالى في سورة الفرقان: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً (32). فهذا القرآن لم ينزل جملة واحدة والمقصود من ذلك تثبيت فؤاد الرسول حتى لا يضطرب من شدة وقع القرآن العظيم عليه. فكيف يمكن القول بأن القرآن أنزل دفعة واحدة؟ ولا أريد أن أفصل ارتباطه برمضان هنا. يهمني فقط معرفة بأن إمامنا الأكبر محمد بن عبد الله نفسه كان في خطر لو أن الله تعالى أنزل عليه القرآن دفعة واحدة. 8. يتحدث الكاتب عن القرآن وأم الكتاب وكأن أم الكتاب جزء من القرآن دون دليل أيضا. وأم الكتاب مذكور في القرآن ثلاث مرات لأكثر من معنى. ألف: قال تعالى في سورة آل عمران: هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ. فأم الكتاب هن هي الآيات المحكمات من الكتاب. والكتاب هو القرآن لما وضحه سبحانه في بداية السورة الكريمة: نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (3) مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ… وكلنا نعرف بأن التوراة والإنجيل كتابان سماويان مثل القرآن. فأم الكتاب هن يمثل أمهات المواضيع القرآنية وليس شيئا خارج القرآن. ب: قال سبحانه في سورة الرعد: وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (36) وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ (37) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (38) يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (39) وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40). لقد ذكر الله تعالى القرآن هنا كتابا في البداية ثم تحدث عن كتاب آخر بقوله الكريم: ولكل أجل كتاب. هذا الكتاب هو الذي يمحيه الله ويثبت منه وليس القرآن. وأم الكتاب هنا شيء آخر عند الله تعالى وليس عندنا ولا نعلم عنه شيئا. فمع مراعاة أم الكتاب لدى الله يفعل ما يشاء دون ارتباط بالقرآن أو بالرسول أو بعهد الرسالة. وأما الحكم فهو باعتبار أن كل ما فيه صحيح لا يقبل الخطأ أبدا وتوصيفه بالعربي باعتبار أن الترجمة غير العربية قد لا يكون صحيحا وكما نقول بأن النسخة المعتمدة للفصل هو الأصل العربي المنزل من الله تعالى. والحكم هو نفس الحكمة في حقيقة معناها لكنه باعتبار خصوصية الجزم في الحكمة. كل ما نسميه النظرية اليوم يمثل حكما بشريا لموضوع من المواضيع. ولو نلاحظ قصة اكتشاف السماد الحيواني أيام داود وسليمان حيث درسها النبيان العظيمان فترة طويلة كما أظن حتى توصل سليمان إلى تلك النظرية فهي حكم بشري. ج: قال تعالى في سورة الزخرف: حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4) أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَن كُنتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِينَ (5). الكتاب هنا هو القرآن العربي وهو علي حكيم في أم الكتاب لدى الله تعالى. وهو نفسه الذكر. فأم الكتاب هنا ليست الآيات المحكمات كما ظنه الكاتب الكريم، بل هي أوسع وأكبر من القرآن الذي بين يدينا. القرآن العربي المبين بكامله، علي حكيم في أم الكتاب لدى الله تعالى. لا نريد بيان الآيات الكريمة ولكن نريد أن نفهم مدى صحة ادعاء الكاتب بأن أم الكتاب اسم علم للآيات المحكمات التشريعية. أتمنى أن ينتبه الكاتب المؤمن بنفسه بأن ما تفضل به وهم وليس حقيقة، وسأبقى شاكرا له كما كنت من قبل. المشكلة أن الأخ الكاتب وبعض الإخوة الطيبين يتوهمون بأن القرآن يجب أن يخلو من المترادفات ولكن لا دليل لهم عليه عدا الاستحسان المجرد. وبعضهم يقول بأن الكلمة لها معنى واحد وهو أكثر من وهم. والقرآن يصرح بأنه أنزل بلسان محمد وقومه فأصل لغة القرآن هو لسان محمد وقومه. إذن عليهم أن يثبتوا بأن أشعار العرب التي بقيت بيننا والتي اشتهرت بها مكة كانت خالية من المترادفات وكان لكل كلمة معنى واحد، وإذ لم يقوموا بذلك فكلامهم وهم خالص وادعاء محض دون أي دليل. 9. تفضل الكاتب بالجملة التالية وأنقلها بكتابتها: وبما أن للقرآن بفرعيه الكوني والتاريخي وجود مسبق فقد تم إنزاله أولاً في ليلة القدر، وتم إنزاله وجعله عربياً لذا قال {ولقد يسرنا هذا القرآن للذكر فهل من مدكر}. أما أم الكتاب والتفصيل فقد جاءا عربيان، لذا قال {وكذلك أنزلناه حكماً عربياً}. حاولت أن أعرف معنى الجملة فاستعصت علي ولكني أقول له بأن الآية التي ذكرها غير موجودة في القرآن المطبوع في الأرض. إنما هي: ولقد يسرنا القرآن للذكر؛ وليس هذا القرآن. وما عرفت استدلاله الأخير: أما أم الكتاب والتفصيل فقد جاءا عربيين، لذا قال: وكذلك أنزلناه حكما عربيا!!!! والواقع أن حديث الآية الكريمة هو حول القرآن بغض النظر عن محكماته ومتشابهاته وقصصه وغيرها. فبعض الأحزاب أنكر بعضه ولذلك أنزل ربنا تلك الآية الكريمة وهو مع سابقتها في سورة الرعد هكذا: وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (36) وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ (37). والأغرب أن سيادته يستند إلى جملة غير واضحة المعالم من عنده هكذا بعد تلك الجملة مباشرة: إذاً لدينا جزءان: الأول القرآن والثاني أم الكتاب، وكلاهما عربي. ليس لي إلا أن أطلب من سيادته أن يوضح لي أنا الرجل العادي كيف ربط هذه المفاهيم ببعضها البعض ليساعدني على الفهم. مثلا كيف صار لدينا جزءان القرآن وأم الكتاب وكلاهما عربيان؟ وله كل الحب والاحترام. وأما ما تفضل به من أن للقرآن بفرعيه الكوني والتاريخي وجود مسبق، فلا أدري ماذا يقول بالضبط؟ ما هي الحاجة لأن يكون للقرآن وجود مسبق؟ وهل الله عاجز عن أن يرسل ما يشاء وقتما يراه مناسبا؟ لعله يريد تثبيت ما قاله بعض المفسرين من أن القرآن نزل جملة واحدة ليلة القدر بدون أن يقدموا لنا أي دليل قرآني. ثم ما الحاجة لتنزيل القرآن ليلة القدر دفعة واحدة؟ هل يريدون التشكيك في الاختيار الذي ينادي به القرآن أم يظنون بأن القرآن قديم مثل منزله كما قال بعض القدماء؟ لا أدري، ولكن أدري بأن هذا الكلام في غاية الخطورة وخاصة حينما يصدر من إنسان بقامة الدكتور شحرور حفظه الله تعالى. مما لا شك فيه بأن ليس للقرآن وجود مسبق ولا دليل لمن يدعي ذلك. كل ما يمكن قوله بأن القرآن ليس غريبا عن نظام الطبيعة لأن منزله هو ملك الطبيعة ومالكها. وأقصد بالطبيعة كل ما دون الله تعالى ولا أقصد نظام الطبيعة. كلما في القرآن من آيات كونية فهي صحيحة وهي مطابقة تماما دون أي تناقض مع ما أنزله الله تعالى في التوراة مع مواضيع وبيانات إضافية خاصة بالكتاب المحدث أو الذكر المحدث حسب تعريف القرآن نفسه. حتى التشريعات هي عين التشريعات الأولى في هذا الكوكب ولكنها ليست تشريعات موحدة لكل الكون. ذلك لقوله تعالى في سورة المائدة بعد قصة ولدي آدم: مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32). فالتوراة المنزل على بني إسرائيل يمثل أول تشريع كامل في هذا الكوكب وقد روعي فيها خصائص الذين يعيشون على ظهر أرضنا دون الذين يعيشون في الكواكب الأخرى في مجرتنا وفي مختلف مجرات الكون. فهو لا يمكن أن يكون كتاب قديما ولا معنى لأن يكون له وجود مسبق. لا أريد أن أرد على كل كلمة ولكنني لا أملك نفسي حينما أرى تحقيقات علمية غير دقيقة بالنسبة لأعظم كتاب في الأرض. وقد عاتبني أحد الإخوة في مقال كتبتها قبل فترة وقلت فيها بأنني لا أتحمل أن أرى أي مساس بالقرآن. قال لي هل لك وصاية علينا؟ قلت كلا ولكنني كمسلم مؤمن بالقرآن أرى من واجبي أن أظهر ما أعلمه حينما أظن الخطأ. وأضيف على ما قلت له الآن قصتي مع سيادة المهندس عزت هلال حينما نشرت بيانا حول “إن هذان لساحران”. انبرى المهندس بكل قوة ضدي وشعرت بالراحة ولم أقل بأن له وصاية علي. إن من واجب كل مسلم أن يتصدى للأخطاء ولو ظنا. لا زلت أظن بأنني كنت على صواب وقلت لسيادته بأن الحديث عن الأخطاء النحوية في القرآن غير وارد لأن النحو علم ظهر بعد نزول القرآن. لكن الله تعالى التزم ببعض القواعد العامة باعتبارها مسلكا عربيا يسلكه الذين أنزل عليهم الكتاب القويم. ولذلك ناقشت الموضوع الذي ناقشه الكثيرون قبلي. وفي الواقع فإن سيادة المهندس لم يقدم لي أي بديل إلا أنه أحالني إلى عنوانين إلكترونيين لم أستفد منهما. أحدهما أنتج صفحة مليئة بالصور الدعائية والأخرى لم تكن خالية من الفيروسات برأي نظام المراقبة التي تراقب كمبيوتري فاستنكفت عن فتح الملف خوفا من الفيروس اللعين. فلو أن أخي المهندس عزت هلال توفق وقتيا لدراسة الموضوع علميا وإعطاء رأي فيه فسأكون من الذين يقرأون رأيه بإمعان ولعلي أغير رأيي لو رأيته أكثر مني رشدا في فهم هذه المسألة. أنا أعترف بأنه أرشد مني في المسائل الأخرى. أكتفي بهذا القدر من النقد البناء بقصد فهم أكثر للقرآن الكريم مع العلم بأنني لست متزمتا ولا مهتما برأيي ومن الذين يغيرون رأيهم بمجرد أن ينتبه إلى الخطأ وقد شهد لي أحد الزملاء قبل أيام في ما كتبه في الرد علي. إنني أفتخر بأنني أغير رأيي فهو دليل التطور وهو دليل عدم الاعتزاز بالتحقيقات الشخصية التي قد تكون خاطئة فنحن لسنا معصومين. كل الحب والاحترام لأخي الأكبر سيادة الدكتور شحرور أمد الله تعالى في عمره وأثابه على ما قدمه من فهم طيب للقرآن الكريم. كما أدعو لي وللجميع بثواب الله تعالى حتى على أخطائنا لأننا نضمر الخير لأنفسنا ولأمتنا. أحمد المُهري 5/6/2014 | |||
| السيد أحمد المهري الرجاء إعادة قراءة كتابي (الكتاب والقرآن) مرة ثانية. | |||
| الاسم | أمجد كراجة | التاريخ | 2014-06-05 22:05:59 |
| أستاذنا الافاضل تحيه و احترام وتقدير سؤالي هو هل زواج المسلمة من مسيحي (أهل الكتاب ) حلال ام حرام ، ان بعض من يذهب الى تحريم ذلك يعتمد بشكل أساسي على ما جاء في الايه رقم 5 من سورة المائدة ولكم جزيل الشكر | |||
| الأخ أمجد زواج المؤمنة بالرسالة المحمدية من مسيحي حلال، ولا يوجد نص في التنزيل الحكيم يمنع، ومن يعتمد على قوله تعالى {وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ} (البقرة221) فالآية رقم (5) المائدة تدحض ذلك وتبين أن المقصود بالمشركين والمشركات ليسوا أهل الكتاب: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (المائدة5)، والقول بتحريم زواج المؤمنة من كتابي وخاصة مسيحي جعل كثير من البنات المؤمنات في الغربة عوانس، وعليهن أن يعرفن أن لا حرمة في ذلك. | |||
| الاسم | زكية | التاريخ | 2014-06-06 01:50:24 |
| السلام عليكم ورحمة الله أرجو منك دكتورنا الفاضل أن تتكرم علي بصيغة من مقترح الميثاق الغليظ الذي تجدثت عنه في إحدى الفيديوهات ، حيث أن الميثاق الغليظ بين الرجل والمرأة الوارد في القرأن كان من الأمور التي أرقتني لأكثر من ثلا ثين سنة ، وأعانك الله على إذابة جليد العقول | |||
| الأخت زكية الزواج ميثاق غليظ، أي رباط مقدس أمام الله لا يمكن حله بسهولة، وميثاق الزوجية وفق التنزيل الحكيم يتضمن عدة بنود منها أن العلاقة بين الزوجين تقوم على اللباس أي الستر {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} (البقرة 187)، كذلك فإن الأساس فيها هو المودة والرحمة والسكينة بما تشمل هذه المفاهيم من رعاية الطرفين لبعضهما في السراء والضراء والصحة والمرض، بالإضافة إلى العلاقة الاجتماعية من نسب وصهر وما يترتب بالتالي عليها من التزامات، والمعيار الإلهي لهذا الميثاق هو الإمساك بالمعروف أو التسريح بإحسان. وعندما يعطي الزوج الميثاق الغليظ وهو رعايتها في السراء والضراء والصحة والمرض والشباب والشيخوخة ولا يؤذيها ويحافظ على مالها وكرامتها ويضع يده على المصحف أمام مجموعة من أهله ومجموعة من أهلها علناً، مقابل ذلك فقط له حق الطاعة بالمعروف عليها وله العصمة، وكل آيات الطلاق هي حل هذا الميثاق الغليظ، والطلاق عادة يحصل بعد عدة مراجعات ومهل بحيث لا يقدم الطرفان عليه إلا بعد تفكير وتروٍ. أما ما يحصل الآن فهو عقد نكاح على الجنس فقط، والعقد شريعة المتعاقدين، وفي هذا العقد لا يوجد طاعة ولا عصمة إلا إذا نص العقد على ذلك، وقريباً سأكتب كتاباً خاصاً عن الزواج والطلاق والتبني والإرث أشرح فيه هذه الأمور بشكل كامل. | |||
| الاسم | hakim | التاريخ | 2014-06-06 13:09:01 |
| ما حكم من تبادل القبلات مع حبيبته ? و هل يسقط الدنب ادا تزوجوا ? ما هو حكم اخراج المني بطريقة غير شرعية و شكرا. | |||
| الأخ حكيم اقرأ بعض الأحاديث النبوية تجد الجواب (والفرج يصدق ذلك أو يكذبه) | |||
| الاسم | Nabil ismail | التاريخ | 2014-06-06 18:24:36 |
| بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ صدق الله العظيم د. محمد اذا سمحت ماذا تعني لك “إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ” وايضاً ” إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ” واخيراً كيف تفسر ” فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ. ” وشكراً كثيراً واطال الله بعمرك | |||
| الأخ نبيل – معنى الفتنة هي أن طرفاً قوياً يفتن طرفاً أضعف بحيث يجعله يقوم بأعمال لا يقوم بها في الأحوال العادية، وهذا ما يحصل في الأسرة حيث يضعف الوالدين أمام أبنائهم فيضطرون في كثير من الأحيان للقيام بأعمال غير مقتنعين بها، وهذا ما يحذرنا الله منه. – في تقوى الإسلام أي في الفرقان العام التقوى المطلوبة كاملة، فلا يوجد في القتل اتقوا الله ما استطعتم، أما في تقوى الإيمان، أي التكاليف، فالتقوى قدر الاستطاعة {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}، فأنت تصوم إذا استطعت وتدفع فدية إذا لم تستطع، وتحج إذا استطعت وإن لم تستطع لا مشكلة. | |||
| الاسم | عبد الكريم محمد عبدالله | التاريخ | 2014-06-06 18:34:21 |
| بسم الله الرحمن الرحيم الدكتور/ محمد شحرور المحترم تحية طيبة وبعد،، أرجو شاكراً؛ مدي بمعلومات إضافية؛ بشأت قول الله: (وهديناه النجدين)؛ كونك فسرت هذه الآية؛ بأن المقصود بها: الثديين… في إطار ما قبلها من آيات.. حديث قد أشرتَ إلى هذا الموضوع؛ في أحد كتبك؛ بلمحة سريعة. وشكرا | |||
| الأخ عبد الكريم نعم النجدين هنا الثديين، لأن ما قبلها قال: {ألم نجعل له عينين * ولساناً وشفتين * وهديناه النجدين}. | |||
| الاسم | عبدالعزيز حسين | التاريخ | 2014-06-06 19:54:05 |
| السلام عليكم د. محمد احب ان اشكر الشكر الجزيل على طرحك الواعي ولد سؤال حول هذه الاية الكريمة قال تعالى : ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) يقول السادة العلماء ان هذا دليل ان النبي محمد صلى الله علية وسلم يحلل ويحرم من تلقاء نفسة فما قراتك لهذه الاية ؟ سوال ثاني لو سمحت لي حول قول الله تعالى : ( الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك الى اخر الاية … معنى مشرك ومشركة في هذا المقام ؟ وهل الرجل المتزوج اذا ماوقع في علاقة جنسية مع مرئة اخرى غير متزوجة تنطبق علية الاية المذكورة يصبح زان مشرك ؟ | |||
| الأخ عبد العزيز الرسول يحرم ويحلل من مقام الرسالة التي جاء بها ضمن التنزيل الحكيم ليس إلا، أما من مقام النبوة فالله تعالى عاتبه بقوله {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (التحريم1)، والخبائث المذكورة في التنزيل الحكيم في الآية التي ذكرتها فهي المحرمات، ولا يحق لأحد التحريم من عنده ، نبياً كان أو رسول. المشرك في الآية التي ذكرتها هو من يشرك غير زوجته في فراشه. | |||
| الاسم | محمد أحمد | التاريخ | 2014-06-07 14:01:42 |
| السلام عليكم لماذا سورة التوبة الوحيدة في المصحف لم تبدأ بإسم الله الرحمن الرحيم ؟ | |||
| الاخ محمد لا أعرف. | |||
| الاسم | Muheeb Tayem | التاريخ | 2014-06-07 19:37:01 |
| بخصوص موضوع الحجاب مع العلم انني قرأت بعض من وجهات نظرك لانني لم استطع الحصول على اي كتاب من كتبك.. (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) . اليس معنى الايه هنا ان لا يرى الرجال النساء ؟، اي حتى السؤال يكون من وراء حجاب والا ما الحكمة في ذلك ؟ | |||
| الأخ مهيب لماذا نقتطع جزء من الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً} (الأحزاب53). الحجاب في التنزيل جاء بمعنى المكان وليس بمعنى اللباس، والآية تتحدث عن دخول الناس إلى بيت الرسول دون استئذان ودون أي حاجز، وهذا أمر مرفوض في كل المجتمعات، مثلاً البيت الأبيض مفتوح للزوار ولكن هل يسمح بدخول الناس إلى غرف نوم أو جلوس أسرة الرئيس الأميركي؟ ويمكنك الاطلاع على رأيي في لباس المرأة، في كتابي (نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي- فقه المرأة) وهو موجود على الموقع. | |||
| الاسم | عبد العزيز | التاريخ | 2014-06-07 22:16:31 |
| تحية خالصة للدكتور محمد شحرور أما بعد، ينفي المفكر التونسي الدكتور محمد الطالبي نفيا قاطعا وجود النسخ في القرآن، إذ يقول حرفيا: «…لا ناسخ ولا منسوخ في القرآن، وإنّما من اجتهاد الشافعي-رحمه الله- في نطاق وضعه لمنهجية الفقه. ما رأيكم في هذا الرأي؟ | |||
| الأخ عبد العزيز نعم أوافقه الرأي، لا وجود لناسخ ومنسوخ في التنزيل الحكيم، النسخ تم بين الرسالات، فرسالة عيسى نسخت بعض ما جاء في رسالة موسى، والرسالة المحمدية نسخت بعض ما جاء في الرسالتين السابقتين، فأحلت الكثير مما حُرم في اليهودية وخففت العقوبات، فمثلاً كانت عقوبات الإعدام 16 عقوبة، فأصبحت واحدة فقط هي للقتل العمد فقط. | |||
| الاسم | sidi | التاريخ | 2014-06-08 06:12:29 |
| سلام عليكم دكتور هل يمكن زيادة حرف او العكس كما في رواية ورش (ابراهيم مثلا تكتب ب ي في سورة البقرة) و زيادة في سورة الكهف :( لاجدن خيرا منهما منقلبا ) و في الحديد ( فان الله الغني الحميد) بدون هو . وسورة ابراهيم (وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ | |||
| الأخ سيدي اختلاف القراءات ناتج عن اختلاف لهجات الحفظة الذين دونوا التنزيل الحكيم، وهو لا يتعدى التشكيل أو أحرف لا تؤثر على المعنى، أما أن نزيد نحن اليوم أو نحذف فهذا غير منطقي، ويجب أن نستدل على صحة القراءة من دقة المعنى للسياق العام. | |||
| الاسم | عماد سقال | التاريخ | 2014-06-08 10:33:32 |
| تحياتي دكتور محمد … ربما تصدق أو لا لم اتعرف عليك سوى صدفة ولعلي وصلت إلى ما بعض ما وصلت اليه قبل سنوات … كنت اكتب مقالة عن (تكفير التكفيرين) وابحث عن مراجع تاريخة مرتبطة بالاسلام السياسي وفجأة أخبرني احد الأصدقاء (منذ حوالي 3 اشهر) أنت تتبع مدرسة الدكتور محمد شحرور ؟؟؟ لم أكن أعرفك من قبل وعندما سألت مجموعة من الشيوخ عن اسمك الجميع حذروني منك وحذروني من ان أقرأ اي فقرة أو كتاب لك …… طبعا حجتك أقوى من حجتهم ولا سبيل لهم معك سوى التحذير من القراءة … المهم اشكر لك جهودك وانت المجدد لهذا العصر حسب رأي هناك موضوع تحدثت عنه ووصلت الى استنتاج فيه (طبعا انصح كل قارئ ان يبدأ بكتاب الكتاب والقرآن قبل أو يبحر في كتبك الأخرى ليفهم مدرستك ويفهم الكثير مما تتحدث عنه في كتبك الأخرى بالتلميح ) … تحدثت عن يوم الفرقان ولم تتحدث عن ليلة القدر والسورة واضحة في القرآن … تحدثت عن الكتاب ولم تتحدث عن الحسد وماهو (علمياُ) لم تتحدث عن الرزق بشكل صريح وانما تحدثت عنه على انه كتاب الرزق … أرجو منك التوسع في هذه الامور فإذا نظرنا إلى ليلة القدر فربما هي حادثة لمرة واحدة ولا ادري ان كان كلامي صحيح ام انها تتكرر كل عام ؟؟؟ ودمتم | |||
| الأخ عماد تحدثت عن ليلة القدر في كتاب “الكتاب والقرآن”، وخصصت لها بحث، وقلت أنها موسم يتجدد كل عام حتى قيام الساعة {سلام هي حتى مطلع الفجر}، وتحدثت عن الأرزاق كذلك في نفس الكتاب، أما الحسد فلا أرى أنه يستحق تخصيص بحث له. | |||
| الاسم | حمد | التاريخ | 2014-06-09 01:39:13 |
| بارك الله فيك دكتور والبسك ثياب الصحه والعافيه سؤالي في غاية اﻷهميه بالنسبه لي.. وهو ذكرك بأن الخمر ليست من المحرمات وان رجزه هو حالة السكر فقط هل المقصود ان استخدام النبيذ بنسبه بسيطه وغير مسكره حلال ؟ كأستخدامه في الطعام مثلا.. اتمنى الخوض في تفاصيل الخمر وعلاقته بالحرام من بعيد كانت او من قريب. ودمت سالم | |||
| الأخ حمد رجس الخمر هو السكر، أما استخدامه بنسبة بسيطة بحيث لا يصل بالإنسان إلى السكر فلا أجد فيه رجس. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-06-09 06:59:21 |
| ما رأيكم بالدول التي تدعي تطبيق الشريعة فمثلا تقيم حدود وتعزير على شكل قطع ايدي وارجل ورؤوس وتعلقهم امام الناس وكل ذلك مدعم بأيات من المصحف عن قطع يد السارق والحرابة…. قوله تعالى: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز) (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) هل المقصود قطع حقيقي لاجزاء الجسم ام معنوي؟ اين عقوبة السجب بالشريعة والمصحف؟؟ | |||
| الأخ مازن الشريعة الإسلامية حدودية وليست حدية، بمعنى أن العقوبات المذكورة في التنزيل الحكيم هي حد أعلى لا يمكن تجاوزه إلى أقسى منه، لكن يمكن تخفيفه إلى درجة العفو. وفي السرقة العقوبة هي كف اليد عن المجتمع وليس القطع بمعنى البتر، أما محاربة الله ورسوله فهي إرهاب الناس بالسلاح سواء للسرقة أو الخطف أو القتل والعقوبة قد تصل للإعدام أو السجن المؤبد. وكل قوانين العالم اليوم تتراوح بين العقوبات البسيطة (الغرامة) والإعدام (للقتل)، وهذا صحيح ولا غبار عليه. | |||
| الاسم | محمود علي | التاريخ | 2014-06-09 08:08:38 |
| السلام عليكم ما رأيكم بما كتبه الاستاذ زكي الارسوزي في كتابه “العبقرية العربية في لسانها ” لجهة ارتباط اللغة العربية بالطبيعة ومعرفة العربي بالمفاهيم المجردة من خلال الاشتقاق اللغوي ومعرفة مدلولات الالفاظ ؟؟ | |||
| الأخ محمود لا يوجد أي عبقرية في اللسان، وفي التنزيل الحكيم بلغت اللغة مرحلة التجريد الكامل، أي أنها نضجت بالتنزيل الحكيم، والتنزيل طور اللغة ووحدها وجعلها لسان العرب جميعاً، واللغة تحدد نمط التفكير، واللغويون يقولون أن اللغة العربية غنية بالمترادفات، وهذا يؤكد أن العقل العربي عقل شعري لا عقل علمي، لأن انتاج المعرفة يعتمد على عدم الترادف. وإلى اليوم العرب ليسوا محبي معرفة مع الأسف، أما الشعراء فهم كثر وكلهم إما مادح أو قادح. | |||
| الاسم | بلقيس علي | التاريخ | 2014-06-09 15:59:26 |
| هل يمكن ان تكون الصلاه المفروضة هي فقط في يوم الجمعه حيث الايه “اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه” ومتى تكون الصلواه الوسطى؟ في “أقم صلاتك لدلوك الفجر الى غسق الليل” انا أؤيدك في دقه المعاني والألفاظ الواردة في المصحف فلماذا لم يقل أقم “صلواتك” وليس صلاتك اذا كان المعنى اكثر من صلاه؟ وعلى ما اظن ان المسيحين يصلون صلاه واحده يوم الاحد واليهود صلاتهم يوم السبت | |||
| الأخت بلقيس في الصلاة الشعائرية نحن نتبع الرسول، ونصليها كما صلاها، والله تعالى يقول {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي أتت فيها طاعة الرسول منفردة عن طاعة الله، ولم ينقطع المؤمنون عن الصلاة يوماً، أي أنها وصلتنا بالتواتر الفعلي. والصلاة لم تفصل لأنها موجودة عند كل الملل الأخرى. | |||
| الاسم | أبو بشار | التاريخ | 2014-06-10 03:18:12 |
| شكرا دكتور على إجابتك…بخصوص الباحث المغربي ودراسته حول جغرافيا التوراة وربطها بالحبشة …فأرى دافعها هو تفسير وجود اليهودية والمسيحية القديم في الحبشة.. ومن ثم ربطها بإقليم ودادي النيل ومنه مصر…على مأظن لـتأكيد الدعاية بمقولة اليهود وموسى وعلاقتهم بمصر الحالية قديما….ولا شك بوجود مجتمعات حالية في إثيوبيا لها صلات باليهودية والمسيحية القديمة حتى الآن من خلال طقوسها ومناسكها…..إلا أن ما يؤكد بحوث وروئ من ذكرت (أحمد داوود وكمال صليبي وغيرهم ) هو انتشار اليهودية والمسيحية في الجزيرة العربية قبل الاسلام من شرقها لغربها ومن شمالها لجنوبها بشكل أكبر من انتشارهما القديم في محيط هضبة الحبشة….وأرجح أن يكون وصولهما إلى هضبة الحبشة عن طريق اليمن عبر البحر الأحمر…..أي من الدائرة الأكبر إلى الدائرة الأصغر وليس العكس…وما يرجح لدي هذا…هو انتقال المسلمين في الهجرة الأولى للحبشة….عل ما يبدو طريق تواصل مطروق من قبل مجتمع الجزيرة ومنطقة نجاة تاريخية سابقة لأتباع اليهودية والمسيحية قديما….كان العرب على علم بها…لذلك إختارها المسلمون أولا للنجاة…..أرجو إيلاء طرحي البحث من قبلكم….هذا رغم عدم اطلاعي على إنتاج الباحث المغربي….. | |||
| الأخ أبو بشار أنا شخصياً اطلعت على آراء الباحثين لا أكثر، والحمد لله أن التنزيل لم يذكر جغرافية أحداث القصص القرآني، وإنما ذكر الأحداث بدون جغرافيا مما يفتح الاحتمالات الكثيرة للتفسير والبحث. | |||
| الاسم | محمود علي | التاريخ | 2014-06-10 10:53:13 |
| الدكتور الكريم هل هناك تطابق بين مدلولات الالفاظ والمصطلحات القرانية وتفسيراتها (عندكم) والالفاظ المستخدمة في احاديث النبي (ص) واقوال الصحابة ولا سيما الامام علي (ع) نظرا للكم الكبير الذي وصلنا من خطبه ؟؟ مثلا كاستخدام كلمة كرسي وعرش وقلب وغير ذلك … | |||
| الأخ محمود لك أن تبحث في الموضوع. | |||
| الاسم | Abdelali | التاريخ | 2014-06-10 23:54:28 |
| ما رأيكم الربى | |||
| الأخ عبد العلي الربا هو أخذ فائدة على القرض ممن يستحق الصدقة {ربا الصدقات}، أو أخذ فائدة تبلغ ضعف المبلغ {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة}، أما الفائدة العادية التي تتعامل بها كل بنوك العالم فلا غبار عليها. | |||
| الاسم | Mazen | التاريخ | 2014-06-11 20:11:50 |
| ما رأيكم بقصة المسيح الدجال؟ هل هي ستحدث فعلا؟ | |||
| الأخ مازن هي محض هراء. | |||
| الاسم | محمد | التاريخ | 2014-06-12 00:03:51 |
| السلام عليكم ورحمة الله يا دكتور لقد تحدثتم في إحدى الحلفات عن إمكانية الإفطار في رمضان لمن يطيق الصيام شريطة إطعام مسكين على كل يوم” وعلى الذين يطيقونه ….” لكن نجد اية اخرى تتحدث عن صيام شهرين متتابعين ككفارة لمن أكل رمضان متعمدا . ألا يدخل الإفطار لمن يطيق الصيام في باب الاكل العمد لرمضان. وبالتالي لا تتساوى قيمة الفدية “إطعام 29 أو 30 مسكين وقيمة الكفارة صيام شهرين متتابعين من حيث بذل الجهد والمشقة .فالاشكال في صيغة” العمد ” كتجريم لفعل الأكل وصيغة “على من ييطيقونه …” كإباحة لفعل الاكل نورونا جزاكم الله خيرا | |||
| الأخ محمد يرجى عدم خلط الأمور، لا وجود في التنزيل الحكيم عقوبة لمن لا يصوم رمضان، والشهرين المتتاليين هي كفارة للقتل الخطأ {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً} (النساء92)، أو كفارة للظهار، أي الذين يحرمون عليهم نسائهم ثم يعودون عن ذلك {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ* فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا} (المجادلة 3- 4). أي أن الصوم هو عقوبة. أما من أراد ألا يصوم في رمضان، فمن قال أن الصوم له كفارة؟ التنزيل الحكيم قال له فدية، والفدية هي شيء بدل شيء آخر وليست كفارة، والتكفير للذنوب. | |||
| الاسم | noha odeh | التاريخ | 2014-06-12 17:23:04 |
| السلام عليكم و رحمة الله و تحية طيبة و بعد الاستاذ الفاضل د.محمد شحرور اود الاطلاع على رايك فيما يخص نظرية الدارون و هل هي تخاف الاسلام ام لا و لماذا ؟؟ و شكرا لك :) | |||
| الأخت نها إن كنت تقصدين نظرية داروين، أي التطور، فأنا أؤيدها، ولا أراها تتنافى مع ما جاء في التنزيل الحكيم، فالماء كان بداية الخلق {وجعلنا من الماء كل شيء حي}، ومن ثم ظهرت المخلوقات ابتداءً من خلية واحدة {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها}، ثم تطورت المخلوقات {وخلقناكم أطوارا}، وآدم ليس اسم علم، وإنما اسم جنس لمجموعة بشرية تطورت عبر عصور طويلة {أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا} والتراب هو العناصر الموجودة في الطبيعة والرجل هو المنتصب على قدمين، وبنفخة الروح تطور آدم ليصبح إنسان عاقل، يتميز عن باقي المخلوقات بأن له عقل يؤهله لاتخاذ القرارات وبالتالي مسؤولاً عن أفعاله، ونفخة الروح هي الحلقة المفقودة في نظرية داروين، أي انتقال البشر إلى إنسان. أما قصة الخلق التي اعتدنا عليها بأن الله خلق آدم الرجل وحده، ثم خلق من ضلعه امرأة، فهي غير منطقية. | |||
| الاسم | Abdelhakim | التاريخ | 2014-06-13 09:28:27 |
| ورد في القران الكريم قوله: {وزوجناهم بحور عين}وكانت الإجابة من طرفكم والأزواج هنا للذكور والإناث معاً والحور العين هم من الذكور والإناث معاً أي لأهل الجنة من الإناث حور عين من الذكور. ( كتابي الأول – الكتاب والقرآن ص 231 – 232 ) يقول تعالى: {كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ }الدخان54. ويقول تعالى: {مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ }الطور20. ويقول تعالى: بسورة الواقعة: { وَحُورٌ عِينٌ{22} كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ{23}. ويقول تعالى: في سورة الرحمن: { فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ{68} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{69} فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ{70} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{71} حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ{72} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{73} لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ{74}. لكنك تجد اختلافا بالسياق بالآية التي تليها مباشرة حيث ترد كلمة (فِيهِنَّ) للخيرات الحسان، لأنه كان يتكلم عن ان الجنتان الأوليان تحتهما جنتان أخريان من دونهما، والأربعة جنات فيهن خيرات، فهل يُطلق على الإناث لفظة (خيرات)، أم (خيِّرات) بتشديد حرف الياء، أو (أخيار)، فتلكم هي أصول اللغة التي لا يتوه عنها القرءان. أم يا ترى هل الحور العين جنس غير الإنس والجن والملائكة، وإذا كانت جنسا رابعا ففيم الغيرة أن يكون للرجل حور عين وللمرأة أيضا | |||
| السيد عبد الكريم الفهم تابع للضمائر ، وتاء التأنيث لأن الوصف ليس لجنَّة واحدة بل لجنات، وقوله (زوجناهم) هي للذكور والإناث، وممكن أن يكون (الحور العين) جنس آخر، ولكن يريده الإنسان ذكر وأنثى . | |||
| الاسم | شادي | التاريخ | 2014-06-13 14:32:39 |
| سيد شحرور ، هل الوشم الدائم على الجسم حرام ؟ لغاية الزينة و القناعة بفكرة معينة اريد تجسيدها على جسمي ، و ماذا عن الادلة و الاحاديث من الدين الاسلامي ان وجدت. شكرا | |||
| الأخ شادي الحرام شمولي أبدي لله وحده، ولا أحد غيره يحق له التحريم، والمحرمات في التنزيل الحكيم أربعة عشر ليس من بينها بالتأكيد الوشم. أما الأحاديث التي تحرم الوشم والنمص فهي لحالة معينة في زمن النبوة، والرسول إن قال “لعن الله الواشم والموشوم” فيقصد أشخاصاً محددين في عصره اتصفوا بصفات معينة وليس الوشم فقط، ولاعلاقة لها بالتحريم إطلاقاً، فهي مسألة ذوق شخصي وذوق اجتماعي. | |||
| الاسم | عادل | التاريخ | 2014-06-13 20:47:18 |
| تحية للدكتور شحرور وللقراء, السلام عليكم . سؤالي في موضوع علم الله. فهمت من كتابك (الكتاب والقران) أن الله تعالي لا يعلم إختيار أكثر من إختيار أخر. أي لا يعلم ما سنفعله غداً. هل هدا ما تريد أن تقول؟ ادى كان الأمر كدلك فمادا تعني عبارات “إن الله بكل شي عليم ” شكراً جزيلاً على ما قدمت وتقدم . | |||
| الأخ عادل الله تعالى يعلم كل الاحتمالات التي أمامك لما ستفعله غداً، ولا ينحصر علمه باحتمال واحد، ولحظة الاختيار هي لك، وعلم الله المطلق ليس له مكان، فهو بلا محل و منذ الأزل، أما في الكون والإنسان فله محل، ففكرة معينة ليست موجودة في ذهنك الله يعلمها كمطلق منذ الأزل، أما أن يكون لها محل في ذهنك فهي نسبية في لحظة كونها في ذهنك، أي تنقل من علم الله الأزلي المطلق إلى علم الله الذي له محل نسبي وهو في ذهنك . | |||
| الاسم | ساره | التاريخ | 2014-06-14 03:23:21 |
| دكتور محمد انا منذ 6سنوات وانا على علاقة مع شاب وكنا قد نوينا الزواج رغم رفض أهلي لهذه المكالمات التي تكون بالسر ودوما ما ينكشف أمري ويغضبون مني طوال هذه السنين وقد تقدم الشاب لخطبتي ورفضه أهلي وبعدها تعرفت على شاب آخر وكانت نيتي الزواج ولكنه اخلف بوعده وأهلي حينما ينكشف أمر المكالمات يبدأون بسن العقوبات لي وأنني بنت عاقة لهم وأشعر بأن الله سوف يعاقبني لأنني جعلت ابي وأمي غير راضين على ما أفعل ، أريد منك تعليقا شافيا | |||
| الأخت ساره بعض الأهل يبالغون في الحرص على بناتهم فيضيقون عليهم، فإذا كنت بالغة راشدة تستطيعين إدراك الصح من الخطأ، فلا تخافي ولا تلومي نفسك. | |||
| الاسم | عبدالرحمن | التاريخ | 2014-06-14 06:39:46 |
| قديماً قال لي المفكر الصديق محمد شحرور: المسلم الحقيقي؛ طالبان!! هذا مقال لنبيل فياض ذكر فيه هذه المقولة ! هل هذا صحيح؟ وهل طالبان الاسلام الحقيقي؟ اذاً ما داعي لكل هذه الدراسات لمحاولة فهم معاصر وجديد للإسلام؟ أم أن هذا الكلام قديم وقد تغير رأيك. | |||
| الأخ عبد الرحمن إن كان حصل فقد قلت له إن طالبان هي تعبير عن الإسلام الموجود في كتب الفقه، ومازلت أقولها أن الإسلام الموجود في أمهات كتب الفقه هو طالبان. | |||
| الاسم | عبد الرحمان منتصر | التاريخ | 2014-06-15 04:28:21 |
| تحية تقدير والسلام عليكم دكتور محمد ، و جزاكم الله بكل خير على هذا الجهد التنويري الرائع . دكتور لقد تتبعت باهتمام حلقات التفكير و التغيير و خصوصا ما ذكرته عن التطور المعرفي الإنساني و وصوله إلى مستوى من النضج مكنه من استقبال آخر الرسالات في زمن الرسول الأعظم و تمكن الانسان من تحقيق مفهوم الاستخلاف في الارض . سؤالي دكتور هو عن المصريين الذين سبقوا سيدنا موسى و قومه الذين لم يكونوا ،حسب ما ذكرت دكتور ، قد وصلوا مستوى من التجريد يمكنهم من فهم أمر الله لهم بذبح بقرة و راحوا يسألون نبي الله عن ما هي و ما لونها! هؤلاء المصريين هم الذين بنوا الأهرامات ، التي هي بالمناسبة تعبير عن مستوى راقي جداً من العلوم و المعرفة الدقيقة بإنتاج الطاقة و استخدام تكنولوجيا مذهلة في البناء و الهندسة (و أنا أشير هنا إلى ما نشر عن الطاقة الحرة و علاقتها بالأهرام) ! أرجو التوضيح إن أمكن و تقبلوا خالص المودة وأمد الله في عمركم | |||
| الأخ عبد الرحمن لا أرى تعارضاً بين حضارة الفراعنة وقصة البقرة مع بني إسرائيل، وكونهم تشددوا في البحث عن البقرة لا علاقة له بالأهرامات عند جيرانهم. | |||
| الاسم | نذير كيالي | التاريخ | 2014-06-15 22:46:49 |
| سلام وبعد ارجو من الدكتور شحرور الاطلاع على كتابي (الازواج) وابداء الرأي يجده على موقع ملفات محايدة http://www.neutralfiles.com/index.php/الأسئلة/381-كتاب-الأزواج | |||
| الأخ نذير شكراً لثقتك، أتمنى أن يسمح لي وقتي بذلك. | |||
| الاسم | المنصورية | التاريخ | 2014-06-16 01:10:44 |
| السلام عليكم عندما امرنا الله عز وجل بطاعة الرسول وهو عليه السلام ليس امامنا و يصلنا من خلال الاحاديث بعض اوامره التي انا شخصيا لا اتقبلها لتناقضها او لاختلافها عن القرآن لاسيما اني لست على ثقة تامة في الرواة والخ فكيف استطيع ان التزم بالاية واطيع الرسول !؟ | |||
| الأخت المنصورية طاعة الرسول الواجبة هي في ما نطق من التنزيل الحكيم، وفي الشعائر فقط، فنحن نصلي ونزكي ونحج اقتداءً به، وهذه الامور لم ينقطع عنها المؤمنون بالرسالة المحمدية منذ وفاة الرسول إلى يومنا هذا، أي وصلتنا بالتواتر الفعلي. | |||
| الاسم | المنصورية | التاريخ | 2014-06-16 01:16:48 |
| السلام عليكم قد علمنا انه في زمن النبي كانت تحدث غزوات و غزو على قافلة و غنائم والخ اليست هذه تعبر سرقة !؟ ما رأيك بالفتوحات الاسلامية هل فعلا نيتها كانت لنشر الاسلام الذي لا ارى انه ينتشر بالسيف و بسبي النساء و خراب الديار !؟ في اية سورة البقرة انه بمت معنى انه سواء ءانذرناهم ام لا انه لا يؤمنون لان الله ختم على سمعهم وابصارهم غشاوة !؟ اذن كيف يحاسبون على شيء فوق ارادتهم !؟!!! | |||
| الأخت المنصورية يجب ألا نخرج الأمور من سياقها التاريخي، والغزوات كان تحدث لدرء الظلم والاعتداء، ولم يكن المسلمون هم المعتدون، ووصايا النبي (ص) والخلفاء الراشدين معروفة، ومفهوم الغنائم والسبي كان المنطق السائد في ذاك العصر والإسلام جعل من تحرير الرق وسيلة لتكفير الذنوب، فوضع حجر الأساس للقضاء على الرق. أما الآية التي ذكرتها من سورة البقرة، فهناك من يصل بنفسه إلى نقطة اللاعودة بحيث يصبح من المستحيل عودته عن طريقه الذي اختاره، وبالتأكيد لم يخلق الله أحد بختم على قلبه بحيث لا يدخله الإيمان. | |||
| الاسم | المحمود | التاريخ | 2014-06-19 02:31:40 |
| أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً ﴿٦٣ الحج﴾ لماذا يضع الله آيه بصورة تجريدية كهذه؟!! أي أنه يُخصص جملة كتلك لنفسه و أنه هو من أنزل الماء فعليا عمليا…فيتشكك الناس؟! أنا مؤمن به و لكني عندما أفكر أجد أنها جملة تصل لحد الإستفزاز..أي أن الماء ينزل بناء على معادلة طبيعية، وحتى لو أن الله هو الطبيعة فلم يقولها بهذا التجريد؟! شكرا. | |||
| الأخ المحمود نعم الماء ينزل من السماء بناء على معادلة طبيعية قابلة للإدراك الإنساني، وضمن قوانين الطبيعة التي حددها الله تعالى، وقد يكون أتى على الإنسان وقتاً لم يدرك به أن الماء الذي نزل هو سبب اخضرار الأرض، والآن هناك عدة اختصاصات في علم النبات والهيدرولوجيا والأرصاد الجوية وغيرها، لم تكن موجودة منذ الأزل. | |||
| الاسم | غالب عبد الحمن | التاريخ | 2014-06-19 07:53:17 |
| السلام عليكم الاستاذ الفاضل محمد شحرور بعد أيام يطل علينا شهر رمضان الكريم اعاده الله على جميع المؤمنين بالخير والبركة . وسؤالي يتعلق بصيام شهر رمضان….ففي احدى حلقات برنامج التغيير والتفكير (على ما اعتقد) تطرقتم الى هذا الموضوع وقد اوضحتم بان الصيام أختياري حيث يمكن للاتسان ان يختار بين الصيام أو دفع الفدية أستنادا الى قوله تعالى (يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون .اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون )الاية183من سورة البقرة.وقد كان تفسيركم للاية ورايكم في المردود المادي الناتج عن الفدية مقنعا فيما يتعلق بهذه الاية فقط اما اذا قرأنا الايةالتي تليها مباشرة والتي يقول فيها تعالى * { شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) الاية 184من سورة البقرة واستنادا لهذه الاية فان كل من شهد الشهر عليه الصيام وليس هناك أي استثناء الا للمريض أو المسافر .فكيف توفقون بين الايتين ؟ وهل يبقى رأيكم نافذا مع وجود الاية الاخرى . علما بأنكم في تلك الحلقة من البرنامج لم تتطرقوا الى الاية اللاحقة وهذا برأيي غير صحيح ففي مثل هذه الامور لابد من النظرة الشمولية لجميع الايات المتعلقة بالموضوع . وفقنا الله وأياكم للعمل على فهم القران بالشكل الصحيح وأثمن ما تبذلونه من جهد في هذا الاتجاه …مع القدير | |||
| الأخ غالب بداية نأسف للتأخير الحاصل نتيجة لظروف العمل، وجوابي يأتيك وقد مر رمضان. في الآية الأولى خيّر الله تعالى المؤمنين بين الصيام وعدمه لافتاً نظرهم أن المريض والمسافر يمكنهم الصيام في أوقات أخرى، ومن لا يريد بإمكانه دفع فدية لكن الصيام خير له، وبناءً عليه حدد في الآية الثانية الزمان لمن يريد الصيام، والمريض والمسافر ممن أرادوا الصيام أعاد عليهم أن بإمكانهم الصيام في أيام أخرى دون دفع فدية، وفي الآية (187) وضع تفصيل الصيام وحدد أوقاته، نهايته وابتداءه، والمفطرات. | |||
| الاسم | Salah Shamki | التاريخ | 2014-06-19 16:31:01 |
| السلام عليكم استاذي الدكتور محمد , سؤالي عن تفسير اية التسبيح في سورة القلم وهي بسم الله الرحمن الرحيم اية رقم28 (قال اوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون ) 29 (قالوا سبحن ربنا انا كنا ظالمين) السؤال ماهي فلسفة التسبيح التي أرادها هنا وكما عرفنا من تفسيرك للتسبيح ان كل المخلوقات هي تسبح لله بطبعتها سواء ارادت ام اتعنعت فنرجوا الإفادة مشكورا . أخوكم صلاح شمخي | |||
| الأخ صلاح التسبيح هو القانون الأساسي لكل المخلوقات في هذا الكون، ويعني الحركة المستمرة التي تؤدي إلى تغير الأشياء في كل لحظة، ووفق هذا القانون تخضع الكائنات للموت، وفي الآيات (28 – 29) القلم، لو أن هؤلاء لم يكونوا من المسبحين لانتفت ظاهرة الموت، وعرفوا أن لا أحد غير الله منزه عن التسبيح، وعندما يذكر أي شيء مع الله يقول (سبحانه) . | |||
| الاسم | أمين | التاريخ | 2014-06-19 19:44:04 |
| أقم الصلوة طرفي النهار وزلفا من الليل أقم الصلوة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إذا كنت ياشيخ قد كذبت قصة المعراج وأكدت فقط على اﻹسراء فالنبي محمد اتبه ماأوحي إليه وفقط واﻷمر بإقامة الصلوة الطقوسية جاء في ٣ أوقات في اليوم .. لماذا اعتبرتها أوقات محببة ؟ ومادمت توقن أن الرسول بمقام رسالته معصوم ويجب أن نتبعه في مقام رسالته , ومقام الرسالة هي اﻷوامر القرآنية وفقط لماذا الرسول محمد سيتبع غير ماأمره الله بالنسبة للصلوات ويضيف الظهر والعصر ؟ والله يقول (ولو تقول علينا بعض اﻷقاويل) أي لو أضاف شيئا آخر غير ماقلناه في القرآن لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين ؟ ! | |||
| الأخ أمين الصلاة الشعائرية لم يشرحها التنزيل الحكيم بتفاصيلها لأنها موجودة لدى كل الملل، بداية من إبراهيم وحتى محمد، وكلٍ يصلي على طريقته، وبالنسبة للمؤمنين بالرسالة المحمدية أمرهم الله تعالى باتباع الرسول بالصلاة والزكاة {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول} (النور 56) وهي الآية الوحيدة التي أتت فيها طاعة الرسول منفردة عن طاعة الله. | |||
| الاسم | مصطفى خاطر | التاريخ | 2014-06-19 21:43:25 |
| لو سمحت سؤال هام جدا سيدى و ارجو الرد…. فى مقالك عن الصلاة …هامش من كتاب ” الاسلام والايمان منظومة قيم – الفسم الاول ” الاسلام والايمان”…. ذكرت بان الصلوة هى الصلاة الشعائرية الطقوسية……. لكنى اجد اشكالا كبيرا جدا فى هذا الفهم بسبب هذه الاية : (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم، إن صلوتك سكن لهم، والله سميع عليم) التوبة 103. “اجد بها اشكالية كبيرة جدا….اذا اعتبرنا قول حضرتك دكتور محمد شحرور….. وصل عليهم….مثل صلوا عليه و سلموا……….ان ((صلوتك!!!)) سكن لهم:”اى الشعائرية على حسب مفهوم د شحرور” و هذا لا يمكن قبوله!!!!!فالرسول لن يركع و يسجد عليهم كما اننا لن نركع و نسجد على النبي فهل من رد؟ الدكتور محمد شحرور – الصفحة الرسمية محمد شحرور وكذلك : (ولا تجهر ب(صلاتك)ولا تخافت بها و ابتغ بين ذلك سبيلا)…فكيف يجاهر او يخافت الانسان بصلته بالله غير الطقوسية الشعائرية ؟؟!!!!!! | |||
| الأخ مصطفى هنا في هذه الآية المكان الوحيد التي جاءت فيه الصلوة بالواو، وهي الدعاء من فعل (صل عليهم) شكراً أخ مصطفى على هذه الملاحظة. | |||
| الاسم | بيسان | التاريخ | 2014-06-21 21:12:48 |
| السلام عليكم أود أن استفسر عن قولك الموجز في هذه الآية الكريمة في قوله تعالى في سورة المائدة ( وإذ أوحيت إلى الحوارين أن ءامنوا بي وبرسولي قالوا ءامنا واشهد بأننا مسلمون) | |||
| الأخت بيسان المسيح ولد نبياً ورسولاً أي وهو في بطن أمه، أي أنه ولد موحى إليه، لذا قال {أوحيت إلى الحواريين}. والحواريون ناقشوا السيد المسيح وطلبوا أن ينزل مائدة من السماء لأن لديهم شك من أقواله، ونرجح أنه تم إنزال مائدة بصورة مادية، وهذا ما جعل الحواريين يؤمنون بالله، ويشهدوا أنهم مسلمون. | |||
| الاسم | حسن اسماعيل | التاريخ | 2014-06-23 12:03:44 |
| السلام عليكم .. دكتورنا العزيز هل تستطيع أن تفيدنا بموضوع لحم الحلال من حيث أنه نحن هنا في أوروبا تفرض الظروف لنا ولأبنائنا بأكل لحم الغير حلال كوننا نأكل بعملنا والأولاد بالمدارس … وأريد أن اضيف هنا بعض المعلومات التي أعتبرها هامة وهي أن تسعين بالمئة من مجازر فرنسا يذبحون أي بعد أن يصعقوا الدابة باعتقادي .. لأخراج الدم حسب شهادة الكثيرين من الجزارين المسلمين .. يضاف إلى هذا نحن وحسب نياتنا لانشتري إلا لحم الحلال من المجازر الأسلامية لكن هناك مشكلة أن معظم هؤلاء غشاشين ولحمهم من نفس مصدر الجزار الفرنسي بالرغم من أننا ندفع بثمن مرتفع بمايعادل حوالي عشرين بالمئة عن الجزار الفرنسي كونه حلال ؟ هذه نقطة النقطة الأخرى أن الجزارين المسلمين هنا بغالبيتهم غير نظيفين بخلاف زملائهم الفرنسيين أو حتى الأجنحة المخصصة للحوم والموجودة بالمراكز التجارية .. وعدا عن النظافة والغش بأنه حلال أو غير حلال هناك غش آخر بنوعية اللحم .. حين أنظر في المنتجات بالمراكز التجارية يكونون ملتزمين بالنظام الأوروبي من حيث المواصفات أين مصدر اللحم وهل كانت الدابة قد رعت في البراري أم لا .. هناك مواصفات دقيقة ومحددة وهذه المراكز لاتستطيع أن تغش لأنه هناك مراقبة شديدة وهم بشكل عام يحترمون المواصفات .. السؤال يا استاذي هل يحق أكل اللحم الذي ذبح ولم يذكر اسم الله عليه ؟ هناك سؤال آخر هناك أنواعا من المشروبات الغازية والمضاف إليها بعض الكحول لنأخذ مثلا البيرة التي لاتتجاوز نسبة الكحول بها أقل من اثنان بالمائة .. هذا النوع من البيرة لو شربت من الصباح للمساء فإنها لاتسكرني .. وأنا لست مدمنا حتى أقول أني تعودت لابل لا أذق الكحول أبدا ولكن على مبدأ رسولنا ومعلمنا كل مايسكر كثيره فقليله حرام .. نورنا نوركم الله ولكم جزيل الشكر | |||
| الأخ حسن اللحم ذبح دون ذكر اسم الله عليه، ولكنه لم يذكر اسم غير الله عليه، فأنت سمِ بالله عليه وكُل. بالنسبة للخمر فرجسها السكر، أما “ما أسكر كثيره فقليله حرام” فهذا غير صحيح، لأنه ينطبق على كل الأدوية المسكنة التي يستخدمها كل يوم كل أهل الأرض، ولا يمكن أن يحرم الله علينا أمراً يحتاجه كل أهل الأرض ، فاشرب ما شئت ولا تسكر، وكن مطمئناً أن إثم الخمر هو السُّكر، ومنافعه هي التخدير. | |||
| الاسم | المحمود | التاريخ | 2014-06-23 19:11:12 |
| “ومن آياته الجواري في البحر كالأعلام ( 32 ) سورة الشورى ما هي الجواري؟!!! شكرا نتمنى أن تفسر القرآن الكريم كاملا،ربنا يديك الصحة و العافية. | |||
| الأخ المحمود لا يمكن لأحد تفسير القرآن الكريم كاملاً، فآيات القرآن يظهر تأويلها بمرور الزمن حتى قيام الساعة بتقدم العلوم والمعارف {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} (ص88 ) و{لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} (الأنعام67)، ولاحظ أن تفسير التنزيل كاملاً من أوله لآخره بالتباين الموجود في المصحف هو مضيعة للوقت ولا يعطي أي شيء مفيد. | |||
| الاسم | Mohamed Ibrahim | التاريخ | 2014-06-24 13:30:35 |
| السلام عليك د محمد ماذا تعني الأية (( و لـوْ أنّهُـم إذْ ظـلموا أنفُسـهُم ، جــَاؤوكَ فاستغْفروا الله و استغْفرَ لهُمُ الرسول ، لـوجـدوا اللهَ تـوّاباً رحـيماً) لماذا جاءت العبارة ( و استغْفرَ لهُمُ الرسول ) بدلا من واستغفرت لهم ، علي من يعود مقام الرسالة في الأية ؟ | |||
| الأخ محمد موضوع الضمائر في التنزيل الحكيم شائك جداً ويحتاج للكثير من الدراسة، ولكن ما أفهمه من الآية أن الرسول استغفر لهم بعلو مقامه كرسول وليس كإنسان عادي. | |||
| الاسم | Ahmad | التاريخ | 2014-06-24 15:09:25 |
| سيدي الكريم ، لقد قرأت قولك في الصوم وأراه منطقي حتى انه في كتب السلف (مع إني لم أعد اعتد بها) قيل إن الناس افدو صيامهم بالإطعام غير إني لا أجد تفسيرا للآية التالية : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ . فما قولك سيدي الكريم | |||
| الأخ أحمد في الآية (البقرة 184) حدد التنزيل الحكيم من عليه الصيام {أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (البقرة184) وقسم الخيارات بين: 1- من كان مريضاً أوعلى سفر 2- الذين يطيقونه 3- أن تصوموا خير لكم وفي الآية التي تليها، أعطى تفصيل الأيام المعدودات لمن أراد أن يصوم واختار {وأن تصوموا خير لكم} و{شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} حدد أنه شهر الصيام، لذا قال {من شهد منكم الشهر فليصمه}. | |||
| الاسم | رئيس | التاريخ | 2014-06-24 17:16:36 |
| استاذي الفاضل شحرور, أنا معجب بمنطقك حول معرفة الحرام, محددا ضمن 14 مجموعة فقط, من التنزيل الحكيم. ولكن اعتقد و حسب رأيك انه لا يوجد آية صريحة في التنزيل الحكيم تحرم الخمر (المشروبات الكحولية), كأن تقول الخمر محرم عليكم مثلا. و في نفس الوقت اشرت بان “الأثم و البغي” حرام بتاتا وفق الأية (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ. الأعراف – الآية 33). و سؤالي هو: ألا يعتبر الخمر محرما وفقا للأية (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ. البقرة – الآية 219) بأعتبار أن الخمر فيها “اثم”؟ ولكم جزيل الشكر | |||
| الأخ رئيس الخمر من المنهيات، أي فيها جانب مسموح وجانب ممنوع، ولهذا جاء النص فيها بصيغة {فهل أنتم منتهون}، وليس “حرم عليكم”، وإلا لما استطاع الناس استخدام أي من المسكنات الدوائية، وكلها بلا استثناء زيادة جرعتها يُذهب العقل، أي تصبح خمراً، والخمر إثم، فاستخدامها لأغراض التخدير إثم بحق، واستخدامها للسُكر إثم بغير حق وهو محرم، أي أن الإثم بغير الحق هو السُّكر بدون هدف التخدير، ويمكن أن توقع عليه عقوبة اجتماعية أو قانونية ولا أكثر من ذلك إذا كان في مكان عام. | |||
| الاسم | moutasem | التاريخ | 2014-06-24 18:23:30 |
| دكتور .. انا قرأت موضوعك عن ملكة اليمين لكن عندي سؤالين ….. اذا وافقت الفتاة و الشب على علاقة فهاذا لا يعيبهم تحت الشروط التي ذكرتها, السؤال الاول : اذا تم الحملبعد الجماع هل ينسب الولد لوالده و من ينفق عليه …… و السؤال الثاني ما تفسير الاية الكريمة ((يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا )) اذا تكرمت دكتور | |||
| الأخ معتصم أنا لا أناقش الموضوع من حيث المشاكل الاجتماعية الجمة المترتبة على مثل هذا النوع من العلاقات، ولا من حيث حقوق المرأة، أناقشه من حيث الحلال والحرام وفق ما جاء في التنزيل الحكيم ليس إلا، مع العلم أنه ليس كل حلال مقبول. وقوله تعالى {يا أخت هارون} كقولنا لزيد يا أخا العرب. | |||
| الاسم | رشيد العلوي | التاريخ | 2014-06-24 19:22:18 |
| تحية طيبة يا دكتور شكرا على مجهوداتك الاسئلة 1-ما الفرق بين التجارة والبيع والربا في القران الكريم? 2-ما الفرق بين الدنب والسيئة والاتم? 3-كيف وردت الصلاة في القران الكريم اي من دون السنة هل كان ممكن ان نعرف كيف نصلي? مودتي واحترامي | |||
| الأخ رشيد 1- التجارة فيها ربح وخسارة وبيع وشراء وصفقات واستيراد وتصدير، أما البيع فهو عنصر واحد من العناصر السابقة، ومعناه ما نعرفه من أنك تملك ما تريد بيعه مقابل مبلغ معين، الربا هو أخذ فائدة عالية على قرض تقدمه لدائن، فإذا بلغت الفائدة ضعف المبلغ أصبحت ربا، أو أخذ فائدة على القرض ممن يستحق الصدقة أصلاً. 2- الذنب هو ما ترتكبه بحق الله مثل أن تنقض يميناً مؤكداً، فذلك يتطلب استغفار الله تعالى (واغفر لنا ذنوبنا). أما السيئة فهي ما ترتكبه بحق الآخرين، كأن تغش مثلاً، فأنت بالإضافة لعصيانك أوامر الله تؤذي من غششته، والسيئة تتطلب التوبة والتكفير (وكفر عنا سيئاتنا) وقد يترتب عليها عقوبة دنيوية أيضاً. الإثم هو التحرج، أي ما يتحرج المرء من فعله. الصلاة كذكر لله وعلاقة معه نحن من نحدد شكلها ووقتها وطريقتها، أما الصلاة الشعائرية فالله تعالى أمرنا بطاعة الرسول بتأديتها {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول}، فنحن نؤديها كما أداها، وقد وصلتنا بالتواتر الفعلي فلم يأت يوم على المؤمنين بالرسالة المحمدية انقطعوا فيه عن تأديتها. | |||
| الاسم | رئيس | التاريخ | 2014-06-24 20:49:49 |
| و تكملة على السؤال الذي طرحته سابقا عن الخمر: علما بان الله أشار في أية أخرى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ…. النساء – الآية 43). و أنت يا استاذ شحرور قد اشرت انه لا يوجد آيات في الكتاب تنسخ آيات أخرى (الناسخ و المنسوخ), و في هذا أنا اتفق معك تماما. هل هذا تأكيد بأن الخمر, رغم انها من المنهيات عنها, ليسا محرما و أن المرأ يمكنه ان يقيم الصلاة مالم يكن سكرانا حتى وان كان قد شربها؟ | |||
| الأخ رئيس رجس الخمر هو السكر، واستعمالها لأغراض التخدير ليس حراماً، أما السكر فهو حرام. ونعم والآية تعني تماماً ما نقول: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى، أي إذا لم تكونوا سكارى فيمكنكم أن تقيموا الصلاة. | |||
| الاسم | ميثا الوضيحي | التاريخ | 2014-06-25 09:12:24 |
| بسم الله الرحمن الرحيم الى والدي الدكتورالمجدد/ محمد شحرور .. حفظه الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد: لدي عدة اسئلة اتمنى الاجابه عليها . 1- ما حقيقة عذاب القبر ومنكر ونكير ؟ 2- ما حقيقة المسيح الدجال وظهوره في اخر الزمان ؟ 3- ما حقيقة نزول عيسى عليه الصلاة والسلام في اخر الزمان وهل مازال حياً ام انه مات ؟ 4- ما حقيقة الردة وقتل المرتد ؟ 5- من هو الذبيح وكم ابن وكم وزوجة لخليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ؟ 6- ما المقصود في الايه الكريمة ( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ) ما المقصود بـ ” تكلمهم” فقد تابعت مقطع للدكتورعلي كيالي يفسر “تكلمهم” بأنها من الكلم اي الجرح وليس الكلام ؟ 7- هل يوجد في الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم مذاهب وطوائف مثل مايسمى بـ السنه والشيعه وغيرهما ؟ 8- هل السنة النبوية وماجاء في البخاري ومسلم وغيرهما وتفاسير العلماء السابقين مُلزمه لنا فهم المصحف الشريف في عصرنا الحديث ؟ وجزاك الله الف مليون خير .. , ودمت بسعادة لاتفنى في الدارين , بنتك ميثا . | |||
| الآنسة ميثا – لا وجود لعذاب القبر ولا يمكن أن يعاقبنا الله قبل الحساب، والحساب يوم القيامة والجنة والنار لم توجدا بعد، ومنكر ونكير هراء. – لا حقيقة لما يسمى بالمسيح الدجال. – لا حقيقة لنزول المسيح آخر الزمان، أم إن كان حياً أو ميتاً فهذا ما لا نعلمه، والتنزيل الحكيم يقول على لسان المسيح {والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا} فالمنطقي أنه مات وسيبعث حياً يوم القيامة، وقد يكون غير ذلك، لكن حتماً لا يوجد ما يفيد أنه سيعود آخر الزمان. – في التنزيل الحكيم: {وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (البقرة217) و {من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} (الكهف 29)، فالمرتد عقابه عند الله ولا يحق لأحد التدخل بمعتقدات أي إنسان، وحروب الردة قامت لأن قبائل امتنعت عن دفع الزكاة بشكل جماعي. – أولاد إبراهيم هم إسماعيل وإسحق، ولا يهم من هو الذبيح لأن الموضوع تتضارب فيه الآراء، ويمكنك الاطلاع عليه في كتابي “القصص القرآني – الجزء الثاني”. – الرسالة المحمدية واحدة، والمذاهب سياسية لا أكثر. – طاعة الرسول في الشعائر وفي القيم، والأحاديث التي تخص هذين الأمرين نتأكد من صحتها فإن لم تتعارض مع التنزيل الحكيم أخذنا بها، أما الأحاديث الباقية فبعضها تتعلق بحياة محمد (ص) الشخصية وهي لا تعنينا، والبعض الآخر تتعلق بعصر النبوة وينطبق عليها “تتغير الأحكام بتغير الأزمان”. | |||
| الاسم | بشرى | التاريخ | 2014-06-26 10:29:29 |
| السلام عليكم ورحمه الله وبركاته دكتور محمد انت تقول ان حق التشريع لله وحده حلال وحرام !! طيب هناك احاديث للرسول عليه السلام قال فيها (( لعن الله النامصه …الخ )) وقال (( لعن الله المتشبهات بالرجال من النساء ….الخ )) السؤاال هنا مادام اللعن يطرد من رحمه الله فمعناه حكم حرام ؟!! فلماذا حكم الرسول بالحرام بصيغه اللعن ؟! ام هناك أختلاف ؟؟ انتظر اجابتك بفاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارغ الصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبر وشكرااااا | |||
| الأخت بشرى الرسول عندما لعن النامصة والمتنمصة كان يقصد نساءً محددات في مجتمعه، هم ذوات الرايات الحمر، وكذلك المتشبهات بالرجال، قصد بهن نساءً محددات أيضاً، أي ليس بشكل عام إلى الأبد، والرسول لا يحرم لأن الحرام شمولي وأبدي ويكفي الإنسانية جمعاء بالالتزام بالمحرمات الواردة في التنزيل حتى نعيش بسعادة، والرسول كان يأمر وينهى ولكن كولي أمر للناس الذين عاشوا معه. | |||
| الاسم | Reem | التاريخ | 2014-06-26 12:40:31 |
| هل الإنسان مخيّر في الزواج ، واختيار الزوج ، أم أن الأمر قضاء؟ | |||
| الأخت ريم الإنسان مخير تماماً، ومسؤول عن اختياراته، ومن الخطأ الاعتقاد أن الله كتب علينا منذ الأزل من سنتزوج. | |||
| الاسم | خيربة | التاريخ | 2014-06-26 20:44:10 |
| الأستاذ محمد شحرور ما موقفكم فى القضاء و القدر ؟ ما رأيكم فى أفعال العباد و أفعال الله؟ | |||
| الأخت خيرية القضاء هو ظاهرة تتمثل في السلوك الواعي “إرادة إنسانية” قائم على الحركة بين الأضداد، أي سلوك بين نفي وإثبات في ظواهر الوجود “القدر”. والقدر هو الوجود الموضوعي للأشياء وظواهرها خارج الوعي الإنساني. فالموت قدر، لا يمكننا إلغاؤه، لكن كلما زادت معرفتنا بالأسباب المؤدية لحدوثه، كلما استطعنا القضاء فيه، فاكتشاف اللقاح قلل وفيات الأطفال، ودراسة قوانين السير وضوابطها قللت من وفيات حوادث السير، وبالتالي زادت معدلات الأعمار، والقتل هو قضاء. ما المقصود بأفعال العباد وأفعال الله؟ العباد لهم مطلق الحرية في اختيار أفعالهم والله يحاسبهم عليها. | |||
| الاسم | Oum Idriss | التاريخ | 2014-06-27 15:37:42 |
| استاذي الجليل حفظكم الله و رعاكم في ظل شرحكم لمفرده اكمل و اتم ماذا تعني “اتموا الصيام الى الليل”؟أتموا و ليس لا تفطروا حتي اليل هل هذا يعني تكسر الصيام بكوب ماء و تمر في الجامع و تصلي مغرب و عشا و تراويح و بعد كدا ترجع تاكل | |||
| الأخت أم ادريس التمام هو كمال مستمر، أي ليس فيه انقطاع، فنحن نصوم من الفجر إلى المغرب دون انقطاع، فنتم يوم صيام، ثم نفطر، ونعود في اليوم التالي نعاود الكرة ونتم يوماً آخر، حتى ينتهي الشهر فيكتمل الصيام، أي الامتناع من الفجر حتى المغرب بدون انقطاع. | |||
| الاسم | محمد الرازي | التاريخ | 2014-06-27 17:06:15 |
| السلام عليكم حضرة الدكتور الجليل، ذكرتم في الفرق بين كتابة مفردة الصلاة في المصحف انها اذا كانت فيها “و” الصلوة هكذا فان الله يقصد اقامة الصلاة بالحركات من ركوع وسجود الى اخره اما اذا كانت بدون “و” فهذا يعني انها بمعنى الصلة مع الله، فهل يكون معنى الصلاة في الايه ( يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع) الصلة مع الله وليس اقامتها ؟ ارجو التوضيح وشكرا | |||
| الأخ محمد هناك طباعات للمصحف لم تتقيد بالفرق بين الصلاة والصلوة، فوردت كلها “صلاة” بالألف، ولكن عليك أن تفهمها من المعنى، فحين يقول {أقيموا الصلاة} فتعني أنها شعيرة (صلوة)، كذلك صلاة الجمعة، فنحن نقيم الصلاة ونؤديها كما أقامها الرسول الأعظم، وعرف عنه أنه أقام صلاة الجمعة، وبالتالي هي (صلوة). | |||
| الاسم | IBrahim | التاريخ | 2014-06-27 20:46:59 |
| السلام عليكم : انا عمري 15 سنة اقيم في المغرب انا اصلي و الحمد لله , لكن تكونت عندي عقدة نفسية كبيرة , فانا لا استطيع تأدية صلاة الفجر في وقتها لذلك سمعت ان ذلك ذنب عظيم و انا الآن خائف و متوتر للغاية في كل يوم لأكثر من 8 اشهر بسبب هذا الموضوع , كما اخبرتني والدتي انه علي ان لا املأ رأسي بمثل هذه الافكار و انه سيأتي يوم و سأصبح قادرا على القيام لصلاة الفجر اتمنى يا ذكتور تقدم لي حل لكي ازيل هذه العقدة (لأنني لا استطيع القيام لصلاة الفجر دائما) | |||
| الأخ إبراهيم الصلاة كشعيرة هي تكليف، نؤديه ونثاب عليه لكن وفق الاستطاعة، والله تعالى قال {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}،. فموعد صلاة الفجر حين تستيقظ، فكن مطمئناً ولا تخاف. | |||
| الاسم | منذر | التاريخ | 2014-06-29 08:10:58 |
| السﻻم عليكم ورحمة الله هل صحيح ان موسى عليه السﻻم كسر اﻻلواح , رغم ان القران ﻻ يذكر تكسير اﻻلواح في سورة اﻻعراف , ومن اين جاء هذا اﻻدعاء وشكرا | |||
| الأخ منذر التنزيل الحكيم لم يذكر أن موسى كسر الألواح، فابحث في التوراة، وهو كسر الألواح في فيلم هوليودوي ليس بالضرورة أن يكون صحيحاً، وفي النهاية ماذا يفيدنا اليوم إن كسرها أو لم يكسرها. | |||
| الاسم | sultan | التاريخ | 2014-06-30 01:09:35 |
| السلام عليكم دكتور محمد وبعد : أنا أعلم أنك ممن يؤمن بدقة اختيار الله للكلمات في كتابه الحكيم…ولكن أعجب أنك تقول عن الليل هو بمجرد انتهاء النهار..أي نستطيع الافطار بمجرب غياب قرص الشمس ..وأنت أعلم مني أن الله قد ذكر في كتابه بعدة مواضع…”مغرب الشمس” “غسق الليل ” وكلمة غسق الليل وهي بداية الظلمة تدل على الدقة المتناهية في القرآن باختيار الكلمات وما يريدك أن تفعل بهذه الأوقات “المحددة”…وأنا بحثت عن معنى كلمة الليل في الوكيبيديا وهي تعني الطلمة بغض النظر عن غروب الشمس وشروقها…فلو كان الله يريدنا أن نصوم الى الغروب لوضح بشكل صريح كما وضح بآيات أخرى..أليس كذلك؟! بارك الله فيك استاذي | |||
| الأخ سلطان قال تعالى {أتموا الصيام إلى الليل} ومنطقياً الليل يبدأ عند انتهاء النهار، وينتهي النهار مع غياب الشمس. | |||